Si dhe pse u varën njerëzit në mesjetë? Më shumë detaje rreth kësaj torture. Martin Monestier - Dënim me vdekje

Që nga kohërat e lashta, njerëzit janë trajtuar brutalisht me armiqtë e tyre, disa madje i kanë ngrënë, por më së shumti i kanë ekzekutuar dhe i kanë marrë jetën në mënyra të tmerrshme dhe të sofistikuara. E njëjta gjë u bë me kriminelët që shkelën ligjet e Zotit dhe të njeriut. Gjatë një historie mijëravjeçare, është grumbulluar përvojë e gjerë në ekzekutimin e njerëzve të dënuar.

Prerja e kokës

Ndarja fizike e kokës nga trupi duke përdorur sëpatë ose ndonjë armë ushtarake (thikë, shpatë); më vonë, një makinë e shpikur në Francë - Gijotina - u përdor për këto qëllime. Besohet se me një ekzekutim të tillë, koka, e ndarë nga trupi, ruan shikimin dhe dëgjimin për 10 sekonda të tjera. Prerja e kokës konsiderohej një "ekzekutim fisnik" dhe ishte i rezervuar për aristokratët. Në Gjermani, prerja e kokës u hoq në vitin 1949 për shkak të dështimit të gijotinës së fundit.Të varur

Mbytja e një personi në një lak litari, fundi i të cilit është i fiksuar pa lëvizje. Vdekja ndodh brenda pak minutash, por jo nga mbytja, por nga shtrydhja e arterieve karotide. Në këtë rast, personi fillimisht humbet vetëdijen dhe më vonë vdes.
Varja mesjetare përbëhej nga një piedestal i veçantë, një shtyllë vertikale (shtylla) dhe një tra horizontal, mbi të cilin vareshin të dënuarit, të vendosur mbi diçka si një pus. Pusi ishte i destinuar për të rënë nga pjesët e trupit - i varuri mbeti i varur në varje deri në dekompozim të plotë.
Në Angli përdorej një lloj varjeje, kur një person hidhej nga lartësia me një lak rreth qafës dhe vdekja ndodh në çast nga këputja e rruazave të qafës së mitrës. Kishte një "tabela zyrtare të rënieve", me ndihmën e së cilës llogaritej gjatësia e kërkuar e litarit në varësi të peshës së të dënuarit (nëse litari është shumë i gjatë, koka ndahet nga trupi).
Një lloj i varjes është garrote. Një garrotë (një jakë hekuri me një vidë, shpesh e pajisur me një thumba vertikale në anën e pasme) në përgjithësi nuk përdoret për të mbytur. I thyejnë qafën. Në këtë rast, i ekzekutuari vdes jo nga mbytja, siç ndodh nëse mbytet me litar, por nga shtylla kurrizore e shtypur (ndonjëherë, sipas dëshmive mesjetare, nga një thyerje e bazës së kafkës, në varësi të vendit ku duhet të veshë. ajo) dhe një frakturë e kërcit të qafës së mitrës.
Varja e fundit e profilit të lartë ishte Saddam Husseini.Të katërta

Konsiderohet si një nga ekzekutimet më mizore, dhe është aplikuar për kriminelët më të rrezikshëm. Gjatë ndarjes, viktimën e mbytën (jo për vdekje), pastaj i hapnin stomakun, i prisnin organet gjenitale dhe vetëm më pas e prisnin trupin në katër ose më shumë pjesë dhe i prisnin kokën. Pjesët e trupit u ekspozuan publikisht "kudo që mbreti e konsideronte të përshtatshme".
Thomas More, autori i Utopisë, i dënuar me burgim me të brendshmet e tij të djegura, u fal në mëngjes para ekzekutimit të tij dhe ndarja u zëvendësua me prerjen e kokës, për të cilën More u përgjigj: "Zoti i ruaj miqtë e mi nga një mëshirë e tillë".
Në Angli, tremujori u përdor deri në 1820; ai u shfuqizua zyrtarisht vetëm në 1867. Në Francë, çarja kryhej me ndihmën e kuajve. I dënuari ishte i lidhur nga krahët dhe këmbët me katër kuaj të fortë, të cilët, të fshikulluar nga xhelatët, lëviznin në drejtime të ndryshme dhe i grisnin gjymtyrët. Në fakt, të dënuarit duheshin prerë tendinat.
Një tjetër ekzekutim duke grisur trupin përgjysmë, i vërejtur në Rusinë pagane, përfshinte lidhjen e viktimës nga këmbët me dy fidanë të përthyer dhe më pas lirimin e tyre. Sipas burimeve bizantine, Princi Igor u vra nga Drevlyans në 945, sepse ai donte të mblidhte haraç prej tyre dy herë.Rrotullimi me rrota

Një lloj dënimi me vdekje i përhapur në Antikitet dhe Mesjetë. Në mesjetë ishte e zakonshme në Evropë, veçanërisht në Gjermani dhe Francë. Në Rusi, ky lloj ekzekutimi ka qenë i njohur që nga shekulli i 17-të, por rrota filloi të përdoret rregullisht vetëm nën Peter I, pasi kishte marrë miratimin legjislativ në Rregulloret Ushtarake. Rrota pushoi së përdoruri vetëm në shekullin e 19-të.
Profesor A.F. Kistyakovsky në shekullin e 19-të e përshkroi procesin e rrotës së përdorur në Rusi si vijon: Kryqi i Shën Andreas, i bërë nga dy trungje, ishte i lidhur në skelë në një pozicion horizontal. Në secilën nga degët e këtij kryqi u bënë dy prerje, një këmbë larg njëra-tjetrës. Mbi këtë kryq ata e shtrinë kriminelin ashtu që fytyra e tij ishte kthyer nga qielli; çdo skaj i tij shtrihej në njërën nga degët e kryqit dhe në çdo vend të çdo nyje ishte e lidhur në kryq.
Pastaj xhelati, i armatosur me një levë hekuri drejtkëndëshe, goditi pjesën e penisit midis nyjeve, e cila shtrihej pak mbi prerje. Kjo metodë u përdor për të thyer kockat e secilit anëtar në dy vende. Operacioni përfundoi me dy-tri goditje në stomak dhe thyerje të shtyllës kurrizore. Krimineli, i thyer në këtë mënyrë, ishte vendosur në një rrotë të vendosur horizontalisht në mënyrë që thembrat e tij të konvergoheshin me pjesën e pasme të kokës dhe ai u la në këtë pozicion për të vdekur.Duke u djegur në gur

Dënimi me vdekje në të cilin viktima digjet në gur në publik. Së bashku me murosjen dhe burgosjen, djegia u përdor gjerësisht në mesjetë, pasi sipas kishës, nga njëra anë ndodhte pa "derdhje gjaku" dhe nga ana tjetër, flaka konsiderohej një mjet " pastrim” dhe mund të shpëtonte shpirtin. Sidomos shpesh heretikët, "shtrigat" dhe ata që ishin fajtorë për sodomi ishin subjekt i djegies.
Ekzekutimi u përhap gjerësisht gjatë periudhës së Inkuizicionit të Shenjtë dhe rreth 32 mijë njerëz u dogjën vetëm në Spanjë (me përjashtim të kolonive spanjolle).
Njerëzit më të famshëm u dogjën në dru: Giordano Bruno - si heretik (i angazhuar në aktivitete shkencore) dhe Joan of Arc, i cili komandonte trupat franceze në Luftën Njëqindvjeçare.vë në shtyllë

