İnsanlar kalabalığa dönüştüğünde. Büyük insan kalabalığı
büyük ölçüde yapıdan yoksun, duygusal bir ruh hali veya ilgi konusu ile birleşmiş, ancak aynı zamanda, bir kural olarak, açıkça tanınan ortak niyet ve planlarla bir araya gelmeyen, tek bir hedef ve nasıl yapılacağına dair net fikirler şöyle dursun, büyük bir grup insan. başarılabilir. Büyük grupların modern psikolojisinde, esasen genel olarak kabul edilen aşağıdaki sınıflandırma vardır - belirli bir insan topluluğu olarak farklı kalabalık türlerinin bir tipolojisi: ara sıra, geleneksel, anlamlı, aktif. Ara sıra oluşan bir kalabalıktan söz edersek, bu tür bir topluluğun oluşumunda belirleyici faktör, belirli bir "fırsat", bununla bağlantılı olarak, insanların beklenmedik bir merak nedeni ile bir araya gelerek dışarıdan gözlemci mantığında bir araya geldiği bir olaydır. , bazı sosyal olgular hakkında, olaylara görgü tanıklarının ötesinde olanların bildiğinden daha fazla ilgi ve öğrenme arzusu. Geleneksel kalabalığa gelince, bu tür bir topluluk yaklaşan bazı kitlesel etkinliklerle (örneğin önemli bir futbol maçı, önceden duyurulan bir konser vb.) ilgili bazı bilgilerle bağlantılı olarak ortaya çıkar. Aslında bu topluluk, varlığının kısa bir süresi boyunca, yaşam faaliyetlerini, bağlı olduğu kurallar hakkındaki çok genel fikirler tarafından belirlenen, aynı derecede katı bir şekilde tanımlanmamış davranış normlarına ilişkin oldukça belirsiz bir sözleşme şemasına göre yürütür. Belirli bir davranışa sahip olan ve sosyal özellikleri olan olaylara kendilerini katılımcı bulan insanlar için gelenekseldir. Etkileyici bir kalabalık, geleneksel olarak, bir olaya, olguya karşı ortak, esasen birleşik bir tutum sergilemesi ve bu tutumun ifadesinin zirvesinde kendinden geçmiş bir kalabalığa dönüşmesiyle karakterize edilen büyük bir grup olarak anlaşılır. kitlesel coşku halindeki bir kalabalık (benzer bir durum genellikle ritmik olarak sürdürülen heyecan koşullarında ortaya çıkar - örneğin "hard rock" topluluklarının konserleri, kitlesel dini ritüeller, sözde iyileştirici hipnozun toplu oturumları vb.). Son olarak, ayırt edici özelliği bir tür ortak eylem, bir tür aktif ve aynı zamanda dizginsiz dürtü, üyeleri tarafından açıkça gösterilen ortak bir faaliyet olan aktif bir kalabalık. Aynı zamanda, çeşitli kalabalık türlerinin anlamlı ve kapsamlı bir tipolojisini vermeye çalışan araştırmacılar, "aktif kalabalığın... sırasıyla aşağıdaki alt türleri içerdiğini" vurguladılar: a) bir düşmana karşı kör bir nefretle birleşmiş saldırgan bir kalabalık. Belirli bir nesnenin (linç, dini, siyasi muhaliflerin dövülmesi vb.) D.); b) gerçek veya hayali bir tehlike kaynağından kendiliğinden kaçan panik halindeki kalabalık; c) herhangi bir değerli eşyaya (para, giden ulaşım araçlarında koltuklar vb.) sahip olmak için düzensiz bir doğrudan çatışmaya giren açgözlü bir kalabalık; d) insanların yetkililerin eylemlerine karşı ortak, haklı bir öfkeyle birleştiği isyancı bir kalabalık, çoğu zaman devrimci ayaklanmaların bir niteliğini oluşturur ve buna bir örgütlenme ilkesinin zamanında dahil edilmesi, kendiliğinden bir kitle ayaklanmasını yükseltebilir. bilinçli bir siyasi mücadele eylemi" (A.P. Nazaretyan, Yu. A Shirkovin). Aslında, kalabalık gibi bir topluluk türünün yapısının olmayışı ve kural olarak, böyle bir insan birliğinin ilk hedeflerinin yeterince bulanıklaşması, toplumda kolay bir değişime yol açmaktadır. Kalabalık türleri, yukarıda belirtilenlerin ve aynı zamanda pratik olarak kalabalık türlerinin genel kabul görmüş sınıflandırmasının açıkça kusurlu olduğunu fark etmeden yapamazsınız. Her şeyden önce böyle bir sonuç, burada tek bir sınıflandırma temelinin olmadığı ve bu nedenle örneğin geleneksel ve aktif bir kalabalığın aynı zamanda ifade edici bir kalabalık olabileceği ve diyelim ki ara sıra bir kalabalığın aynı anda ifade edici bir kalabalık olabileceği gerçeğine dayanmaktadır. panik kalabalığı (aktif kalabalığın çeşitlerinden biri) vb. olabilir.
Fransız araştırmacı G. Lebon, hemen hemen her kalabalığın karakteristik özelliği olan ve üyelerinin davranışlarını belirleyen bir dizi kalıp belirledi.
Her şeyden önce kalabalıkta kişiliksizleşmenin ve ego kontrolünün zayıflamasının etkisi açıkça görülmektedir: “...onu oluşturan bireyler ne olursa olsun, yaşam tarzları, meslekleri, karakter veya düşünce tarzları ne olursa olsun, yalnızca kalabalığa dönüşmeleri yeterlidir. Böylece bir tür kolektif ruh oluşturup, her birinin bireysel olarak düşündüğünden, hareket ettiğinden ve hissettiğinden tamamen farklı hissetmesine, düşünmesine ve hareket etmesine neden olacaklardı. ...
İzole edilmiş bir bireyin kalabalık içindeki bir bireyden ne kadar farklı olduğunu fark etmek zor değildir ancak bu farklılığın nedenlerini belirlemek çok daha zordur. Bu nedenleri kendimiz için en azından biraz açıklığa kavuşturmak için, modern psikolojinin hükümlerinden birini, yani bilinçdışı fenomenlerinin yalnızca organik yaşamda değil, aynı zamanda zihnin işlevlerinde de olağanüstü bir rol oynadığını hatırlamamız gerekir. Bilinçli eylemlerimiz, özellikle kalıtımın etkileriyle yaratılan bilinçdışının alt katmanından kaynaklanır. Bu alt katmanda, ırkın gerçek ruhlarını oluşturan sayısız kalıtsal kalıntı bulunur. ...
