Prezentare pe tema filozofiei renașterii. Prezentare, raportare principalele trăsături ale filosofiei Renașterii

Caracteristici generale. Umanism

• Renașterea este complet ocupată de două secole - XV și XVI.
• Epoca Renașterii (Renașterea) este de obicei împărțită în două perioade: sudică (Italia, secolele 14-15) și nordică (Franța, Anglia - secolele 15-16).

• „Renaștere” este un termen care a intrat în uz în secolul al XIX-lea, în mare parte datorită lucrării The Culture of the Renaissance in Italy a lui Jacob Burckhardt (publicată la Basel în 1860).
• În opera lui Burckhardt, Renașterea a apărut ca un fenomen specific italian, care se caracterizează prin individualism, cult viata seculara cu senzualitate accentuata, spirit secular cu tendinţe păgâne, eliberare de autoritate, atenție specială pentru istorie, naturalism filozofic și un gust extraordinar pentru arte.

Caracteristici generale. Umanism

• Termenul „Renaștere” nu poate fi considerat o invenție a istoricilor secolului al XIX-lea din simplul motiv că umaniștii au folosit în mod clar (în mod constant și destul de conștient) expresii precum: a învia, a reda strălucirea antichităților, a reînnoi, a da viață nouă, a revigora lumea antică etc. e. Ei au contrastat noua eră a luminii în care au trăit cu Evul Mediu ca o perioadă de întuneric și ignoranță.

Caracteristici generale. Umanism

• Gândirea filozofică a acestei perioade poate fi caracterizată ca antropocentrică.
• În Renaștere, individul dobândește o independență mult mai mare, este din ce în ce mai mult reprezintă nu cutare sau cutare unire, dar se. De aici crește o nouă conștiință de sine a unei persoane și noua sa poziție socială: mândria și autoafirmarea, conștiința propriei forțe și talent. Individul renascentist tinde să-și atribuie tot meritul său. Omul devine creatorul lui însuși. Omul se realizează pe sine ca creatorul propriei sale vieți și destin.

Caracteristici generale. Umanism

• Termenul „umanism” are mai multe sensuri.
• 1. Este aproape de conceptul de „artist” (artist), arătând către profesori și profesori de gramatică, retorică, poezie, istorie și filozofie morală. În plus, deja în secolul al XIV-lea, pentru a desemna aceste discipline, ei spuneau „discipline umanitare”. Termenul Humanitas pentru autorii latini însemna aproximativ ceea ce grecii exprimau prin termenul paideia, adică creșterea și educația unei persoane. .

Caracteristici generale. Umanism

• 2. Dragoste pentru o persoană. În Renaștere, este dragostea pentru creativitate în om.
• În creativitate omul este ca Dumnezeu.
• Renașterea de Sud a subliniat mintea.

Caracteristici generale. Umanism Francesco Petrarh (1304-1374) Nicolae de Cusa (1401-1464) Lorenzo Valla (1405-1457) Leonardo Da Vinci (1452-1519) Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) Erasmus de Rotterdam (1466-1536) Nicollo Machiavelli (1469) -1527) Nicolaus Copernic (1473-1543) Thomas More (1478-1535) Martin Luther (1483-1546) Paracelsus (1493-1541) Michel Montaigne (1533-1592) Giordano Bruno (15048) Galilei (1548) 1564-1642) ) Tommaso Campanella (1568-1639) Johannes Kepler (1571-1630)

• Noua viziune asupra lumii a Renașterii se manifestă și în relația omului cu natura. Deși filosofia naturii este încă asociată cu filosofia medievală, iar interpretarea chestiunii relației dintre Dumnezeu și lume rămâne centrală, o trăsătură caracteristică a acestei perioade este orientarea ei antiscolastică. Întrucât filosofia medievală s-a bazat pe filozofia lui Aristotel, filosofia naturală a Renașterii se referă la ideile de platonism și neoplatonism.

Neoplatonismul și filosofia naturală

• Unul dintre cei mai profundi gânditori și reprezentanți ai neoplatonismului renascentist a fost Nicolae de Cusa (1401-1464). Lucrarea sa cea mai semnificativă este Despre ignoranța științifică.
• Kuzansky îl aduce pe Dumnezeu mai aproape de natură, atribuie naturii atribute divine și, mai presus de toate, infinitul în spațiu. După cum știți, conceptul central al neoplatonismului este conceptul de „Unul”. Platon și neoplatoniștii îl caracterizează pe Unul prin opusul „celălalt”, cei mulți, nesinguri. Kuzansky respinge dualismul antic și concluzionează că nimic nu este opus Unui, Unul este totul.
• Panteismul - Dumnezeu este totul. Studiind natura, se poate cunoaște pe Dumnezeu.

Neoplatonismul și filosofia naturală

• Ideea unei lumi infinite a fost dezvoltată de Nicolaus Copernic (1473-1543), care a făcut o revoluție revoluționară în astronomie și a pus bazele sistemului heliocentric. Ideea sa principală este respingerea ideii Pământului ca centru al Universului, reducându-l la categoria altor planete. În același timp, antropocentrismul a început să dispară treptat în astronomie în viziunile asupra esenței lumii, care acum ni se dezvăluie în toată bogata sa diversitate, o lume guvernată de legi obiective, independentă de conștiința umană și nesupusă omului. obiective.

Neoplatonismul și filosofia naturală

• Filosofia panteistă a lui Giordano Bruno (1548-1600) a fost apogeul dezvoltării gândirii filozofice a Renașterii. Ea a întruchipat umanismul, dialectica spontană și măreția naturii. Pentru J. Bruno „Dumnezeu este infinitul în finit, el este în orice și pretutindeni, nu în afara noastră, ci ca cel mai prezent”. Unul - categoria centrală a filozofiei sale - este atât cauza ființei, cât și însăși ființa lucrurilor, identifică esența și existența.

Neoplatonismul și filosofia naturală

• Galileo Galilei (în italiană Galileo Galilei; 15 februarie 1564, Pisa - 8 ianuarie 1642, Arcetri) a fost un fizician, mecanic, astronom, filozof și matematician italian care a avut un impact semnificativ asupra științei timpului său. El a fost primul care a folosit un telescop pentru a observa corpurile cerești și a făcut o serie de descoperiri astronomice remarcabile. Galileo este fondatorul fizicii experimentale. Cu experimentele sale, el a respins în mod convingător metafizica speculativă a lui Aristotel și a pus bazele mecanicii clasice.
• În timpul vieții, a fost cunoscut ca un susținător activ al sistemului heliocentric al lumii, ceea ce l-a condus pe Galileo la un conflict serios cu Biserica Catolică.

• Desiderius Erasmus de Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Niderl. Gerrit Gerritszoon; 28 octombrie 1469, Gouda, o suburbie a Rotterdamului, Țările de Jos Burgunde - 12 iulie 1536, Basel, Uniunea Elvețiană) - cel mai mare om de știință al Renașterii de Nord , supranumit „prințul umaniștilor”.

