Doğu Avrupa Halkları: kompozisyon, kültür, tarih, diller. Avrupa Rusya'sının Slav olmayan halkları

Dilbilimciler, 10 - 12 bin yıl önce Avrupa'ya yerleşen ilkel kabilelerin, geleneksel olarak Nostratik olarak adlandırılan, nispeten tek bir dil ailesine dayanan diller konuştuğuna inanıyorlar. Ancak kabileler yerleştikçe dilsel yabancılaşma artmaya başladı. Nostratik aileden, Doğu Avrupa halklarının çoğunun ve Asya'nın dilsel olarak ilişkili halklarının atalarını içeren Hint-Avrupa dil ailesi ortaya çıktı.

Hint-Avrupa topluluğunun farklılaşmasının etnik süreçlerle yakından ilişkili olduğu ortaya çıktı. Burada pek çok şey belirsizliğini koruyor. Gerçek şu ki, halkların kökenine ilişkin sorunlar - etnogenez - her zaman en karmaşık olanlar arasındadır ve nadiren kesin bir çözüme uygundur. Etnik bir topluluğun oluşumunun başlangıcı, kural olarak, ilkel komünal sistemin çok uzak dönemlerine kadar uzanır. Araştırmacı, arkeolojik anıt bırakan kabilelerin konuştuğu dili yargılama fırsatından neredeyse mahrum kalıyor. Dil bir etnik topluluğun en önemli göstergelerinden biridir. Ayrıca kabilelerin ve halkların sayısız göçü ve asimilasyon süreçleri de akılda tutulmalıdır. Etnogenetik sorunları incelerken, bir dizi ilgili bilimsel disiplinden (arkeoloji, tarihsel dilbilim, antropoloji vb.) elde edilen verileri dikkate almak gerekir. Taş Devri ve kısmen Kalkolitik ve Tunç Çağlarındaki kabilelerin dilsel ve etnik ilişkilerini değerlendirmemize olanak tanıyan neredeyse hiçbir malzeme yok. Demir Çağı'nda etnogenez çalışmalarına ilişkin kanıtlar biraz daha yaygın olarak sunuluyor, ancak burada bile bilimsel temelli cevaplardan daha fazla soru var, bu nedenle araştırmacılar belirli etnik grupların varlığından bahsetmeyi tercih ediyor. Rusya'da yaşayan halkların tek bir atası olmadığı da açıktır - Doğu Avrupa'da meydana gelen etnokültürel süreçler çok karmaşık ve çeşitlidir.

MÖ 1. binyılda Rusya topraklarında hangi kabileler ve halklar yaşıyordu?

Doğu Avrupa'da Finno-Ugor dillerini (modern Samilerin, Estonyalıların, Komi, Udmurts, Mari ve Mordovyalıların ataları) konuşan kabileler oluştu. Bu kabilelerin Doğu Baltık'a Neolitik dönemde ve MÖ 3. binyılın ortalarında yerleştiklerine inanılıyor. Volga bölgesinin tüm orman kuşağına ve Volga-Oka nehri boyunca yayılmış (erken Demir Çağı'nın Dyakovo, Gorodets ve Ananyevsk kültürleri Finno-Ugric kabileleriyle ilişkilidir). Daha sonra Finno-Ugric yerleşim bölgelerinde Slav ve Baltık dillerini konuşan kabileler ortaya çıkmaya başladı.

Utro-Finliler ve Balto-Slavların işgal ettiği bölgenin kuzeyinde, Batı Sibirya ve Yenisey havzasında Nenets, Enets, Nganasans, Selkups, Khanty ve Mansi'nin ataları yerleşti. Evenks, Lamuts, Udeges, Nanais'in atalarının yanı sıra Chukchi, Eskimolar, Koryaklar, Itelmens, Aleuts ve Nivkh'lerin ataları Doğu Sibirya ve Uzak Doğu'ya yerleşti.

Doğu Avrupa'nın orman-bozkır ve güney tayga bölgelerinde ve Trans-Urallarda, Hint-Avrupalıların İran dil grubuna (Srubnaya kültürünün kabileleri) ait kabileler yaşıyordu. Etnologlar, Srubnaya kültürünün kabileleri ile antik Yamnaya Neolitik kültürü arasındaki genetik bağlantıdan bahsediyor. İran dilleri Güney Sibirya'nın çok sayıda kabilesi tarafından konuşuluyordu. Baykal'ın güneyinde, daha sonra Sibirya ve Doğu Avrupa'nın etnik tarihinde büyük rol oynayacak olan, Türkçe konuşan ve Moğolca konuşan halkların ataları yaşıyordu.

Slav halklarının etnik tarihi üzerinde biraz ayrıntılı olarak duralım. MÖ 2. binyılın ortasında. Hint-Avrupa grubuna kadar uzanan eski Avrupa dillerini konuşan halklar, Küçük Asya'dan gelecekteki Rusya'nın Avrupa topraklarına girdiler. Yerleştikçe büyük kabile grupları onlardan ayrılarak yeni topraklara yerleştiler. Böylece, Orta ve Doğu Avrupa'nın önemli bir kısmı olan Baltık Denizi'nin güney kıyısı gibi büyük bir bölgede Balto-Slav dillerini konuşan kabileler yaşıyordu. Modern Slavların ve Baltların atalarının yerleştiği topraklar batıda Dinyester ve Vistula nehirleriyle, doğuda ise Batı Dvina ve Oka'nın üst kısımlarıyla sınırlıydı.

Bu kabileler birbirleriyle sürekli iletişim halinde oldukları için dilleri de çok yakındı. Konutlar, giysiler, ev eşyaları ve diğer maddi kültür nesneleri benzerdi. Bu nedenle MÖ 2. - 1. bin yıllara ait hangi arkeolojik anıtların tam olarak tespit edilmesi henüz mümkün olmamıştır. Slavların ataları tarafından, hangileri Baltların ataları tarafından bırakıldı. Avcılık ve balıkçılığın yanı sıra orman sığırcılığı ve tarımın kaydırılmasıyla da uğraştılar.

MÖ 1. binyılın ortalarında. Baltoslavlar Baltık ve Slav kabilelerine ayrıldı. Etnogenez için son derece önemli bir süreç tamamlandı: Slavlar etnik bağımsızlıklarını fark ettiler, kendilerini kültürel ve dilsel olarak diğer Slav olmayan kabilelerden farklılaştırdılar. Artık hem Slav hem de Baltık kabilelerinin tarihi kaderleri farklı olacak.

Ancak Slav topluluğu bir arada kalmadı. Kısa süre sonra üç büyük gruba ayrıldı: güney, batı ve doğu. Güney Slavlar Balkanlara yerleşti. Modern Bulgarların, Slovenların, Makedonların, Sırpların ve Hırvatların ataları oldular. Germen kabilelerinin peşinden ilerleyen Batı Slavlar, Elbe, Main ve Tuna nehirlerinin kıyılarına ulaştı; Çeklerin, Slovakların ve Polonyalıların tarihi onlarla bağlantılıdır. Ve Avrupa topraklarının gelişiminin ilk aşamasında Slavların işgal ettiği bölgelerde yalnızca doğu grubu kaldı. Doğu Slavlar Rusların, Ukraynalıların ve Belarusluların ataları oldu.

Ülkemizin etnik haritasının daha da oluşmasının, Doğu Avrupa'nın geniş alanlarını diğer kabilelere göre daha yoğun bir şekilde geliştiren başta Doğu Slavlar olmak üzere halkların yerleşimiyle ilişkili olduğu ortaya çıktı. Ayrıca MS 1. binyıldaki etnik tablo. Büyük Göç'ten etkilenecektir.

Gezegendeki en önemli sınır bölgelerinden biri - Baltık'tan Ege Denizi'ne kadar geniş bir şeritte uzanan Doğu Avrupa - etnik grupların ve dillerin tüm göreceli çeşitliliğiyle coğrafi, tarihi, jeopolitik açıdan tek bir bütündür ​ve bu alandaki dinler. Bu, Doğu Avrupa'nın Slav ve Slav olmayan ülkelerini ve halklarını birbirinden ayrı düşünmenin düşünülemez ve yanlış olduğu anlamına gelir. Aynı zamanda yarım yüzyıldan fazla bir süredir Anavatanımızın tüm üniversitelerinde Slav çalışmaları ayrı bölümlerde ve ayrı dersler çerçevesinde incelenmekte ve öğretilmektedir; Yunanistan, Arnavutluk, Romanya ve Macaristan tarihi ise mütevazı bir şekilde yabancı (Avrupa) tarihin genel derslerinde bir araya gelmek. Sonuç olarak böyle bir eğitim sisteminden geçmiş öğrenciler bütünsel bir Doğu Avrupa resmi geliştirememektedirler.

Devrim öncesi Rusya'da farklı bir yaklaşım vardı. Her ne kadar hem erken hem de geç Slavofiller asıl ilgiyi yabancı Slavlara vermiş olsalar da, yabancı dil konuşan komşularını asla unutmadılar. Şimdi, 19. - 20. yüzyılın başlarında Rusya'da Doğu Hıristiyanlarına (Gürcüler, Ermeniler, Araplar, Süryaniler, Kıptiler, Etiyopyalılar) verilen ilgi üzerinde durmayacağız, yalnızca Doğu Avrupa halklarına değineceğiz. Çeşitli yönlerden Rus Slavofilleri, kural olarak, Slav halkları arasında üç kategoriyi ayırt etti: Ortodoks Slavlar, Katolik Slavlar (Polonyalılar hariç) ve Polonyalılar. Slav olmayan halklara karşı tutumları da benzer şekilde farklıydı.

Yunanlılardan bahsederken öncelikle Rusya'nın 19. yüzyılın ilk üçte birinde kaçırdığı şansı akılda tutmak gerekir. Tanınmış Rus diplomat ve yurtsever Ioannis Kapodistrias, bağımsız Yunanistan'ın ilk cumhurbaşkanı olduğunda, St. Petersburg yalnızca gücünün istikrarını umursamamakla kalmadı, aynı zamanda Yunanistan'a organik Ortodoks yasalar yerine Batı tarzı bir parlamenter anayasayı dayattı. Kapodistrias kısa sürede öldürüldü ve Yunanistan Batılı güçlerin etkisi altına girdi. Rus imparatorları onu kendi nüfuz yörüngesine döndürme girişimlerinden vazgeçmediler, ancak bir Rus vatansever ve Slavofil general Kireyev'in öğrencisi Büyük Düşes Olga Konstantinovna, Helenlerin kraliçesi olduğunda bile, kendisini siyasi ortamda izole edilmiş halde buldu. Yunanistan arenası ve kocası George I Glucksburg'u bile ciddi şekilde etkileyemedi. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, Yunanistan'ın Rusya'ya duyduğu güvensizliğin arka planında, Rus düşünürler ve gazeteciler arasında Yunan karşıtı duygular büyüdü. Yalnızca Konstantin Leontyev ve Tertiy Filippov, Yunanlıları Bulgarlar ve Sırplar karşısında açıkça tercih etti, ancak genel olarak Rus Pan-Slavizmi giderek daha belirgin bir Yunan karşıtı yönelim kazandı. Konstantinopolis'i Türklerin eline bırakmaktansa Yunanlılara vermekten korkuyorlardı. Ancak o dönemde bile, Greko-Slav "orta dünyasının" birliği doktrinini ve Rusya ile Yunanistan arasında en yakın kültürel etkileşim ihtiyacını yaratan en büyük Rus Slav bilim adamı Vladimir Lamansky'nin sesi durmadı.