Bilinçdışı tarafından yönetilen ve ırkın normal bireylerinin çoğunda hemen hemen aynı derecede mevcut olan bu genel karakter nitelikleri, bir kalabalıkta bir araya gelir. Kolektif ruhta bireylerin entelektüel yetenekleri ve dolayısıyla bireysellikleri kaybolur; ... ve bilinçdışı nitelikler devreye giriyor.
Kalabalığın neden yüksek bir zihin gerektiren eylemleri hiçbir zaman gerçekleştiremeyeceğini bize açıklayan şey tam olarak bir kalabalıktaki sıradan niteliklerin bu birleşimidir. Çeşitli uzmanlık alanlarındaki ünlü kişilerin bir araya gelmesiyle alınan ortak çıkarlarla ilgili kararlar, aptalların bir araya geldiği bir toplantıda alınan kararlardan çok az farklıdır, çünkü her iki durumda da herhangi bir üstün nitelik bir arada değildir, yalnızca herkeste bulunan sıradan nitelikler vardır. . Kalabalıkta zeka değil, yalnızca aptallık birikebilir.”1
G. Le Bon'un bireysel ve kolektif bilinçdışı sorununu çok basitleştirilmiş bir şekilde yorumlamasına ve görüşlerinin biyolojik determinizmden güçlü bir şekilde etkilenmesine rağmen, genel olarak bireyin kalabalık içinde hem neredeyse kaçınılmaz duyarsızlaşması hem de kişiliksizleşmesi hakkındaki sonuçları ve bir bütün olarak kalabalığın yıkıcılığı tamamen adil. Dahası, örgütsel psikoloji uygulamasının gösterdiği gibi, özellikle yüksek düzeyde yapılandırılmış, kalabalık olmayan profesyonellerden oluşan büyük gruplar bile, yaratıcı ve yenilikçi bir yaklaşım gerektiren sorunların çözümünde genellikle tamamen etkisiz hale gelir. Bu tür topluluklarla pratik sosyo-psikolojik çalışma tekniklerinin, kural olarak, bunların şu veya bu prensibe göre parçalanmasına ve ardından bu şekilde oluşturulan küçük gruplarda çözüm arayışına dayanması tesadüf değildir.
G. Le Bon ayrıca bir bireyin kalabalık içindeki davranışına aracılık eden bir dizi sosyo-psikolojik mekanizmayı da açıkça tanımladı: “Kalabalığın karakteristiği olan ve dahası kalabalığın içinde yer alan bireysel bireylerde bulunmayan bu yeni özel özelliklerin ortaya çıkışı kompozisyon çeşitli nedenlerden kaynaklanmaktadır. Bunlardan ilki, kalabalık içindeki bireyin, yalnızca sayıları sayesinde karşı konulmaz bir güç bilinci kazanması ve bu bilincin, yalnız kaldığında asla dizginlerini bırakmadığı içgüdülere yenik düşmesini sağlamasıdır. Kalabalığın içinde bu içgüdüleri dizginleme eğilimi daha azdır çünkü kalabalık anonimdir ve sorumluluk taşımaz.”2 Özünde, modern sosyal psikolojide genellikle dış değerlendirme korkusunun kaybı ve en azından öz farkındalık düzeyindeki azalma anlamına gelen bireysizleşmeden bahsediyoruz. Çok sayıda çalışmanın gösterdiği gibi, bireysizleşmenin derecesi, özellikle kalabalığın boyutundan dolayı açıkça anonimlikle ilişkilidir. Dolayısıyla, örneğin, "kalabalığın bulunduğu bir kişinin gökdelenden veya köprüden atlamakla tehdit ettiği 21 vakanın analizinde Leon Mann, kalabalığın küçük olduğu ve gün ışığıyla aydınlatıldığı durumlarda, bunun bir saldırı olarak görüldüğünü buldu. kurala göre intihara kışkırtma girişiminde bulunulmamıştır. Ancak kalabalığın büyüklüğü veya gecenin karanlığı anonimlik sağladığında, insanlar genellikle intihara teşvik ediyor ve onunla mümkün olan her şekilde alay ediyordu. Brian Mullen linç çetelerinde de benzer etkiler bildiriyor: Çete ne kadar büyükse, üyeleri öz farkındalık duygularını o kadar kaybediyor ve kurbanı yakmak, parçalamak veya parçalamak gibi vahşetleri işlemeye o kadar istekli oluyorlar. Yukarıdaki örneklerin her biri için... değerlendirilme korkusunun keskin bir şekilde azalması karakteristiktir. “Bunu herkes yaptığı” için davranışlarını kendi özgür tercihleriyle değil, mevcut durumla açıklıyorlar.”1
G. Le Bon'un işaret ettiği ikinci sebep, “bulaşıcılık ya da bulaşma, aynı zamanda kalabalıkta özel niteliklerin oluşmasına da katkıda bulunur ve bunların yönünü belirler... Kalabalıkta her duygu, her eylem bulaşıcıdır ve üstelik Öyle ki birey, kişisel çıkarlarını kolektif çıkarlar uğruna feda etmeyi çok kolay bir hale getiriyor.”2 Modern sosyal psikolojide sosyal bulaşma, "... gerçek anlamsal etkileşime ek olarak veya buna ek olarak duygusal bir durumu bir bireyden diğerine psikofizyolojik temas düzeyinde aktarma süreci" olarak anlaşılmaktadır. Aynı zamanda, “...enfeksiyon sıklıkla resmi ve resmi olmayan normatif rol yapılarının parçalanmasına ve organize, etkileşimli bir grubun şu veya bu tür kalabalığa dönüşmesine yol açar”3. Bunun klasik bir örneği, askeri birlik gibi katı bir örgüte sahip olan bir grubun, panik etkisi altında kalabalığa dönüşmesidir. Bulaşma mekanizması, sahte provokatör gruplarının kalabalığı belirli sloganları atmaktan kitlesel pogromlara kadar belirli eylemleri gerçekleştirmeye kasıtlı olarak ittiği kitlesel olaylar sırasında sözde "kirli siyasi teknolojiler" çerçevesinde aktif olarak kullanılıyor.
Üçüncüsü ve en önemlisi, G. Le Bon açısından bakıldığında, “...bireylerin izole bir konumda oluşmayabilecek bu tür özel niteliklerin kalabalık içindeki görünüşünü belirlemek, telkinlere yatkınlıktır. ... Artık eylemlerinin farkında değildir ve hipnotize edilmiş bir kişi gibi bazı yetenekler kaybolurken, diğerleri aşırı derecede gerilime ulaşır. Telkin etkisi altında böyle bir kişi bazı eylemleri kontrol edilemeyecek bir hızla gerçekleştirecektir; kalabalıkta bu kontrol edilemeyen taşkınlık daha da büyük bir güçle kendini gösterir, çünkü herkes için aynı olan telkin etkisi karşılıklılık sayesinde artar.”4 Bu etki "saf haliyle" sıklıkla dini mezheplerin, her türlü "şifacının", "mucize işçisinin", "psişiklerin" vb. uygulamalarında gözlemlenir ve bilinçli olarak kullanılır.
