História starovekej Rusi v skratke. Ako žili na Rusi pred príchodom kresťanov alebo prečo história Ruska pred krstom bola pre sovietskych historikov veľkou bolesťou hlavy
Chápem, že takýto článok môže rozbiť ventilátor, preto sa pokúsim vyhnúť ostrým rohom. Píšem skôr pre svoje potešenie, väčšina faktov bude z kategórie vyučovanej v škole, ale aj tak rád prijmem kritiku a opravy, ak tam fakty budú. Takže:
Staroveká Rus.
Predpokladá sa, že Rus sa objavil v dôsledku zlúčenia niekoľkých východoslovanských, ugrofínskych a pobaltských kmeňov. Prvé zmienky o nás sa nachádzajú v roku 830. Po prvé, v oblasti 813 g. (veľmi kontroverzné datovanie) niektoré Rosas úspešne prebehli do mesta Amastrida (moderná Amasra, Turecko) v byzantskej Palfagónii. Po druhé, veľvyslanci „Kagan Rosov“ ako súčasť byzantského veľvyslanectva prišli k poslednému cisárovi franského štátu Ľudovítovi I. Pobožnému (dobrá otázka však, kto to vlastne bol). Po tretie, ten istý Dews vbehol do Konštantínopolu v roku 860 bez veľkého úspechu (existuje predpoklad, že prehliadke velili slávni Askold a Dir).
História vážnej ruskej štátnosti sa začína podľa najoficiálnejšej verzie v roku 862, keď sa na scéne objaví istý Rurik.
Rurik.
V skutočnosti máme dosť chabú predstavu o tom, kto to bol a či vôbec bol. Oficiálna verzia je založená na "Príbeh minulých rokov" od Nestora, ktorý zase použil zdroje, ktoré mal k dispozícii. Existuje teória (celkom podobná pravde), že Rurik bol známy ako Rorik z Jutska z dynastie Skjoldung (potomok Skjolda, kráľa Dánov, spomínaného už v Beowulfovi). Opakujem, že teória nie je jediná.
Odkiaľ sa v Rusi (konkrétne v Novgorode) vzala táto postava, je tiež zaujímavá otázka, mne osobne je najbližšia teória, že pôvodne bol najatým vojenským správcom, navyše v Ladoge, a priniesol myšlienku dedičný prenos moci s ním zo Škandinávie, kde práve prišiel do módy. A k moci sa dostal úplne sám tým, že sa jej zmocnil počas konfliktu s iným vojenským vodcom rovnakého druhu.
V PVL sa však píše, že Varjagovia boli stále povolaní tromi kmeňmi Slovanov, ktorí sami nedokázali vyriešiť sporné otázky. odkiaľ to prišlo?
Možnosť jedna- zo zdroja, ktorý Nestor čítal (dobre, sám chápete, stačilo by to tým, ktorí chceli robiť fascinujúce úpravy spomedzi Rurikovičovcov vo svojom voľnom čase. Princezná Olga to mohla urobiť aj uprostred konfliktu s Drevlyanmi , ktorí z nejakého dôvodu stále nechápali, čo rozbiť princa na polovicu a ponúknuť náhradu, ako vždy na ich pamiatku a robí sa v takýchto prípadoch - zlý nápad).
Možnosť dva- Nestora mohol požiadať, aby to napísal Vladimír Monomach, ktorého práve zavolali obyvatelia Kyjeva a ktorý naozaj nechcel dokazovať oprávnenosť svojej vlády každému, kto bol v rodine starší ako on. V každom prípade sa niekde od Rurika objavuje známa myšlienka slovanského štátu. „Niekde“, pretože skutočné kroky pri budovaní takéhoto štátu neurobil Rurik, ale jeho nástupca Oleg.
Oleg.
Oleg, nazývaný „prorocký“, prevzal opraty Novgorodskej Rusi v roku 879. Pravdepodobne (podľa PVL) bol príbuzným Rurika (možno švagor). Niektorí stotožňujú Olega s Oddom Orvarom (Arrow), hrdinom niekoľkých škandinávskych ság.
Ten istý PVL tvrdí, že Oleg bol opatrovníkom skutočného dediča, syna Rurika Igora, niečo ako regent. Vo všeobecnosti sa moc Rurikovičov na veľmi dlhú dobu preniesla na „najstaršieho v rodine“, takže Oleg mohol byť plnohodnotným vládcom nielen v praxi, ale aj formálne.
Vlastne to, čo robil Oleg počas svojej vlády - urobil z Rusa. V roku 882 zhromaždil armádu a následne si podrobil Smolensk, Ljubeč a Kyjev. Podľa histórie dobytia Kyjeva si spravidla pamätáme Askold a Dir (nebudem hovoriť za Dira, ale meno „Askold“ sa mi zdá veľmi škandinávske. Nebudem klamať). PVL verí, že to boli Varjagovia, ale nemali nič spoločné s Rurikom (verím, pretože som niekde počul, že nielenže mali - Rurik ich poslal pozdĺž Dnepra s úlohou „zajať všetko, čo má veľkú cenu“). Letopisy opisujú aj to, ako Oleg porazil svojich krajanov – z člnov schoval vojenské vybavenie, aby vyzerali ako obchodné, a oboch guvernérov tam nejako nalákal (podľa oficiálnej verzie z Nikon Chronicle im dal vedieť, že bol tam... ale povedal, že je chorý, a na lodiach im ukázal mladého Igora a zabil ich. Ale možno len prezreli prichádzajúcich obchodníkov a netušili, že ich na palube čaká prepadnutie).
Po uchopení moci v Kyjeve Oleg ocenil výhodnosť jeho polohy vo vzťahu k východným a južným (pokiaľ som to pochopil) v porovnaní s Novgorodom a Ladogou a povedal, že jeho hlavné mesto bude tu. Nasledujúcich 25 rokov strávil „nadávaním“ na okolité slovanské kmene, pričom niektoré z nich (Severanov a Radimichi) od Chazarov odpudzoval.
V roku 907 Oleg podniká vojenské ťaženie v Byzancii. Keď sa na dohľad od Konštantínopolu objavilo 200 (podľa PVL) člnov so 40 vojakmi na palube, cisár Lev IV., Filozof, nariadil zablokovať prístav mesta natiahnutými reťazami - možno v očakávaní, že divosi sa uspokoja s lúpežou. z predmestia a ísť domov. „Savage“ Oleg ukázal vynaliezavosť a postavil lode na kolesá. Pechota pod rúškom plachetníc spôsobila zmätok v hradbách mesta a Leo IV sa narýchlo vyplatil. Podľa legendy sa cestou počas vyjednávania pokúsili vsunúť do princa víno a jedľu, ale Oleg nejako cítil tú chvíľu a predstieral, že je abstinent (za čo ho v skutočnosti nazývali „prorocký“ po jeho návrate). Výkupné bolo veľa peňazí, tribút a dohoda, podľa ktorej boli naši obchodníci oslobodení od daní a mali právo bývať až rok v Konštantínopole na náklady koruny. V roku 911 však bola dohoda znovu prerokovaná bez oslobodenia obchodníkov od cla.
Niektorí historici, ktorí nenašli popis ťaženia v byzantských prameňoch, to považujú za legendu, ale uznávajú existenciu zmluvy z roku 911 (možno tu bola kampaň, inak prečo by sa východní Rimania tak ohýbali, ale bez epizódy s „tanky“ a Konštantínopol).
Oleg odchádza z javiska v súvislosti s jeho smrťou v roku 912. Prečo a kde presne je veľmi dobrá otázka, legenda hovorí o lebke koňa a jedovatého hada (zaujímavé je, že to isté sa stalo aj s legendárnym Odd Orvarom). Kruhové vedrá, penili, zasyčali, Oleg odišiel, ale Rus zostal.
Vo všeobecnosti by mal byť tento článok stručný, preto sa pokúsim svoje myšlienky zhrnúť ďalej.
Igor (r. 912-945). Syn Rurika prevzal vládu nad Kyjevom po Olegovi (Igor bol guvernérom v Kyjeve počas vojny s Byzanciou v roku 907). Podmanil si Drevljanov, pokúsil sa bojovať s Byzanciou (stačila však spomienka na Olega, vojna nevyšla), v roku 943 alebo 944 s ňou uzavrel dohodu podobnú, akú uzavrel Oleg (ale menej výnosnú) a v roku 945 neúspešne išiel druhýkrát, aby vzdal hold všetkým tým istým Drevlyanom (verí sa, že Igor dokonale pochopil, ako to všetko môže skončiť, ale nedokázal sa vyrovnať so svojím vlastným tímom, čo v tom čase nebolo príliš prekvapujúce). Manžel princeznej Olgy, otca budúceho princa Svyatoslava.
Oľga (r. 945-964)- Igorova vdova. Spálila Drevlyansky Iskorosten, čím demonštrovala sakralizáciu postavy princa (Drevlyani jej ponúkli, aby sa vydala za vlastného princa Mala, a 50 rokov predtým to mohlo vážne fungovať). Uskutočnila prvú pozitívnu daňovú reformu v dejinách Rusu, stanovila konkrétne termíny na vyberanie tribútu (lekcie) a vytvorila opevnené dvory na ich prijímanie a stálych vyberačov (cintorín). Položila základ kamennej výstavby v Rusi.
Zaujímavé je, že z pohľadu našich kroník Oľga nikdy oficiálne nevládla, od smrti Igora vládol jeho syn Svyatoslav.
Byzantíncom neboli takéto jemnosti dovolené a v ich zdrojoch sa Oľga spomína ako archontisa (vládkyňa) Ruska.
Svjatoslav (964 - 972) Igorevič. Všeobecne povedané, rok 964 je skôr rokom začiatku jeho samostatnej vlády, keďže formálne bol považovaný za kyjevské knieža od roku 945. V praxi však až do roku 969 za neho vládla jeho matka, princezná Oľga, kým sa princ nedostal von. zo sedla. Z PVL "Keď Svjatoslav vyrástol a dozrel, začal zhromažďovať veľa statočných bojovníkov a bol rýchly, ako pardus, a veľa bojoval. Na ťaženiach nenosil so sebou vozíky ani kotly, nevaril mäso." ale tenko nakrájal konské mäso, alebo zver, alebo hovädzie mäso a opekal na uhlíkoch, tak jedol, nemal stan, ale spal, v hlave si rozprestrel mikinu so sedlom, - všetci ostatní jeho vojaci boli to isté... idem k tebe!" V skutočnosti zničil Chazarský kaganát (na radosť Byzancie), uvalil tribút Vyatichi (na vlastnú radosť), dobyl Prvé bulharské kráľovstvo na Dunaji, postavil Pereyaslavets na Dunaji (kam chcel presunúť hlavné mesto), vystrašili Pečenehov a na základe Bulharov sa pohádali s Byzanciou, Bulhari bojovali proti nej je na strane Ruska - peripetie vojen sú peripetie). Na jar roku 970 postavil proti Byzancii 30 000 vlastnú slobodnú armádu Bulharov, Pečenehov a Maďarov, ale prehral (možno) bitku pri Arkadiopole a na ústupe opustil územie Byzancie. V roku 971 už Byzantínci obliehali Dorostol, kde Svyatoslav organizoval svoje sídlo, a po trojmesačnom obliehaní a ďalšej bitke presvedčili Svjatoslava, aby opäť ustúpil a odišiel domov. Svyatoslav sa nedostal späť domov - najprv uviazol v zime pri ústí Dnepra a potom v bitke narazil na princa Pečeneho Kuryu, s ktorým zomrel. Byzancia dostala Bulharsko ako provinciu a mínus jedného nebezpečného rivala, takže sa mi zdá, že Kurja bola z nejakého dôvodu prilepená na prahu celú zimu. Neexistujú však na to žiadne dôkazy.
Mimochodom. Svyatoslav nebol nikdy pokrstený, napriek opakovaným návrhom a možnému rozpadu zasnúbenia s byzantskou princeznou - sám to vysvetlil tým, že čata nebude konkrétne rozumieť takémuto manévru, ktorý nemohol dovoliť.
Prvý princ, ktorý dal vládu viac ako jednému synovi. Možno to viedlo k prvým rozbrojom na Rusi, keď po smrti svojho otca synovia bojovali o kyjevský trón.
Yaropolk (972-978) a Oleg (knieža Drevlyanov 970-977) Svyatoslavichi- dvaja z troch synov Svyatoslava. Legitímni synovia, na rozdiel od Vladimíra, syna Svjatoslava a gazdinej Maluše (aj keď je stále dobrou otázkou, akú úlohu zohrala takáto maličkosť v Rusi v polovici 10. storočia. Existuje aj názor, že Maluša je dcérou tzv. ten istý Drevlyanský princ Mal, ktorý popravil Igora) .
Yaropolk mal diplomatické styky so Svätou ríšou rímskou nemeckého národa. V roku 977, počas sporu, ktorý sa postavil proti bratom, zaútočil na Olegov majetok v krajine Drevlyanov. Oleg zomrel počas ústupu (podľa kroniky - Yaropolk lamentoval). V skutočnosti sa po smrti Olega a úteku Vladimíra stal jediným vládcom Ruska niekde „za morom“. V roku 980 Vladimir sa vrátil s oddielom Varjagov, začal obsadzovať mesto, Yaropolk opustil Kyjev s lepšie opevneným Rodenom, Vladimir ho obliehal, v meste začal hlad a Yaropolk bol nútený vyjednávať. Na mieste, namiesto alebo okrem Vladimíra, boli dvaja Varjagovia, ktorí robili svoju prácu.
Oleg - princ Drevlyanov, prvý nástupca Maly. Možno náhodou začal spor tým, že zabil syna guvernéra Yaropolka, Svenelda, ktorý pytliačil na jeho pozemku. Verzia kroniky. Osobne sa mi zdá (spolu s Wikipediou), že bratia by mali dosť motívov aj bez toho, aby otec voevoda horel smädom po pomste. Možno tiež položil základ pre jeden zo šľachtických rodov Maravia - dôkazy o tom majú len Česi a len 16.-17. storočie, tak verte či neverte - na svedomí čitateľa.
Stručná história Ruska. Ako vznikol Rus
14 hodnotení, Priemerné hodnotenie: 4,4 z 5Vznik prvého štátu vo východnej Európe, ktorý dostal v devätnástom storočí názov Kyjevská Rus, mal silný vplyv na ďalší priebeh dejín regiónu. Keďže existoval niekoľko storočí, prešiel obdobím prosperity a úpadku, zanikol a položil základy pre vznik niekoľkých štátov, ktoré v modernej dobe zohrávajú dôležitú úlohu v budúcnosti.
Vzhľad východných Slovanov
História formovania Kyjevského štátu môže byť podmienečne rozdelené do troch etáp:
- vznik kmeňových zväzov;
- vznik vládnucej elity;
- začiatky štátnosti, Kyjev.
Pôvod pojmu Kyjevská Rus sa datuje do devätnásteho storočia. Historici teda nazývali Rus, označujúci obrovský štát vo východnej Európe, ktorého nástupcami bolo niekoľko moderných krajín.
Neexistuje presný dátum vzniku Rusu. Vzniku Kyjevského štátu predchádzalo niekoľko storočí formovania slovanských kmeňových zväzov na jeho území na základe postupne sa rozpadajúceho slovanského etnika. Do začiatku ôsmeho storočia tu samostatné kmene Slovanov vytvorili sedem kmeňových zväzov. Na pozemkoch pasienkov, jedného z týchto zväzkov, ktorý sa nachádza pozdĺž stredného toku Dnepra, sa zrodil štát Kyjevská Rus.
Vznik vojensko-kmeňových zväzkov bol sprevádzaný rozpadom primitívnej demokracie v rámci kmeňov, kedy vznikla vládnuca vojenská elita, kniežatá a ich bojovníci, privlastňujúci si väčšinu vojenskej koristi. Formovanie vládnucej vrstvy prispelo k vzniku počiatkov štátu. Na miestach budúcich kľúčových miest starovekej Rusi začali vznikať veľké osady. Medzi nimi bol staroveký ruský Kyjev, ktorý vznikol v šiestom storočí, za ktorého prvého vládcu sa považuje knieža pasienkov Kiy. Tento proces sa zintenzívnil najmä na prelome ôsmeho a deviateho storočia.
Vznik kyjevskej štátnosti
História Kyjevskej Rusi ako štátneho útvaru sa začala v 9. storočí, keď kmeňové zväzy začali medzi sebou bojovať o vedenie v regióne. V dôsledku toho sa v priebehu 9. a 10. storočia najskôr vytvorilo vojensko-obchodné združenie kmeňových zväzov, ktoré postupne sa vyvinul do Kyjevského štátu.
Vláda Rurika v Novgorode
Postupný prechod kmeňových vzťahov v rámci kmeňov na feudálne si vyžiadal aj nové metódy riadenia. Nové spoločenské vzťahy si vyžadovali iné, centralizovanejšie formy moci, ktoré by boli schopné udržiavať meniacu sa rovnováhu záujmov. Najznámejším výsledkom takéhoto hľadania bolo podľa Príbehu minulých rokov povolanie v roku 862 na kniežací trón Novgorodu, v tom čase najrozvinutejšieho mesta budúceho Ruska, normandského kráľa Rurika, ktorý bol zakladateľ budúcej dynastie kyjevských kniežat.
Keď sa Rurik usadil na novgorodskom stole, s pomocou bojovníkov Askolda a Dira preberá moc v Kyjeve, ktorý bol dôležitým obchodným bodom na ceste „od Varjagov ku Grékom“. Po smrti Rurika, jeho guvernér Oleg, ktorý zabil Askolda a Dira, vyhlasuje za veľkovojvodu Kyjeva, čím sa Kyjev stal centrom spojených severných a južných slovanských krajín. Uskutočnil mnoho vojenských ťažení, z toho dve - do Byzancie, výsledkom ktorých bolo uzavretie obchodných a politických dohôd výhodných pre Rusko v rokoch 907 a 911. A tiež výsledkom vojen, ktoré viedol Oleg, prezývaný Prorok, bol takmer dvojnásobný nárast územia krajiny.
