Paracelsus kimdir? Açıklama, biyografi, tıbbi uygulama. Paracelsus'un Simyası

Orta Çağ'ın İsviçreli doktoru ve büyücüsü Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi, tevazuya yabancıydı. Örneğin, kendisini büyük antik hekim Celsus'la eşit gördüğünü herkese açık hale getirmek için ismine Yunanca bir ön ek ("para", "benzer" anlamına gelir) ekledi ve kendisine Paracelsus adını verdi.

10 Kasım 1493'ün bulutlu ve soğuk bir gününde Paracelsus, Zürih'e iki saatlik yürüme mesafesindeki Schwyz kantonunun küçük Maria-Einsiedeln köyünde doğdu. Einsiedeln'deki Benedictine Manastırı imarethanesinin başhemşiresi olan annesi, bu imarethanenin doktoru olan Wilhelm Bombast von Hohenheim ile evlendi. Kendisi eski, soylu bir Swabian ailesine mensuptu; Eğitimli bir hekimdi ve iyi bir kütüphanesi vardı. Evlendikten sonra Villach'a gitti, çünkü mevcut kurallara göre evli bir kadın başhemşire pozisyonunu üstlenemezdi.

Paracelsus'un ailesi kötü yaşadı; çocukluğunda defalarca yoksunluk ve açlığa maruz kaldı. Otobiyografisinden okula gidip gitmediği belli değil. Paracelsus bir yazısında babasının kendisine okumayı, yazmayı ve simyayı anlamayı öğrettiğini söylemişti. Biyografi yazarları büyük olasılıkla eğitimini kendi başına aldığına inanıyor. Paracelsus kitap eğitimine önem vermedi, hatta 10 yıldır kitap açmamakla övündü. Yaralıları tedavi etmek için içecek hazırlamayı bilen yaşlı kadınlardan, berberlerden, çingenelerden ve hatta cellatlardan öğrenmekten çekinmeden tıbbi bilgileri azar azar topladı, üniversite bilim adamlarının bilmediği iksir tarifleri aldı. Bu bilgi onun nitelikli bir şifacı olmasını sağladı.

Paracelsus, “Kadın Hastalıkları Üzerine” adlı kitabında (bu konudaki ilk çalışma) deneyimli ebe olarak bilinen cadıların bilgisinden yararlandı. O günlerde hastalığı nedeniyle doktora gitmeyen, ona danışmayan, sırlarını ona emanet etmeyen tek bir kadın bile yoktu. Cadı bu sırları diğerlerinden daha fazla biliyordu ve kadınların tek doktoruydu. Cadıların tıbbına gelince, onların şifaları için geniş bir bitki ailesini yaygın olarak kullandıkları ve sebepsiz yere "rahatlatıcı şifalı bitkiler" olarak adlandırdıkları kesinlikle söylenebilir.

İnanılmaz derecede abartılara karşı büyük bir eğilimi olan Paracelsus, tüm simya bilgilerini derinlemesine incelediğini iddia etti. 1526'da Zürih'te ortaya çıkan bu aşırı asabi, kasaba halkını yalnızca yırtık ve kirli kıyafetleri, müstehcenliği ve sarhoşluğuyla değil, aynı zamanda sihir ve tıp sanatı hakkındaki uzun tartışmalarıyla da şaşırttı. Ama kendi ülkesinde peygamber yoktur. Basel'e gitmek zorunda kaldı ve burada 1527 yılında hastalıklarla mücadele alanında kendini gösteren esnek zihninin yardımıyla belediyeden şehir doktoru pozisyonunu aldı.

Kısa süre sonra Paracelsus, Basel Üniversitesi'nde iyi maaşlı bir profesörlük başvurusunda bulundu. Üniversite yönetimi onun için bir karşı koşul öne sürdü: diploma ve akademik derece sunmak. Paracelsus bu şartı yerine getirmedi çünkü ne birine ne de diğerine sahipti. Belediyenin tavsiyeleri ve himayesi, Paracelsus'un bu gereksinimleri aşmasına ve amacına ulaşmasına yardımcı oldu.

Latince, 19. yüzyılın ortalarına kadar uluslararası biyoloji ve tıp dili olarak kaldı. Bilim adamlarının bu dilde bilimsel makaleler yazmaları, ders vermeleri ve bilimsel konferanslarda tartışmaları gerekiyordu. Latince bilmeyenlere saygı gösterilmiyor ve bilginlerin arasına kabul edilmiyordu. Paracelsus Latince bilmiyordu; eserlerini Almanca yazıyordu. Bu nedenle, kendisini yeni başlayan biri olarak gören bilim camiasının düşmanlığını uyandırdı. Bu arada, çağdaşı, berberlerden gelen ünlü Fransız cerrah Ambroise Paré de geleneği ihlal etti: eserlerini günlük Fransızca'da yazdı. Ancak Paracelsus'un kariyerini engelleyen yalnızca bilimsel dil konusundaki cehalet değildi. Bu arada, bazı yazarların iddia ettiği gibi Paracelsus'un Latince bilgisizliği onun herhangi bir üniversitede eğitim almış olduğu gerçeğini dışlıyor.

Dürüst olmak gerekirse, Paracelsus ayıklığıyla tanınmıyordu ve bazen derslerini yarı sarhoş olarak veriyordu. Sert açıklamalarının nedeni bu değildi. Böylece dinleyicilerine "ayakkabılarının tıp konusunda antik çağın bu yetkili doktorlarından daha iyi anladığını" söyledi. Böyle bir uzlaşmazlık nedeniyle Almanya'da Theophrastus yerine Cacophrastus1 ve Paris Üniversitesi'nde Luther adını aldı. "Hayır" diye haykırır Paracelsus, "Ben Luther değilim, Basel'de alaycı bir şekilde Cacofrastus dediğiniz Theophrastus'um. Ben Luther'den daha uzunum, o sadece bir teologdu ama ben tıp, felsefe, astronomi ve simyayı biliyorum. Luther ayakkabılarımın bağlarını çözmeye layık değil."

Kimyayı tıbba yaklaştıran Paracelsus, böylece ilk iatrokimyacı (Yunanca "iatro" - doktordan), yani kimyayı tıbbi uygulamalarında kullanan ilk doktor oldu. yapay zeka Herzen onu "dünyanın yaratılışından bu yana ilk kimya profesörü" olarak nitelendirdi. Paracelsus ilaç doktrinine birçok yeni şey kattı; çeşitli kimyasal elementlerin ve bileşiklerin terapötik etkilerini inceledi. Yeni kimyasal ilaçları uygulamaya koymanın yanı sıra bitkisel ilaçları da revize ederek bitkilerden tentür, ekstrakt ve iksir formundaki ilaçları izole edip kullanmaya başladı. Paracelsus, doğa işaretleri doktrinini bile yarattı - "imza" veya "signa naturale". Bunun anlamı şudur: Doğa, bitkileri işaretleriyle işaretlemiş, sanki kendisi de onlardan bazılarını insana işaret etmiştir. Bu nedenle kalp şeklinde yaprakları olan bitkiler mükemmel bir kalp ilacıdır ve yaprak böbrek şeklinde ise böbrek hastalıklarında kullanılmalıdır. İmza doktrini, tıbbi etkileri olan kimyasal maddelerin bitkilerden izole edilip dikkatle incelenmeye başladığı ana kadar tıpta mevcuttu. Yavaş yavaş kimyanın gelişmesiyle birlikte birçok bitkinin sırları ortaya çıktı. Bilimin ilk zaferi, uyku hapı haşhaşının sırrının keşfiydi.

Tıp biliminde Paracelsus, ilaçların dozajı konusunda kendi dönemi için yeni bir fikir geliştirdi: “Her şey zehirdir ve hiçbir şey zehri ortadan kaldıramaz. Doz tek başına zehri görünmez kılıyor.” Paracelsus mineral kaynaklarını tıbbi amaçlar için kullandı. Tüm hastalıkların evrensel bir tedavisinin olmadığını savundu ve bireysel hastalıklara karşı (örneğin frengiye karşı cıva) özel tedavilerin aranması gerektiğine dikkat çekti. Frenginin (“Fransız hastalığı” olarak anılır) bazen felçle daha da karmaşık hale geldiğine dikkat çekti. Paracelsus'un görüşlerinin nörolojinin gelişimi üzerinde hiçbir etkisi olmadı, ancak kendisi kontraktür ve felcin nedenlerini incelemeye ve tedavilerini geliştirmeye çalıştı. Felç, epilepsi ve bayılma durumlarını altın bir karışımla tedavi etti (bileşimi bilinmiyor). Ayrıca epilepsiyi çinko oksitle tedavi etti. Lumbago ve siyatik ağrılarını maden suyuyla tedavi etti.