Macaristan, 1848'den sonra ve özellikle 1867'den sonra, Slavlara ve Romenlere karşı acımasız bir zulüm ve baskıcı olarak haklı bir üne sahipti (adil olmak gerekirse, Birinci Dünya Savaşı'ndaki yenilginin ardından Macarların Çekoslovakya ve Romanya'daki konumlarının, kıyaslanamayacak kadar kötüleşecek - Letonya ve Estonya'daki Rusların şu anda olduğu gibi, temel insan haklarından yoksun, aynı güçsüz alt kast olacaklar. Nikolai Danilevsky'nin, Macarların, Romenler ve Yunanlılarla birlikte "isteyerek veya istemeyerek" Slav federasyonuna girmesi gerektiği yönündeki oldukça sağlam konumu, Rus halk figürleri ile Macar politikacılar arasında bireysel müzakere bölümlerinin gerçekleşmesine katkıda bulundu. . Magyar inatçılığı kendini hissettirdi ve yine de Transleithania'daki Slavlar ve Rumenlerin ulusal haklarının tanınması yönünde bazı değişiklikler meydana geldi. Ruslar, Avusturyalı Polonyalılarla yaşadıkları sorunların aynısını Macarlarla yaşamadılar.

19. yüzyılda Romanya her zaman en iyi Rus düşünürlerinin ve devlet adamlarının görüş alanında kaldı, ancak şimdi bu tamamen unutuldu. İskender, Galiçya ve Bukovina'yı, Sırbistan ve Yunanistan'ı terk ettiği gibi Moldavya ve Eflak'ı da pervasızca terk etti, ancak I. Nicholas'ın yönetimi altında Tuna beylikleri kendilerini Kont Kiselev'in kontrolü altında buldu. Doğru, Kırım Savaşı Romanya'yı Rusya'nın ve Greko-Slav kültürünün ilkeli düşmanlarının kampına aktardı ve yalnızca 1812'de Rusya tarafından kurtarılan Besarabya (bugünkü Moldova) eski kimliğini korudu ve Romanizasyona bir nebze olsun boyun eğmedi. 1918'den 1940'a kadar olan korkunç yıllarda bile.

20. yüzyıl Doğu Avrupa halklarının kaderlerinde ve öz farkındalıklarında çok şey değiştirdi. Her şeyden önce, geçen yüzyılda dünya standartlarında bilim adamlarından, entelektüellerden ve yazarlardan oluşan büyük bir galaksi oluşturan iki düzine Doğu Avrupa ülkesinden tek olan Romanya'nın benzersiz rolünü belirtelim. Codreanu ve Eliade'nin mirası tüm insanlığın altın fonuna girdi. 20. yüzyılda Romanya'daki benzeri görülmemiş manevi ve kültürel yükselişin neredeyse tamamı Ortodoksluktan kaynaklandığı için, bu, Rusya ile Romanya arasında bir köprü kurulmasına yardımcı olabilir. Ne yazık ki Moldova ve kimlik meselesi o kadar temel ki bu konuda taviz verilmesi imkansız ve bu da Rumenlerle yakınlaşmayı son derece sorunlu hale getiriyor.

Ancak Ortodoks Romenler Ruslar için "kendi aralarında yabancı" kalırsa, o zaman gözlerimizin önünde Katolik Macarlarda "yabancılar arasında kendimizin" olduğunu görmek için eşsiz bir fırsat açılıyor. Macaristan'ın modern dünyaya (hoşgörü, kürtaj, eşcinsel onur yürüyüşleri ve özel merkez bankaları dünyası) karşı meydan okuması, Ruslar ve Macarlar arasında ciddi farklılıklar olsa bile övgüyü hak eder. Ama böyle çelişkiler yok. Macaristan'ın, 1947'de SSCB'nin bir parçası olan Beregovo gibi Macarların yaşadığı Transkarpatya şehirleri ve köyleri üzerindeki toprak iddiası, Büyük Rusların ve Küçük Rusların çıkarlarını etkilemez ve pekala karşılanabilir. Tyagnibokov'un Svoboda'sını Avrupa sağ partileri ittifakından dışlamayı başaran Macar Jobbik partisinin yakın zamanda Rusya'ya sağladığı hizmet o kadar büyük ki, Macarlara teşekkür etmek güzel olurdu. Sonuç olarak, 2012 yılında bütün bir makalesini Macaristan'ın Avrasya Birliği'nin bir üyesi olarak geleceğinin kaçınılmazlığını kanıtlamaya ayıran İtalyan Avrasyacılığın lideri ve Rusya'nın büyük dostu İtalyan politikacı Claudio Mutti'ye değinelim. Avrupa Birliği) ve Rusya'nın Doğu Avrupa'daki ileri karakolu olarak. Belki Macaristan gerçekten bu rolü Slovakya ile paylaşabilir.

Açgözlü Avrupa Birliği ve Erdoğan'ın neo-Osmanlı projesinin her iki taraftan baskısına maruz kalan Yunanistan ve Kıbrıs halkı, gözlerimizin önünde yüzünü Rusya'ya ve planlanan Avrasya Birliği'ne çeviriyor. Alexander Dugin'in son zafer yolculuğu ve Yunan dergileriyle yaptığı röportaj bunun açık bir kanıtıdır. Yetkili profesör Dimitris Kitsikis'in Lamansky'nin Greko-Slav "orta dünya" kavramını yeni bir düzeye getirdiğini hatırlarsak, Yunanistan ve Kıbrıs'ın Rusya'ya yönelmesi ihtimali oldukça gerçekçi hale geliyor.

Son olarak Ruslar Arnavutluk hakkındaki basmakalıp düşüncelerden vazgeçmeli. Bugün bu ülkede (Kosova'nın aksine) Avrupa Birliği'ne ve ABD'ye duyulan hayranlık Sırbistan, Karadağ veya Bulgaristan'dakinden daha fazla değil, ancak Ruslara karşı tutum daha da sıcak. Yugoslavların aksine tüm Arnavutların Rusça öğrendiği yarım yüzyıllık Stalinist rejimin etkisi; ama halklarımız arasında çelişkilerin gerçekten yokluğu da bunu etkiliyor. Dolayısıyla Arnavutluk, özellikle Kosova'da adaletin yeniden tesis edilmesinden sonra, Doğu Avrupa'da Rusya'ya ek bir destek haline gelebilir.

“Biz” ve “yabancılar”ın rollerine ilişkin benzer bir değerlendirme elbette Slavlar için de yapılabilir. Belki de Ruslar, Polonyalıların, Hırvatların, Çeklerin ve Sırpların artık çarlık veya Sovyet zamanlarında bildiğimiz gibi olmadıklarının her zaman farkında değiller. Ancak bu başka bir tartışmanın konusu.

Yerleşim ve etnik-dilsel bağlılık. Rusya'nın Avrupa kısmındaki Slav olmayan halkların işgal ettiği bölgeler çoğunlukla bölgenin doğu ve kuzeybatı kesimlerinde bulunmaktadır. Nadir istisnalar dışında, şu anda hiçbir yerde tek etnikli alanlar oluşturmuyorlar, şeritler halinde yaşıyorlar. Üstelik bu bölgelerdeki kırsal nüfusun çoğunluğu Slav değilken, kent sakinleri arasında Ruslar çoğunlukta.

Dil sınıflandırmasına göre Rusya'nın Avrupa kısmının Slav olmayan nüfusu, daha sonraki yerleşimciler hariç, iki dil ailesine aittir: Altay ve Ural-Yukaghir.

Altay ailesinin temsilcileri, Uralların yanı sıra Orta ve Aşağı Volga bölgelerinde yoğunlaşmıştır. Bu ailenin Moğol koluna ait olan tek halk, ilk olarak 30'lu yıllarda Aşağı Volga bölgesinde ortaya çıkan Kalmyklerdir. XVII yüzyıl Orta Asya'nın kuzeybatısında yer alan bölgelerden biri olan Dzungaria'dan. Altay dil ailesinin Türk kolu Tatarları, Başkurtları, Çuvaşları, Kryaşenleri ve Nagaibakları kapsamaktadır. Tatarlar, Kryashenler ve Nagaibaklar Tatar dilinin farklı lehçelerini konuşurlar. Tatarların ve Başkurtların dilleri Türk dillerinin Kıpçak alt grubuna, Çuvaşça ise Bulgarcaya aittir.

Ural-Yukaghir dil ailesinin halkları hem Orta Volga hem de Ural bölgelerinde ve ülkenin Avrupa kısmının kuzey batısında yaşıyor. Doğu Avrupa'nın en uç kuzeydoğusunda, etnik toprakları Urallardan Taimyr Yarımadası'na kadar Sibirya'nın kuzey bölgelerini de kapsayan Nenets halkı tarafından işgal edilmiştir. Nenetsler, Ural-Yukaghir dil ailesinin Samoyed grubuna ait Nenets dilini konuşur.

Rusya'nın Avrupa kısmında yaşayan Ural-Yukaghir dil ailesinin geri kalan halkları, Finno-Ugric şubesinin Fin grubuna aittir. Urallar ve Kama bölgesinde, Permiyen (Finno-Permiyen) alt grubunun dillerini konuşan etnik gruplar yaşamaktadır. Komi-Zyryan dili iki halka özgüdür: Komi-Zyryans ve Komi-Izhemtsev. Çoğu Komi-Permyak, Komi-Permyak dilini konuşur. Bunlardan yalnızca küçük bir etnografik grup - Perm Bölgesi'nin kuzeydoğusunda ayrı ayrı yaşayan Komi-Yazvinliler bağımsız bir dil oluşturdu. Perm (Finno-Perm) alt grubunun en güneydeki halkı, nehrin akışında yaşayan Udmurtlardır. Vyatka ve Kama. Besermyanlar, Udmurt dilinin lehçelerinden birini konuşarak Udmurtya'nın kuzeybatısına yerleştiler.

Orta Volga bölgesinde, Fin grubunun Volga-Fin alt grubundan iki halk yaşıyor. Bunlar arasında, çoğu Çayır (Çayır-Doğu) Mari dilini konuşan Mariler ve esas olarak Volga'nın sağ kıyısını işgal eden batı grubu Mari Dağı dilini konuşur. Mordovyalılar ayrıca iki bağımsız dil geliştirdiler: Moksha ve Erzya.

Rusya'nın Avrupa kısmının kuzey batısında, Fin grubunun Baltık-Fince dillerini konuşan etnik gruplar yaşıyor: Ingrian Finliler, Vodlar, Izhoralar, Setos, Vepsianlar, Karelyalılar. Karelya dili, önemli ölçüde farklı üç lehçeyle temsil edilir - daha doğru bir şekilde bağımsız diller olarak kabul edilen Karelya dili, Livvik ve Ludik. Setolar Estonya dilinin bir lehçesini konuşur. Baltık-Fince alt grubu içinde özel bir konum, orijinal Dauphinian kelime dağarcığının yaklaşık üçte birini içeren Sami dili tarafından işgal edilmiştir.

18. yüzyıldan itibaren Rusya'nın Avrupa kısmına aktif olarak yerleşmeye başlayan diğer Slav olmayan etnik gruplar arasında en önemlileri Almanlar, Yahudiler ve Çingenelerdir. Almanlar ve Yahudiler için ana diller Hint-Avrupa dil ailesinin Cermen grubudur - Almanca ve Yidiş, ancak çoğunluk günlük yaşamda Rusça kullanıyor. Roman dili, Hint-Avrupa dillerinin Hint-Aryan koluna aittir.

Doğu Avrupa çingeneleri arasında bu dilin Rusça-Roma (Kuzey Rusya), Lovar (Karpat-Çingene) ve Kotlyar (Kelderar) lehçeleri yaygındır.

