Descendenţii celţilor care. Femeile celtice erau îmbufnate

Bună prieteni!

Bun venit în lumea celților. Mă numesc Suren Israelyan, sunt din Bulgaria și sunt președintele Societății Bulgare „ Moștenirea celtică”.

Scopul principal al Societății– pentru a familiariza publicul nostru cu obiceiurile și sărbătorile celtice vechi de o mie de ani. De ce să nu le sărbătorești cu tine?

Poate nu știți că pe teritoriul Bulgariei de astăzi a existat un regat celtic „ THIELE” în secolul III î.Hr. Dorim să recreăm celebrarea celor Opt Sărbători Celtice, să realizăm ideea și, de asemenea, să popularizăm mâncarea și muzica celtică.

Istoria celților

celti este probabil una dintre cele mai vechi civilizații paneuropene, iar obiceiurile și zeitățile celtice au avut o influență semnificativă asupra creștinismului timpuriu.

Se obișnuiește datarea apariției celților secolele VIII-VII î.Hr, dar există dovezi ale prezenței lor anterioare în Europa. Există chiar dovezi arheologice ale unei prezențe celtice în ceea ce este astăzi Franța și vestul Germaniei în jurul anului 1200 î.Hr., dar majoritatea arheologilor cred că „primii celți” au fost găsiți în timpul săpăturilor de la Hallstatt, în Austria.

Romanii i-au numit pe celți galii”, greci - „ Keltoi”, dar în ambele limbi este tradus ca „barbari”. În secolele V-III î.Hr. Celții sunt invincibili, cuceresc cea mai mare parte a Europei, în special partea de nord (peste Alpi), iar în secolul III î.Hr. îndreptându-se spre sud.

În jurul anului 281 î.Hr Armata celtică ajunge pe pământurile Bulgariei de astăzi și întemeiază Regatul, care se numește Thiele(Thile), apoi își continuă marșul spre sud și în ținuturile Turciei de azi, în Anadol, înființează Regatul cel mai sudic - Galatia(Galatia). Galatia a existat de mai bine de 300 de ani (după unele surse, chiar mai mult), dar Thiele s-a amestecat în mod clar cu traci și au distrus acest Regat celtic în jurul anului 218 î.Hr.

Influența și puterea asupra celților sunt prezentate pe această hartă din secolul al III-lea î.Hr.:

• galben: Grecia şi coloniile greceşti.
• verde inchisÎn: Culturi elenistice.
• verde: etrusci.
• Bordeaux: Imperiul Roman timpuriu.

Se crede că celții au apărut în Insulele Britanice în jurul secolelor V-IV î.Hr. În acest moment, cea mai mare parte a celților locuia pe continent, dar odată cu ascensiunea Romei și campaniile militare ale legiunilor romane, insulele britanice și provincia Bretania din Franța au rămas cele mai sigure locuri. Romanii au atacat insulele de mai multe ori și când Anglia (Anglia) a fost cucerită, clanurile celtice s-au mutat în zone „la periferie” – în Irlanda, Țara Galilor și Scoția.

Pe aceste meleaguri, influența celtică nu a fost aproape niciodată întreruptă, așa că astăzi majoritatea irlandezilor cred că au rădăcini celtice. Mulți locuitori moderni din Irlanda, Țara Galilor, Scoția și Bretania (Franța) vorbesc dialecte celtice.

limbi celtice

Limbile celtice incluse la grupul indo-europeanși sunt utilizate în prezent pe teritoriul așa-numitelor „Șase Națiuni celtice”.

Potrivit Ligii Celtice, aproximativ 3 milioane de oameni înțeleg sau vorbesc dialectele celtice. Aceste fapte dovedesc clar că limbile și cultura celtică nu sunt moarte, ci sunt factori destul de activi care se dezvoltă, deși la scară regională.

Unde trăiesc astăzi descendenții celților?

În timpurile moderne, oamenii care se consideră descendenți ai celților trăiesc în următoarele regiuni:

• Republica Irlanda(Irlanda), în celtică - „Eire”.
• insula Barbatului(Insula Man) - o comunitate independentă din Marea Britanie.
• Comitatul Cornwall(Cornwall), sudul Angliei. În Cornish (dialect celtic) - Kernow.
• Scoţia(Scoția), în celtic scoțian - Alba.
• Țara Galilor(Țara Galilor), în galeză (dialect celtic) - Cymri (Cymru).
• Provincia Bretania(Bretania), Franța, în bretonă (dialect celtic) - Breizh.

Ce au lăsat celții Europei și lumii?

Dragoste pentru Mama Natura

Fiecare dintre cele opt sărbători celtice (Imbolg, Ostara, Belten, Lita, Lunasach, Lamas, Meybon, Sauin și Yul) conține rituri de venerație pentru „Mama Natură”. La festivalul Belten, Dumnezeul Bel este îmbrăcat într-o tunică cu frunze verzi și este numit „Green Jack” (Green Jack).

Chiar și horoscopul celților este asociat cu copacii: semnele zodiacului sunt numite după diferite nume de copaci și se schimbă la fiecare 10 zile.

Egalitatea dintre bărbați și femei

Conform mitologiei celtice, viața este condusă de „Zeitate triplă”: Fata, Mama și Bunica care sunt simboluri Viață, Moarte și Renaștere. Din acest motiv, probabil, celții au observat prima egalitate a sexelor din Europa.

Contemporanii celților sunt surprinși să descrie femeile comandante celtice, femeile comercianți și proprietarii de proprietăți, chiar și femeile druizi.

obiecte de fier

Ara. Când celții nu erau în război, erau buni fermieri, atât de buni încât puteau avea până la 8 boi pe câmp în același timp. Așa că au inventat plugul de metal, care, combinat cu o echipă de boi, era mult mai eficient.

Sabie, zale. În Kirkboom (Kirkburn - East Yorkshire) a fost găsită o sabie, care este asamblată din 70 de părți diferite (probabil motivul este transportul clandestin al sabiei). Sabia și teacă sunt asamblate din 70 de părți separate, ceea ce vorbește despre înalta pricepere a armuririlor celți.

Și iată un fapt și mai impresionant - în jurul secolului al III-lea. î.Hr Meșteșugarii celtici au inventat coșta de zale (Chain Mail), care este cunoscută până în zilele noastre. Contemporanii romani scriu că Imperiul a copiat zale din lanțuri de pe cadavrele celților uciși și, astfel, acest atribut s-a răspândit în toată Europa.

Druizi

Druizii erau cei mai respectați oameni din societatea celtică. Erau vindecători, predicatori, judecători, oameni de știință și profesori. În anumite cazuri (de exemplu, în timpul unui atac brusc al inamicului), ei aveau mai multe drepturi decât chiar și regele. În practică, au legat clanurile celtice într-o singură comunitate. Druidismul a entuziasmat oamenii în orice moment, chiar și în secolul al XVII-lea a fost reînviat ca tradiție (Renașterea druidului). Influența druidilor asupra societății celtice a fost atât de puternică încât romanii, când atacau așezările celtice, în primul rând l-au ucis pe druid.

Iată una dintre interpretările Filosofiei Druizilor – așa-numita Șapte talente ale druidismului:

• Primul Talent- o filozofie care afirmă că viața este un dar sfânt și subliniază rolul omului în crearea ei.
• Al doilea Talent- apropierea de Natura, sincronizarea vieții noastre cu ciclurile naturale ale Naturii și de acolo dezvoltarea unui simț al comunității cu toate ființele vii.
• Al treilea talent- Vindecarea prin experiențe care ajută la vindecare și întinerire împreună cu metode mentale și fizice de sănătate și longevitate.
• Al patrulea talent- percepția vieții noastre ca o călătorie prin adolescență, căsătorie și moarte în numele copiilor noștri.
• Al cincilea talent- deschiderea de Noi realitati, Noua Constiinta, Noua Lume, care va fi construita pe imagini si traditii celtice si druidice.
• Al șaselea talent- dezvoltarea capacităţilor noastre ca modalitate de auto-îmbunătăţire, dezvăluirea forţelor noastre creatoare, a calităţilor mentale şi a intuiţiei, dezvoltarea forţelor intelectuale şi spirituale.
• Al șaptelea talent- Magie care învață cum ideile devin realitate, cum să descoperiți, să dezvoltați și să folosiți puterea impulsului spiritual, pe care druidii îl numesc Awen (iluminare, inspirație).

Sărbători celtice - Roata anului

Roata anului este conceptul celtic al ciclului anotimpurilor vieții. Toate sărbătorile sunt strâns legate de ciclurile naturale - solstițiu, echinocțiu, „sferturi” (date la mijloc între solstițiu și echinocțiu).

Fiecare dintre aceste sărbători are propria sa energie și, în același timp, este conectată cu cealaltă, iar împreună formează un ciclu etern de viață.

Roata celtică ne introduce în ciclurile de creștere, recoltare, odihnă și reînnoire. Fiecare ciclu este important și nu poate exista fără celălalt.

Celții au trăit și au lucrat în conformitate cu aceste cicluri de viață, astfel încât să existe mai multă „înțelegere reciprocă și succes”. Ei credeau că, dacă marchează ciclurile anotimpurilor și sunt ghidați de acestea, pot dezvălui multe secrete ale vieții, pământului și magiei.

Sărbători celtice:

Datele sărbătorilor celtice nu sunt fixe, deoarece fiecare comunitate celtică le-a sărbătorit, conform diverselor surse, de la câteva zile până la 2 săptămâni.

♦ Antetitlu: .
Origine indo-europeană, în vremurile străvechi la răsturnarea erelor, ei ocupau un teritoriu vast în Europa de Vest și Centrală.

YouTube enciclopedic

• 1 / 5

  Apariția cuvântului „celtic” în limba engleză a avut loc în secolul al XVII-lea. Lingvistul galez Edward Lluyd din Oxford a atras atenția asupra asemănărilor inerente limbilor vorbite în Irlanda, Scoția, Țara Galilor, Cornwall și Bretania. El a numit aceste limbi „celtice” - și numele a rămas. Cuvântul „celtic” este, de asemenea, folosit pentru a descrie stilul „curl” al diferitelor decorațiuni vândute în magazinele de suveniruri din Irlanda. Cu toate acestea, nu există dovezi că un astfel de design a fost creat de un grup de oameni omogen din punct de vedere etnic.

  Poveste

  Războaiele interne, slăbind pe celți, au contribuit la invazia germanilor din est și a romanilor din sud. Germanii au respins o parte din celți în secolul I î.Hr. e. pentru Rin. Iulius Cezar în anul 58 î.Hr e. - 51 î.Hr e. a cucerit toată Galia. Sub Augustus, romanii au cucerit regiunile de-a lungul Dunării superioare, nordul Spaniei, Galația și sub Claudius (mijlocul secolului I d.Hr.) - o parte semnificativă a Marii Britanii. Celții, care doreau să rămână pe teritoriul Imperiului Roman, au suferit o puternică romanizare.

  Contacte cu civilizațiile antice

  Celții au fost unul dintre cele mai războinice popoare din Europa. Pentru a intimida inamicul înainte de luptă, celții au scos strigăte asurzitoare și au suflat în țevi de luptă - carnyxes, ale căror clopoței erau făcute sub formă de capete de animale.

  Celții răsăriteni, așezați de-a lungul văii Dunării, au pătruns mult spre est în anul 281 î.Hr. e. în Tracia în nordul Greciei, grecii le numeau Galateni.

  Așezându-se, celții s-au amestecat cu triburile locale: iberici, liguri, iliri, traci, dar unii dintre ei au reușit să-și mențină multă vreme identitatea (lingonii, boii), ceea ce a fost unul dintre motivele numărului lor mic. Deci, de exemplu, în 58 î.Hr. e., conform lui Iulius Cezar, erau 263.000 de helveți și doar 32.000 de boii [aici argumentul este discutabil, deoarece cu boii pe la 60 î.Hr. e. s-a ocupat fără milă de regele dac Burebista]. Celții din sudul Franței s-au dezvoltat în condiții de interacțiune activă cu vechile orașe-stat și, prin urmare, s-au distins prin cel mai înalt nivel de cultură. Strămutat de romani în secolul al II-lea î.Hr. e. din nordul Italiei (din așa-numita Galie Cisalpină), celții s-au așezat în centrul și nord-vestul Boemiei (acestea erau triburile Boii, de la care teritoriul a primit numele de Boiohaemum - locul de naștere al boilor - Boemia).

  Cele mai numeroase triburi ale celților au fost helveții, belgii, arvernii.

  De asemenea, trebuie remarcat faptul că originea celtică a arvernilor este încă în discuție, iar cea mai mare parte a uniunii tribale a belgilor avea rădăcini germanice; în orice caz, majoritatea specialiştilor consideră triburile lor ca având, probabil, o origine mixtă, germano-celtică. De asemenea, Biturigii și Volci nu au fost inițial triburi celtice. Cu toate acestea, însăși formularea chestiunii de origine trebuie clarificată, formulând ce oameni de știință ajung la concluzia că în timpul migrațiilor din Epoca Bronzului și Fierului, noii veniți (în diferite perioade istorice ar putea fi celții, germani și alții) nu a dislocat (sau exterminat) atât de mult populația autohtonă învinsă, câte au fost incluse alături de ei în procesul de asimilare reciprocă, rezultatul căruia a fost formarea de noi grupuri etnice care au păstrat unul dintre fostele etnome.

  Credințele celtice

  legea irlandeză

  Legea națională inițială care era în vigoare în Irlanda din cele mai vechi timpuri a fost abolită de guvernul englez la începutul secolului al XVII-lea și sortită uitării, ca tot ce le-ar putea aminti irlandezilor de existența lor națională anterioară. Dar în 1852, guvernul britanic a însărcinat oameni de știință irlandezi să găsească și să publice monumente ale legii antice irlandeze.

  Se crede că regulile cuprinse în Marea carte a legii antice, s-au format sub influența bregonilor, aproximativ în secolul I d.Hr., iar tratatele juridice, care servesc drept bază pentru colecție și subiectul glosei de mai târziu, au fost întocmite în epoca introducerii creștinismului în Irlanda. , adică în prima jumătate a secolului al V-lea, apoi timp de câteva secole s-au păstrat prin tradiția orală, iar în secolul al VIII-lea au fost consemnate. Cel mai vechi manuscris care a ajuns până la noi datează din secolul al XIV-lea. Pentru studiul fundamentelor originale și al evoluției dreptului indo-european primitiv, nu există nicio altă sursă - cu posibila excepție a legilor lui Manu - care să depășească în importanța sa vechile legi irlandeze. Senhus-Mor este alcătuit din 5 cărți, dintre care primele două sunt despre proceduri judiciare, ultimele trei despre creșterea copiilor, despre diferite forme de chirie și despre relația dintre diferite persoane între ei, precum și cu biserică.