G. Le Bon özellikle kalabalığın doğasında var olan hoşgörüsüzlük ve otoriterlik eğilimini vurguladı. Onun bakış açısına göre “kalabalık yalnızca basit ve aşırı duyguları bilir; Kalabalık, kendisine aşılanan her düşünceyi, fikri veya inancı kabul eder veya reddeder ve bunları ya mutlak doğrular ya da eşit derecede mutlak hatalar olarak görür. ... Kalabalık, hoşgörüsüzlüğü ifade ettiği gibi, yargılarında da aynı otoriterliği ifade ediyor. Bir birey çelişkiye ve meydan okumaya tahammül edebilir ama kalabalık buna asla tahammül edemez. Halka açık toplantılarda herhangi bir konuşmacının en ufak bir muhalefeti, kalabalıkta derhal öfkeli bağırışlara ve şiddetli küfürlere neden olur, ardından eyleme geçilir ve konuşmacı kendi başına ısrar ederse toplantıdan atılır. Her ne kadar G. Le Bon “otorite” kelimesini kullansa da psikolojik olarak özellikle otoriterlikten bahsettiğimiz çok açık.
Kalabalığın, doğası gereği öngörülemezliğine rağmen, listelenen tüm özelliklerden dolayı neredeyse yalnızca yıkıcı ve yıkıcı eylemlere meyilli olduğu da eklenmelidir. Bildiğiniz gibi 2002 yazında Moskova'nın merkezinde yaşanan isyan ve pogromların nedeni, Rusya milli takımının Dünya Kupası'nda Japon milli takımıyla yaptığı maçta mağlup olmasıydı. Ancak, bu maçın sonucu Rus takımı için olumlu olsaydı, sarhoş kafalı "vatanseverler" kalabalığının kutlamak için neşeli bir karnaval düzenleyeceğini ve ardından huzur içinde evlerine döneceklerini hayal etmek zor. Her ne kadar bu kadar militan bir biçimde olmasa da, kitlesel huzursuzluğun hala devam ettiği neredeyse kesinlikle ileri sürülebilir. Çeşitli dönemlerin ve toplumların tarihi ikna edici bir şekilde tanıklık ediyor: Kalabalıkla flört etme ve onu siyasi, ideolojik ve diğer hedeflere ulaşmak için kullanma girişimleri neredeyse kaçınılmaz olarak trajik ve çoğu zaman geri dönüşü olmayan sonuçlara yol açıyor. Bu fikri her seviyedeki sosyal yönetim konularının bilincine taşımak, pratik bir sosyal psikoloğun doğrudan mesleki sorumluluğudur.
Aynı zamanda, şu ya da bu türden bir kalabalık, modern toplumun yaşamında nesnel bir faktör olduğundan, sosyo-psikolojik uygulamada onunla etkileşim ve onun üzerindeki etki sorunları hiçbir şekilde göz ardı edilemez.
Profesyonel olarak kalabalıklarla çalışmaya odaklanmış pratik bir sosyal psikolog, öncelikle kalabalığın türünü, yönünü, faaliyet derecesini, potansiyel veya halihazırda atanmış liderleri psikolojik olarak yetkin bir şekilde belirlemeli ve ikinci olarak en etkili teknolojilere sahip olmalı ve bunları uygulayabilmelidir. Kendiliğinden ortaya çıkan büyük insan topluluklarıyla çalışırken yapıcı manipülasyonun önemi.
KALABALIKKendiliğinden davranışın ana konusu; kendisini oluşturan bireylerin yüksek derecede uyumluluğuyla karakterize edilen, son derece duygusal ve oybirliğiyle hareket eden, görünüşte örgütlenmemiş bir topluluk. Kalabalık türleri: 1) gündelik, 2) etkileyici, 3) “geleneksel”, 4) aktif kalabalık. (D.V. Olshansky, s.426)
Öncelikle kitlesel bir insan topluluğu olduğu ve bunun korkulması gereken bir kalabalıktan ne kadar farklı olduğu konusunda hemfikir olalım. Yüz kişi kalabalık mıdır? Peki ya bin? Peki ya on bin?
Ve yüz. Ve bin. Ve on bin. Her şey konuma bağlıdır. Küçük bir apartman dairesinde 30 kişi kalabalık olabilir ama geniş bir alanın açık alanına eşit şekilde dağılmış ve kendi işleriyle ilgilenen 5000 kişi bunu yapamaz.
Peki kalabalık, sınırlı alan ve kalabalık anlamına mı geliyor? Bu yüzden? Hiç de gerekli değil. Kalkan kışlasındaki üç yüz kişi çok daha kalabalık ama yine de kalabalık değil. Aksine onun antipodu ordudur. Yüzbinlerce insan ayrı birimlere bölündü ve bu nedenle kolayca kontrol edildi. Bir bileşen daha bulduk. Kalabalık, örgütsüz insanlardan oluşan bir topluluk mudur? Her zaman değil. Diyelim ki yüzbin kişi bir stadyumda her biri kendi yerinde, kendi biletiyle, her biri kendi başına oturuyor. Bu nasıl bir kalabalık? Keşke bir anda ayağa fırlasalardı.
Bu doğru. Basit bir kitlesel insan topluluğunun etrafındakiler ve kendisi için tehlikeli bir kalabalığa dönüşmesi için, iç önkoşulların yanı sıra, kitleyi daha da zorlaştıran bir tutam mayaya, tabiri caizse, bir dış provokasyon faktörüne de ihtiyaç vardır. hamurun mayalanması ve kabarması. Barışçıl insanlardan oluşan bir toplantıyı doğası gereği saldırgan bir kalabalığa dönüştüren ateşleyici görevi görecek şey - doğal bir felaketin neden olduğu panik, histeri noktasına getirilen bir miting veya rock konseri, cömert bir insani yardımdan mahrum kalma korkusu. el, kitlesel hoşnutsuzluk - önemli değil. Sebepler çok çeşitli ve beklenmedik olabilir.
Bir noktada yüz bin bireyin öz kontrolünü kaybetmesi ve kendi kanunlarına göre yaşayan tek bir biyolojik organizmaya dönüşmesi önemlidir; burada bir kişiye, onu oluşturan binlerce molekülden en fazla birinin rolü atanmaz. . “Molekülün” kendi kanunlarına göre yaşayamayacağı, ancak genel kanunlara göre yaşayabileceği açıktır. Herkesin herkese tabi olması kalabalığın ana yasasıdır.Çoğu zaman, kitlesel huzursuzluğun sona ermesinden sonra, geçmiş saatlerin ve hatta günlerin olaylarını hatırlayan insanlar, genel olarak barışçıl, yasalara saygılı, iyi huylu vatandaşların aniden frenleri çekmesine şaşırırlar, herkesin koştuğu yere kaçtı. Başkalarının yaptığını yaptılar, hatta suç işlemeye ve vandalizm eylemlerine varıncaya kadar.