Religie și politică: filosofia protestantismului

• Compozitii:
• „Arma războinicului creștin” (1504) și „Proverbe” (1508),
• „Lauda prostiei” (1509, ed. 1511),
• tratat „Despre liberul arbitru” (1524).
• eseuri pedagogice:
• „Despre educația primară a copiilor”, „Despre bunăstarea copiilor”, „Convorbiri”, „Metoda de predare”, „Modul de a scrie scrisori”.

Filosofia protestantismului

• Filosofia pentru Erasmus este cunoaștere, așa cum a fost pentru Socrate și alți autori antici. Este o înțelegere înțeleaptă a vieții și mai ales a prudenței practice a vieții creștine. Înțelepciunea creștină nu trebuie să fie complicată de silogisme și poate fi adunată din Evangheliile și Epistolele Apostolului Pavel.

Religie și politică: filosofia protestantismului

• Martin Luther (german Martin Luther 10 noiembrie 1483, Eisleben, Saxonia - 18 februarie 1546, ibid.) - teolog creștin, inițiator al Reformei, traducător al Bibliei în germană.

Filosofia protestantismului

• Lucrările lui Luther:
• „Comentariu la epistola către romani” (1515-1516),
• „95 de teze despre indulgențe” (1517),
• „28 de teze pentru o dezbatere la Heidelberg” (1518), eseuri din 1520: „Către nobilimea creștină a națiunii germane”, „Despre reforma educației creștine”, „Despre captivitatea babiloniană a Bisericii”, „Despre Libertatea unui creștin”, „Despre sclavia voinței” (împotriva lui Erasmus, 1525).

Filosofia protestantismului

• Învățătura lui Luther conține trei componente:
• 1) doctrina justificării radicale a omului prin credință;
• 2) doctrina inerentei Scripturii ca singura sursa de adevar;
• 3) doctrina cultului universal și libertatea rezultată de interpretare independentă a Scripturii.

Nașterea științei politice

• Niccolo Machiavelli (Machiavelli, italian. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 mai 1469, Florența - 21 iunie 1527, ibid) - gânditor, filozof, scriitor, om politic italian (a ocupat funcția de secretar de stat la Florența), autor a lucrărilor militaro-teoretice . A fost un susținător al puterii puternice de stat, pentru întărirea căreia a permis folosirea oricăror mijloace, pe care le-a exprimat în celebra lucrare „Suveranul”.

Nașterea științei politice

• Machiavelli este una dintre puținele figuri renascentiste care, în lucrările sale, a pus problema rolului personalității domnitorului. Pe baza realităților Italiei contemporane, care suferea de fragmentarea feudală, el a crezut că era mai bine să aibă în fruntea unei singure țări un suveran puternic, deși lipsit de remuşcări, decât conducătorii rivali ai apanajului. Astfel, Machiavelli a ridicat în filozofie și istorie problema relației dintre normele morale și oportunitatea politică.

Socialism utopic

• Thomas More (în engleză Sir Thomas More, mai bine cunoscut sub numele de Saint Thomas More; 7 februarie 1478, Londra - 6 iulie 1535, Londra) a fost un gânditor, scriitor, umanist, sfânt canonizat englez al Bisericii Catolice.

Socialism utopic

• Thomas More și-a numit lucrarea principală „O cărțică de aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă despre cea mai bună organizare a statului și despre noua insulă a Utopiei”.
• În primul rând, în Utopie, proprietatea privată este desființată, orice exploatare este desființată. În schimb, se stabilește producția socializată. Toate religiile din Utopia sunt tolerante și numai ateismul este interzis, pentru aderarea la care au fost private de dreptul la cetățenie.

Socialism utopic

• Tommaso Campanella (italianul Tommaso Campanella, la botez a primit numele de Giovanni Domenico italianul Giovanni Domenico; 5 septembrie 1568 - 21 mai 1639, Paris) - filozof și scriitor italian, unul dintre primii reprezentanți ai socialismului utopic.

Socialism utopic

• Populația „Orașului Soarelui” duce o „viață filozofică în comunism”, adică au totul în comun, fără a exclude soțiile. Odată cu distrugerea proprietății, multe vicii sunt distruse în orașul Soarelui, orice mândrie dispare și dragostea pentru comunitate se dezvoltă.
• Poporul este condus de marele preot suprem, care se numește Metafizicianul și este ales dintre cei mai înțelepți și mai învățați cetățeni. Pentru a-l ajuta, a fost înființat un triumvirat al Puterii, Înțelepciunii și Iubirii - un consiliu de trei conducători ai întregii vieți politice și sociale a țării subordonat Metafizicii.

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivului:

Subiect: Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne LKSAIOT Lector Goryainova Natalia Viktorovna

2 tobogan

Descrierea diapozitivului:

PLAN: Principalele trăsături și direcții ale filozofiei Renașterii Filosofia lui Nicolae de Cusa (1401-1464) Filosofia lui Erasmus de Rotterdam (1469-1536) Filosofia lui Michel Montaigne (1533-1592) Filosofia politică a Renaştere

3 slide

Descrierea diapozitivului:

1. Principalele trăsături și direcții ale filosofiei Renașterii Renașterea (Renașterea) începe în secolul XIV. în Italia şi în secolul al XV-lea. în alte ţări europene şi continuă până la începutul secolului al XVII-lea.

4 slide

Descrierea diapozitivului:

Principalele trăsături ale filozofiei Renașterii sunt următoarele: Umanismul este fundamentarea valorii intrinseci a omului, a drepturilor și libertăților sale. Umanismul (din latinescul humanus - uman) subliniază că scopul final al filosofiei ar trebui să fie omul ca coroană a creației Estetismul este rolul principal al artei. Denotă rolul înalt al creativității în Renaștere. sonete de F. Petrarh, nuvele de J. Boccaccio, dramaturgia lui W. Shakespeare, romanele lui M. Cervantes, sculpturile lui Michelangelo, picturile lui Leonardo da Vinci - toate acestea sunt exemple clasice ale unei ascensiuni fără precedent a artei. Gândirea liberă – eliberarea de gândirea medievală dogmatică. Gândirea liberă implică libertatea gândirii umane. Dumnezeu i-a dat omului liber arbitru pentru a rezolva singur problemele practice și teoretice, fără a se baza pe puteri superioare Antropocentrismul - o persoană este în centrul viziunii asupra lumii. Antropocentrismul (din grecescul anthropos - om) al renașterii înseamnă că locul lui Dumnezeu în centrul universului este ocupat de om. el devine un principiu creator independent, aproape egal cu Dumnezeu;

5 slide

Descrierea diapozitivului:

Principalele direcții ale filozofiei Renașterii se referă la mostrele grecești și romane. Bruno Scepticism Pyrrho M. Montaigne, Erasmus din Rotterdam Filosofie politică Platon, Aristotel T. More, N. Machiavelli Însuși numele „Renaștere” subliniază faptul că filosofii de atunci au încercat să găsească justificarea căutării lor în spiritul liber și democratic al antichității , reînviind antichitatea clasică. Principalele direcții ale filozofiei Renașterii se referă la modelele grecești și romane.