Paracelsus'un yeniliği, vücut fonksiyonlarına ilişkin kimyasal bir teorinin yaratılmasında kendini gösterdi. Tüm hastalıkların kimyasal süreçlerdeki bir bozukluktan kaynaklandığına, dolayısıyla yalnızca kimyasal olarak üretilen ilaçların tedavide en büyük faydayı sağlayabileceğine inanıyordu. Tedavi için kimyasal elementleri yaygın olarak kullanan ilk kişi oydu: antimon, kurşun, cıva ve altın. Paracelsus'un takipçisi olan Alman kimyager ve doktor Andreas Libavius'un (1540-1616) Paracelsus'un iatrokimyasal öğretilerinin aşırılıklarına karşı olduğunu söylemekte fayda var. “Simya” (1595) adlı kitabında o dönemde kimyaya ilişkin bilinen bilgileri sistematik bir şekilde sunmuş; Nitrat varlığında kükürdün yakılmasıyla sülfürik asit üretilmesine yönelik bir yöntemi açıklayan ve kalay tetraklorür üretimine yönelik bir yöntem sunan ilk kişi oldu.

“Bir doktorun teorisi tecrübedir. Hiç kimse bilgi ve deneyim olmadan doktor olamaz," diye ileri sürdü Paracelsus ve "tüm hayatlarını ocakta oturarak, etrafını kitaplarla çevreleyerek ve aynı gemide, aptalların gemisiyle seyredenlerle" öfkeyle alay etti. Paracelsus, kadim insanların insan vücudunun dört sıvısı hakkındaki öğretilerini reddetti ve vücutta meydana gelen süreçlerin kimyasal süreçler olduğuna inandı. Meslektaşlarını mokrotnik (mizahçı) olarak nitelendirerek dışladı ve eczacıların reçetelerine katılmadı. Paracelsus, doktorları karakteristik meydan okuyan tavrıyla azarladı: “Siz Hipokrat'ı, Galen'i, İbn Sina'yı inceleyenler, özünde hiçbir şey bilmediğiniz halde her şeyi bildiğinizi hayal edin; İlaç yazıyorsunuz ama nasıl hazırlayacağınızı bilmiyorsunuz! Kimya tek başına fizyoloji, patoloji ve tedavi alanındaki sorunları çözebilir; kimyanın dışında karanlıkta dolaşıyorsun. Siz, dünyanın her yerindeki doktorlar, İtalyanlar, Fransızlar, Yunanlılar, Sarmatyalılar, Araplar, Yahudiler; herkes beni takip etmeli ama ben sizi takip etmemeliyim. Bayrağıma tüm kalbinizle bağlı kalmazsanız köpeklerin dışkılayacağı bir yer olmaya bile değmezsiniz.”

Militan Paracelsus, tıbbın geçmişini küçümsemenin ve hakim görüşlere güvenmemenin bir işareti olarak sembolik bir eyleme başvurdu: 27 Haziran 1527'de Basel Üniversitesi önünde Hipokrat, Galen ve İbn Sina. Basel'i terk etmek zorunda kalan Paracelsus, idollerinin felsefe taşının (Lapis philosophorum) sahibi olduğuna inanan bir grup öğrenciyle birlikte ayrıldı. Simyanın bu büyülü kalbi, metalleri altına dönüştürme yeteneğinin yanı sıra iyileştirici güçlere ve tüm hastalıkları iyileştirme yeteneğine de itibar ediliyordu. Karanlık simya elyazmalarında "Kızıl Aslan", "magisterium", "büyük iksir", "hayatın her derde devası", "kırmızı tentür" ve "filozof taşı" olarak adlandırılan diğer başlıklar, mutlak bir katalizörden daha fazlasıdır. Ona yalnızca ilahi gücün tezahürüyle karşılaştırılabilecek mucizevi özellikler atfedildi.

Sadece gezegensel ilkelerin yayılımları olan metalleri yüceltmek veya “iyileştirmek” için değil, aynı zamanda evrensel bir ilaç olarak hizmet etmek için de çağrıldı. Aurum potabile - "altın içecek" olarak adlandırılan konsantrasyonuna kadar seyreltilen çözeltisi, tüm rahatsızlıkların iyileşmesini, tamamen gençleşmeyi ve herhangi bir dönem için yaşamın uzatılmasını sağladı. Böylece herkes istediği uzun ömürlülüğü elde edebilir, ölüleri diriltebilir ve doğanın en derin sırlarına nüfuz edebilir. Bunu yapmak için sadece "magisterium" u ele geçirmek gerekiyordu. Ek olarak, filozofun taşı sembolik olarak içsel bir dönüşüm, ruhun maddi prensibin hakim olduğu bir durumdan ruhsal aydınlanmaya, Mutlak'ın bilgisine geçişi olarak anlaşıldı.

Paracelsus, Avrupa gezisini “Büyük Cerrahi” (2 kitap, 1536) adlı kitabında anlatmıştır. 1529'da iş bulmak amacıyla Nürnberg'e geldi. Orada herkesin reddettiği hastaları ücretsiz tedavi etmesiyle ünlendi. Ve yine doktorlarla anlaşmazlığa düştü.

Mide rahatsızlığı çeken ve teslimatçıya 100 florin sözü veren Canon Cornelius'un başına gelen bir hikaye bize ulaştı. Paracelsus ona yardım etti ama kanonun minnettarlığı hastalıkla birlikte geçti. Paracelsus Cornelius'a dava açtı. Cornelius adli rutinden yararlanarak kötüden iyiye doğru gitti. İyileşen adamın nankörlüğüne öfkelenen Paracelsus, hakimlere bağırıp hakaret etmeye başlayınca mahkeme ona karşı baskıcı yaptırımlar uygulanmasına karar verdi. Paracelsus Colmar'a kaçtı.

Çek Cumhuriyeti'nde her şey ters gidiyordu. Hastalarının iki ölümünden sonra emekli olmanın en iyisi olduğunu düşündü. Babasının yaşadığı memleketi Villach'a döndü. Huzursuz yaşam tarzı nedeniyle Paracelsus'un sağlığı çok bozuldu. Salzburg'a yerleştiğini ve ölümünden önce Katolik inancına geçerek kısa süre sonra öldüğünü söylediler. Bu, 24 Eylül 1541'de hayatının 48. yılında gerçekleşti.

Salzburg Hastanesi arşiv görevlisine göre, merhumun mülkü iki altın zincir, birkaç yüzük ve madalya, birkaç kutu toz, merhem ve kimyasal aletler ve reaktiflerden oluşuyordu. Arkasında İncil'i, İncil'i ve İncil'den alıntıların yer aldığı bir dizini bıraktı. Gümüş kupayı annesinin yaşadığı İsviçre'deki manastıra miras bıraktı. Kupa hâlâ bu manastırda tutuluyor. Bardağın metalinin bizzat Paracelsus tarafından yaratıldığı söyleniyor. Merhemleri ve tıpla ilgili kitaplarını yerel Salzburg berberine (o günlerde onlar da cerrahtı) miras bıraktı.

Bilim adamlarının Paracelsus'un teorilerine ilişkin görüşleri son derece farklıydı: Bazıları onu tüm bilimsel bilgilerin reformcusu olarak görüyordu, diğerleri ise fanatik, demagog, baş belası, reformcu dışında her şey. Bununla birlikte, şunu kabul etmek gerekir ki, Paracelsus'un ne alçakgönüllülüğü ne de tuhaflığı onun erdemlerini gölgede bırakmaz: Antik çağın büyük sistemleri hakkında bilgisi olmadan, kendi felsefesini ve tıbbını yarattı ve onun kohort arasında yer alması tesadüf değildir. tüm zamanların büyük bilim adamları.

Paracelsus 9 eser yazdı ancak hayattayken bunlardan sadece 3 tanesi yayımlandı. Paracelsus'un en eksiksiz toplu eserleri 1589'da Basel'de 10 bölüm halinde yayınlandı. İçinde doğa olaylarının gizli güçlerin etkisiyle açıklanmasını kınıyor ve şu ilkeyi ifade ediyor: Sebebini bulamazsanız sessiz kalın. Paracelsus'un, klasik bilgi ya da kitap bilgisi olmadan, eski ilkeleri eleştirerek ve klasik otoriteleri çürüterek yine de kendi yüzyılının tıbbı üzerinde muazzam bir etkiye sahip olması şaşırtıcıdır.

Paracelsus adı tıbbın simgelerinden biri haline geldi. Paracelsus Madalyası Doğu Almanya'da bir doktorun alabileceği en yüksek ödüldür.

Paracelsus (1493-1541) – İsviçreli doktor, filozof ve simyacı, doğa bilimci. Tıp bilimi ve pratiğinde büyük reformlardan sorumluydu. İatrokimyanın kurucusu (amacı kimyayı tıbbın hizmetine sunmak, yani ilaç hazırlamak olan bir yön). Antik tıbbı eleştirdi. Modern tıp biliminin kurucularından biri oldu ve onu kimyasallarla zenginleştirmek için mümkün olan her yolu denedi.

Ebeveynler

Paracelsus, 24 Ekim 1493'te İsviçre'nin merkezinde, Almanca konuşulan Schwyz kantonunun Eg kasabasında doğdu. Sonra Zürih'e birkaç saatlik yürüme mesafesinde küçük bir köydü. Ebeveynlerinden miras kalan adı şöyle geliyor - Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Paracelsus bir takma addır).