Ne oldu? Bu noktaya nasıl geldiler? Belirsiz. Bu çok açık. İnsan bir sürü hayvanıdır. Bu yüzden aşırı ilkel zamanlarda hayatta kaldı. Hayır, hayır ama eski içgüdüler kendilerini hissettiriyor. Ve eski biyolojik yasa -sürünün kendisini oluşturan bireyler üzerindeki önceliği- edinilmiş uygar alışkanlıkların pasını kırar. Utancım, bir zamanlar benzer bir dönüşüm yaşamak zorunda kaldım. Bu, denizaşırı (sahilden uzakta) bir yolculuk sırasında meydana geldi. Güzel hava, doyurucu bir akşam yemeği, harika bir ruh hali, iyi beklentiler ve yüksek sesle söylenen tek bir cümle, lüks bir tatili olağanüstü bir durumun kabusuna dönüştürdü.
— Arkadaşlar, kahrolası bir gün batımı fırtınanın habercisidir.
- Ama gerçekten...
Ve herkes, işaretin gerçeğe karşılık gelip gelmediğine, yakın bir gemi kazası için önkoşulların olup olmadığına veya bunun hararetli bir fantezinin hezeyanı olup olmadığına bakılmaksızın, sevgili hayatını kurtarmakla meşgul oldu. Mürettebat bir saniye içinde kötü kontrol edilen bir kalabalığa dönüştü. Herkes can yeleği bulmak için koşturdu, işaret fişeklerini ve acil durum korumasını aldı ve mümkün olan tüm sıcak kıyafetleri giydi. Peki sırada ne var? Sıradaki ne? Hiç bir şey! Yani kesinlikle hiçbir şey. Kaçacak hiçbir yer yok, savaşacak bir şey yok, teknelere girmenin bir anlamı yok çünkü yok. Başlangıçta yapay olarak simüle edilmiş bir acil durum koşullarında oturuyorduk. Her zamankinden daha kötü. Daha kötü olan tek şey ölümdür.
Bütün gece su kuşları aptallarının toplu bir toplantısıymış gibi davrandık. Bir ellerinde roketler, diğer ellerinde ise bir kutu yoğunlaştırılmış süt tutarak tam acil durum teçhizatıyla oturuyorlardı. Fırtına bekliyorduk. Doğal olarak fırtına olmadı. Normal, sıcak, konforlu bir geceleme yerine gerçek bir acil durum düzenledik. Kendilerini cezalandırdılar. Sonra ne olduğunu, neden bu kadar uygunsuz şiddet içeren tepkilerin en korkunç ifadeden değil de tek bir ifadeden kaynaklandığını anlamaya çalıştık.
Neden kimse temel sağduyuyu göstermedi? Tek bir kişi değil! Belki biz bu kadar umutsuz korkaklarız? HAYIR! Aksi takdirde denizin ortasında, en küçük tekneden çok daha tehlikeli olan ev yapımı bir sal üzerinde oturmazdık. Evde kalacaktık. Peki ne oldu? Doğaüstü hiçbir şey yok; sıradan. Peki yine de, genel olarak normal, çekingen bir düzine insan olan bizlerin, birdenbire, göz açıp kapayıncaya kadar sakinliğimizi kaybetmesine ve bir sürü işe yaramaz, aptalca ve utanç verici eylemde bulunmasına neden olan şey neydi? Korku mekanizmasını tetikleyen ilk itici güç neydi? Durumu analiz etmeye çalıştık.
"Herkes korktu, ben de korktum... Herkes kaçtı, ben de koştum; neredeyse hepimiz duygularımızı bu şekilde ifade ettik."
Hiçbir suçlu yoktu. Herkes suçluydu. Bireysel sağduyunun yerine kolektif korkuyu koyarak, bizden önce gelen binlerce kurbanın deneyimini tekrarladık. Kalabalığa dönüştük. Ve kalabalığın içinde korku, patlama hızıyla ve yaklaşık olarak aynı sonuçlarla yayılıyor.
“Kazalarda ve Doğal Afetlerde Hayatta Kalma Okulu” kitabındaki materyallere dayanmaktadır.
Andrey İlyiçev.
GİRİİŞ
Günlük dilde “kalabalık”, aynı anda bir yerde bulunan çok sayıda insanı ifade eder. Sezgisel olarak bile bu kelimeyi yürüyen bir ordu birimini veya müstahkem bir noktayı (aynı zamanda savunan) organize bir saldırıda bulunan askerleri, bir senfoni konseri için konservatuarda toplanan seyirciyi, büyük bir inşaat sahasında çalışan mürettebatı tanımlamak için kullanmasak da, Planlanan bir sendika toplantısında bir kurumun çalışanları vb. vb.
Terminolojik olarak, kalabalık bir şehir caddesinde yoldan geçenlere kalabalık demek tamamen doğru değildir. Ancak sokakta alışılmadık bir şey oldu. Aniden soytarılar ortaya çıktı ya da sanatçılar bir performans sergiledi. Veya, iyi Sovyet zamanlarında olduğu gibi, kıt mallar sokak tezgâhına "atılırdı". Veya bir kişi pencereden düşüp hayatını kaybetti. Ya da çok yağmur yağıyordu. Veya - Allah korusun - silahlı saldırıyla bir çete savaşı başladı, güçlü bir patlama meydana geldi... Durum bu senaryolardan birine göre çekici, dramatik ve hatta felaketle gelişirse, özel bir sosyo-psikolojik fenomen ortaya çıkabilir ve her şeyle birlikte çeşitlilik biçimleri, kalabalığı organize toplumsal davranış biçimlerinden ayıran ortak özelliklere sahiptir.
Kalabalığın ana işaretleri
Çok sayıda insan kümesinin (kalabalık) kolaylıkla oluştuğu tipik yaşam durumları vardır. Bunlar aşağıdakileri içerir:
· doğal afetler (deprem, büyük sel, yangın),
· toplu taşıma ve ulaşım merkezleri (istasyonlar, metro vb.),
· kitlesel eğlenceler (spor karşılaşmaları, pop konserleri vb.),
· Siyasi eylemler (toplantılar, gösteriler, siyasi seçimler, grevler ve diğer protestolar),
· kitlesel kutlama ve dinlenme yerleri (stadyumlar, meydanlar ve şehir sokakları, büyük diskolar için tesisler ve alanlar, vb.), vb.
Çeşitli sosyal durumlarda oluşan insan kalabalıkları yine de pek çok benzer özelliğe sahiptir.