Implementimi u përdor gjerësisht në Egjiptin e Lashtë dhe në Lindjen e Mesme; përmendjet e para datojnë në fillim të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit. e. Ekzekutimi u bë veçanërisht i përhapur në Asiri, ku vënia në shtyllë ishte një dënim i zakonshëm për banorët e qyteteve rebele, prandaj, për qëllime mësimore, skenat e këtij ekzekutimi shpesh përshkruheshin në basorelieve. Ky ekzekutim u përdor sipas ligjit asirian dhe si një dënim për gratë për abort (i konsideruar si një variant i vrasjes së foshnjave), si dhe për një sërë krimesh veçanërisht të rënda. Në relievet asiriane ekzistojnë dy mundësi: në njërën prej tyre, personi i dënuar u shpua me një shtyllë nëpër gjoks, në tjetrin, maja e kunjit hynte në trup nga poshtë, përmes anusit. Ekzekutimi u përdor gjerësisht në Mesdhe dhe Lindjen e Mesme të paktën që nga fillimi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Ishte gjithashtu i njohur për romakët, megjithëse nuk ishte veçanërisht i përhapur në Romën e Lashtë.
Për pjesën më të madhe të historisë mesjetare, vënia në shtyllë ishte shumë e zakonshme në Lindjen e Mesme, ku ishte një nga metodat kryesore të dënimit të dhimbshëm me vdekje. Ai u përhap në Francë gjatë kohës së Fredegonda, i cili ishte i pari që prezantoi këtë lloj ekzekutimi, duke dënuar një vajzë të re të një familjeje fisnike me të. Personi i pafat ishte shtrirë në bark, dhe xhelati futi një kunj prej druri në anusin e tij me një çekiç, pas së cilës kunja u gërmua vertikalisht në tokë. Nën peshën e trupit, personi gradualisht rrëshqiste poshtë derisa pas disa orësh kunja doli përmes gjoksit ose qafës.
Sundimtari i Vllahisë, Vlad III Impaler ("Çyshues") Drakula, u dallua me një mizori të veçantë. Sipas udhëzimeve të tij, viktimat viheshin në shtyllë në një shtyllë të trashë, pjesa e sipërme e së cilës ishte e rrumbullakosur dhe e lyer me vaj. Kunji u fut në anus në një thellësi prej disa dhjetëra centimetrash, më pas kunji u instalua vertikalisht. Viktima, nën ndikimin e peshës së trupit të tij, rrëshqiste ngadalë poshtë shtyllës dhe vdekja ndonjëherë ndodhte vetëm pas disa ditësh, pasi kunji i rrumbullakosur nuk i shponte organet vitale, por vetëm hynte më thellë në trup. Në disa raste, në shtyllë u instalua një shirit horizontal, i cili parandaloi që trupi të rrëshqiste shumë poshtë dhe siguronte që kunja të mos arrinte në zemër dhe në organe të tjera të rëndësishme. Në këtë rast, vdekja nga këputja e organeve të brendshme dhe humbja e madhe e gjakut nuk ndodhi shumë shpejt.
Mbreti homoseksual anglez Eduard u ekzekutua me shtyllë. Fisnikët u rebeluan dhe vranë monarkun duke futur një shufër hekuri të nxehtë në anusin e tij. Impamenti u përdor në Komonuelthin Polako-Lituanez deri në shekullin e 18-të dhe shumë Kozakë Zaporozhye u ekzekutuan në këtë mënyrë. Me ndihmën e kunjeve më të vogla, ata ekzekutuan edhe përdhunues (ata futën një kunj në zemër) dhe nënat që vrisnin fëmijët e tyre (ata u shpuan me një shtyllë pasi i varrosën të gjallë në tokë).Varur nga brinja

Një formë e dënimit me vdekje në të cilën një grep hekuri futej në anën e viktimës dhe pezullohej. Vdekja ndodhi nga etja dhe humbja e gjakut brenda pak ditësh. Viktimës i ishin lidhur duart që të mos mund të çlirohej. Ekzekutimi ishte i zakonshëm në mesin e Kozakëve të Zaporozhye. Sipas legjendës, Dmitry Vishnevetsky, themeluesi i Zaporozhye Sich, legjendar "Baida Veshnevetsky", u ekzekutua në këtë mënyrë.Gjuajtja me gurë

Pas vendimit përkatës të organit të autorizuar juridik (mbretit apo gjykatës), u mblodh një turmë qytetarësh dhe e vranë fajtorin duke e gjuajtur me gurë. Në këtë rast, gurët duhet të zgjidhen të vegjël në mënyrë që personi i dënuar me ekzekutim të mos vuajë shumë shpejt. Ose, në një rast më human, mund të jetë që një xhelat të lëshojë një gur të madh nga lart mbi personin e dënuar.
Aktualisht, gjuajtja me gurë praktikohet në disa vende muslimane. Që nga 1 janari 1989, gjuajtja me gurë mbeti në legjislacionin e gjashtë vendeve. Raporti i Amnesty International ofron një rrëfim të një dëshmitari okular të një ekzekutimi të ngjashëm që ndodhi në Iran:
“Afër vendit të lirë, nga një kamion u derdhën shumë gurë dhe guralecë, pastaj sollën dy gra të veshura me të bardha, me çanta të vendosura në kokë... Një breshër gurësh ra mbi ta, duke i lyer çantat me ngjyrë të kuqe. .. Gratë e plagosura ranë dhe më pas rojet e revolucionit i goditën kokën me lopatë për t'i vrarë plotësisht”.Hedhja te grabitqarët

Lloji më i vjetër i ekzekutimit, i zakonshëm në mesin e shumë popujve të botës. Vdekja ndodhi sepse viktima ishte plaçkitur nga krokodilët, luanët, arinjtë, gjarpërinjtë, peshkaqenët, piranat dhe milingonat.Duke ecur në rrathë

Një metodë e rrallë ekzekutimi, e praktikuar, veçanërisht, në Rusi. Të ekzekutuarit i është prerë stomaku në zonën e zorrëve për të mos vdekur nga humbja e gjakut. Pastaj nxorrën zorrën, e gozhduan në një pemë dhe e detyruan të ecë në një rreth rreth pemës. Në Islandë, për këtë u përdor një gur i veçantë, rreth të cilit ata ecnin sipas verdiktit të Gjësë.

I varrosur per se gjalli

Një lloj ekzekutimi jo shumë i zakonshëm në Evropë, që besohet se ka ardhur në Botën e Vjetër nga Lindja, por ka disa dëshmi dokumentare të përdorimit të këtij lloji të ekzekutimit që kanë mbijetuar deri më sot. Varrimi i gjallë u përdor për martirët e krishterë. Në Italinë mesjetare, vrasësit e papenduar varroseshin të gjallë. Në Gjermani, femrat vrasëse të fëmijëve u varrosën të gjallë në tokë. Në Rusi, në shekujt 17 dhe 18, gratë që vrisnin burrat e tyre varroseshin të gjalla deri në qafë.Kryqëzimi

Personit të dënuar me vdekje i gozhduan duart dhe këmbët në skajet e kryqit ose gjymtyrët i fiksoheshin me litarë. Kjo është pikërisht mënyra se si u ekzekutua Jezu Krishti. Shkaku kryesor i vdekjes gjatë kryqëzimit është asfiksia, e shkaktuar nga zhvillimi i edemës pulmonare dhe lodhja e muskujve ndër brinjëve dhe barkut të përfshirë në procesin e frymëmarrjes. Mbështetja kryesore e trupit në këtë pozë janë krahët, dhe gjatë frymëmarrjes, muskujt e barkut dhe muskujt ndër brinjëve duhej të ngrinin peshën e të gjithë trupit, gjë që çoi në lodhjen e tyre të shpejtë. Gjithashtu, ngjeshja e gjoksit nga muskujt e tendosur të brezit të shpatullave dhe gjoksit shkaktoi ngecje të lëngjeve në mushkëri dhe edemë pulmonare. Shkaqe të tjera të vdekjes ishin dehidratimi dhe humbja e gjakut.Zihet në ujë të vluar

Zierja në lëng ishte një lloj i zakonshëm i dënimit me vdekje në vende të ndryshme të botës. Në Egjiptin e lashtë, ky lloj dënimi zbatohej kryesisht për personat që nuk i bindeshin faraonit. Në agim, skllevërit e faraonit (sidomos që Ra të shihte kriminelin) ndezën një zjarr të madh, mbi të cilin kishte një kazan me ujë (dhe jo vetëm ujë, por ujin më të ndotur, ku derdheshin mbeturinat, etj.) Ndonjëherë i tërë njerëzit ekzekutoheshin në këtë mënyrë.familje.
Ky lloj ekzekutimi u përdor gjerësisht nga Genghis Khan. Në Japoninë mesjetare, zierja përdorej kryesisht për ninjat që nuk arritën të vrisnin dhe u kapën. Në Francë, ky dënim zbatohej për falsifikuesit. Ndonjëherë sulmuesit ziheshin në vaj të vluar. Ka dëshmi se si në vitin 1410 një hajdut xhepi zihej i gjallë në vaj të vluar në Paris.Derdhni plumb ose vaj të vluar në fyt