Babası Wilhelm von Hohenheim, Bombastların eski ve görkemli soylu ailesinin dolaylı (gayri meşru) soyundan gelmektedir. Bir zamanlar bu asil aile asil sayılıyordu, St. John Tarikatı'nın şövalyeleri vardı ve kendi ikametgahı vardı - Stuttgart'tan çok da uzak olmayan bir kale. Ancak zamanla aile fakirleşti. Paracelsus'un babası, Bombastlar'la olan uzak ilişkisinden gurur duyuyordu ama bu ona gurur dışında kesinlikle hiçbir şey kazandırmıyordu; ne şöhret ne de para.

Paracelsus'un annesi hakkında çok az şey biliniyor. Son derece zayıf görünüyordu, büyük kafası ve çarpık, ince bacakları gülünç ve çirkin görünüyordu. Evlenmeden önce Benedictine Manastırı imarethanesinde başhemşire olarak çalışıyordu. Evlendikten sonra evli bir kadının bu görevi üstlenemeyeceği için bu görevi bırakmak zorunda kaldım. Annem yerel manastır hastanesinde hemşire olarak iş buldu.

Paracelsus'un babası tıpla uğraşıyordu ancak bu alanda özel bir şey başaramadı. Daha sonra gelecekte dilenci yoksulluktan kaçınmak için en azından tek oğlunu halka getirmeye karar verdi. Baba, çocuğun rahip olmasının yolunu önceden belirleyip hazırlamıştı; o zaman bu, yoksulluktan kurtulup refaha ulaşmanın tek fırsatıydı.

Çalışmalar

Paracelsus'un ebeveyn yetiştirme tarzı basitti, hatta köylü bile denilebilir; kimse ona incelik ve incelikli tavırlar aşılamadı. Çocukken bal içmedi, yumuşak buğday ekmeği veya hurma yemedi. Ailelerinin ana yemeği süt, peynir ve kepekli ekmekti.

Çocuk çalışkan ve çalışkan bir şekilde büyüdü, kitap okumayı ve bilgi edinmeyi severdi. Yoksulluğa rağmen ailenin mükemmel bir kütüphanesi vardı. Paracelsus kitaplara o kadar kapılmıştı ki sabahın erken saatlerine kadar kitapların başında oturdu. Çocuğun o zamanlar pahalı olan mumları yakmasına rağmen baba onu azarlamadı. Wilhelm, felsefe, simya, terapi ve cerrahide sahip olduğu tüm bilgileri oğluna aktarmaya çalıştı. Paracelsus babasına saygı duyuyordu ve her zaman onun en iyi akıl hocası ve arkadaşı olduğunu söylüyordu.

Çocuk biraz büyüdüğünde ailesi onu öğrenci olarak St. Andrew manastırına yerleştirdi. Derslerinde inatçı ve çalışkan olan çocuk, çok geçmeden en iyi öğrenci olduğunu kanıtladı.

On altı yaşındayken genç adam babasının evinden ayrıldı ve Basel Üniversitesi'nde okumaya gitti. Bu eğitim kurumu şu anda İsviçre'deki en eskilerden biridir. Mezun olduktan sonra ileri eğitim için Würzburg'daki St. James manastırına gitti. Paracelsus'un öğretmeni, o zamanlar simya, tıp, astroloji ve hatta sihir alanındaki bilgisiyle ünlü olan Ipanheim'lı manastırın başrahibi Johann Trithemius'du.

Ancak bilgi dünyasına dalan genç adam, gerçeğin her zaman kitaplarda yazılmadığını, sıradan insanlar gibi yazarların da yanıldığını ve hata yaptığını anlamaya başladı. Paracelsus teoriden çok uygulamaya ilgi duymaya başladı. Yerel eczanelere, cam üfleme atölyelerine, kurşun, değerli metaller, demir cevheri, sülfat ve çinkonun çıkarıldığı madencilik faaliyetlerine gitti. Adam pratikte bir manastırda oturup kitap okumaktan çok daha fazla gerekli bilgi ve deneyim kazanacağını fark etti.

Sonunda manastır duvarlarını terk etti ve İtalyan Ferrara Üniversitesi'ne yöneldi. Orada başka bir eğitim kursu alan Paracelsus, eğitim kurumundan tıp doktorasıyla ayrıldı.

Gezinti dönemi

1517'de sertifikalı bir doktor dilenci keşiş gibi davrandı ve seyahat etmeye başladı. Yaklaşık on yıl boyunca Avrupa üniversitelerini gezdi, hekim olarak askeri kampanyalara katıldı ve birçok ülkeyi ziyaret etti. Fransa, İngiltere, Almanya, İskoçya, İtalya, İspanya, Hollanda, Portekiz ve İsveç'te yürüyerek yürüdü. Daha sonra rotayı değiştirerek Polonya, Macaristan, Litvanya ve Hırvatistan'a gitti. Hatta İskandinav ülkeleri, Rusya, Konstantinopolis, Afrika ve Filistin'i bile ziyaret etti.

Yol boyunca farklı insanlarla tanışarak onlarla konuştu, hikayelerini dinledi, kendisi için yeni bilgiler edindi. Hiçbir iletişimi küçümsemedi, her yeni bilgiyi özel bir açgözlülükle özümsedi. Bilim adamları, simyacılar, kahinler ve doktorlarla ve sıradan çobanlar, Yahudiler, çingeneler, cellatlar, yaşlı şifacılar ve berberlerle eşit, eşit konuştu. Yararlı olduğunu düşünüyorsa serserilerden, büyücülerden, cadılardan ve ebelerden bile öğrenmekten utanmıyordu. Kanamayı durdurabilecek, hasarı ortadan kaldırabilecek ve çeşitli rahatsızlıkları iyileştirebilecek şifalı kaynatmaların sırlarını ona anlattılar.

Askerlik mesleği ona özellikle çok fazla deneyim ve bilgi kazandırdı; Danimarka Kralı Christian'ın ordusunda doktor olarak görev yaptı ve Hollanda ordusunda sağlık görevlisiydi. Askerler ona "çaresiz" lakabını taktı çünkü o asla hastanede oturmadı, savaş alanında her zaman yaralıların yanındaydı.

Lyon'da cesetleri mumyalamak için bir cenaze evinde iş buldu, burada cesetlere erişebildi ve bu da bilim adamına insan yapısında birçok yeni keşif getirdi.

Diğer doktorlar bu bilgiyi kullanmadı. Bu nedenle Paracelsus dünyanın dört bir yanından benzersiz ilaç tarifleri toplamayı başardı ve bu da onu o zamanın ünlü doktoru yaptı. Örneğin ebelerle yaptığı sayısız konuşmaya dayanarak “Kadın Hastalıkları Kitabı”nı yazdı. O zamanlar kadınların sorunları ve hastalıklarıyla ilgili olarak erkek doktorlara başvurmaya cesaret edememeleri nedeniyle bu tıp alanına yalnızca dar bir çevre ulaşabiliyordu.

"Paracelsus" filminden bir kare

Doğru, bu bilgi toplama yönteminin bir dezavantajı vardı. Paracelsus sıklıkla toplumun alt katmanlarının temsilcileriyle bağlantı kurmakla, serserilikle, sarhoşlukla ve bir tıp bilimcisi olarak beceriksizlikle suçlanıyordu.

Tıbbi aktivite

Paracelsus dünyayı istediği gibi dolaşıp Almanya'ya döndüğünde ve iyileşmeye başladığında zaten otuz iki yaşındaydı. İlk başta insanlar onun seyahatlerinde edindiği bilgi ve deneyime şüpheyle yaklaştılar. Ancak çok geçmeden, birkaç hastayı iyileştirdikten sonra dedikodu yerini şöhrete bıraktı.

1527'de Basel'e yerleşti ve burada şehir doktoru görevine atandı. Ayrıca tıp, fizik ve cerrahi profesörü olarak öğretmenlik yapmaya başladı. Üniversitede dersler verdi ve bu da şifanın yanı sıra çok iyi bir gelir de getirdi.

Paracelsus bir yenilik getirerek tıp derslerini Almanca vermeye başladı, oysa Avrupa genelinde bu Latince yapılıyordu. Pek çok kişi bilim insanının böyle bir eylemle eğitim sistemine meydan okuduğuna inanıyordu. Ancak büyük doktor böyle bir irade nedeniyle affedildi.

Tıp derslerinde İbn Sina'nın ya da Hipokrat'ın eserlerini tekrarlamamış, kişisel olarak topladığı bilgileri öğrencilerle paylaşmıştır. Paracelsus öğrencileri tarafından büyük saygı görüyordu, ancak meslektaşları tam tersine onun yenilikçi fikirlerinden dehşete düşmüştü. 1528'de diğer öğretmenlerle sürekli anlaşmazlıklar şehir yetkilileriyle bir çatışmaya neden oldu. Öğretmenlikten aforoz edildi ve bilim adamı tekrar dolaşmaya başladı.

Artık sadece Avrupa'da seyahat etmeye karar verdi. Nürnberg'e vardığında doktor arkadaşlarının kendisini dolandırıcılıkla suçladığını öğrendi. Paracelsus'un hakaretlere tahammül etmeye niyeti yoktu. Kendisine hakaret eden meslektaşlarının zaten umutsuz olduğunu düşündüğü hastaların kendisine emanet edilmesi talebiyle şehir yetkililerine başvurdu. Belediye meclisi, fil hastalığı olan birkaç kişiyi tedavi için kendisine tahsis etmeye karar verdi. Kısa sürede doktor, şehir arşivlerinden de anlaşılacağı üzere hastaları iyileştirdi.