Vláda Igora, Olgy a Svyatoslava
Rurikov syn Igor, prezývaný Starý, keďže moc dostal neskoro, nastúpil na trón po smrti Olega v roku 912. Jeho vláda bola menej úspešná ako vláda jeho predchodcu. Pokus v spojenectve s Byzanciou o rozbitie chazarského kaganátu sa skončil porážkou, ktorá sa zmenila na neúspešný vojenský konflikt s bývalým spojencom. Výsledkom nasledujúceho ťaženia v roku 944 proti Byzancii bolo podpísanie novej zmluvy, menej výhodnej pre Rusko, znovu zavedené obchodné clá.
Igor Stary bol zabitý Drevlyanmi, keď od nich zbieral hold v roku 945, pričom po sebe zanechal svojho malého syna Svyatoslava. V dôsledku toho jeho vdova princezná Olga získala skutočnú moc v kniežatstve.
Olga zefektívnila mnohé zákony starej ruskej krajiny vrátane daňovej reformy, ktorej impulzom bolo povstanie Drevlyanov. Polyufarbivo bolo zrušené a boli stanovené jasné množstvá pocty, „lekcie“. Pocta sa mala odovzdávať špeciálnym pevnostiam, ktoré sa nazývali „cintoríny“, a prijímali ich správcovia menovaní kniežaťom. Takáto pocta a postup jej prijatia sa nazýval „vozík“. Po zaplatení tribútu dostal platiteľ hlinenú pečať so znakom kniežaťa, ktorá zaručovala opätovné zaplatenie dane.
Reformy princeznej Olgy prispeli k posilneniu moci kyjevských kniežat, jej centralizácii a zníženiu nezávislosti kmeňov.
V roku 962 Olga preniesla moc na svojho syna Svyatoslava. Vláda Svyatoslava nebola poznačená výraznými reformami, samotný princ, ktorý bol predovšetkým rodeným bojovníkom, uprednostňoval vojenské kampane pred štátnou činnosťou. Najprv si podrobil kmeň Vyatichi vrátane jeho ruskej krajiny a v roku 965 viedol úspešné ťaženie proti Chazarskému štátu.
Porážka Chazarského kaganátu sa otvorila pre Rusko obchodná cesta na východ, a dve nasledujúce bulharské kampane zabezpečili staroruskému štátu nadvládu nad celým severným pobrežím Čierneho mora. Rus posunul svoje hranice na juh a usadil sa v Tmutarakane. Samotný Svyatoslav sa chystal založiť svoj vlastný štát na Dunaji, ale bol zabitý Pečenehomi, ktorí sa vrátili z neúspešnej kampane proti Byzancii v roku 872.
Rada Vladimíra Svyatoslavoviča
Náhla smrť Svyatoslava spôsobila v Rusku vzájomný boj o kyjevský stôl medzi jeho synmi. Yaropolk, ktorý má podľa seniority pôvodné právo na veľkovojvodský trón, ho najprv bránil v boji proti Olegovi, ktorý vládol v Drevljanoch, ktorý zomrel v roku 977. Vladimir, ktorý vládol v Novgorode, utiekol za hranice Ruska, ale neskôr sa v roku 980 vrátil s varjažským oddielom a po zabití Yaropolka zaujal miesto kyjevského princa.
Vláda Vladimíra Svyatoslavoviča, neskôr nazývaný Veľký alebo Baptistický, označil vznik Rusu ako štátu. Za neho boli definitívne určené hranice územia staroruského štátu, boli pričlenené Červensko a Karpatská Rus. Zvýšená hrozba útokov Pečenehov ho prinútila vytvoriť hraničnú obrannú líniu z pevností, ktorých posádky tvorili vybraní vojaci. Hlavnou udalosťou vlády Vladimíra Krstiteľa je však prijatie pravoslávneho kresťanstva Ruskom za oficiálne štátne náboženstvo.
Dôvod na prijatie náboženstva vyznávajúceho vieru v jediného boha bol čisto praktický. Feudálna spoločnosť, ktorá sa nakoniec vytvorila koncom desiateho storočia, s monarchickou formou vlády, sa už neuspokojila s náboženstvom založeným na polyteizme. Náboženské presvedčenia v stredoveku boli základom svetonázoru človeka, boli štátnou ideológiou ktorejkoľvek krajiny. Preto sa pohanstvo, ktoré odrážalo primitívny kmeň, stalo zastaraným. Bolo potrebné nahradiť staré náboženstvo monoteistickým, vhodnejším pre monarchický feudálny štát.
Knieža Vladimír Veľký sa hneď nerozhodol, ktoré z vtedy dominantných náboženských presvedčení vziať za základ ideológie štátu. Podľa kroník sa v Rusku mohol presadiť islam, judaizmus, katolicizmus... Voľba však padla na pravoslávie podľa byzantského vzoru. Úlohu tu zohrali osobné preferencie kniežaťa aj politická vhodnosť.
Kresťanstvo sa stalo oficiálnym náboženstvom v Kyjevskej Rusi v roku 988.
Rozkvet Kyjevskej Rusi
Čas pred vládou kniežaťa Vladimíra Monomacha historici konvenčne rozdeľujú do niekoľkých etáp.
- Svyatopolk a Jaroslav.
- Jedenáste storočie. Triumvirát Jaroslavov.
- Kyjevská Rus 12. storočie. Vladimír Monomach.
Každá etapa vyniká dôležitými udalosťami pre rozvoj a formovanie štátnosti.
Rivalita medzi Svyatopolkom a Jaroslavom
Vladimír Krstiteľ zomrel v roku 1015, vzápätí sa v krajine začal medzi jeho synmi nový bratovražedný boj o moc. Prekliaty Svyatopolk zabije svojich bratov Borisa a Gleba, neskôr kanonizovaných za svätých, a zmocní sa kyjevského stola. Potom vstúpi do boja s Yaroslavom, ktorý vládol v Novgorode.
Boj prebieha s rôznym úspechom už niekoľko rokov a takmer končí úplným víťazstvom Svyatopolka-Jaroslava, ktorý, opäť vyhnaný z Kyjeva, odmieta pokračovať v boji a chystá sa utiecť „do zámoria“. Ale na naliehanie Novgorodčanov, za peniaze, ktoré vyzbierali, znovu naverbuje žoldniersku armádu a nakoniec vyhostí z Kyjeva Svyatopolka, ktorý sa neskôr stratil „medzi Čechmi a Poliakmi“.
Po odstránení Svyatopolka v roku 1019 sa Jaroslavov boj o moc neskončil. Najprv po roku a pol došlo k bitke s jeho synovcom, princom Brjačislavom Polotským, ktorý vyplienil Novgorod. Neskôr vstúpil do boja s princom Tmutarakanom Mstislavom. Kým Jaroslav na severe potlačil povstanie pohanských kmeňov, Mstislav sa neúspešne pokúsil dobyť Kyjev, po čom sa zastavil v Černigove. Bitka, ktorá sa odohrala neskôr na brehoch Dnepra s Jaroslavom, ktorý prišiel na záchranu, sa pre neho skončila drvivou porážkou a útekom.
Napriek víťazstvu nemal Mstislav síl pokračovať v boji, a tak inicioval v roku 1026 podpísanie mierovej zmluvy, ktorá rozdelila Rus pozdĺž Dnepra medzi dve hlavné mestá, Kyjev a Černigov. Dohoda sa ukázala ako silná, „duumvirát“ bratov úspešne existoval až do roku 1036, kedy po smrti nezanechal žiadnych dedičov Mstislav, jeho pozemky prešli do vlastníctva kyjevského kniežaťa. Yaroslav tak dokončil novú „zbierku pozemkov“ bývalých majetkov Vladimíra Veľkého.
Za vlády Jaroslava Múdreho Rus prekvital na maximum. Pečenehovia boli porazení. Rusko bolo uznané ako vplyvný štát v Európe, o čom svedčia početné dynastické manželstvá. Bola napísaná zbierka zákonov „Ruská pravda“, boli postavené prvé kamenné pamiatky architektúry a úroveň gramotnosti prudko vzrástla. Geografia obchodu, ktorá sa viedla s mnohými krajinami od strednej Ázie po západnú Európu, sa rozšírila.
Po smrti Jaroslava v roku 1054 sa o moc podelili jeho traja najstarší synovia, ktorí vládli v Kyjeve, Černigove a Perejaslave. V tejto dobe prebieha množstvo rusko-polovských vojen, neúspešných pre ruské kniežatá. Kongres, ktorý sa konal v roku 1097 v Lyubech, rozdelil Rurikov na samostatné dynastie, podnietil ďalšiu feudálnu fragmentáciu a zároveň ukončil boj proti Polovcom.
Vladimír Monomakh a Mstislav Vladimirovič
V roku 1113 sa začalo kyjevské obdobie vlády Vladimíra Monomacha. Ako rafinovaný politik sa mu pomocou kompromisov podarilo počas svojej vlády zastaviť nevyhnutný rozpad štátu na samostatné kniežatstvá. Vďaka plnej kontrole nad vojenskými silami krajiny sa mu podarilo dosiahnuť poslušnosť svojvoľných vazalov a na nejaký čas eliminovať nebezpečenstvo polovskej invázie.
Po smrti Monomacha v roku 1125 jeho syn Mstislav pokračoval v politike svojho otca. Roky vlády Mstislava Veľkého boli poslednými, keď bola Rus ešte jednotná.
Zánik štátu
Smrť Mstislava v roku 1132 znamenala koniec éry starovekého ruského štátu. Po rozpade na tucet a pol skutočne nezávislých kniežatstiev nakoniec prestal existovať ako integrálny štátny útvar. Zároveň bol Kyjev ešte nejaký čas symbolom prestíže kniežacej moci a postupne strácal skutočný vplyv. Ale aj v tejto funkcii zostávalo Starovekej Rusi len storočie. Invázia Mongolov v polovici trinásteho storočia viedla k strate nezávislosti starovekých ruských krajín na niekoľko storočí.
6 250
Kronika starovekého slovanského štátu bola takmer zabudnutá vďaka nemeckým profesorom, ktorí písali ruské dejiny a ktorých cieľom bolo omladiť dejiny Ruska, ukázať, že slovanské národy boli údajne nedotknuté, nepoškvrnené skutkami Rusov, Antes, barbari, vandali a Skýti, ktorých si celý svet veľmi dobre pamätal . Cieľom je odtrhnúť Rusa od skýtskej minulosti. Na základe prác nemeckých profesorov vznikla národná historická škola. Všetky učebnice dejepisu nás učia, že pred krstom na Rusi žili divoké kmene – pohania.
Je to veľká lož, pretože história bola opakovane prepisovaná tak, aby sa páčila existujúcemu vládnucemu systému – počnúc prvými Romanovcami, t.j. história sa interpretuje ako prínosná pre tento moment vládnucej triedy. U Slovanov sa ich minulosť nazýva Dedičstvo alebo Kronika, a nie História (slovo „leto“ predchádzalo pojmu „rok“, ktorý zaviedol Peter Veľký v roku 7208 zo S.M.Z.Kh., keď namiesto slovanského letopočtu zaviedli rok 1700 z r. vraj Vianoce). S.M.Z.H. - to je Stvorenie / podpis / Sveta Arimami / Číňanmi / v lete, nazývané Hviezdny chrám - po skončení Veľkej svetovej vojny (niečo ako 9.5.1945, ale pre Slovanov významnejšie).
Oplatí sa preto dôverovať učebniciam, ktoré aj v našej pamäti boli skopírované viackrát? A oplatí sa dôverovať učebniciam, ktoré sú v rozpore s mnohými faktami, ktoré hovoria, že pred krstom - na Rusi bol obrovský štát s mnohými mestami a dedinami (Krajina miest), rozvinutým hospodárstvom a remeslami, s vlastnou originálnou Kultúrou (Kultúra = Kultúra = Kult Ra = Kult Svetla). Naši predkovia, ktorí žili v tých časoch, mali životnú Múdrosť a svetonázor, ktorý im pomáhal vždy konať podľa svojho Svedomia a žiť v harmónii s okolitým svetom. Tento postoj k Svetu sa teraz nazýva Stará Viera ("stará" - znamená "predkresťanská" a predtým sa to nazývalo jednoducho - Viera - Poznanie Ra - Poznanie Svetla - Poznanie Žiarivej Pravdy Najvyššieho) . Viera je prvoradá a náboženstvo (napríklad kresťanské) je druhoradé. Slovo "Náboženstvo" pochádza z "Re" - opakovanie, "Liga" - spojenie, asociácia. Viera je vždy jedna (buď je spojenie s Bohom, alebo nie je) a je veľa náboženstiev – toľko, koľko majú ľudia bohov alebo koľkými spôsobmi sú sprostredkovatelia (pápeži, patriarchovia, kňazi, rabíni, mullovia, atď.) prísť s nadviazať s nimi spojenie.
Keďže spojenie s Bohom, nadviazané prostredníctvom tretích strán – napríklad sprostredkovateľov – kňazov, je umelé, potom, aby sa nestrácalo stádo, každé náboženstvo tvrdí, že je „Pravda v prvom rade“. Kvôli tomu sa viedli a vedú mnohé krvavé náboženské vojny.
Michailo Vasilievič Lomonosov bojoval len proti nemeckej profesúre a tvrdil, že história Slovanov má korene v staroveku.
Starobylý slovanský štát RUSKOLAN obsadil krajiny od Dunaja a Karpát po Krym, severný Kaukaz a Volhu a poddané krajiny sa zmocnili stepí Volgy a Južného Uralu.
Škandinávsky názov Rus znie ako Gardarika – krajina miest. O tom istom píšu aj arabskí historici, ktorí majú stovky ruských miest. Zároveň tvrdí, že v Byzancii je len päť miest, pričom ostatné sú „opevnené pevnosti“. V starovekých listinách sa štát Slovanov označuje okrem iného ako Skýtia a Ruskolan. Vo svojich dielach akademik B.A. Rybakov, autor kníh „Pohanstvo starých Slovanov“ 1981, „Pohanstvo starej Rusi“ 1987 a mnohých ďalších, píše, že štát Ruskolan bol nositeľom archeologickej kultúry Čerňachov a zažil obdobie rozkvetu v r. Trójsky vek (I-IV storočia nášho letopočtu). Aby sme ukázali, na akej úrovni sa vedci zaoberali štúdiom starovekých slovanských dejín, uvedieme, kto akademik B.A. Rybakov.
Boris Alexandrovič Rybakov viedol Archeologický ústav Ruskej akadémie vied 40 rokov; M. V. Lomonosov, doktor historických vied, čestný doktor Krakovskej Jagellonskej univerzity.
Slovo "Ruskolan" má slabiku "lan", ktorá sa nachádza v slovách "ruka", "údolie" a znamená: priestor, územie, miesto, región. Následne sa slabika „lan“ pretransformovala na európsku zem – krajinu. Sergey Lesnoy vo svojej knihe "Odkiaľ si, Rus?" hovorí nasledovné: „Pokiaľ ide o slovo „Ruskolun“, treba poznamenať, že existuje aj variant „Ruskolun“. Ak je druhá možnosť správnejšia, potom môžete slovo chápať inak: „ruská laň“. Lan - pole. Celý výraz: "Ruské pole". Lesnoy navyše predpokladá, že existovalo slovo „sekáčik“, čo pravdepodobne znamenalo nejaký priestor. Vyskytuje sa aj v iných súvislostiach. Historici a lingvisti sa tiež domnievajú, že názov štátu „Ruskolan“ by mohol pochádzať z dvoch slov „Rus“ a „Alan“ po mene Rusov a Alanov, ktorí žili v jednom štáte.
Michail Vasiljevič Lomonosov bol rovnakého názoru, ktorý napísal:
„Alani a Roxolanovia sú z rovnakého kmeňa z mnohých miest starovekých historikov a geografov a rozdiel spočíva v tom, že Alani sú spoločným menom celého ľudu a Roksolani je príslovie zložené z miesta ich bydliska. , ktorý sa nie bezdôvodne vyrába z rieky Ra, ako je medzi starovekými spisovateľmi pokladaná Volga (Volga).“
Staroveký historik a vedec Plínius - Alans a Roxolans spolu má. Roksolany starovekého vedca a geografa Ptolemaia sa nazývajú alanorsi podľa prenosného sčítania. Mená Aorsi a Roksane alebo Rossane v Strabo - „je potvrdená presná jednota Rusov a Alanov, na čo sa znásobuje spoľahlivosť, že boli tapetou slovanskej generácie, potom, že Sarmati boli z toho istého kmeňa od staroveku. spisovatelia, a preto majú rovnaký koreň ako Varjagovia-Rosses.“
Poznamenávame tiež, že Lomonosov odkazuje aj Varjagov na Rusov, čo opäť ukazuje podvod nemeckých profesorov, ktorí vedome nazývali Varjagov cudzím, a nie slovanským národom. Toto žonglovanie a zrodená legenda o povolaní cudzieho kmeňa k vláde v Rusku malo politický podtext, aby „osvietený“ Západ opäť mohol poukázať „divokým“ Slovanom na ich hustotu a že práve vďaka Európanom sa Vznikol slovanský štát. Moderní historici sa okrem prívržencov normanskej teórie zhodujú aj v tom, že Varjagovia sú práve slovanským kmeňom.
Lomonosov píše:
"Podľa Gelmoldovho svedectva boli Alani zmiešaní s Kurlandcami, ktorí boli z rovnakého kmeňa ako Varjagovia-Rusi."
Lomonosov píše - Varjagovia-Rusi, a nie Varjagovia-Škandinávci, alebo Varjagovia-Góti. Vo všetkých dokumentoch predkresťanského obdobia boli Varjagovia klasifikovaní ako Slovania.
Ďalej Lomonosov píše:
„Rugenskí Slovania boli skrátení ako rany, to znamená z rieky Ra (Volga) a Rossans. Toto, ich presídlením na varjažské pobrežia, ako je uvedené ďalej, bude podrobnejšie. Weissel z Čiech naznačuje, že Amakosovia, Alans, Vendi prišli z východu do Pruska.