6 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Naturphilosophy se întoarce la ideile despre natură și Cosmos. Precursorul filosofiei naturale italiene, Nicolae de Cusa (1401-1464) propune ideea de panteism - identifică natura și Dumnezeu. Întrucât Universul, ca și Dumnezeu, este infinit, nu poate fi cunoscut cu ajutorul unei logici limitate - adevărul absolut poate fi abordat la infinit, dar nu poate fi stăpânit. În locul logicii se pune „ignoranța științifică” – gândire simbolică, unde contrariile se contopesc.

7 slide

Descrierea diapozitivului:

Exemplu: A B a O dreaptă a este, prin definiție, infinită. Segmentul AB este finit. Cu toate acestea, AB poate fi împărțit într-un număr diferit de părți (de la două la infinit). Prin urmare, AB este, de asemenea, infinit în sine. Deoarece oo = co, dreapta a este egală cu segmentul AB. Dacă ne imaginăm simbolic că o linie dreaptă este un zeu, iar un segment este o persoană, atunci o persoană devine egală cu Dumnezeu și Cosmos.

8 slide

Descrierea diapozitivului:

Sufletul uman este inepuizabil și infinit, de aceea poate fi reprezentat ca întreg Universul (microcosmos), egal cu Universul fizic (macrocosmos). Panteismul lui Nicolae din Cusa a influențat dezvoltarea ulterioară a științei - studiul Universului și-a primit justificarea: este posibil să-l studiem pe Dumnezeu nu numai prin revelație, ci și prin studiul naturii.

9 slide

Descrierea diapozitivului:

El a prezentat ideea de „ignoranță științifică” („cunoștințe despre ignoranță”). Cu ajutorul sentimentelor, rațiunii și intelectului putem cunoaște lucruri, dar cunoașterea noastră asupra lucrurilor finite depășește întotdeauna limitele ei, întâlnindu-ne cu necunoscutul. Cunoașterea se bazează pe opoziția dintre cunoașterea finită și cunoașterea absolutului, necondiționat, adică. necunoașterea acestui necondiționat (divin). O persoană poate dobândi cunoștințe necondiționate doar simbolic, inclusiv prin simboluri matematice. Omul nu este o parte a întregului, el este un întreg nou, individualitate.

10 diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Un merit important în studiul naturii a fost și modelul heliocentric al sistemului solar (Pământul se învârte în jurul Soarelui), care l-a înlocuit pe cel geocentric (Soarele se învârte în jurul Pământului). Aici sunt cunoscute numele lui Nicolaus Copernic (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), care se află la originile științei experimentale europene.

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Scepticismul este o reacție la dogma religioasă și o formă de manifestare a liber-gândirii creative. Filosoful olandez Erasmus de Rotterdam (1469-1536) în celebra sa carte „Lauda prostiei” ridiculizează morala falsă și erudiția scolastică, preferând prostia „viață a trăi” în detrimentul acesteia: „În societatea umană, totul este plin de prostia, totul se face de prosti si printre prosti. Dacă cineva vrea să se ridice singur împotriva întregului univers, îl voi sfătui să fugă în deșert și acolo, în singurătate, să se bucure de înțelepciunea lui.

12 slide

Descrierea diapozitivului:

A chemat o persoană la o astfel de imagine a vieții spirituale, care să combine libertatea, claritatea, liniștea, capacitatea de a nu ajunge la extreme. El a considerat fanatismul grosolan, ignoranța, disponibilitatea pentru violență și ipocrizia ca fiind trăsături inacceptabile ale aspectului spiritual al unei persoane. El a cerut o întoarcere la originile creștinismului, pentru a reînvia idealurile creștine timpurii. Pentru toate fenomenele vieții sociale, toate lucrurile sunt caracterizate de dualitate, prezența proprietăților opuse în ele. În domeniul socio-politic, el a fost un susținător al unei monarhii puternice, deoarece spera că monarhii vor da întotdeauna dovadă de iluminism și umanism.

13 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Motto-ul gânditorului francez Michel Montaigne (1533-1592) au fost cuvintele „Se știe cu siguranță că nimic nu se știe cu siguranță”. Montaigne și-a exprimat scepticismul în lucrarea „Experimente”. „Cred că la aproape fiecare întrebare ar trebui să se răspundă: nu știu.” „Uimirea se află la începutul oricărei filozofii, dezvoltarea ei este cercetarea, sfârșitul ei este ignoranța” „Lasă conștiința și virtuțile elevului să se reflecte în discursul său și să nu cunoască alt ghid decât rațiunea”

14 slide

Descrierea diapozitivului:

Când Montaigne cheamă să ne concentrăm toate gândurile și intențiile asupra noastră și asupra binelui nostru, prin aceasta el exprimă una dintre ideile principale ale Renașterii, conform căreia o persoană cu sentimentele și gândurile sale devine centrul universului. Montaigne trebuie să se adreseze unei persoane pentru a-și exprima îndoiala în crez.

15 slide

Descrierea diapozitivului:

Filosofia politică a Renașterii Visele lui Platon despre un stat ideal sunt continuate în tradiția utopismului. Originile sale sunt Thomas More (1478-1535), autor al cărții „Utopie” (cuvântul „utopie” înseamnă „loc inexistent”). Aici descrie un stat inexistent, unde totul se bazează pe principiile egalității și justiției - proprietatea este comună, toată lumea lucrează la fel și toată lumea deține o cantitate egală de bunuri.

Filosofia Renașterii

Întrebarea 1. Precondiții pentru apariția și trăsăturile filozofiei umaniste

Precondiții pentru formarea filozofiei umaniste :

• îmbunătățirea instrumentelor de muncă și a relațiilor de producție;
• dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului (autoritatea orașelor-republici italiene);
• întărirea oraşelor, transformându-le în centre comerciale, meşteşugăreşti, militare, culturale şi politice, independente de domnii feudali şi de Biserică;
• consolidarea, centralizarea statelor europene, consolidarea puterii laice;

• apariția primelor parlamente;
• rămas în urmă vieții, criza Bisericii și a filozofiei scolastice (bisericești);
• ridicarea nivelului de educație în Europa în ansamblu și formarea unui sistem de învățământ laic;
• mari descoperiri geografice (Columbus, Vasco da Gama, Magellan);
• descoperiri științifice și tehnice (inventarea prafului de pușcă, armelor de foc, mașinilor-unelte, furnalelor, microscopului, telescopului, tipăririi cărților, descoperiri în domeniul medicinei și astronomiei, alte realizări științifice și tehnice).

Trăsături caracteristice ale filozofiei Renașterii :

• antropocentrismul și umanismul - predominanța interesului pentru om, credința în posibilitățile și demnitatea lui nelimitate;

• secularizarea conștiinței publice, opoziția față de Biserică și ideologia bisericească (adică negarea nu a religiei în sine, a lui Dumnezeu, ci a unei organizații care s-a făcut intermediar între Dumnezeu și credincioși);

• mutarea interesului principal de la forma ideii la conținutul acesteia;

• panteism și o înțelegere fundamental nouă, științifică și materialistă a lumii înconjurătoare (sfericitatea, și nu planul Pământului, rotația Pământului în jurul Soarelui și nu invers, infinitatea Universului, noi cunoștințe anatomice, etc.);

• interes mare pentru problemele sociale, societate și stat;

• triumful individualismului;

• răspândirea pe scară largă a ideii de egalitate socială.