Paracelsus yalnız kaldı ve seyahate devam etti. Gezileri sırasında tıp, astroloji ve simya incelemelerine devam etti, insanları tedavi etti ve tıbbi mesleğinden asla vazgeçmesine izin vermedi.

1530'ların sonunda Paracelsus nihayet Salzburg'a yerleşti. Gizli bilgilere ilgi duyan Dük Ernst onu buraya davet etti. Doktor, Dük'ün şahsında bir hami ve koruyucu buldu. Şehrin eteklerinde ikiye böldüğü küçük bir eve yerleşti. Bunlardan birini deney ve araştırmalarını yürüteceği laboratuvar olarak donattı, ikinci bölümden itibaren ise hasta kabul ofisi yaptı. Sonunda sığınacak bir yer buldu ve sevdiği şeyi sakince yapabildi.

Ölüm

24 Eylül 1541'de bilim adamı otel odasında ölü bulundu. Gerçek ölüm nedeni bilinmiyor ancak Paracelsus'un kıskançlıktan öldürüldüğüne dair bir varsayım var. Doktor arkadaşları arasında pek çok düşmanı vardı; bilim adamının başarısını ve zengin bilgisini kıskanıyorlardı. Paracelsus'un arkadaşları, kıskanç kişilerin, büyük doktorun kafasına ağır bir taşla vuracak bir suikastçı kiraladıklarına inanıyorlardı. Birkaç gün sonra aldığı yara nedeniyle öldü. Daha sonra Alman bilim adamları Paracelsus'un kafatasını incelediler. Üzerinde cinayet versiyonunu doğrulayan bir çatlak bulundu.

Paracelsus Anıtı

Paracelsus, Salzburg'da St. Sebastian Kilisesi'ndeki mezarlığa gömüldü.

Eserler ve yazılar

Gezintileri sırasında Paracelsus tüm gözlemlerini dikkatle kaydetti, analiz etti ve sonuçlar çıkardı. Muhteşem bir performans sergiledi. Arkadaşları, masasında art arda birkaç gün uykusuz kalabileceğini ifade etti. Paracelsus'un dokuz kitabı var:

• Kabala'nın sırları hakkında "Paragranum". Başrahip Johannes Trithemius'un yanında Kabalistik çalışmaya başladı.
• İnsan hastalıklarının tarihi ve özellikleri hakkında "Paramirum". Burada insan vücudunun doğası ve çeşitli hastalıkların tedavi yöntemleri hakkındaki tüm bilgilerini özetledi.
• "Yanlış Yönlendirilmiş Doktorların Labirenti."
• "Kartinya Günlükleri".
• "Felsefe".
• "Gizli Felsefe"
• "Büyük Astronomi";
• "Schneeberg akciğer hastalığı";
• "Periler, heceler, pigmeler, semenderler, devler ve diğer ruhlar hakkında bir kitap."

Paracelsus'un öğretilerinin temeli, tüm canlıların belli oranda kimyasal madde içermesiydi. Bu oran ihlal edildiği anda hastalık ortaya çıkar. İnsan vücudundaki dengeyi yeniden sağlamak ve hastalıkları dış kimyasallar yoluyla iyileştirmek mümkündür. Böylece simya ile tıbbı birleştiren, ilaç tarifleri icat eden ve deneyen ilk doktor oldu. Antimon, altın ve civayı da hastaların tedavisinde ilk kullanan kişidir.

Paracelsus antik tıbbın sert bir eleştirmeniydi; pratik fayda sağlamadığına inanıyordu. Meslektaşlarının kendisinden hoşlanmadığı yeni tedavi yöntemlerinin getirilmesiyle uğraştı. Ama şimdi bir bilim olarak tıbbın kurucularından biri olarak kabul ediliyor. Farmakoloji de görünüşünü ona borçludur. Paracelsus'un şu ünlü sözleri vardır:

• “Her şey zehirdir ve her şey ilaçtır. Her ikisi de yalnızca doza bağlıdır”;
• “Simyanın asıl amacı altın yapmak değil, ilaç hazırlamak olmalıdır.”

En büyük başarılarından biri, nedenlerini ve doğasını açıklayan silikoz hastalığının (madencilerin meslek hastalığı) keşfiydi.

Paracelsus (gerçek adı Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541), doktor ve doğa bilimci, iatrokimyanın kurucularından biri. Antik tıp fikirlerinin eleştirel bir revizyonuna tabi tutuldu. Kimyasalların tıbba girmesine katkıda bulundu. Latince değil Almanca yazdı ve öğretti.

PARACELSUS, gerçek adı - Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493-1541) - doktor ve simyacı. Doğuştan İsviçreli. Pratisyen hekim olarak neredeyse tüm Avrupa'yı dolaştı, insanlarla iletişim kurdu, şifalı sular, şifalı bitkiler ve mineraller üzerinde çalıştı. P. eserlerini Latince değil, renkli Almanca yazdı. P.'nin çalışmalarının tarihsel önemi tıp ve kimyanın yakınlaşmasında, simyayı içeriden aşma eğiliminde yatıyordu. P. kendisi bir dizi kimyasal ilacı uygulamaya koydu.

Felsefi Sözlük / yazarın kompozisyonu. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., silindi - Rostov yok: Phoenix, 2013, s. 307-308.

Paracelsus (Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim) (1493-1541) - Rönesans doktoru ve doğa bilimci, aslen İsviçre'den. Paracelsus'a göre dünya, Tanrı'nın yarattığı ilk maddeye dayanan, kendi kendine gelişen bir bütünlüktür. Doğanın (makrokozmos) bir parçası olarak insan (mikrokozmos) prensipte onu kavrama yeteneğine sahiptir. Paracelsus, deneysel bilgi fikrini tüm bilimsel bilginin temeli olarak ilan eden ilk kişilerden biriydi. Aklın gücüne inanan Paracelsus, doktorları ve bilim adamlarını "kutsal kitapları" değil, doğanın kendisini incelemeye çağırdı ve ortaçağ otoritelerini sert bir şekilde eleştirdi: skolastisizm, din. O dönemde hakim olan anti-bilimsel kavramlara bağlı olan Paracelsus, dünyayı açıklarken, dünyadaki her şeyin gizemli bir "archaeus" (ruh) ile dolu olduğuna inanarak insanmerkezcilik ve panpsişizm konumlarında kaldı. Tıbbı ve kimyayı bilime dönüştürmeye çalışırken aynı zamanda simya ve büyünün gücüne de inanıyordu.

Felsefi Sözlük. Ed. BT. Frolova. M., 1991, s. 332-333.

Diğer adıyla Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelsus (enlem. Paracelsus - “Celsus'tan daha büyük”) Aureol Theophrastus, gerçek adı - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) - Hayatı boyunca “Tıpta Luther” olarak anılan İsviçreli filozof, doğa bilimci, doktor ” ". Sözde "gizli pnömatoloji"nin (manevi maddelerin doğasını anlamaya odaklanan mistik felsefenin bir yönü) en eksiksiz ve sistematik sunumlarından biri P. tarafından gerçekleştirildi. Ana eserler: "Gizli Felsefe", "30'un Yorumu" Büyülü Figürler” vb. İdeolojik nedenlerden dolayı defalarca zulme uğradı. P., "yıldız ruhu" (inisiyelerin gizli araçları aracılığıyla doğal nesnelerin mistik manipülasyonunu mümkün kılan "astral bedenler") ile nüfuz etmiş, yaşayan bir bütün olarak doğa anlayışının yazarıdır. P.'ye göre doğa, temel ilkeler olarak toprak, su, hava ve göksel ateşten oluşur ve bunlar da ince bir gaz halindeki elementten ve kaba bir bedensel maddeden oluşur. P., dört başlangıç ​​​​ilkesinin fiziksel, alt hipostazlarını genel "elementler" terimiyle belirtmenin meşru olduğunu düşünürken, P. bunların görünmez ruhsal bileşenlerini belirtmek için "elemental özler" kavramını kullandı.