Lomonosov píše o Rugenských Slovanoch. Je známe, že na ostrove Rujana v meste Arkona sa nachádzal posledný slovanský pohanský chrám, zničený v roku 1168. Teraz je tu Slovanské múzeum.
Lomonosov píše, že práve z východu prišli slovanské kmene do Pruska a na ostrov Rujana a dodáva:
„K takémuto presídleniu povolžských Alanov, teda Rusov či Rossov, do Baltského mora nedošlo, ako vidno z vyššie uvedených svedectiev autorov, nie raz a nie v krátkom čase, čo podľa stôp ktoré zostali dodnes, je jasné, že mená miest a riek sa musia ctiť“
Ale späť k slovanskému štátu.
Hlavné mesto Ruskolani, mesto Kiyar, sa nachádzalo na Kaukaze, v regióne Elbrus neďaleko moderných dedín Upper Chegem a Bezengi. Niekedy sa nazýval aj Kiyar Antsky, podľa mena slovanského kmeňa Antes. Výsledky výprav na miesto starovekého slovanského mesta budú napísané na záver. Opisy tohto slovanského mesta možno nájsť v starovekých dokumentoch.
„Avesta“ na jednom z miest rozpráva o hlavnom meste Skýtov na Kaukaze v blízkosti jednej z najvyšších hôr sveta. A ako viete, Elbrus je najvyššia hora nielen na Kaukaze, ale aj v Európe všeobecne. „Rig Veda“ rozpráva o hlavnom meste Ruska na jednom Elbruse.
Kiyar sa spomína v Knihe Veles. Súdiac podľa textu, Kiyar, čiže mesto Kiy the Old, bolo založené 1300 rokov pred pádom Ruskolani (368 n. l.), t.j. v deviatom storočí pred Kristom.
Starogrécky geograf Strabón, ktorý žil v 1. stor. BC. - začiatok 1. stor. AD píše o chráme Slnka a svätyni Zlatého rúna v posvätnom meste Ross, v regióne Elbrus, na vrchole hory Tuzuluk.
Na hore naši súčasníci objavili základy starovekej stavby. Jeho výška je asi 40 metrov a priemer základne je 150 metrov: pomer je rovnaký ako pomer egyptských pyramíd a iných náboženských budov staroveku. V parametroch hory a chrámu je veľa zjavných a vôbec nie náhodných vzorov. Observatórium-chrám vznikol podľa „typického“ projektu a podobne ako ostatné kyklopské stavby – Stonehenge a Arkaim – bol určený na astrologické pozorovania.
V legendách mnohých národov existujú dôkazy o výstavbe tejto majestátnej stavby na posvätnej hore Alatyr (moderný názov - Elbrus), ktorú uctievali všetky staroveké národy. Zmienky o ňom sú v národnom epose Grékov, Arabov a európskych národov. Podľa zoroastrijských legiend bol tento chrám dobytý Rusom (Rustam) v Usene (Kavi Useinas) v druhom tisícročí pred Kristom. Archeológovia v tomto čase oficiálne zaznamenávajú vznik kultúry Koban na Kaukaze a výskyt skýtsko-sarmatských kmeňov.
Zmieňuje sa o chráme Slnka a geografovi Strabónovi, ktorý v ňom umiestňuje svätyňu zlatého rúna a orákulum Eeta. Existujú podrobné popisy tohto chrámu a dôkazy, že sa tam robili astronomické pozorovania.
Chrám Slnka bol skutočným paleoastronomickým observatóriom staroveku. Kňazi, ktorí mali určité vedomosti, vytvorili takéto observatóriové chrámy a študovali hviezdnu vedu. Boli vypočítané nielen referenčné dátumy poľnohospodárstvo, ale tiež, čo je najdôležitejšie, boli určené najdôležitejšie míľniky svetových a duchovných dejín.
Arabský historik Al Masudi opísal chrám Slnka na Elbrus takto: „V slovanských oblastiach boli budovy, ktoré si uctievali. Medzi inými mali budovu na hore, o ktorej filozofi písali, že je to jedna z najvyšších hôr sveta. O tejto budove sa traduje príbeh: o kvalite jej konštrukcie, o usporiadaní jej heterogénnych kameňov a ich rôznych farbách, o dierach vytvorených v jej hornej časti, o tom, čo bolo v týchto dierach postavené na sledovanie východu slnka, o tam umiestnené drahé kamene a v nej vyznačené znaky, ktoré naznačujú budúce udalosti a varujú pred incidentmi pred ich uskutočnením, pred zvukmi, ktoré počujú v jeho hornej časti a čo im rozumie, keď tieto zvuky počujú.
Okrem vyššie uvedených dokumentov sú informácie o hlavnom staroslovanskom meste, chráme Slnka a slovanskom štáte ako celku v Staršej Edde, v perzských, škandinávskych a staronemeckých prameňoch, v Knihe Veles. Podľa legiend sa neďaleko mesta Kiyar (Kyjev) nachádzala posvätná hora Alatyr - archeológovia veria, že to bol Elbrus. Vedľa neho bol Iriysky alebo rajská záhrada a rieka Smorodina, ktorá oddeľovala pozemský svet a posmrtný život a spájala Yav a Nav (to Svetlý) Kalinov most.
Takto hovoria o dvoch vojnách medzi Gótmi (starodávny germánsky kmeň) a Slovanmi, o vpáde Gótov do starovekého slovanského štátu, gótsky historik Jordánska zo 4. storočia v knihe „História Gótov“ a „Kniha Veles“. V polovici 4. storočia viedol gótsky kráľ Germanareh svoj ľud, aby dobyl svet. Bol to skvelý veliteľ. Podľa Jordanesa ho porovnávali s Alexandrom Veľkým. To isté bolo napísané o Germanarechovi a Lomonosovovi:
"Ermanarik, kráľ Ostrogótov, pre jeho odvahu pri dobývaní mnohých severných národov bol niektorými porovnávaný s Alensanderom Veľkým."
Súdiac podľa svedectiev Jordana, Staršej Eddy a Knihy Veles, Germanareh po dlhých vojnách dobyl takmer celú východnú Európu. Bojoval pozdĺž Volhy až po Kaspické more, potom bojoval na rieke Terek, prešiel cez Kaukaz, potom šiel pozdĺž pobrežia Čierneho mora a dosiahol Azov.
Podľa „Knihy Veles“ Germanareh najprv uzavrel mier so Slovanmi („pil víno za priateľstvo“) a až potom „išiel s mečom proti nám“.
Mierová zmluva medzi Slovanmi a Gótmi bola spečatená dynastickým sobášom sestry slovanského kniežaťa-kráľa Busa - Swans a Germanarekh. Bola to platba za mier, pretože Germanarekh mal vtedy veľa rokov (zomrel vo veku 110 rokov, ale manželstvo bolo uzavreté krátko predtým). Podľa Eddy si syn Germanareh Randverovej naklonil Swan-Sva a vzal ju k svojmu otcovi. A potom im Jarl Bikki, poradca Germanarekha, povedal, že by bolo lepšie, keby Labuť išla do Randveru, keďže obaja sú mladí a Germanarekh je starý muž. Tieto slová potešili Swans-Sva a Randver a Jordan dodáva, že Swans-Sva utiekol z Germanarekh. A potom Germanarekh popravil svojho syna a Swan. A táto vražda bola príčinou slovansko-gotickej vojny. Germanarekh, ktorý zradne porušil „mierovú zmluvu“, porazil Slovanov v prvých bitkách. Ale potom, keď sa Germanarekh presťahoval do srdca Ruskolani, Ants vstúpili do Germanarekh. Germanareh bol porazený. Podľa Jordana ho zasiahli mečom do boku Rossomonovci (Ruskolanci) - Sar (kráľ) a Ammius (brat). Slovanské knieža Bus a jeho brat Zlatogor zasadili Germanarekhovi smrteľnú ranu a on čoskoro zomrel. Takto o tom písali Jordan, Velesova kniha a neskôr aj Lomonosov.
„Kniha Veles“: „A Ruskolan bol porazený Gótmi z Germanarechu. A vzal si ženu z našej generácie a zabil ju. A potom naši vodcovia prúdili proti nemu a Germanarekh bol porazený.
Jordan.“ „História je pripravená“: „Nesprávny klan Rosomones (Ruskolan) ... využil nasledujúcu príležitosť ... Napokon, keď kráľ, poháňaný zúrivosťou, prikázal istej žene menom Sunhilda (Labuť) z menovaného klanu za zákerné opustenie svojho manžela, aby sa zlomil, pripútanie k zúrivým koňom a prinútenie koní bežať rôznymi smermi, jej bratia Sar (King Bus) a Ammii (Gold), pomstili smrť svojej sestry, zasiahli Germanarekh v stranu s mečom.
M. Lomonosov: „Sonildu, šľachetnú Roxolanku, Yermanarik prikázal roztrhať koňmi na útek jej manžela. Jej bratia Sar a Ammius, pomstiaci smrť svojej sestry, Ermanarik bol prebodnutý v boku; zomrel na ranu sto desať rokov“
O niekoľko rokov neskôr potomok Germanarekh, Amal Vinitary, vtrhol do krajín slovanského kmeňa Ants. V prvej bitke bol porazený, ale potom „začal konať rozhodnejšie“ a Góti na čele s Amal Vinitarom porazili Slovanov. Slovanské knieža Busa a ďalších 70 kniežat boli ukrižovaní Gótmi. Stalo sa tak v noci z 20. na 21. marca roku 368 nášho letopočtu. V tú istú noc, keď bol Bus ukrižovaný, nastalo úplné zatmenie Mesiaca. Taktiež zem otriasla obludným zemetrasením (triaslo sa celé pobrežie Čierneho mora, skaza bola v Konštantínopole a Nicaei (svedčia o tom starí historici. Neskôr Slovania pozbierali sily a porazili Gótov. Ale bývalý mocný slovanský štát už nebola obnovená.
„Velesova kniha“: „A potom bol Rus opäť porazený. A Busa a sedemdesiat ďalších kniežat boli ukrižovaní na krížoch. A v Rusovi z Amala Vend bol veľký nepokoj. A potom Sloven zhromaždil Rusa a viedol ho. A v tom čase boli Góti porazení. A Stinga sme nikam nepustili. A všetko sa zlepšilo. A náš starý otec Dazhbog sa radoval a vítal vojakov - mnohých našich otcov, ktorí vyhrali víťazstvá. A nebolo trápení a starostí mnohých, a tak sa krajina gotiky stala našou. A tak to bude až do konca"
Jordan. "História je pripravená": Amal Vinitary ... presunula armádu do hraníc Ants. A keď k nim prišiel, bol v prvej šarvátke porazený, potom sa správal statočnejšie a ukrižoval ich kráľa menom Boz so svojimi synmi a 70 vznešenými ľuďmi, aby mŕtvoly obesených zdvojnásobili strach porazených. .
Bulharská kronika „Baradj Tarihy“: „Raz v krajine Anchianov zaútočili Galidjania (Galičania) na Bus a zabili ho spolu so všetkými 70 princmi.
Slovanské knieža Busa a 70 kniežat boli ukrižovaní Gótmi vo východných Karpatoch pri prameňoch Seret a Prut, na súčasnej hranici Valašska a Sedmohradska. V tých časoch tieto pozemky patrili Ruskolani, čiže Skýtiu. Oveľa neskôr, za slávneho Vlada Dracula, sa na mieste ukrižovania Busa konali hromadné popravy a ukrižovania. V piatok sňali z krížov telá Busa a iných kniežat a odviezli ich do oblasti Elbrus, do Etoky (prítok Podkumky). Podľa kaukazskej legendy telo Busa a ďalších princov prinieslo osem párov volov. Busova manželka nariadila postaviť nad ich hrobom na brehu rieky Etoko (prítok rieky Podkumka) mohylu a na uchovanie pamiatky Busy nariadila premenovať rieku Altud na Baksan (rieka Busa).
Kaukazská legenda hovorí:
„Baksan (Bus) bol zabitý gótskym kráľom so všetkými jeho bratmi a osemdesiatimi vznešenými Nartmi. Keď to ľudia počuli, upadli do zúfalstva: muži sa bili do pŕs a ženy si trhali vlasy na hlave a hovorili: "Dauovových osem synov je zabitých, zabitých!"
Tí, ktorí pozorne čítajú „Príbeh Igorovho ťaženia“, si pamätajú, že sa v ňom spomína už dávno „zašlý čas Busova“.
Rok 368, rok ukrižovania princa Busa, má astrologický význam. Podľa slovanskej astrológie ide o míľnik. V noci z 20. na 21. marca sa 368 zhybmi skončila éra Barana a začala sa éra Rýb.
Práve po príbehu o ukrižovaní princa Busa, ktorý sa stal známym v starovekom svete, sa v kresťanstve objavila (bola ukradnutá) zápletka s ukrižovaním Krista.
Kanonické evanjeliá nikde nehovoria, že Kristus bol ukrižovaný na kríži. Namiesto slova „kríž“ (kryst) je tam použité slovo „stavros“ (stavros), čo znamená stĺp a nehovorí o ukrižovaní, ale o stĺpoch. Preto neexistujú ranokresťanské obrazy ukrižovania.
Kresťanské Skutky 10:39 hovoria, že Kristus bol „zavesený na strome“. Zápletka s ukrižovaním sa prvýkrát objavila až po 400!!! rokov po poprave Krista, preložené z gréčtiny. Otázkou je, prečo, ak bol Kristus ukrižovaný, a nie obesený, kresťania štyristo rokov písali do svätých kníh, že Kristus bol pobavený? Nejako nelogické! Bola to slovansko-skýtska tradícia, ktorá ovplyvnila skreslenie pôvodných textov pri preklade a následne ikonografiu (lebo neexistujú ranokresťanské vyobrazenia krížov).
Význam pôvodného gréckeho textu bol dobre známy v samotnom Grécku (Byzancii), ale po zodpovedajúcich reformách v novogréckom jazyku, na rozdiel od predchádzajúceho zvyku, slovo „stavros“ prevzalo význam „stĺp“ navyše. k významu „kríž“.
Okrem priameho zdroja popravy – kanonických evanjelií sú známe aj ďalšie. V najbližšej kresťanskej, v židovskej tradícii, sa potvrdzuje aj tradícia obesenia Ježiša. V prvých storočiach nášho letopočtu je napísaný židovský „Príbeh obeseného muža“, ktorý podrobne opisuje Ježišovu popravu práve obesením. A v Talmude sú dva príbehy o poprave Krista. Podľa prvého Ježiša ukameňovali a nie v Jeruzaleme, ale v Lud. Podľa druhého príbehu, pretože Ježiš bol z kráľovskej rodiny, popravu kameňmi nahradilo aj obesenie. A toto bola oficiálna verzia kresťanov 400 rokov!!!
Dokonca aj v celom moslimskom svete sa všeobecne uznáva, že Kristus nebol ukrižovaný, ale obesený. Korán vychádzajúci z ranokresťanských tradícií preklína kresťanov, ktorí tvrdia, že Ježiš nebol obesený, ale ukrižovaný a ktorí tvrdia, že Ježiš bol samotný Alah (Boh) a nie prorok a Mesiáš, a popiera aj samotné ukrižovanie. Preto moslimovia v úcte k Ježišovi neodmietajú ani Nanebovstúpenie, ani Premenenie Ježiša Krista, ale odmietajú symbol kríža, keďže sa opierajú o ranokresťanské texty, ktoré hovoria o obesení, nie o ukrižovaní.
Navyše, prírodné javy opísané v Biblii sa v deň ukrižovania Krista v Jeruzaleme jednoducho nemohli odohrať.
V Evanjeliu podľa Marka a v Evanjeliu podľa Matúša sa hovorí, že Kristus prežíval vášnivú agóniu na jarnom splne mesiaca od Veľkého štvrtku do Veľkého piatku a že od šiestej do deviatej hodiny bolo zatmenie. Udalosť, ktorú nazývajú „zatmenie“, nastala v čase, keď k nej z objektívnych astronomických dôvodov jednoducho nemohlo dôjsť. Kristus bol popravený počas židovskej Veľkej noci a vždy pripadá na spln mesiaca.
Po prvé, na Mesiaci v splne nie sú žiadne zatmenia Slnka. Počas splnu sú Mesiac a Slnko na opačných stranách Zeme, takže Mesiac nemôže zakryť slnečné svetlo Zeme.
Po druhé, zatmenie Slnka, na rozdiel od zatmenia Mesiaca, netrvá tri hodiny, ako sa píše v Biblii. Možno mali židokresťania na mysli zatmenie Mesiaca, ale celý svet im nerozumel? ...
Ale zatmenie Slnka a Mesiaca sa dá veľmi ľahko vypočítať. Každý astronóm povie, že v roku popravy Krista a dokonca ani v rokoch blízko tejto udalosti nedošlo k žiadnemu zatmeniu Mesiaca.
Najbližšie zatmenie presne označuje len jeden dátum – v noci z 20. na 21. marca 368 nášho letopočtu. Toto je absolútne presný astronomický výpočet. Totiž v túto noc zo štvrtka na piatok 20. na 21. marca bolo Gótmi ukrižovaných 368 princa Busa a 70 ďalších princov. V noci z 20. na 21. marca nastalo úplné zatmenie Mesiaca, ktoré trvalo od polnoci do troch hodín 21. marca 368. Tento dátum vypočítali astronómovia vrátane riaditeľa Pulkovskej hvezdárne N. Morozova.
Prečo kresťania od 33. ťahu napísali, že Kristus bol obesený, a po 368. ťahu prepísali „sväté“ písmo a začali tvrdiť, že Kristus bol ukrižovaný? Evidentne sa im zápletka s ukrižovaním zdala zaujímavejšia a opäť sa venovali náboženskému plagiátorstvu - t.j. jednoducho kradnutím... Tu sa v Biblii objavila informácia, že Kristus bol ukrižovaný, že od štvrtka do piatku znášal muky, že bolo zatmenie. Po ukradnutí zápletky s ukrižovaním sa židokresťania rozhodli dodať Biblii podrobnosti o poprave slovanského kniežaťa, pričom si nemysleli, že ľudia v budúcnosti budú venovať pozornosť opísaným prírodným javom, ktoré nemohli byť v rok popravy Krista na mieste, kde bol popravený.