U përdor në Lindje, në Evropën Mesjetare, në Rusi dhe në mesin e Indianëve. Vdekja ka ndodhur nga djegiet në ezofag dhe mbytja. Dënimi zakonisht vendosej për falsifikimin dhe shpesh derdhej metali nga i cili krimineli hodhi monedhat. Ata që nuk vdiqën për një kohë të gjatë iu prenë kokat.Ekzekutimi në një thes

lat. Poena cullei. Viktima ishte qepur në një qese me kafshë të ndryshme (gjarpër, majmun, qen ose gjel) dhe hidhej në ujë. Praktikohej në Perandorinë Romake. Nën ndikimin e pranimit të së drejtës romake në mesjetë, ajo u miratua (në një formë pak të modifikuar) në një sërë vendesh evropiane. Kështu, kodi francez i së drejtës zakonore "Livres de Jostice et de Plet" (1260), i krijuar në bazë të Digestit të Justinianit, flet për "ekzekutim në thes" me një gjel, një qen dhe një gjarpër (majmuni nuk është përmendur, me sa duket për arsye të rrallë kjo kafshë për Evropën mesjetare). Disi më vonë, ekzekutimi i bazuar në poena cullei u shfaq edhe në Gjermani, ku u përdor në formën e varjes së një krimineli (hajduti) me kokë poshtë (nganjëherë varja kryhej nga një këmbë) së bashku (në një trekëmbësh) me një qen ( ose dy qen të varur djathtas dhe majtas të ekzekutuarit). Ky ekzekutim u quajt "ekzekutimi hebre" sepse me kalimin e kohës filloi të zbatohej ekskluzivisht për kriminelët hebrenj (në raste të rralla u aplikua për të krishterët në shekujt 16-17).Ekskorimi

Skinning ka një histori shumë të lashtë. Asirianët gjithashtu i lanë lëkurën armiqtë e kapur ose sundimtarët rebelë dhe i gozhduan në muret e qyteteve të tyre si një paralajmërim për ata që do të sfidonin fuqinë e tyre. Sundimtari asirian Ashurnasirpal mburrej se i grisi aq shumë lëkura nga fisnikëria fajtore, saqë mbuloi kolonat me të.
Përdoret veçanërisht shpesh në Kaldea, Babiloni dhe Persi. Në Indinë e lashtë, lëkura hiqej me zjarr. Me ndihmën e pishtarëve e dogjën deri në mish në të gjithë trupin e saj. I dënuari ka vuajtur nga djegiet disa ditë para vdekjes. Në Evropën Perëndimore përdorej si një metodë ndëshkimi për tradhtarët dhe tradhtarët, si dhe për njerëzit e zakonshëm që dyshoheshin se kishin lidhje dashurie me gratë me gjak mbretëror. Lëkura u shkëput edhe nga kufomat e armiqve ose kriminelëve për frikësim.Ling-chi

Ling chi (kinezisht: "vdekja nga një mijë prerje") është një metodë veçanërisht torturuese e ekzekutimit duke prerë copa të vogla nga trupi i viktimës për një periudhë të gjatë kohore.
Ajo u përdor në Kinë për tradhti të lartë dhe parricida në Mesjetë dhe gjatë Dinastisë Qing deri në shfuqizimin e saj në 1905. Në vitin 1630, udhëheqësi i shquar ushtarak Ming Yuan Chonghuan iu nënshtrua këtij ekzekutimi. Propozimi për ta hequr atë u bë në shekullin e 12-të nga poeti Lu Yu. Gjatë dinastisë Qing, ling chi u krye në vende publike me një turmë të madhe shikuesish me qëllim frikësimi. Llogaritë e mbijetuara të ekzekutimit ndryshojnë në detaje. Viktima zakonisht drogohej me opium, qoftë për shkak të mëshirës ose për të parandaluar humbjen e vetëdijes.
Në Historinë e tij të Gjithë Kohës së Torturës, George Riley Scott citon nga rrëfimet e dy evropianëve që patën mundësinë e rrallë të dëshmonin një ekzekutim të tillë: emrat e tyre ishin Sir Henry Norman (i cili ishte dëshmitar i ekzekutimit në 1895) dhe T. T. May-Dows:
“Aty është një shportë, e mbuluar me një copë liri, në të cilën ka një grup thikash. Secila prej këtyre thikave është projektuar për një pjesë specifike të trupit, siç dëshmohet nga mbishkrimet e gdhendura në teh. Ekzekutuesi merr një nga thikat në mënyrë të rastësishme nga shporta dhe, bazuar në mbishkrimin, pret pjesën përkatëse të trupit. Megjithatë, në fund të shekullit të kaluar, kjo praktikë, sipas të gjitha gjasave, u zëvendësua nga një tjetër, e cila nuk linte vend për rastësi dhe përfshinte prerjen e pjesëve të trupit në një sekuencë të caktuar duke përdorur një thikë të vetme. Sipas Sir Henry Norman, njeriu i dënuar është i lidhur me ngjashmërinë e një kryqi dhe xhelati shkurton ngadalë dhe metodikisht fillimisht pjesët mishore të trupit, pastaj pret nyjet, pret pjesët individuale të gjymtyrëve dhe përfundon ekzekutimin. me nje goditje te forte ne zemer...

Ekzekutimet janë kryer në Rusi për një kohë të gjatë, në mënyrë të sofistikuar dhe të dhimbshme. Historianët deri më sot nuk kanë arritur në një konsensus për arsyet e shfaqjes së dënimit me vdekje.

Disa janë të prirur drejt versionit të vazhdimit të zakonit të gjakmarrjes, të tjerë preferojnë ndikimin bizantin. Si u sollën ata me ata që shkelën ligjin në Rusi?

Duke u mbytur

Ky lloj ekzekutimi ishte shumë i zakonshëm në Kievan Rus. Zakonisht përdorej në rastet kur ishte e nevojshme të merreshim me një numër të madh kriminelësh. Por ka pasur edhe raste të izoluara. Kështu, për shembull, princi i Kievit Rostislav dikur u zemërua me Gregory Wonderworker. Ai urdhëroi t'i lidhnin duart të pabindurit, t'i hidhnin një lak me litar në qafë, në skajin tjetër të të cilit fiksuan një gur të rëndë dhe ta hidhnin në ujë. Në Rusinë e Lashtë, apostatët, domethënë të krishterët, u ekzekutuan gjithashtu duke u mbytur. Ata u qepën në një qese dhe u hodhën në ujë. Në mënyrë tipike, ekzekutime të tilla bëheshin pas betejave, gjatë të cilave u shfaqën shumë të burgosur. Ekzekutimi me mbytje, në ndryshim nga ekzekutimi me djegie, konsiderohej më i turpshmi për të krishterët. Është interesante se shekuj më vonë, gjatë Luftës Civile, bolshevikët përdorën mbytjen si hakmarrje ndaj familjeve të "borgjezëve", ndërsa të dënuarit lidheshin me duar dhe hidheshin në ujë.

Djegia

Që nga shekulli i 13-të, ky lloj ekzekutimi zakonisht zbatohej për ata që shkelnin ligjet e kishës - për blasfemi kundër Zotit, për predikime të pakëndshme, për magji. Ajo ishte veçanërisht e dashur nga Ivan The Terrible, i cili, nga rruga, ishte shumë shpikës në metodat e tij të ekzekutimit. Për shembull, ai lindi me idenë për të qepur njerëzit fajtorë në lëkurë ariu dhe për t'u dhënë atyre që të copëtohen nga qentë ose të heqin lëkurën e një personi të gjallë. Në epokën e Pjetrit, ekzekutimi me djegie u përdor kundër falsifikuesve. Nga rruga, ata u ndëshkuan në një mënyrë tjetër - plumbi i shkrirë ose kallaji u derdh në gojën e tyre.