Görünür Doğa'da ne kadar sayısız canlı birey yaşıyorsa, onun manevi karşılığı da (görünür dünyanın nadir bileşenleri tarafından oluşturulmuş) aynı ölçüde "ruhani" "doğal ruhlar" ("elementler") ev sahipleriyle doludur, "gnomelar, undinler, heceler ve semenderler" dahil. Bunların hepsi, duyu organlarının ilkel organizasyonu nedeniyle insanlar tarafından anlaşılamaz ve bilinmez. P.'ye göre elemental ruhlar sadece ruhlar değildir, çünkü etleri, kanları ve kemikleri vardır, yaşarlar ve yavrular üretirler, yemek yerler ve konuşurlar, uyurlar ve uyanıktırlar vb. ve bu nedenle sadece ruhlar olarak adlandırılamazlar. . İnsanlarla ruhlar arasında bir yerde bulunurlar, organizasyon ve şekil bakımından erkek ve kadına, hareket hızları bakımından da ruhlara benzerler. Fizik, kimya, fizyolojinin başarılarını teoloji ve felsefenin değer ve tutumlarına güvenerek sentezleyen evrensel bir bilim olarak tıp anlayışını formüle etti. ("...Bilinmeyen bir nedenden kaynaklanan hastalıkların sayısı, tıbbi nedenlerden kaynaklanan hastalıkların çok üstündedir... En iyi doktorlar, en az kötülük yapanlardır... Öyle doktorlar vardır ki, çok fazla bilgi sahibi olmak her şeyin önüne geçer. sağduyu... Bir doktor Doğanın düşmanı değil, hizmetkarı olmalı. Yaşam mücadelesinde ona liderlik etmeli ve ona rehberlik etmeli ve iyileşme yoluna engel koymamalı...") P. tedavi etmeye çalıştı o zamanın bilinen 7 "hermetik terapisi" yöntemiyle hastalıklar: ruhları çağırmak; “titreşim” - renk terapisi, müzik, şarkı söyleme ve büyü; tılsımlar, muskalar ve muskaların yardımıyla; otlar; namaz; diyet ve uygun yaşam tarzı; kan alma ve vücudu temizlemenin çeşitli yöntemleri. P., yaşam süreçlerinin dinamik-işlevsel bir yorumunun yazarıdır. P.'ye göre insanlığın tüm yönleriyle bilgisi, kendini ifşa etme sürecinin sonucudur. İnsanın potansiyeli, doğayla olan ilişkisinin doğası tarafından belirlenir - Tanrı'nın takdirinin yaratımı: "...Doğanın yollarını bilmek isteyen, onları kendi ayaklarıyla takip etmelidir. Doğa kitabında yazılanlar yazılıdır. harflerle. Ama bu kitabın sayfaları farklı topraklardır. Ve eğer bunlar Doğanın Kanunlarıysa, o zaman bu sayfaların ters çevrilmesi gerekir." Bir bilim adamının tüm topraklarda ve tüm insanlar arasında gerçeği arama hakkı vardır.

İnsan ("mikrokozmos") - ilahi bir ruha sahiptir - bilginin, ahlakın ve mutluluğun kaynağıdır. P.'ye göre ruhun düşmanı vampirlerdir - genellikle ölü insanların astral bedenleri. Vampirler, fiziksel düzlemde kendi varlıklarını uzatma çabasıyla, yaşayan insanlardan yaşam enerjisini alıp kendi amaçları için kullanırlar. P.'ye göre, "Sağlıklı ve temiz bir insan, onlar tarafından ele geçirilemez... Onlar ancak zihinlerinde kendilerine yer olan kişiler üzerinde hareket edebilirler. Sağlıklı bir zihin, sahibi istemedikçe alınamayacak bir kilittir; ama içeri girmelerine izin verilirse, erkeklerde ve kadınlarda tutkuları harekete geçirir, onlarda arzuları uyandırır, onları kötü düşüncelere teşvik eder, beyin üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptirler; hayvan aklını keskinleştirir ve ahlaki duyguyu bastırırlar. yalnızca hayvan doğasının hakim olduğu insanların mülkiyetindedir. Hakikat ruhuyla aydınlanmış zihinlere sahip olunamaz...". Bu nedenle P.'ye göre hastanın tedavisi üç seviyenin (bedensel, zihinsel ve ruhsal) birliği içinde gerçekleştirilmelidir.

A.A. Gritsanov

En son felsefi sözlük. Komp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Paracelsus Theophrastus

Paracelsus lakaplı Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, 10 Kasım 1493'te Einsiedeln (İsviçre'nin Schwyz kantonu) köyü yakınlarında doğdu. Babasının örneğini takip eden Paracelsus, Almanya, Fransa ve İtalya'da oldukça erken yaşta tıp okumaya başladı.

Zaten öğrenim gördüğü yıllarda Paracelsus kimyaya ilgi duymaya başladı. O dönemde kimya üniversitelerde ayrı bir uzmanlık alanı olarak okutulmuyordu. Felsefe dersinde kimyasal olaylarla ilgili teorik fikirler ele alındı. Eczacılar ve simyacılar kimya alanında deneysel çalışmalar yürüttüler.

1515 yılında Theophrastus, Floransa'da Tıp Doktoru unvanını aldı.

Ona göre, büyük üniversitelerde, Paris ve Montpellier'deki tıp okullarında tıp dünyasının önde gelenlerinin derslerini dinledi ve İtalya ve İspanya'yı ziyaret etti. Lizbon'daydım, sonra İngiltere'ye gittim, rotamı Litvanya'ya çevirdim, kendimi Polonya, Macaristan, Eflak ve Hırvatistan'da buldum. Ve her yerde şifa sanatının sırlarını sordu ve ezberledi. Sadece doktorlardan değil berberlerden, hamam görevlilerinden ve şifacılardan da. Paracelsus daha sonra arayışı sırasında öğrendiği her şeyi deneyerek pratik yaptı. Bir süre Danimarka kralı Christian'ın ordusunda doktor olarak görev yaptı, seferlerine katıldı ve Hollanda ordusunda sağlık görevlisi olarak çalıştı. Ordudaki uygulamaları ona zengin bir malzeme kazandırdı.

Bilim adamı 1526'yı Strazburg'da geçirdi ve ertesi yıl İsviçre'nin büyük ticaret şehri Basel'de şehir doktoru görevine davet edildi. Basel Üniversitesi'nde tıp kürsüsüne davet edildi. Daha ilk derste öğrencilerin gözü önünde Galen ve İbn Sina'nın eserlerini yaktı ve ayakkabı bağlarının bile bu eski balgam tacirlerinden daha fazlasını bildiğini ilan etti.

Paracelsus'un birçok eserinde ortaya koyduğu felsefi görüşleri şu şekilde özetlenebilir: Doğa ile insan arasında uyum olmalıdır. Makul bir sosyal sistemin yaratılmasının gerekli koşulu, insanların ortak çalışması ve maddi malların kullanımına eşit katılımlarıdır. 1528'de Paracelsus, özgür düşünce nedeniyle yargılanmakla tehdit edildiği Basel'den gizlice ayrılmak zorunda kaldı.

Colmar'da diğer doktorların umutsuz olduğunu düşündüğü hastaları büyütmeyi başardı. Popülerliği arttı. Ancak herkes onun bağımsız davranışlarından ve çalışma arkadaşları hakkındaki sert yargılarından hoşlanmadı. Ayrıca Paracelsus simya okudu ve doğulu sihirbazların ve mistiklerin eserlerini özenle inceledi. Paracelsus'un şeytanla ilişkiye girdiğine dair söylentiler yayılmaya başladı. Her an Paracelsus sapkınlık ve kendisine karşı misilleme yapmakla suçlanabilir.

Nürnberg'de dört kitap yayınlamayı başardı. Ancak daha sonra şehir sulh hakiminin eserlerinin daha fazla basılmasını yasaklama kararı geldi. Bunun nedeni ise Paracelsus'un yazılarına öfkelenen Leipzig Üniversitesi tıp fakültesi profesörlerinin talebiydi.

Sterzing'de veba salgını olduğunu öğrenen Paracelsus bu şehre gider. Ancak salgın sona erdiğinde Sterzing'de Paracelsus'a artık ihtiyaç kalmadı. Tekrar şehir değiştirerek yollarda dolaşmak zorunda kaldı.

“Grand Cerrahi” adlı eseri Ulm'da ve ardından Augsburg'da yayımlandı. Ve bu kitap Paracelsus'un yıllardır uğraştığı şeyi yaptı. İnsanların ondan olağanüstü bir doktor olarak bahsetmesini sağladı.

Paracelsus, insanın ruh, ruh ve bedenden oluştuğuna inanıyordu. Ana unsurların karşılıklı dengesinin ihlali hastalığa yol açar. Doktorun görevi hastanın vücudundaki ana unsurlar arasındaki ilişkiyi bulmak ve dengeyi yeniden sağlamaktır.

Dolayısıyla bozulan bu denge, bazı kimyasalların yardımıyla yeniden sağlanabilmektedir. Bu nedenle Paracelsus, kimyanın birincil görevinin ilaç olarak kullanılabilecek maddeleri aramak olduğunu düşünüyordu. Bu amaçla bakır, kurşun, cıva, antimon ve arsenik gibi çeşitli bileşiklerin insanlar üzerindeki etkisini test etti. Paracelsus, o dönemde yaygın olan frengiyi tedavi etmek için cıva preparatlarını başarıyla kullanarak özel bir üne kavuştu.

Kitabın yayınlanmasının ardından Doktor Paracelsus'un konumu değişti. En iyi evlerde kabul edilir, asil soylular ona yönelir.

Son sığınağı Salzburg'dur. Burada hekimlik yapıyor. 24 Eylül 1541'de Paracelsus öldü.

http://100top.ru/encyclopedia/ sitesinden yeniden basılmıştır.

