Favorilere ekle

Aşağıdaki tablo, eksik kelimeleri temsil eden harfleri listeler.

Toplumun ve bir kişinin kendini geliştirmesi, ilerleme ve gerileme kavramlarıyla ilişkilendirilen belirli bir vektöre sahiptir Felsefe tarihinde, bu kavramlar çoğunlukla kutup konumlarından değerlendirilmiştir. Bazı düşünürler toplumda ilerlemenin varlığına inandılar ve bunun kriterini bilimin ve aklın gelişmesinde, ahlakın gelişmesinde gördüler. Diğerleri ilerlemenin sübjektif yönlerini vurguladılar ve onu hakikat ve adalet ideallerinin büyümesiyle ilişkilendirdiler. İlerleme fikrinin yanlışlığına ilişkin bir görüş dile getirildi ... Pek çok ilerleme, esas olarak toplumun gelişmesindeki manevi faktörler, her insanda inancın artması, kişilerarası ilişkilerin insanlaşması, güçlenmesi ile ilgiliydi. Buna göre, gerileme ters yönde bir hareket olarak, kötülüğün ve adaletsizliğin zaferi, insanların ayrılığı ve bir tür insan karşıtı güce boyun eğdirilmesi olarak yükseldi.

Eski çağlarda toplumdaki değişimler, basit bir olaylar dizisi veya geçmiş "altın çağa" kıyasla bir bozulma olarak anlaşılıyordu. Hristiyanlıkta ilk kez toplumun ve insanın tarihsel olmayan amacı, "yeni cennet ve yeni dünya" hakkında bir fikir ortaya çıkıyor.
Marksist anlayışta, toplumsal ilerleme, toplumun üretici güçlerinin istikrarlı gelişimi, emek üretkenliğinin artması, toplumsal gelişmenin temel güçlerinin boyunduruğundan kurtulma ve insanın insan tarafından sömürülmesi ile ilişkilendiriliyordu. Nihai hedef ve ilerleme kriteri, insanın uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik olarak evrimiydi. Gerileme, Marksizm tarafından, nedeni gerici sosyal ve politik güçler olan toplumun zıt yönde hareketi olarak yorumlandı.. 20. yüzyılda. insanlığın küresel sorunlarının ortaya çıkması ve bir bütün olarak dünyadaki istikrarsızlığın artmasıyla birlikte, sosyal ilerleme kriterleri değişmeye başlar. Toplumun ve tarihin ilerlemesi kavramı, insanın bedensel ve ruhsal özelliklerinin gelişimi ile giderek daha fazla ilişkilendirilir. Bu nedenle, anne ve çocuk ölüm düzeyi, fiziksel ve zihinsel sağlık göstergeleri, yaşamdan memnuniyet duygusu vb. Gibi kriterler, toplumun ve bir kişinin ilerici gelişiminin ayrılmaz özellikleri olarak önerilmektedir. Gezegendeki her insanın hayatını etkilemiyorsa, hiçbir ilerleme türü (toplumun ekonomik, sosyo-politik ve diğer alanlarında) öncü olarak kabul edilemez. Öte yandan, toplumda olup biten her şey için, tarihin istenen yönde ilerlemesi için her bireyin sorumluluk payı keskin bir şekilde artıyor.

(V. Kokhanovsky)

Felsefe tarihinde toplumsal ilerlemenin ölçütleri konusunda düşünürlerin görüş birliği var mıydı? Cevabınızı metne göre açıklayınız. Yazara göre, modern dünyada ilerleme kriterlerindeki değişikliği etkileyen iki faktör nelerdir?

Yazar, ilerlemeyi toplumun çeşitli alanlarıyla ilişkilendirir. Manevi ve ahlaki alanda ilerleme olduğunu düşünüyor musunuz? Bakış açınızı formüle edin ve onu desteklemek için üç argüman verin.

Aşağıda terimlerin bir listesi bulunmaktadır. İkisi dışında hepsi "tarım toplumu" kavramını karakterize ediyor.

1) gelenekçilik; 2) kolektivizm; 3) fabrika; 4) din; 5) büyük aile; 6) hizmetler sektörü.