A to zďaleka nie je jediný príklad krádeže materiálov zo strany židokresťanov. Keď už hovoríme o Slovanoch, pripomína sa mýtus o otcovi Aria, ktorý prijal zmluvu od Dazhbogu na hore Alatyr (Elbrus), av Biblii sa Arius a Alatyr zázračne zmenili na Mojžiša a Sinaj ...
Alebo židovsko-kresťanský obrad krstu. Kresťanský obrad krstu je jednou tretinou slovanského pohanského obradu, ktorý zahŕňal: pomenovanie, ohnivý krst a vodné kúpanie. V židovsko-kresťanstve zostal len vodný kúpeľ.
Môžeme si pripomenúť príklady z iných tradícií. Mitra - narodený 25.12.!!! 600 rokov pred narodením Ježiša!!! 25. december – deň po 600 rokoch sa narodil Ježiš. Mitra sa narodila panna v stodole, hviezda ruža, prišli mágovia!!! Všetko je jedno k jednému, ako u Krista len pred 600 rokmi. Kult Mithra zahŕňal: krst vodou, svätenú vodu, vieru v nesmrteľnosť, vieru v Mithru ako boha spasiteľa, pojmy raj a peklo. Mitra zomrel a vstal z mŕtvych, aby sa stal prostredníkom medzi Bohom Otcom a človekom! Plagiátorstvo (krádež) kresťanov je 100%.
Viac príkladov. Nepoškvrnene počatý: Gautama Buddha – India 600 pred Kristom; Indra - Tibet 700 pred Kristom; Dionýz - Grécko; Quirinus je Riman; Adonis - Babylon všetko v období 400-200 rokov pred Kristom; Krišna – India 1200 p.n.l.; Zarathustra – 1500 pred Kr Jedným slovom, kto čítal originály, vie, kde židokresťania brali materiály pre svoje písanie.
Takže novodobí novokresťania, ktorí sa márne snažia nájsť akési mýtické ruské korene v rodnom Židovi Ješuovi – Ježišovi a jeho matke, potrebujú prestať robiť hlúposti a začať uctievať Bus, prezývaný Kríž, t.j. Busu Cross alebo čo by im bolo úplne jasné – Busu Christ. Koniec koncov, toto je skutočný hrdina, od ktorého židokresťania odpísali svoj Nový zákon, a ten, ktorý vymysleli - židokresťan Ježiš Kristus - sa ukázal byť prinajmenšom nejakým šarlatánom a darebákom. .. Nový zákon je predsa len romantická komédia v duchu židovskej fikcie, ktorú údajne napísal tzv. „Apoštol“ Pavol (vo svete – Saul), a aj tak sa ukazuje – nenapísal to on sám, ale neznámi /!?/ učeníci učeníkov. No bavili sa...
Ale späť k slovanskej kronike. Objav starovekého slovanského mesta na Kaukaze už nevyzerá tak prekvapivo. V posledných desaťročiach bolo na území Ruska a Ukrajiny objavených niekoľko starovekých slovanských miest.
Najznámejší je dnes slávny Arkaim, ktorého vek je viac ako 5000 tisíc rokov.
V roku 1987 bolo na južnom Urale v Čeľabinskej oblasti pri výstavbe vodnej elektrárne objavené opevnené sídlisko raného mestského typu z doby bronzovej. do čias starých Árijcov. Arkaim je starší ako slávna Trója o päťsto až šesťsto rokov dokonca starší ako egyptské pyramídy.
Objavená osada je mestská pozorovateľňa. Pri jej skúmaní sa zistilo, že pamätníkom je mesto opevnené dvoma do seba zapísanými kruhmi hradieb, valov a priekop. Obydlia v ňom mali lichobežníkový tvar, tesne na seba nadväzovali a usporiadané do kruhu tak, že široká koncová stena každého obydlia bola súčasťou obranného múru. Každý dom má pec na odlievanie bronzu! Ale v Grécku podľa tradičných akademických poznatkov prišiel bronz až v druhom tisícročí pred Kristom. Neskôr sa ukázalo, že osada je neoddeliteľnou súčasťou najstaršej árijskej civilizácie - „Krajiny miest“ južného Trans-Uralu. Vedci objavili celý komplex pamiatok patriacich k tejto úžasnej kultúre.
Napriek svojej malej veľkosti možno opevnené centrá nazvať proto-mestami. Použitie termínu „mesto“ pre opevnené sídla typu Arkaim-Sintashta je samozrejme podmienené. Nemožno ich však nazvať jednoducho osadami, pretože „mestá“ Arkaim sa vyznačujú silnými obrannými štruktúrami, monumentálnou architektúrou a zložitými komunikačnými systémami. Celé územie opevneného centra je mimoriadne nasýtené detailmi plánovania, je veľmi kompaktné a starostlivo premyslené. Z hľadiska organizácie priestoru pred nami ani nie je mesto, ale akési supermesto.
Opevnené centrá južného Uralu sú o päť alebo šesť storočí staršie ako Homérova Trója. Sú súčasníkmi prvej babylonskej dynastie, faraónov Strednej ríše Egypta a krétsko-mykénskej kultúry Stredomoria. Doba ich existencie zodpovedá posledným storočiam slávnej civilizácie Indie - Mahenjo-Daro a Harappa.
Na Ukrajine, v Trypillya, boli objavené pozostatky mesta, ktorého vek je rovnaký ako vek Arkaima, viac ako päťtisíc rokov. Je o päťsto rokov staršia ako civilizácia Mezopotámie – Sumerská!
Koncom 90. rokov neďaleko Rostova na Done, v meste Tanais, boli nájdené sídliskové mestá, ktorých vek je ťažké pomenovať aj vedcom ... Vek sa pohybuje od desať do tridsaťtisíc rokov . Cestovateľ minulého storočia Thor Heyerdahl veril, že odtiaľ, z Tanais, prišiel do Škandinávie celý panteón škandinávskych bohov na čele s Odinom.
Na polostrove Kola sa našli dosky s nápismi v sanskrte, ktoré sú staré 20 000 rokov. A iba ruština, ukrajinčina, bieloruština, ako aj pobaltské jazyky sa zhodujú so sanskritom. Urobte si vlastné závery.
Výsledky expedície na miesto hlavného mesta starovekého slovanského mesta Kiyara v regióne Elbrus.
Uskutočnilo sa päť expedícií: v rokoch 1851, 1881, 1914, 2001 a 2002.
V roku 2001 expedíciu viedol A. Alekseev a v roku 2002 sa expedícia uskutočnila pod patronátom Shtenbergského štátneho astronomického inštitútu (GAISh), na ktorý dohliadal riaditeľ ústavu Anatolij Michajlovič Čerepaščuk.
Na základe údajov získaných ako výsledok topografických, geodetických štúdií oblasti, fixujúcich astronomické udalosti, účastníci expedície urobili predbežné závery, ktoré sú plne v súlade s výsledkami expedície z roku 2001, na základe výsledkov ktorej v marci 2002 bola vypracovaná správa na stretnutí Astronomickej spoločnosti v Štátnom astronomickom ústave za prítomnosti členov Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied, členov Medzinárodnej astronomickej spoločnosti a Štátneho historického múzea.
Správa odznela aj na konferencii o problémoch raných civilizácií v Petrohrade.
Čo presne výskumníci našli?
Neďaleko hory Karakaya, v Rocky Range vo výške 3 646 metrov nad morom medzi dedinami Upper Chegem a Bezengi na východnej strane Elbrusu, sa našli stopy po hlavnom meste Ruskolani, meste Kiyar, ktoré existovali dlho. pred narodením Krista, ktorý sa spomína v mnohých legendách a eposoch rôznych národov sveta, ako aj najstaršie astronomické observatórium – Chrám Slnka, ktorý staroveký historik Al Masudi vo svojich knihách opísal ako Chrám sv. Slnko.
Poloha nájdeného mesta presne zodpovedá indíciám z antických zdrojov a neskôr turecký cestovateľ 17. storočia Evliya Celebi polohu mesta potvrdil.
Na hore Karakaya sa našli pozostatky starovekého chrámu, jaskyne a hroby. Bolo objavených neskutočné množstvo osád, ruín chrámov a veľa z nich sa zachovalo celkom dobre. Menhiry boli nájdené v údolí neďaleko úpätia hory Karakaya na Bechesynskej plošine - vysoké umelé kamene podobné dreveným pohanským modlám.
Na jednom z kamenných stĺpov je vytesaná tvár rytiera, ktorý sa pozerá priamo na východ. A za menhirom je zvonovitý kopec. Toto je Tuzuluk ("Pokladnica Slnka"). Na jeho vrchole sú skutočne viditeľné ruiny starovekej svätyne Slnka. Na vrchole kopca je prehliadka, ktorá označuje najvyšší bod. Potom tri veľké skaly, ktoré prešli ručným spracovaním. Kedysi v nich bola vyrezaná medzera smerujúca zo severu na juh. Kamene boli tiež nájdené rozložené ako sektory v kalendári zverokruhu. Každý sektor má presne 30 stupňov.
Každá časť chrámového komplexu bola určená na kalendárne a astrologické výpočty. V tomto je podobný juhouralskému mestskému chrámu Arkaim, ktorý má rovnakú štruktúru zverokruhu, rovnaké rozdelenie na 12 sektorov. Je to tiež podobné ako Stonehenge vo Veľkej Británii. Je blízko Stonehenge po prvé tým, že os chrámu je tiež orientovaná zo severu na juh, a po druhé, jedným z najdôležitejších poznávacích znakov Stonehenge je prítomnosť takzvaného „Heel Stone“ na vzdialenosť od svätyne. Ale koniec koncov, vo svätyni Slnka na Tuzuluku bol inštalovaný orientačný menhir.
Existujú dôkazy, že na prelome nášho letopočtu chrám vyplienil bosporský kráľ Farnak. Chrám bol nakoniec zničený v IV nl. Góti a Huni. Aj rozmery chrámu sú známe; 60 lakťov (asi 20 metrov) na dĺžku, 20 (6-8 metrov) na šírku a 15 (do 10 metrov) na výšku, ako aj počet okien a dverí - 12 podľa počtu znamení zverokruhu .
V dôsledku práce prvej expedície existujú všetky dôvody domnievať sa, že kamene na vrchole hory Tuzluk slúžili ako základ Chrámu Slnka. Hora Tuzluk je pravidelný trávnatý kužeľ vysoký asi 40 metrov. Svahy stúpajú na vrchol pod uhlom 45 stupňov, čo v skutočnosti zodpovedá zemepisnej šírke miesta, a preto pri pohľade pozdĺž neho môžete vidieť Polárku. Os založenia chrámu je 30 stupňov so smerom k východnému vrcholu Elbrus. Rovnakých 30 stupňov je vzdialenosť medzi osou chrámu a smerom k menhiru a smerom k menhiru a priesmyku Shaukam. Ak vezmeme do úvahy, že 30 stupňov – 1/12 kruhu – zodpovedá kalendárnemu mesiacu, nie je to náhoda. Azimuty východu a západu slnka v dňoch letného a zimného slnovratu sa líšia iba o 1,5 stupňa od smerov k vrcholom Kanjal, „bráne“ dvoch kopcov v hlbinách pasienkov, Mount Dzhaurgen a Mount Tashly-Syrt. Existuje predpoklad, že menhir slúžil ako pätový kameň v chráme Slnka, analogicky so Stonehenge, a pomáhal predpovedať zatmenie Slnka a Mesiaca. Hora Tuzluk je teda Slnkom spojená so štyrmi prírodnými pamiatkami a je spojená s východným vrcholom Elbrusu. Výška hory je len asi 40 metrov, priemer základne je asi 150 metrov. Sú to rozmery porovnateľné s egyptskými pyramídami a inými miestami uctievania.
Okrem toho sa na priesmyku Kayaesik našli dve štvorcové vežovité túry. Jeden z nich leží striktne na osi chrámu. Tu, na priesmyku, sú základy stavieb, valy.
Okrem toho sa v strednej časti Kaukazu, na severnom úpätí Elbrusu, koncom 70-tych a začiatkom 80-tych rokov XX storočia objavilo starobylé centrum hutníckej výroby, zvyšky taviacich pecí, osád, pohrebiská.
Zhrnutie výsledkov práce expedícií z 80. rokov a 2001, ktoré v okruhu niekoľkých kilometrov objavili koncentráciu stôp dávnej metalurgie, ložiská uhlia, striebra, železa, ako aj astronomické, kultové a iné archeologické predmety , môžeme s istotou predpokladať objavenie jedného z najstarších kultúrnych a administratívnych centier Slovanov v oblasti Elbrus.
Počas expedícií v rokoch 1851 a 1914 archeológ P.G. Akritas preskúmal ruiny skýtskeho chrámu slnka na východných svahoch Beshtau. Výsledky ďalších archeologických výskumov tejto svätyne boli publikované v roku 1914 v Zápiskoch historickej spoločnosti Rostov na Done. Bol opísaný obrovský kameň „vo forme skýtskej čiapky“, inštalovaný na troch oporách, ako aj klenutá jaskyňa.
A začiatok veľkých vykopávok v Pyatigorye (Kavminvody) položil slávny predrevolučný archeológ D.Ya. Samokvasov, ktorý v roku 1881 opísal 44 mohýl v okolí Pjatigorska. Neskôr, po revolúcii, boli preskúmané len niektoré mohyly, na sídliskách vykonali len prvotné prieskumné práce archeológov E.I. Krupnov, V.A. Kuznecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev a ďalší.
História Ruska do roku 862.
História vzniku Rusu pred rokom 862 je veľmi zaujímavá. Hlavným dôvodom tohto príbehu
začína. Alebo od chvíle, keď sa slovanské kmene oddelili od celkovej masy všetkých Indoeurópanov, a to je dlhé obdobie, ktoré začína okolo roku 4800 pred Kristom.
(na mieste, kde sa teraz nachádzajú mestá Novgorod a Staraya Russa), a to v roku 2395 pred Kristom.
Najprv začnem tým, že existuje veľa teórií o pôvode Slovanov a Rusov (Tyunyaev, Demin, Zhuk, Chudinov a ďalší). Podľa jednej teórie sú Hyperborejci (niekedy sa im hovorí Arkto-Rusovia) predkami všetkých kaukazských národov sveta a žili už pred 38 000 rokmi. Podľa inej teórie sú starí Rusi predchodcami všetkých indoeurópskych národov sveta a existovali už začiatkom 6. tisícročia pred Kristom. Ale vezmem si umiernenejšiu teóriu, podľa ktorej Slovania (môžete ich nazvať starodávna Rus, pretože všetky ostatné slovanské národy sa od nich neskôr oddelili) boli už v polovici 3. tisícročia pred Kristom samostatným národom. Žili na území budúcej Kyjevskej Rusi už v tých vzdialených časoch a mali svoje mestá (Slovensko a Rusa) a svoje kniežatá. Podľa legendy mali tieto kniežatá dokonca spojenie s egyptskými faraónmi (to je podľa legendy), často so svojimi čatami pomáhali východnému panovníkovi v boji medzi sebou. Ale v každom prípade sa po kampaniach vrátili domov.
Už asi pred dvetisíc rokmi grécki a rímski vedci vedeli, že na východe Európy, medzi Karpatmi a Baltským morom, žijú početné kmene Wendov. Boli to predkovia moderných slovanských národov. Podľa ich mena sa Baltské more vtedy nazývalo Benátsky záliv Severného oceánu. Podľa archeológov boli Wendovia pôvodnými obyvateľmi Európy, potomkami kmeňov, ktoré tu žili v dobe kamennej a bronzovej.
Staroveké meno Slovanov – Wends – sa v jazyku germánskych národov zachovalo až do neskorého stredoveku a vo fínskom jazyku sa Rusko dodnes nazýva Veneya. Názov „Slovania“ (alebo skôr Slovania) sa začal šíriť len pred jeden a pol tisíc rokmi – v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Spočiatku sa tak nazývali iba západní Slovania. Ich východné náprotivky sa volali Antes. Potom Slovania začali nazývať všetky kmene hovoriace slovanskými jazykmi.
Do roku 700 nášho letopočtu starí Slovania obývali rozsiahle územie východnej a strednej Európy, vrátane východného Nemecka, Českej republiky, Slovenska, Poľska, Balarus, Ukrajiny a západných oblastí Ruska (Novgorod, Pskov, Smolensk). Na juh od nich žili Skýti, pravdepodobne ešte existovali kmene, ktoré hovorili skýtsko-slovanským jazykom. Ešte na juh od Slovanov žili Tráci z Balkánskeho polostrova a na západ od Slovanov starogermánske kmene a kmene Keltov. Na sever od Slovanov žili ugrofínske Uralské národy. V tomto období mali Letto-litovské kmene veľa spoločného so starými Slovanmi (určite, jazyk pobaltských kmeňov mal ešte veľa spoločného so Slovanmi).
Okolo roku 300-400 nášho letopočtu sa Slovania rozdelili na dve skupiny, západnú (Sklavini) a východnú (Antes). Práve v tom čase sa začalo veľké sťahovanie národov, lepšie povedané, dalo by sa to nazvať vpádom veľkého mnohokmeňového združenia hunských kmeňov do Európy, v dôsledku čoho začali do Európy dochádzať k veľkým presunom starých národov. To postihlo najmä germánske kmene. Slovanské kmene sa na týchto pohyboch väčšinou nezúčastňovali. Využili len slabnúcu silu ilýrskych a tráckych kmeňov a začali metodicky obsadzovať ich územia. Sklavini začali prenikať na územie predtým obývané Ilýrmi a južné Anty začali prenikať na územie moderného Bulharska. Hlavná časť Antov zostala na ich území, z ktorého sa v budúcnosti stala Kyjevská Rus. Okolo roku 650 boli tieto migrácie ukončené.