Tıbbi Simyacı

PARACELSUS (takma ad anlamı - Celsus'un üstünde, antik Romalı ansiklopedist ve MÖ 1. yüzyılın tıp uzmanı), gerçek adı Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493, Einsiedeln, Schwyz kantonu - 24 Eylül 1541, Salzburg) - doktor ve filozof, tıbbi simyacı veya iatrokimyacı (Yunanca ἰατρός - doktordan), Almanya, İtalya ve Fransa'da tıp okudu. 1526'dan itibaren Strazburg'da bir cerrah, Basel'de tıp profesörü, iki yıl sonra Basel'i terk etmek ve uzun süre dolaşmak zorunda kaldı. Alman doğa felsefesi Paracelsus'tan kaynaklanır. Paracelsus'un öğretilerinin kökleri Platoncu-Pisagorcu geleneğe ve Hermetizme dayanmaktadır. Bu, her şeyden önce, Aristotelesçi yaklaşıma yakın, doğanın aktif ilkesi olan dünya ruhuyla (spiritus mundi) eşanlamlı olan, görünmez bir "yıldız ruhu" (astral beden) ile yaşayan bir bütün olarak doğa anlayışıdır. simya geleneğinde eter ve öz. Mikrokozmos ile makrokozmosun paralelliği nedeniyle, “arcanas” (gizli araçlar) sahibi olan bir kişi, doğayı sihirli bir şekilde etkileyebilir. Kendini bilmek doğal bilgiye uygundur, doğanın güçlerini sakinleştirmeye ve onları insana tabi kılmaya yardımcı olur. Paracelsus'un öğretilerine göre hayal gücü, düşünceyi sihirli bir şekilde ruhun iradesi olarak somutlaştırır. Ancak faaliyetindeki asıl şey, şifanın ana görevi hakkındaki yeni fikirlerle ilgili tıbbi-simyasal (iatrokimyasal) araştırmadır - sağlıklı bir bedenin yabancı ruhlar tarafından istila edilmesinden rahatsız olan hasta bir bedendeki uyumlu düzeni yeniden sağlamak. Sağlıklı bir durumda bu düzen, yüce yaşam ruhu olan arkeler tarafından sağlanır. Bir doktor aynı zamanda bedenin, ruhun ve ruhun şifacısıdır.

Paracelsus'a göre insan da tıpkı metaller gibi kükürt, cıva ve tuzdan oluşur. Tıbbi ve tıbbi uygulamaların etkisi altında, simya üçlüsü bir "beşli"ye dönüştürülür: Paracelsus beş temel maddeden veya "yakın ve doğal ilkelerden" söz eder: kükürt, cıva, tuz, balgam ve ölümün başı. Balgam ve kuru kafa, maneviyatın düşük olduğu kaba maddelerdir. Karışımları çözerek saf olanı saf olmayandan ayırma sanatı olarak simyanın başka bir tanımı da buradan gelir. Paracelsus, Aristotelesçi elementleri-elementleri element-nitelikleriyle ayırmadan karıştırır ve onlara beşinci bir öz ekler - sağlıklı maddeleri (= bedenleri) belirleyen öz. Vücudun bölümleriyle ilişkili belirli tıbbi maddelerin iyileştirici "arcanumlarının" üretimi, kimyasının ana teknolojik duygusudur, gezegensel zodyak sıvıları ise "arcanumların" maddi dünyasını ruhsallaştırır. Bu bağlamda maddelerin “sempatik yakınlığı” fikri geliştirilmekte; Vücudun etkilenen kısımlarını kimyasallar kullanarak etkilemeyi içeren bir organo-kimyasal sistem tasarlanmıştır. Bir atrokimyacı olarak Paracelsus, bitki sularıyla tedavi eden Galen'in aksine, canlı bir organizmanın işlevlerine ilişkin "kimyasal" bir teori geliştirdi. Quintessence, Paracelsus'a bitkilerden veya mineral antimon, arsenik ve cıva preparatlarından elde edilen mucizevi bir ilaç olarak görünüyor. Metallerin dönüşümü arka plana atılmıştır.

Daha sonra Paracelsus'un fikirlerinin etkisi 17.-18. yüzyılların doğa filozofları arasında izlenebilmektedir. (J.B. van Helmont, O. Tachenia, vb.), J. Boehme, Alman romantikleri (Schelling, Novalis).

V.L. Rabinoviç

Yeni felsefi ansiklopedi. Dört cilt halinde. / Felsefe Enstitüsü RAS. Bilimsel ed. tavsiye: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, cilt III, N – S, s. 200.

Paracelsus (Paracelsus) (takma adı; gerçek adı ve soyadı. Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, Schwyz kantonu, - 24.9.1541, Salzburg), filozof, doğa bilimci, doktor. Paracelsus'un öğretileri, Platon-Pisagor geleneği ve Hermetizm'in etkisi altında oluşan bir tür teosofik natüralizm olarak nitelendirilebilir. Merkezinde, tek bir dünya ruhuyla (Gestirn - “yıldız ruhu”, okültizmde astral beden olarak adlandırılan, görünür olmayan ve herhangi bir belirli alanla ilişkili olmayan, herhangi bir şeyi etkileyebilen, yaşayan bir bütün olarak doğa kavramı vardır. diğer astral beden, yani ruhun büyülü başlangıcı). Doğada evrensel bir figür olarak hareket eden bu dünya ruhu (spiritus mundi) kavramı, eter kavramı veya Aristoteles'ten gelen “beşinci öz” (bkz. Öz) ve Neo-Platoncu uzay kavramıyla birleşir - bir akıl (kus) ile madde arasındaki aracı. Paracelsus'a göre mikrokozmos ile makrokozmosun paralelliği, insanın gizli araçlar kullanarak doğa üzerinde sihirli bir etki yaratma olasılığını yaratıyor. Bir kişinin ruhu hakkındaki bilgisi, doğayı anlamanın ve onun güçlerine hakim olmanın yoludur. Hayal gücü, fantaziden farklı olarak, Paracelsus tarafından tam olarak ruhun pratik-iradi özlemi olarak anlaşılan düşüncemizin gerçek bedeni olarak bir görüntünün sihirli yaratımıdır (bunda 18. yüzyılın sonlarındaki Alman idealizmini önceden tahmin eder) 19. yüzyıllar).

Paracelsus'un kozmik bedenini oluşturan ana unsurlar toprak, su, hava ve gökyüzüdür; Bunların yanı sıra Paracelsus üç prensibi tanıdı: cıva (cıva), kükürt ve tuz - ampirik maddeler olarak değil, cisimlerin özel bir etki şekli olarak. Dolayısıyla cıva, tüm canlıların değişkenliğini sağlayan, değişmeyen bir ruhtur (spiritus vitalis); kükürt tüm canlıların büyümesini sağlar ve daha ziyade ruh kavramına karşılık gelir; tuz bedene güç verir, fizikselliğin temelidir.

Paracelsus'taki tüm doğa ruhlar ve iblisler tarafından yaşadığından, tıbbın görevi, yabancı bir ruhun istilasıyla bozulan düzeni yeniden sağlamaktır; bu düzen, sağlıklı bir durumda, her varlığın yüce yaşamsal ruhu olan arkeler tarafından sağlanır; bu nedenle doktorun hastanın bedenini, ruhunu ve ruhunu tedavi etmesi gerekir.

Paracelsus'un J. Boehme, W. Weigel (1533-1588), doktor, kimyager ve doğa filozofu J. V. Helmont (kıdemli) (1579-1644), F.M. Helmont (junior) (1614-1699) üzerinde güçlü bir etkisi vardı. Leibniz monadlar ("hayati ruhlar") öğretisiyle. Paracelsus'un öğretilerinin bazı motifleri Alman romantizmi (Schelling, Novalis) ve yaşam felsefesi (Klages) tarafından geliştirildi.

Felsefi ansiklopedik sözlük. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. Ch. editör: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Eserler: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-V., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Literatür: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V.G., Theophrastus P.'de madde sorunu, “FN”, 1959, No. 3; Gundolf F., Paracelsus, V., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; V o g t A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Daha fazlasını okuyun:

Filozoflar, bilgeliği sevenler (biyografik indeks).

Dünyaca ünlü bilim adamları (biyografik indeks).

Denemeler:

Hermetik ve simya yazıları, v. 1. Hermetik kimya. L., 1894, Rusça. trans: Okült felsefe üzerine. – Kitapta: Hermetizm. Büyü. 13. ve 19. yüzyıllarda Avrupa kültüründe doğa felsefesi. M., 1999, s. 130–167.

Edebiyat:

Proskuryakov V. Paracelsus. M., 1935;

Rabinoviç V.L. Ortaçağ kültürünün bir olgusu olarak simya. M., 1979;

Koyre A. 16. yüzyılda Almanya'nın mistikleri, maneviyatçıları, simyacıları. M., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Viyana, 1941.

(gerçek adı Theophrastus Philipp Aureolus Bombast von Hohenheim) (1493 – 1541)
Onun sloganı şuydu: "Kendiniz olamıyorsanız farklı olmayın." Tarih kayıtlarında Paracelsus'la karşılaştırılabilecek bir kişiyi - doktor, astrolog, antroposofist, ilahiyatçı, mistik ve sihirbaz - bulmamız pek mümkün değil.