Kalabalığa genellikle şu veya bu ölçüde aşağıdaki özelliklere karşılık gelen insanlardan oluşan bir topluluk denir:
· çokluk- kural olarak, bu büyük bir insan grubudur, çünkü küçük gruplarda tipik psikolojik kalabalık olgusu zorlukla ortaya çıkar veya hiç ortaya çıkmaz;
· yüksek temas etmek yani her kişi diğerleriyle yakın mesafede olup aslında kendi kişisel alanlarına girmektedir;
· duygusal heyecan- bu grubun tipik psikolojik durumları dinamik, dengesiz durumlardır: duygusal uyarılmanın artması, insanların heyecanlanması vb.;
· düzensizlik (kendiliğindenlik)- bu gruplar çoğunlukla kendiliğinden oluşur, başlangıçta zayıf bir organizasyona sahiptirler ve eğer organizasyonları varsa onu kolayca kaybedebilirler;
· hedefin istikrarsızlığı- en büyük tartışma, kalabalığın böyle bir işareti etrafında ortaya çıkıyor bütünlük-amaçsızlık: bu gruplardaki herkes için ortak bir amaç, kural olarak, yok olmaktır veya varsa da çoğu insan tarafından yeterince anlaşılmamaktadır; Buna ek olarak, hedefler kolayca kaybolabilir, orijinal hedeflerin yerini çoğu zaman başkaları alır, sıklıkla sahte vb. (bu nedenle, hakkında konuşurken amaçsızlık kalabalık, onun mülkü olarak kabul edilirse, bu, evrensel olarak tanınan ortak bir hedefin yokluğu anlamına gelir).
Sonuç olarak, kalabalık, birbirleriyle doğrudan temas halinde olan ve yüksek bir duygusal uyarılma durumunda olan, başlangıçtaki kendiliğinden oluşumları (veya organizasyon kaybı) ve ortak bir bilinçli hedefin yokluğu ile karakterize edilen büyük bir insan topluluğu olarak anlaşılmalıdır. herkes için (veya kaybı).
Kalabalık DAVRANIŞININ MEKANİZMALARI
Kalabalık oluşumunun iki ana mekanizması tespit edilmiştir: dedikodu Ve duygusal dönme(eşanlamlı sözcük - dairesel reaksiyon).
İşitme - Konuya ilişkin bilgilerin kişiler arası iletişim kanalları aracılığıyla aktarılmasıdır.
Dairesel reaksiyon - Bu karşılıklı enfeksiyondur, yani. organizmalar arasındaki psikofizyolojik temas düzeyinde duygusal durumun aktarımı. Sadece eğlence değil, aynı zamanda örneğin can sıkıntısı da (eğer biri esnemeye başlarsa, etrafındakiler de aynı arzuyu hisseder) ve başlangıçta daha kötü duygular da dolaşabilir: korku, öfke vb.
Dairesel bir reaksiyonun ne olduğunu daha iyi anlamak için onu aşağıdakilerle karşılaştırmanız önerilir: iletişim- anlamsal düzeyde insanlar arasındaki iletişim. İletişim sırasında, şu veya bu düzeyde karşılıklı anlayış, metnin yorumlanması vardır, süreçteki katılımcılar bir anlaşmaya varır veya bir anlaşmaya varmaz, ancak her durumda herkes bağımsız bir kişi olarak kalır. İnsan bireyselliği iletişim bağlantılarında oluşur ve büyük ölçüde kişinin dahil olduğu anlamsal kanalların çeşitliliğine bağlıdır.
Aksine duygusal sema, bireysel farklılıkları siler. Kişisel deneyimin, bireysel ve rol tanımlamanın ve sağduyunun rolü durumsal olarak azalır. Birey “herkes gibi” hisseder ve davranışsal olarak tepki verir. Olay evrimsel gerileme: Ruhun daha alt, tarihsel olarak daha ilkel katmanları güncellenir.
G. Le Bon bu vesileyle şöyle yazmıştı: "Bilinçli kişilik kaybolur ve kalabalık adı verilen bütünü oluşturan tüm bireysel birimlerin duyguları aynı yöne gider." Bu nedenle, "kalabalığın içinde zeka değil, yalnızca aptallık birikimi olabilir." Aynı gözlemi diğer araştırmacıların çalışmalarında da görmek mümkündür. Örneğin 3. Freud'da şöyle okuyoruz: “Görünen o ki, onları oluşturan bireylerin tüm ahlaki başarılarının bir anda yok olması ve onların yerine sadece büyük bir kitlenin, çok sayıda insanın bir arada olması yeterli. en ilkel, en eski, en kaba psikolojik tutumlar kalıyor.”
Duygusal bir girdaba yakalanan kişi, kaynağı kalabalığın içinde bulunan ve baskın durumla rezonansa giren dürtülere duyarlılığı artırır, aynı zamanda dışarıdan gelen dürtülere duyarlılığı azaltır. Buna göre, her türlü rasyonel argümanın önündeki engeller güçlendirilmektedir. Dolayısıyla böyle bir anda kitleleri mantıksal argümanlarla etkilemeye çalışmak zamansız ve tek kelimeyle tehlikeli olabilir. Burada duruma uygun başka tekniklere ihtiyacınız var ve bunları bilmiyorsanız kalabalıktan uzak durmak daha iyidir.
Döngüsel reaksiyon benzersiz bir olumsuz faktör değildir. Her türlü kitlesel etkinliğe ve grup eylemine eşlik eder: bir oyunun, hatta bir filmin ortak izlenmesi, dostane bir ziyafet, askeri bir saldırı ("Yaşasın!" bağırışları, savaşçı çığlıklar ve diğer niteliklerle birlikte), bir iş veya parti toplantısı vb. . ve benzeri. İlkel kabilelerin yaşamında, savaş veya avlanma öncesinde karşılıklı enfeksiyon süreçleri hayati bir rol oynadı. Duygusal girdap, her özel durum için optimal olan belirli bir ölçü içinde kaldığı sürece, birleşmeye ve harekete geçmeye hizmet eder ve grubun bütünsel etkinliğini güçlendirmeye yardımcı olur (psikologlar buna böyle diyor). büyüleyici). Ancak optimal ölçüyü aşan bu faktör zıt etkilere neden olur. Grup, normatif mekanizmalar yoluyla giderek daha az kontrol edilebilir hale gelen ve aynı zamanda irrasyonel manipülasyona giderek daha kolay duyarlı hale gelen bir kalabalığa dönüşüyor.
Toplumda çeşitli krizlerle bağlantılı sosyal gerginlik dönemlerinde döngüsel bir tepki olasılığı keskin bir şekilde artıyor, çünkü bu durumda önemli sayıda insan benzer duygular yaşayabilir ve dikkatleri ortak sorunlara odaklanacaktır.