Teraz boli južnými susedmi Antov stepní kočovníci - Bulhari, Maďari, Khazari.
Kmene stále viedli kniežatá, ako predtým každý kmeň Antes
mal svoje kmeňové centrum (mesto), aj keď o týchto mestách neexistujú presné údaje. S najväčšou pravdepodobnosťou existovali nejaké veľké osady v Novgorode, Ladoge, Smolensku,
Polotsk, Kyjev. V starovekých písmach a legendách sa spomína veľa mien slovanských kniežat - Boreva (zdá sa, že toto meno zostalo ako spomienka na meno borejskej civilizácie), Gostomysl, Kiy, Shchek, Khoriv). Verí sa, že kniežatá Askold, Dir, Rurik, Sineus, Truvor boli Varjagovia, čo bolo nepochybne možné. Najmä v severnej časti starovekej Rusi existovali tradície najímať cudzincov z radov Varjagov na vojenské vedenie (teraz by som na najvyššie posty z Ruska najímal cudzincov, najmä Nemcov, pretože Veľká Katarína bola Nemka a Rusko vo svojich časoch bola najväčšia sila). Ale dá sa to povedať aj inak. Slovanské kniežatá, snažiace sa byť ako ich západní náprotivky, sa nazývali menami podobnými varjažským. Hovorí sa, že Rurik mal meno Yurik, Oleg mal meno Olaf.
Dlhé spolužitie (blízko pri sebe) staroruských a normanských (škandinávskych) kmeňov zároveň znamenalo aj spoločnú kultúru (niektoré významné hlavy klanov a vodcov niesli ruské aj škandinávske mená).
Tu sú informácie o starovekej Rusi (rany, koberce) zo zahraničných zdrojov (stredoveké):
- Koniec VIII storočia. V Živote Štefana zo Surozhu sa spomína ruské knieža Bravlin. Princovo meno pochádza pravdepodobne z Bravally, počas ktorej sa v roku 786 odohrala veľká bitka medzi Dánmi a Frízmi. Frízi boli porazení a mnohí z nich opustili svoju krajinu a presunuli sa na východ.
- Koniec VIII storočia. Zemepisec Bavorský nazýva Rusov popri Chazaroch, ako aj nejaké Ross (Rots) niekde medzi riekami Labe a Sala: Attorosy, Vilirosy, Hozirosy, Zabrosy.
- storočia VIII-IX. Pápeži Lev III. (795-816), Benedikt III. (855-858) a ďalší nositelia rímskeho stola posielali špeciálne posolstvá „klerikom rohov“. Je zrejmé, že komunity Rug (boli to ariáni) sa naďalej držali oddelene od zvyšku kresťanov.
- 839 rokov. Vertinské letopisy informujú o príchode predstaviteľov ľudu Ros, ktorého vládca nosil titul kagan (knieža), s veľvyslancami byzantského cisára Teofila k Ľudovítovi I. Pobožnému.
Do roku 842. Život Juraja z Amastridu rozpráva o útoku Rossovcov na Amastridu (Malá Ázia).
- Medzi 836-847 rokmi Al-Khwarizmi vo svojej geografickej práci spomína Ruskú horu, z ktorej vyteká rieka Dr. fúzy (Dnepr?). Správy sa nachádzajú aj v traktáte z druhej polovice 10. storočia (Khudul al-Alam), kde sa uvádza, že hora sa nachádza severne od „vnútorných Bulharov“.
- 844 rokov. Al-Yakubi hlási útok Rusov na Sevillu v Španielsku.
- 844 rokov. Ibn Khordadbeh nazýva Rus druh alebo druh Slovanov (známe sú dve vydania jeho diela).
- 18. júna 860. Ros útok na Konštantínopol.
- 861 rokov. Konstantin-Kirill Filozof, budúci tvorca slovanskej abecedy, objavil na Kryme evanjelium a žaltár napísaný ruským písmom a po stretnutí s osobou, ktorá hovorila týmto jazykom, zvládol hovorený jazyk a rozlúštil písmo.
- IX storočie. Podľa perzského historika Fakhr al-Din Mubarakshah (XIII. storočie) mali Chazari list, ktorý pochádzal z ruštiny. Chazari si ho požičali od neďalekej žijúcej „vetvy Rumanov“ (Byzantíncov), ktorých nazývajú Rusmi. V abecede je 21 písmen, ktoré sa píšu zľava doprava, bez písmena aleph, ako v aramejskom alebo sýrsko-nestoriánskom písme. Chazarskí Židia mali tento list. Predpokladá sa, že Russ v tomto prípade sa nazývajú Alans.
- 863 rokov. V dokumente potvrdzujúcom predchádzajúce ocenenie sa Rusaramarha (značka Rusarov) spomína na území moderného Rakúska.
- Dobre. 867 rokov. Patriarcha Photius v okresnom posolstve hlási krst Rossa (oblasť bydliska nie je známa).
- Dobre. 867 rokov. Byzantský cisár Bazil v liste Ľudovítovi II., ktorý prijal titul cisára, používa titul kagan, rovný kráľovskému, vo vzťahu k štyrom národom: Avarom, Chazarom, Bulharom a Normanom. Táto správa sa zvyčajne spája so zmienkou o kaganovi medzi Rusmi pod rokom 839 (pozri poznámku 33), ako aj v mnohých vlastných východných a ruských zdrojoch.
- Dobre. 874 rokov. Konštantínopolský patriarcha Ignác, chránenec Ríma, poslal na Rus biskupa.
- 879 rokov. Prvá zmienka o ruskej diecéze patriarchátu Konštantínopol, ktorá sa zrejme nachádza v meste Rosiya na východnom Kryme. Táto diecéza existuje až do XII storočia.
- 879 rokov. Krst Ross cisárom Bazilom (posolstvo Jána Skylitsu).
- Do roku 885. Kronika Dalimila zo začiatku 14. storočia nazýva moravského arcibiskupa Metoda Rusínom.
- Až do roku 894. Česká kronika Pulkavy na konci 14. storočia zahŕňa Poloniu a Rusko na Morave z éry moravského kniežaťa Svjatopolka (871-894).
- Historik polovice 15. storočia, neskorší pápež Pius II., Aeneas Silvius hovorí o podrobení Ríma Svyatopolkom z Polonie, Uhorska (neskôr Uhorska, predtým oblasť Hunov) a Rusov - Rusov.
- V "Kronike celého sveta" od Martina Velského (XVI. storočie) a chronografe západoruského vydania (XVI. storočie) sa hovorí, že Svyatopolk "držal ruské krajiny." Svyatopolk „ruským bojarom“ pokrstil českého princa Borživoja.
- Český kronikár Hagetius († 1552) pripomína, že Rusko bývalo súčasťou moravského kráľovstva. Množstvo východných autorov prerozpráva príbeh o Rusoch žijúcich na ostrove „za tri dni cesty“ (asi 100 km), ktorých vládca sa volal Khakan.
- Koniec IX - začiatok X storočia. Al-Balkhi (asi 850-930) hovorí o troch skupinách Rusi: Kuyab, Slavia, Arsania. Najbližšie k Bulharsku na Volge je Kuyaba, najvzdialenejšia je Slavia.
- Dobre. 904 rokov. Obchodná listina Raffelstetten (Rakúsko) hovorí o Slovanoch pochádzajúcich „z Rugie“. Výskumníci si zvyčajne vyberajú medzi Rugilandom na Dunaji, Rugiou v Pobaltí a Kyjevskou Rusou.
- 912-913 rokov. Kampaň Rusov do Kaspického mora z Čierneho mora, ktorú zaznamenal arabský vedec Masudi (polovica 10. storočia) a ďalší orientálni autori.
- 921-922 rokov. Ibn Fadlan opísal Rusov, ktorých videl v Bulharsku.
- Dobre. 935 rokov. Charta turnaja v Magdeburgu menuje Velemira, knieža (kniežatá) Ruska, ako aj tých, ktorí vystupujú pod zástavou durínskeho vojvodu Ottona Redebotta, vojvodu Ruska a Václava, vojvodu z Rugie. účastníkov. Dokument publikoval okrem iných magdeburských aktov Melchior Goldast (XVII. storočie).
- 941 rokov. Útok Ross alebo Russ na Byzanciu. Grécki autori Theophanes, nástupca Georga Amartola a Simeon Magistr (všetci v polovici 10. storočia) vysvetľujú, že rosy sú „dromiti“ (t. j. migranti, migrujúci, fidgets) pochádzajúci z „rodiny Frankov“. V slovanskom preklade kroniky Georga Amartola je posledná veta preložená ako „z rodiny Varangiánov“. Langobard Liudprand (okolo 958) napísal históriu, v ktorej nazval Rus „severný ľud“, ktorého Gréci „naoko nazývajú Rus“ (t. j. „Červení“), a obyvateľov severného Talianska „podľa ich polohy, Normani“. V severnom Taliansku sa „Normani“ nazývali tými, ktorí žili severne od Dunaja, v južnom Taliansku boli samotní Longobardi identifikovaní so severnými Venetimi.
- Do roku 944. V židovsko-chazarskej korešpondencii z 10. storočia sa spomína „kráľ Rus Halegva“, ktorý najprv zaútočil na Chazarov a potom na ich popud pod vedením Romana Lekapina (920-944) prešiel ku Grékom, kde ho porazili. Grécky oheň. Khalegvu sa hanbil vrátiť do svojej krajiny a odišiel do Perzie (v inej verzii - Thrace), kde zomrel spolu s armádou.
- 943-944 rokov. Niekoľko východných zdrojov blízkych udalostiam hovorí o kampani Rusov proti Berdaa (Azerbajdžan).
- 946 rokov. Tento rok je datovaný dokument, v ktorom sa Baltské more nazýva „more kobercov“. Podobné meno sa opakuje v dokumente z roku 1150.
- Medzi rokmi 948-952. Konstantin Porphyrogenitus spomína Rusov „blízko“ a „ďaleko“ a uvádza aj paralelné označenie názvov Dneperských perejí v ruštine a v slovančine.
- 954-960 rokov. Rany-koberce konajú v spojenectve s Ottom I., pomáhajúc mu pri podmanení odbojných slovanských kmeňov. V dôsledku toho boli podmanené všetky kmene žijúce pri mori „proti Rusku“. Podobne Adam z Brém a Helmold lokalizujú ostrov Rugs ako ležiaci „proti zemi Vilianov“.
- 959 rok. Veľvyslanectvo u Ota I. „Kráľovnej kobercov Heleny“ (Olgy), krátko pred tým, pokrsteného byzantským cisárom Rimanom, so žiadosťou o vyslanie biskupa a kňazov. Libutius, mních z mainzského kláštora, bol vymenovaný za biskupa Ruska. Ale Libutius zomrel v roku 961. Namiesto neho bol vymenovaný Adalbert, ktorý v rokoch 961-962 podnikol cestu do Rugs. Podnik sa však skončil úplným neúspechom: misionárov vyhnali Rugs! Posolstvo o týchto udalostiach opisuje takzvaný Continuer of Reginon, za ktorým výskumníci vidia samotného Adalberta. V iných kronikách sa Rusko nazýva namiesto Rugiya.
- Polovica X storočia. Masudi spomína ruskú rieku a ruské more. Ruské more - Pontus je z pohľadu Masudi spojené s Oceánskym zálivom (Baltské more) a Rusom sa hovorí ostrovania, ktorí sa na lodiach veľa otáčajú.
- Druhá polovica 10. storočia. Židovská zbierka Josippon (Joseph ben Gorion), zostavená v južnom Taliansku, umiestňuje Rus bezprostredne na breh Kaspického mora a pozdĺž "Veľkého mora" - "Oceánu" vedľa Anglov a Sasov. Zmätok zrejme uľahčila zmienka v kaspických oblastiach, okrem Rusov, aj o Saksinoch v mnohých zdrojoch.
- 965 rokov. Ibn Jakub na diplomatickej misii navštívil Nemeckú (Svätú rímsku) ríšu a stretol sa s Otom I. V správe o ceste (zahrnutej v diele autora z 11. storočia al-Bekriho) podáva opis slovanských krajín a menuje Rus, ktorý hraničí na východe s majetkom poľského kniežaťa Mieszka, ako aj zo západu na lodiach útočia na Prusov.
- 967 rokov. Pápež Ján XIII. osobitnou bulou povoľujúcou zriadenie pražského biskupstva zakázal účasť kňazov z ruského a bulharského ľudu a bohoslužby v slovanskom jazyku. Dokument je reprodukovaný v Kronike Kozmu v Prahe (okolo 1125) a tiež od Annalist Saxo (okolo 1140).
- 968 rokov. Vojtecha schválil magdeburský arcibiskup. List nám pripomína, že chodil na Koberce.
- 969 rokov. Magdeburské letopisy nazývajú obyvateľov ostrova Rujana Rusmi.
- 968-969 rokov. Ibn Haukal a ďalší východní autori hovoria o porážke povolžského Bulharska a Chazarie Rusmi, po ktorej ruská armáda odišla do Byzancie a Andalúzie (Španielsko). V letopisoch sú tieto udalosti datované rokmi 6472-6473, čo by podľa konštantínopolskej éry malo označovať roky 964-965. Ale v textoch 10. storočia sa často používa iná vesmírna éra, ktorá sa od konštantínopolskej líši o štyri roky, a preto kronika uvádza rovnaké dátumy ako východné pramene. Čo sa týka kampaní v Španielsku, mohli by sme sa baviť o ďalších Rusoch.
Ako je možné vidieť zo všetkých týchto správ starovekej Rusi, západní historici si často zamieňali s Normanmi (Varangiánmi), pretože v tých časoch bola kultúra severnej Rusi a Varangiánov veľmi podobná (väzby medzi nimi boli veľmi úzke), a u letto-litovských kmeňov bolo toto spojenie ešte pevnejšie, dokonca ani hranica medzi Rusmi a Prusmi sa nedá nakresliť.
Takže v roku 862 bola staroveká Rus v podstate rovnaká ako po roku 862, len rozdiel bol v tom, že počas tohto obdobia neexistoval jediný silný centralizovaný štát a kniežatstvá boli kmeňové.
Samotný štát pod názvom „Kyjevská Rus“ sa objavil po dobytí (podriadení) Kyjevského kmeňového štátu inému kmeňovému štátu – Novgorodu a po prenesení hlavného mesta z Novgorodu Veľkého do Kyjeva.
5. Stručné zhrnutie histórie starovekej Rusi
Naša práca, ako je čitateľovi evidentne jasné, nepredstavuje výsledky dlhoročnej práce, kde sa všetko dáva do poriadku a systematizuje. Tlačiť musíme takpovediac za pochodu, bez čakania na niekedy nevyhnutné leštenie, pretože je lepšie dať aspoň niečo, ako nedávať nič. Okolnosti nedovoľujú publikovať dielo v takej forme, akú by sme si želali („neodporujte hovadinám“).
Nami publikované eseje-kapitoly sa neriadia poradím, ale stupňom pripravenosti na vydanie.
Ten je však už pomerne slušne publikovaný, preto považujeme za potrebné zhrnúť niektoré výsledky už systematicky – preto navrhované zhrnutie. Samozrejme, toto zhrnutie kladie dôraz hlavne na všetko nové, čo koriguje, dopĺňa a objasňuje naše zaužívané predstavy.
1. Začiatok histórie starovekej Rusi siaha do dávnych čias. Už od prvých storočí nášho letopočtu nachádzame na územiach okupovaných východnými Slovanmi súvislý a súvislý rad materiálnych kultúr, ktoré takmer bez prerušenia prechádzajú do kultúry Ruska, už zaznamenanej dejinami.
Ak sú v archeologických údajoch nejaké medzery, rýchlo miznú a všeobecný trend hromadenia materiálu v tomto smere je celkom jasný.
O postupnosti, čase, vzťahoch týchto kultúr možno polemizovať, ale že v prvých storočiach nášho letopočtu, aspoň na strednom Dnepri a hornom toku Dnestra a Bugu sedeli Slovania, netreba hádať sa.
2. Začiatok písaných dejín Ruska treba pripísať na koniec 8. storočia. Od tohto bodu poskytuje história súvislý rad udalostí bez väčších opomenutí, pomenovania mien, miest, rozprávania udalostí a (nepriamo) uvádzania dátumov. Najstaršie presné správy o „Rusínoch“ sa týkajú roku 477 (ich útok na mesto Yuvava, dnes Salzburg).
3. Nie je možné uviesť aspoň približne dátum začiatku Rusi, pretože existovali dve „Rusy“: južná, Kyjevská, v oblasti Dnepra a Dnestra, a severná, Novgorod, v oblasti Ladoga. a Ilmen. Ich pôvodné dejiny boli rôznorodé, izolované a stopy ich písomnej histórie existujú v rôznom stupni zachovania. Preto by bolo správnejšie uvažovať o oboch príbehoch oddelene až do okamihu, keď sa pod Olegom spojili do jedného spoločného prúdu.
4. Písané dejiny Novgorodu aj Kyjevskej predolegovskej Rusi možno vystopovať do konca 8. storočia, v predchádzajúcich storočiach však existujú takpovediac izolované ostrovy ich dejín, ktorými ešte nie je. možné spojiť s nepretržitou históriou. Nestráca sa však nádej, že medzičlánky budú a začiatok týchto príbehov sa posunie ešte viac do vnútrozemia.
V podstate to ešte nikto neurobil, pretože až vydaním tohto diela sa môže začať plne opodstatnené a zmysluplné hľadanie. Nehľadali, pretože boli presvedčení, že tam nie je čo hľadať.
5. Úplne novú stránku v predasolskej Rusi otvára nedávno nájdená „Vlesova kniha“ („Isenbekove tabuľky“), kronika napísaná na tabuľkách, takmer určite pohanskými kňazmi. Text však ešte nebol úplne publikovaný, samotný zdroj nebol prečítaný a jeho spoľahlivosť nebola preskúmaná. Kniha Vlesova hovorí o udalostiach najmenej 300-400 rokov pred Askoldom, dokonca existujú aj dátumy, ale ako ich preložiť do nášho časového počítania, nebolo objasnené. Vzhľadom na to všetko sme toto obdobie ešte neanalyzovali.