Întrebarea 2 Principalele direcții ale filozofiei Renașterii.

Direcții principale

direcţie

Umanism

Particularitati:

• Umanismul ca tendință filosofică s-a răspândit în Europa între secolele XIV - mijlocul secolelor XV. Italia era centrul ei.
• În genul său, filosofia umanistă s-a contopit cu literatura, a fost expusă alegoric și în formă artistică.
• Cei mai cunoscuți filozofi umaniști au fost și scriitori. Ei au fost în primul rând Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla;
• dorința de a reduce atotputernicia lui Dumnezeu și de a dovedi valoarea de sine a omului;
• antropocentrismul - atenție deosebită acordată omului, cântarea puterii sale, măreției, oportunităților.

Dante Alighieri(1265 - 1321) - „Divina Comedie”, „Viață nouă”

În scrierile sale, Dante:

• cântă creștinismul, dar în același timp printre rânduri ridiculizează contradicțiile și dogmele inexplicabile ale învățăturii creștine;
• laudă persoana
• se îndepărtează de interpretarea omului numai ca creatură divină;
• recunoaște pentru o persoană prezența atât a principiilor divine, cât și a principiilor naturale, care sunt în armonie unul cu celălalt;
• crede în viitorul fericit al omului, natura lui inițial bună.

Francesco Petrarca(1304 - 1374) - „Cartea cântărilor”, „Despre disprețul pentru lume”.

• viața umană este dată o dată și este unică;
• omul trebuie să trăiască nu pentru Dumnezeu, ci pentru sine;
• persoana umană trebuie să fie liberă – atât fizic, cât și spiritual;
• omul are libertatea de alegere și dreptul de a se exprima în conformitate cu aceasta;
• o persoană poate atinge fericirea, bazându-se numai pe sine și pe puterea sa, are un potențial suficient pentru aceasta;
• viața de apoi, cel mai probabil, nu există și nemurirea poate fi atinsă doar în memoria oamenilor;
• o persoană nu trebuie să se sacrifice lui Dumnezeu, ci să se bucure de viață și de iubire;
• aspectul exterior și lumea interioară a omului sunt frumoase.

Filosofia naturii

Principalele caracteristici ale filozofiei naturale:

• fundamentarea viziunii materialiste asupra lumii;
• dorința de a separa filosofia de teologie;
• formarea unei viziuni științifice asupra lumii, liberă de teologie;
• prezentarea unei noi imagini a lumii (în care Dumnezeu, Natura și Cosmos sunt una, iar Pământul nu este centrul Universului);
• Cei mai de seamă reprezentanți ai filosofiei naturale a Renașterii au fost Leonardo da Vinci, Nicolaus Copernic, Giordano Bruno, Galileo Galilei.

Nicolae Copernic(1473 - 1543), bazat pe cercetări astronomice, a prezentat o imagine fundamental diferită a vieții:

• Pământul nu este centrul universului (geocentrismul a fost respins);
• Soarele este centrul în raport cu Pământul (geocentrismul a fost înlocuit cu heliocentrismul);
• toate corpurile cosmice se deplasează pe propria lor traiectorie;
• spațiul este infinit;
• procesele care au loc în spațiu sunt explicabile din punct de vedere al naturii și sunt lipsite de sens „sacru”.

Giordano Bruno(1548 - 1600) a dezvoltat și aprofundat ideile filozofice ale lui Copernic:

• Soarele este centrul numai în raport cu Pământul, dar nu și centrul Universului;
• Universul nu are centru și este infinit;
• Universul este format din galaxii (clustere de stele);
• stele - corpuri cerești asemănătoare cu Soarele și având propriile lor sisteme planetare;
• numărul de lumi din univers este infinit;
• toate corpurile cerești - planete, stele, precum și tot ceea ce se află pe ele, au proprietatea de mișcare;
• nu există un Dumnezeu separat de Univers, Universul și Dumnezeu sunt unul.

Galileo Galilei(1564 - 1642) a confirmat în practică corectitudinea ideilor lui Nicolaus Copernic și Giordano Bruno:

• a inventat telescopul și cu ajutorul lui a explorat corpurile cerești;
• a demonstrat că corpurile cerești se mișcă nu numai de-a lungul unei traiectorii, ci și simultan în jurul axei lor;
• au descoperit pete pe Soare și un peisaj divers (munti și deșerturi – „mări”) pe Lună;
• a descoperit sateliți în jurul altor planete;
• a studiat dinamica corpurilor în cădere;
• a dovedit pluralitatea lumilor din univers.

Filosofie utopică

Particularitati:

• atenția principală este concentrată pe dezvoltarea proiectelor unui stat ideal, unde contradicțiile sociale să fie distruse și justiția socială să triumfe;
• aceste proiecte erau departe de realitate și practic irealizabile;
• ideile socialiștilor utopici reflectau dorința de a schimba lumea, atât în ​​Renaștere, cât și în viitor.
• Cea mai mare contribuție la dezvoltarea teoriei socialismului utopic a avut-o Thomas More și Tommaso Campanella.

Thomas More(1478 - 1535) „Utopia” (greacă - un loc care nu se găsește nicăieri) - o insulă fictivă pe care se află un stat ideal.

• nu exista proprietate privată ;
• toți cetățenii participă la munca productivă;
• munca se desfășoară pe baza serviciului universal de muncă;
• toate produsele produse (rezultatele muncii) devin proprietatea societății (depozitele publice) și apoi sunt distribuite uniform între toți locuitorii Utopiei:
• datorita faptului ca toata lumea este ocupata cu munca, o zi de munca scurta de sase ore este suficienta pentru a asigura Utopia;
• persoanele care au demonstrat abilități speciale pentru științe sunt scutite de activitatea de muncă;
• cea mai murdara munca o fac sclavii - prizonieri de razboi si criminali condamnati;
• celula primară a societății nu este o familie consanguină, ci o „familie muncitoare” (de fapt, un colectiv de muncă);
• toți funcționarii sunt aleși - direct sau indirect;
• bărbații și femeile au drepturi egale (precum și responsabilități egale);
• locuitorii cred în Dumnezeu, există toleranță religioasă completă.

Tommaso Campanella(1568 - 1639) „Orașul Soarelui”.

• dispărut proprietate privată ;
• toti cetatenii participa la munca productiva;
• rezultatele muncii devin proprietatea întregii societăţi, iar apoi distribuite uniformîntre membrii săi;
• muncă combinate cu învățare simultană;
• viata solara reglementate până la cel mai mic detaliu, de la ridicare până la culcare;
• solarii face totul împreună: du-te de la muncă la muncă, munci, mănâncă, odihnește, cântă cântece;
• se acordă o mare atenție educaţie- de la nastere, copilul este luat de la parinti si crescut in scoli speciale, unde invata stiintele si invata la viata colectiva, alte reguli de comportament ale Orasului Soarelui;
• în fruntea Orașului Soarelui este un conducător pe viață (ales de solarii) - un Metafizician, care deține toate cunoștințele epocii sale și toate profesiile.