Kalabalık Türleri
Farklı kalabalık türleri, yukarıdaki özelliklerden hangilerine karşılık geldikleri ve hangilerine uymadıklarına veya içlerinde hangi yeni spesifik özelliklerin ortaya çıktığına göre ayırt edilir.
Faaliyetlerinin düzeyine (veya derecesine) göre kalabalıklar pasif ve aktif olarak ikiye ayrılır (bkz. Şekil 1).
Pirinç. 1.
Rastgele kalabalık - trafik kazası, yangın, kavga gibi beklenmeyen bir olayla bağlantılı olarak ortaya çıkan örgütsüz insan topluluğu.
Genellikle izleyiciler olarak adlandırılan kişiler tarafından rastgele bir kalabalık oluşturulur; yeni deneyimlere ve heyecanlara belirli bir ihtiyaç duyan kişiler. Bu gibi durumlarda temel duygu insanların merakıdır. Rastgele bir kalabalık hızla toplanıp aynı hızla dağılabilir. Genellikle çok sayıda değildir ve birkaç düzineden yüzlerce kişiye kadar birleşebilir, ancak rastgele bir kalabalığın birkaç bin kişiden oluştuğu bireysel durumlar da vardır.
Geleneksel kalabalık - davranışları açık veya örtülü normlara ve davranış kurallarına - sözleşmelere dayanan bir kalabalık.
Böyle bir kalabalık, miting, siyasi gösteri, spor müsabakası, konser vb. gibi önceden duyurulan bir etkinlik vesilesiyle bir araya gelir. Bu gibi durumlarda, insanlar genellikle iyi yönlendirilmiş bir çıkarla motive olurlar ve olayın doğasına uygun davranış normlarına uymak zorundadırlar. Doğal olarak, bir senfoni orkestrası konserindeki seyircilerin davranışları, bir rock yıldızının hayranlarının performansı sırasındaki davranışlarıyla örtüşmeyecek ve bir futbol veya hokey maçındaki hayranların davranışlarından kökten farklı olacaktır.
Etkileyici kalabalık - duygu ve duyguların (sevgi, sevinç, üzüntü, üzüntü, keder, öfke, öfke, nefret vb.) kitlesel tezahürünün özel gücüyle ayırt edilen bir insan topluluğu.
Kalabalık Aynı uyaranlara kendiliğinden benzer veya aynı şekilde tepki veren çok sayıda insanın doğrudan temasa izin veren bir alanda geçici olarak birikmesidir.
Kalabalığın yerleşik kurumsal normları ve ahlaki ilkeleri ve tabuları yok. Burada ortaya çıkan ilkel ama güçlü dürtü ve duygulardır.
Kalabalık genellikle ikiye ayrılır dört tip:
- agresif kalabalık;
- kaçan (kaçan) kalabalık;
- aç kalabalık;
- kalabalığı gösteriyor.
Tüm bu tür kalabalıkların birçok ortak olgusu vardır:
- bireysellikten uzaklaşma, yani bireysel kişilik özelliklerinin kısmen kaybolması ve taklit etme eğilimi;
- etik ve yasal standartların zayıflamasını gerektiren bir standardizasyon duygusu;
- gerçekleştirilen eylemlerin doğru olduğuna dair güçlü bir duygu;
- kişinin kendi gücüne dair duygusu ve eylemlerine ilişkin sorumluluk duygusunun azalması.
Kalabalığın içinde bir kişi istemeden bulaşır artan uyarılabilirlik kişinin kendi sosyal duygularıyla ilgili, duygusal etkinin karşılıklı olarak güçlendirilmesi söz konusudur. Bu nedenle, bir kalabalığa kazara atılan ve siyasi tercihleri rahatsız eden bir kelime bile pogromlara ve şiddete ivme kazandırabilir.
Yapılanlarla ilgili bilinçsiz kaygı, çoğu zaman zulüm duygusunu daha da şiddetlendirir; Kalabalığın gerçek veya hayali düşmanlarına karşı heyecanı.
Kalabalığın birey üzerindeki etkisi geçicidir, ancak onda ortaya çıkan ruh hali uzun süre devam edebilir. Kalabalığı birleştiren bağ yıkıldı, yeni uyaranlar farklı duygular yaratıyorsa:
- kalabalık, kendini koruma içgüdüsünün veya korkunun etkisi altında dağılır (eğer kalabalığa su dökülürse veya üzerine ateş açılırsa);
- kalabalık aynı zamanda açlık, mizah anlayışı, başka hedeflere yönelik heyecan vb. duyguların etkisiyle de dağılabilir.
Kalabalığın üstesinden gelme veya psikolojik olarak silahsızlandırma yöntemleri, bu tür zihinsel mekanizmaların kullanımına dayanmaktadır; tıpkı kalabalığın yönlendirilmesini sağlayan teknik tekniklerin, kalabalığı birleştiren mekanizmaların bilgisine dayanması gibi.
Kalabalık Oluşumu
Kalabalık- Bu toplantının nedeni ne olursa olsun, herhangi bir milletten, meslekten ve cinsiyetten bireylerin geçici ve rastgele bir toplantısı. Belirli koşullar altında, böyle bir toplantının katılımcısı - "kalabalığın adamı" - bireysel bireyleri karakterize edenlerden farklı olan tamamen yeni özelliklerle karakterize edilir. Bilinçli kişilik ortadan kalkar ve kalabalık denilen bütünü oluşturan bireysel birimlerin hepsinin duygu ve düşünceleri aynı yöne gider. Elbette geçici olan bir “kolektif ruh” oluşur, ancak bu gibi durumlarda toplantı, Fransız G. Lebon'un (1841 - 1931) organize bir kalabalık veya manevi bir kalabalık olarak adlandırdığı, tek bir varlık oluşturan ve kurallara itaat eden bir hale gelir. Kalabalığın manevi birliği yasası.
Kuşkusuz, çok sayıda bireyin tesadüfen biraraya gelmesi, onların örgütlü kalabalık niteliği kazanmaları için yeterli değildir; Bu, belirli patojenlerin etkisini gerektirir. Fransız sosyolog ve psikolog S. Moscovici'ye göre kitleler toplumsal bir olgudur: Bireyler, liderden gelen telkin etkisi altında "çözünür". İnsanları kitleme sosyal makinesi, bir olaydan rahatsız olan insanlar bir araya geldiğinde ve bireylerin vicdanları dürtülerini dizginleyemediğinde onları irrasyonel hale getirir. Kitleler, liderin teşvikiyle ("deli körlere yol gösterir") sürüklenir. Böyle durumlarda siyaset, kitlelerin akıl dışı özünü kullanmanın akılcı bir biçimi olarak hareket eder. Lidere “evet” diyen yüce kalabalık, inancını değiştirir ve dönüşür. Duygusal enerji onu ileriye doğru iter ve ona acıya ve aynı zamanda duyarsızlığa dayanma cesareti verir. Kitlelerin yüreklerinden aldıkları enerji, liderler tarafından hükümetin manivelalarına baskı yapmak ve birçok insanı mantığın belirlediği hedefe yönlendirmek için kullanılıyor.