6. Už prvé záblesky písanej histórie zachytávajú obe Rusi v podobe plne sformovaných štátov, s vlastnými dynastiami (v Novgorode je zaznamenaných osem generácií pred Burivojom), uzatvárali útočné a obranné spojenectvá, rôzne zmluvy, bojovali, zmierovali, atď.
V oboch prípadoch máme pred sebou štáty, ktoré ďaleko zašli vo formovaní triednej spoločnosti, s dosť vysokým stavom materiálnej kultúry, s vlastnými pomerne rozvinutými remeslami, s medzinárodným obchodom atď. Ôsme storočie sa zjavne líši málo v tomto smere od deviatej, keď obe Rusi nachádzame už dosť feudalizované.
Myšlienky Schlözera a iných, že východní Slovania 8. a 9. stor. boli divosi, svojím spôsobom života podobní šelmám a vtákom, z pohľadu modernej vedy možno nazvať jednoducho divokými, krajne ignorantskými.
7. História zachytáva Novgorodskú Rus na konci 8. storočia. brániac v osobe princa Burivoiho svoju nezávislosť od Varjagov, zrejme Škandinávcov. Po dlhom boji Varjagovia predsa zajali Novgorod a Burivoi utiekol do odľahlej časti svojho majetku mimo dosahu Varjagov. Práve tento moment vzdania holdu Varjagovcom zo strany Novgorodčanov poznačil, pravdepodobne, prvý ruský kronikár.
Novgorodčania však dlho nevydržali jarmo Škandinávcov, prosiac jeho syna Gostomysla z Burivoi, vzbúrili sa a vyhnali Varjagov (to je uvedené v análoch). Začala sa dlhá a slávna vláda Gostomysla.
8. Nestor o tejto vláde úplne mlčal (spomínal len tlmene samú skutočnosť) a dá sa pochopiť prečo: písal dejiny južnej, Kyjevskej Rusi a dejiny severu ho nezaujímali, okrem toho to viedlo ho hlbšie od jeho bezprostredných úloh. Že to tak bolo, je zrejmé z nesporného faktu, že Olega považoval za prvého kniežaťa v Rusku, nepovažuje Rurika za ruské knieža, pretože Novgorod v tom čase nebol považovaný za ruský štát, ale bol považovaný za „slovinského“. Je možné, že Nestor by Rurika vôbec nespomenul, keby nebolo jeho syna Igora, o ktorom sa nedalo nepovedať, kto je jeho otec. Na sklonku života prišiel Gostomysl o všetkých štyroch synov a stál pred neľahkou otázkou nástupníctva na trón. Jeho voľba padla na Rurika, vnuka jeho prostrednej dcéry Umily, ktorá bola vydatá za jedného zo zámorských princov. Jeho túžba (v zahalenej podobe - vo forme predzvesti sna) sa stala známou všetkým a bola splnená priaznivo.
Po smrti Gostomysla sa však začali problémy, ktoré skončili dohodou medzi severskými kmeňmi o voľbe spoločného kniežaťa. Váhali medzi týmito návrhmi: 1) zvoliť si spomedzi seba princa; 2) pozvať od dunajských Slovanov; 3) z Kyjeva, z pasienkov; 4) pozvať od Chazarov; 5) zvoliť princa zo zámorských Varjagov. Posledný návrh prevládol: Gostomyslova túžba bola splnená a stará slovanská dynastia bola obnovená, ale po ženskej línii.
10. Pri súčasnom stave našich vedomostí už nie je možné pochybovať o nasledovnom: 1) povolanie Varjagov je určite historický fakt, potvrdený tromi nezávislými zdrojmi – Rusmi ako Nestor, Joachimova kronika, Meklenbursko. tradícia (pozri nižšie); 2) kronikár nazval „Varangiánmi“ nielen Škandinávcov, ale aj obyvateľov západnej časti pobrežia Baltského mora vo všeobecnosti, vrátane západných Slovanov (že neposlali po princa Švédom, Nórom a nie Gotlanderom, z letopisov je to celkom jasné) : v tomto prípade by sme mohli hovoriť len o západných Slovanoch; 3) mená Rurik, Sineus, ako sme ukázali, sú mená slovanské, a že matka Rurika bola Slovanka, dcéra Gostomyslova, jasne ukazuje kronika Joachima; 4) v roku 1840 Francúz Marmier pri objavovaní Meklenburska zaznamenal miestnu legendu, že knieža slovanského kmeňa Obodrich Godlav mal troch synov Rurika, Sinea a Truvora, odišiel na Rus, vyhnal ďalších Varjagov a začal vládnuť tam. Toto svedectvo Francúza, ktorý nemá nič spoločné so sporom o povolaní Varjagov, ukazuje, že Rurik bol od svojho otca Slovan. Ukazuje sa, že „volanie Varjagov“ je zaznamenané z dvoch strán: v ruskej kronike, to znamená v krajine, kam Rurik prišiel, av ľudovej tradícii v Mecklenburgu, teda v krajine, odkiaľ Rurik pochádza. Normanská teória nemá absolútne žiadne základy – pripomíname, že ani jeden zdroj, napísaný alebo zachovaný ľudskou pamäťou medzi národmi s germánskymi koreňmi na Západe, nevie nič o povolaní Varjagov, a to je pochopiteľné: toto volanie Slovanské, nie germánske kmene. Teraz môže obhajovať normanskú teóriu len úplný tmár.
11. Za 17 rokov svojej vlády (najskôr štyri roky v Ladoge, potom v Novgorode) sa Rurikovi podarilo skonsolidovať kmene Severného Ruska, ale v Novgorode musel použiť silu: vodca Vadim Odvážny a ďalší boli zabil, zatiaľ čo iní Novgorodčania utiekli do Kyjeva, preč od Rurikovho režimu, ktorý sa im zdal otroctvo (je celkom prirodzené, že Rurik si so sebou priniesol metódy riadenia, ktoré sa naučil v menej demokratickom štátnom systéme).
Rurikovi sa podarilo pomôcť aj Kyjevskej Rusi pri oslobodzovaní Chazarov spod jarma – na pomoc im poslal Askolda, no novgorodské a kyjevské štáty sa nezlúčili.
12. Smrť zajala Rurika v čase, keď jeho syn Igor bol ešte chlapcom noseným na rukách. Oleg, Nór, Igorov strýko po matke, ktorá bola nórskou princeznou, sa stal regentom Severnej Rusi. Keďže Oleg bol guvernérom Rurika a zároveň skutočne vládol v štáte, rôzne kroniky ho nazývajú buď guvernérom alebo princom.
Keď Oleg dostal správu, že obyvatelia Kyjeva nie sú spokojní s Askoldom (pravdepodobne kvôli jeho kresťanským sympatiám), vydal sa na ťaženie na juh a vzal so sebou mladého Igora ako materiálny dôkaz o jeho práve vládnuť. Askold bol zradený obyvateľmi Kyjeva, zabitý a Oleg bez boja obsadil Kyjev.
Potom Oleg urobil krok veľkého významu - presunul hlavné mesto zjednoteného východoslovanského štátu do Kyjeva. Od tohto momentu začala Severná Rus postupne preberať meno „Rus“ („od Varjagov, viac prezývaných Rus“), tento moment je v podstate aj formálne začiatkom tej Rusi, ktorú poznáme z našich kroniky. Zakladateľom tohto zjednoteného štátu bol celkom náhodou Nór Oleg, pretože Igor bol ešte malý. Toto je jediné zrnko pravdy v celej normanskej teórii, no netreba zabúdať, že prítomnosť cudzieho princa na tróne neznamená, že krajina, odkiaľ tento princ pochádza, určuje smer vývoja, kultúry, organizácie atď. .. tohto štátu - ruskej kultúry, ruský štát vznikol vlastnými, východoslovanskými alebo v jednoduchšej terminológii ruskými rukami.
13. Samotné slovo „Rus“, „Rusin“ prišlo z juhu a potom sa rozšírilo do Bieleho mora. Existujú všetky dôvody domnievať sa, že sa na Strednom Dnepri objavil už v historických dobách odniekiaľ z juhu. V každom prípade bol v roku 477 slávny Odoaker, vládca Ríma, zároveň „rex ruthenorum“. Spomienka na to sa zachovala medzi ľuďmi aj za čias Bogdana Chmelnického, pretože on, keď sa obrátil na ľudí s výzvou, aby povstali proti Poľsku, považuje Odoacera za priameho predka kozákov.
Ak vezmeme do úvahy existenciu legendy o Čechoch, Lechovi a Rusi medzi stredoeurópskymi a južnými Slovanmi, môžeme s istou pravdepodobnosťou predpokladať, že Rusko ako názov štátu je vypožičané z mena vodcu ako Ital ( Taliansko), Hellas (staroveké Grécko, odtiaľ "Hellenes"), Pelops (Peloponéz) atď., ku ktorým máme stovky príkladov v histórii až po aspoň Ameriga Vespucciho, ktorý dal meno Amerike. Samotné meno Rus je zrejme len prezývka – bol Rus, teda mal svetlohnedé vlasy.
14. Po zjednotení síl Novgorodu a Kyjevskej Rusi si Oleg rýchlo podrobil takmer všetky ostatné kmene východných Slovanov a blízkych ugrofínskych národov a po zhromaždení obrovskej armády podnikol v roku 907 úspešné ťaženie proti Byzancii. Zmluva z roku 907 obnovila mierové vzťahy a určila podmienky ďalšej existencie. V roku 911 však bola uzavretá veľmi podrobná zmluva, ktorá sa tentoraz týkala výlučne mierových vzťahov a upravovala ich vo všetkých aspektoch ich vzťahu.
Celý ten čas zostal Igor v Kyjeve. V roku 911 Oleg dohodol Igorovo manželstvo s pskovskou Oľgou z klanu Gostomyslovcov, jeho príbuznou. Jej slovanské meno bolo Prekrasa.
Oleg zrejme zomrel počas svojej cesty do vlasti v starobe.
15. Dejiny kyjevskej predolega Rusi prebiehali úplne inak a izolovane od Škandinávcov. Predovšetkým to bolo oveľa turbulentnejšie ako história Severnej Rusi. Na severe bola politická situácia oveľa jednoduchšia: susedia Ruska mali veľmi nízku kultúrnu úroveň (hlavne poľovníctvo) a nepredstavovali vážne nebezpečenstvo pre novgorodských „Slovinov“.
Jediný faktor, ktorý mohol zohrať nejakú rolu, boli Škandinávci, no ich úloha bola dočasná, bezvýznamná a povrchná.
Úplne iná situácia bola na juhu. Rusko tu bolo po stáročia pod hospodárskym a kultúrnym vplyvom Byzancie a čiastočne Ríma. Navyše, takmer každé storočie nová vlna prisťahovalcov z východu dramaticky zmenila situáciu v oblasti Čierneho mora a nepriamo ovplyvnila Rusko.
Ak štátnosť vznikla na juhu skôr ako na severe, línia jej vývoja bola oveľa nespojitejšia. Rus' (takpovediac) tu vznikol a veľakrát sa rozpadol, pretože vlny nováčikov mali niekedy veľkú silu. Z toho vyplýva absencia súvislej línie rozvoja štátu na juhu.
Nevieme teraz špecifikovať kedy, ale Kyjevská Rus sa tu zrejme začala nazývať Rus nie od nepamäti, ale podľa nejakého kmeňa Rusínov, ktorí sa priblížili z juhu a zajali lúky s Kyjevom. Máme dôkazy, že už v prvej polovici 7. stor. Južná Rus rozšírila svoj vplyv aj do vzdialeného Kaspického mora. Vládca Derbentu, Šahriar, už v roku 644 definitívne povedal, že Rus a Chazari sú jeho dvaja hlavní nepriatelia a že Rusi sú „nepriatelia celého sveta“ (v arabčine implikované).
Ak je Theophanovo posolstvo správne interpretované, a to je zrejme tento prípad, potom v roku 774 nachádzame Rusa už v určitých vzťahoch s Byzanciou.
Nakoniec v prvej polovici IX storočia. (839) nachádzame, že Rus uzatvára zmluvu o priateľstve s Byzanciou a jej veľvyslanci sú prijímaní s veľkou opatrnosťou (táto skutočnosť nebola uvedená v ruských kronikách, ale uvádzajú ju západoeurópske kroniky).
Kedy sa Južná Rus dostala pod politickú nadvládu Chazarov – nešpecifikované. Zrejme to nebolo veľmi dlhé a do značnej miery nominálne (všetko sa to podpísalo najmä na platení tradícií). Prinajmenšom existujú dôkazy, ktoré naznačujú, že Južná Rus mala dostatočnú autonómiu: bojovala a uzatvárala mierové zmluvy bez toho, aby do nich Chazariu vôbec zapojila. S najväčšou pravdepodobnosťou Rus jednoducho zaplatil svojmu susedovi, to znamená, že urobil to, čo Byzancia a Rím.
V roku 860 podnikol Rus trestnú výpravu do Cargradu za porušenie zmluvy Grékmi, zavraždenie niekoľkých Rusov atď. Pomsta bola hrozná. Rusi sa vrátili domov, unavení z pomsty a s obrovským množstvom koristi. Táto udalosť sa do ruských kroník dostala z gréckych kroník, avšak v skomolenej podobe a s chronologickou chybou (ťaženie neprebehlo v roku 852, ale v roku 860).
Čoskoro sa však obnovili pokojné vzťahy a v roku 867 došlo k udalosti veľkého kultúrneho významu: Rus prijal biskupa z Byzancie a čiastočne prijal kresťanstvo, o pár rokov neskôr už bolo v Rusi arcibiskupstvo.
Kampaň Askoldu proti Byzancii v roku 874 bola neúspešná a niekto by si mohol myslieť, že to Olegovi uľahčilo dobyť Kyjev.
16. Po Olegovi, prvom princovi zjednotenej Rusi, Nórovi, ktorý vládol len vďaka svojmu útlemu veku, vládol jeho synovec, legitímny dedič Igor. Igorov otec Rurik je Slovan, jeho matka je nórska princezná, Igor sa narodil v Rusku a bol ženatý s Pskov Oľgou, Slovankou z rodu Gostomyslovcov. Jeho vláda nebola veľmi úspešná. Hoci kmene zjednotené Olegom držal v poddanosti, jeho ťaženie proti Byzancii sa skončilo neúspechom. Druhá kampaň, hoci sa zaobišla bez preliatia krvi a priniesla odškodnenie od Grékov, bola napriek tomu ukončená dohodou, ktorá bola menej výnosná ako dohoda Olega s Grékmi. Jeho vražda Drevlyanmi viedla k regentstvu Olgy a jej vojne s Drevlyanmi, pretože jej syn Svetoslav bol ešte malý chlapec.
Treba poznamenať, že vražda Igora bola spôsobená jeho chamtivosťou - keď dostal hold od Drevlyanov, začal to požadovať druhýkrát: to už vyvolalo rozhorčenie Drevlyanov. Je zaujímavé, že ruské kroniky o príčine Igorovej smrti mlčia, zatiaľ čo byzantské pramene o tom hovoria podrobnejšie: Igora zajali Drevljani, priviazali ho k dvom jedliam zohnutým, potom jedle vypustili a Igor bol roztrhaný.
Legendy letopisov o Olginej pomste odrážajú jej hnev na takú neľudskú odvetu voči jej manželovi.
17. Oľga bola čistokrvná Slovanka, Pskovčanka, sane, na ktorých jazdila, dlho držali v Pskove, čo zaznamenala aj kronika. Po pomste Drevlyanov za smrť svojho manžela sa jej podarilo udržať všetky ostatné kmene v podriadenosti, dať veci do poriadku v štáte a nezapájať sa do vonkajších vojen. Štát pod rozumným vedením Olgy silnel a kráčal cestou blahobytu.
Oľgin krst sa zrejme uskutočnil v roku 955 v Cargrade. Jej konverzia na kresťanstvo bola súkromná a zjavne tajná. Kresťanstvo pod ňou nezaznamenalo žiadny badateľný úspech, syna Svetoslava sa jej napriek všetkému úsiliu nepodarilo obrátiť na kresťanstvo. Ľudia v omši stále stáli na strane pohanstva.
18. Krátko pred jej smrťou nastúpil na trón Svetoslav, pokrvne čistý Slovan, kráčajúc pevne v rade s ľudom vo svojom pohanstve. Silný telom i duchom Svetoslav bol typický dobyvateľ, ktorému boli skutočné záujmy ľudu cudzie. V boji, v koristi ukoristenej vo vojne videl zmysel života a zanedbával záujmy štátu.
Novodobí sovietski historici márne vidia v jeho činoch kroky rozumného, užitočného štátnika – Svetoslav bol dobrodruh ako Richard Levie srdce, ktorého všetky túžby boli bojovať.
Novgorodské záležitosti ho vôbec nezaujímali, o Kyjeve priamo vyhlásil, že sa mu tam „nepáči“. Ústami kyjevských súčasníkov nad ním história už dávno vyriekla svoj skutočný verdikt. "Princ," povedali, "hľadáš pôdu niekoho iného, ale zanedbávaš svoju vlastnú."
Pozitívom jeho pokusu bolo, že pevnejšie anektoval niektoré východoslovanské kmene a úplne porazil Chazarov. Za neho sa hranice Ruska priblížili k etnografickým hraniciam.
Ambiciózne sny viedli Svetoslava k úvahám o dobytí Konštantínopolu, no vojna s Byzanciou v Bulharsku sa skončila neúspechom a na ceste do Kyjeva ho zabili Pečenehovia v zálohe na Dnepri.
19. Yaropolk bol syn Svetoslava, zrejme od uhorskej princeznej. Pravdepodobne pod vplyvom svojej starej mamy Olgy mal veľkú dispozíciu ku kresťanom, čo spôsobilo veľkú nespokojnosť s ľuďmi z Yaropolku, ktorých kroniky vykresľujú ako jemného a spravodlivého človeka. Nebol kresťanom, ale jeho zjavné sympatie ku kresťanstvu viedli k tomu, že kosti jeho a jeho brata Olega boli následne pokrstené.