Filosofia politică

Filosofia politică a explorat problemele gestionării unui stat din viața reală, metodele de influențare a oamenilor și metodele de luptă politică.

Un reprezentant marcant al filosofiei politice a fost Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - om politic, filozof și scriitor italian.

Filosofia lui Machiavelli se bazează pe următoarele prevederi principale:

• omul are o natură în mod inerent rea;
• motivele motrice ale acțiunilor umane sunt egoismul și dorința de câștig personal;
• coexistența oamenilor este imposibilă dacă fiecare își urmărește doar propriile interese egoiste;
• pentru a înfrâna natura de bază a omului, egoismul lui, se creează o organizație specială - statul;

• domnitorul trebuie să conducă statul, fără a uita natura de jos a supuşilor săi;
• domnitorul ar trebui să arate generos și nobil, dar să nu fie așa în realitate, pentru că atunci când va intra în contact cu realitatea, aceste calități vor duce la rezultatul opus (conducătorul va fi răsturnat de departe de asociații sau adversarii nobili, iar vistieria va fi risipită. );
• în nici un caz liderul nu trebuie să invadeze proprietatea și intimitatea oamenilor;
• în lupta pentru eliberarea patriei de sub dominația străină pentru independența ei, toate mijloacele sunt permise, inclusiv insidioase și imorale.
• Filosofia lui Machiavelli a devenit un ghid de acțiune pentru mulți politicieni din epocile medievale și ulterioare. Se numea machiavelianism.

Doctrina norocului

• incertitudinea căii de viață a unei persoane;
• averea - „forța exterioară” determină doar jumătate din acțiunile unei persoane;
• cealaltă jumătate este determinată de el prin manifestarea liberului arbitru, prin urmare persoana însuși este „fierarul propriei fericiri”.

Concluzii:

• omul a început să fie privit ca creator al lui însuși și stăpân al naturii înconjurătoare;
• activitatea activă a unei persoane a început să fie foarte apreciată ca modalitatea sa de a exista în lume (în special activitatea creativă);
• formarea unui cult al frumuseţii trupeşti şi spirituale a omului.

Tipuri istorice de filosofie

Tipuri istorice de filosofie

Trasaturi caracteristice

1) Filosofia Orientului antic

2) Filosofia antică

3) Filosofia medievală

4) Filosofia Renașterii

5) Filosofia timpului nou

6) Filosofia Iluminismului

8) Filosofia rusă

9) Filosofia modernă

Tipuri istorice de filosofie și reprezentanții acestora

Tipuri istorice de filosofie

Reprezentanți

1) Filosofia Orientului antic

2) Filosofia antică

3) Filosofia medievală

4) Filosofia Renașterii

5) Filosofia timpului nou

6) Filosofia Iluminismului

7) Filosofia clasică germană

8) Filosofia rusă

9) Filosofia modernă

slide 1

Tema 5. Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne. Umanismul și filosofia naturală a Renașterii. Concepții socio-politice ale Renașterii. Empirism și raționalism în filosofia timpurilor moderne. Concepte socio-politice ale timpurilor moderne.

slide 2

Literatură: Bruno J. Despre cauză, început și unul. Bruno J. Despre infinit, univers și lumi. Mai mult T. Utopia. Bacon F. Idolii minții umane. Descartes R. Reguli pentru îndrumarea minții. Descartes R. Înțelegerea filozofică a naturii. Spinoza B. Doctrina substanţei. Leibniz. Monadologie. Hobbes T. Leviathan. Locke J. Teoria cunoașterii. Hume D. Despre natura umană. Berkeley J. Despre principiile cunoaşterii umane. Huizinga J. Toamna Evului Mediu. M., 1988. Film: Pe drumul spre raportul de aur: „Filosofie și artă”.

slide 3

Termenul „Renaștere” a fost folosit pentru prima dată de artistul și arhitectul italian Giorgio Vasari în cartea sa Lives of the Most Eminent Painters, Sculptors and Architects în 1550. Periodizarea Renașterii: Proto-Renașterea: secolul XIII - ducento - „două sute”, anii 1200. Renașterea timpurie: secolul XIV - trecento - „trei sute”, 1300. Înalta Renaștere: secolul XV - quatrocento - „patru sute”, 1400. Renașterea târzie: secolul al XVI-lea - cinquicento - „cinci sute”, anii 1500.

slide 4

Renașterea este un ansamblu de tendințe filozofice care au făcut o revoluție în sistemul de valori, în evaluarea a tot ceea ce există și a atitudinii față de acesta. Principala paradigmă culturală este ANTROPOCENTRISMUL, care consideră că omul este centrul și sensul universului. Trăsături caracteristice: individualismul și subiectivismul au devenit bazele culturii Renașterii; umanismul ca noua viziune asupra lumii, etica, idealul social si metoda stiintifica; orientare antibisericească și antiscolastică, secularizarea vieții publice; caracter de afirmare a vieții și optimism; istoria își pierde sensul sacru și devine opera practică a oamenilor reali; revigorarea patrimoniului cultural antic; crearea unei noi imagini panteiste asupra lumii; Titanismul creează nu numai mari eroi, ci și anti-eroi.

slide 5

Principalele direcții ale filozofiei Renașterii: umaniste; neoplatonic; filozofic natural; reformator; politic; utopic socialist.

slide 6

Umanismul (din latină humanitas - umanitate) este înțeles ca creșterea și educarea unei persoane, contribuind la exaltarea sa. Rolul principal a fost atribuit unui complex de discipline, constând din gramatică, retorică, poezie, istorie și etică. Francesco Petrarca (1304-1374) „Despre ignoranța propriei și a multor altele”, „Cartea cântărilor”, „Despre disprețul lumii” este considerat întemeietorul umanismului; respinge învățarea școlară; oferă o nouă abordare a evaluării moștenirii antice: să ne străduim nu numai să ne ridicăm la culmile culturii antice, ci și să o depășim; adevărata filozofie trebuie să devină știința omului; a pus bazele identității personale a Renașterii.

Slide 7

Cei mai cunoscuți filozofi sunt umaniștii Dante Alighieri (1265-1321) „Divina Comedie”, „Viață nouă”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) „Discurs despre demnitatea omului”; Lorenzo Valla (1507-1557) „Despre plăcere ca bun adevărat”; Erasmus din Rotterdam (1466-1536) „Lauda prostiei”; Michel Montaigne (1533-1592) „Experimente”.

Slide 8

Principalele trăsături ale filosofiei naturale: fundamentarea viziunii materialiste asupra lumii; dorința de a separa filosofia de teologie; formarea perspectivei științifice; promovarea unei noi imagini a lumii; afirmația că lumea este cunoscută; știința practică, care este o încercare de a schimba lumea, câștigă importanță.