Bilimin birçok dallara ayrılmaya başladığı, Hıristiyan inancında çatışan dogmalar arasında çatışmaların yaşandığı, dünyanın, evrenin merkezi olma gururunu kaybetmeye yüz tuttuğu bir dönemde, kısacası, dünyanın eski birleşik resmi çöküyordu - Paracelsus imkansızı başardı: teorik bilgiyi, uygulamayı ve inancı birbirine bağladı.

Bu büyülü idealin peşinde olan Kont von Hohenheim, köklerini, insan düşüncesinin tüm alanlarının böyle bir birleşmesine hâlâ izin verildiği bir dönem olan, geçmekte olan Orta Çağ'ın geleneklerine dayandığını gösterdi. Ancak Paracelsus, yenilikçi deneycilikle bu geçmişe duyulan özleme cesurca karşı çıktı. Galen'in eserlerini herkesin önünde yakarak ve doktor arkadaşlarının tamamen çaresizliğini gösteren bu sembolik jestle, kendi dünyasının geleneğin önerdiğinden tamamen farklı yollarla birleşeceğini açıkça ortaya koydu. Paracelsus, şeylerin gerçek doğasını eski tozlu ciltleri inceleyerek değil, gerçek bilimsel araştırmalar yoluyla anlamak istiyordu.

Harika insanların gizemleri

Rönesans'ın büyük insanlarının yaşamı ve eylemleri üzerine bir dizi araştırmacı, modern tıp ve kimyanın kurucularından biri olan Paracelsus'un Kırım'ı ziyaret ettiğinden emin. Ölümsüzlük iksirini yarattığına bile inanılan Paracelsus'un, 16. yüzyılın başında Kırım'daki yerel şifacıların sırlarını incelediği ve benimsediği iddia ediliyor.

16. yüzyıl dünyasının çalkantılı ve dönüm noktasında, Rönesans'ın devleri insanlık için yeni yollar açtı: Leonardo da Vinci Luther, Kopernik , Dürer ve diğerleri. Cesurca gerçeği bulmaya çalıştılar, bazen hatalar yaptılar, ama çoğunlukla büyük keşifler yaptılar veya sanat şaheserleri yarattılar. İnsani gelişmede yeni bir çağ açmaya cesaret edenlerin topluluğu. Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim da "Celsus'u aşan" (tıp biliminde eski bir Romalı uzman) - Paracelsus takma adını alan bu gruba aitti. Gözlem, deneyim ve deneye dayalı olarak tıp geliştirmeyi tercih ederek eski tıp otoritelerini reddetme cesaretini gösterdi.

Biyografisini inceleyen araştırmacılar, Paracelsus'un seyahatleri sırasında Tatar esaretinde olduğunu veya sakinlerinin kullandığı tedavi yöntemlerini öğrenmek için Kırım Hanlığı'nı ziyaret etmiş olabileceğini öne sürüyor. Nitekim Kırım Hıristiyanlarının şifa sırları, Sufilerin tıbbi uygulamaları ve Türklerin geleneksel tedavi yöntemleri Paracelsus'un ilgisini çekmiş olabilir. Kırım sayfasının en egzotik versiyonu, Paracelsus'un Hindistan gezisini, okültistlere göre Doğu'nun gizli bilgisine inisiye olduğu Tatar esaretiyle ilişkilendiriyor. Her ne olursa olsun, dehanın Kırım'la olan bağlantıları, haklı olarak gizemli bir adam olarak adlandırılabilecek Paracelsus'un hayatındaki çözülmemiş olaylardan sadece bir tanesidir.

Kaderi çağıran isim

Paracelsus, 1493 yılında Schwyz kantonu Zürih yakınlarındaki Einsiedeln yerleşim yerinde asil ve görkemli ama yoksul bir ailede dünyaya geldi. Hohenheim'ın atalarının kalesi Stuttgart'ın yakınında bulunuyordu. Paracelsus'un amcası, St.Petersburg'un ünlü şövalye tarikatının büyük üstadıydı. John.

Muhteşem asil isim - Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim - ona çok fazla zenginlik getirmedi, ancak belki de özel bir yaşam programı belirledi. Babası Wilhelm Bombast eğitimli bir doktor ve yetenekli bir simyacıydı. Oğluna, Aristoteles Theophrastus'un öğrencisi olan seçkin doktorun onuruna isim veren oydu.

Wilhelm Bombast, tek varisine çocukluktan itibaren simya, cerrahi ve terapinin temellerini öğretmeye başladı. Paracelsus'un St.Petersburg manastırının rahipleriyle de eğitim gördüğü bilgisi var. Andrew Savona Vadisi'nde ve Würzburg'daki St. James manastırının ünlü başrahibi Sponheim'lı Johann Trithemius'ta. Kabala, simya ve astrolojinin bu ünlü ustası, genç Theophrastus'ta okült bilimlere karşı bir tutku geliştirdi. Onlara duyulan özlem, von Hohenheim'ı Tirol'e, öğrencisine pek çok bilgi aktarmayı başaran simyacı ve zengin adam Sigismund Fugger'ın laboratuvarına götürdü.

1515 yılında Ferrara Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra von Hohenheim, Tıp Doktoru unvanını aldı. Ancak o zaman bile edinilen bilgi düzeyi onu tatmin edemedi. O zamanlar Avrupa'da öğretim, eski tıp teorileri temelinde, uygulamaya dayanmaksızın ve hastalar açısından buna uygun sonuçlar doğurarak gerçekleştiriliyordu. Von Hohenheim daha sonra şöyle yazacaktı: "Bizim kaderimiz olan bilgi, kendi ülkemizin sınırlarıyla sınırlı değildir ve peşimizden koşmayacak, biz onu aramaya gidene kadar bekleyecektir. Hiç kimse, odasının bir köşesinde doğanın sırlarını öğreten bir öğretmen bulamayacağı gibi, hiç kimse evinden çıkmadan pratik deneyim kazanamaz.

Bilgi arayışı içinde Avrupa, Orta Doğu ve Mısır'da cesurca seyahat etti. Dünyanın bu bölgesinde seyahat etmek için en iyi zaman değildi: Siyasi çatışmalar, savaşlar, Katolikler ve Protestanlar arasındaki dini mücadelenin başlangıcı, Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki çatışmalar... Ancak acı gerçekler, bilgi arayanları korkutmuyor. . Danimarka ve Hollanda'da askeri doktor olur, İsveç, Polonya, İtalya'daki askeri kampanyalara katılır, İngiltere, İskoçya, İspanya, Portekiz, Fransa, Almanya, Avusturya, Macaristan, Transilvanya, Eflak ve muhtemelen Moskova'yı ziyaret eder ve ziyaret eder. İstanbul. Von Hohenheim aynı zamanda yalnızca resmi tıbbi aydınlarla değil, aynı zamanda halk hekimliği bilgisinin taşıyıcılarıyla da iletişim kurar: şifacılar, ebeler, şifalı bitkiler, büyücüler ve çingeneler. Aynı zamanda kan açan sıradan bir berber veya astroloji ve simya öğretmeni olarak geçimini sağlar.

Kıtanın dört bir yanından ve çevre bölgelerden toplanan bilgiler, sağlıkla ilgili yeni bir öğretinin temelini oluşturdu. Von Hohenheim'ın Paracelsus'a "dönüşümü" bu şekilde gerçekleşti.

Paracelsus daha sonra "Sanatımı aramak için dolaştım, çoğu zaman hayatımı tehlikeye attım" diye yazacaktı. “Faydalı olduğunu düşündüğüm her şeyi öğrenmek için serserilerden, cellatlardan ve berberlerden bile utanmadım.” Bir aşığın, sevdiği kadınla tanışmak için uzun bir yol kat edebileceği bilinmektedir - bilgelik aşığının, onu ilahi sevgilisini aramak için dolaşmaya sevk eden arzusu ne kadar güçlüdür!

Aesculapians'ın şiddetli savaşları

Paracelsus'un İsviçre ve Almanya'ya dönüşü tıp camiasını sarstı. Rönesans'ta doktorlar açıkça üç hiyerarşik gruba ayrılmıştı: En yüksek konum bilimsel doktorlar tarafından işgal ediliyordu, onun altında eczacılar vardı ve hatta daha alt konumlarda berber cerrahları vardı. Tıbbi sistemin dışında yoksullara hizmet eden ve zulüm gören şifacılar da vardı (yalnızca Engizisyon buna değdi!). Pek çok tıp bilimci için neredeyse tek bilgi kaynağı eski tıp otoritelerinin yazılarıydı ve yerleşik görüşlerle çelişen yeni veriler ve gözlemler göz ardı edildi. Hastalığın dört vücut bileşeninin dengesizliği olduğunu öne süren Galen'in teorisine kararlılıkla bağlı kaldılar. Tedavi zorla kan alma, ishal, terleme veya kusma yoluyla dengenin yeniden sağlanmasından oluşmalıdır. Hastalar sıklıkla bu işlemlerden sonra ölüyordu ve doktorlar bu sonucu hastalığın ciddiyetine bağlıyorlardı.