Nevieme, čo spôsobilo jeho zrážku s bratom Olegom, ale v dôsledku toho Oleg zomrel počas letu, keď bol spolu s koňom odhodený do priekopy na úzkom moste.
V smrti Olega videl Vladimír, prostredný brat Yaropolka, ale od inej matky, nebezpečenstvo pre seba a utiekol z Novgorodu cez more pre vojenskú pomoc od Varangiánov.
Po návrate s Varangiánmi (kto boli podľa národnosti, v skutočnosti nie je známe), Vladimir obsadil Novgorod. V Polotsku počas stretu s polotským kniežaťom Rogvolodom zajal jeho dcéru, ktorá mu odmietla dohadzovanie a už bola vydatá za Yaropolka, násilím z nej urobil svoju manželku a tým zhoršil spor s jeho bratom.
Vďaka úplatku guvernéra Yaropolka Dobrynyu, Vladimírovho strýka z matkinej strany, získal Vladimir v bitke prevahu. Z ďalších udalostí je zrejmé, že Vladimír sľúbil guvernérom Yaropolku pevný smer k pohanstvu. Keď bol Yaropolk zradne zabitý (netreba zabúdať, že Vladimír bol bratovražda), Vladimir sa konečne posadil v Kyjeve a začal stavať modly, čím splnil sľub.
20. Vladimír bol nemanželským synom Svetoslava a Maluše, hospodárky princeznej Oľgy.
Premena slovanskej Maluše normanistami na škandinávskeho Malfreda je príkladom nehanebnej vedeckej lži: jej otec bol Malko z mesta Lyubech - zjavný Slovan, jej brat bol Dobrynya, ktorého meno jasne hovorí o jeho národnosti, ona sama bola Maluša, miestne dvorné dievča, a nie bezdôvodne sa hrdá polotská princezná Rogneda odmietla vydať za Vladimíra, syna otroka („Nechcem Rosuti Robichicha“), ale prijala návrh Yaropolka, syna z r. ten istý otec, ale od vznešenej matky.
21. Vladimír bol skutočným synom ruského ľudu tak pôvodom, ako aj svojou politikou. Vedením početných vojen zjednotil všetky východoslovanské kmene vrátane Červonskej Rusi (Halič) a rozšíril hranice svojho štátu až po etnografické hranice.
Na rozdiel od svojho otca neviedol agresívne vojny a po tom, čo hranice štátu priviedol na etnografické limity, sa úplne venoval upevňovaniu síl štátu.
Sobášom s byzantskou princeznou, prvou nevestou v celej Európe, ktorej ruka bola odopretá synovi nemeckého cisára, zakryl Vladimír svoj poloplebejský pôvod a postavil dynastiu na roveň najvznešenejším dynastiám Európy.
Existujú dôkazy, ktoré nám umožňujú myslieť si, že z Byzancie dosiahol vyššiu hodnosť v rebríčku vládnucej hierarchie. Aspoň na minciach bol zobrazený v korune a kráľovskom rúchu.
22. Obrovskú úlohu v živote Ruska zohralo Vladimírovo prijatie kresťanstva za štátne náboženstvo. Tento krok bol urobený po dlhých váhach, skúškach rôznych vierovyznaní a bol to výlučne politický krok, ktorý povýšil Rusko medzi najvyššie európske štáty.
Vladimírov krst sa konal v Korsune (na Kryme) koncom jesene 989 alebo začiatkom jari 990.
Krst Ruska v Kyjeve sa konal v roku 990 (a nie v roku 988!). Rozpor v dátumoch a mieste Vladimírovho krstu v rôznych zdrojoch sa vysvetľuje skutočnosťou, že náboženské zdroje sa snažili skryť skutočnosť, že Vladimír konvertoval na kresťanstvo nie z morálnych, ale zo štátnych dôvodov. Tieto zdroje sa snažili, aby kanonizácia Vladimíra vykreslila vec tak, že krst bol Vladimírovou osobnou túžbou, v tomto prípade videli základ pre kanonizáciu, ktorú Byzancia poprela a odmietla. Preto rok krstu nazvali 988. a miesto - Rus.
Nové náboženstvo poslúžilo ako mocný nástroj na spojenie heterogénneho štátu do jedného celku, vytvorilo spoločný jazyk (jazyk náboženského kultu) a tým viedlo k rusifikácii neruských kmeňov a posilnilo postavenie kniežaťa (Boh bol samovládca v nebi, knieža bolo na zemi), 23. Vladimír zaviedol pozoruhodné novinky: povinné vzdelanie v oblasti gramotnosti a vo všeobecnosti veda pre deti z bohatých vrstiev, starostlivosť o chorých a slabých, boli vydané rozumné, humánne zákony (napr. napríklad trest smrti bol zrušený, zrejme po prvý raz v Európe). Túžba naučiť sa a požičať si niečo dobré od iných národov dala Vladimírovi dôvod na vyslanie špeciálnych veľvyslanectiev do Konštantínopolu, Ríma, Egypta, Jeruzalema, Babylonu atď., práve kvôli „nahliadnutiu“ do cudzích zákonov, zvykov atď. na ceste rýchleho kultúrneho rozvoja.
Samotný Vladimír bol človek s mimoriadne širokým rozhľadom, no zároveň to nebol suchopárny, „hlavový“ človek: miloval hody, zábavu, umenie, ženy atď. Navyše jeho hody neboli aktom človeka. uzavretý vo svojej spokojnosti, - hodoval so všetkým ľudom a bol mimoriadne štedrý.
Práve táto blízkosť k ľuďom mu vytvorila nežnú prezývku - Červené slnko, ľudia ho z celého srdca milovali a túto lásku prenášali v eposoch až do súčasnosti.
Počas existencie Ruska a potom Ruska existovali iba dvaja obri: Vladimír Veľký a Peter Veľký. Obaja náhle zmenili celý život ľudí: jeden zavedením kresťanstva a humanity, vedy, druhý druhotným zblížením s Európou po 300 rokoch tatárskeho temna.
Ako jednotlivci sú však neporovnateľní – Vladimíra rozdúchava láska k ľudu a vďačná spomienka, ľud o Petrovi mlčí a nie bezdôvodne, lebo Peter sa nevyznačoval ľudskosťou.
24. O Svetopolkovi prekliatom vieme veľmi málo. Po smrti Vladimíra okamžite spáchal trojnásobnú bratovraždu a chopil sa moci do vlastných rúk. Yaroslav, včas varovaný sestrou, prežil a vyhral boj, ktorý nasledoval. Svetopolk utiekol kamsi do zahraničia a zomrel v horúčkach, ktoré nikto nevie kam.
Túžba niektorých katolíckych historikov vykresliť Svetopolka ako bystrého človeka pre jeho sympatie k Rímu jasne ukazuje hĺbku ich morálneho úpadku: človeka prekliateho všetkým ľudom považujú za svojich priateľov a sú hrdí na to, že sú blízko k trojnásobnej bratovražde. .
25. Kto bola Yaroslavova matka, sa zatiaľ s istotou nepodarilo zistiť. Kronika tvrdí, že bol synom Rogneda. Do akej miery odpudzujúci obraz zvládnutia Rogneda zodpovedá realite, nevedno. Vieme však, že keď sa jej zmocnil právom dobyvateľa, urobil z nej skutočnú, zákonnú manželku, pravdepodobne kvôli jej kniežacej rodine. Existujú informácie, že keď sa oženil s Annou, Vladimir oficiálne informoval Rognedu o svojej konverzii na kresťanstvo a manželstve, to znamená, že jej prejavil plnú úctu. Či bol Rogneda škandinávsky alebo slovanský, nie je známe. Vie sa len, že jej otcom bol Rogvolod „spoza mora“, no mohol byť aj zámorským Slovanom, ako Godlav, Rurikov otec.
Výroky normanistov sú len dohady, nie sú ani zďaleka nespochybniteľné, najmä preto, že meno Rogvolod (analógia: Vsevolod) je slovanské meno a samotná Rogneda bola taká „škandinávska“, že vo svojom odmietnutí použila najtypickejšie slovanské detaily. Vladimír (nie Slovan by to tak povedal).
Celý Yaroslavov život prešiel v úzkom kontakte s Novgorodom. Keď sa stal veľkovojvodom v Kyjeve, dal Novgorodu osobitné práva, žiaľ, história nezachovala to, z čoho pozostávali. Novgorodčania boli na tieto práva veľmi hrdí a zachovali si ich až do ich samotnej porážky Moskvou, najprv Ivanom III. a potom nakoniec Ivanom IV.
Vo všeobecnosti bol Novgorod druhým hlavným mestom Kyjevskej Rusi a princ, ktorý sedel v Novgorode, bol zvyčajne kandidátom na trón v Kyjeve.
Jaroslav bojoval pomerne veľa, ale väčšinou to bola vojna o moc. Takmer neviedol vonkajšie dobyvačné vojny. Rus pod ním obsadil jedno z najbrilantnejších miest v Európe. V prvom rade k tomu prispeli široké dynastické väzby: Byzancia, Francúzsko, Maďarsko, Poľsko, Nórsko, Nemecko atď. boli spojené s Ruskom sobášom s členmi Jaroslavovej rodiny. Stačí povedať, že jeho dcéra Anna vládla Francúzsku.
Kyjev pod ním bol rozšírený, opevnený a vyzdobený. Cudzinci v ňom videli rivala Cargradu. Prekvitali remeslá a obchod. Kultúra dosiahla veľmi vysoký stupeň rozvoja, bol vrcholom starovekej Rusi.
Tu súhrn zatiaľ zastavíme.
Z vyššie uvedeného je jasné, že skutočný obraz udalostí v starovekej Rusi bol výrazne odlišný, ako sa zvyčajne prezentuje. Ako a prečo sa mohlo stať, že historici vytvorili nesprávny obraz?
Prvý dôvod: nedostatočný rozvoj ruských primárnych zdrojov. Ruské kroniky a iné pramene ako Ruská pravda, zmluvy, listiny, rôzne záznamy a nápisy a pod., sú preštudované veľmi nedostatočne. Existujú stovky miest, ktoré sú chápané inak, alebo skôr úplne nepochopené. Prirodzene, že historici majú taký zdrojový materiál, neovládajú ho a nemôžu si z historického dedičstva vziať to, čo tam v skutočnosti je.
Nejasné zostávajú nielen jednotlivé slová, výrazy či slovné spojenia, ale z rôznych dôvodov sa často stáva nejasným aj celý kontext. Chronológia udalostí je často neistá a niekedy nie je vôbec správna. Mnohé pasáže sú nesprávne interpretované, ale tieto nesprávne interpretácie sa už stali kánonom a nikto sa neobráti na pôvodný zdroj, aby zistil pravdu. Chýba zhrnutie letopisov, kde by sa text overoval podľa všetkých dostupných zoznamov a stále ho nemáme možnosť prečítať bez vynechaní, vložení, chýb, preklepov a pod. Prehľad všetkých letopisov ešte nebol zverejnený, veľa sa urobilo, ale nedokončilo. Existujú kronikárske zoznamy, ktoré ešte neboli zverejnené. Napokon, mnohé diela, ako napríklad Tatiščevova „História“, ktorá obsahuje výňatky z pôvodných, ale dnes už zmiznutých rukopisov, sa stali bibliografickou vzácnosťou. Mnohé diela vydané v latinčine či dokonca nemčine v 18. a 19. storočí zostali nepreložené.
Na všetku túto kolosálnu hrubú prácu nemajú historici dosť rúk a pomoc filológov, dialektológov, geografov a vôbec len ľudí, ktorí sa zaujímajú o históriu, je mimoriadne potrebná.
Druhý dôvod: nedostatočné rozvinutie zahraničných primárnych prameňov týkajúcich sa dejín Ruska. Obrovské dedičstvo latinčiny, gréčtiny a iných jazykov nebolo preložené ani nekomentované, a predsa sa z týchto zdrojov niekedy dozvieme oveľa viac ako z ruských kroník, napríklad o Svetoslavových vojnách. Rusi nežili v prázdnote, ale medzi inými národmi, preto bez najpodrobnejších znalostí kroník, zákonov, zmlúv, dejín, hagiografickej literatúry, cestovateľských správ atď. susedných národov nemožno napísať skutočnú históriu. z Ruska. Najzaujímavejšie informácie nachádzame od moslimských spisovateľov, no okrem neaktuálnej práce Harkavyho, ktorá sa stala bibliografickou vzácnosťou, nemáme nič. Długoszove „Dejiny Poľska“ v latinčine, napísané pomocou starých ruských, dnes už mŕtvych kroník, neboli vôbec preložené atď.
Neexistuje súbor gruzínskych, arménskych autorov - súbor pasáží o starovekom Rusku. Kto by to mal robiť, ak nie ruskí historici a filológovia: vyloviť aspoň krátke pasáže o Rusku zo zahraničných zdrojov, nie pre cudzincov? Medzitým vidíme, že údaje zahraničných zdrojov sú niekedy mimoriadne dôležité, napríklad v otázke času a krstu Vladimíra Veľkého.
Vydávanie zborníka zahraničných autorov sa ešte ani nezačalo. Samozrejme, pri zanedbaní takéhoto materiálu nie je možné napísať pravdivé, skutočné dejiny, rovnako ako nemožno túto vec zveriť cudzincom, stačí sa pozrieť na spisy Baumgartena, Taubeho, Stender-Petersena a iných.
Tretí dôvod (a možno hlavný): nedokonalosť vedeckej metódy historikov. Vyjadruje sa to takto:
1) Historici sa nesnažia primárne o presnosť, stačí jeden príklad s hlavným dátumom ruskej chronológie. Kronika berie rok 6360 „od stvorenia sveta“ ako začiatok ruskej chronológie; je prirodzené zistiť, čo je tento rok v účtovaní „od narodenia Krista“. Existuje niekoľko názorov: niektorí veria, že Kristus sa narodil v roku 5500, iní v roku 5506 a iní nakoniec v roku 5508 - „od stvorenia sveta“. Každý bádateľ, ktorý sa riadi exaktnou, logickou metódou, si v prvom rade položí otázku: aký druh účtovania prijali ruské kroniky? O pár riadkov nižšie je to povedané nepriamo, stačí urobiť dve aritmetické operácie – sčítanie a odčítanie. Neurobil to ani jeden historik, výsledkom čoho bolo, že namiesto 860 sa za základ vzalo 852. Rozdiel 8 rokov pre hlavný dátum je vážny, vyplynuli z neho ďalšie chyby. Nevšimli si ani, že grécky kazateľ, ktorý rozprával históriu sveta Vladimírovi, priamo povedal, že ten sa narodil v roku 5500, a nie v roku 5508 od stvorenia sveta. Kde nie je presnosť, nie je ani veda.
2) Historici vnímajú fakty akosi nezmyselne, mimo čas, priestor a podmienky, príklady: a) pri uvádzaní udalostí zo stvorenia sveta sa v letopisoch vždy deje počítanie „od“ a „do“; ak zhrnieme všetky čísla, nedostaneme potrebných 6360, ale o 54 rokov menej; to bolo zaznamenané, ale dôvod toho nebol zverejnený. Medzitým text hovorí: "Od Dávida a od počiatku kráľovstva Šalamúna." Ako môže existovať obdobie z obdobia vlády dvoch kráľov naraz? Je zrejmé, že v texte bolo pisárske vynechanie: bolo uvedené obdobie od Dávida po Šalamúna, ale pisár preskočil 2-3 slová a bol tam 54-ročný rozdiel. Takáto elementárna vec nebola objavená, hoci je prístupná každému pohotovému chlapcovi; b) je dobre známe, že význam mnohých ruských slov sa časom menil, čo znamená, že pri čítaní starých textov treba byť mimoriadne opatrný, najmä pokiaľ ide o cirkevnoslovanský jazyk, na to sa nebralo ohľad, preto falošné čítania: „začať nazývať ruskú zem“ vôbec neznamená, že od tej doby dostala ruská krajina svoje meno (to je len nelogickosť, hlúposť), ale znamená to, že ruská krajina bola prvýkrát spomenutá v gréckej kronike; ďalej: „opásať celú Rus od seba“ vôbec neznamená „všetku Rus vzali so sebou“, ale „vzali pre seba“, to znamená, že si medzi sebou rozdelili celú Rus, – veď v dávnych dobách povedali „daj si ženu po sebe“, čo to znamenalo „vziať si pre seba“; nakoniec - „od Varjagov viac prezývaných Rus“ vôbec neznamená, že kvôli Varjagom sa Slovinci začali nazývať Rus a Varjagovia ich začali nazývať Rus, pretože prišelci nerozlišovali medzi Novgorodčanmi a Kyjevčanmi. , pre nich to bol jeden kmeň atď. Naša história je plná takýchto falošných údajov; c) historici nerobia rozdiel medzi domnelým a dokázaným, stačí, ak niekto, najmä autorita, urobí pravdepodobnú domnienku, ako to robí kánon, a nikto si nemyslí, že je to len pravdepodobná hypotéza; d) historici majú sklony k neovládateľnej fantázii a necítia žiadnu zodpovednosť za to, čo hovoria; stačí niekomu povedať, že Rusi egyptského pôvodu, keď s tým začnú rátať, začnú stopercentnú hlúposť komentovať, všímať si ju a ešte ju aj preberať; f) historici nemajú to, čo existuje medzi predstaviteľmi exaktných vied: nie sú trestaní za svoje chyby; historikovi stačí obhájiť doktorandskú dizertačnú prácu, teda preukázať svoju vedeckovýskumnú spôsobilosť, keďže otvára najširšie pole nekontrolovanej činnosti, interpretovanej ako sloboda vedeckého myslenia.