2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre Tatarlar, Rusya'da Ruslardan sonra en büyük etnik gruptur. Toplam 5,3 milyonluk nüfustan. Tataristan Cumhuriyeti'nde 2 milyon, Başkurdistan Cumhuriyeti'nde ise yaklaşık 1 milyon kişi yaşıyor. ve 1,2 milyondan fazla insan. Volga ve Urallar bölgelerinin diğer bölgelerinde ve cumhuriyetlerinde. İkinci en büyük Türk halkı ise 1,6 milyon kişiyle Başkurtlardır. Başkurdistan nüfusunun önemli bir bölümünü oluşturuyorlar - yaklaşık 1,2 milyon kişi. Çuvaşların sayısı 1,4 milyonu aşıyor. Yarısından fazlası – 0,8 milyonun üzerinde insan. Çuvaş Cumhuriyeti'nde yoğunlaştı. Toplam 35 bin kişiden 30 bin Kryashn. Tataristan Cumhuriyeti'nin sakinleridir. 8,1 bin Nagaibak'tan yaklaşık 7,7 bin kişi. Çelyabinsk bölgesinde yaşıyor. Kalmyks'in ezici çoğunluğu 183 bin kişiden 163 bini. – Kalmıkya Cumhuriyeti sakinleridir.

Komi-Zyrialılar ağırlıklı olarak Komi Cumhuriyeti'ne yerleşmişlerdir. Burada 228 bin kişilik toplam nüfusun 202 binden fazlası Komi-Zyryan kayıtlıdır. Komi-İzhma sakinlerinin çoğunluğu da burada yaşıyor - 16 bin kişiden 13 bini. Komi-Permyak sayısı 94 bin kişi olup bunun 81 bin kişidir. – Perm bölgesinin nüfusu. 552 bin Udmurt'tan 411 bin kişi. - aynı adı taşıyan cumhuriyetin sakinleri. Udmurt nüfusunun önemli grupları da komşu bölgelere yerleşmiş durumda. Toplam Mari sayısı 548 bin kişiye ulaşıyor, bunların yarısından fazlası 291 bin kişi. Mari El Cumhuriyeti'nde yoğunlaştı. Mordovyalılar, 744 bin kişiyle Rusya Federasyonu'nda Fince konuşan en büyük halktır. Tüm Mordovyalıların yarısından azı Mordovya Cumhuriyeti'nde yaşıyor - 333 bin kişi.

Baltık-Fin etnik gruplarından sayıca en büyüğü Karelyalılar - yaklaşık 61 bin kişi. Çoğunun sayısı 46 bin civarında. – Karelya Cumhuriyeti'nde yaşıyor. 20,3 bin Ingrian Finliden 8,6 bin kişi Karelya'da, 6,9 bin kişi ise Leningrad bölgesi ve St. Petersburg'da yoğunlaşıyor. Vepsian nüfusu 5,9 binden fazla kişidir, bunların 3,4 binden fazlası Karelya'da ikamet etmektedir, yaklaşık 1,4 bin kişi. Leningrad bölgesinde yaşıyor. Setolar çoğunlukla Pskov bölgesinde yaşıyor (214 kişiden 123'ü). 266 İzhorludan 206 kişinin Leningrad bölgesi ve St. Petersburg'da olduğu kaydedildi. Toplam 64 kişi. kendilerine Vodya adını verdiler, bunlardan 59'u Leningrad bölgesi ve St. Petersburg sakinleriydi. Sami, Kola Yarımadası'nın yerli nüfusudur. Murmansk bölgesinde 1,8 binlik toplam nüfusun 1,6 bini Sami yaşıyor.

Rusya Federasyonu'nun Alman nüfusu 394 bin kişidir, ancak ülkenin Avrupa kısmında bu sayı Sibirya'dakinden daha azdır. Rusya'daki Yahudilerin sayısı 157 bin kişidir. Yahudi nüfusunun yaklaşık yarısı en büyük iki şehrin sakinleridir - Moskova (53 bin kişi) ve St. Petersburg (24 bin kişi). Rusya'daki Roman nüfusu 205 bin kişidir ve bunların üçte biri (yaklaşık 69 bin kişi) ülkenin dört güney bölgesinde yaşamaktadır: Stavropol, Krasnodar bölgeleri, Rostov ve Volgograd bölgeleri.

Antropolojik olarak Rusya'nın Avrupa kısmındaki Slav olmayan halklar hem Kafkas hem de Moğol büyük ırklarına aittir. Ural-Yukaghir dil ailesinin Finno-Ugric şubesinin Fin grubunun bazı etnik gruplarında, esas olarak Rusya'nın Avrupa kısmının doğu ve kuzey bölgelerinde yaşayan, onları özel olarak ayıran Moğol ırkının belirtileri var. geçiş yarı arktik (V.V. Bunak'a göre) ve Ural ırkları . Sami yarı arktik ırka aittir. Urallar ve Volga bölgesinin Fince konuşan etnik grupları arasında, Ural ırkının Sub-Ural tipine ait yaygın gruplar (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordovyalılar-Moksha) bulunmaktadır. .

Mordva-Erzya, Komi-Zyryanların kuzey ve batı grupları, Baltık-Fin etnik grupları (İngriyalı Finliler, Vodlar, İzhorlular, Karelyalılar ve Vepsliler) daha Kafkasyalıdır, yalnızca hafif bir Moğol karışımına sahiptir ve Beyaz Deniz-Baltık küçük grubuna aittir. Doğu Baltık ve Beyaz Deniz türlerinin yer aldığı ırk. Bunlar arasında en yaygın olanı Doğu Baltık tipidir ve Beyaz Deniz tipi kuzeydeki Karelyalılar, Komi-Zyryans ve Komi-İzhemtsy gruplarının karakteristiğidir.

Ülkenin Avrupa kısmındaki Türkçe konuşan halkların oluşumunun karmaşıklığı, antropolojik görünümlerine de yansıdı. Çuvaşlar, Tatarlar, Kryashenler, Nagaibaklar ve kuzeybatı Başkurt gruplarının çoğu Ural ırkının Subural tipine aittir. Başkurtların güneydoğu gruplarına Güney Sibirya ırkının özellikleri hakimdir. Aşağı Volga bölgesinde yaşayan Astrahan Tatarları da aynı ırka mensuptur. Orta Asya ırkının tipik Moğol temsilcileri Kalmyk'lerdir.

Çingeneler, büyük bir Kafkas ailesinin Indopamirian küçük ırkının Kuzey Hindistan tipine aittir. Yahudilerin çoğu Armenoid (Asya öncesi) ırkına mensuptur. Ancak diğer Kafkasyalılarla karışmanın bir sonucu olarak, aralarında büyük Kafkas ırkının çeşitli varyantlarının temsilcileri de var.

Rusya'nın Avrupa kısmının Slav olmayan halkları arasında farklı inançların taraftarları var. Geleneksel dini Lamaizm biçiminde Budizm olan tek etnik grup Kalmyk'lerdir. Başkurtlar ve Tatarların çoğu İslam'ın Sünni mezhebine bağlı. Yahudilerin ulusal dini Yahudiliktir. Hıristiyanlık üç büyük mezhep tarafından temsil edilmektedir. Ingria Finliler Luthercidir. Almanlar arasında hem Lutherciler hem de Katolikler var. Bölgedeki etnik toplulukların çoğunluğu Ortodoks kabul ediliyor. Bunlar arasında Karelyalılar, Komi-Zyryans ve Komi-Permyaks'ın bir kısmını içeren Eski İnananlar öne çıkıyor. Bazı Mariler pagan inançlarını sürdürüyor. Paganizmin unsurları, Ortodoksluğu savunan çoğu etnik grupta değişen derecelerde izlenebilir, ancak bunlar en çok Sami, Udmurtlar ve Çuvaşlar arasında belirgindir.

Doğu Avrupa ülkeleri Baltık, Kara ve Adriyatik Denizleri arasında yer alan doğal bir bölgesel bölgedir. Doğu Avrupa nüfusunun büyük bir kısmı Slavlar ve Yunanlıdır ve kıtanın batı kesiminde Romantizm ve Cermen halkları çoğunluktadır.

Doğu Avrupa ülkeleri

Doğu Avrupa, aşağıdaki ülkeleri içeren tarihi ve coğrafi bir bölgedir (Birleşmiş Milletler sınıflandırmasına göre):

• Polonya.
• Çek Cumhuriyeti.
• Slovakya.
• Macaristan.
• Romanya.
• Bulgaristan.
• Belarus.
• Rusya.
• Ukrayna.
• Moldova.

Doğu Avrupa devletlerinin oluşum ve gelişme tarihi uzun ve zorlu bir yoldur. Bölgenin oluşumu tarih öncesi çağlarda başlamıştır. MS 1. binyılda Doğu Avrupa'da insanlar tarafından aktif bir yerleşim vardı. Daha sonra ilk devletler kuruldu.

Doğu Avrupa halkları çok karmaşık bir etnik yapıya sahiptir. Bu ülkelerde etnik temelli çatışmaların sıklıkla yaşanmasının nedeni de bu gerçekti. Bugün bölgede Slav halkları ağırlıklı bir yer işgal ediyor. Doğu Avrupa'nın devletinin, nüfusunun ve kültürünün nasıl oluştuğu hakkında daha fazla bilgi edinin.

Doğu Avrupa'daki ilk halklar (MÖ)

Kimmerler Doğu Avrupa'nın ilk halkları olarak kabul edilir. Antik Yunan tarihçisi Herodot, Kimmerlerin M.Ö. 1. ve 2. binyıllarda yaşadıklarını söylüyor. Kimmerler öncelikle Azak bölgesine yerleştiler. Bunun kanıtı karakteristik isimlerdir (Kimmer Boğazı, Kimmer geçişleri, Kimmer bölgesi). Dinyester'de İskitlerle yaşanan çatışmalarda ölen Kimmerlerin mezarları da keşfedildi.

MÖ 8. yüzyılda Doğu Avrupa'da çok sayıda Yunan kolonisi vardı. Şu şehirler kuruldu: Chersonesos, Feodosia, Phanagoria ve diğerleri. Temelde tüm şehirler ticaret şehirleriydi. Karadeniz yerleşimlerinde manevi ve maddi kültür oldukça gelişmiştir. Arkeologlar bugüne kadar bu gerçeği doğrulayan kanıtlar buluyorlar.

Tarih öncesi dönemde Doğu Avrupa'da yaşayan bir sonraki halk İskitlerdi. Bunları Herodot'un eserlerinden biliyoruz. Karadeniz'in kuzey kıyısında yaşıyorlardı. MÖ 7-5. yüzyıllarda İskitler Kuban, Don'a yayıldı ve Taman'da ortaya çıktı. İskitler sığır yetiştiriciliği, tarım ve el sanatları ile uğraşıyorlardı. Bütün bu alanlar onların arasında geliştirildi. Yunan kolonileriyle ticaret yapıyorlardı.

M.Ö. 2. yüzyılda Sarmatlar İskit topraklarına doğru yol alarak İskitleri mağlup ederek Karadeniz ve Hazar bölgelerine yerleştiler.

Aynı dönemde Karadeniz bozkırlarında Germen kabileleri olan Gotlar ortaya çıktı. İskitlere uzun süre baskı yaptılar, ancak ancak MS 4. yüzyılda onları bu topraklardan tamamen kovmayı başardılar. Liderleri Germanarich daha sonra neredeyse tüm Doğu Avrupa'yı işgal etti.

Antik Çağda ve Orta Çağda Doğu Avrupa Halkları

Gotların krallığı uzun sürmedi. Onların yerini Moğol bozkırlarından gelen Hunlar aldı. 4.-5. yüzyıllardan itibaren savaşlar yaptılar ama sonunda birlikleri dağıldı, bazıları Karadeniz'de kaldı, bazıları doğuya gitti.

6. yüzyılda Avarlar ortaya çıktı, onlar da Hunlar gibi Asya'dan geldiler. Eyaletleri şu anda Macaristan Ovası'nın bulunduğu yerde bulunuyordu. 9. yüzyılın başlarına kadar Avar devleti vardı. Avarlar, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin de gösterdiği gibi, sık sık Slavlarla çatıştı ve Bizans ve Batı Avrupa'ya saldırdı. Sonuç olarak Franklara yenildiler.

7. yüzyılda Hazar devleti kuruldu. Kuzey Kafkasya, Aşağı ve Orta Volga, Kırım ve Azak bölgesi Hazarların elindeydi. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha, Hazar devletinin en büyük şehirleridir. Ekonomik faaliyette, devlet topraklarından geçen ticaret yollarının kullanımına önem verildi. Köle ticaretiyle de uğraşıyorlardı.