  Materialul pentru cartea lui Aicillus, o altă sursă de informații despre dreptul celtic, au fost două lucrări, dintre care una aparține regelui Cormac (aproximativ 250 d.Hr.), iar cealaltă lui Cennfelads, care a trăit patru secole mai târziu; manuscrisele sale nu sunt mai vechi de secolul al XV-lea, dar cartea în sine a fost întocmită mult mai devreme, iar instituțiile descrise în ea aparțin celei mai îndepărtate antichități.

  Pe lângă aceste două surse principale, mai pot servi și alte monumente ale literaturii antice irlandeze, în special texte bisericești - mărturisirea Sfântului Patrick, Collatio canonum hibernica etc.

  Toate aceste monumente găsesc oamenii într-o stare de viață tribală, cea mai înaltă manifestare a cărei manifestare a fost clanul. Odată cu relațiile tribale, și uneori pe lângă acestea, s-a stabilit o dependență asemănătoare relațiilor vasale ale sistemului feudal prin închirierea pământului. La baza contractului de închiriere, care, însă, putea fi și gratuit, adică să nu stabilească relații de dependență între chiriaș și proprietar, a fost de fapt restituirea în folosință nu a pământului, ci a animalelor (așa-numitul shetel, cheptel, de la celți.chatal sau chetal - vite) .

  Proprietarul de nume era în realitate doar administratorul moșiei comune a familiei, împovărat cu atribuții în favoarea familiei. Căsătoria a fost încheiată prin cumpărarea de soții, iar înainte de introducerea creștinismului, se pare, putea fi făcută timp de un an. Răscumpărarea pentru fiică a mers în favoarea tatălui, dar în căsătoriile ulterioare, o anumită parte a acesteia, care creștea treptat cu fiecare nouă căsătorie (legea prevede 21 de căsătorii), s-a întors în favoarea fiicei. Când un tată era înlocuit cu un frate, el primea jumătate din ceea ce i se datora tatălui său. Când soții erau egali atât ca statut social, cât și în contribuțiile pe care le aduceau la constituirea fondului comun de proprietate, soția se bucura de aceleași drepturi cu soțul și unul fără celălalt nu putea intra în tranzacții; în cazul căsătoriei inegale, prioritate în treburile domestice revine soţului care a adus contribuţia. Alături de aceste cazuri, Senchus-Mor prevede încă 7 forme de relații conjugale, care amintesc de uniunile conjugale greșite, care sunt menționate în legile lui Manu. Când soții sunt despărțiți, fiecare își ia contribuția integral, în timp ce bunurile dobândite se repartizează între ei pe baza unor reguli speciale care prevăd cele mai mici detalii.

  Exista un sistem foarte complex de relații de rudenie care se aplica nu numai la distribuirea proprietății ereditare, ci și la distribuirea amenzilor bănești care țineau loc de războaie de sânge: rudele erau chemate să plătească și să primească aceste amenzi în același mod. cat despre mostenire. Recompensa pentru uciderea unei persoane libere (prețul sângelui, eric) a fost determinată la 7 sclavi (un sclav este o unitate de valoare comună printre celți) sau 21 de vaci de lapte. În plus, mai exista și prețul onoarei (enechlann), a cărui mărime depindea de starea și poziția socială a victimei. De rudele criminalului depindea fie să plătească pentru el, fie să-l abandoneze și să-l condamne la exil. Uciderea accidentală nu a scutit de plata remunerației; uciderea în secret sau dintr-o ambuscadă presupunea o amendă dublă. A existat o rată a amenzilor pentru răni și bătăi. Cuantumul despăgubirii pentru daune era în raport direct cu rangul victimei și invers cu rangul vătămatorului. Etapa inițială a procesului a fost arestarea, care a fost impusă de reclamantă asupra proprietății (șeptelului) pârâtei și a servit în același timp drept garanție pentru creanță. Dacă pârâtul nu avea niciun bun, atunci a fost supus reținerii personale și dus la reclamant cu lanțuri la picioare și un lanț la gât; reclamantul era obligat să-i dea doar o cană de bulion pe zi. Dacă reclamantul și pârâtul aparțineau unor triburi diferite și sechestrarea bunurilor acestuia din urmă era incomodă, atunci reclamantul putea reține orice persoană din tribul pârâtului. Ostaticul și-a plătit compatriotul și avea dreptul să-i ceară înapoi. Dacă era imposibil să se inducă inculpatul să se prezinte în instanță prin arestarea bunurilor, atunci cauza s-a încheiat într-un duel, ale cărui condiții erau stabilite prin obicei și care, în orice caz, s-a desfășurat în prezența martorilor.

  Instanța aparținea șefului clanului sau adunării populare, dar avea, în general, caracterul de arbitru. În luarea deciziei, s-a ghidat după părere bregoni(de fapt brithem, apoi brehon - judecător), care în epoca păgână aparținea numărului file(filé - clarvăzător, profet) - la categoria preoților care i-au urmat direct pe druizi; în Evul Mediu au devenit o corporație ereditară. Bregonii sunt radiodifuzorii legii, custozii formulelor și riturilor destul de complexe ale procesului, care se distingea prin formalismul comun în antichitate; în concluziile lor, ei nu creează lege, ci doar dezvăluie și formulează acele norme juridice care zac în conștiința juridică a poporului. Bregonii au fost și poeți și au fost în fruntea școlilor în care dreptul se studia prin transmitere orală împreună cu regulile creativității poetice. În epoca păgână, apartenența bregonilor la numărul de preoți informa concluziile autorității lor religioase, mai ales că puterii supranaturale i se atribuia fileului, capacitatea de a doborî tot felul de necazuri asupra recalcitranților. Apoi, în fruntea moșiei fileului se afla așa-numitul ollaw (ollaw), corespunzând în funcția sa druidului suprem al galilor. Și după introducerea creștinismului, concluziile Bregonilor nu și-au pierdut conotația mistică: la curte au fost efectuate diverse acțiuni magice ale Oregonului, care ar fi trebuit să provoace revelații supranaturale. Apoi au servit drept dovezi duelul judiciar, jurământul, calvarurile, sprijinul juraților.

  Nume celtice în Europa modernă

  • Amiens - în numele tribului galic al ambienilor;
  • Belgia - în numele tribului belgian;
  • Belfast - în celtică „bel fersde” - „vadul de banc de nisip”;
  • Boemia (un nume învechit pentru regiunea istorică a Republicii Cehe) - în numele tribului Boii;
  • Bretania (regiune din Franța) - numită după tribul britanicilor;
  • Marea Britanie - de asemenea;
  • Bourges - în numele tribului Biturigi;
  • Galatia (regiune istorica de pe teritoriul Turciei moderne) - de la numele grecesc al celtilor "galateni";
  • Galicia (provincia Spania);
  • Galiția (regiune istorică de pe teritoriul Ucrainei);
  • Galia - (o regiune istorică pe teritoriul Franței moderne, Belgiei, părți ale Elveției, Germaniei și Italiei de Nord);
  • Dublin - în irlandeză „lacul negru”;
  • Kemper - în bretonă „confluența râurilor”;
  • Munții Cambrian - de la autonumele antic al galezului „Cimry”;
  • Langr - de la numele tribului galic al Lingonilor;
  • Lyon - „Cetatea Lug”, de la numele antic „Lugdunum” (Lug - zeul galic al Soarelui, Gall. „dun” - o fortăreață, un deal);
  • Nantes - în numele tribului Namnet;
  • Auvergne - în numele tribului Arvern;
  • Paris - de la numele tribului celtic Parisii;
  • Perigord este o regiune istorică din Franța;
  • Poitiers - de la numele tribului Pictonilor (Pictaves);
  • Sena (râu în Franța), din galia Sequana;
  • Tur - în numele tribului Turon;
  • Trois - în numele tribului Tricas.

  Popoarele celtice moderne

  • Irlandeză (autonumele - Irish Muintir na hÉireann sau Irish na hÉireannaigh, singular - Éireannach, numele limbii - An Ghaeilge, numele statului - Poblacht na hÉireann (Republica Irlanda))
  • Welsh (autonume - Wall. Cymry, singular - Cymro, numele limbii - Cymraeg, numele țării - Cymru, numele entității administrativ-teritoriale - Tywysogaeth Cymru (Principatul Wales))
  • Scoțieni (autonume - Gaelic Albannaich, nume de limbă - Gàidhlig, numele țării - Alba, numele entității administrativ-teritoriale - Rìoghachd na h-Alba (Regatul Scoției))
  • Bretoni (numele propriu - Brezhoned, numele limbii - Brezhoneg, numele provinciei - Breizh)
  • Kornians (autonumele - Kernowyon, numele limbii - Kernowek, numele comitatului - Kernow (

  Timp de două mii de ani, triburile și popoarele s-au unit sub numele Celții, atrag atenția istoricilor, lingviștilor, politicienilor, naționaliștilorși, în consecință, publicul larg. Istoricii sunt atrași, în special, de contribuția celților la dezvoltarea materială și culturală a Europei, lingviștii sunt atrași de faptul că celții, conform concepțiilor lor, vorbeau un tip arhaic (sau nu neapărat arhaic) de indo- Limba europeană, atribuită la mijlocul mileniului I î.Hr Politicienii și naționaliștii joacă „cartea celtică”, care a devenit un brand și un factor important în lupta pentru independența politică sub denumirea de „separatism celtic”.

  S-a scris multă literatură despre celți și, de exemplu, introducerea cuvintelor „civilizație celtică” în motorul de căutare al celebrei librării Amazom.com returnează 838 de titluri de cărți. Acum doi ani erau cu 130 de cărți mai puține. Aceasta este în mare măsură ceea ce poate fi numit reciclare, mestecare a ceea ce se știe de multă vreme sau fantezii despre celți. Nu ne interesează acest lucru aici. Suntem interesați de întrebări legate de genealogia ADN și anume - care au fost celții și este posibil să-și identifice descendenții după ADN, indiferent dacă ei „inițial” (cum au devenit cunoscuți ca „celții”) aparțineau aceluiași gen sau este acesta un nume colectiv, cum ar fi „poporul sovietic”, și dacă inițial a fost un gen sau un trib cu orice haplogrup dominant, apoi de unde au venit, cine au fost strămoșii lor pe cromozomul Y, ce limbă vorbeau - atât strămoși, cât și „celții” la momentul identificării lor în literatura istorică. Aceasta este probabil cea mai clară afirmație a întrebării care poate fi prezentată în acest context.

  De îndată ce ne punem aceste întrebări, gama literaturii se restrânge imediat brusc, literalmente la câteva surse primare și chiar la câteva citate. Este uimitor cât de multă cerneală verbală este vărsată pe baza doar a câtorva citate și ce grămadă de fantezii, inclusiv istorici profesioniști, sunt făcute pe o bază atât de limitată. Desigur, s-au făcut și se fac multe lucrări ale istoricilor conform arheologiei, au fost excavate multe obiecte care sunt atribuite „celților”, s-a produs o cantitate imensă de literatură despre contribuția celților la cultura și materialul. dezvoltarea Europei, dar puțini oameni abordează întrebarea dacă aceștia sunt celții despre care au vorbit despre istoricii antichității și au făcut o legătură cu datele de arheologie și studii culturale, precum și cu datele lingvisticii, conform cărora celții la mijlocul mileniului I î.Hr. vorbea limbi indo-europene (IE).

  Întrebarea rămâne - de unde au venit limbile IE printre celți la mijlocul mileniului I î.Hr.? A existat „de la început”, adică cu milenii mai devreme, sau limbajul IE a fost adoptat de la alții? La urma urmei, istoria limbii IE are cel puțin 6-9 mii de ani, celții apar pe scena europeană în urmă cu doar 2500 de ani, cu maxim 3200 de ani în urmă. Ce a fost înainte? Cine erau celții înainte? Mai mult decât atât, limbile celtice sunt denumite în principal cercul limbilor insulare (britanice), iar acest cerc a fost formulat cu doar trei sute de ani în urmă. Sunt acestea aceleași limbi celtice vorbite de celții „originali” din Europa Centrală la mijlocul mileniului I î.Hr.?

  Acestea sunt întrebări de genealogie ADN și discipline conexe. Dar autorii antici nu răspund la aceste întrebări, nu există răspunsuri la ele în cărți și articole serioase, literatura pseudoștiințifică și neștiințifică proclamă orice fantezie, fără să se obosească în mod firesc să le fundamenteze.

  Ca o consecință a acestei situații, istoricii serioși încearcă în general să nu folosească termenul „celți”. Acest lucru se datorează faptului că definițiile „celților” sunt ambigue, multiple, par să acopere în general populația antică a Europei, o mulțime de triburi diferite, în special cele care vorbeau deja limbi indo-europene la începutul erei noastre. Toți sunt „celți”. Știm că în Europa, la începutul erei noastre, existau deja multe triburi ale haplogrupului R1a, care, desigur, vorbeau limbi indo-europene. Toți și ei, așadar, „celți”. Sau nu? Unde sunt criteriile?

  Acum, celții (descendenții lor) sunt înțeleși ca fiind populația în primul rând din Insulele Britanice și în primul rând irlandezii. Prin urmare, purtătorii haplogrupului R1b în primul rând. Dar au fost primii (cunoscuți) „celți” purtători ai haplogrupului R1b? Din motive evidente, literatura nu vorbește despre asta, dar mulți dintre cei care înțeleg ce este haplogrupul R1b spun că primii celți au fost, desigur, haplogrupul R1b. Aceasta înseamnă că ei au fost cel mai probabil descendenți ai culturii arheologice a cupelor în formă de clopot. Și, prin urmare, aceștia vorbeau limbi indo-europene. Dar ce zici de basci, tot R1b, dar limbi non-indoeuropene? Ei nu răspund la această întrebare, sau propun diferite versiuni că limba bască nu este basca, ci altcineva, s-a întâmplat.

  Cu alte cuvinte, faptul că R1b (celții, sau „celții secundari”) a împrumutat o limbă IE de la un alt popor, de exemplu, vorbitori de R1a, nu putea fi, ci faptul că bascii (R1b) au împrumutat un non-IE. limba de la alt popor, așa ar putea fi. Buna logica, corect. Ca să spunem așa.

  Spre deosebire de aceasta, pot oferi o imagine complet consistentă, și anume că primii „celți” din Europa sunt purtători ai haplogrupului R1a, care, bineînțeles, vorbeau limba IE și care au ajuns pe calea migrației din est, din Câmpia Rusă, în prima jumătate a mileniului I î.Hr Candidații pentru aceasta pot fi cel puțin o duzină de ramuri ale haplogrupului R1a și vor fi afișați mai jos.