Slide 9

Bertrand Russell, filozof, matematician, câștigător al „Premiului Nobel” în literatură în lucrarea sa „Istoria filosofiei occidentale” a distins autoritatea științei de autoritatea dogmei bisericești: autoritatea științei este de natură intelectuală, nu guvernamentală; nicio pedeapsă nu cade pe capul celor care resping autoritatea științei; nicio considerație de beneficiu nu îi afectează pe cei care îl iau; știința câștigă autoritate exclusiv apelând la rațiune; autoritatea științei este, parcă, țesută din particule și bucăți, și nu dintr-un sistem integral - ca dogma bisericească; dacă autoritatea ecleziastică își proclamă judecățile ca fiind absolut adevărate și neschimbate pentru totdeauna, atunci judecățile științei sunt experimentale, făcute pe baza unei abordări probabilistice și sunt recunoscute ca relative.

slide 10

Reprezentanți ai filosofiei naturale ai Renașterii: Leonardo da Vinci (1452-1519) „Cartea picturii”, „Despre știința adevărată și falsă”; Nicolae de Cusa (1401-1464) „Despre ignoranța învățată”, „Despre presupuneri”, etc.; Nicolaus Copernic (1473-1543) „Despre revoluția sferelor cerești”; Giordano Bruno (1548-1600) „Despre natură, început și unul”, „Despre infinitul universului și al lumilor”, etc.; Galileo Galilei (1564-1642) „Mesager stelar”, „Dialog asupra celor două sisteme principale ale lumii” etc.

slide 11

Nicolaus Copernic a făcut o revoluție în știința naturii, după ce a dezvoltat sistemul heliocentric al lumii.În spirit, opera sa este pitagoreică; soarele este centrul universului, care a infirmat sistemul geocentric al lumii lui Ptolemeu; pământul are o mișcare dublă: rotație zilnică și rotație circulară anuală în jurul Soarelui; cosmosul este infinit și toate corpurile cosmice se mișcă pe propria lor traiectorie; procesele din spațiu sunt explicabile din punct de vedere al naturii și sunt lipsite de sens „sacru”.

slide 12

Giordano Bruno este un filozof și poet italian, un materialist panteist. În 1592, a fost arestat de Inchiziție și acuzat de erezie și liberă gândire, iar la 17 februarie 1600 a fost ars pe rug. Soarele este centrul universului în raport cu pământul, dar nu centrul universului; Universul nu are centru și este infinit; stelele sunt ca soarele și au propriile lor sisteme planetare; toate corpurile cerești au proprietatea de mișcare; a formulat o ipoteză că nu suntem singuri în Univers și ar putea exista ființe inteligente; nu există un Dumnezeu separat de Univers, Universul și Dumnezeu sunt unul.

slide 13

Galileo Galilei este unul dintre fondatorii științei experimentale moderne. Pentru prima dată el a arătat cât de importante sunt instrumentele pentru dezvoltarea științei. a introdus în practică metoda de observare, ipotezele și verificarea experimentală a acestora; a descoperit valoarea accelerației în dinamică a stabilit legea căderii corpurilor; studiind zborul scoicilor, a stabilit principiul paralelogramului; a apărat sistemul heliocentric al lumii; a inventat telescopul și a descoperit o serie de fenomene importante: pete pe Soare, munți pe Lună, Calea Lactee este formată din multe stele individuale, a observat fazele lui Venus, a descoperit sateliții lui Jupiter.

slide 14

Conceptele socio-politice ale Renașterii includ reforma, filosofia politică a lui N. Machiavelli, direcția socialist-utopică. Reforma a servit ca o justificare ideologică a luptei politice și armate pentru reforma Bisericii și a catolicismului. Filosofia politică a lui Niccolo Machiavelli a explorat problemele gestionării unui stat din viața reală, metodele de influențare a oamenilor și metodele de luptă politică. Direcția socialist-utopică s-a concentrat pe dezvoltarea proiectelor pentru un stat ideal, unde a triumfat justiția socială bazată pe proprietatea publică.

slide 15

Întemeietorul Reformei a fost Martin Luther, care la 31 octombrie 1517 a pironit 95 de teze împotriva indulgențelor, comunicarea între Dumnezeu și credincioși ar trebui să aibă loc direct, fără participarea Bisericii Catolice; biserica trebuie să devină democratică, iar riturile să fie înțelese de oameni; a cerut o reducere a influenței Papei asupra politicii altor state; trebuie restabilită autoritatea instituțiilor statului și puterea laică; cultura și educația liberă din dominația dogmelor catolice; indulgenţele trebuie desfiinţate.

slide 16

Principalele idei ale filozofiei politice ale lui Niccolò Machiavelli (1469-1527): omul are inițial o natură rea; egoismul și dorința de câștig personal devin motivele motrice ale acțiunilor; pentru a reduce natura de bază a omului, se creează o organizație specială - statul; pe baza experienței istoriei și a evenimentelor contemporane dezvăluie cum se câștigă puterea, cum se păstrează și se pierde; domnitorul trebuie să fie „smecher ca vulpile, feroce ca un leu”; în nici un caz conducătorul nu trebuie să invadeze proprietatea și intimitatea oamenilor; de asemenea, centrală pentru învățătura lui este ideea de „avere” (destin), care îi favorizează pe tineri și pe cei bogați; în lupta pentru puterea politică și, în special, pentru eliberarea patriei de sub influența dominației străine, toate mijloacele sunt permise, inclusiv insidioase și imorale.

diapozitivul 17

Direcția socialist-utopică este reprezentată de lucrările lui Thomas More și Tomaso Campanella: T. More „Utopia”: Nu există proprietate privată; Mobilizare generală a muncii de 6 ore; Principiul este: „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după lucrarea lui”; Unitatea principală a societății este „familia muncitoare”. Bărbații și femeile au drepturi egale; T. Campanella „Orașul Soarelui”: Nu există proprietate privată; toată lumea participă la procesul de muncă; munca este combinată cu pregătirea simultană; viata solarelor este reglementata pana la cel mai mic detaliu; copiii locuiesc separat de părinți și sunt crescuți în școli speciale; în fruntea Orașului Soarelui este un conducător de-a lungul vieții - Metafizician.

slide 18

Epoca modernă - secolul al XVII-lea - a devenit un punct de cotitură în istoria europeană. Cel mai important factor este dezvoltarea ȘTIINȚEI. Caracteristici generale ale erei timpurilor moderne: acesta este secolul dezvoltării științelor naturale matematice experimentale; s-a finalizat crearea mecanicii clasice, care s-a bazat pe rezultatele obținute de I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernic și alții.În filozofie s-au conturat două direcții – empirismul și raționalismul; statele înlocuiesc mai mult Biserica ca organism de conducere care controlează cultura; epoca revoluțiilor burghezo-democratice timpurii; filozofia reprezintă semnificația practică a conceptelor sale, pentru aplicarea lor vitală, pentru un impact real asupra destinelor umane.

diapozitivul 19

Principalele probleme ale filosofiei timpurilor moderne: dezvoltarea unei noi metode de cunoaștere (F. Bacon și R. Descartes); fundamentarea statutului ontologic al ființei (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); încercări de a rezolva problemele vieții sociale (T. Hobbes, J. Locke).