7. yüzyılda Volga Bulgaristan devleti ortaya çıktı. Bulgarlar ve Finno-Ugrialıların yaşadığı yerdi. 1236 yılında Bulgarlar Moğol-Tatarların saldırısına uğramış ve asimilasyon sürecinde bu halklar yok olmaya başlamıştır.

9. yüzyılda Dinyeper ile Don arasında Peçenekler ortaya çıktı, Hazarlar ve Rusya ile savaştılar. Prens İgor, Bizans'a karşı Peçeneklerle birlikte gitti, ancak daha sonra halklar arasında uzun savaşlara dönüşen bir çatışma çıktı. 1019 ve 1036 yıllarında Bilge Yaroslav Peçenek halkına darbeler indirdi ve Peçenekler Rusların tebaası haline geldi.

11. yüzyılda Polovtsyalılar Kazakistan'dan geldi. Ticaret kervanlarına baskın düzenlediler. Bir sonraki yüzyılın ortalarında, mülkleri Dinyeper'den Volga'ya kadar uzanıyordu. Hem Rusya hem de Bizans bunları hesaba kattı. Vladimir Monomakh onları ezici bir yenilgiye uğrattı ve ardından Urallar ve Transkafkasya'nın ötesinde Volga'ya çekildiler.

Slav halkları

Slavlardan ilk kez MS 1. binyıl civarında bahsediliyor. Bu halkların daha doğru bir açıklaması aynı binyılın ortasında ortaya çıkıyor. O zamanlar onlara Slovenler deniyordu. Bizans yazarları Balkan Yarımadası ve Tuna bölgesindeki Slavlardan bahseder.

İkamet bölgelerine bağlı olarak Slavlar Batı, Doğu ve Güney'e ayrıldı. Böylece, Güney Slavlar Avrupa'nın güneydoğusuna, Batı Slavlar - Orta ve Doğu Avrupa'ya, Doğu Slavlar - doğrudan Doğu Avrupa'ya yerleştiler.

Slavların Finno-Ugric kabileleriyle asimile olduğu yer Doğu Avrupa'ydı. Doğu Avrupa'daki Slavlar en büyük gruptu. Doğulular başlangıçta kabilelere ayrıldı: Polyanlar, Drevlyanlar, Kuzeyliler, Dregovichi, Polochans, Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Ilmen Slovenleri, Buzhanlar.

Bugün Doğu Slav halkları arasında Ruslar, Belaruslular ve Ukraynalılar bulunmaktadır. Batı Slavları Polonyalıları, Çekleri, Slovakları ve diğerlerini içerir. Güney Slavlar arasında Bulgarlar, Sırplar, Hırvatlar, Makedonlar vb. yer alıyor.

Doğu Avrupa'nın modern nüfusu

Etnik yapı heterojendir. Orada hangi milletlerin çoğunlukta olduğunu, hangilerinin azınlıkta olduğunu daha ayrıntılı olarak ele alacağız. Etnik Çeklerin %95'i Çek Cumhuriyeti'nde yaşıyor. Polonya'da -% 97'si Polonyalılar, geri kalanı Çingeneler, Almanlar, Ukraynalılar, Belaruslular.

Slovakya küçük ama çok uluslu bir ülkedir. Nüfusun yüzde 10'u Macar, yüzde 2'si Çingene, yüzde 0,8'i Çek, yüzde 0,6'sı Rus ve Ukraynalı, yüzde 1,4'ü ise diğer milletlerin temsilcilerinden oluşuyor. Yüzde 92'si Macarlardan ya da diğer adıyla Magyarlardan oluşuyor. Geri kalanlar Almanlar, Yahudiler, Romenler, Slovaklar vb.

Rumenler %89'u oluştururken, onu %6,5 ile Macarlar takip ediyor. Romanya halkları arasında Ukraynalılar, Almanlar, Türkler, Sırplar ve diğerleri de bulunmaktadır. Bulgaristan nüfusu içinde Bulgarlar yüzde 85,4 ile ilk sırada yer alırken, Türkler yüzde 8,9 ile ikinci sırada yer alıyor.

Ukrayna'da nüfusun yüzde 77'si Ukraynalı, yüzde 17'si ise Ruslardan oluşuyor. Nüfusun etnik bileşimi Belaruslular, Moldovalılar, Kırım Tatarları, Bulgarlar ve Macarlardan oluşan büyük gruplar tarafından temsil edilmektedir. Moldova'da ana nüfus Moldovalılardan oluşuyor ve Ukraynalılar ikinci sırada yer alıyor.

En çok uluslu ülkeler

Doğu Avrupa ülkeleri arasında en çok uluslu olanı Rusya'dır. Burada 180'den fazla millet yaşıyor. İlk sırada Ruslar geliyor. Her bölgede Rusya'nın yerli nüfusu vardır; örneğin Çukçi, Koryaks, Tungus, Daurs, Nanais, Eskimolar, Aleuts ve diğerleri.

Belarus topraklarında yüz otuzdan fazla ülke yaşıyor. Çoğunluk (%83) Belaruslulardan oluşuyor ve onu %8,3 ile Ruslar izliyor. Çingeneler, Azeriler, Tatarlar, Moldovalılar, Almanlar, Çinliler ve Özbekler de bu ülkenin nüfusunun etnik bileşimi arasında yer alıyor.

Doğu Avrupa nasıl gelişti?

Doğu Avrupa'daki arkeolojik araştırmalar bu bölgenin aşamalı gelişiminin bir resmini sunmaktadır. Arkeolojik buluntular antik çağlardan beri burada insanların varlığını gösteriyor. Bu bölgede yaşayan kabileler topraklarını elle işlediler. Kazılar sırasında bilim adamları çeşitli tahılların kulaklarını buldular. Hem sığır yetiştiriciliği hem de balıkçılıkla uğraşıyorlardı.

Kültür: Polonya, Çek Cumhuriyeti

Her devletin kendi halkları vardır, Doğu Avrupa çeşitlilik gösterir. Polonya'nın kökleri eski Slavların kültürüne kadar uzanıyor, ancak Batı Avrupa geleneklerinin de bunda büyük etkisi oldu. Edebiyat alanında Polonya, Adam Mickiewicz ve Stanislaw Lemm tarafından yüceltildi. Polonya'nın nüfusu çoğunlukla Katoliktir; kültürleri ve gelenekleri, din kanonlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Çek Cumhuriyeti her zaman özgünlüğünü korumuştur. Mimarlık kültürel alanda ilk sırada yer almaktadır. Çok sayıda saray meydanı, kale, hisar ve tarihi eser bulunmaktadır. Çek Cumhuriyeti'nde edebiyat ancak on dokuzuncu yüzyılda gelişmeye başladı. Çek şiiri K.G. tarafından “kuruldu”. Maha.

Çek Cumhuriyeti'nde resim, heykel ve mimarinin uzun bir tarihi vardır. Mikolas Ales, Alphonse Mucha bu akımın en ünlü temsilcileridir. Çek Cumhuriyeti'nde çok sayıda müze ve galeri bulunmaktadır; bunların arasında İşkence Müzesi, Ulusal Müze ve Yahudi Müzesi gibi benzersiz olanlar bulunmaktadır. Kültürlerin zenginliği, benzerlikleri; tüm bunlar, konu komşu devletler arasındaki dostluk olduğunda önemlidir.

Slovakya ve Macaristan Kültürü

Slovakya'da tüm kutlamalar ayrılmaz bir şekilde doğayla bağlantılıdır. Slovakya'nın ulusal bayramları: Üç Kralın tatili, Maslenitsa'ya benzer - Madder'ın kaldırılması, Lucia'nın tatili Slovakya'nın her bölgesinin kendi halk gelenekleri vardır. Ahşap oymacılığı, boyama, dokuma bu ülkede kırsal kesimdeki başlıca faaliyetlerdir.

Müzik ve dans Macar kültürünün ön saflarında yer alır. Burada sıklıkla müzik ve tiyatro festivalleri düzenlenmektedir. Bir diğer ayırt edici özelliği ise Macar hamamlarıdır. Mimaride Romanesk, Gotik ve Barok tarzlar hakimdir. Macar kültürü, işlemeli eşyalar, ahşap ve kemik eşyalar ve duvar panelleri şeklindeki halk el sanatları ile karakterize edilir. Dünya çapında öneme sahip kültürel, tarihi ve doğal anıtlar Macaristan'ın her yerinde bulunmaktadır. Kültür ve dil açısından komşu ülkeler Macaristan'dan etkilendi: Ukrayna, Slovakya, Moldova.

Romen ve Bulgar kültürü

Rumenler çoğunlukla Ortodokstur. Bu ülke, kültüre damgasını vurmuş Avrupalı ​​çingenelerin anavatanı olarak kabul ediliyor.

Bulgarlar ve Romenler Ortodoks Hıristiyandır, dolayısıyla kültürel gelenekleri diğer Doğu Avrupa halklarınınkine benzer. Bulgar halkının en eski mesleği şarapçılıktır. Bulgaristan mimarisi özellikle dini yapılarda Bizans'tan etkilenmiştir.

Belarus, Rusya ve Moldova Kültürü

Belarus ve Rusya'nın kültürü büyük ölçüde Ortodoksluktan etkilendi. Ayasofya Katedrali ve Boris ve Gleb Manastırı ortaya çıktı. Dekoratif ve uygulamalı sanatlar burada yaygın olarak gelişmiştir. Eyaletin her yerinde mücevher, çömlekçilik ve dökümhane yaygındır. 13. yüzyılda burada kronikler ortaya çıktı.

Moldova kültürü Roma ve Osmanlı imparatorluklarının etkisi altında gelişmiştir. Romanya halkları ve Rusya İmparatorluğu ile kökensel yakınlığın önemi vardı.

Rus kültürü, Doğu Avrupa geleneklerinin büyük bir katmanını kaplar. Edebiyatta, sanatta ve mimaride çok geniş bir şekilde temsil edilir.

Kültür ve tarih arasındaki bağlantı

Doğu Avrupa kültürü, Doğu Avrupa halklarının tarihiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu, farklı zamanlarda kültürel yaşamı ve gelişimini etkileyen çeşitli temellerin ve geleneklerin bir simbiyozudur. Doğu Avrupa kültüründeki eğilimler büyük ölçüde nüfusun dinine bağlıydı. Burada Ortodoksluk ve Katoliklik vardı.

Avrupa halklarının dilleri

Avrupa halklarının dilleri üç ana gruba aittir: Romantizm, Cermen, Slav. Slav grubu on üç modern dili, birkaç küçük dili ve lehçeyi içerir. Bunlar Doğu Avrupa'daki başlıcalardır.

Rusça, Ukraynaca ve Belarusça Doğu Slav grubuna dahildir. Rus dilinin ana lehçeleri: kuzey, orta ve güney.

Ukraynaca'da güneybatı ve güneydoğu olmak üzere Karpat lehçeleri vardır. Dil, Macaristan ve Ukrayna'nın uzun yakınlığından etkilenmiştir. Belarus dili bir güneybatı lehçesi ve bir Minsk lehçesi içerir. Batı Slav grubu Lehçe ve Çekoslovak lehçelerini içerir.

Güney Slav dil grubunda birkaç alt grup ayırt edilir. Yani Bulgarca ve Makedoncadan oluşan bir doğu alt grubu var. Slovence ayrıca Batı alt grubuna aittir.

Moldova'nın resmi dili Rumence'dir. Moldova dili ve Rumence aslında komşu ülkelerin aynı dilidir. Bu nedenle devlet olarak kabul edilir. Tek fark, Rumence dilinin Rusya'dan, Moldova dilinin ise Rusya'dan daha fazla ödünç almasıdır.