  Înainte de a trece la autorii antici, merită citat din cartea autorilor francezi „La civilization celtique” (Christian-J Guyonvarc'h, Françoise Le Roux; Payot, 1995, 285 p.): „ Insistăm asupra a ceea ce am luat în repetate rânduri drept axiomă, și anume că studiile celtice ar trebui să se bazeze nu atât pe căutarea de noi surse, cât pe o nouă interpretare a celor existente: texte care au nevoie de o nouă lectură, sau insuficient. situri arheologice descrise.».

  La prima vedere, poziția este rezonabilă, dar ascunde rădăcinile problemei, de ce în două mii de ani, de pe vremea istoricilor antici, înțelegerea esenței celților a avansat cu greu. De fapt, sunt două probleme. Primul este că „o nouă interpretare a textelor deja existente” multiplică fanteziile dacă nu este completată de material nou și independent. Timp de două mii de ani, mai multe citate din autori antici au fost „interpretate”, iar lucrurile sunt încă acolo. Dar cărți noi sunt scrise și scrise și toate pe aceeași temă - exact ce au spus istoricii antici și ce au avut în vedere. Iată o altă carte, Celts and the Classsical World (de David Rankin, 1987, Croom Helm Ltd., 319 pp.), care începe exact așa: „A observa pe celți prin ochii grecilor și romanilor este primul scop al această carte". Adică, „scopul principal al acestei cărți este de a privi pe celți prin ochii grecilor (vechi) și romanilor”. Recenzii - că cartea este un „diamant”. De fapt, este bine scris, sunt citate versuri din antichitate, acele foarte puține citate ale unor autori antici sunt discutate pe trei sute de pagini. Cartea este educativă și distractivă, poate fi recomandată celor care doresc să se educe și să citească o carte interesantă. Doar răspunsurile la întrebările noastre de mai sus nu există. De fapt, cartea este aceeași reciclare care se desfășoară de două mii de ani. Mai mult, autorul în pasiunea sa distorsionează, schimbă materialul istoricilor antichității, deoarece este necesar să se menționeze mai des pe celți, dar autorii antici nu i-au menționat. Trebuie să le corectăm. Dacă aceasta este o „nouă interpretare”, atunci nu este importantă.

  În ceea ce privește „siturile arheologice insuficient descrise”, autorii francezi îndeamnă în esență la același lucru - să se apropie arheologia de celții creați de imaginația noastră. Nu există nicio inscripție „Celți” pe obiectele excavate, aceasta este o zonă de interpretări. Principiul „asemănării” este la lucru, un principiu important al interpretării arheologice. Desigur, arheologii nu pot fi învinovățiți, acesta este aparatul și instrumentul lor conceptual. Altceva nu au.

  Autorii francezi au susținut și, de fapt, repetă o poziție destul de comună a celtologiei: Cei care cred că o definiție satisfăcătoare a civilizației celtice poate fi dată doar din momentul în care aceasta devine subiect de discuție al autorilor greci din secolul al VI-lea sau al V-lea î.Hr., și fără legătură cu contextul general indo-european, sunt profund gresit.

  Poziția este corectă, rămâne doar să stabilim care este „contextul general indo-european”. Dacă „celții originali” sunt haplogrupuri R1a, atunci contextul general indo-european este considerat corect și poate fi justificat prin legarea triburilor R1a și a limbajului lor indo-european. Dacă sunt, așa cum este acum acceptat de mulți - haplogrupurile R1b, descendenți ai culturii cupelor în formă de clopot (KKK) - atunci „contextul general indo-european” atârnă, deoarece KKK, cel mai probabil, nu a avut nimic de-a face cu orice context IE până la sfârșitul mileniului II d.Hr. și mai degrabă până în prima jumătate a mileniului I d.Hr. Autorii francezi, după ce au proclamat acest context IE, nu au mers nici măcar un iotă mai departe. Și din nou - nu îi puteți învinovăți, ei sunt, de asemenea, implicați în „reciclare”. Nu au date noi, independente și nu pot fi, deoarece metodologia nu este aceeași. În acest sens, arheologia și-a pus deja la punct resursa fundamentală, iar lingvistica, aparent, nu poate și nu vrea să aprofundeze.

  Să ne uităm la ce spune știința de astăzi despre celți în contextul acelor probleme de genealogie a ADN-ului pe care le-am abordat mai sus, apoi aruncăm o privire la ceea ce au spus exact autorii antici despre celți. Și vom încerca să înțelegem dacă există răspunsuri la întrebările formulate de noi și cum arată ipoteza despre „celții originali” ai haplogrupului R1a pe acest fundal și dacă ipoteza despre celți ca R1b original este mai puternică. , mai bine justificat.

  Prima este localizarea celților pe hărți, conform diverșilor autori. Hărțile sunt preluate de pe Wikipedia, presupunând că această ediție online reflectă opiniile moderne cel puțin ale celor care au compilat această secțiune.

  
  
  Asezarea celtilor
  Așadar, vedem că celții sunt fixați aici pe teritoriul culturii Hallstatt, în epoca fierului (cultura se limitează de obicei la intervalul de timp 900-400 î.Hr., în Europa Centrală și Balcani). Celții sunt plasați în Europa Centrală, în Balcani - traci și iliri, atribuiți și ei aceleiași culturi. Interesant este că atât limbile tracice, cât și limbile ilirice sunt clasificate ca limbi indo-europene, iar potrivit istoricului grec antic Xenophanes, tracii erau cu părul blond și cu ochi albaștri. Istoria tracilor datează de cel puțin 4 mii de ani. În mileniul II î.Hr. (adica acum 4000-3000 de ani), unii dintre ei au migrat din Carpati spre malul sudic al Dunarii. Este de remarcat aici că toate cele trei ramuri tinere carpatice ale R1a - nordică, estică și vestică (toate - mileniul I î.Hr., vezi mai sus), precum și ramura balto-carpatică a R1a (acum 4300 ± 500 de ani, cu cele două sub-ramuri ale sale), sunt ramuri ale subcladei R1a-Z280 (acum 4900±500 de ani). Deci, și aici, există spațiu pentru celții Hallstatt din mileniul I î.Hr., și chiar mai devreme, să fie purtători ai haplogrupului R1a și, în consecință, a limbii indo-europene.

  Trebuie remarcat faptul că cultura Hallstatt destul de curând, după 150-200 de ani, se dezvoltă în cultura La Tène, sau cultura La Tène. Această „excrescere” este denumită mai frecvent dezintegrare. Nu este clar dacă R1a a fost înlocuit cu R1b sau invers, dar acest lucru nu are o importanță deosebită pentru considerarea noastră. Știm că acele regiuni sunt încă locuite de purtători ai ambelor haplogrupuri, plus altele, în principal I1 și I2.

  Mai important, pe hartă, vedem că celții se extind rapid din secolul al VI-lea până în secolul al III-lea î.Hr. Este clar că acesta nu este haplogrupul R1b în Europa - că ar trebui să se extindă, a trăit în acele teritorii de două mii de ani, de la mijlocul mileniului III î.Hr. Adică această expansiune nu este a haplogrupului în sine, ci a culturii, limbajului, semnelor materiale - cu ce operează arheologia. Mai mult, această expansiune este cel mai probabil în mediul haplogrupului R1b, așa cum indică harta. Aceasta este o extindere către Franța (acum și, se pare, atunci în principal R1b), către Pirinei (există aproape continuu R1b), către Insulele Britanice (R1b solid, R1a va apărea acolo abia după o mie și jumătate de ani, de la vikingii și urmașii lor cu trupele lui William Cuceritorul) . Așa că am primit primele dovezi destul de sigure despre modul în care celții din haplogrupul R1a ar putea deveni celții din haplogrupul R1b. Acest lucru pare să se fi întâmplat între secolele al VI-lea și al III-lea î.Hr. Pe vremea autorilor antici care scriau despre celți - în principal secolul al II-lea î.Hr. - secolul I d.Hr., celții deveniseră deja R1b și trăiau așa cum este indicat pe hartă - din Pirinei (de obicei erau numiți celtiberi) prin Franța (celții) și până în Alpi, precum și în Insulele Britanice. Iată autorii lor antici și descriși.

  Pentru referință, vom cita care dintre autorii antici au scris despre celți și când au trăit acești autori. Mai jos vom descrie ce anume au scris ei despre celți. Este în primul rând sau numai:

  - Hecetaeus din Milet (Hecateus of Milet) 550-476. î.Hr. (550-490)
  - Herodot din Halicarnas (Herodot), 484-425. î.Hr.
  - Polybius (Polybius), 200-118. î.Hr.
  - Iulius Cezar, 102-44 î.Hr. (Note despre războiul galic - 51 î.Hr.)
  - Dionysius of Halicarnassus (Dionysius of Halicarnassus) 60-7 ani. î.Hr.
  - Strabon (Strabon), 63 î.Hr - 24 d.Hr
  - Liviu (Liviu), 59 î.Hr - 17 d.Hr
  — Diodorus Siculus, 60g. î.Hr. - 30 g. ANUNȚ
  - Plutarh (Plutarh), 46-127. ANUNȚ
  - Iordania (Iordania), secolul al VI-lea d.Hr

  Următoarea hartă este similară cu prima, dar Hallstatt și La Tène sunt marcate pe ea.

  
  Distribuția primilor celți în Europa: culturile Hallstatt și La Tène
  Următoarea hartă arată cât de diferite sunt datele în aceeași Wikipedia. Harta este aceeași, dar datele sunt complet diferite. Nu întâmplător sunt marcate de editorul Wikipedia drept „care au nevoie de clarificări”. Într-adevăr, ele nu se potrivesc deloc cu alte date. Și acesta este principalul articol Wikipedia pe această temă, numit „Celți”.

  
  Zona aproximativă de așezare a triburilor celtice din Europa.
  Zona de așezare a celților în anii 1500-1000 este evidențiată cu albastru. BC.; roz - în 400 î.Hr
  Ultima hartă arată așezarea triburilor celtice la începutul erei noastre.

  
  Relocarea triburilor celtice în secolul I d.Hr.
  Faptul că „triburile pre-celtice” ale Europei sunt de obicei numite cele care au trăit în Europa înainte de secolul I î.Hr. arată că celții s-au răspândit în Europa abia la începutul erei noastre. Apoi, la sfârșitul erei noastre, războaiele galice ale lui Iulius Caesar au schimbat radical peisajul etnic, tribal al Europei. Potrivit lui Plutarh, aproximativ un milion de gali (după Cezar, aceiași celți) au murit, iar același număr au fost împinși în sclavie. După o serie de istorici, „perioada celtică” în Europa începe din secolul al IX-lea î.Hr., după alții – din secolul al VI-lea î.Hr., după al treilea – se formează în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. Este recunoscut de mulți istorici că populația pre-celtică a Europei, adică ceea ce este în mare măsură legat de R1b, a fost cel mai probabil non-indo-european. Se observă că purtătorii culturii cupelor în formă de clopot nu au fost în niciun caz neapărat strămoșii celților. Acest lucru este în general în concordanță cu faptul că primii celți au fost R1a și nu R1b, ci până la sfârșitul mileniului I î.Hr. conceptul de „Celți” a fost transferat transportatorilor R1b, în ​​teritoriile afișate pe hărțile de mai sus.

  Când istoricii scriu că „în momentul în care celții au fost menționați pentru prima dată în sursele scrise, în jurul anului 600 î.Hr. e., erau deja răspândite în Iberia, Galia și Europa Centrală”, atunci trebuie să se înțeleagă că oricine poate fi numit aici „celți”. Nu există criterii pentru „celți” în astfel de descrieri. Cu alte cuvinte, acest citat spune de fapt că înainte de secolul al VI-lea î.Hr. în Europa trăiau diferite triburi. Este clar că acest lucru este dincolo de orice îndoială. O mișcare a KKK în toată Europa a avut loc de acum 4800 de ani și, în orice caz, până la sfârșitul mileniului II î.Hr. Dar nu erau celți după multe criterii. Ei nu se încadrează în definiția celților.

  Se știe că cuvântul „celtic” a intrat în limba engleză în urmă cu doar trei sute de ani, pentru a se referi la un grup similar de limbi din Irlanda, Scoția, Țara Galilor, Cornwall și Bretania. Înainte de aceasta, acest termen avea un sens extrem de restrâns, precum zeci și sute de nume ale altor triburi antice. De atunci, acest termen – „celții” – a fost folosit pentru a se referi la un set de grupuri etnice, iar, de exemplu, „gaul” pentru a se referi la un popor, un trib. Acceptând o astfel de clasificare, devine clar că acești termeni nu sunt identici și unul nu poate fi înlocuit cu celălalt, deși citatul din cartea lui Iulius Caesar „Note despre războiul galic” este obișnuit - „... triburi care în propria lor limbă se numesc celți, dar la noi - fiere. Se poate face o analogie că „există popoare care se numesc ruși în limba lor și slavi în a noastră”. Sau vice versa. Cu toate acestea, mulți oameni jonglează cu aceste concepte, înlocuind cu ușurință unul cu altul.

  Un exemplu tipic. În cartea „Biografiilor” lui Plutarh, în al treilea volum din secțiunea „Camille” povestește despre celebra poveste a cântăririi unei mii de lire de aur. Acest aur era o răscumpărare pe care romanii învinși trebuiau să o dea galilor, conduși de conducătorul lor Brennus. S-a întâmplat în 390 î.Hr. Iată cum ne spune despre asta traducerea rusă din cartea lui Plutarh:
  

  Lucrurile nu au stat însă mai bine nici pentru cei asediați: foamea s-a întețit, lipsa știrilor despre Camille, de la care nu a apărut nimeni, era crunt deprimantă, întrucât fiere a păzit vigilent orașul. Deoarece ambele părți erau în dificultate, au început negocierile - mai întâi prin intermediul gardienilor, cel mai adesea comunicând între ele. Apoi, când autoritățile au aprobat inițiativa lor, Brennus și tribunul militar Sulpicius s-au întâlnit și au convenit ca romanii să plătească o mie de lire de aur și fiere, după ce a primit o răscumpărare, va părăsi imediat orașul și posesiunile romane. Aceste condiții au fost confirmate printr-un jurământ, dar când a fost adus aurul, celti s-a comportat necinstit, la început încet, apoi înclinând deschis cântarul. Romanii erau indignați, iar Brenn, parcă și-ar fi batjocorit, și-a desfăcut sabia împreună cu cureaua și a aruncat-o pe cântar. "Ce este?" întrebă Sulpicius. „Vai de învinși, asta este!” a răspuns Brenn. Răspunsul lui a fost de mult un proverb. Părerile romanilor au fost împărțite: unii au cerut indignați să ia aurul și, întorcându-se la cetate, să îndure asediul mai departe, alții au sfătuit să închidă ochii la această insultă neînsemnată și, dând mai mult decât s-a rânduit, să nu facă. consideră că este o rușine, deoarece prin voința împrejurărilor au convenit în general să-și dea binele, care nicidecum dulce, dar, vai, necesar.