Genel diziden "çıkan" iki terim bulun ve tabloda gösterildikleri sayıları yazın.

bütüncül bir sistem, çok yönlü bir eğitimdir. (B) Politika, toplumun gelişmesinde en önemli rolü oynar. (C) Kamusal hayatın ekonomik alanına öncelik veren düşünürler yanılıyorlardı. (D) Yakın zamanda yayınlanan felsefe sözlüğünde, "toplum" kavramına birkaç makale ayrılmıştır. (E) Sözlükteki maddelerin yazarları arasında sadece filozoflar değil, aynı zamanda sosyologlar ve ekonomistler de var.

Metnin hangi konumlarının sahip olduğunu belirleyin

“Sosyal sistem sürekli değişiyor: yeni unsurlar ortaya çıkıyor, eskiler daha karmaşık hale geliyor veya yok oluyor. _______(A)'nın iki biçimi vardır - evrim ve devrim. Bilim adamları _________(B)'yi giderek karmaşıklaşan sosyal oluşumların kademeli olarak ortaya çıkma sürecini adlandırıyorlar. _________ (B) sürecinde, sosyal sistem istikrarsız bir durumdadır, sosyal güçlerin dengesi bozulur.

Önemli bir soru _________ (D) sosyal değişimler ve bunlara neden olan faktörler hakkındadır. Dünyadaki değişikliklerin aşağıdan yukarıya, daha az mükemmelden daha mükemmele doğru olduğu fikri _________ (D) fikrini doğurdu.

Bu sosyal fenomenin bir sonucu olarak, toplum daha yüksek bir maddi ________ (E) ve manevi gelişim seviyesine doğru ilerliyor.

oryantasyon

sosyal değişim

ihtiyaçlar

evrim

bilgi

7 ilerleme

8 sosyal devrim

9 refah

Toplumun sosyal yapısı sabit değildir; içinde sürekli titreşimler ve hareketler meydana gelir, yani. sosyal hareketlilik ile karakterize edilir.Sosyal hareketlilik, bir sosyal grup veya bireyin sosyal konumunda bir değişikliktir. "Sosyal hareketlilik" terimi, sosyal hareketliliği sosyal merdiven boyunca iki yönde hareket olarak gören P. A. Sorokin tarafından sosyolojiye tanıtıldı: dikey - yukarı ve aşağı hareket, yatay - aynı sosyal düzeyde hareket. Sosyal değişim dönemlerinde, kitlesel grup hareketliliği vardır. İstikrarlı dönemlerde, ekonomik yeniden yapılanma döneminde toplumsal hareketlilik artar. Bu durumda eğitim, yukarı doğru hareketliliği sağlayan önemli bir “sosyal asansör”dür. Sosyal hareketlilik, bir toplumun açıklık veya kapalılık seviyesinin oldukça güvenilir bir göstergesidir. Modern toplumda sosyal hareketlilik, sosyal marjinallik olgusuna yol açar.Marjinallik, sınırda, ara, kültürel fenomenleri, sosyal özneleri ve statüleri karakterize eden bir kavramdır ... Marjinalleşme, bir kopuş, belirli bir sosyal topluluğa ait objektif kaybı anlamına gelir. daha sonra başka bir topluluğa giriş veya tam uyum sağlamadan. Bir marjinal, iki farklı gruba ait olan, hiçbirine tamamen ait olmayan bir kişidir ... Bir marjinalin kendisi hakkındaki öznel fikri ve nesnel konumu çelişkilidir: hayatta kalma mücadelesi durumuna yerleştirilmiştir. . Bu nedenle, marjinal bir kişiliğin bir dizi karakteristik özelliği vardır: kaygı, saldırganlık, haksız hırs. Marjinalin sosyal davranışı hem kişinin kendisi hem de onunla iletişim kuran insanlar için zorluklar yaratır. Sosyolojide uzun süre marjinallik olumsuz olarak değerlendirildi. Son zamanlarda sosyologlar, bu sosyal fenomende olumlu bir taraf görerek ona karşı tutumlarını değiştirdiler. (Minaev V.V., Arkhipova NI., C1. Metne dayanarak, sosyal hareketliliğin özünü belirleyen özelliği belirtin. (P.A. Sorokin'e göre) sosyal hareketliliğin ana yönleri nelerdir? C2. Hangi iki sosyal koşul altında, göre yazarlara göre eğitim önemli bir "sosyal asansör" mü? Bu koşullardan herhangi birini açıklayın C3. Yazarlar kime marjinal diyor? Sosyal bilgiler dersinin bilgisine ve kamusal hayatın gerçeklerine dayalı olarak marjinalliği tanımlayın ve üç örnek verin . C4. Son zamanlarda, yazarların belirttiği gibi, sosyologlar marjinalliğin olumlu bir yanını gördüler. Üç tezahür belirtin