Eski Rus devletinin büyüklüğü ne kadar önemli olursa olsun, Doğu Avrupa'nın kuzey kesimindeki orman bölgesinin yalnızca bir kısmını işgal ediyordu. Kuzeyde ve kuzeybatıda, az çok Kiev prenslerine bağımlı olan birçok Fin-Ugor ve Baltık kabilesi ile sınır komşusuydu. "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin giriş bölümünde "Ruslara haraç veren" bu tür kabilelerin bir listesi veriliyor.

Bu tür kabilelerin bir kısmı Baltık'ın güney kesimini işgal etti. Bunlar Litvanya, Riga Körfezi'nin güneyindeki Baltık kıyılarında yaşayan Curonyalıların kabileleri, Batı Dvina'nın alt kısımları ve Baltık Denizi kıyısı boyunca Livler. Rus topraklarına daha yakın, havzada Batı Dvina'da Semigalyalı kabileler ve onların kuzeyinde Latgalyalılar vardı. Bu Baltık kabilelerinin kuzeyinde, Rus kroniklerinde "Chud" adıyla anılan Estonyalıların Finno-Ugric kabileleri vardı. Rus topraklarını batıdan sınırlayan kabileler listesinde, Onega Gölü'nün batısında ve kuzeyindeki "Em" kabilesinden de bahsediliyor. Bu kabileler arasındaki sosyal ilişkilere ilişkin veriler, 13. yüzyılın ilk on yıllarına kadar uzanan, onları, nüfusun geri kalanından öne çıkan ve güçlendirilmiş müreffeh bir kabile elitinin zaten mevcut olduğu devlet öncesi oluşumlar olarak nitelendirmemize olanak tanıyor. yerleşim yerleri ortaya çıktı, ancak profesyonel bir askeri güç ve prenslik iktidarı kurumu yoktu. Bu toplumlar yalnızca savaş sırasında seçilen liderleri tanıyordu. Burada büyük siyasi dernekler yoktu.

12. yüzyılın son on yıllarından beri durum farklı. Litvanya'da şekillendi. O andan itibaren, 13. yüzyılın ikinci on yılının sonuna doğru komşu Rus toprakları Litvanya birliklerinin baskınlarına maruz kalmaya başladı. Bireysel toprakların prenslerinin (Zemaitija, Devoltva) yanı sıra, tüm Litvanya'nın başında zaten "kıdemli" prensler vardı.

Bu kavimler hakkında bilgi alabileceğimiz kaynaklarımız ağırlıklı olarak Eski Rus devleti ile olan ilişkileri hakkında bilgiler içermektedir. Genel olarak eski Rus prensleri, bu kabilelerin iç yaşamlarına müdahale etmeden haraç toplamakla yetiniyordu. Ancak aynı zamanda bile, bu kabilelerin Eski Rus devletine ve ardından bireysel Eski Rus beyliklerine bağımlılık derecesi farklıydı. Güney Baltık bölgesinde - Polotsk topraklarının etki bölgesi - Litvanya'ya bağımlılık en kırılgandı; ondan düzensiz bir şekilde ve 12. yüzyılın ikinci yarısından itibaren haraç toplanıyordu. gelmeyi tamamen bıraktı. Baltık nüfusunun Batı Dvina havzasındaki bağımlılığı daha güçlüydü; burada Polotsk'un nüfuz kaleleri Kukenois ve Gertsike kaleleri kuruldu. Livler ve Latgalyalıların Polotsk'un gücüne oldukça yakın bir şekilde tabi olmaları, dillerinde bir haraç toplama noktasını belirtmek için pagast (Eski Rusça "pogost"tan) kelimesinin ortaya çıkmasıyla kanıtlanmaktadır.

Baltık devletlerinin kuzey kesiminde, Novgorod'un siyasi nüfuz bölgesinde, Estonya kabileleri, kendilerini Novgorod devletinin otoritesine tabi kılma girişimlerine ısrarla direndiler. Novgorod prensleri haraç ödemesini sağlamak için sürekli olarak bu topraklara karşı askeri kampanyalar yürütmek zorunda kaldı. Bazen Estonya kabileleri yanıt olarak ortak eylem için birleşmeyi başardılar. Böylece, 1176'da "Peipus topraklarının tamamı" Pskov'a sefere çıktı.

Ancak Novgorod'un, Novgorod devletinin etki alanı içindeki tüm Finno-Ugric kabileleriyle benzer ilişkileri yoktu. Novgorod'un özellikle batı sınırlarındaki İzhora, Vod ve Karela gibi kabilelerle müttefik ilişkileri vardı. 13. yüzyılın 12. - ilk yarısının Novgorod kroniklerinin sayfalarında. bu kabileler Novgorod ordusunun kampanyalarının hedefi olarak hareket etmiyorlar. Aksine, "Karela" onunla birlikte defalarca sadece batı komşularına karşı değil, aynı zamanda Alman haçlılarla savaşta Alexander Nevsky'nin ordusunda Rostov prenslerine, İzherlilere ve Vozhanlara karşı askeri kampanyalara katıldı. Novgorod'la yakınlaşma bu kabileler arasında Hıristiyanlığın yayılmasına yol açtı. Böylece 1227 yılında “Karela” yani “tüm insanlar değil” vaftiz edildi.

Rusya'nın kuzeyinde, Novgorod'un kuzey ve kuzeydoğusundaki topraklarda, Geçmiş Yılların Hikayesine göre Rus'un kolları "Zavolochskaya Chud", "Perm" ve "Pechera" idi. Zavolochskaya Chud, Kuzey Dvina havzasındaki Finno-Ugric nüfusuna verilen addı. "Perm" terimi, Komi-Permyaks, Komi-Zyryans ve Udmurts gibi halkların ataları olan bir grup Finno-Ugric kabilesini ifade ediyordu. “Pechora” terimi görünüşe göre Pechora Nehri havzasında yaşayan Komi-Zyryanların bir kısmına atıfta bulunuyordu. Baltıkların Baltık ve Finno-Ugric kabileleri, Doğu Slavlar gibi, ana meslek olarak tarıma sahipse, o zaman Kuzey nüfusunun ekonomisinde avcılık, balıkçılık ve el sanatları daha az ve belki de daha önemliydi. bu da doğal koşullar altında çiftçilik için oldukça elverişsiz koşullarla ilişkilendirildi. Vym Nehri havzasında yaşayan Komi-Zyryanların ataları avcılar ve sığır yetiştiricileriydi; Kama'nın üst kesimlerinde yaşayan Komi-Permyakların ataları tarım, avcılık ve balıkçılıkla meşguldü ve yalnızca Udmurtların ana mesleği tarımdı. Bu kabilelerin XII-XIII yüzyıllardaki sosyal yapısı hakkında. Yazılı kaynaklardan kesin bir kanıt günümüze ulaşmamıştır, ancak o dönemde aralarında devlet örgütlenmesinin ilkel biçimlerinin bile bulunmadığı açıktır. Arkeologlar tarafından keşfedilen müstahkem yerleşim kalıntıları - daha zengin mezar eşyaları bakımından diğerlerinden farklı olan müstahkem yerleşim yerleri, mezarlar, burada da nüfusun sosyal farklılaşma sürecinin başladığını gösteriyor.

XII-XII yüzyıllarda Rusya'nın kuzeyindeki bu nüfus gruplarının kaderi. farklı olduğu ortaya çıktı. "Zavolochskaya mucizesi" bölgesi Novgorod eyaletine nispeten erken dahil edildi. 30'lu yıllarda XII.Yüzyıl Kuzey Dvina ve kolları boyunca, nehrin kıyısında deniz suyundan tuzun kaynatıldığı Beyaz Deniz'le birleştiği noktaya kadar uzanan bir Novgorod kilise bahçeleri ağı zaten vardı. Aynı zamanda Novgorod'dan gelen Slav kolonizasyonu da bu topraklara yönlendirildi. Novgorod topraklarının verimliliği özellikle düşüktü ve artan nüfus, yiyecek bulmak için sürekli olarak yeni bölgeler aramak zorunda kalıyordu. Küçük yerel nüfus, yeni gelenlerle karışarak yavaş yavaş onların dilini ve geleneklerini benimsedi. 13. yüzyılda Novgorod'dan ayinle ilgili kitapların gönderildiği mezarlıklarda Hıristiyan kiliseleri zaten inşa ediliyordu. Ancak 13. yüzyılda bile. Tatar-Moğol istilasından hemen sonra Rostov topraklarında yazılan bir anıt olan "Rus Topraklarının Yıkılışı Hikayesi"nde, Finno-Ugric nüfusunun Hıristiyanlığı kabul etmeyen büyük grupları hâlâ vardı, "pis Toymichi" Ustyug'un kuzeyinde üst kesimlerde yaşayanlardan Kuzey Dvina'dan bahsediliyor. “Perm” ve “Pechora” ya gelince, onlarla ilişkiler Baltık kabileleriyle aynıydı, tek fark, pahalı kürklü hayvanların (öncelikle samur) kürklerinden haraç toplanmasıydı. Haraç toplamak için askeri müfrezelerle “haraççılar” gönderildi. Bu tür geziler her zaman başarıyla sonuçlanmadı. 1187'nin altında Novgorod I Chronicle, Pechora'da “Pechersk kollarının” öldürüldüğünü kaydetti.

Trans-Urallar'daki Perm ve Pechora'nın doğusunda ve Ob Nehri'nin aşağı kesimlerinde, Orta Avrupa'ya taşınan Macarların, avcıların ve balıkçıların akrabaları olan Ob Ugrians, Khanty ve Mansi kabileleri Yugra vardı. 12. yüzyılın başında. Haraç toplamak için Pechora'ya giden Novgorod savaşçıları, daha doğuda, o zamanlar Rusya'nın kollarına ait olmayan Ugra'nın bulunduğunu biliyorlardı. Ancak zaten 1187'nin altında, Novgorod I Chronicle "Ugra kollarından" bahsediyor. Ugra'da haraç toplamak zor ve tehlikeliydi. 1193'te haraç toplamak için oraya gönderilen Novgorod ordusunun tamamı burada öldü. 1193 olaylarıyla ilgili hikayede, Novgorodiyanlar tarafından kuşatılan müstahkem yerleşim yerleri olan "mezunlardan" bahsediliyor. Ve çok sonra, haraç toplamak için bütün bir ordunun Ugra'ya gönderilmesi gerekti. 1445'te böyle bir ordu yine yerel halktan ciddi kayıplara uğradı.

Ugra'ya bitişik "gece yarısı ülkelerinde" Nenets ren geyiği çobanlarının "Samoyad" kabileleri vardı. 12. yüzyılın başında. Novgorod'da, genç sincapların ve geyiklerin gökten indiği harika bir yer hakkında açıkça folklorlarına dayanan bir efsane biliniyordu. Ancak bu kabileler o dönemde Novgorod nüfuz bölgesine girmediler. Uzak Kuzey nüfusunun başka bir grubunun - Sami ren geyiği çobanlarının (Rus kaynaklarından Lapps) kaderi farklı olduğu ortaya çıktı. Zaten 13. yüzyılın ilk on yıllarında. Novgorod haraç, Kola Yarımadası'nın batı ve güney kıyılarında yaşayan Sami'ye kadar uzanıyordu (Novgorod kaynaklarından "Tersky sahili", "Tre volost"). 1216 yılında Lipitsa Muharebesi'nde bir “Terek kolu”nun ölümünden bahsedilmişti. Novgorod haraç toplayıcıları burada batıya doğru ilerlerken Norveç'ten haraç toplayıcılarla karşılaştı. 1251 yılında Novgorod prensi Alexander Nevsky, Norveç kralı Hakon ile bölgedeki her iki devletin sınırlarını belirleyen bir anlaşma imzaladı. Bu sınırların bulunduğu bölgede Samilerin yaşadığı arazide, hem Novgorod'dan hem de Norveç'ten gelen koleksiyoncular aynı anda haraç toplayabiliyordu.