  Vedem aici că galii și celții sunt folosiți interschimbabil. Dar nu a fost cazul în original, aceasta este libertatea traducătorului. În traducerea în engleză a acestei povești a lui Plutarh, nu există deloc cuvânt „celți”, ci doar galii. Plutarh a trăit, după cum s-a arătat mai sus, în 46-127 de ani. anunț. Dar aceeași poveste a fost descrisă de Livy cu aproape o sută de ani înainte de viața lui Plutarh (Titus Livius Patavinus, 59 î.Hr. - 17 d.Hr.) în Ab Urbe Condita Libri, Liber V:
  

  Sed ante omnia obsidionis bellique mala fames utrimque exercitum urgebat, galos pestilentia etiam, cum loco iacente inter tumulos castra habentes, tum ab incendiis torrido et uaporis pleno cineremque non puluerem modo ferente cum quid uenti motum esset. Quorum intolerantissima gens umorique ac frigori adsueta cum aestu et angore uexati uolgatis uelut in pecua morbis morerentur, iam pigritia singulos sepeliendi promisce aceruatos cumulos hominum urebant, bustorumque inde Gallicorum nomine insignem locum fecere. Indutiae deinde cum Romanis factae et conloquia permissu imperatorum habita; in quibus cum identidem Galli famem obicerent eaque necessitate ad deditionem uocarent, dicitur auertendae eius opinionis causa multis locis panis de Capitolio iactatus esse in hostium stationes. Sed iam neque dissimulari neque ferri ultra fames poterat. itaque dum dictator dilectum per se Ardeae habet, magistrum equitum L. Valerium a Veiis adducere exercitum iubet, parat instruitque quibus haud impar adoratur hostes, interim Capitolinus exercitus, stationibus uigiliis fessus, superatis tamen humanis omnibus malis cum famem unam natura uinci non sineret, stationibus uigiliis fessus de die prospectans ecquod auxilium ab dictatore appareret, postremo spe quoque iam non solum cibo deficiente et cum stationes procederent prope obruentibus infirmum corpus armis, uel dedi uel redimi se quacumque pactione possint iussit, iactantibus non obscure Gallis haud magna mercede se adduci posse ut obsidionem relinquant. Tum senatus habitus tribunisque militum negotium datum ut paciscerentur. Inde inter Q. Sulpicium tribunum militum et Brennum regulum Gallorum conloquio transacta res est, et mille pondo auri pretium populi gentibus mox imperaturi factum. Rei foedissimae per se adiecta indignitas est: pondera ab Gallis allata iniqua et tribuno recusante additus ab insolente Galo ponderi gladius, auditaque intoleranda Romanis uox, uae uictis.

  După cum putem vedea, nici cuvântul „celți” nu este folosit de Livy. Apropo, ultimele două cuvinte sunt celebrele „vai celor învinși”, pronunțate de Brenn, într-o versiune arhaică a latinei. Acum aceste cuvinte sunt scrise vae victis, în traducerea engleză vai de cei cuceriți sau vai de învinși. În cele din urmă, iată versiunea lui Plutarh în traducere în engleză:
  

  Toate acestea însă nu le-au adus nicio uşurare celor asediaţi, căci foametea a crescut asupra lor, iar ignoranţa lor cu privire la ceea ce făcea Camillus i-a făcut să fie abătuţi. Niciun mesager nu putea veni de la el, deoarece orașul era acum atent supravegheat de barbari. De aceea, ambele părți aflându-se într-o astfel de situație, a fost propus un compromis, la început de către avanposturi pe măsură ce s-au întâlnit. Apoi, din moment ce cei de autoritate au considerat că este mai bine, Sulpicius, tribunul militar al romanilor, a ținut o conferință cu Brennus și s-a convenit ca, la livrarea a o mie de lire de aur de către romani, galii ar trebui să plece imediat din oraș și din țară. S-au depus jurăminte conform acestor termeni, iar aurul a fost adus pentru a fi cântărit. Cu exceptia galii au manipulat cântarul, la început în secret, apoi au scos în mod deschis balanța din echilibru. Romanii s-au supărat de asta, dar Brennus, cu un râs batjocoritor, și-a dezbrăcat sabia și a adăugat, curea și toate, la greutăți. Când Sulpicius a întrebat: „Ce înseamnă asta?” „Ce altceva”, a spus Brennus, „dar vai de cei învinși?” iar fraza a trecut deodată într-un proverb. Unii dintre romani s-au înfuriat și au crezut că ar trebui să se întoarcă din nou cu aurul lor și să îndure asediul. Alții au cerut acceptul față de nedreptatea ușoară. Rusinea lor nu consta in a da mai mult, ci in a da deloc. Acest lucru au fost de acord să facă din cauza urgenței; nu era onorabil, dar era necesar.

  După cum puteți vedea, Plutarh nu are cuvântul „celți”, ci doar „gali” și „barbari”. Pentru a fi complet, iată o altă traducere a poveștii lui Plutarh în engleză (The John Dryden Translation, 1683-1686, revizuită în ediția din 1859 de Arthur Hugh Clough, publicată de The Folio Society, 2010):
  

  Într-adevăr, lucrurile nu s-au mai bine cu cei asediați, căci foametea a crescut asupra lor și descurajarea de a nu auzi nimic despre Camillus este imposibil să trimiți pe cineva la el, cetatea era atât de păzită de barbari. Lucrurile fiind în această stare tristă de ambele părți, o moțiune de tratat a fost făcută la început de către unele dintre avanposturi, căci s-a întâmplat să vorbească între ei; care fiind îmbrățișat de conducătorii, Sulpicius, tribunul romanilor, a ajuns la o discuție cu Brennus, în care s-a convenit că romanii depunând o mie de aur, galii la primirea acestuia ar trebui să părăsească imediat orașul și teritoriile. Acordul fiind confirmat prin jurământ de ambele părți, iar aurul a dat naștere galii a folosit tranzacții false în greutăți, la început în secret, dar postfațele au tras în mod deschis înapoi și au tulburat echilibrul; la care romanii plângându-se indignați, Brennus, într-o manieră batjocoritoare și jignitoare, și-a scos sabia și cureaua și le-a aruncat pe amândoi în cântar; iar când Sulpicius a întrebat ce înseamnă asta: „Ce ar trebui să însemne”, spune el, „dar vai de cei cuceriți?” care mai târziu a devenit o vorbă proverbială. Cât despre romani, unii s-au înfuriat atât de mult încât au vrut să-și ia din nou aurul înapoi și să se întoarcă, să îndure asediul. Alții au fost pentru a trece și a disimula o vătămare măruntă, și să nu dea seama că nedemnitatea unui lucru constă în a plăti mai mult decât se cuvenea, din moment ce a plăti orice era în sine o dezonoare la care se supune doar ca o necesitate a vremurilor.

  După cum puteți vedea, din nou doar galii, nici celți. Traducerea academică rusă a arătat o licență inacceptabilă.

  Autorul cărții „Celții și lumea clasică”, care a fost deja menționat mai sus (David Rankin, 1987), permite o libertate similară cu numele triburilor aflate în pragul distorsiunii. După ce a descris povestea cu Brenn, Rankin scrie: „ Romanii... au identificat corect oamenii pe care i-au numit Galli, care și-au atacat orașul în 390 î.Hr.: triburile individuale erau cunoscute după nume, iar numele tribale erau celtic (Romanii au identificat corect oamenii pe care i-au numit galii și care și-au atacat orașul în 390 î.Hr.: anumite triburi erau cunoscute după nume, iar numele triburilor erau celtice).

  De fapt nu este. Același trib al lui Brennus a fost numit „Senones”, iar Livy a scris despre asta în același volum 5, secțiunea 34 (sublinierea adăugată de mine, AAC):
  

  Is quod eius ex populis abundabat, Bituriges, Aruernos,
  Senones, Haeduos, Ambarros, Carnutes, Aulercos exciuit.

  Cuvântul „celți” era cunoscut de Livy, deși în cele 35 de volume supraviețuitoare ale scrierilor sale apare (Celtico) o singură dată. Dar Livy a scris multe despre Celtiberis (Celtiberis), totuși, mai ales în ultimele volume, 34, 35, 39, 40, 41 și 42, cu mai multe referiri la asta. Să continuăm despre care dintre autorii antici au scris despre celți și ce anume.

  Hecateus din Milet (550-476 î.Hr.; alte date ale vieții 550-490). Se pare că el are prima mențiune despre celți, ca oameni care trăiesc în apropierea coloniei grecești Massalia (Marsilia), în sudul Franței. În repovestire (lucrările lui Hecateu nu au fost păstrate), această prezentare arată astfel: „ Sciții trăiesc pe coasta de nord a Mării Negre, la vest de ei - celții, lângă massalioți».

  Herodot din Helicarnas (484-425 î.Hr.). În „Istoria”, în nouă volume, în cartea a II-a („Euterpe”), Herodot scrie: „ ... Râul Istr începe în țara celților din apropierea orașului Pirinei și curge, traversând Europa la mijloc. Celții, în schimb, trăiesc dincolo de Stâlpii lui Hercule, alături de Cynetes, care trăiesc în vestul extrem al Europei. Istresul se varsă în Pontul Euxin, curgând prin toată Europa, unde coloniștii milesieni au întemeiat orașul Istria.».

  În cartea a IV-a ("Melpomene") el repetă - " La urma urmei, Istresul curge prin toată Europa, începând din țara celților - cel mai vestic popor din Europa după Kineți. Așa că Istresul traversează toată Europa și se varsă în mare la periferia Scitiei". (legătură)

  În plus, celții lui Herodot nu sunt menționați în restul volumelor de Istorie. În acest pasaj, după cum vedem, Herodot îi identifică pe celți atât pe Pirinei, cât și pe Dunăre. Se poate doar ghici pe ce bază îi unește, sau mai degrabă îi leagă Herodot, dar cu mâna sa ușoară, istoricii ulterioare au continuat să-i numească celtiberenii din Pirinei, celții din Europa continentală. Istoricii moderni scriu de obicei că, deoarece Herodot este un istoric de încredere și de încredere, știa despre ce scria, așa să fie. Herodot nu a raportat nimic despre limba celților. O bună ilustrare a abordării istoricilor și lingviștilor este raționamentul lui David Rankin din cartea „Celții și lumea clasică” citată mai sus - el a concluzionat că, deoarece Herodot nu a scris nimic despre limba celților, ar trebui să presupunem că limba era indo-europeană (! - AAK), atât în ​​Europa, cât și în Pirinei.

  Polybius (200-118 î.Hr.). Mai departe, celții au fost menționați de istoricul grec Polybius (Polybius, Istoriile), care a trăit în 200-118 ani. î.Hr. A lăsat 39 de volume din Istoriile sale și i-a menționat pe celți în volumele 1, 2, 3, 10, 11, 12, 14, 15, 18 și 34, adesea un cuvânt sau o frază per volum. Așa că, în volumul 1, a menționat „celții” și „celții italieni”, și atât. Volumul 2 spune că „ Celții italieni erau vecini apropiați ai etruscilor și erau adesea asociați cu aceștia". Acest lucru nu i-a împiedicat pe celți" atacă pe etrusci cu o armată mare, îi alungă din câmpia Po și ocupă ei înșiși câmpia". El a mai menționat „ Celții care au ajuns în Etruria", și că romanii" aproximativ 50.000 de celți au fost uciși și cel puțin 10.000 au fost luați prizonieri».

  Începând cu volumul 3, Polybius trece din ce în ce mai mult la referiri la celtiberi, în special în legătură cu războaiele din Pirinei ale lui Hannibal. Polybius a fost un contemporan cu Hannibal (247-183 î.Hr.), intersectându-se cu ultimii 17 ani ai vieții sale și, prin urmare, descrierile sale în multe privințe ar trebui să fie de încredere. Prin volumele 3 până la 34, există o descriere a celtiberienilor ca fiind cei mai mari dușmani ai Romei, o descriere a trădărilor lor atât asupra Romei, cât și asupra lui Hannibal, retrageri și zboruri. În descrierile sale, Iberia și Celtiberia se învecinează. Prin termenul „celți” Polybius descrie de obicei popoarele de la nord de Celtiberia, care trăiesc „pe ambele maluri ale Alpilor”. În descrierile sale Celții trăiesc din râul Narbo, nu departe la vest de Marsilia, și de la gura Ronului, care se varsă în Marea Sardiniei, și până la lanțul Pirineilor până la Marea Exterioară.". Mai departe, " Pirineii îi despart pe celți de iberici».

  În volumul 11, Polybius descrie trupele lui Hannibal, în care „ includeau africani, spanioli, liguri, celți, fenicieni, italieni și greci", adăugând că acestea" oamenii în legile, obiceiurile, limba și în general nu aveau nimic în comun". De aici putem concluziona în mod condiționat că celții, dacă acceptăm că vorbeau limbi indo-europene, nu înțelegeau limba ligurienilor, spaniolilor (basci?), italienilor (limbi non-indo-europene?) și altora. Volumul 12 menționează din nou ligurii, celții și iberii ca popoare diferite. Volumul 14 descrie moartea a peste 4.000 de celtiberi, mercenari ai Cartaginei, în luptă și în zbor. Pe alte pagini ale aceluiași volum sunt menționate decesele a 10.000 și 30.000 de celtiberi. Aceleași descrieri continuă și în volumele ulterioare. Spre deosebire de celtiberieni, celții sunt descriși de Polybius ca „cu un caracter liniștit și ordonat” (vol. 34).

  Iulius Cezar (102-44 î.Hr.). În Notele sale despre războiul galic, Cezar scrie multe despre gali și aproape nimic despre celți. Poate că asta se datorează faptului că chiar la începutul cărții el a făcut aceste nume sinonime, scriind - " Galia în totalitatea sa este împărțită în trei părți. Într-unul dintre ei locuiesc belgienii, în celălalt aquitanii, în al treilea semințiile care în propria lor limbă se numesc celți, dar la noi se numesc galii.". În general, această carte conține puține informații despre celți.

  Dionisie din Halicarnas (60-7 î.Hr.). În cartea sa Roman Antiquities (Roman antiquities) el menționează Keltika.

  Strabon (63 î.Hr. - 24 d.Hr.). În lucrarea sa principală „Geografie”, Strabon a subliniat: Regiunile de dincolo de Rin, orientate spre est și situate dincolo de teritoriul celților, sunt locuite de germani. Acestea din urmă diferă puțin de tribul celtic: sălbăticie mai mare, statură și păr mai deschis, în toate celelalte privințe sunt asemănătoare: ca fizic, maniere și mod de viață sunt așa cum am descris celți. De aceea, mi se pare, romanii i-au numit și germani, parcă dorind să arate că sunt „adevărați” Galați. La urma urmei, cuvântul „germani” în limba romanilor înseamnă „autentic”.