Talimat

Dinamik sistem, sürekli hareket halinde olan bir sistemdir. Kendi özelliklerini ve özelliklerini değiştirerek gelişir. Böyle bir sistem toplumdur. Toplumun durumundaki bir değişikliğe dışarıdan etki neden olabilir. Ancak bazen sistemin kendi iç ihtiyacına dayanır. Dinamik sistem karmaşık bir yapıya sahiptir. Birçok alt düzey ve öğeden oluşur. Küresel ölçekte, insan toplumu, devletler biçimindeki diğer birçok toplumu içerir. Devletler sosyal grupları oluşturur. Bir sosyal grubun birimi bir kişidir.

Toplum sürekli olarak diğer sistemlerle etkileşime girer. Örneğin, doğa ile. Kaynaklarını, potansiyelini vs. kullanır. İnsanlık tarihi boyunca doğal çevre ve doğal afetler sadece insanlara yardımcı olmamıştır. Bazen toplumun gelişimini engellediler. Ve hatta ölümüne sebep oldu. Diğer sistemlerle etkileşimin doğası, insan faktörü nedeniyle oluşur. Genellikle bireylerin veya sosyal grupların irade, ilgi ve bilinçli faaliyetleri gibi fenomenlerin toplamı olarak anlaşılır.

Dinamik bir sistem olarak toplumun karakteristik özellikleri:
- dinamizm (tüm toplumun veya unsurlarının değişmesi);
- etkileşimli unsurlar kompleksi (alt sistemler, sosyal kurumlar, vb.);
- kendi kendine yeterlilik (sistemin kendisi varoluş koşullarını yaratır);
- (sistemin tüm bileşenlerinin ilişkisi);
- öz yönetim (sistem dışındaki olaylara tepki verme yeteneği).

Dinamik bir sistem olarak toplum, unsurlardan oluşur. Malzeme olabilirler (binalar, teknik sistemler, kurumlar vb.). Ve soyut veya ideal (aslında fikirler, değerler, gelenekler, görenekler vb.). Dolayısıyla, ekonomik alt sistem bankalardan, ulaşımdan, mallardan, hizmetlerden, kanunlardan vb. oluşur. Özel bir omurga elemanıdır. Seçme yeteneğine sahiptir, özgür iradesi vardır. Bir kişinin veya bir grup insanın faaliyetinin bir sonucu olarak, toplumda veya bireysel gruplarında büyük ölçekli değişiklikler meydana gelebilir. Bu, sosyal sistemi daha hareketli hale getirir.

Toplumda meydana gelen değişimlerin hızı ve kalitesi farklı olabilir. Bazen yerleşik düzen birkaç yüz yıldır var olur ve ardından değişiklikler oldukça hızlı gerçekleşir. Kapsamları ve kaliteleri değişebilir. Toplum sürekli gelişme halindedir. Tüm unsurların belirli bir ilişki içinde olduğu düzenli bir bütünlüktür. Bu özellik bazen sistemin toplanamazlığı olarak adlandırılır. Dinamik bir sistem olarak toplumun bir diğer özelliği de özyönetimdir.

İnsan, hayvanlar alemine aittir ve biyolojik yasalara tabidir; ayrıca her türlü madde gibi bedensel-maddi bir oluşum olarak madde ve enerji tesirlerine tabidir. Ancak bir kişinin düşünmesi, konuşması ve bilinç dediğimiz karmaşık bir zihinsel ve duygusal aktivite yapısı vardır. İnsanlar varlık gerçeğini fark edebilir, değer sistemleri sistemine karşılık gelen yaşam hedeflerini ortaya koyabilir ve gerçekleştirebilir. İnsan davranışında biyolojik içgüdüler vardır, ancak bunlar insan topluluğunun kanunları tarafından kontrol edilir. Hayvanların davranışları, onlara biyolojik doğalarının ötesine geçme fırsatı vermeyen, koşullu ve koşulsuz bir refleks sistemi tarafından katı bir şekilde programlanmıştır. Bir hayvanın davranışı bize ne kadar karmaşık görünürse görünsün, içgüdüsel-biyolojik bir davranış olarak kalır.