Kuzeydoğu Rusya topraklarında "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin giriş bölümünde "merya", "hepsi" ve "muroma" onun kolları olarak geçmektedir. İlk iki etnik ismin anılması şaşırtıcıdır, çünkü hem "merya" hem de "hepsi" Eski Rus devletinin çok eski bir parçasıydı. "Mary" topraklarında bölgenin ana idari merkezi kuruldu - Rostov ve daha sonra - başka bir büyük merkez - Pereyaslavl-Zalessky. Finno-Ugric'in bu kolunun işgal ettiği bölge, çok erken bir zamanda kuzeybatıdan ve ardından güneyden gelen Doğu Slavlar tarafından doldurulmaya başlandı. 11. yüzyılın ikinci yarısında. Rostov Piskoposu Leonty, yerel halk arasında Hıristiyanlığı vaaz etmek için "Meryan dilini" öğrendi, ancak daha sonra kaynaklarda ona yapılan atıflar bulunmuyor, bu da bu Finno-Ugor etnik grubunun Doğu Slavlar tarafından oldukça hızlı bir şekilde asimile edildiğini gösteriyor.

“Hepsi” (Vepsiyalıların Finno-Ugric halkının ataları) da oldukça erken bir zamanda Eski Rus devletinin bir parçası oldu. Zaten 10. yüzyılda. Buradaki prenslik gücünün merkezi, Sheksna Nehri'nin Beyaz Göl'den aktığı yerde kurulan Beloozero oldu. 70'lerde XI. yüzyıl Şeksna boyunca, prensin lehine haraç toplanan mezarlıklar zaten vardı. Doğu Slav nüfusu da yavaş yavaş bu bölgeye nüfuz etti, ancak “hepsi” uzun süre kendi özel dilini ve geleneklerini korumaya devam etti. Erken dönemde Eski Rus devletinin ve adı dışında neredeyse hiçbir şeyin bilinmediği "Murom" un bir parçası haline geldi. Muroma, Oka Nehri üzerindeki Murom şehri civarında yaşıyordu. Murom'da zaten 11. yüzyılın başında. Vladimir Svyatoslavich'in oğlu Gleb oturuyordu.

“Geçmiş Yılların Hikayesi”nde “Çeremiler” ve “Mordovyalılar” da Rusya'nın kolları olarak anılır. Eski Rus kaynaklarında "Çeremis" terimi, Volga'nın her iki yakasındaki Orta Volga bölgesinde (Volga'nın sağ kıyısındaki "Çeremis Dağı" ve "çayır") yaşayan Finno-Ugor halkı Mari'nin atalarına atıfta bulunur. sol yakada). Mari'ler çoğunlukla çobanlardı; tarım onlar için daha az önem taşıyordu. Toplumları Mari'ye komşu olan Volga Bulgaristan'ın güçlü kültürel etkisine maruz kalmıştı. Mordva - Erzya ve Moksha olmak üzere iki etnografik gruba ayrılan Finno-Ugric etnik grubu, Volga, Oka, Tsna ve Sura nehirleri arasında geniş bir bölgeyi işgal etti. Bizans İmparatoru Constantine Porphyrogenitus'un "İmparatorluğun İdaresi Üzerine" adlı eserinde (10. yüzyılın ortaları) Mordovyalıların ülkesi "Mordia" özel bir ülke olarak geçmektedir.

IX-X yüzyıllarda. Çeremis ve Mordovyalılar Hazar Kağanlığı'na bağımlıydılar ve onun düşüşünden sonra Rusların etkisi onlara da yayılmaya başladı. Çeremişlere gelince, 10-11. yüzyıllarda Eski Rusya ile ilişkileri hakkında tüm bilgiler. yukarıda belirtilenlerle sınırlıdır. Açıkçası, Eski Rusya ile bağlantıları pek güçlü değildi. Ayrıca "Mordovya topraklarının" Eski Rusya'ya olan güçlü bağımlılığından da şüphe duyulabilir. Rusya'nın kuzeydoğusunda çalışan tarihçilerin kayıtları, Rostov topraklarının yöneticileri için Mordovya topraklarına boyun eğdirme görevinin ancak 1221'de Oka'nın birleştiği yerde Nizhny Novgorod'un kurulmasından sonra geçerli hale geldiğini gösteriyor. ve Volga. Bu prenslerin Mordovyalılara karşı yürüttükleri seferlere ilişkin raporlar, Mordovyalı kabilelerin ekonomisi ve sosyal yapısı hakkında önemli bilgiler içermektedir. Rus birlikleri, Mordovyalıların direnişini kırmak amacıyla "hayatı yaktı ve zehirledi." Bu, 13. yüzyılda Mordvinlerin asıl ekonomik işgalinin olduğunu göstermektedir. tarım vardı. Rus prenslerinin birliklerine gösterilen direniş inatçıydı, defalarca ciddi kayıplara uğradılar. 1228'de Vladimir Yuri Vsevolodovich'in Büyük Dükü, Mordovyalılara karşı bir kampanya başlattı, ancak askeri operasyonlar bundan sonra bile değişen başarıyla devam etti. Bu zamana kadar, Mordovya kabilelerine zaten farklı pozisyonlarda bulunan prensler başkanlık ediyordu. Prens Puresh bir "çürük" idi - Vladimir Büyük Dükü'nün "çürüme" yemini eden bir tebasıydı ve Prens Purgas onun rakibiydi ve Nizhny Novgorod'a saldırdı. Şehzadeler kendi aralarında savaşlar yaptılar. Böylece Puresh'in oğlu Polovtsyalılarla birlikte Purgas'a saldırdı.

Bununla birlikte, Vladimir'in büyük prensleri Orta Volga bölgesinin topraklarına boyun eğdirmede belirli başarılar elde etmeyi başardılar. "Rus Topraklarının Yıkım Hikayesi" kitabının yazarı, Moğol-Tatar istilasından önce "Burtasi, Çeremi, Vyada ve Mordva'nın büyük prense karşı savaştığını" hatırlattı. Vyada, Vada Nehri vadisinde yaşayan sözde Vada Mordovyalılardır. 10. yüzyıl kaynaklarında Burtazlar. kabilelerden biri olarak bahsediliyor

O zamanlar Hazar Kaganatına bağlı olan Orta Volga bölgesi. Bazı araştırmacılara göre bu, Mordovyalıların Türkçe konuşan komşuları Çuvaşlara verilen isim olabilir. “Rus Topraklarının Ölümünün Sözü”, Orta Volga bölgesindeki bu kabilelerin ana mesleklerinden biri olan “arıcılığın” - arıcılığın - rolünü belirten ilk anıttır. Bu nedenle onlardan bal olarak haraç toplandı.

Başkurt kabileleri yaşam tarzlarında, at ve koyun yetiştiren sığır yetiştiricisi komşularından farklıydı. Yazın Güney Urallar topraklarında dolaşırken, kışın güneye, Yaik Nehri vadisine, Hazar ve Aral bozkırlarına doğru hareket ettiler. Eski Rus devletinin Orta Çağ'ın başlarında Başkurtlarla herhangi bir teması yoktu.

Doğu Avrupa orman bölgesinde yaşayan nüfus hakkında söylenenler iki önemli sonuç çıkarmamıza olanak sağlıyor. Birincisi, Eski Rus devleti, kurulduğu andan itibaren çok etnikli bir yapıya sahipti ve sınırlarının genişlemesiyle, tarihsel gelişim sürecinde Eski Rus halkına katılan giderek daha fazla yeni Slav olmayan nüfus grubunu içeriyordu. . İkincisi, Moğol öncesi dönemde Eski Rus toplumunun durumunu değerlendirirken, bu toplum tarafından üretilen yetersiz artı ürünün, Eski Rus'un batı, kuzey ve doğu sınırlarındaki kabilelerden gelen haraçlarla önemli ölçüde yenilendiği dikkate alınmalıdır. Durum. Bu yüzyıllarda Büyük Novgorod'a gelen gelir özellikle önemliydi.

Doğu Avrupa topraklarında Eski Rus devletine komşu halklar arasında özel bir yer Volga Bulgaristan'a aitti. Her ne kadar Türkçe konuşan Bulgarlar aslen 10. yüzyılda Hazarların güneydeki topraklarından Orta Volga bölgesinin orman-bozkır bölgelerine taşınan göçebeler olsa da. Nüfusun büyük bir kısmının tarıma geçişi yaşandı. Arap yazarların ifadesine göre buğday, arpa, darı ve diğer mahsulleri yetiştiriyorlardı. Burada oluşturulan siyasi birlik, hükümdarı Hazar Kağan'ın tebaası olan gerçek bir devletti. Başkenti Bolgar şehri, Arap tüccarların Kuzey'den kürk ve köle getiren Ruslarla buluştuğu önemli bir ticaret merkeziydi. Arap dirhemlerini taklit eden gümüş paralar burada basılmıştır. 10. yüzyılın ilk on yıllarında. Volga Bulgaristan'ın nüfusu İslam'a dönüştü. Hazar Kağanlığı'nın zayıflaması ve ardından gerilemesiyle Bulgar devleti bağımsız hale geldi.

Eski Rus devletinin yönetici seçkinleri, Bulgaristan'ın komşuları arasında özel bir yere sahip olduğunu anlamıştı. Bu, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde okunan folklor hikayesiyle kanıtlanıyor; Vladimir'in Bulgarlara karşı kazandığı zaferden sonra amcası Dobrynya, yakalanan mahkumların hepsinin çizme giydiğini keşfettikten sonra bunun mümkün olmayacağı sonucuna vardı. haraç toplamak için burada ve bast ayakkabılarına gidenleri aramak daha iyi olur. Bu hikaye, Volga Bulgaristan'ın komşu kabilelerle karşılaştırıldığında zengin olduğu ve ona ciddi bir siyasi ortak olarak davranılması gerektiği fikrini yansıtıyordu.

Bu güçlü devlet, nüfuzunu Yukarı Volga bölgesine yayarak Kuzey'deki sınırlarını genişletmeye çalıştı. 10. yüzyıl Arap yazarlarının ifadesine göre Başkurt kabilelerinin bir kısmı Volga Bulgaristan hükümdarlarına haraç ödedi. 12. yüzyılda Bulgar devletinin bir parçası. Udmurtların güney kolunun toprakları da - Kama'nın alt kısımlarındaki Ara - girdi. Arap gezgin Ebu Hamid el-Garnati, Bulgar yöneticilerin köyden haraç topladığını yazdı. Burada Bulgar yöneticilerin çıkarları, Rostov topraklarının yöneticilerinin çıkarlarıyla çatışıyordu. Bulgarların Suzdal ve Yaroslavl'a saldırıları haberleri korundu.

60'lardan bu yana XII.Yüzyıl Hikayeleri Volga Bulgaristan hakkında bir takım önemli bilgiler içeren Rus prenslerinin Orta Volga'ya karşı kampanyaları başladı. Bu devletin başında diğer “prenslerin” tabi olduğu “Bulgar prensi” vardı. Çatışmalar sırasında Bulgarlar, Rus ordularına karşı inatla savaşan süvari ve piyade birliklerini sahaya sürdü. Tarihlerin sayfalarında devletin başkentine - içinde pek çok malın bulunduğu "görkemli büyük Bulgaristan şehri" - defalarca atıflar var. Bulgar devleti, Vladimir'de Klyazma'da oturan prenslerin tehlikeli bir rakibiydi, ancak Nijniy Novgorod'un kurulmasıyla Yukarı Volga bölgesi için verdiği mücadeleyi kaybetti. Başarısızlıklar, görünüşe göre Bulgar devletinin güneydeki sınırlarının genişletilmesiyle telafi edildi. Bulgar "muhafızlar", Yaik Nehri üzerinde Doğu Avrupa'ya doğru ilerleyen Batu'nun birlikleriyle karşılaştı.