  O declarație interesantă a lui Strabon cu privire la denumirile mixte „celtiberieni” sau „celto-sciții”: „ Afirm, în conformitate cu părerea elenilor antici, că, așa cum popoarele cunoscute din țările nordice au fost numite cu același nume de sciți sau nomazi, așa cum le numește Homer, și mai târziu, când și țările occidentale au devenit cunoscuți, locuitorii lor erau numiți celți și iberi sau mixți celtoiberi și celto-sciții, deoarece, din ignoranță, popoarele individuale din fiecare țară au fost aduse sub un singur nume comun.».

  Acest lucru poate fi înțeles în două moduri - fie Strabon îi consideră pe celți ca fiind sciți, fie celtiberenii și celto-sciții nu sunt înrudiți cu celții și sunt pur și simplu rezumați sub un nume deja cunoscut, de care Strabon își bate joc de râs. Yu.N. Drozdov în cartea sa „Etnonimia turcească a popoarelor antice europene” (Moscova, 2008, p. 168) încearcă de asemenea să descifreze această afirmație a lui Strabon: „ cu alte cuvinte, celții au fost numiți mai întâi celto-sciți, deoarece aparțineau poporului sciți deja cunoscut.».

  Diodor Siculus (90-30 î.Hr.). În Bibliotheca Historica, istoricul grec Diodorus Siculus a scris că, după ce a ucis inamicul, celții „ ei le taie capetele și le atârnă de gâtul cailor, iar când îi aduc acasă, îi bat în cuie la intrările locuințelor lor. Ei țineau capete tăiate ale dușmanilor învinși în ulei de cedru... Și unii se lăudau că nu vor da aceste capete nici pentru aceeași cantitate de aur în greutate...».

  Plutarh (46-127 d.Hr.). Mai sus erau fragmente din scrierile lui Plutarh, deși sunt despre gali, și nu despre celți. După cum sa indicat, din punct de vedere tehnic, acestea ar putea fi concepte diferite, cum ar fi slavii și polonezii. Dar numele „celți” îi era cu siguranță familiar lui Plutarh, deși l-a folosit doar de câteva ori. De exemplu, în biografia lui Marcus Cato, Plutarh a scris că Cato a fost „chemat la vecinii săi, numiți celtiberi, pentru ajutor” (Cato a apelat la vecini, numiți celtiberieni, pentru ajutor). În biografia lui Caius Marius, Plutarh a scris - „... țara celților... la acea parte a Sciției care este lângă Pont” (țara celților... [se referă] la acea parte a Sciției care [este] lângă Marea Neagră), din nou, ca un număr de autori antici, care leagă celții de sciții. Și mai departe - „întreaga armată a fost numită cu numele comun de celto-sciți” (întreaga armată a fost numită cu numele comun al celto-sciților).

  Iordania (secolul al VI-lea e.n.). Se știu puține lucruri despre Iordan și s-ar putea să nu se știe deloc dacă nu și-ar fi menționat numele în scrierile sale. În cartea Getica (un alt nume este De origine actibuscque Getarum, sau „Despre originea și faptele geților”), el a menționat războinicii celtici ca parte a armatei Vezigot, dar acestea sunt deja timpuri târzii - Attila și împăratul Valentinian: „ Și acum Theodorides, regele Vezegoților, scoate o armată nenumărată; lasand acasa patru fii si anume: Frederic si Eurich, Retemer si Himnerit, ia cu el sa participe la lupte doar pe batranii prin nastere, Thorismud si Teoderic. Armata este fericită; Din partea romanilor, o mare prevedere a dat dovadă de patricianul Aetius, care era responsabil pentru partea hesperiană a imperiului; de pretutindeni strângea războinici, pentru a nu părea inegal împotriva unei mulțimi feroce și nenumărate. A avut astfel de unități auxiliare: franci, sarmați, armoricieni, litiți, burgunzi, sași, riparioles, brioni - foști soldați romani, și apoi deja printre trupele auxiliare, și mulți alții ambii din Celticii si din Germania».

  În limba originală, arată astfel: ...producitur itaque a rege Theodorido Vesegotharum innumerabilis multitudo; qui quattuor filios domi dimissos, id est Friderichum et Eurichum, Betemerim et Himnerith secum tantum Thorismud et Theodericum maiores natu participes laboris adsumit, felix procinctum, auxilium tutum, suave collegium habere solacia illorum, quibus delectat ipsa etiam simul discriminate, subire a vero Roman parte discriminate tanta patricii Aetii providentia fuit, cui tunc innitebatur res publica Hesperiae plagae, ut undique bellatoribus congregatis adversus ferocem et infinitam multitudinem non impar occurreret. hi enim adfuerunt auxiliares: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundiones, Saxones, Ripari, Olibriones, quondam milites Romani, tunc vero iam in numero auxiliarium exquisiti, aliaeque nonnulli Celticae națiunile din Germania...
  

  
  Și acum, după o analiză atât de detaliată a formei în care autorii antici i-au menționat și descris pe celți, ajungem la problema principală a prezentării noastre: de unde au venit celtii? Ce oameni, și anume clanul, i-au născut? Cu ce ​​persoane anterioare, gen, populație sunt înrudiți genetic? De unde a venit limba celtică? Care era limba asta?

  Este clar că nicio națiune nu apare de nicăieri, precum și limba ei. Celții ar fi trebuit să aibă un haplogrup predominant, sau subcladă, care are mii de ani în urmă și să asocieze aproape fără ambiguitate haplogrupurile și limba cu ramura lor corespunzătoare din sistemul de genealogie ADN, de la care legarea regională a celților sau a celor care au devenit acest lucru. Numele, aproape fără ambiguitate, pare să numească autorii clasici și este posibil ca aceștia să fi început să-și numească nu pe ei înșiși, ci pe cei care și-au purtat numele mai multe secole după celții originali, „adevărați”.

  Și cine ar putea fi acești celți „originali”, „adevărați”? Pentru coerența și istoricitatea prezentării, trebuie să acceptăm faptul că celții „originali” au fost primii purtători înregistrați ai culturii Hallstatt, al cărei cimitir a fost descoperit la Hallstatt, la sud-est de Salzburg modern din Austria, și datat cu aproximativ 700 î.Hr. În următoarele trei sau patru secole, celții s-au răspândit ca focul de pădure în direcții diferite, iar această răspândire nu a fost în primul rând fizică, ci mai degrabă, a fost răspândirea limbii, culturii și tehnologiei lor indo-europene. Aceasta, la rândul său, duce la poziția importantă că limba în acele vremuri în Europa nu era indo-europeană, altfel de ce s-a răspândit acolo în propriul mediu lingvistic. Așa, desigur, a fost, iar faptul că limba în Europa la acea vreme nu era indo-europeană este evidențiat de diverse date - și de abundența limbilor non-indo-europene în Europa la acea vreme. și mai devreme și, cel mai important, lipsa generală de date care în Europa în mileniul II î.Hr. au existat limbi IE, pe lângă limbile IE ale purtătorilor anterior expulzați ai haplogrupului R1a, care au transferat aceste limbi în Câmpia Rusă și mai departe în Anatolia-Mitanni, Iran, India la mijlocul mileniului II. î.Hr.

  De aceea am menționat mai sus că autorii clasici puteau deja numi celți nu celți „originali”, ci pe cei care și-au purtat numele mai departe secole mai târziu. Era deja limba celților „dobândită”. După cum se va arăta mai jos, aceasta este una dintre numeroasele confuzii cu privire la originea celților și limba lor. Istoricii duc limba indo-europeană adusă de celții „dobândiți” în, să zicem, Iberia și proclamă că această limbă IE a existat din cele mai vechi timpuri și a fost vorbită de vorbitorii culturii cupei în formă de clopot (KKK) doi. mii de ani înainte.

  
  Obiecte culturale de cupe în formă de clopot
  Un exemplu tipic al acestei abordări este cartea recentă The Celts from the West: The Bronze Age Revisited and the Arrival of the Indo-Europeans in Atlantic Europe (2013, Oxbow Books, 237 pp., eds. Johm T. Koch, Barry Cunliffe). ), care recunoaște că în Conform vederilor stabilite, Europa atlantă în epoca bronzului era în întregime non-indoeuropeană, dar se susține că limba celtică a apărut acolo și a fost în epoca bronzului. De unde a venit rămâne un mister, dar editorii cărții susțin că nu este din cultura Hallstatt și La Tène din Europa Centrală din Epoca Fierului. Unde și cine a adus-o - din nou, cartea este multă fantezie. Cartea nu oferă date în acest sens.

  Deci, vorbind despre originea „primilor” celți, observăm că limba lor era limba indo-europeană, care la acea vreme era caracteristică haplogrupului R1a, dar nu haplogrupului R1b. În Europa, unde limba celtică a început curând să se răspândească ca un „incendiu de pădure”, populația de la acea vreme aparținea în mare măsură haplogrupului R1b, principalul haplogrup al KKK. Cu alte cuvinte, timpul din aproximativ secolul al VII-lea până în secolul al IV-lea î.Hr. - acesta este momentul formării limbii indo-europene „celtice” ca lingua franca a Europei Centrale. De ce s-a întâmplat asta? Aparent, tehnologie metalurgică avansată, decorațiuni uimitor de frumoase, multe în „stilul animal” tradițional scitic, care sugerează din nou haplogrupul R1a al primilor celți.

  De unde au primit primii celți limba indo-europeană și care este sursa haplogrupului lor R1a? Cea mai simplă și mai rezonabilă explicație este aceea că primii celți, purtători ai haplogrupului R1a și care, bineînțeles, vorbeau limba IE, au ajuns prin migrație dinspre est, din Câmpia Rusă, la sfârșitul mileniului II sau începutul mileniului I î.Hr. e. Candidații pentru aceasta pot fi cel puțin o duzină de ramuri ale haplogrupului R1a, așa cum este prezentat mai jos. Cu alte cuvinte, au existat o mulțime de candidați pentru primii „celți” din Europa care vorbeau limbi IE. Și apoi - vorbitorii R1b adoptă limba și o poartă prin Europa. În același timp, nu a fost deloc necesară înlocuirea sau distrugerea fizică a celor de la care limba a fost adoptată. Atunci este clar de ce autorii antici i-au menționat pe sciți în legătură cu teritoriul așezării celților și au menționat teritoriile până la Marea Neagră.

  În acest sens, se poate face o referire la cartea lui V.E. Eremenko „”Valul celtic” și cultura Zarubinets. Experiență în reconstrucția proceselor etnopolitice din secolele III-I. î.Hr. în Europa Centrală și de Est „(Sankt. Petersburg, 1997), și rezumatul tezei sale de doctorat ( Eremenko V.E. Procesul de latenizare a comunităților arheologice în perioada preromană târzie a Europei de Est și formarea culturii Zarubintsy. Rezumatul candidatului. ist. Științe. L. 1990). Potrivit autorului, V. Eremenko, unele descoperiri ale culturii Pomeranian, care este considerată de un număr de cercetători ca proto-slavă, au analogi în Laten. Adevărat, autorul le consideră drept posibile dovezi ale „contactelor dintre populația pomeraniană și celți”, aparent nici măcar nu presupun că Pomorii s-ar putea dovedi a fi aceiași celți. După cum notează V. Eremenko, luarea în considerare a cronologiei antichităților La Tène din Ucraina transcarpatică și un studiu detaliat al analogilor datați ai descoperirilor transcarpatice, determinarea datelor înguste ale complexelor existente ne permite să concluzionam că primele contacte cu lumea celtică a avut loc în secolele V-IV. î.Hr., adică la cel puțin 200-300 de ani de la apariția „celților inițiali” la Hallstatt.

  Un mesaj interesant de la Plutarh este că ofițerul de informații roman, mergând în tabăra cimbrilor, a învățat limba celtică și s-a îmbrăcat în felul celtic (citat de V. Eremenko, aft. cand. diss.). Deoarece originea cimbrilor rămâne necunoscută, iar I.L. Rozhansky îi face referire la purtătorii haplogrupului R1a, care au sosit din est în Europa Centrală ( Rozhansky I.L. Misterul Cimbrilor. Experiență de investigare istorică și genealogică. Buletin de genealogie ADN, vol. 3, nr.4, 2010, p. 545-594), atunci „urma lui R1a” este din nou vizibilă în originea celților.

  Astfel, propunem o soluție la problema originii limbii indo-europene a primilor celți din cultura arheologică Hallstatt și a mecanismului de distribuție a acesteia ca lingua franca a Europei. Acest lucru a coincis în timp cu distrugerea imperiului etrusc și formarea Romei antice.

  Există și alte indicii despre originea primilor celți? Imediat trebuie să lăsăm deoparte toate descrierile anticilor celți de către clasici. Niciuna dintre ele nu este potrivită în acest scop, niciuna dintre ele nu privește originea celților sau limba lor.

  Luați în considerare sursele moderne despre celți, care includ deja date arheologice și lingvistice. Este izbitor cât de sărace sunt datele lingvistice privind limba (sau limbile) celtică. Toate sursele repetă propunerea despre natura indo-europeană a limbii celtice, dar fie complet nefondată, fie menționând izoglosele corespunzătoare din mers, fie fantezează necontrolat despre sursele rădăcinilor IE în limba celtică. Să aruncăm o privire la următoarele cărți ca exemple:

  — Christian-J. Guyonvarc'h, Françoise Le Roux (1995). La civilization celtique Payot, 285 p.
  — Theodor Mommsen (1909). Istoria Romei. Ediția 2010, Moscova, „Veche”, 383 pagini.
  — Jean-Louis Brunaux (2008). Les Gaulois, Les Belles Lettres, Paris; Ediție rusă de Jean-Louis Bruno. Gali, Moscova, „Veche”, 2011, 399 p.
  — Nora Chadwick (1971). Celtii. Londra. Societatea Folio, 317 p.
  — Gudz-Markov, A.V. (2004). indo-europeni din Eurasia și slavi. Moscova, „Veche”, 231 pagini.
  - și mai multe articole despre lingvistica celtică în presa academică.

  Deci, ce este acolo despre originea celților și limba lor?

  Cartea lui Guyonvarch și Leroux conține multe remarci critice, cum ar fi „ Celtic este o denumire greșită”, că etnonimul celți desemnează un ansamblu de grupuri etnice (în timp ce etnonimele gali, bretoni, galateni sunt folosite pentru a se referi la diferite popoare). În mod caracteristic, autorii scriu sincer - " nu știm ce limbă se vorbea în Galia înainte de limbile celtice". Mulți alți autori, fără să bată pleoapa, scriu că în Europa „pro-celții” au vorbit limbi indo-europene de mii de ani. Citate (din cartea lui Guyonvarch și Leroux):

  1. Celții au făcut parte din invadatorii care se mișcau în valuri succesive, mai ales din mileniul II î.Hr., iar celta este cea mai veche limbă din Europa de Vest căreia i se poate asocia o anumită regiune geografică.