Felsefi antropolojide büyük otoriteye sahip bir adamın yaşam örneğini doğrulamak için dönelim. Immanuel Kant'tan bahsediyoruz. Doğuştan o kadar zayıf ve hastaydı ki, yaşayabilirliği etrafındakiler arasında büyük şüphe uyandırdı. Kant ise hayatını öyle bir düzene sokabilmiş ki, kendi formüle ettiği ilkeleri o kadar titizlikle takip edebilmişti ki, sadece seksen yıl yaşamakla kalmadı, aynı zamanda bilime en özverili hizmetin bir örneğini oluşturdu.

Öte yandan, doğal eğilimler insanların entelektüel gelişimine katkıda bulunur, büyük ölçüde yaratıcı faaliyet biçimlerine olan eğilimlerini belirler. Bu nedenle, insanı anlarken iki aşırı uçtan kaçınmak önemlidir: insan doğasının "biyolojikleşmesi" ve "toplumsallaşması".

Yine de bir kişinin iki bağımsız varlığa sahip olduğu iddia edilemez. İnsanın özü birdir ve biyolojik kesinliğimizin üstesinden gelmemizi sağlayan doğaüstü özelliklerin birleşiminden oluşur. Kişinin kaderini, yaşam yolunu seçme yeteneğinde kendini gösteren özgür irade, bu insan özelliklerinin ana ve temelidir. Bir insanın hayatının anlamı, tam da kendi iradesinin çabasıyla, yaşam programını gerçekleştirerek tüm direnişleri ve koşulları tek başına aşmak veya aşmaya çalışmaktır. Bu durumda kişi gerçekten özgür hale gelir çünkü dış koşullara ve koşullara hakim olabilir.

(V. Kuznetsov, K. Momdzhyan ve diğerleri)

Yukarıda gerçekleştirilen sosyal sistemlerin analizi, öncelikle yapısal bileşen niteliğindeydi. Tüm önemine rağmen, sistemin nelerden oluştuğunu ve çok daha az ölçüde - hedef ayarının ne olduğunu ve bu hedefe ulaşmak için sistemin ne yapması gerektiğini anlamanıza olanak tanır. Bu nedenle, bir sosyal sistemin yapısal bileşen analizi, işlevsel bir analizle desteklenmelidir ve ikincisi, sırayla, sistemin çevresiyle etkileşiminin dikkate alınmasından önce gelir, çünkü yalnızca bu etkileşimden ilgili işlevler olabilir. bize anlaşılsın.

Toplum sözde "açık sistemlere" aittir. Bu, dışsal olanla ilgili tüm göreli izolasyonu ve özerkliğine rağmen, sosyal sistemin doğal ve sosyal çevrenin aktif etkisini deneyimlediği, aynı zamanda ya geri bildirim sırasına göre ya da kendi inisiyatifinin sırası. Ne de olsa toplum, özel, uyum sağlayan sistemler kategorisine aittir, yani biyolojik sistemlerin aksine, yalnızca çevreye uyum sağlamakla kalmaz, aynı zamanda onu ihtiyaç ve ilgi alanlarına göre de uyarlayabilir.

Ve toplum açık ve dahası uyarlanabilir bir sistem olduğundan, işlevleri yalnızca çevre ile etkileşimi bağlamında yeterince anlaşılabilir. Daha sonraki tüm analizler sırasında, doğal çevre, evrenin toplumla temas halinde olan ve büyük ölçüde faaliyetinin yörüngesine çekilen kısmı olarak anlaşılacaktır. İçinde sözde. V. I. Vernadsky'nin ve ardından Teilhard de Chardin'in hafif eli ile isimlendirildiği şekliyle “insanlaşmış doğa” veya noosfer (Yunanca “noos” - akıldan). "Biyosfer," diye yazmıştı Vernadsky, "aktarıldı, daha doğrusu yeni bir evrimsel duruma -noosfere doğru ilerliyor, toplumsal insanlığın bilimsel düşüncesi tarafından yeniden işleniyor"1. Belirli bir sosyal sistem, belirli bir toplum için sosyal çevre, çeşitli etkileşim türlerinde olduğu diğer tüm sosyal sistemler ve sistemik olmayan sosyal faktörlerdir.