Varrosja

Varrosja për së gjalli në tokë përdorej zakonisht për vrasësit e bashkëshortëve. Më shpesh, një grua varrosej deri në fyt, më rrallë - vetëm deri në gjoks. Një skenë e tillë është përshkruar në mënyrë të shkëlqyer nga Tolstoi në romanin e tij Pjetri i Madh. Zakonisht vendi për ekzekutim ishte një vend i mbushur me njerëz - sheshi qendror ose tregu i qytetit. Pranë kriminelit të ekzekutuar ende gjallë, u vendos një roje, e cila ndaloi çdo përpjekje për të treguar dhembshuri ose për t'i dhënë gruas ujë ose pak bukë. Megjithatë, nuk ishte e ndaluar të shprehej përbuzja ose urrejtja ndaj kriminelit - pështyrja në kokë apo edhe shkelmimi i tij. Ata që dëshironin mund të jepnin edhe lëmoshë për një arkivol dhe qirinj të kishës. Në mënyrë tipike, vdekja e dhimbshme ndodhi brenda 3-4 ditëve, por historia regjistron një rast kur një Eufrosine e caktuar, e varrosur më 21 gusht, vdiq vetëm më 22 shtator.

Të katërta

Të dënuarve gjatë ndarjes iu prenë këmbët, pastaj krahët dhe vetëm më pas kokat. Kështu u ekzekutua, për shembull, Stepan Razin. Në të njëjtën mënyrë ishte planifikuar t'i merrte jetën Emelyan Pugachev, por fillimisht ia prenë kokën dhe më pas ia hoqën gjymtyrët. Nga shembujt e dhënë, është e lehtë të merret me mend se ky lloj ekzekutimi është përdorur për fyerje të mbretit, për tentativë ndaj tij, për tradhti dhe mashtrim. Vlen të përmendet se, ndryshe nga turma e Evropës Qendrore, për shembull, turma pariziane, e cila e perceptoi ekzekutimin si një spektakël dhe çmontoi trekëmbëshin për suvenire, populli rus i trajtoi të dënuarit me dhembshuri dhe mëshirë. Pra, gjatë ekzekutimit të Razinit, në shesh pati heshtje vdekjeprurëse, e thyer vetëm nga ngashërime të rralla femra. Në fund të procedurës, njerëzit zakonisht largoheshin në heshtje.

Duke zier

Zierja në vaj, ujë ose verë ishte veçanërisht e popullarizuar në Rusi gjatë mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm. Personi i dënuar vendosej në një kazan të mbushur me lëng. Duart futeshin në unaza të veçanta të vendosura në kazan. Pastaj kazani u vu në zjarr dhe ngadalë filloi të nxehet. Për pasojë, personi është zier i gjallë. Ky lloj ekzekutimi u përdor në Rusi për tradhtarët e shtetit. Sidoqoftë, ky lloj duket njerëzor në krahasim me ekzekutimin e quajtur "Ecja në një rreth" - një nga metodat më brutale të përdorura në Rusi. Të dënuarit iu hap stomaku në zonën e zorrëve, por në mënyrë që të mos vdiste shumë shpejt nga humbja e gjakut. Më pas ata hoqën zorrën, gozhduan njërën skaj në një pemë dhe e detyruan të ekzekutuarin të ecte në një rreth rreth pemës.

Rrotullimi me rrota

Ngasja me rrota u bë e përhapur në epokën e Pjetrit. Personi i dënuar ishte i lidhur në një kryq të Shën Andreas të fiksuar në skelë. Në krahët e kryqit u bënë prerje. Krimineli ishte shtrirë në fytyrën kryq lart në mënyrë të tillë që secila nga gjymtyrët e tij shtrihej mbi rreze dhe kthesat e gjymtyrëve ishin në prerje. Ekzekutuesi përdori një levë hekuri katërkëndësh për të goditur një goditje pas tjetrës, duke thyer gradualisht kockat në kthesat e krahëve dhe këmbëve. Puna e të qarit përfundonte me dy-tri goditje të sakta në stomak, me ndihmën e të cilave thyhej shtylla kurrizore. Trupi i kriminelit të thyer ishte i lidhur në mënyrë që thembrat takonin pjesën e pasme të kokës, vendoseshin në një rrotë horizontale dhe liheshin të vdiste në këtë pozicion. Hera e fundit që një ekzekutim i tillë u zbatua në Rusi ishte për pjesëmarrësit në rebelimin e Pugaçevit.

vë në shtyllë

Ashtu si ndarja në çerek, vënia në shtyllë përdorej zakonisht kundër rebelëve ose tradhtarëve të hajdutëve. Kështu u ekzekutua Zarutsky, bashkëpunëtor i Marina Mnishek, në 1614. Gjatë ekzekutimit, xhelati ka futur një kunj në trupin e personit me një çekiç, më pas kunji është vendosur vertikalisht. Personi i ekzekutuar gradualisht filloi të rrëshqasë nën peshën e trupit të tij. Pas disa orësh, kunja i doli përmes gjoksit ose qafës. Ndonjëherë bëhej një traversë në shtyllë, e cila ndalonte lëvizjen e trupit, duke penguar që kunja të arrinte në zemër. Kjo metodë zgjati ndjeshëm kohën e vdekjes së dhimbshme. Deri në shekullin e 18-të, vënia në shtyllë ishte një lloj ekzekutimi shumë i zakonshëm midis Kozakëve të Zaporozhye. Kunje më të vogla u përdorën për të ndëshkuar përdhunuesit - ata kishin një kunj të futur në zemrat e tyre, dhe gjithashtu kundër nënave që vrisnin fëmijët.

...Një ekzekutim i tillë, veçanërisht i popullarizuar në Lindje dhe Azi, u përdor kudo: në Afrikë, Amerikën Qendrore dhe madje edhe në Evropë, në vendet sllave dhe gjermane Charles V, ku Kodi i Karolinës parashikonte vënien në shtyllë për nënat fajtore për vrasjen e foshnjave. Në Rusi ata shtynë njerëzit në shtyllë deri në mesin e shekullit të 18-të. Në shekullin e 19-të, vënia në shtyllë praktikohej ende në Siam, Persi dhe Turqi, ku ekzekutime të tilla kryheshin në publik në vitet 1930.