“Sosyal katılım” davranışsal bileşeni güçlendiren bir faktör olabilir. Örneğin, sokak isyanları, ayaklanmalar, pogromlar ve diğer benzer saldırgan kitlesel eylemler, normal koşullar altında kendilerini yalnızca sözlü değerlendirmeler veya ruh halleriyle gösteren bireysel tutumları (yetkililere, polise veya bazı "düşman" gruplara karşı olumsuz tutum) harekete geçirir. Bu gibi durumlarda, ek bir pekiştirici faktör, kalabalık insan topluluklarında meydana gelen duygusal bulaşma olgusudur.
Kolektif davranışı ve rolü karakterize eden üç tür spontan grup oluşumu ayırt edilir:
Kalabalıkçeşitli olaylar (trafik kazası, suçlunun gözaltına alınması vb.) nedeniyle sokakta oluşan. Aynı zamanda kalabalık davranışının ana arka planını oluşturan unsurlar çoğu zaman saldırgan biçimlerine de yol açmaktadır. Bir kalabalığa liderlik etme yeteneğine sahip bir kişi varsa, içinde örgütlenme cepleri ortaya çıkar, ancak bunlar son derece istikrarsızdır;
Ağırlık- heterojen ve oldukça istikrarsız olmasına rağmen daha organize, bilinçli (toplantılar, gösteriler) sınırları belirsiz, daha istikrarlı bir oluşum. Kitleler arasında kendiliğinden öne çıkmayan, önceden bilinen örgütleyicilerin rolü daha önemlidir;
Halk genellikle bir tür gösteriyle bağlantılı olarak kısa bir süre bir araya gelirler. Kamuoyu oldukça bölünmüş durumda; kendine özgü özelliği, psişik bir bağlantının ve ortak bir hedefin varlığıdır. Ortak bir hedef nedeniyle halk, kalabalığa göre daha kontrol edilebilirdir; ancak bir olay, eylemlerini kontrol edilemez hale getirebilir (mesela, taraftarların bir stadyumda tuttukları takım kaybetmesi durumundaki davranışları).
Böylece, altında kalabalık Manevi ve duygusal topluluk, mekansal yakınlık ve dış bir uyaranın varlığı ile karakterize edilen, insanların geçici ve rastgele bir araya gelmesini anlayın. Ağırlık - bireylerin biraz daha istikrarlı ve bilinçli eğitimi (örneğin, bir miting veya gösteriye katılanlar); kitleleri örgütleyenler kendiliğinden ortaya çıkmaz, önceden belirlenir. Halk - bu, aynı manevi ve bilgi ürününün tüketicileri olan insanlardan oluşan bir topluluktur; Kalabalıktan farklı olarak halk bölgesel olarak değil manevi olarak birleşmiştir. Kendiliğinden oluşan gruplar genel olarak gelişiminin her aşamasında sosyal yaşamın değişmez bir unsurudur ve birçok sosyal sürecin gelişimindeki rolleri çok önemlidir.
Sosyal olarak örgütlenmemiş bir topluluktaki insanların davranışları
Örgütlenmemiş bir sosyal topluluğun temel özelliklerini ele alalım. Böyle bir topluluğun çeşitliliği, halk ve kitlelerle birlikte kalabalıktır.
Kalabalıktaki insanların davranışları bir dizi zihinsel özellik ile ayırt edilir: kişiliğin bir miktar bireyselleşmesi meydana gelir, ilkel bir duygusal-dürtüsel tepki hakim olur, insanların taklit faaliyetleri keskin bir şekilde yoğunlaşır ve eylemlerinin olası sonuçlarının öngörülmesi azalır. . Kalabalık içinde insanlar eylemlerinin hukuka uygunluğunu abartır, eleştirel değerlendirmeleri azalır, sorumluluk duygusu körelir ve anonimlik duygusu hakim olur. Belirli bir durumun neden olduğu genel duygusal stresin arka planına karşı, kalabalığa giren insanlar hızla zihinsel enfeksiyona yenik düşer.
Kalabalığın içindeki bir kişi, anonimlik duygusu kazanır, sosyal kontrolden kendini kurtarır. Bununla birlikte kalabalık ortamlarda bireylerin uyumu, kalabalığın önerdiği davranış modellerine uyumu da keskin bir şekilde artmaktadır. Sıradan kalabalık, kolaylıkla heyecana ihtiyaç duyan insanları içerir. Dışavurumcu kalabalık olarak adlandırılan kalabalık, kolaylıkla dürtüsel ve duygusal açıdan değişken insanları içerir. Böyle bir kalabalık, yürüyüşler, ilahiler, sloganlar atma, ritmik jestler gibi ritmik etkilere kolayca kapılır. Bu tür kalabalık davranışının bir örneği, stadyumdaki taraftarların davranışlarıdır. Etkileyici bir kalabalık kolaylıkla agresif tipte aktif bir kalabalığa dönüşebilir. Davranışı, saldırganlığın nesnesine duyulan nefretle belirlenir ve rastgele kışkırtıcılar tarafından yönlendirilir.
İnsanların kendiliğinden davranışları, bazı durumlarda kendiliğinden gelen bilgiler - söylentilerle kışkırtılır. Söylentiler medyada yer almayan olayları kapsar ve içeriği belirli durumsal beklentilere ve önyargılara tabi olan bir izleyici kitlesi tarafından elde edilen özel bir kişilerarası iletişim türüdür.
Kalabalık davranışının düzenleyici mekanizması - kolektif bilinçsizlik - psikanalist C. G. Jung'un fikirlerine göre insanlığın içgüdüsel deneyimini içeren özel bir zihinsel fenomen sınıfıdır. Genel a priori davranış kalıpları, kişilerarası davranış kalıpları, insanların bireysel bilincini bastırır ve V. M. Bekhterev'in terminolojisinde genetik olarak arkaik davranışsal reaksiyonlara, "kolektif reflekslere" neden olur. Homojen, ilkel değerlendirmeler ve eylemler, insanları yekpare bir kitle halinde birleştirir ve tek eylemli dürtüsel eylemlerinin enerjisini keskin bir şekilde artırır. Ancak bilinçli olarak organize edilmiş davranış ihtiyacının ortaya çıktığı durumlarda bu tür eylemler uyumsuz hale gelir.
Kalabalık olgusu ve dürtüsel davranış kalıpları, totaliter politikacılar, aşırılık yanlıları ve dini fanatikler tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır.