Dış etki türlerinin kendilerinin çok farklı olabileceğini, yalnızca niceliksel olarak değil, aynı zamanda niteliksel olarak da birbirinden farklı olabileceğini hesaba katmak çok önemlidir. Bu türleri sınıflandırmak uygun görünmektedir.

• 1. Organik olarak ilgisiz diğer sistemlerin sosyal sistem üzerindeki etkisi ve ayrıca sistemik olmayan farklı fenomenler. Burada, etkileşimin bazen olağanüstü ve hatta feci sonuçlarını dışlamayan (ve belki de bu yüzden varsaymasının) mutlak dışsal olana maksimum yaklaşımıyla karşılaşıyoruz.
• 2. Kural olarak birincisine göre daha istikrarlı ve düzenli bir etkileşim türü olan "dış çevre - sosyal sistem" türünün etkileşimi. Bu, hem doğal çevrenin hem de sosyal çevrenin normal koşullar altında nispeten yavaş değişmesi ve böylece sosyal sistemin dış çevrelerine istikrarlı, uzun vadeli ve kalıcı bir uyum sağlaması için ön koşulları yaratmasından kaynaklanmaktadır. Bu tür etkileşimin bir başka karakteristik özelliği, sosyal sistemin doğal ve hatta sosyal çevresi üzerindeki uyarlayıcı etkisidir. Neyin hakim olduğu (çevreye uyum veya kişinin sağlıklı ve sağlıksız ihtiyaçlarına uyum sağlaması), belirli bir etkileşim aşamasının özelliklerine bağlıdır. Örneğin, toplumun doğal çevresiyle etkileşiminin diyalektiği öyle gelişmiştir ki, yüzyıllar boyunca neredeyse katlanarak gelişen uyum sağlama işlevi, doğayı “ellerine” alarak günümüzde yol açmıştır. toplumun uyum sağlama yeteneklerinde bir çöküş aşaması.

Toplumsal sistemlerin etkileşimi daha karmaşık bir bütünlük içinde öğeler olarak yer almıştır. Bu etkileşime katılan sistemlerin her biri için, diğerleri kendi bütünlüklerinde onun sistem içi ortamı olarak hareket ederler. Bu tür etkileşimin özü, ilk ikisinden temel farkı, W. Ashby tarafından iyi formüle edilmiştir: “Her parça, olduğu gibi, tüm sistemin denge durumu için veto hakkına sahiptir. Diğer parçalar tarafından yaratılan koşullarda hareket eden bileşenlerin her biri için kabul edilemezse, (tüm sistemin) hiçbir durumu denge durumu olamaz.

Yukarıdaki tipoloji, sosyal sistem tarafından yürütülen işlevlerin kökenini ve yönünü daha iyi anlamayı mümkün kılar. Ne de olsa, bu işlevlerin her biri, sosyal sistemin, iç ortam da dahil olmak üzere doğal ve sosyal olanın tekrarlayan (genellikle belirli bir algoritmada) sinyallerine ve tahrişlerine uygun şekilde yanıt verme ihtiyacıyla bağlantılı olarak ortaya çıkar ve oluşur. Aynı zamanda, en önemli işlevlerin çoğu varlıklarını öncelikle dış çevreden gelen etkilere borçludur, sosyal sistemin her bir öğesinin sistem içi ortamıyla olan ilişkilerinin korelasyonu bu etkilerin belirleyici etkisi altındadır. . Tabii ki, sistem içi uyumsuzluk vakaları var, ancak bunlar yine de arka planda kalıyor.

POPÜLER MAKALELER

Fiillerle olmayan olumsuzlama (kişisel biçimde, mastar biçiminde, ulaç biçiminde) ayrı yazılır: alma, değildi, bilmeden, yavaşça Sunum, rönesans felsefesinin ana özelliklerini rapor edin. kurgu tarzı Dünyanın çocukları Sunum biz bahçe için dünyanın çocuklarıyız İletişimin önündeki engeller konulu sunum, çalışma öğrenciler tarafından yapıldı, iletişim olmadan kendimizi kilitliyoruz.

2023 "kingad.ru" - insan organlarının ultrason muayenesi

Kişiler Site Haritası