Në Ligjin e Manu, kodi i lashtë i ligjeve fetare dhe civile të shoqërisë indiane, vënia në shtyllë u rendit e para midis shtatë llojeve të dënimit me vdekje. Sundimtarët asirianë u bënë të famshëm duke vënë në shtyllë rebelët dhe të mundurit. Maspero Ashurnasirpal, i përmendur nga Gaston, shkroi: “Unë i vara kufomat në shtylla. I mbolla disa në majë të shtyllës […] dhe pjesën tjetër në kunja rreth shtyllës.”
Edhe Persianët kishin një dashuri të veçantë për këtë lloj dënimi me vdekje. Kserksi, i tërbuar nga mosbindja e mbretit Leonidas, i cili me treqind spartanë u përpoq të bllokonte rrugën e ushtrisë persiane në Termopile, urdhëroi që heroin grek të shtyhej në shtyllë.
Teknikat e mbjelljes në mbarë botën ishin pothuajse identike, me përjashtim të disa detajeve. Disa popuj, duke përfshirë asirianët, e fusnin kunjin përmes barkut dhe e hiqnin përmes sqetullës ose gojës, por kjo praktikë nuk ishte e përhapur, dhe në shumicën dërrmuese të rasteve, shtylla prej druri ose metali futej përmes anusit.
Personi i dënuar u vendos në bark në tokë. Këmbët e tyre ishin të hapura dhe ose të siguruara të palëvizshme, ose i mbanin xhelatët, i gozhdonin duart në tokë me shtiza ose i lidhnin pas shpine.
Në disa raste, në varësi të diametrit të shtyllës, anusi fillimisht lyhej me vaj ose pritej me thikë. Ekzekutuesi përdori të dyja duart për ta ngjitur kunjin sa më thellë që mundej dhe më pas e futi atë më thellë me ndihmën e një shkop.
Këtu kishte një hapësirë ​​të gjerë imagjinate. Ndonjëherë kodet ose fjalitë specifikojnë se një shtyllë e futur 50-60 cm në trup duhet të vendoset vertikalisht në një vrimë të përgatitur më parë. Vdekja erdhi jashtëzakonisht ngadalë dhe personi i dënuar përjetoi mundime të papërshkrueshme. Sofistikimi i torturës qëndronte në faktin se ekzekutimi u krye vetë dhe nuk kërkonte më ndërhyrjen e xhelatit. Kunji depërtonte thellë e më thellë në viktimën nën ndikimin e peshës së saj, derisa më në fund dilte nga sqetulla, gjoksi, shpina ose stomaku, në varësi të drejtimit të dhënë. Ndonjëherë vdekja ndodhte disa ditë më vonë. Kishte mjaft raste kur agonia zgjati më shumë se tre ditë.
Dihet me siguri se një shtyllë e futur në anus dhe e dalë nga stomaku vritet më ngadalë se ajo që dilte nga gjoksi ose fyti.
Shpesh kunja futej me një çekiç, duke shpuar drejt e në trup; detyra e ekzekutuesit në këtë rast ishte të siguronte që ai të dilte nga goja. Përveç karakteristikave fizike të personit të dënuar, kohëzgjatja e agonisë varej nga lloji i kunjit.
Në disa raste, kunja e futur përmes anusit ishte e mprehur mirë. Më pas vdekja erdhi shpejt, pasi këputi lehtësisht organet, duke shkaktuar dëmtime të brendshme dhe gjakderdhje vdekjeprurëse. Rusët zakonisht synonin zemrën, gjë që nuk ishte gjithmonë e mundur. Shumë historianë thonë se një boyar, i vënë në shtyllë me urdhër të Ivan IV, vuajti për 2 ditë të tëra. I dashuri i mbretëreshës Evdokia, pas dymbëdhjetë orësh të kaluar në kunj, pështyu në fytyrë Pjetrin I.
Persianët, kinezët, birmanezët dhe siamezët preferuan një kunj të hollë me një fund të rrumbullakosur, i cili shkaktonte dëmtime minimale në organet e brendshme, në vend të një shtylle me majë. Nuk i ka shpuar e as grisur, por i ka shkëputur dhe i ka shtyrë mbrapa, duke depërtuar më thellë. Vdekja mbeti e pashmangshme, por ekzekutimi mund të zgjaste disa ditë, gjë që ishte shumë e dobishme nga pikëpamja edukuese.
Suleiman Habi u ekzekutua në një shtyllë me një majë të rrumbullakosur në 1800 për therjen me thikë të gjeneralit Kleber, komandantit të përgjithshëm të trupave franceze në Egjipt pasi Bonaparti lundroi për në Francë.
Ndoshta ky ishte rasti i vetëm në histori kur jurisprudenca perëndimore iu drejtua kësaj metode ekzekutimi. Komisioni ushtarak francez devijoi nga kodi ushtarak në favor të doganave të vendit. Ekzekutimi u bë para një turme të madhe njerëzish në esplanadën e Institutit të Kajros me pjesëmarrjen e xhelatit francez Barthelemy, për të cilin kjo ishte përvoja e parë e këtij lloji. Ai e përballoi detyrën relativisht me sukses: përpara se të fillonte të godiste me çekiç në një kunj hekuri, ai e konsideroi të nevojshme prerjen e anusit me thikë. Sulejman Habi luftoi në agoni për katër orë.
Metoda kineze e shtyrjes në shtyllë, si gjithmonë, ishte veçanërisht e sofistikuar: një tub bambu u fut në anus, përmes të cilit një shufër hekuri e ngrohur mbi një zjarr u fut brenda.
Meqë ra fjala, pikërisht kështu u ekzekutua mbreti anglez Eduard II për ta kaluar si të natyrshme vdekjen e tij. Një shufër e nxehtë u fut në trupin e tij përmes një bri të zbrazët. Michelet shkruan në Historinë e Francës: “Kufoma u ekspozua në publik... Nuk kishte asnjë plagë të vetme në trup, por njerëzit dëgjuan britma dhe nga fytyra e torturuar e monarkut ishte e qartë se vrasësit e kishin nënshtruar atë në një krim të tmerrshëm. tortura.”
Në Lindje, kjo metodë e ekzekutimit përdorej shpesh për frikësim, duke vënë në shtyllë të burgosurit pranë mureve të një qyteti të rrethuar, me qëllim që të mbillnin tmerr në shpirtrat e banorëve të qytetit.
Trupat turke ishin veçanërisht të famshme për akte të tilla frikësimi. Për shembull, pikërisht kështu vepruan në muret e Bukureshtit dhe të Vjenës.
Si rezultat i kryengritjes në Marok rreth mesit të shekullit të 18-të nga Bukharanët, "roja e zezë" e famshme e përbërë nga zezakë të blerë në Sudan, disa mijëra burra, gra dhe fëmijë u shtynë në shtyllë.
Në të njëjtat vite, në Dahomey, vajzat u flijuan perëndive duke i shtyrë vaginat e tyre në direkë me majë.
Në Evropë, vënia në shtyllë ishte e popullarizuar gjatë luftërave fetare, veçanërisht në Itali. Jean Leger shkruan se në vitin 1669 në Piemonte, vajza e një të famshme, Anne Charbonneau de la Tour, u shty në shtyllë në një pike me "vendin shkakësor" dhe një skuadron xhelatësh e kaloi atë nëpër qytet, duke brohoritur se ky ishte flamuri i tyre. , të cilën ata përfundimisht do ta mbillnin në tokë në kryqëzimin e shtrenjtë
Gjatë luftës në Spanjë, trupat e Napoleonit shtynë në shtyllë patriotët spanjollë, të cilët i paguanin njësoj. Goya i kapi këto skena të tmerrshme në printime dhe vizatime.
Në 1816, pas një trazire që përfundoi me vrasjen e më shumë se 15 mijë njerëzve, Sulltan Mahmudi II likuidoi kufomat e jeniçerëve. Shumë prej tyre u prenë kokat, por shumica u vunë në shtyllë.
Roland Villein shkruan se në vitin 1958, xhaxhai i mbretit irakian, i njohur për prirjet e tij homoseksuale, "u shty në shtyllë që dënimi ta kapte në vendin e mëkatit të tij".

Në foto: Me urdhër të Komisarit Popullor, ushtarët e Ushtrisë së Kuqe shtynë në shtyllë kapitenin polak Razhnsky, 1917.

Evgeniy Viskov u torturua për disa orë, u rrah furishëm, pa mëshirë; mjekët do të thoshin më vonë: "rrahur për vdekje". Secili nga 14 llumet doli me një ekzekutim, pastaj ata debatuan me zhurmë, ranë dakord dhe vazhduan. Kur ishin të rraskapitur, ata e kanë shkelur me makinë fatkeqin. Një herë, pastaj në një hark... Por ai ende nuk vdiq. Në fund, dikush sugjeroi që të vihej në shtyllë djali i gjymtuar. Dhe kështu bënë. Një orë më vonë (ishte natë) një udhëtar i vonuar e goditi të gjorin. Ai thirri një ambulancë.

Policia lokale, me sa duket, nuk i ka besuar historive të viktimës dhe dëshmitarëve të shumtë, sepse aty është hapur një çështje penale vetëm për faktin e një aksidenti.

“PSE PO TA BËN KËTË BIRI TIM?

Fshati Osipovka është i vendosur në skaj të rajonit të Odessa. Është më afër kufirit me Moldavinë sesa me qendrën rajonale të Frunzovka. Duket se rrugët lokale u harruan menjëherë pasi Lufta e Madhe Patriotike u shua. Banorët vendas janë kryesisht armiqësorë dhe të zymtë. Në sy ka melankoli dhe dëshpërim të vdekshëm. Diku këtu, në kryqëzimin e dy rrugëve pa emër, ndodhet një lokal i zbehur me emrin e thjeshtë “Anna”. Pranë tij, në një natë korriku të vdekur, u kryqëzuan rrugët e jetës së 28-vjeçarit Evgeniy dhe një bande prej 14 banditësh të moshuar.

Dukej se ishin të dehur, filluan të më kapeshin, të qeshnin,” kujton Evgeniy. - I thashë diçka, jo agresive, se kisha frikë. Si përgjigje - një goditje, pastaj një tjetër. rashë.

Pranë tij ka qenë në shërbim prej ditësh nëna e tij. Gruaja ende nuk mund ta kuptojë se çfarë i bënë bastardët djalit të saj. Nga vjen një mizori e tillë? Dhe më e rëndësishmja - për çfarë?

Zhenya nuk ka lënduar kurrë një mizë në jetën e tij,” ankohet Natalya Ivanovna. - Si mund të tallesh një person të tillë, gjaku im? Të gjitha brinjët i janë thyer, koka, këmbët, shtylla kurrizore dhe nuk di si ta them këtë...