Doğu Avrupa'nın bozkır bölgesinde Hazar Kağanlığı'nın zayıflamasıyla birlikte Hazar Denizi üzerinden Karadeniz bölgesine doğru göçebe ittifak hareketleri başladı. 9. yüzyılın sonunda. Peçenek kabilelerinin birliği Doğu Avrupa bozkırlarının efendisi oldu. Constantine Porphyrogenitus'un ifadesine göre Peçenek birliği, dördü Dinyeper'in doğusunda, dördü batısında olmak üzere sekiz kabileden oluşuyordu. Batıda Peçeneklerin dolaştığı topraklar Doğu Avrupa sınırlarının ötesine uzanıyordu. Göçebeleri Birinci Bulgar Krallığı'nın kuzey sınırlarına ve yeni ortaya çıkan Macar devletinin doğu sınırlarına ulaştı. Constantine Porphyrogenitus'un ayrıntılı mesajları, Peçeneklerin komşularıyla ilişkilerinin niteliği hakkında fikir sahibi olmamızı sağlıyor. Konstantin, Peçeneklerin Rus topraklarına sürekli baskınları ve onlara karşı savunmayı organize etmek için alınan önlemlerin yanı sıra Tuna Bulgarları ile Peçenekler arasındaki ilişkilerden de yukarıda bahsedilmişti, Konstantin, Bulgarların "onlar tarafından defalarca mağlup edildiğini ve soyulduğunu" bildirdi. .” Peçenekler, Kırım'daki Bizans şehirleriyle canlı ilişkiler sürdürdüler; burada ele geçirilen ganimetleri satışa çıkardılar ve esirleri getirdiler, karşılığında değerli kumaşlar ve baharatlar aldılar. Bu ilişkiler Rusların Konstantinopolis'e gönderdiği ticaret kervanlarına baskın ve saldırılarla bitmedi. Ruslar Peçeneklerden at ve koyun satın alırken, Peçenekler de balmumu satın alıp Bizanslı tüccarlara satıyorlardı. Sürekli baskınlar ve ticaret sonucunda Peçenek soylularının elinde büyük bir servet birikti. Pers tarihçisi Gardizi Peçenekler hakkında şunları yazdı: “Onların çok sayıda altın ve gümüş tabakları, çok sayıda silahları var. Gümüş kemer takıyorlar"/

Bireysel kabileler seçilmiş liderler tarafından yönetiliyordu. Belirli bir klandan seçildiler, ancak liderlik görevinin babadan oğula devredilmesine izin verilmedi; klanın başka bir kolunun temsilcisinin miras alması gerekiyordu. Peçeneklerin tek bir yüce başı yoktu ve bireysel kabileler - ordular - tamamen bağımsızdı. Buna rağmen Peçenekler, müdahaleleriyle komşularından herhangi birine ciddi zarar verebilecek, zorlu bir güçtü. O zamanın en güçlü hükümdarlarından biri olan Bizans imparatorunun, Peçeneklere her yıl zengin hediyelerle elçiler göndermeyi gerekli görmesi tesadüf değildir.

Eski Rus devletine karşı mücadeledeki ciddi aksaklıklar (1036'da Bilge Yaroslav, Kiev yakınlarında Peçeneklere ciddi bir yenilgi verdi ve Vladimir'in altında oluşturulan savunma hatları doğuya kaydırıldı) Peçenekleri zayıflattı. Sonuç olarak 11. yüzyılın ortalarında bir kenara itildiler. batıda Tork kavimleri (doğu kaynaklarındaki Uzlar veya Oğuzlar) vardır. Ancak Torcilerin Doğu Avrupa bozkırlarındaki hakimiyeti uzun sürmedi. Eski Rus kroniklerine göre, onların sürüsü kıtlık ve salgın hastalıklar nedeniyle büyük kayıplara uğradı ve yerlerini Güney Urallardan gelen Polovtsian kabilelerine (doğu kaynaklarından Kıpçaklar, batı kaynaklarından Kumanlar) bırakmak zorunda kaldılar. Torkların bir kısmı Rus topraklarına göç etti ve Rus prenslerinin hizmetine girdi; Rus prensleri onları bozkırdan gelecek akınlardan korumak için Güney Rusya'nın doğu sınırlarına yerleştirdiler. Özellikle önemli sayıda Tork, 11. yüzyılın sonlarında Ros Nehri bölgesindeki Kiev topraklarına yerleşti. merkezleri kuruldu - Torchesk şehri. Göçebelikten yeni yerlerde çobanlığa geçiş yapan Torklar ve Rus prenslerine (Peçenekler, Berendeyler vb.) hizmet etmeye gelen diğer göçebeler, sığır yetiştiriciliğine devam ettiler, gelenek ve inançlarını korudular (“pis” eski Rus kronikleri) ).

60-70'lerde. XI. yüzyıl Kuman kabileleri Doğu Avrupa bozkırlarına yerleşti. Batıya doğru ilerleyen Peçenek sürüsü, o zamana kadar Birinci Bulgar Krallığını fetheden Bizans topraklarını sürekli istila etmeye başladı. 1091'de kalabalık, Bizans İmparatoru I. Alexei Komnenos ve Polov'ların birlikleri tarafından yenilgiye uğratıldı. O zamandan 13. yüzyılın ortalarına kadar. Kumanlar Doğu Avrupa bozkırlarının tam ustalarıydı. Polovtsyalılar daha önce Peçeneklerin işgal ettiği bölgeyi işgal etti. Peçenekler gibi onlar da, çoğu köle olarak satılan ganimetleri ve mahkumları ele geçirmek için komşularına - eski Rus beylikleri, Bizans, Macaristan - sürekli baskınlar düzenlediler. Peçenekler gibi Kumanlar da Kırım'daki ticaret şehirleriyle temaslarını sürdürdüler ve burada ihtiyaç duydukları mallar karşılığında ganimet ve esirleri takas ettiler. Peçenekler gibi Kumanların da tek bir lideri yoktu ve zaman zaman birleşerek baskınlara ortaklaşa katılabilen birkaç bağımsız gruba bölünmüşlerdi. Başlangıçta Peçenekler gibi Polovtsyalılar da biri batıda, diğeri Dinyeper'in doğusunda dolaşan iki büyük topluluğa bölünmüştü.

12. yüzyılda. doğuda, Don ve Cis-Kafkas bozkırlarında en büyüğü, Han Sharukan'ın torunlarının önderlik ettiği Polovtsyalıların birleşmesiydi. Bu Polovtsyalıların bir kısmı, 12. yüzyılın başında Vladimir Monomakh'ın bu kalabalığa verdiği darbelerin ardından Gürcistan topraklarına taşınarak Gürcü kralı İnşaatçı David'in hizmetine girdi. Yanında birkaç küçük ordu dolaşıyordu (Tokobichi, Oncherlyaevs, vb.). Dinyeper'in alt kısımlarında Burchevich sürüsü dolaştı, Kırım ve Azak Denizi'ne bitişik bozkırlarda “Lukomorsky” Polovtsy dolaştı; Batı Böceği havzasından Bizans ve Macaristan sınırlarına kadar bozkırlarda dolaşan Polovtsyalıların en batıdaki başka bir topluluğu daha vardı.

Araştırmacılara göre Polovtsya toplumu Peçenek toplumundan daha yüksek bir gelişim düzeyine ulaşmış durumda. 11. yüzyılın ikinci yarısında ise. Bu toplum, 12. yüzyılda hâlâ kamp göçebeliği aşamasındaydı; bireysel klanlar veya kabileler için kalıcı alanlar tahsis edilmeden bozkırlarda yıl boyunca sürekli hareket. Bireysel sürülerin kalıcı yaşam alanları, istikrarlı göç yolları ve kış ve yaz kampları için kalıcı yerlerle zaten belirlenmiş durumda. O zamanlar iyi nemlendirilmiş ve otların bol olduğu Doğu Avrupa bozkırlarında, hayvancılık için uygun koşullar vardı - at, sığır ve koyun yetiştirmek. Yeni bir göçebelik yöntemine geçiş bağlamında Polovtsya toplumunda sosyal farklılaşma yoğunlaştı. Seçkin sosyal seçkinler - soylular - başını çektiği toplumun geleneksel klan organizasyonundan ve özellikle de özellikle Polovtsyalıların doğasında olan atalar kültünden yararlandı. Bu atalar gibi, mezarları höyüklerin dikildiği, taş resimleriyle süslenmiş soyluların ölen temsilcilerine özellikle saygı duyuldu. Onlar ibadetin nesnesiydi ve onlara kurbanlar sunuldu. Polovtsyalılar arasında kalıtsal han hanedanlarının ortaya çıkışı aynı zamanda artan sosyal farklılaşmadan da söz ediyor. Böylece, Don bozkırlarındaki en büyük Polovtsyalılar derneği sırasıyla Han Sharukan, oğulları Syrchan ve Atrak, torunu Konchak ve büyük torunu Yuri Konchakovich tarafından yönetildi. 12. yüzyılın ikinci on yılında Rus prenslerinin Polovtsyalılara karşı yürüttüğü kampanyalarla ilgili hikayelerde. Polovtsyalı göçebelerin topraklarında bulunan "şehirlerden" bahsediliyor - Seversky Donets kıyısındaki Sharukana şehri ve ona nispeten yakın bulunan Sugrov ve Balin. Bunlar, Polovtsian hanlarının ve soyluların ihtiyaçlarına hizmet eden yerleşik bir nüfusun bulunduğu kalıcı "kamplar" yerleriydi. Polovtsian toplumunun yaşamındaki yeni olgular, onu düşman saldırılarına karşı daha savunmasız hale getirdi, ancak komşularıyla ilişkilerinde önemli bir değişikliğe yol açmadı. Topraklarına yapılan sürekli baskınlar Polovtsian toplumunun yaşam tarzının bir parçası olarak kaldı.

Kumanların Bizans ve Macaristan'la ilişkileri daha önceki dönemlerde Peçeneklerle olan ilişkilerden pek farklı değildi. Aksine Eski Rus beylikleri ile Kumanların ilişkilerinde bazı değişiklikler meydana geldi. Eski Rus devletinin çöküşü ve kendi aralarında savaşan prenslerin ittifaklarının ortaya çıkmasıyla birlikte, bazı prenslerin destek için bireysel orduların başkanlarına yöneldiği ve onları prensler arası çatışmalara dahil ettiği durumlar giderek daha fazla ortaya çıktı. Polovtsyalılar, Rusya'da giderek artan bir şekilde, ganimet ele geçirme koşullarını kolaylaştıran ilkel çekişmelerin katılımcıları olarak görünmeye başladılar. Bu, eski Rus beylikleri ile Polovtsyalılar arasındaki ilişkilerin gelişmesindeki eğilimlerden sadece biriydi. Bir başkası ona karşı çıktı - periyodik olarak, göçebe baskınlarına karşı ortaklaşa savaşmak için prenslerin ittifakları ortaya çıktı. Bununla birlikte, ilişkilerin doğasında değişikliklere yol açan, Polovtsluların prensler arası mücadeleye dahil olmasıydı - prensler ve Polovtsian hanları arasındaki ittifakların sonuçlanması, evlilik ittifaklarının ortaya çıkmasına yol açtı - Rus prensleri, hanın kızlarını aldı eş olarak. Böylece, 1107'de Vladimir Monomakh, oğlu Yuri ile Polovtsian prensi Aepa'nın kızıyla evlendi, bu evlilikten Andrei Bogolyubsky doğdu; “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” nin kahramanı Igor Svyatoslavich'in oğlu Vladimir, Konchak'ın kızıyla evlendi. Bu kesinlikle halklar arasındaki etnokültürel temasların gelişmesine katkıda bulunmuştur. Bunun sonuçlarından biri, Atrak ve Syrchan hakkındaki Polovtsian efsanesinin eski Rus kroniğinin sayfalarında ortaya çıkmasıydı: Gürcistan'daki hayatından memnun olan Atrak, memleketine dönmek istemedi, kardeşi ona bir şarkıcı gönderdi. Ona bozkır otlarını kokladı ve Atrak, Don bozkırlarına dönerek şunları söyledi: "Başkasının topraklarında şanlı olmaktansa, kendi topraklarında kemik yemek daha iyidir."