Bir sosyal topluluğa tek taraflı ilginin hakim olması, kalabalık benzeri davranış kalıplarına, "biz" ve "onlar" şeklinde keskin bir bölünmeye ve sosyal ilişkilerin ilkelleşmesine neden olabilir.
Davranış özellikleri farklılık gösterir dört tür kalabalık:
- rastgele (ara sıra);
- ifade edici (ortak duygusal duyguların ortaklaşa ifade edilmesi - sevinç, korku, protesto vb.);
- geleneksel (bazı spontane formüle edilmiş konumlara dayalı);
- Agresif, panik (tasarruf), edinimsel, kendinden geçmiş (ecstasy halinde hareket etmek), asi (yetkililerin eylemlerine kızgın) olarak bölünmüş oyunculuk.
Herhangi bir kalabalık, ortak bir duygusal durum ve kendiliğinden ortaya çıkan bir davranış yönü ile karakterize edilir; kendi kendini güçlendiren zihinsel enfeksiyonun artması - psikofizyolojik temas düzeyinde yüksek bir duygusal durumun bir bireyden diğerine yayılması. Açık hedeflerin olmayışı ve kalabalığın örgütsel yaygınlığı, onu bir manipülasyon nesnesine dönüştürüyor. Kalabalık her zaman son derece heyecanlı bir başlangıç öncesi, başlangıç öncesi durumda; Etkinleştirmek için yalnızca uygun bir tetikleme sinyali gereklidir.
Düzensiz kalabalık davranışı türlerinden biri paniktir - gerçek veya hayali bir tehlike durumunda zihinsel enfeksiyon temelinde ortaya çıkan ve makul karar verme için gerekli bilgi eksikliğiyle ortaya çıkan bir grup çatışması duygusal durumu.
Panik, durumu yeterince yansıtma ve rasyonel olarak değerlendirme yeteneğini engeller, insanların eylemleri savunmacı ve kaotik hale gelir, bilinç keskin bir şekilde daralır, insanlar son derece bencil, hatta asosyal eylemlerde bulunabilir hale gelir. Panik, zihinsel gerginlik durumunda, son derece zor olayların (yangın, kıtlık, deprem, su baskını, silahlı saldırı) beklentisinin neden olduğu artan kaygı koşullarında, tehlikenin kaynakları, oluşma zamanı hakkında yetersiz bilgi koşullarında ortaya çıkar. oluşumu ve karşı koyma yöntemleri. Böylece Türk birliklerinin saldırısını bekleyen bir köy sakinleri, uzaktaki köylülerin örgülerinin yansımasını görünce paniğe kapıldı.
Kalabalık panik halinden ancak çok güçlü bir karşı teşvikle, yetkili liderlerin hedef odaklı, kategorik emirleriyle, kısa güven verici bilgilerin sunulmasıyla ve ortaya çıkan kritik durumdan çıkmak için gerçek olasılıkların gösterilmesiyle çıkarılabilir.
Panik, sosyal organizasyonlarının yokluğunda insanların kendiliğinden, dürtüsel davranışlarının aşırı bir tezahürüdür; şok edici bir duruma tepki olarak ortaya çıkan kitlesel bir duygu durumudur. Kriz durumu acil eylem ihtiyacını doğurur ve bunların bilinçli organizasyonu yetersiz bilgi ve yönlendirme nedeniyle imkansızdır.
Kalabalık içindeki insanların davranışları örneğini kullanarak, sosyal organizasyonun yokluğunun, düzenlenmiş bir normlar sisteminin ve davranış biçimlerinin, insanların davranışlarının sosyonormatif düzeyinde keskin bir düşüşe yol açtığını görüyoruz. İnsanların bu koşullar altındaki davranışları, artan dürtüsellik, bilincin gerçekleşmiş bir görüntüye tabi kılınması ve diğer bilinç alanlarının daralmasıyla karakterize edilir.
- ▲ (ne l), kalabalık, kalabalık nedeniyle kalabalık. kapalı. yer açmak. itmek. itin (# kalabalık). sarılmak. içinden geçerek. İlerle, tatlım. kıpırdamak. fıçıdaki ringa balığı gibi (günlük konuşma dilinde). topla geçemezsin [geçemezsin]. elma... ... Rus Dilinin İdeografik Sözlüğü
İsim, eşanlamlı sayısı: 4 toplanma (40) insanların toplanması (5) insanların toplanması (4) ... Eşanlamlılar sözlüğü
CLUSTER, I, Çar. 1. bkz. birikim. 2. kim (ne). N'nin olduğu yerde çok sayıda insan birikti. insanlar, nesneler, maddeler. S. insanlar. Kavşaktaki S. arabaları. Düşman kümelerine saldırın. C. sıvı. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü. Sİ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
İsim, eşanlamlıların sayısı: 4 toplanma (40) insanların toplanması (5) insanların toplanması ... Eşanlamlılar sözlüğü
Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Pleiades. Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. M45. "Stozhary" isteği buraya yönlendirilir; diğer anlamlarına da bakınız. Ülker Açık küme ... Vikipedi
Ülker Açık küme Ülker, Açık küme Araştırma geçmişi Keşif Keşif tarihi Tanımlar M45 Gözlemlenen veriler (Epoch J2000.0) Sınıf ... Wikipedia
katedral- kalabalık... Rus dilinin arkaizmleri sözlüğü
KALABALIK- açıkça kabul edilmiş bir hedef ve organizasyon ortaklığına sahip olmayan, ancak duygusal durumlarındaki benzerlikler ve ortak bir ilgi merkezi ile birbirine bağlanan insanlardan oluşan bir topluluk. Dört ana kalabalık türü vardır: a) ara sıra, merakla birbirine bağlanan... ... Profesyonel eğitim. Sözlük
TOPLANAN HALK- Belirli deneyimlere ilişkin benzer beklentilere sahip veya aynı konuyla ilgilenen insanlardan oluşan bir topluluk. Genel ilgi ve bir nesne veya olay etrafındaki tutumların kutuplaşması, onun izolasyonunun temelidir. (D.V. Olshansky,... ... Politik Psikoloji Sözlüğü
çocuk Yuvası- Otobüs durağında insan kalabalığı... Hırsızların jargonu
Kitabın
- Gizemli Petersburg, Vadim Burlak. Bir insan gibi bir şehrin de kendisinden önce ne geldiğini, nerede durduğunu ve büyüdüğünü, neden ortaya çıktığını ve onu neyin beklediğini bilmesi gerekir. Aksi halde burası bir şehir değil, geçici bir insan ve bina birikimidir.
- Gayri resmi Moskova. İbadet yerleri rehberi, Samoilova A.. Canlı, gösterişten uzak, başkent olmayan Moskova için benzersiz, tamamen resmi olmayan bir rehber. Şehri yeni ve alışılmadık bir açıdan açıyor. İşte rehberlerde olmayanlar, olmayanlar...