  2. Celții trebuie să fi fost precedați de „protocelți”. Totuși, nu avem absolut nicio idee cum s-a întâmplat totul între mileniile al V-lea și al IV-lea î.Hr., într-o epocă ale cărei singure arhive sunt chineze, egiptene sau mesopotamiene.

  3. Mulți arheologi francezi consideră încă mai convenabil să datați apariția celților în Galia în jurul anului 500 î.Hr. e., care cu greu lasă ultima dată în secolul III. î.Hr. ajunge în Pirinei și în Marea Mediterană, ca să nu mai vorbim de Marea Britanie și Irlanda. Datarea lingvistică, dimpotrivă, sugerează că celții erau deja prezenți în Europa de la sfârșitul mileniului III î.Hr.

  4. În raport cu totalitatea studiilor indo-europene, celtologia bate un fel de „record” (negativ), atât datorită unui număr nesemnificativ de specialişti (care proveneau iniţial din alte discipline: greacă în Franţa şi sanscrită în Germania – datorită la faptul că limbile celtice sunt marginale doar la câteva universități din Europa de Vest) și la fragmentarea dialectală extremă a limbilor celtice moderne.

  5. Substratul preceltic al Europei de Vest poate fi definit în cel mai bun caz și cu cele mai mari precauții numai în raport cu toponimele. Și care a fost acest substrat? Nimeni nu va spune asta.

  6. Studiul straturilor lingvistice dă, de asemenea, multe: fără el, habar n-am avea despre răspândirea limbilor celtice în toată Europa.

  7. Una dintre cele mai fantastice speculații îi aparține lui Polibiu, care povestește în cel mai serios mod că săbiile galilor, de îndată ce lovesc, se îndoaie și se răsucesc, astfel încât războinicul trebuie să le îndrepte. Această afirmație este în contradicție absolută cu abilitățile uimitoare ale metalurgiștilor celtici. Informații care ni se par eronate au intrat în anale pentru că la momentul întocmirii lor nimeni nu s-a gândit să le verifice. De exemplu, în secolul al V-lea. î.Hr. Herodot a localizat izvoarele Dunării în regiunile celților, iar Hecateus din Milet a susținut că Marsilia (Massalia) a fost fondată în Liguria. ... Totuși, nu se poate pune problema vreunei lămuriri, întrucât în ​​secolul al IV-lea grecii distingeau doar patru barbari (adică cei care nu vorbeau greacă): celții, sciții, perșii și libienii.

  8. Cu atât mai puțin grecii acordau importanță diferențelor interne, iar savanții moderni se complau doar în auto-amăgire, încercând să găsească în terminologia greco-latină diferența dintre Celtae, Galatae și Galli. Galateni este numele grecesc al galilor și nimic mai mult: ei nu au locuit neapărat în Galația din Asia Mică; iar Galli este numele latin al galilor. Dar Celtae sunt și gali din Galia.

  9. De multe ori se preferă să se vorbească de „proto-celți”, iar acest termen indică nu atât faptele, cât lipsa documentației și costurile metodologiei. ... Scopul acestui termen, vrând-nevrând, trebuie restrâns, deoarece sugerează un anumit proces de formare, neconfirmat de nicio dată arheologică sau lingvistică. Dotten, sceptic din fire și puțin înclinat către ipoteze originale, în manualul său vorbește direct despre „celții din epoca bronzului”, și despre un arheolog atât de mare precum Henri Hubert, căruia îi suntem datori pentru singura încercare de sinteză în acest sens. zonă, a pierdut mult timp încercând să găsească în Galia urme lingvistice sau toponimice ale primei invazii celtice.

  10. Arderea funerară, care era cel mai caracteristic rit al epocii Hallstatt, a fost înlocuită cu înmormântarea în pământ, care a devenit general acceptată în perioada La Tène, deși nu se pot produce modificări în componența etnică a populației din aceste epoci. detectat. Totuși, Cezar, vorbind despre magnificele rituri funerare ale galilor, nu uită să menționeze incendii, în timp ce cele mai arhaice texte irlandeze, posibil influențate de creștinism, nu fac aluzie niciun cuvânt despre ele. Celții au luat parte la răspândirea culturii Hallstatt și au fost purtătorii acesteia, au fost și purtătorii culturii La Tène. Dar ce ar trebui să vă gândiți despre toate acestea și ce concluzii să trageți dacă, așa cum pare evident, de la epoca bronzului până la Hallstatt și La Tène nu au existat schimbări în componența populației?

  11. Geografia lumii celtice nu este greu de descris, cel puțin dacă este vorba doar de întrebări generale. După o perioadă de presupuse invazii indo-europene, Europa Centrală, în special Boemia, a devenit principalul centru de expansiune - aceasta a avut loc la joncțiunea erelor Hallstatt și La Tène. ... În orice caz, urme incontestabile ale prezenței celților se găsesc în vestul și sudul Poloniei, în Ungaria și în Balcani, unde înaintarea celților a mers de-a lungul Dunării. Dar principala zonă a așezării lor de la Hallstatt până la sfârșitul La Tène a fost Galia ca atare de la Canalul Mânecii până la Mediterana, de la Atlantic până la Alpi și Rin și, potrivit lui Titus Livy... de acolo valuri de cuceritori au inundat Pădurea Neagră și nordul Italiei.

  Oricum ar fi, invazia celtică a ajuns în scurt timp în Peninsula Iberică, nordul Italiei, sudul Franței, toate regiunile Rinului de la Elveția până în Olanda și, probabil din Belgia, insulele Britanice, care erau apoi destinate să devină ultimele. şi numai refugiu al celţilor. Pe de altă parte, grecii și romanii ne-au adus dovezi ale invaziilor celtice în Italia și Balcani. Materialul celtic este prezent în Polonia, România, Iugoslavia, Bulgaria; Urme celtice se găsesc chiar până la Odesa...

  12. La joncțiunile lumilor celtice și germanice, este imposibil să se stabilească cu suficientă claritate unde încep celții și unde se termină germanii. Și totuși, în afară de vechea lor rudenie indo-europeană, o unitate lingvistică sau culturală celtico-germanică nu a existat niciodată.

  13. Limbile celtice aparțin grupului „italo-celtic” de limbi indo-europene; ele sunt împărțite în două ramuri, fiecare având propria sa trăsătură distinctivă: lingual (labiovelar) indo-european rotunjit *kw- se reduce la spatele lingual /X/ în goidelic și labial /p/ în engleză. *ekwo-s (lat. equus) „cal” a devenit ech în irlandeză veche și epo-s în galică. Prin urmare, Goidels sunt numiți „Q-Celts”, iar britanicii și galii sunt numiți „P-Celts”. Dar adevărata clasificare este morfologică. De asemenea, este cronologic prin faptul că contrastează limbile celtice insulare, cunoscute încă de la sfârșitul antichității (noile limbi celtice), și limbile celtice continentale, care au dispărut înainte de începutul Evului Mediu.

  14. Iată o scurtă definiție a indo-europeanului de la Jean Haudry (Jean Haudry, L'indo-européen, Paris, 1980, p. 3): notat în majoritatea limbilor Europei și în multe limbi ale Asia.

  15. Slăbiciunea ireparabilă, sau mai degrabă rolul anormal de mic al limbilor celtice în majoritatea, dacă nu în toate, lucrările de studii indo-europene este un fapt care trebuie subliniat de la începutul unei revizuiri a acestui subiect. Ca să nu mai vorbim de faptul că celtologii care se specializează în limbi antice și ocupă un loc la universitate pot fi numărați pe degetele unei mâini, cel puțin în Franța, și este greu de spus că cercetările lor sunt respectate și susținute.

  16. Limbile insulare sunt opuse cronologic celticei continentale, mai des numite galică de dragul simplității terminologiei. Dar această opoziție nu este morfologică și nici măcar geografică: galia aparține grupului briton. Această opoziție este cronologică: astfel, suntem de acord să numim limba mai sus menționată celtică antică. De fapt, vorbim despre o limbă sau un grup de limbi care au fost vorbite nu numai în Galia, ci și în alte zone ale Europei locuite de celți. Numele „gaulish” indică doar zona în care această limbă a fost mai bine conservată și a durat mai mult. De fapt, va trebui să vorbiți despre celtic. Deci, celta a fost vorbită și în Belgia, Elveția și Renania, unde popoarele germanice, de exemplu, trevirii, erau evident celtizate; în Galia Cisalpină, unde latina a luat rădăcini în cele din urmă abia în secolul I. anunț; în Spania, Europa Centrală, pe litoralul Mării Negre și în Asia Mică. Celtiberica în Spania, galata în Asia Mică, în măsura în care sunt identificabile din puținele urme rămase din ele, sunt limbi continentale celtice și nu par să se deosebească prea mult de celta vorbită în Galia belgiană sau printre helveți.

  17. Documentele directe, toate epigrafice fără excepție (nu există un singur text celtic analog textelor scriitorilor clasici, care s-ar transmite prin tradiția scrisă până în Evul Mediu timpuriu), constau în inscripții scurte (sunt aproximativ trei sute). în total), preponderent funerar, și uneori dedicatoriu, descoperit între nordul Italiei, sudul Franței și Spania, unde influența clasică a determinat originea scrierii bazate pe alfabetul grecesc, latin, iberic sau leponțian (etrusc). Descoperirea unei inscripții galice în Belgia sau în Germania de Vest sau de Sud ar fi un eveniment filologic semnificativ, deloc de sperat.

  18. Lista limbilor celtice: Goidelic - irlandeză; gaelic scoțian; Mank (dispărut în prima jumătate a secolului XX); britanic - galic sau celtic antic (disparut în secolul al V-lea d.Hr.); galeză; Cornish (stins la sfârșitul secolului al XVIII-lea); Breton.

  Un număr atât de mare de citate sunt aici pentru a crea o anumită „amorsare a pânzei”, asupra căreia se pot impune acum considerații dictate de genealogia ADN. Să trecem prin câteva dintre citatele de mai sus.

  1. Citatul este de fapt despre faptul că limba indo-europeană, celtică, a apărut în Europa nu mai devreme de începutul mileniului I î.Hr. Acest lucru este în concordanță cu presupunerea noastră că această limbă a fost adusă în Europa de migranții din haplogrupul R1a vorbind limbi IE. Aceasta a fost relocarea Europei de către vorbitorii R1a și întoarcerea limbilor indo-europene în Europa.

  2. Celții trebuie să fi fost precedați de „proto-celți”. Această prevedere poate fi interpretată în două moduri. Dacă vorbim despre celții „originali”, purtători R1a sosiți din est, atunci „proto-celții” sunt de fapt proto-slavi, sau alți purtători R1a, precum sciții. Dacă vorbim despre celții „secundari” care au purtat limba IE în toată Europa, atunci aceștia sunt în principal purtători ai haplogrupului R1b, iar „proto-celții” sunt descendenții culturii cupelor în formă de clopot care au ajuns în Pirinei și mai departe pe continent începând cu 4800 de ani în urmă, de la începutul mileniului III î.Hr. Când autorii scriu: Cu toate acestea, nu avem absolut nicio idee cum s-a întâmplat totul între mileniile al V-lea și al IV-lea î.Hr.”, adică acum 7-6 mii de ani, atunci genealogia ADN-ului dă un răspuns foarte clar: peisajul etnic și tribal (haplogrup) din Europa era complet diferit, nu existau purtători R1b în Europa, ei erau în acel moment pe Câmpia Rusă și în Caucaz, îndreptându-se treptat către Anatolia și teritoriul viitorilor sumerieni, iar în Europa au trăit, în special (și, probabil, în special) purtători ai haplogrupurilor R1a, I1, I2, G, care în două mii. anii vor fi forțați sau distruși de către transportatorii care sosesc ai haplogrupului R1b, care vor deveni „celții” din Insulele Britanice la sfârșitul vechii ere și la începutul noii ere. Aceasta este limba lor, în Insulele Britanice, numită atunci „limbi celtice” (vezi paragraful 18 de mai sus).

  3. Datele lingvistice, dimpotrivă, sugerează că celții erau deja prezenți în Europa de la sfârșitul mileniului III î.Hr.. Deoarece vorbim în mod specific despre limbile indo-europene, atunci sub „Celți” aici ar trebui să luăm purtătorii R1a în Europa. Și apoi, firește, cu 4500-4000 de ani în urmă, „celții” ca R1a trăiau în Câmpia Rusă, erau arieni și se îndreptau deja în această calitate spre sud, spre Caucaz, spre Anatolia, Mitanni și mai departe spre Arabă. Peninsula, la sud-est, pentru a deveni arieni Avestani, la est, pentru a crea cultura Andronovo, Sintashta, și apoi mergeți în Hindustan. Este clar că „datele lingvistice” de aici pur și simplu nu se pot referi la limbile non-indo-europene ale Europei, deoarece acestea nu erau „celtice”.

  6. Acest paragraf se referă la „ difuzarea limbilor celtice în toată Europa". Într-adevăr, răspândirea excepțional de rapidă a celților în toată Europa se datorează mai mult difuzării rapide a limbilor decât migrației fizice a oamenilor care vorbeau limbi străine, care cu greu ar fi fost pașnică.

  9. ... Am pierdut mult timp încercând să găsesc urme lingvistice sau toponimice ale primei invazii celtice în Galia. Vezi paragraful 6. Nu a existat nicio „invazie” celtică, cu excepția sosirii purtătorilor haplogrupului R1a din est ca celți „originali”. Răspândirea limbii, culturii, tehnologiei celtice în a doua jumătate a mileniului I a fost destul de pașnică și eficientă. Aparent, condițiile culturale și economice adecvate pentru tranziția Europei la limbile indo-europene s-au maturizat.

  10. Arderea funerară, care a fost cel mai caracteristic rit al epocii Hallstatt, a fost înlocuită cu înmormântarea în pământ, care a devenit general acceptată în perioada La Tène, deși nu pot fi detectate modificări în componența etnică a populației din aceste epoci.. Este posibil ca aceasta să fi fost o consecință directă a trecerii caracteristicilor culturale de la R1a, „celții originari” din Hallstatt, la R1b, celții „dobândiți”. După cum știți, proto-slavii au ars morții timp de câteva mii de ani.

  13. ... Contrastează limbile celtice insulare, cunoscute încă de la sfârșitul antichității (noile limbi celtice), și limbile celtice continentale, care au dispărut înainte de începutul Evului Mediu. Deoarece limbile insulare sunt acum considerate limbi celtice, lingviștii atribuie principalele concluzii despre structura lor și modelele de adăugare a acestora. Celtic continental, după cum reiese din acest paragraf și care, poate, erau cel mai apropiat de proto-slavi, au dispărut.