E mbytur nga të qarat, gruaja nuk ishte në gjendje të thoshte se djalit të saj, për të përdorur terminologjinë mjekësore, "i ishte grisur perineumi me një objekt të fortë dhe të mprehtë".

EKZEKUTIMI E PARI I GJITH FSHATIT

Në Osipovka ata janë të lumtur: tani ne kemi Oksana Makar-in tonë.

Jemi më keq apo çfarë? - thotë banorja Olga, duke përqafuar dy foshnjat e saj. - Tani le të bëhemi të famshëm. Përndryshe, supozoj se askush nuk e dinte se ekzistonte një fshat i tillë.

Është e frikshme të imagjinohet, por shumë dëgjuan lutjet e njeriut të pafat për mëshirë dhe klithmat fitimtare dhe zhurmat e torturuesve të tij atë natë. Ata zgjuan disa, ndërsa të tjerët ishin ende zgjuar dhe, duke u zvarritur deri në gardhin e tyre, panë në heshtje atë që po ndodhte. Dhe asnjë person i vetëm nuk doli për të ndihmuar, madje as thirri policinë.

Unë sapo u largova nga shtëpia”, thotë dëshmitarja okulare Yulia Voronchuk. “Pastaj sharjet u ndalën për një minutë, u ndezën fenerët. Në dritën e tyre, pashë siluetën e një burri të ulur në rrugë. Motori u ndez dhe makina u nis drejt tij. Ai e mbuloi fytyrën me duar dhe pati një goditje. Makina u përplas me të, filloi të rrëshqiste dhe më pas ngeci. Njerëzit u hodhën nga makina dhe filluan të shajnë përsëri. Ata bërtisnin: “Për ty o dhi, e kanë thyer edhe makinën!”. Ata u sollën me makinën për një kohë të gjatë, duke e shtyrë atë. Pastaj ata e nxorrën djalin nga poshtë saj dhe e rrahën.

NJË MAKINË NË ZONËN E PENALTIVE - ÇFARË TJETËR JU DUHET?

Policia lokale iu përgjigj urgjencës së tmerrshme me ngadalësi dhe ngurrim. Sapo djali erdhi në vete, ai u mor në pyetje. Pastaj ata shëtitën nëpër fermat më afër vendit të ngjarjes, biseduan me dëshmitarë të mundshëm dhe krijuan pamjen. Dhe ata refuzuan të nisin një rast. Ata nuk e panë krimin. Si? Pse? Tani nuk e shpjegojnë më.

Kolegët e lartë nga rajoni janë të përfshirë në hetim; ne nuk do të japim asnjë koment pa "të mirën e tyre", thonë ata në departamentin rajonal të Frunzovsky.

Kur publiku mësoi për këtë kthesë të ngjarjeve, shpërtheu një skandal. Të revoltuarit kërkuan që policia të përgjigjet se pse po i lejon banditët të kryejnë dhunime. Së bashku me thirrjet e para të indinjuar, u shfaq një çështje penale e vonuar. Vërtetë, për disa arsye ishte për shkak të një aksidenti.

Pronari i makinës që goditi viktimën është identifikuar, justifikoi departamenti i rrethit Frunzovsky. - Automjeti ndodhet në bllokim, është hapur rasti...

Lajmi për këtë zemëroi edhe më shumë banorët vendas. Nuk dihet se si do të kishte përfunduar nëse Departamenti Rajonal i Ministrisë së Punëve të Brendshme të Odessa nuk do të kishte ndërhyrë në këtë çështje.

"Ne filluam hetimin tonë," thotë kreu i departamentit, Vladimir Shablienko. "Ne do të zbulojmë pse askush nuk është arrestuar ende dhe do të marrim masat e duhura."

ARGËTIM APO HAKKRIME?

Në Osipovka ata thonë: banda është inatosur këtu më parë, dhe Evgeniy nuk është viktima e tyre e parë.

"Këta nuk janë tanët, jo vendasit," ankohet banorja e fshatit Olga Orlik. - Ata vijnë këtu nga Frunzovka dhe Rosiyanovka fqinje. Rreth dy javë para sulmit në Zhenya, ata rrahën një djalë këtu. Por jo aq mizore - gjithçka ndodhi kur ishte ende dritë, ndoshta kjo e shpëtoi atë. Ankesa në polici është e kotë, ata thonë se kanë lidhje të mira atje.

Edhe banorë të tjerë të Osipovkës flasin për lidhje mes policëve rrëqethës. Ata thonë se një farë Ivan B., një nga ajo kompani, ka një vëlla që është një oficer policie lokal në rrethin Primorsky të Odessa, dhe tjetri, i mituri Andrei P., ka një baba që punon në polici. Ata, thonë ata, po mbrojnë të afërmit e tyre, dhe në të njëjtën kohë të gjithë të tjerët.

Llogaritë në internet të pjesëmarrësve në masakrën e natës tashmë janë fshirë. Por opinionet e njerëzve ndryshuan papritur për arsyet e sulmit. Të afërmit dhe miqtë e viktimës janë të sigurt: ky është një bastisje nga asgjë për të bërë, tipike për këto vende.

Ata mendojnë se gjithçka u lejohet, "indinjohet vëllai i Zhenya, Oleg. “Kështu që ata bredhin nëpër fshatra natën, duke kapur njerëzit dhe duke u tallur me ta. Vetëm për argëtim.

Megjithatë, burimi ynë në agjencitë e zbatimit të ligjit beson të kundërtën. Sipas tij, ajo që ndodhi të kujton më shumë një akt frikësimi apo hakmarrjeje nga ana e një komuniteti të organizuar kriminal.

Të kujtojmë se ka ndodhur në një fshat kufitar,” shpjegon ai. “Në vende të tilla, kontrabanda dhe biznesi në hije që lidhet me të janë pothuajse i vetmi burim të ardhurash për të rinjtë vendas. Çdo manipulim i dhunshëm i, më falni, fundi është një dënim përgjithësisht i pranuar në botën kriminale. Do të punoja edhe në këtë version. Ju mund të jeni në gjendje të gjeni diçka interesante.

PAMJE NGA KATI VI

Një botë ku gjithçka është e kundërta

Për të kuptuar më mirë se si mund të ndodhë kjo, duhet të përpiqeni të imagjinoni një vend ku gjithçka është e kundërta. Ku e gjithë shkolla punon si punëtore në plantacionet e drejtorit dhe mësuesit japin nota "automatike" për këtë. Ku policët me armë në duar zhvatin vodka nëpër lokale, dhe më pas, në një hutim të dehur, qëllojnë veten në kokë. Aty ku fëmijët e vegjël ngjiten në një lak nga mungesa e shpresës, por të rriturve nuk u intereson kjo. Po, po, kjo ka të bëjë me Osipovka dhe fshatra të tjerë të shtypur. Të gjitha sa më sipër duhet t'i shtohet varfëria (një polic me pagë 1600 hryvnia konsiderohet një person shumë i pasur), analfabetizmi i përhapur dhe mungesa e vlerave universale njerëzore: morali, dhembshuria, ndihma reciproke. Fotografia që rezulton do t'i ngjajë asaj që mbretëron në pjesën e jashtme rurale.