X-XIII yüzyılların tamamı boyunca. Bozkır bölgesini çevreleyen güney Rusya toprakları, sürekli olarak artı ürünün önemli bir bölümünü ve üreticilerini kaybediyordu ve her ikisi de göçebelerin avı haline geldi. Kuzey Rusya'nın toprakları daha iyi bir konumdaydı; göçebelerin baskınlarına maruz kalmıyorlardı ve yönetici elitleri, sosyal gelişme düzeyi daha düşük olan komşu kabilelerden aldıkları haraç yoluyla gelirlerini artırıyorlardı.

Doğu Avrupa'daki göçebelerle çatışmalar yalnızca Eski Rusya'nın karakteristik özelliği değildi. 1117 tarihli kronikte saklanan "Bulgar prensinin" müzakereler için kendisine gelen Polovtsian hanlarını zehirlediği haberi, Volga Bulgaristan için göçebelere yakınlığın ağır bir yük olduğunu gösteriyor.

Orta Çağ'ın başlarında, İran dili konuşan İskitler ve Sarmatyalıların torunları olan Alan kabilelerinin yaşamında önemli değişiklikler meydana geldi. Bunlardan en önemlisi, dağ eteklerindeki sığır yetiştiriciliğinden yerleşik tarıma geçişti (ana tahıl ürünleri darı ve buğdaydır). Bu, arkeologların demir payları ve açıcıların yanı sıra tahıl buluntularıyla da kanıtlanmaktadır. Aynı zamanda seramik, silah, at koşum takımı ve çeşitli mücevherlerin imalatıyla ilgili el sanatlarının gelişimi de damgasını vurdu. Bu değişikliklerin mümkün kıldığı artı ürün birikimi, Alan toplumunun toplumsal farklılaşmasının ön koşullarını yarattı. Zaten VIII-IX yüzyıllarda. Alanların topraklarında, atlı savaşçıların zengin cenazeleri - kanunsuzlar ve zengin şeylerden ve silahlardan yoksun "sıradan" cenazeler ortaya çıktı. 9.-10. yüzyılların başında. X-XII yüzyıllarda oynanan Alanların topraklarında özel bir devlet kuruldu. Kafkasya'daki siyasi yaşamda önemli bir rol oynadı. 10. yüzyılın ilk yarısının Arap yazarı. El-Mesudi, Alanların "kralı"nın 30 bin atlıyı savaşa getirebilecek güçlü bir hükümdar olduğunu yazmıştı. VII-IX yüzyıllarda. Alan kabileleri, Arap birliklerinin istilalarına karşı birlikte savaştıkları Hazarlara bağımlıydı (bazı Alan kabileleri onlara haraç ödüyordu). Ve 10. yüzyılın ortalarında başlangıçta Hazar Kaganatına bağımlı olan Alan eyaleti. Bağımsız oldu. Peçenekler ve Kumanlar, Hazarlardan farklı olarak Kuzey Kafkasya halklarını kendi etki alanlarına dahil etmeye çalışmadılar. X-XII yüzyıllar Alanların maddi kültürünün ve askeri gücünün en parlak dönemi oldu.

Bu dönemde Alanya'nın sınırları Kuban'ın üst kesimlerinden modern Dağıstan sınırlarına kadar geniş bir alanı kapsıyordu. Bizans nüfuz bölgesinin bir parçası olan erken Orta Çağ'ın gerçek bir durumuydu. 10. yüzyıla gelindiğinde Bizans inşaat ekipmanları kullanılarak Alanya topraklarında taş kalelerden oluşan bir ağ inşa edilmesini ifade eder. Alanlar, Hazarya'ya bağımlı oldukları dönemde bile Bizans'tan Hıristiyanlığı kabul ettiler. 10. yüzyılın sonunda, Kiev'in hemen ardından özel bir Alan metropolü yaratıldı. Yerel dilde metinlerin yazılmasında Yunan alfabesi kullanılmaya başlandı. Devletin başkenti muhtemelen Kuban'ın üst kesimlerindeki Nizhny Arkhyz'in yerleşimiydi. Alania'nın hükümdarı Dağıstan topraklarındaki beyliklerle dostane ilişkiler sürdürdü, ancak Adige kabileleriyle ilişkiler düşmancaydı; Alanlar onlara karşı seferler düzenledi, bazen Karadeniz kıyılarına ulaştı. Moğol-Tatar istilasıyla Alan devletinin varlığına son verildi.

Dağıstan topraklarında nüfusun ana mesleği, küçükbaş hayvan yetiştiriciliği ile ilgili otlatmaydı. Tarım da ekonominin önemli bir koluydu ancak bölgedeki mevcut doğal koşullar altında önemli bir rol oynayamıyordu. Demir eritme ve işleme burada oldukça erken gelişti ve çeşitli demir ürünlerinin imalatıyla uğraşan özel merkezler kuruldu. Birikmiş artı ürünün toplumun gözle görülür sosyal farklılaşması için yeterli olduğu ortaya çıktı, ancak ülkenin farklı bölgelerinin birbirinden aşılmaz doğal engellerle ayrıldığı Dağıstan'ın doğal koşulları nedeniyle burada yavaş yavaş bir dizi siyasi merkez ortaya çıktı. Zaten 4.-5. yüzyılların kaynaklarında. Bu topraklarda "Dağlıların on bir kralı"ndan bahsediliyordu. VII-VIII yüzyıllarda. Dağıstan topraklarındaki beyliklerin yöneticileri Hazar Kağan'ına bağlıydı. Hazarlarla birlikte Kuzey Kafkasya'yı işgal eden Arap birliklerine karşı inatla savaştılar. 8. yüzyılın sonunda. yerel prensler İslam'a geçmek zorunda kaldı ve o andan itibaren İslam Dağıstan topraklarına yayılmaya başladı. Ancak başlangıçta camiler yalnızca yöneticilerin konutlarında inşa ediliyordu ve nüfusun büyük bir kısmı pagan inançlarına bağlı kalmaya devam ediyordu. Şehzadeler de Arap halifesine haraç ödemek zorunda kaldılar ancak 9. yüzyılda halifeliğin zayıflamasıyla birlikte. Bağımsız oldu. Dağıstan topraklarındaki en büyük beyliklerin son oluşumu - Nusalstvo (Avaria), Şamhalat (Kumyks topraklarında) ve Utsmiya Kaitag prensliği muhtemelen bu zamana atfedilmelidir.

Birikmiş doğal kaynakların, ortaya çıkan sosyal seçkinlerin çevredeki nüfusa boyun eğdirmesi ve müstahkem merkezlere - kalelere yerleşmesi için yeterli olduğu ortaya çıktı. Bu elit kesimin (prens aileleri ve onların savaşçıları) ana geçim kaynakları, savaşta ele geçirilen kölelerin emeği ve topluluk üyelerinden alınan, çoğunlukla madeni parayla, ancak esas olarak hayvancılık, tahıl ve el sanatları olarak ödenen haraçlardı. Sınırlı bir bölgede oldukça yalıtılmış bir varoluş, belirli doğal koşullar altında önemli ölçüde artamayan sınırlı miktarda artık ürün - tüm bunlar, burada Orta Çağ'ın başlarında gelişen toplumsal ilişkilerin bir süre devam etmesine katkıda bulundu. yüzyılların.

Kuzey Kafkasya'nın kuzeybatı kısmı Adige kabileleri tarafından işgal edildi. Tarımın doğal koşulları ve yöntemi, aynı dönemde Dağıstan topraklarında yaşananlara yakındı. Adige kabileleri arasındaki sosyal ilişkiler daha arkaikti; sosyal seçkinlerin belirlenmesi süreci başlangıç ​​aşamasındaydı.

Orta Çağ'ın başlarında Sibirya halkları. Orta Çağ'ın başlarında, Çin ve Orta Asya devletleriyle canlı ve çeşitli temaslar koşullarında büyük siyasi birliklerin oluşturulduğu Sibirya'nın bozkır bölgesinde önemli sosyal ve politik değişiklikler meydana geldi.

Çin'e karşı mücadelede Türk Kağanlığı'nın düşüşü (7. yüzyılın ortaları), Sibirya'nın bozkır şeridindeki çok sayıda kabilenin Türk Kağanlarının gücünden kurtarılmasına katkıda bulundu. Bu kabileler, bölgenin tarihi gelişiminde önemli rol oynayan bir takım siyasi dernekler oluşturmuşlardır. Bunların en büyüğü Yenisey Kırgızlarının (modern Hakasyalıların ataları) kurduğu dernekti.

Yenisey Nehri üzerinde yaşayan “Kırgızlardan” ilk kez Çinli tarihçi Sima Qian'ın (MS 1. yüzyıl) yazılarında geçmektedir. Daha sonra 6. yüzyılda Türk kağanlarına bağlı halklar arasında anılırlar. 9.-10. yüzyıllardaki en büyük güç döneminde. Kırgızların birleşmesi doğuda Baykal Gölü'nden batıda Altay Dağları'na kadar olan bölgeyi kapsıyordu. Kırgız topraklarının merkezi Hakas-Minusinsk havzasıydı. Bu etnik topluluk, yeni gelen Moğol ve yerel Kafkas halklarının karışması sonucu oluşmuştur.

Kırgızların ana mesleği göçebe sığır yetiştiriciliği (at, inek, koyun yetiştirmek), kürklü hayvanları avlamak ve büyük nehirlerde balık tutmaktı. Buna göre Kırgızların asıl askeri gücü süvarilerdi. Aynı zamanda, Tuva topraklarındaki Khakass-Minusinsk havzasının bazı bölgelerinde sulu tarımın varlığı izlenebilmektedir: demir saban demiri buluntuları, toprağın zaten bir sabanla ekildiğini göstermektedir. Bu nedenle Kırgızlar sadece yurtlarda değil, aynı zamanda kalıcı yerleşim yerlerinde, huş ağacı kabuğuyla kaplı kütük evlerde de yaşıyorlardı. Kırgız topraklarında, Altay'daki Kuznetsk Alatau'da çok çeşitli ürünlerin yapıldığı demir üretim merkezleri vardı.

Kırgız toplumunda, dikili taşlarla (chaatas) çevrili höyüklerdeki soyluların zengin mezarları ile etraflarında bulunan sıradan Kırgızların mezarları arasındaki farkın da gösterdiği gibi, gözle görülür bir sosyal tabakalaşma vardı. Arkeologlar ayrıca, görünüşe göre Kırgızların yüce liderinin ikametgahı olan kerpiç binaların kalıntılarının bulunduğu ahşap bir kasaba keşfettiler. Kırgız soylularına bağlı olarak, topraklarına komşu olan ve haraçlarını samur ve sincaplarla ödeyen tayga kabileleri vardı; burada askeri kampanyalar sırasında mahkumlar yakalandı ve bunlar daha sonra soyluların çiftliklerinde çalıştı.

Asalet, akrabalarına ve birliklerine güvenerek bireysel kabileleri yönetiyordu. Çin ve Orta Asya ülkeleriyle ticaret yapıyor, oraya kürk ve demir ürünleri gönderiyor, karşılığında ipek kumaş, mücevher ve ayna alıyordu.

Kırgızlar, Türk Kağanlığı'nda oluşturulan runik yazıyı ihtiyaçları için kullandılar. Kırgız topraklarında şu ana kadar 150'den fazla yazıt bulundu, bunların çoğu soyluların temsilcilerinin mezarları üzerine yerleştirilen taş stellerde ölen kişiyi öven kitabelerdi.

Türk Kağanlığı'nın yıkılmasından sonra Kırgızların birleşmesi bağımsız hale geldi ve Türk hükümdarları gibi liderleri de Kağan unvanını kabul etti. 649'da büyükelçisi Çin imparatorunun sarayını ziyaret etti.