slide 20

Francis Bacon (1561-1626) - membru al Parlamentului britanic, mai târziu Lord Cancelar, fondatorul materialismului englez, a propus o metodă de studiu experimental al naturii. Lucrări majore: „Noul Organon”, „Despre demnitatea și multiplicarea științelor”, „Noua Atlantida”, etc. Proverbe celebre: „Cunoașterea este putere”, „natura nu este un templu, ci un atelier”, „putem face atât cât știm noi.” Idei principale: a oferi unei persoane mijloacele descoperirilor și invențiilor științifice pentru a stăpâni forțele naturii; a efectuat mai întâi clasificarea științelor; a dezvoltat metoda de inducție; a subliniat modalități specifice de cunoaștere; a conturat amăgirile „idolilor” minții. slide 22 Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677) este un reprezentant proeminent al raționalismului. Lucrări principale: „Tratat teologic și politic”, „Tratat politic”, „Etică”. Pe baza teoriei substanței, Descartes și-a dezvoltat propriul sistem al unei singure substanțe; a dezvoltat doctrina a trei feluri de cunoaștere; a dat o explicație a problemelor determinismului, a relației dintre libertate și necesitate, creativitatea ca principiu activ.

slide 23

Gottfried Leibniz (1646-1716) a fost un matematician și avocat german, un precursor al filosofiei clasice germane. Doctrina lui Leibniz despre monade: Întreaga lume este formată dintr-un număr imens de substanțe care au o singură natură; fundamental, ar trebui să distingem între lumea inteligibilă (lumea existenței cu adevărat) și lumea fenomenală (lumea fizică percepută senzual); lumea se bazează pe elemente primare indivizibile - monade (din grecescul „unu”) – „atomi spirituali”; toate sunt unite de principiul armoniei prestabilite; monada are patru calități: aspirație, atracție, percepție, reprezentare; monadele sunt închise și independente unele de altele; există patru clase de monade: „monade goale”, „monade animale”, „monade umane”, „Dumnezeu”.

slide 24

Thomas Hobbes (1588-1679) a fost un filosof și gânditor politic englez. Lucrări majore: „Despre cetățean”, „Leviatan”, „Despre trup”, „Despre om”. A continuat tradițiile filozofice ale lui F. Bacon; a fost un materialist convins; cunoaşterea are loc prin percepţia senzorială; semnalele din lumea înconjurătoare sunt semne deosebite; a efectuat clasificarea semnalelor; a considerat problemele societății și ale statului ca fiind cea mai importantă problemă; a fost primul care a prezentat ideea că la baza apariției statului se află contractul social;

slide 25

John Locke (1632-1704) a formulat bazele empirismului în teoria senzaționalistă și a devenit unul dintre fondatorii doctrinei liberalismului. Principalele lucrări: „O experiență despre înțelegerea umană”, „Două tratate despre guvernare”, etc. Cunoașterea se poate baza doar pe experiență: „nu există nimic în minte care să nu fie în simțuri”. Conștiința este o cameră goală, o tabula rasa, care este plină de experiență în cursul vieții; identifică două surse principale de idei: senzații și reflecție; precum și trei tipuri de cunoștințe: intuitive, demonstrative, sensibile; în predarea socio-politică provine din starea naturală a societăţii; a evidențiat drepturile fundamentale inalienabile ale omului: viață, libertate, proprietate; pentru a-și fundamenta afirmația că puterea conducătorului nu poate fi absolută, el a prezentat mai întâi ideea separării puterilor: legislativă, executivă și federală.

1 din 25

Prezentare pe tema: Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne

diapozitivul numărul 1

Descrierea diapozitivului:

diapozitivul numărul 2

Descrierea diapozitivului:

Literatură: Bruno J. Despre cauză, început și unitate. Bruno J. Despre infinit, univers și lumi. Mai mult T. Utopia. Bacon F. Idolii minții umane. Descartes R. Reguli pentru îndrumarea minții. Descartes. R. Înțelegerea filozofică a naturii.Spinoza B.Doctrina substanței.Leibniz. Monadologie. Hobbes T. Leviathan. Locke J. Teoria cunoaşterii. Hume D. Despre natura umană. Berkeley J. Despre principiile cunoaşterii umane. Huizinga J. Toamna Evului Mediu. M., 1988. Film: În drum spre secțiunea de aur: „Filosofie și artă”.

diapozitivul numărul 3

Descrierea diapozitivului:

Termenul „Renaștere” a fost folosit pentru prima dată de artistul și arhitectul italian Giorgio Vasari în cartea sa Lives of the Most Eminent Painters, Sculptors and Architects în 1550. Periodizarea Renașterii: Proto-Renașterea: secolul XIII - ducento - „două sutimi”, anii 1200. Renașterea timpurie: secolul XIV - trecento - „trei sutimi”, secolul 1300. Înaltă renaștere: secolul XV - quatrocento - „patru sutimi”, 1400 -s. Renașterea târzie: secolul al XVI-lea - cinquicento - „cinci sute”, anii 1500.

diapozitivul numărul 4

Descrierea diapozitivului:

Renașterea este un ansamblu de tendințe filozofice care au făcut o revoluție în sistemul de valori, în evaluarea a tot ceea ce există și a atitudinii față de acesta. Principala paradigmă culturală este ANTROPOCENTRISMUL, care consideră că omul este centrul și sensul universului. Trăsături caracteristice: individualismul și subiectivismul au devenit bazele culturii Renașterii; umanismul ca nouă viziune asupra lumii, etică, ideal social și metodă științifică; orientare antibisericească și antiscolastică, secularizarea vieții publice; caracter de afirmare a vieții și optimism. ; istoria își pierde sensul sacru și devine o chestiune practică a oamenilor reali; renașterea moștenirii culturale antice; crearea unei noi imagini panteiste a lumii; titanismul creează nu numai mari eroi, ci și anti-eroi.

diapozitivul numărul 5

Descrierea diapozitivului:

diapozitivul numărul 6

Descrierea diapozitivului:

Umanismul (din latină humanitas - umanitate) este înțeles ca creșterea și educarea unei persoane, contribuind la exaltarea sa. Rolul principal a fost atribuit unui complex de discipline, constând din gramatică, retorică, poezie, istorie și etică. Francesco Petrarca (1304-1374) este considerat a fi întemeietorul umanismului „Despre ignoranța propriei și a multor altele”, „Cartea cântărilor”, „Despre disprețul pentru lume”; respinge erudiția scolastică; oferă o nouă abordare pentru a evalua moștenirea antică: străduiți-vă nu numai să vă ridicați la culmile culturii antice, ci și să o depășiți; filozofia autentică ar trebui să devină știința omului; a pus bazele conștiinței personale a Renașterii.

diapozitivul numărul 7

Descrierea diapozitivului:

Cei mai cunoscuți filozofi - umaniști Dante Alighieri (1265-1321) „Divina Comedie”, „Viața nouă”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) „Discurs despre demnitatea omului”; Lorenzo Valla (1507-1557) „Despre plăcerea ca bine adevărat”; Erasmus din Rotterdam (1466-1536) „Lauda prostiei”; Michel Montaigne (1533-1592) „Experimente”.

diapozitivul numărul 8

Descrierea diapozitivului:

Principalele trăsături ale filosofiei naturale: rațiunea unei viziuni materialiste asupra lumii; dorința de a separa filosofia de teologie; formarea unei viziuni științifice asupra lumii; promovarea unei noi imagini a lumii; afirmația că lumea este cunoscută; știința practică, care este o încercare de a schimba lumea, devine importantă.