Një burrë i ri u ngjit mbi mua. Tani diçka e madhe, si elefanti, po më shpërtheu në trupin tim, pothuajse duke e shqyer. Penisi i tij ishte i trashë, ishte më i gjatë se kurrë, me çdo shtytje dridhesha nga dhimbja, duke bërtitur në mënyrë të dëshpëruar dhe duke ndjerë goditje në qafën e mitrës. Edhe nja dy shtytje dhe humba ndjenjat. Por jo për shumë kohë, përroi ishte afër, kështu që unë dhe nja dy kova u kthyem në realitet. A duhet të kujtojmë se çfarë ndodhi? Unë jam përdhunuar shumë herë. Çdo herë refuzimi im për të rrëfyer pasohej nga një tjetër përdhunim. Diçka tjetër ishte më e keqe. Megjithë dhimbjet, ndjesitë që vinin herë pas here ishin aq të forta sa nuk mund të rezistoja - erdha shumë herë, pastaj thithat më tensionoheshin, fytyra më skuqej, kundër dëshirës sime do të filloja të lëvizja legenin. kohë me lëvizjet e burrit dhe një rënkim i ngjirur dhimbjeje do të më ikte nga fyti dhe kënaqësia. Në këto momente dëgjova të qeshura dhe duartrokitje burrash që më poshtëronin dhe më bënin të ndihesha si kurvë. Përsëri dhe përsëri kjo ndjenjë turpi dhe pafuqie, tmerr për trupin e vet, për ndjenjat e dikujt. Më në fund më zgjidhën, tashmë kishte filluar të grihej, më tërhoqën zvarrë në përrua, më lanë, më pas më hodhën në një hambar në fshat mbi sanë të butë, më fërkuan trupin me vodka, më dhanë një supë të fortë, pastaj më lidhën duart e mia në kunja të futura në tokë, në mënyrë që të mund të hidhesha dhe të kthehesha, por nuk mund t'i afroja krahët në trup. Një batanije ishte hedhur mbi trupin e zhveshur. Ata derdhën një zierje barishte në gojën time, një ngrohtësi e këndshme kaloi në trupin tim të rraskapitur, dhimbja u zhduk ngadalë, kjo përkëdhelje më frikësoi tmerrësisht, kuptova se donin të më përgatisnin për torturën e radhës. Me sa duket diçka ishte përzier në lëng mishi, sepse shpejt harrova.

Në mëngjes dera u hap, hynë disa ushtarë, më zgjidhën, më ndihmuan të ngrihesha, më dhimbte mes këmbëve, kështu që unë eca me këmbët e hapura. Më sollën përsëri para Dukës. Ai më shikoi me kujdes dhe më pyeti: "A nuk je i lodhur? Po të jap një shans të fundit. Ndërsa trupi yt nuk është ende i gjymtuar në mënyrë të pariparueshme." E tunda kokën negativisht. Ai buzëqeshi i trishtuar - "Epo, siç e dini. Më rezulton që marrëzia juaj doli të ishte më e fortë. Këto 2 ditë u përpoqa të të heq nga blloku i copëtimit. Epo, nëse dëshiron..." Unë u shtyva përpara.

Me duart e lidhura pas shpine, qëndrova nën një degë lisi, xhelati më lidhi fort gjoksin me një litar tmerrësisht të hollë disa herë në bazë. Litari u shtrëngua dhe u vara. I gjithë trupi më dridhej nga konvulsionet, u vara me kokën të hedhur prapa dhe duke bërtitur në zemër nga dhimbja e padurueshme, ndërsa gjinjtë e mi, të zgjatur në mënyrë të panatyrshme nën peshën e trupit, ngriheshin lart. Gjoksi im i fortë u bë vjollcë, gjaku rridhte nga thithkat e mia, çuditërisht nuk i ndjeja më, vetëm një ndjesi shpimi gjilpërash, dhimbja u zhvendos në bazën e gjoksit. Vazhdova të varja, nga dhimbjet e egra nuk munda ta kontrolloja veten dhe u lagova përsëri. Buzët e mia, të cilat i kafshoja në mënyrë konvulsive, ishin fryrë dhe një rrjedhje gjaku më rridhte në mjekër. Për pak sa nuk humba ndjenjat kur papritur thembra më prekën tokën. Më dhanë disa minuta pushim. Gjatë gjithë kësaj kohe më kërkuan të përgjigjesha. Pastaj më ngritën gjoksin përsëri. Ndërsa unë po përdredhesha në ajër, xhelatët vendosën mangallin dhe ndezën përsëri zjarrin. Njëri nga ata që më merrte në pyetje doli përpara dhe tha: "Pra, vajza, loja mbaroi para se të gjymtohesh, por nëse hesht... A dëshiron të përjetosh ndonjëherë kënaqësi sensuale? Pra, nëse nuk flet, ti do ta humbasë këtë mundësi. Tani do të djegim klitorisin. Epo?" Pa u përgjigjur, pashë me sy të zmadhuar nga tmerri, teksa xhelati nxori darë të ndezur dhe m'u afrua. Më ulën në tokë dhe më hapën këmbët sa më larg. Pinca u sollën ngadalë në ijë. "Epo? E ke menduar? Tani është mundësia e fundit për të ndryshuar mendje. Fol, mos u bëj budalla." Kafshova buzët dhe befas një valë dhimbjeje të egër më shpoi trupin, por nuk pata kohë ta përjetoja plotësisht, duke rënë në errësirë.

Unë erdha në vete tashmë në hambar. Është e çuditshme, por nuk mund ta ndieja mesin e trupit tim; duke parë poshtë, pashë një fashë. Duke parë që u zgjova, dy njerëz erdhën tek unë - "Mirë, vajzë. Mund të pushosh. Ne kishim frikë se ishe i vdekur. Ti rrije shtrirë ashtu pothuajse gjithë ditën." Infuzioni dhe vera u derdhën përsëri në gojën time. kam harruar.

Në mëngjes më nxorën përsëri te lisi.

"Dëgjo, krijesë, jam lodhur me ty," tha Sag, "pranoje, nuk kam më kohë të duroj marrëzitë e tua, do të flasësh?"

Unë u betua pis.

Ekzekutuesit m'i lidhën duart pas shpine dhe i kaluan një litar. Ajo filloi të tendoset, duke më përdredhur krahët. Një sekondë dhe unë isha i varur nga krahët e mi të shtrirë. Një dhimbje e tmerrshme më shpoi supet. Bertita.

Xhelati m'i vari me qetësi një gur të madh në kyçet e këmbëve, u dëgjua një kërcitje dhe krahët m'u përdredhën edhe më shumë. Unë rënkova. Britmat ishin aq të forta sa u bënë jehonë në të gjithë zonën. I gjithë trupi më ishte mbuluar me djersë, duke shkëlqyer në diell. Vazhdova të ankohem. Xhelati vari gurin e dytë në këmbët e tij.

Nevaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa Më dukej sikur trupi po më copëtohej. Duke gulçuar, unë ankova - "Të lutem ndalo, ki mëshirë, të lutem!"

"Fol, kurvë! Ku janë bashkëpunëtorët e tu? Ku? Ku?"

"Nuk mund t'ju them," dëgjova përgjigjen time si nga jashtë, duke kuptuar se kjo do të thoshte: edhe më shumë dhimbje! Trupi im, i shtrirë deri në kufi, priste torturën e radhës. Të tre xhelatët morën shkopinj druri. Pas shenjës së Dukës, ata filluan të më rrahin në të gjithë trupin - në veshka, në të pasmet e mia të shtrënguara, në gjoks, në bark të sheshtë, në shpinë. Unë po rrotullohesha si i çmendur dhe duke bërtitur e duke bërtitur. Pas 10 goditjeve humba ndjenjat. Më hodhën një kovë me ujë në fytyrë, erdha në vete dhe rrahja vazhdoi. Vuajtjet e mia ishin të pafundme. Kombinimi i raftit dhe bastisjes ishte i tmerrshëm. Dhimbja po më çmendte. Ajo ishte më e fortë nga sa mund ta imagjinoja. Nuk e kontrollova dot më veten dhe u lava sërish. Torturuesit vetëm qeshën dhe pas një pushimi të shkurtër vazhduan torturat. Përsëri dhe përsëri goditjet nga shkopinjtë thyenin vullnetin dhe trupin tim. Sërish humba ndjenjat, më kthyen shpejt në vete dhe më goditën sërish. Tortura qe zgjati per 2 ore!!! Në fund të tij, unë u mërzita plotësisht. Kam humbur ndjenjat 12 herë para se torturuesit të vendosnin të ndalonin. Më zgjidhën dhe më hodhën në hambar. Më trajtuan përsëri që të fitoja forcë për mundimin e radhës.

Në mëngjes më nxorën te lisi. Sag më përkëdheli në faqe dhe më tha: "Po, ti je më kokëfortë nga sa mendoja. Megjithatë, gjeta një mënyrë të re për të të shtyrë të flasësh. Ti mund ta përballosh vetë dhimbjen, por po sikur të shikosh vuajtjet e të tjerëve? ” Ai tregoi me dorë. Shikova dhe nuk u besoja syve - shoqja ime më e mirë Veronica po qëndronte atje. Ajo ishte e zhveshur. E dija që ishte shtatzënë dhe tani mund të shihja barkun dhe gjoksin e saj të madh. Pavarësisht kësaj, ata e lidhën atë në një pemë në një përqafim dhe e rrahën me shufra, dhe më pas e vendosën në një stol dhe i hodhën një lak rreth qafës. Ata tërhoqën litarin, Veronika qëndroi në gishtat e këmbëve dhe fishkëllinte, laku ia shtrëngonte fytin.