  În cartea lui Theodor Mommsen (1909) „Istoria Romei”, care i-a adus autorului Premiul Nobel, celții sunt cu greu pomeniți. Se relatează că în secolul al IV-lea î.Hr. pe Peninsula Apenină apare un puternic trib de celți, care aparținea „tribului indo-european”, că „în vremuri imemoriale au ocupat spațiul Franței de astăzi”, iar în continuare este descris modul în care galii au ocupat Roma, repetând descrierea lui Plutarh. Acesta este, de fapt, tot ce are Mommsen despre celți. Mommsen nu are nimic despre originea lor și mai detaliat despre limbă.

  În cartea lui J.-L. Bruno "Gauls" despre originea și limba vechilor celți este, de asemenea, nimic. Se spune că galii făceau parte din celți, că cimbrii și teutonii aveau nume galice. Autorul notează că în istoria galică este extrem de dificil să se găsească un punct de plecare, la fel cum este aproape imposibil să se determine momentul finalizării lui. Un alt detaliu - după cum scrie autorul, celții erau cunoscuți de alte popoare cel puțin din secolul al V-lea î.Hr., iar oamenii sub numele de „Galii” apar abia în secolul al III-lea. Autorul scrie că „ nu există nicio îndoială că a existat odată un popor străvechi - indo-europenii, care s-au stabilit în toată Europa și Asia de Vest, iar celții au ieșit cu siguranță din mijlocul lor.". Aceasta, desigur, este o afirmație oarecum naivă, deoarece nu existau oameni „indo-europeni”, dar exista o limbă indo-europeană. Deoarece aceștia erau purtătorii haplogrupului R1a în antichitate, autorul, poate, în mod neintenționat, îi trimite pe strămoșii celților la haplogrupul R1a.

  Câteva cuvinte despre „Celții din Insulele Britanice”. Acest lucru este în mare parte mistic și explică de ce urmărirea istoriei și limbilor celtice este atât de nepopulară în Occident, așa cum demonstrează câteva citate de mai sus. Se pare că nu existau deloc celți în Insulele Britanice, așa cum nu exista limba lor, iar toată această poveste despre celții insulei are o semnificație pur politică. „Argumentul” obișnuit este că nu au existat celți, pentru că există limbi celtice? - practic nu funcționează. Nu există limbi celtice ca atare pe insule. Termenul de „limbi celtice” este artificial, introdus abia la sfârșitul secolului al XVII-lea – începutul secolului al XVIII-lea. Lingvistul galez Edward Lluyd a atras atenția asupra asemănărilor inerente limbilor vorbite în Irlanda, Scoția, Țara Galilor, Cornwall și Bretania. El a numit aceste limbi „celtice” - și acest nume a intrat în lingvistică, apoi în limbajul de zi cu zi. Prin urmare, cuvântul „limbi celtice” pur și simplu prin definiție se referă la limbile insulare.

  
  Dar misticismul celților din Insulele Britanice este departe de a se reduce la introducerea artificială a conceptului de „limbi celtice”. Celtologii de frunte ai Insulelor au ajuns deja la un acord efectiv că nu existau celți ca atare pe Insule și nu au ocupat Irlanda, ca și restul insulelor. Arheologia Insulelor nu găsește urme ale invaziei sau sosirii celților în mileniul I î.Hr., inclusiv după 700-400 î.Hr. Toate descoperirile, inclusiv vârfuri de săgeți, sulițe, structuri rotunde din piatră atribuite celților, toate datează din epoca bronzului, cu mult înainte de presupusa sosire a celților.

  Celții de Nora Chadwick, publicat acum 40 de ani, este o lectură excelentă despre istoria Europei în mileniul I î.Hr. și mileniul I d.Hr., dar spune puțin și despre originea celților și limba lor. De altfel, aceleași fraze generale despre limba indo-europeană a celților, despre trecerea ritualului funerar al celților de la înmormântările culturii câmpurilor de înmormântare (1300-750 î.Hr.), și anume îngroparea rămășițelor de incinerații. în vase de lut pentru incinerare cu cai, arme, vagoane, precum și înmormântări în sicrie de lemn. Unii arheologi interpretează acest lucru ca un transfer al obiceiurilor de înmormântare din est, în special, din stepele Mării Negre.

  Chadwick revine din nou la punctul discutat mai sus - că răspândirea celților în Europa a fost departe de a fi neapărat legată de invazii sau migrații. În rest, cartea este o relatare interesantă, fascinantă a vieții galilor și a celților, dar nimic nou despre posibila lor origine.

  În cartea lui A.V. Gudz-Markov „Indo-europenii din Eurasia și slavi” celții sunt menționați în capitolele „Hallstatt-ul Europei. Privire generală asupra culturilor Europei în prima jumătate a mileniului I î.Hr. și „Epoca târzie în Europa. expansiunea celților. Există ceva acolo despre originea celților în Câmpia Rusă și despre migrația lor în Alpii austrieci și despre limba lor?

  Atenția atrage imediat atenția unei concepții greșite tipice, atât de caracteristică istoricilor care nu sunt familiarizați cu imaginea limbilor indo-europene din Europa la începutul mileniului I î.Hr. Imaginea este simplă - nu erau deloc acolo. Europa mileniului II și prima jumătate a mileniului I î.Hr nu vorbeau deloc limbile IE, erau vorbite numai de purtătorii haplogrupului R1a din Câmpia Rusă și de acele ramuri ale haplogrupului R1a care au început să se mute în Europa. De aceea, limbile celtice, care erau limbile haplogrupului R1a, au început să se răspândească atât de repede în toată Europa, într-un mediu lingvistic non-indo-european. Dar asta a fost deja după secolele VII-VI î.Hr.

  Ce scrie A. Gudz-Markov? Vorbind despre prima jumătate a mileniului I î.Hr., el relatează că „ mișcările nomazilor iranieni (cimerieni, sciți) în sudul Europei de Est au provocat un fel de nouă renaștere a tumulilor în centru și parțial în vestul Europei. Multe grupuri de populație indo-europene din Franța, Germania și parțial din centrul Europei s-au îndepărtat de tradițiile erei câmpurilor de înmormântare și s-au întors la obiceiurile vremurilor de dominație a culturii kurgan din secolele XV-XIV. î.Hr. Înmormântările timpurii de la Hallstatt (secolul al VIII-lea î.Hr.) sunt pline cu articole de ham pentru cai, ale căror prototipuri se găsesc în stepele din sudul Rusiei în secolele X-VIII. î.Hr.". Dar adevărul este că nu existau „multe grupuri de populație indo-europeană în Franța, centrul Europei” etc. Dacă au existat, atunci aceștia erau tocmai purtătorii recent sosiți ai R1a, indo-europeni în limbaj, și aceștia erau lor obiceiuri de înmormântare străvechi, ceea ce au făcut. Nu a existat o adoptare a obiceiurilor de înmormântare de către europenii centrali (în principal purtători ai haplogrupului R1b), obiceiurile de înmormântare sunt prea conservatoare pentru a fi adoptate atât de imediat.

  Adică, de fapt, A. Gudz-Markov scrie că purtătorii haplogrupului R1a au început să sosească în Europa Centrală la începutul mileniului I, așa cum demonstrează genealogia ADN-ului. Ei au continuat să facă înmormântări ca întotdeauna în Câmpia Rusă, au continuat obiceiul de a pune hamuri de cai în morminte, așa cum au făcut rudele lor din haplogrupul R1a în stepele din sudul Rusiei. Acest lucru nu a fost observat la înmormântările timpurii din Hallstatt din secolul al VIII-lea î.Hr. A. Gudz-Markov s-a oprit chiar în pragul concluziei că celții „inițiali” de la Hallstatt erau migranți din Câmpia Rusă.

  Și apoi scrie că „ în jurul secolului al VI-lea. î.Hr. detașamente separate de sciți, în număr semnificativ, au trecut în vest în Franța, în nord către bazinele Oder și Vistula, lăsând comori de lucruri din faimosul „stil animal” al lumii iraniene de stepă a mileniului I î.Hr.". Desigur, „lumea iraniană” de aici nu are nimic de-a face cu Iranul, este lumea ariană, vorbim despre vorbitorii limbilor grupului iranian, limbile ariene. Astfel, acest lucru întărește și mai mult poziția că celții „primari” sunt purtători ai haplogrupului R1a din Câmpia Rusă. Și mai departe A. Gudz-Markov scrie că „ Motivul central al ornamentului Hallstatt este un element geometric clasic indo-european. Iar formele de ceramică din epoca Hallstatt se bazează pe tradițiile lusatiene din secolele XIII-VIII. î.Hr. era câmpurilor de înmormântare". Din nou, vorbim despre elementele indo-indo-europene ale R1a în lumea non-indo-europeană, care nu vor mai fi așa în Europa pentru mult timp. De la mijlocul mileniului I î.Hr. va începe răspândirea neîngrădită a limbii indo-europene în toată Europa, care va începe în Europa Centrală (Hallstatt este unul dintre locurile centrale unde a început răspândirea ei), va copleși Franța galică, Apeninii, Iberia și va merge în Insulele Britanice. - din nou nu ca o invazie a migranților, ci ca o difuzare a limbii și a culturii.

  În multe locuri, a existat o deplasare treptată a transportatorilor R1a de către purtătorii R1b, adică arienii extratereștri au fost înlocuiți cu Erbins locali. Ca o consecință a acestui fapt, a avut loc din nou o revenire la ritul tradițional de înmormântare, iar incinerarea arienilor a fost înlocuită cu incinerarea Erbinilor.

  După cum scrie A. Gudz-Markov, „ epoca lui Hallstatt pare să fie vremea ulterioară și, în multe privințe, cristalizarea finală a comunităților indo-europene individuale din Europa și Asia.". Această frază pare prea evazivă pentru a fi informativă. Imaginea pare să fie de fapt diferită - epoca Hallstatt pare să fie momentul începutului indoeuropenizării rapide a Europei, care a devenit definitivă. Acest lucru a fost stabilit prin relocarea purtătorilor haplogrupului R1a în Europa, începând de la începutul mileniului I î.Hr.

  Luați în considerare trei articole aproape aleatorii despre lingvistica celtică: unul al autorului francez Patrice Brun, L'origine des Celtes. Communautės linguistiques et rėseaux sociaux, din Celtes et Gaulois, l'Archeologie face a l'Histoire, 2: la Prehistoire des Celtes, Centre archeologique europeen, 2006, p. 29-44; altul de autorul galez, John Koch (Centre for Advanced Welsh and Celtic Studies, University of Wales), intitulat „A case for Tartessian as a Celtic language” (Acta Palaeohispanica X, Palaeohispanica 9 (2009) pp. 339-351), și un articol de C. Gibson și D.S. Wodtko „Fondul limbilor celtice: teorii din arheologie și lingvistică” de la același Centru de Studii Avansate și Celtice, Universitatea din Wales, publicat în 2010. M-am gândit că astfel de articole recente și de la astfel de centre specializate pentru studii celtice ar da o idee bună despre nivelul de lingvistică al limbilor celtice.

  Primul articol, sincer să fiu, m-a dezamăgit de la bun început. Articolul „sugerează” (nu există date disponibile) că familia limbilor celtice a apărut în mileniul al III-lea î.Hr., adică cu aproximativ 5.000 de ani în urmă, „pe substratul culturii paharelor în formă de clopot”. Pe tot parcursul articolului, se vorbește despre „noile rețele sociale de interacțiune prin burse și schimburi care au păstrat limbile Kelian pentru acești cinci mii de ani”. În articol nu sunt furnizate dovezi. Herodot, Polybius și alți istorici ai antichității sunt din nou citați.

  În al doilea articol, autorul pleacă de la presupunerea că, dacă limbile celtice se răspândesc din culturile Hallstatt și La Tene, atunci aceste limbi din Iberia vor diferi de cele din Insulele Britanice. O presupunere alternativă, potrivit autorului, este că limbile celtice au apărut pentru prima dată în Europa de Vest, în Atlantic. Autorul este un susținător al celei de-a doua ipoteze (el este și redactorul cărții mai sus citate, în care se sprijină pe ipoteza sa). El merge mai departe și sugerează că Tartesianul (o limbă paleo-spaniolă moartă înrudită cu iberica) a fost o limbă indo-europeană și în special o limbă celtică. Pe de altă parte, el permite posibilitatea alternativă ca Tartesianul să fie o limbă non-indo-europeană și să fi inclus elemente ale unei limbi celtice dobândite. Exemplele date de autor se referă la perioada cuprinsă între 625 și 545. î.Hr.

  Un al treilea articol, „Fondul limbilor celtice: teorii din arheologie și lingvistică”, sugerează că, ca urmare a expansiunii limbilor celtice, acestea au înlocuit alte limbi, indo-europene sau nu. Acest lucru arată din nou că autorul nu își imaginează peisajul lingvistic al Europei în timpul răspândirii limbilor celtice. Nu există nicio dovadă că au existat alte limbi IE pe care celticul le-ar fi înlocuit. În mod semnificativ, autorul se referă la lucrarea lui Mac Eoin (2007), care susține că limba celtică din Europa a fost precedată doar de limbi non-indo-europene. Cu toate acestea, autorul revine constant la cultura cupelor în formă de clopot ca un posibil predecesor al limbilor celtice, menționând, totuși, că Pokorny (1936) a luat în considerare această opțiune și a respins-o.

  Ne punem capăt considerației. Este greu de negat posibilitatea ca celții „primari” să fie purtători ai haplogrupului R1a sosit din est. Ca opțiuni pentru triburile sau ramurile haplogrupului R1a, care se deplasează spre vest, în Europa în mileniul I î.Hr., pot fi citate următoarele (Rozhanskii & Klyosov, Advances in Anthropology, 2012) (coloana din dreapta indică momentul apariției sau începutul extinderii filialei, ani î.Hr.):
  

  Următorul pas în dezvoltarea acestei ipoteze ar fi să luăm în considerare cu atenție arheologia celților, pe de o parte, și ramurile indicate ale haplogrupului R1a și să identificăm „artefacte” comune.

  În concluzie, ipoteza propusă are mai multe straturi că purtătorii haplogrupului R1a, de fapt, protoslavii sau, în orice caz, frații lor, au transformat nu numai estul în mileniul II î.Hr., acționând ca arieni ( India, Iran, Asia Centrală, Orientul Mijlociu, nordul Chinei), dar nu mai puțin (poate mai mult) au transformat radical Occidentul, acționând ca celții originari (Europa de Vest și Centrală), aducând acolo în mileniul I î.Hr. limba și cultura lor. În acest sens, vestul și centrul Europei este un produs cultural al Câmpiei Ruse Proto-slave.