Paracelsus, Galen'in yaklaşımını reddetme cesaretini gösterdi. "Ünlü doktorlarımızın en iyileri, en az zararı verenlerdir" diye yazdı. - Ne yazık ki, bazı hastaları cıva ile zehirler, bazıları ise müshil veya kan akıtarak ölene kadar iyileştirir. Bazıları o kadar çalıştı ki sağduyularını tamamen kaybettiler, bazıları ise hastaların sağlığından çok kendi çıkarlarını önemsiyorlar. Doktor hastalığın nedenlerini anlamalıdır. Doktor, doğanın düşmanı değil, hizmetkarı olmalıdır: Yaşam mücadelesinde ona liderlik etmeli ve rehberlik etmeli ve mantıksız müdahalesiyle iyileşme yoluna yeni engeller koymamalıdır.

Atalet ve açgözlülüğe karşı mücadele, yeni öğretilerin yayılması Paracelsus'a kolay bir yaşam vaat etmiyordu. Doktorun sert karakteri başkalarıyla olan ilişkilerine de damgasını vurdu. Paracelsus şunu itiraf etti: "Elbette beyaz elli insanlarla ve görgü kuralları olan insanlarla karşılaştırıldığında ben kabayım, çünkü onlar yumuşak giysilerle büyütülmüşler ve biz köknar kozalaklarındayız ve birbirimizi iyi anlamıyoruz." 1525'te köylülerin rüşvet alan birkaç prense karşı mücadelesine destek verdiği için yetkililer tarafından Salzburg'dan sınır dışı edildi.

Kısa süre sonra Paracelsus, İsviçre'nin zengin şehri Basel'de şehir doktoru pozisyonuna davet edildi. Zengin bir adamı, şehrin en iyi doktorlarının bile yardım edemediği bacaklarının kesilmesinden kurtardı ve Basel Üniversitesi'nde tıp kürsüsüne davet edildi. Ders sırasında Galen ve İbn Sina'nın eserlerini herkesin önünde yaktı ve ayakkabı bağlarının bile bu eski "süpürücülerden" daha fazlasını bildiğini ilan etti. Profesör Paracelsus, Orta Çağ'ın Latince ders verme geleneğini bozdu ve Almanca ders vermeye başladı. Bütün bunlar Basel doktorlarını rahatsız etti.

Paracelsus'un "kokuşmuş güveç" dediği, kentin başhekiminin eczacıların çalışmalarını ve hazırladıkları ilaçların kalitesini kontrol etmeye başlamasıyla çatışma daha da derinleşti. Böylece artık “tıbbi mafya” deyimiyle gelirlerine darbe indirmiş oldu.

Paracelsus sıklıkla fakirlere bedava muamele ederdi ama zenginlere izin vermezdi. Doktor ücretini ödemeyen nüfuzlu ama nankör bir kasabalıyla yaşadığı hukuki anlaşmazlık bardağı taşıran son damla oldu; o da Basel'den kaçmak zorunda kaldı. Ciddi veya tedavi edilemez olduğunu düşündüğü rahatsızlıkları iyileştirdiği şehrin sakinleri bile Paracelsus'a yardım edemedi. Bu arada, aralarında ünlü yazar ve filozof da vardı. Rotterdamlı Erasmus. Paracelsus göçebe yaşam tarzına geri döndü ve Alplerin dağlık bölgelerindeki köylüleri tedavi etti.

Yenilikçi bir doktor olarak Paracelsus, karmaşık ve çoğu zaman etkisiz ortaçağ ilaçlarını terk ederek, bitki ve minerallerden elde edilen özlere, "özlere" dayanan kendi, daha basit ilaçlarını yarattı. Modern farmakolojinin öncüsü olarak kabul edilir ve şu ifadeye sahiptir: “Her şey zehirdir ve hiçbir şey zehirden yoksun değildir; tek başına doz, zehri görünmez kılar” (popüler versiyonuyla: “Tüm zehirler, tüm ilaçlar; her ikisi de doza göre belirlenir”). Paracelsus, başta demir, antimon, kurşun ve bakır olmak üzere kimyasalları tedavide yaygın olarak kullanan ilk kişiydi. Ayrıca doğal tedavileri de güçlü bir şekilde destekledi: temiz hava, dinlenme, diyet ve şifalı maden suları.

1528'de Paracelsus Colmar'a geldi ve burada birçok ciddi hasta insanı ayağa kaldırmayı başardı. Bilim adamı simya alanındaki çalışmalarına devam ediyor ve diğer okült bilimlerde uzmanlaşıyor. Şeytanla ilişkiye girdiğine dair bir söylenti tüm şehirde yayıldı. Beladan kaçınan Paracelsus, Esslingen'e ve ardından 1530'da Nürnberg'e gider. Burada "gerçek doktorlarla" çatışması tekrarlanıyor. Şarlatanlık suçlamalarını çürütmek için belediye meclisinden, hastalıkları tedavi edilemez olduğu düşünülen birkaç hastayı kendisine yönlendirmesini istedi. Nürnberg belgelerinin de ifade ettiği gibi, kısa sürede ve ücretsiz olarak talihsiz insanları fil hastalığından kurtardı. Paracelsus, Leipzig Üniversitesi doktorlarının isteği üzerine yasaklanan eserlerini bu şehirde yayınladı. Innsbruck'u ziyaret ediyor, ardından Sterzingen'de veba hastalarını tedavi ediyor. Bunca yıldır teoloji ve tıptan okült bilimlere kadar çeşitli konularda yazmayı bırakmadı. Görgü tanıklarının ifadesine göre Paracelsus, el yazmaları üzerinde birkaç gün uyumadan çalışabilirdi. Ulm ve Augsburg'da yayınlanan "Büyük Cerrahi" kitabı ona uzun zamandır beklenen tanınmayı getirdi.

Mücadeleden bitkin düşen Paracelsus, yüksek rütbeli bir yetkilinin daveti üzerine Salzburg'a hareket eder ve öyle görünüyor ki, sonunda sakin bir atmosferde en sevdiği eğlencenin tadını çıkarabilir. Ancak 1541'de White Horse hanında ölü bulundu.

Seçkin hekimin ölümünün koşulları hala tartışmalı: Bazıları buna, dolaşma ve mücadele nedeniyle canlılık erozyonunun nedeni diyor, diğerleri - Paracelsus'un deneyleri sırasında soluduğu cıva buharı ve diğerleri - sarhoş bir kavga. Başka birçok versiyon var. Ancak okültistler arasında büyük doktorun doktor arkadaşı tarafından zehirlendiği genel olarak kabul edilmektedir.

Salzburg'daki bir mezar taşına bir yazıt oyulmuştur: “Burada, ağır yaraları, cüzzam, gut, su toplama ve vücudun diğer tedavi edilemez hastalıklarını ideal sanatla iyileştiren ve mülkünü paylaştırılmak üzere miras bırakan mükemmel bir tıp doktoru Philip Theophrastus gömüldü. ve fakirlere bağışlandı. 1541 yılının 24 Eylül günü, yaşamı ölümle takas etti.” 1831'de Paracelsus'un mezarı yakınındaki duanın vebanın şehre yaklaşmasını durdurduğuna dair bir efsane var. İnsanlar bugün hala buraya sağlık için dua etmeye geliyorlar.

Simya ve tıp reformcusu

Tedaviye yönelik bir takım akılcı yaklaşımları keşfetme veya tanımlama şerefi Paracelsus'a aittir. Örneğin, insanlar ilaçsız olarak gofret alarak iyileşirken plasebo etkisini kullandı. Anestezi olarak afyon tentürünün ve yeni antiseptiklerin kullanılmasını önerdi. Paracelsus frengiyi küçük dozlarda cıva buharıyla tedavi etti, ancak çoğu durumda ona inanmadılar. Sadece dört yüzyıl sonra, zehirli arseniğe dayalı yeni bir frengi tedavisi yaratıldı. Bu yenilikleri nedeniyle eski formasyonun doktorları tarafından eleştirildi.

Ancak pratik gözlemler Paracelsus'un felsefesinin yalnızca bir kanadıydı. İkincisi, insanların, gezegenlerin ve minerallerin içsel gücünü anladığı "dört sütuna" güvenmekti: doğa felsefesi, astroloji, simya ve erdemler. Paracelsus kükürt, tuz ve cıvaya dayalı alternatif bir biyokimya geliştirdi. Sonuç olarak, sonraki yüzyılların doktorları onu neredeyse bir büyücü olarak görüyorlardı. Ancak bugün, eserlerinin metaforlarının arkasında modern bütünsel bir yaklaşım görülüyor: Doktor, dış çevre, psikosomatik ve doğaüstü şeyler de dahil olmak üzere hastanın sağlığının tüm bileşenlerini uyumlu hale getirmeye çalışmalıdır.

Paracelsus, simyanın asıl görevinin metalleri altına çeviren felsefe taşını aramak değil, ilaçların yaratılması olduğuna inanıyordu ve bu konuda çok başarılı oldu. Efsaneye göre Paracelsus bir ölümsüzlük iksiri bile yaratmayı başardı. Ancak ölümünden sonra gizemli madde ve birçok ilacın tarifi ortadan kayboldu.

ANDREY IVANETS
Birinci Kırım N 158, 19 OCAK/25 OCAK 2007