Duke dëgjuar fjalët drejtuar Veronikës - "jeta e saj, jeta e juve dhe e fëmijës suaj të lindur varet nga kjo njohje", bëra një shenjë se po hiqja dorë. U thashë atyre çfarë dija për njerëzit tanë në qytet.

Më sollën në qytet dhe më hodhën në një qeli në kala. Kur më çuan atje, ushtarët qeshën, "Epo, më në fund je në kështjellën mbretërore ku ishe kaq i etur". Për disa ditë nuk e dija se çfarë po ndodhte. Më kanë ushqyer mirë, më kanë fashuar plagët dhe djegiet dhe më kanë dhënë infuzione shëruese. E kuptova që e ardhmja do të ishte e frikshme, veçanërisht sepse ata po më shikonin që të mos më ndodhte asgjë. Një mbrëmje Duka zbriti në qeli.

"Ti nuk ke fat, vajzë. Nga ata që përmende, vetëm tre u kapën, të tjerët u arratisën. Dhe nga ju, rreth 20 njerëz u kapën gjatë gjithë kësaj kohe. Ka shumë kufoma - dhe kujt i duhen? Mbreti është i tërbuar. Bandat tuaja janë ulur në pyllin e zi dhe po grabisin kështjella dhe karroca të pasura, por është e pamundur t'i shpërndani, ata fshihen nëpër qytete. Në përgjithësi, ju e kuptoni, ai as nuk dëshiron. dëgjo që të falen. Nesër do të vihesh në shtyllë që të 4. Ai do që të jetë një ekzekutim shembullor, kështu që ajo do të rrihet. Mirupafshim vajzë. Të vjen keq që nuk ishe në anën tonë." Ai iku. Shikova nga dritarja, kishte muzg. Dhe unë kisha vetëm këtë natë për të jetuar.

Në mëngjes më nxorrën nga qelia.

Unë dhe tre miqtë e mi më të mirë duhet të ishim vënë në shtyllë për krimet që kemi kryer. Një turmë e madhe ishte mbledhur në sheshin kryesor të qytetit, në vendin më të përshtatshëm ishte një platformë, ku një grup oborrtarësh, ende të zbehtë nga frika që kishin përjetuar, u grumbulluan së bashku. Ata rrethuan karrigen e praruar ku rrinte Dthiri, mbreti ynë, duke shijuar çdo moment të ekzekutimit të tij të ardhshëm. Në qendër të sheshit u ndërtua një platformë e lartë prej druri, në mes të së cilës u vendosën me radhë katër kunja të mprehura aspen. Me urdhër të mbretit, të gjithë të dënuarit ishin të veshur bukur, të gjitha të bardha. Kisha veshur një bluzë të bardhë të lidhur në bel, çorape të bardha, sandale të bardha me taka të larta dhe brekë të bardha të pakta. Në këtë formë na çuan në shesh dhe u ngjitëm në platformë.

Këtu, në pamje të plotë, ne u detyruam të hiqnim brekët dhe t'i vendosnim në mbështetëse, duke i shtypur pubet tona në sipërfaqen e kunjeve. Çdo shtyllë kishte një palë mbështetëse të vogla këmbësh; një levë mund t'i lëvizte ato lart e poshtë përgjatë kanaleve të veçanta. Na vunë në këto hapa. Duke përdorur një levë, ato u ngritën pak lart në mënyrë që maja e kunjit të ishte afërsisht në nivelin e perineumit tonë. Ndihmësit e xhelatit, duke më mbështetur nga ijet, më ndihmuan të fus majën e shtyllës në vaginë dhe më pas uli pak mbështetëset e këmbëve në mënyrë që kunja të futej mjaft thellë brenda.

Na vunë lehtë në shtyllë, na lidhën një litar nën krahë për të ngadalësuar shtyrjen në shtyllë, pas së cilës vendimi iu lexua të gjithë të pranishmëve. Pas së cilës xhelati iu afrua secilit prej nesh me radhë, duke e pyetur nëse ajo ishte gati për ekzekutim dhe, pasi mori një përgjigje pozitive, hodhi prapa mbështetëset e këmbëve. Gjëja e fundit që më pyeti ishte "a je gati". Pasi hezitova pak, tunda kokën dhe duke mbyllur sytë, u përgatita për një vdekje të tmerrshme. Mbështetësit e këmbëve u zhdukën menjëherë nga poshtë këmbëve të mia dhe u ula në shtyllë me gjithë peshën time...

Ndjeva diçka duke më mbushur vaginën, më pas u shfaq një ndjenjë e njohur dhimbjeje dhe kënaqësie, si gjatë një akti dashurie. Ndjenja e distensionit në vaginë u intensifikua, sipërfaqja e ashpër e shtyllës së mprehur irritoi klitorisin, u emocionova gjithnjë e më shumë, gjoksi m'u mbush, thithat e mia qëndruan të ngritura, lubrifikuesi rridhte poshtë sipërfaqes së shtyllës, ndjesitë e papritura që erdha ishin aq te forte sa erdha: nje fryme e ngjirur me iku nga frymemarrja e shpejtuar. nje rënkim kënaqësie, gjoksi u skuq, trupi dukej i shkëlqyeshëm nga djersa. Por grisja e vaginës bëhej gjithnjë e më intensive, filloi diçka në kundërshtim me natyrën njerëzore, trupi im dukej sikur u copëtua në dy gjysma dhe papritmas një dhimbje e tmerrshme, e pakrahasueshme, që dukej e pamundur të ekzistonte në botë, që dukej e pamundur të durohej. e gjallë, dhimbje, e ndjerë si një orgazmë e paparë, diçka që një grua dukej se nuk e kishte përjetuar kurrë, kënaqësia më e madhe më përshkoi trupin. Një klithmë e tmerrshme, shpuese, e ngjirur dhimbjeje dhe lumturie, jo e ngjashme me njeriun, i shpërtheu nga fyti. Kunji lëvizi edhe më tej, më plasën buzët, maja shpoi mitrën, bërtita përsëri, edhe më e fortë, ndoshta ulërima ime u dëgjua në të gjithë qytetin, një valë e re dhimbjeje dhe kënaqësie më përfshiu trupin, i cili ishte i harkuar, ulërima. u bë edhe më i ngjirur, si një ulërimë. Nga cepi i ndërgjegjes sime të mjegullt, dëgjova fjalët e xhelatit "Dhe ajo kërciti", ata më ulën pak më poshtë dhe unë përsërita thirrjen time të tmerrshme. Papritur litari u lëshua, trupi im zbriti edhe më poshtë dhe një traversë e gozhduar pingul me shtyllën mbështetej në bigëzim tim. Ajo nuk më la të shkoja më poshtë dhe të vdisja shpejt, e shpuar nga një shtyllë. U shtrëngova në shtyllë edhe për disa orë të tjera; m'u duk sikur një zjarr ishte ndezur brenda barkut tim. Por pavarësisht gjithçkaje, vazhdova të shihja miqtë e mi - para ekzekutimit m'u prenë qepallat, kështu që nuk mund t'i mbyllja sytë. Edhe të dashurat e mia tundeshin mbi shtyllat e trasha të aspenit, dëgjova britmat e tyre plot dhimbje dhe kënaqësi. Pastaj vizioni im filloi të errësohej dhe një pavetëdije e lumtur u shfaq...

………………………………………………….

Sa bukur unë, tashmë i vdekur, u ula në një shtyllë me kokën të mbështetur në gjoks. Dhe jo më kot na veshën të gjithëve me të bardha - gjaku rridhte nga bigëlja mbi shtyllë dhe mbi këmbët e mia të mbuluara me çorape të bardha dhe pikonte në shëtitore nga gishtat e sandaleve të mia. Gjaku më rridhte gjithashtu nga goja dhe hunda, pikërisht mbi bluzën time të bardhë si bora...