  Anatoly A. Klyosov,
  doctor în științe chimice, profesor

  Ți-a plăcut articolul? Distribuie link-ul prietenilor tăi!

  80 de comentarii: De unde au venit celții?

  Vinko Klaric spune:

  • • • Konstantin Anisimov spune:

        • I. Rozhansky spune:

          Arsens spune:

          I. Rozhansky spune:

  celti- unul dintre cele mai faimoase și mai misterioase popoare antice. A fost o perioadă în care sfera activității lor militare acoperea cea mai mare parte a Europei, dar până la începutul unei noi ere, doar o mică parte din acest popor din nord-vestul continentului și-a păstrat independența. În perioada de putere maximă vechii celti vorbirea lor era din Spania și Bretania în vest până în Asia Mică în est, din Marea Britanie în nord până în Italia în sud. Cultura celtică se referă la bazele de bază ale unui număr de culturi ale Europei Centrale și Occidentale moderne. Unele dintre popoarele celtice există și astăzi. Arta deosebită a celților uimește încă atât pe istoricii de artă profesioniști, cât și pe o gamă largă de cunoscători, iar religia care le-a întruchipat viziunea subtilă și complexă a lumii rămâne un mister. Chiar și după ce civilizația celtică unificată a părăsit stadiul istoric, moștenirea sa sub diferite forme a cunoscut o renaștere de mai multe ori.

  Acești oameni erau numiți celți, romanii îi spuneau fiere(cocoși), dar nu se știe cum se numeau și dacă aveau un singur nume. Autorii antici greci și latini (romani) au scris probabil mai mult despre celți decât despre alte popoare ale Europei, ceea ce este în concordanță cu semnificația acestor vecini din nord în viața civilizației antice.

  Hartă. Celții în Europa în mileniul I î.Hr

  

  Intrarea celților în arena istorică

  Prima veste despre vechii celți găsite în izvoarele scrise în jurul anului 500 î.Hr. e. Se spune că acești oameni aveau mai multe orașe și erau vecini războinici ai Ligurilor, un trib care locuia în apropierea coloniei grecești Massalia (acum orașul francez Marsilia).

  În lucrarea „părintelui istoriei” Herodot, finalizată nu mai târziu de 431 sau 425 î.Hr. e., s-a relatat că celții locuiau pe cursurile superioare ale Dunării (mai mult, după greci, izvorul acestui râu este în Pirinei), este menționată vecinătatea lor cu Cyneții, cel mai vestic popor al Europei.

  În jurul anului 400 î.Hr e. triburile acestui popor au invadat nordul Italiei și au ocupat-o, subjugându-i pe etrusci, liguri și umbrii care locuiau aici. În jurul anului 396 î.Hr. e. Celții-Insubra au fondat orașul Mediolan (azi Milano italian). În 387 î.Hr. e. poporul celtic, condus de Brennus, a învins armata romană la Alia, iar apoi. Adevărat, orașul Kremlin (Capitolul) nu a putut fi capturat. Această campanie este asociată cu originea proverbului roman " Gâștele au salvat Roma". Potrivit legendei, celții s-au mutat noaptea pentru a asalta Capitoliul. Paznicul roman dormea. Dar invadatorii au fost observați de gâștele din templul zeiței Vesta. Au făcut un zgomot și i-au trezit pe paznici. Atacul a fost respins, iar Roma a fost salvată de la capturare.

  

  În acei ani, raidurile celtice au ajuns în sudul Italiei, până când Roma le-a pus o limită, luptă pentru hegemonie în Italia și bazându-se pe o armată reformată. Confruntate cu o astfel de respingere, unele grupuri în 358 î.Hr. e. s-au mutat în Iliria (nord-vestul Peninsula Balcanică), unde mișcarea lor s-a lovit de un contraatac al macedonenilor. Și deja în 335 î.Hr. e. Ambasadorii celtici au intrat în negocieri cu Alexandru cel Mare. Probabil, acordul încheiat cu privire la împărțirea sferelor de influență a permis macedonenilor și grecilor să meargă până în 334 î.Hr. e. la cucerirea Persiei, fără teamă pentru spatele lor, și a dat celților ocazia de a se stabili pe Dunărea de Mijloc.

  Din 299 î.Hr e. activitatea militară a celților din Italia a reluat, aceștia au reușit să-i înfrângă pe romani la Clusium, să atașeze un număr de triburi nemulțumite de Roma. Cu toate acestea, patru ani mai târziu, în 295 î.Hr. e., romanii s-au răzbunat, unind și subjugând o parte semnificativă a Italiei. În 283 î.Hr. e. au ocupat pământurile celților Senon, întrerupând accesul celorlalți membri ai tribului lor la Marea Adriatică. În 280 î.Hr. e. a provocat o înfrângere zdrobitoare celților din nordul Italiei cu aliații de pe lacul Vadimon.

  Apoi s-a intensificat expansiunea militară a celțilorîn sud-estul Europei. Poate că ieșirea forțelor în această direcție a slăbit atacul lor în Italia. Până în 298 î.Hr. e. includ informații despre pătrunderea lor pe teritoriul Bulgariei moderne, deși fără succes. În 281 î.Hr. e. numeroase detașamente celtice au inundat o serie de regiuni din Peninsula Balcanică, iar armata a 20-a mie a celților galați a fost angajată de Nicomede I, regele Bitiniei (pe teritoriul Turciei moderne), pentru războiul din Asia Mică. O armată uriașă de celți condusă de Brennus în 279 î.Hr. e. , jefuind, printre altele, sanctuarul din Delphi, venerat mai ales de greci. Și deși barbarii au reușit să fie alungați din Grecia și Macedonia, ei au rămas forța dominantă în regiunile mai nordice ale Balcanilor, întemeind acolo câteva regate. În 278 î.Hr. e. Nicomede I i-a invitat din nou pe galateni în Asia Mică, unde s-au întărit prin stabilirea în 270 î.Hr. e. în zona Ankarei moderne, o federație aflată sub controlul a 12 lideri. Federația nu a durat mult: după înfrângerile de la 240-230. î.Hr e. și-a pierdut independența. Aceeași sau câțiva alți Galateni în a doua jumătate a secolului al III-lea sau la începutul secolului al II-lea. î.Hr e. apar printre triburile care amenințau Olbia pe coasta de nord a Mării Negre.

  În 232 î.Hr. e. din nou conflictul a izbucnitși celții din Italia, iar în 225 î.Hr. e. galii locali si rudele chemate de ei din spatele Alpilor au fost brutal invinsi. La locul bătăliei, romanii au construit un templu memorial, unde mulți ani mai târziu au mulțumit zeilor pentru victorie. Această înfrângere a fost începutul declinului puterii militare a celților. Comandantul cartaginez Hannibal, care s-a mutat în 218 î.Hr. e. din Africa prin Spania, sudul Franței și Alpi până la Roma, conta pe o alianță cu celții din Italia, dar aceștia din urmă, slăbiți de înfrângerile anterioare, nu l-au putut ajuta în măsura în care se aștepta. În 212 î.Hr. e. revoltele populației locale au pus capăt dominației celtice în Balcani.

  După ce au terminat războaiele cu Cartagina, poporul celtic. În 196 î.Hr. e. i-a învins pe insubri, în 192 î.Hr. e. - Boii, iar centrul lor Bononia (moderna Bologna) a fost distrus. Rămășițele Boii s-au îndreptat spre nord și s-au așezat pe teritoriul actualei Republici Cehe (denumirea uneia dintre regiunile Republicii Cehe - Boemia - provine de la ele). Prin 190 î.Hr. e. toate ținuturile de la sud de Alpi au fost capturate de romani, ulterior (82 î.Hr.) înființând aici provincia Galia Cisalpină. În 181 î.Hr. e. nu departe de Veneția modernă, coloniștii romani au fondat Aquileia, care a devenit un bastion pentru extinderea influenței romane în regiunea Dunării. În timpul unui alt război, prin 146 î.Hr. e. romanii au luat stăpânire pe Iberia (Spania de astăzi) de la cartaginezi, iar până în 133 î.Hr. e. a subjugat în cele din urmă triburile celtico-iberice care locuiau acolo, luându-și ultima cetate - Numația. În 121 î.Hr. e. sub pretextul de a proteja Massalia de raidurile vecinilor săi, Roma a ocupat sudul Franței moderne, supunând celții și ligurii locali, iar în 118. î.Hr e. acolo a fost creată provincia Gallia Narbonne.

  La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr e. Istoricii romani au scris despre atacul asupra celților din partea vecinilor lor din nord-est - germanii. Cu puțin înainte de 113. î.Hr e. boii au respins atacul tribului germanic al cimbrilor. Dar s-au mutat spre sud, uniți cu teutonii (care erau probabil celți), au învins o serie de triburi celtice și armate romane, dar în anul 101 î.Hr. e. Cimbrii au fost aproape complet distruși de generalul roman Marius. Mai târziu, alte triburi germanice i-au alungat pe boii din Cehia în regiunile dunărene.

  Prin 85 î.Hr. e. Romanii au spart rezistența scordiscilor, care locuiau la gura Savei, ultima fortăreață a celților din nordul Balcanilor. Aproximativ 60 î.Hr e. Dacii sub conducerea lui Burebista aproape că au distrus Tevrisci și Boii, ceea ce probabil face parte din evenimentele asociate cu expansiunea triburilor tracice, care au zdrobit dominația celtică în teritoriul de la est și nord de Dunărea Mijlociu.

  

  Cu puțin înainte de 59 î.Hr. e., profitând de luptele civile din Galia, suebii și alte câteva triburi germanice, conduse de Ariovistus, au capturat o parte din teritoriul sequanilor, unul dintre cele mai puternice triburi celtice. Acesta a fost motivul intervenției romanilor. În anul 58 î.Hr. e. Iulius Caesar, pe atunci proconsul al Iliriei, Cisalpinei și Narbonei Galiei, a învins unirea lui Ariovista și, în scurt timp, a preluat controlul asupra celorlalți, Galia „șeroasă”. Ca răspuns, vechii celți s-au răzvrătit (54 î.Hr.), dar în 52 î.Hr. e. a căzut Alesia, baza celui mai activ conducător al rebelilor - Vercingetorix, iar până în 51 î.Hr. e. Cezar a zdrobit complet rezistența celților.

  În timpul unei serii de campanii din 35 până în 9 î.Hr. e. romanii s-au stabilit pe malul drept al Dunării de Mijloc, cucerind celticii și alte triburi locale. Mai târziu, aici a apărut provincia Pannonia. În anul 25 î.Hr. e. Galatia din Asia Mică s-a supus Romei, după ce a pierdut rămășițele independenței, dar descendenții celților au continuat să trăiască pe aceste meleaguri, păstrându-și limba pentru încă câteva secole. În anul 16 î.Hr. e. o parte a statului roman a devenit „regatul lui Norik”, unindu-și posesiunile în Dunărea de Sus, în anul 16 d.Hr. e. Aici s-au format provinciile romane Noricus și Raetia.

  În urma valurilor de coloniști celtici, romanii au venit și ei în Marea Britanie. Iulius Cezar a vizitat acolo în 55 și 54. î.Hr e. Până în anul 43 d.Hr e., sub împăratul Caligula, romanii, după ce au zdrobit rezistența încăpățânată a celților, au cucerit sudul Britaniei, iar până în 80, în timpul domniei Agricolei, granița posesiunilor romane de pe aceste insule a luat contur.

  Astfel, în secolul I. celții au rămas liberi doar în Irlanda.

  Celții sunt un popor format din triburi care au trăit în Europa de Vest din timpuri imemoriale. Au fost descendenții unui singur popor preistoric, care se numește în mod obișnuit indo-european. Din această singură rasă antică au venit ulterior slavii, germanii, perșii, latinii, goții (un popor dispărut) și chiar indienii. Și la fel cum rușii, sârbii și bielorușii, de exemplu, sunt descendenți ai slavilor, la fel sunt și scoțienii moderni, precum și Galezii, bretonii și irlandezii au strămoși celtici comuni.

  În urmă cu cinci mii de ani, un singur popor, omogen genetic, indo-europenii, locuia pe teritoriul modernului Teritoriu Krasnodar al Rusiei.
  La începutul epocii bronzului, acești oameni au reușit să dezlege misterul nu numai al creării armelor de bronz, ci și să domesticească calul și să inventeze roata. Acest lucru a dus la o descoperire revoluționară. Cavalerie rapidă înarmată, convoai cu provizii, arme de ultimă generație, așa erau indo-europenii. Au început să se extindă, au ocupat noi teritorii în Europa și Asia și, ulterior, au devenit unul dintre cele mai răspândite grupuri de popoare de pe pământ.

  Indo-europenii din Europa de Vest au format o nouă comunitate a CELTS.
  Centrul lumii celtice se afla în Alpi, așa că grupul de limbi celtice este numit și alpin.

  Cel mai mare popor celtic - galii - chiar și în timpul Imperiului Roman a fost puternic influențată de latină, pierzându-și practic limba. Apoi regatele celtice au fost atacate de germani - tribul francilor a invadat din nord pe teritoriul Franței moderne.
  Situația a fost diferită în Marea Britanie. Datorită îndepărtării lor, celții din Marea Britanie au scăpat de aservirea Romei și și-au păstrat limba și cultura. În urmă cu trei mii de ani, celții aveau un cult religios al druidilor. Pietre uriașe așezate vertical au servit druidilor drept altare, ca în Stonehenge. Clasa druidilor avea imunitate sacră, druidii conduceau societatea celtică.

  În Marea Britanie, celții au apărut în zorii epocii fierului, cu aproximativ 600 de ani înainte de nașterea lui Hristos. Erau grupuri disparate care nu s-au recunoscut ca un singur popor.
  Informațiile istorice despre celți au fost documentate pentru prima dată de romani, care au invadat Foggy Albion în urmă cu două mii de ani. Ei îi înfățișează pe celți ca pe niște barbari denși, în timp ce romanii s-au poziționat în mod natural ca un popor iluminat. Cu greu este posibil să ai încredere în astfel de informații, deoarece celții erau dușmanii lor. Celții erau luptători excelenți, trăiau din jaf și raiduri, erau dușmani cu romanii și între ei. Celții nu aveau un singur centru politic, cu alte cuvinte, nu aveau regi, iar fiecare grup de celți era subordonat doar conducătorului clanului.
  Acești oameni au creat unele dintre cele mai mari monumente ale lumii antice, cu trei mii de ani înainte de apariția Romei, au construit fortificații de piatră, morminte masive și au construit cel mai faimos monument antic din Europa - Stonehenge. . Triburile păgâne ale celților nu aveau o limbă scrisă, așa că mai avem puține indicii pentru a înțelege cum au construit aceste structuri incredibile, dar chiar și cinci mii de ani mai târziu, dovezile artei lor rămân încă pe pământ.