Výsledkom je, že história je posiata tisíckami absurdných teórií, tvrdení, falošných interpretácií. Iné je to u predstaviteľov exaktných vied, kde po tom, čo sa vedec dopustí množstva zásadných chýb, s ním prestanú počítať a čoskoro je takmer automaticky vyhodený z kruhu vedcov. Medzi predstaviteľmi exaktných vied sa nemôže stať, že vedec pri písaní (napríklad na porovnanie) histórie starovekého Ruska v normanistickom duchu nehovorí, že existujú aj antinormanistické školy, nerozoberá všetky „ pre“ a „proti“ atď. – jeho vedecké svedomie, jeho vedecké „krédo“ to nemôže dovoliť, historici to robia ľahko a beztrestne.
Štvrtý dôvod: nezvyčajná náchylnosť historikov na tlak veľmocí. Kedysi boli historici vo všeobecnosti chváliacimi, samozrejme za peniaze a pocty, svojich pánov. V súčasnej dobe, keď už máme univerzity a akadémie vied, by sa zdalo, že historici by mali nájsť objektivitu, hoci len predstaviť to, čo sa stalo pred tisíc rokmi, ale nie je to tak a ťažké dedičstvo stále ťaží historická veda.
Ak osobná otroctvo už nemá také miesto ako predtým, existujú iné formy otroctva: politická, národná, náboženská atď. Čo napríklad stojí pred katolicizmom náboženská otroctvo odpadlíkov Baumgartena, Taubeho a iných. Medzitým sa im verí ako vedci, hoci niekedy zostúpili na úroveň vedeckého podvodu. Ich výskumy sú také tendenčné, že ich skutočná veda nemôže vziať do úvahy.
Normanská teória bola tiež čisto politická, teda uspokojovala záujmy nemeckého šovinizmu, ktorý sa uchýlil na trón v Rusku. Pri objektívnom skúmaní našej histórie vidíme, že škandinávski Nemci v nej nezohrali absolútne žiadnu rolu hodnú pozornosti. Neboli dobyvatelia ani organizátori. Objavili sa ako žoldnierska vojenská sila a boli okamžite odstránení, keď sa skončili vnútorné vojenské konflikty. Vo vnútornej politike tiež nikdy nehrali žiadnu rolu, napríklad nevieme o jedinom palácovom prevrate, v ktorom by zohrali úlohu Škandinávci.
Všetko si vymysleli nečinní pronemeckí historici, ktorí nechceli venovať pozornosť neodškriepiteľnému faktu, že v zahraničných prameňoch, ktoré mali v prvom rade hovoriť o dobytí Rusi, o právach Nemcov na trón atď. , nie je tam ani slovo o základoch normanskej teórie .
Nikde na Rusi Škandinávci nevytvorili samostatné osady a neexistovali žiadne škandinávske skupiny žien, starých ľudí a detí. Boli tam len návštevníci, prípadne imigranti, ale v absolútne zanedbateľnom počte.
Celá normanská teória je založená len na falošnom výklade ruských kroník. Normanisti celkom svojvoľne vkladali alebo vyhadzovali slová, nahrádzali písmená slovami, čím úplne zmenili význam, usporiadali si vlastnú interpunkciu atď., jedným slovom dostali to, čo chceli. Všetky ich spisy sú len zhlukom bezcenného, načmáraného papiera.
Napokon je tu zvláštny druh prekrúcania historickej pravdy, ktorý uspokojuje hlavne osobnú hrdosť. Využívajú ho najmä ľudia cudzieho pôvodu, no vzdelaní v Rusku. Tieto osoby, ktoré sa po roku 1917 vrátili do svojej vlasti a dokonale ovládajú ruský jazyk, majú veľkú prestíž, ale svoje aktivity smerujú k falšovaniu dejín Ruska, či už preto, že chcú polichotiť svojmu národnému šovinizmu, alebo uspokojiť svoj pocit. nenávisti k tým, ktorí ich pripravili o teplé, známe miesto. Oba spôsoby im prinášajú slávu a peniaze.
Piaty dôvod, alebo skôr dôsledok všetkých štyroch predchádzajúcich spolu: ignorovanie zdrojov, ktoré sú v rozpore s normanskou teóriou. Joachimova kronika, ktorá obsahuje históriu Severnej Rusi pred Rurikom, bola vyhlásená za nespoľahlivú a odsunutá do tieňa, mnohé fragmenty kroník Nikon, Tver a iné v skutočnosti nie sú zahrnuté v histórii, nanajvýš sú uvedené so stavom poznámka: „Pôvod tejto správy v tejto kronike je neznámy“. „Vlesová kniha“, ktorej objav bol ohlásený začiatkom roku 1954, zatiaľ nevzbudila dostatočný záujem, profesionálni historici o nej mlčia. prečo? Pretože to vyhodí do vzduchu všetky korene ich historického kréda. Predpokladajme, že „Vlesovova kniha“ je falošná, ale musí sa to dokázať! V skutočnosti vidíme úplnú ľahostajnosť.
Je celkom prirodzené, že bez použitia všetkých historických prameňov nie je možné napísať skutočný príbeh.
Tu je potrebné povedať o ruskom písaní kroniky. Bol to dlhý a zložitý proces, ktorý možno rozdeliť do štyroch etáp:
1. Éra pohanských kroník, éra "knihy Vlesovaya". Táto kronika sa zjavne používala len v najmenšom rozsahu, pretože nasledujúce kroniky boli všetky kresťanské a používanie pohanských bolo náboženským zločinom. Nielen odvolávať sa na takýto zdroj, ale aj držať ho v rukách bola trestuhodná záležitosť. Kresťanskí kronikári zjavne vedeli o existencii tejto kroniky, nie však priamo, ale nepriamo, prostredníctvom ľudových tradícií. Táto éra je úplne neprebádaná vedou, ale pravdepodobne prinesie obrovské zmeny v našej histórii.
2. Éra kroniky, t. j. poveternostný záznam udalostí vo veľmi stručnej forme. Z tejto éry zostali len stopy v južných záznamoch. Túto éru sme podmienečne nazvali Askoldovou, pretože existujú absolútne presne datované záznamy počasia s malými, čisto kyjevskými udalosťami z Askoldových čias. Pre neskorších kronikárov nemalo zmysel vymýšľať také novinky ako silné dažde, nálety kobyliek a pod., takéto správy sú určite autentické.
3. Obdobie prvej kroniky, obdobie, keď sa po prvý raz pokúsil podať históriu Ruska, teda dôsledné a podrobné predstavenie udalostí, často s vysvetlením podmienok a motívov konania. , a to všetko je už na pozadí univerzálnych dejín. Táto éra by sa mala nazývať Joachimova. Prvou kronikou bol zrejme Novgorod, ale aj tak je v Joachimovom zázname, ostatné novgorodské kroniky sú v podstate len skrátenou prezentáciou Nestorových (pozri nižšie).
Preto treba za prvého kronikára považovať Joachima a nie Nestora, ktorý žil takmer sto rokov po napísaní Joachimovej kroniky. Joachim, ako biskup († 1030), vyslanec Byzancie, národnosťou, samozrejme, Slovan, pretože na konvertovanie Novgorodčanov na kresťanstvo mohli byť poslané len osoby so znalosťou ruského jazyka, bol nepochybne veľmi vzdelaný človek. Preto široký plán kroniky a odkazy na grécke pramene a prijatie vlády gréckeho cisára ako základ pre chronológiu a zmienka o šírení kresťanstva medzi stredoeurópskymi a južnými Slovanmi atď.
4. Éra Nestora, éra tendenčných dejín založených na „vypuknutí“ dynastie Rurikovcov, zatemňujúca existenciu niekoľkých starovekých východoslovanských štátov (aspoň Novgorod, Polotsk), zatemňujúca históriu dlhého a tvrdohlavého boja. proti pohanstvu a pod.
Nestor, jednoduchý mních, s horizontom nepochybne užším ako mal biskup Joachim, si od neho požičal celý úvod do kroniky a vyhodil zo seba všetko, čo sa týkalo Novgorodu a čo by mohlo zasahovať do jeho hlavnej úlohy – povýšenia kyjevských kniežat.
K tomu pridal množstvo ľudových legiend o historických postavách, nedbajúcich zvlášť na ich presnosť a dôslednosť, použil niektoré úradné dokumenty, staré kroniky a ... hotový bol vinaigret z ruských dejín, vhodný pre masového čitateľa.
Táto vinaigreta, ideologicky účelová, hrala do rúk kyjevských kniežat, a preto bola uznaná za oficiálnu históriu. Joachimova kronika a jej podobné dokumenty boli presunuté ďaleko do archívu a postupne stiahnuté z obehu. Len šťastná náhoda zachránila v rámci malého učeného mnícha starú Joachimovu kroniku a časť z nej odovzdala do rúk Tatiščeva.
Historiografi nepochopili podstatu písania ruských kroník a za skutočnú históriu vzali nestoriovskú verziu, nepochybne tendenčnú.
Joachimskej kronike sa jednoducho neverilo, pretože úplne zničila zavedený kánon.
Testovacia exploračná myšlienka bola potlačená politickými tendenciami.
Teraz nie je potrebné hovoriť o povolaní Varjagov-Škandinávcov (pozývali západných Slovanov, ktorí sa tiež nazývali "Varjagovia"), preto sa Joachimova kronika objaví sama a s ňou aj zvyšok historickej pravdy. obnovené.
Spravodlivosť od nás vyžaduje, aby sme si všimli, že obnovenie pravdy patrí výlučne nám. Pred nami ani jeden historik nepochopil skutočný význam Joachimovej kroniky.
Historici teda nepochopili relatívnu hodnotu rôznych primárnych zdrojov – preto tie ďalšie chyby. Záznamy kroník existovali už za Askolda. Rok 872 možno považovať za prvý presný dátum pôvodnej ruskej kroniky, v ktorej sa spomínalo zavraždenie syna Askolda Bulharmi.
S objavením sa Rurikidov v Kyjeve, čo zrejme spôsobilo zničenie tamojšieho primárneho kresťanstva, záznam v kronike pravdepodobne zanikol a obnovil sa až o takmer 100 rokov neskôr. Len to môže vysvetliť úžasnú chudobu a vágnosť informácií z kroniky v ére prvého Rurikoviča.
V epoche Volodymyra Veľkého sa kronikárske záznamy zrejme opäť začínajú a potom, pravdepodobne okolo roku 1000, sa objavuje prvá skutočná (Joakimova) kronika. Sotva stojí za to dodať, že neexistoval žiadny Šachmatovov „Počiatočný kód“ alebo Lichačevov „Príbeh o šírení kresťanstva v Rusku“ – to sú vedecké fikcie, ktoré nie sú potvrdené faktami. Napokon, nestrannosť kroniky je zhubný mýtus, ktorým sa historik nesmie nechať omámiť.
Teraz prejdeme k niektorým všeobecným záverom nášho abstraktu. Naši bývalí historici boli úplne ticho a moderní historici (hlavne sovietski) len začínajú rozprávať o dávnej, predrurikovskej histórii Ruska. Až doteraz sa Rus objavil na scéne dejín celkom nečakane, neoprávnene, ako meteor padajúci z neba.
Históriu Rusu (aj so samotným názvom „Rus“) možno v skutočnosti sledovať o niekoľko storočí hlbšie.
Pod inými menami sa Slovania (vrátane východných) objavujú už v prvých storočiach nášho letopočtu a nie je nič prekvapivé, ak sa časom konečne dokáže, že Herodotovi „Skýti-oráči“ boli východní Slovania.
Takto nám bola odobratá všetka pregramotná a významná časť písanej histórie. Tragédiou je, že v západoeurópskej vede stále vládne úplne normanská teória, stále tam vládne éra stredovekých predsudkov a množstvo brilantných myslí stojí úplne bokom od vypracovania skutočnej histórie Ruska z hľadiska celej Európy. Najsmutnejšie je, že sa tam mieša aj drobné šarlatánstvo s tmárstvom.
Ďalej, na základe najnovších historických, archeologických a iných údajov možno považovať za nevyvrátiteľne preukázané, že kultúra starovekej Rusi, celá jej životná úroveň, bola oveľa vyššia, bohatšia, rozmanitejšia a hlavne nezávislejšia. než tvrdili normanisti.
V čase objavenia sa Rurika na severnom Rusi (alebo skôr v Slovinsku) boli východoslovanské kmene od ústia Volchova po ústie Dnestra, od Karpát po Rostov a Suzdaľ už na veľmi vysokej úrovni. rozvoja. Boli to sedavé, prevažne poľnohospodárske kmene, ktoré mali početné mestá a významné obyvateľstvo.
Množstvo remesiel bolo rozšírených a mnohé z nich boli na veľmi vysokej úrovni. Umenie, vlastné, miestne, nezaostávalo za ostatnými stránkami života, svedčiace o výraznom materiálnom blahobyte. Teraz o tom niet pochýb, pretože formy na odlievanie rôznych zložitých ozdôb, materiál na toto odlievanie, chybné exempláre a samotné výrobky sa našli hneď vedľa seba v Rusi. Nikto teraz nemôže povedať, že vadné veci boli privezené zo zahraničia.
Je veľmi pravdepodobné, že už v časoch Rurika na Rusi existoval zvláštny druh písma, o čom svedčia listy z brezovej kôry Novgorodu, Vlesovská kniha a iné hmotné pamiatky.
Z knihy Krátky kurz ruských dejín autora Kľučevskij Vasilij Osipovič Z knihy Staroveká Rus očami súčasníkov a potomkov (IX-XII storočia); Prednáškový kurz autora Danilevskij Igor NikolajevičTéma 3 VZNIK KULTÚRY STAROVEJ Rusi Prednáška 7 Pohanské tradície a kresťanstvo v starej Rusi Prednáška 8 Bežné zobrazenia starej ruštiny
Z knihy Pravdivá história Ruska. Poznámky amatéra autoraO ranej histórii starovekého Ruska Ruský štát teda začal Rurikom. Bol Norman alebo Slovan? Normanská verzia sa objavila z pera Millera. Lomonosov sa proti takejto verzii okamžite vzbúril a v dôsledku jeho činov bol Miller zakázaný
Z knihy História Ruska autor Ivanushkina V3. Staroveká Rus v období X - začiatok XII storočia. Prijatie kresťanstva v Rusku. Úloha cirkvi v živote vnuka starej Rusi Olgy Vladimíra Svyatoslavoviča bol pôvodne horlivý pohan. V blízkosti kniežacích dvorov dokonca umiestnil modly pohanských bohov, ku ktorým priniesli Kyjevčania
Z knihy Pravdivá história Ruska. Poznámky amatéra [s ilustráciami] autora Guts Alexander KonstantinovičO ranej histórii starovekého Ruska Ruský štát teda začal Rurikom. Bol Norman alebo Slovan? Normanská verzia pochádza z Millerovho pera. Lomonosov sa proti tejto verzii okamžite vzbúril a v dôsledku jeho činov bol Miller zakázaný
Z knihy Rus a Varjagovia autora Vasilyeva Nina Ivanovna Z knihy Národný boľševizmus autora Ustryalov Nikolaj Vasilievič Z knihy Domáca história: Cheat Sheet autora autor neznámy8. PRIJATIE KRESŤANSTVA A KRST Rus. KULTÚRA STAROVEJ Rusi Jednou z najväčších udalostí, ktorá mala pre Rusko dlhodobý význam, bolo prijatie kresťanstva ako štátneho náboženstva. Hlavným dôvodom zavedenia kresťanstva v jeho byzantskej verzii je
Z knihy Cesta domov autora Žikarencev Vladimir Vasilievič Z knihy ZSSR: od devastácie k svetovej moci. Sovietsky prielom autor Boff Giuseppe„Krátky kurz“ dejín KSSZ (b) Na tomto základe sa uskutočnila hlavná stalinistická ideologická a politická akcia. Vyšla kniha pod názvom „História celozväzovej komunistickej strany (boľševikov). Krátky kurz. Vyšla koncom leta – začiatkom jesene 1938, teda
Z knihy K pôvodu Rusa [Ľudia a jazyk] autora Trubačov Oleg NikolajevičZ dejín jazyka starej a novej Rusi 1. Z dejín a lingvistickej geografie vývoja východoslovanských oblastí Téma obsiahnutá v názve sa týka viacerých príbuzných vied, vrátane histórie, archeológie a lingvistiky. Pravdepodobne sa právom považuje za prvé dve z nich
Z knihy Dejiny Rusov. Varjagovia a ruská štátnosť autora Paramonov Sergej JakovlevičVýznam „Knihy Vlesovaja“ pre históriu kultúry starovekého Ruska Význam „Knihy Vlesovaya“ pre dejiny kultúry starovekého Ruska je obrovský. V prvom rade musíme akceptovať, že písmo východných Slovanov existovalo dávno pred vytvorením azbuky. Navyše: samotná azbuka
Z knihy Rusko, Poľsko, Nemecko: dejiny a modernosť európskej jednoty v ideológii, politike a kultúre autora Kolektív autorovWojciech Kriegseizen (Varšava) Rozpravy Kataríny II. o dejinách starovekej Rusi O otázke koncepcie druhého rozdelenia Spoločenstva V roku 1793 na pamiatku druhého rozdelenia Poľska nariadila Katarína II., aby bola vyrazená medaila. jej obraz na jednej strane a
Z knihy Kompletné diela. Ročník 10. marec-jún 1905 autora Lenin Vladimír Iľjič2. Stručné zhrnutie správy o dočasnej revolučnej vláde 1. Na prvý pohľad zvláštna formulácia otázky: realizácia dočasnej revolučnej vlády nie je až taká blízko. Otázku nám vnucuje literárna polemika. Martynov a jeho úvahy do 9.1. 1905
Z knihy Kompletné diela. Ročník 15. február-jún 1907 autora Lenin Vladimír IľjičII. Stručné zhrnutie aktuálnych dejín petrohradského rozkolu Na novembrovej (1906) konferencii RSDLP sa jednomyseľne rozhodlo, že vo veci volieb je každý podriadený rozhodnutiam miestnych sociálnych demokratov. Lenin na tej istej konferencii vyhlasuje: „Nech región Vyborg (správa