diapozitivul numărul 9

Descrierea diapozitivului:

Bertrand Russell, filozof, matematician, laureat al Premiului Nobel pentru literatură, în lucrarea sa „Istoria filosofiei occidentale” a distins autoritatea științei de autoritatea dogmei bisericești: autoritatea științei este de natură intelectuală, nu guvernamentală; nicio pedeapsă nu cad. pe capul celor care resping autoritatea științei; nicio considerație de beneficiu nu îi afectează pe cei care o acceptă; știința câștigă autoritate doar chemând la rațiune; autoritatea științei este ca și cum ar fi țesut din particule și bucăți, și nu un sistem întreg - ca dogmă bisericească; dacă autoritatea bisericească își proclamă judecățile ca fiind absolut adevărate și neschimbate pentru totdeauna, atunci judecățile științei sunt experimentale, făcute pe baza unei abordări probabilistice și sunt recunoscute ca relative.

diapozitivul numărul 10

Descrierea diapozitivului:

Reprezentanți ai filosofiei naturale ai Renașterii: Leonardo da Vinci (1452-1519) „Cartea picturii”, „Despre știința adevărată și falsă”; Nicolae din Cusa (1401-1464) „Despre ignoranța științifică”, „Despre presupuneri”, etc.; Nicolaus Copernic (1473-1543) „Despre circulația sferelor cerești”; Giordano Bruno (1548-1600) „Despre natură, început și una”, „Despre infinitatea Universului și a lumilor”, etc.; Galileo Galilei (1564-1642) „Mesager stelar”, „Dialog asupra celor două sisteme principale ale lumii”, etc.

diapozitivul numărul 11

Descrierea diapozitivului:

Nicolaus Copernic a făcut o revoluție în știința naturii prin dezvoltarea sistemului heliocentric al lumii.În spirit, opera sa este pitagoreică;soarele este centrul universului, care a infirmat sistemul geocentric al lumii lui Ptolemeu;pământul are un dublu. mișcare: rotație zilnică și rotație circulară anuală în jurul Soarelui; spațiul este infinit și toate corpurile cosmice se mișcă pe propria sa traiectorie; procesele din spațiu sunt explicabile din punct de vedere al naturii și sunt lipsite de sens „sacru”.

diapozitivul numărul 12

Descrierea diapozitivului:

Giordano Bruno este un filozof și poet italian, un materialist panteist. În 1592, a fost arestat de Inchiziție și acuzat de erezie și liberă gândire, iar la 17 februarie 1600 a fost ars pe rug. Soarele este centrul universului în raport cu pământul, dar nu centrul universului; universul nu are centru și este infinit; stelele sunt ca soarele și au propriile lor sisteme planetare; toate corpurile cerești au proprietatea de mișcare; înaintați ipoteza că nu suntem singuri în univers și putem fi ființe raționale; nu există niciun Dumnezeu separat de Univers, Universul și Dumnezeu sunt una.

diapozitivul numărul 13

Descrierea diapozitivului:

Galileo Galilei este unul dintre fondatorii științei experimentale moderne. Pentru prima dată el a arătat cât de importante sunt instrumentele pentru dezvoltarea științei. a introdus în practică metoda de observare, ipotezele și verificarea experimentală a acestora; a descoperit valoarea accelerației în dinamică; a stabilit legea căderii corpurilor; a studiat zborul proiectilelor, a stabilit principiul paralelogramului; a apărat sistemul heliocentric al lumii; a inventat telescop și a descoperit o serie de fenomene importante: pete pe Soare, munți pe Lună, Calea Lactee este formată din multe stele individuale, a observat fazele lui Venus, a descoperit lunile lui Jupiter.

diapozitivul numărul 14

Descrierea diapozitivului:

Conceptele socio-politice ale Renașterii includ reforma, filosofia politică a lui N. Machiavelli, direcția socialist-utopică. Reforma a servit drept justificare ideologică a luptei politice și armate pentru reforma Bisericii și a catolicismului.Filozofia politică a lui Niccolo Machiavelli a explorat problemele gestionării unui stat real, metode de influențare a oamenilor, metode de luptă politică. Direcția socialist-utopică sa axat pe dezvoltarea de proiecte pentru un stat ideal, în care justiția socială se bazează pe proprietatea publică.

diapozitivul numărul 15

Descrierea diapozitivului:

Fondatorul Reformei a fost Martin Luther, care la 31 octombrie 1517 a bătut 95 de teze împotriva indulgențelor, comunicarea între Dumnezeu și credincioși ar trebui să aibă loc direct, fără participarea Bisericii Catolice; biserica să devină democratică, iar riturile să fie înțelese de către popor; Papa al Romei; autoritatea instituțiilor statului și puterea seculară trebuie restaurate; cultura și educația trebuie eliberate de dominația dogmelor catolice; indulgențele trebuie abolite.

diapozitivul numărul 16

Descrierea diapozitivului:

Principalele idei ale filozofiei politice ale lui Niccolo Machiavelli (1469-1527): o persoană are inițial o natură rea; egoismul și dorința de câștig personal devin motivele motrice ale acțiunilor; o organizație specială este creată pentru a reduce natura de bază a unui persoană - statul; pe baza experienței istoriei și a evenimentelor contemporane, el dezvăluie cum se câștigă puterea, cum se păstrează și se pierde; conducătorul trebuie să fie „sprețuitor ca vulpile, feroce ca un leu”; în niciun caz conducătorul nu ar trebui să fie încălcarea proprietății și intimitatea oamenilor; ideea de „avere” (soartă), care îi favorizează pe tineri și pe cei bogați; în lupta pentru puterea politică și în special pentru eliberarea patriei de Încălcările dominației străine, toate mijloacele sunt permise, inclusiv insidioase și imorale.

diapozitivul numărul 17

Descrierea diapozitivului:

Direcția socialist-utopică este reprezentată de lucrările lui Thomas More și Tomaso Campanella: T. More „Utopie”: Nu există proprietate privată; Mobilizarea generală a muncii de 6 ore; Se aplică principiul: „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare în funcție de munca sa"; Unitatea principală a societății este "familia de muncă" Bărbații și femeile au drepturi egale; T. Campanella "Orașul Soarelui": Nu există proprietate privată; toată lumea participă la procesul de muncă; munca este combinată cu pregătire simultană; viața solarelor este reglementată până la cel mai mic detaliu; copiii trăiesc separat de părinți și sunt crescuți în școli speciale; în fruntea Orașului Soarelui este un conducător pe viață - Metafizician.

diapozitivul numărul 18

Descrierea diapozitivului:

Epoca modernă - secolul al XVII-lea - a devenit un punct de cotitură în istoria europeană. Cel mai important factor este dezvoltarea ȘTIINȚEI. Caracteristici generale ale epocii moderne: acesta este secolul dezvoltării științelor naturale matematice experimentale, s-a finalizat crearea mecanicii clasice, care sa bazat pe rezultatele obținute de I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernic Două direcții s-au conturat în filozofie - empirismul și raționalismul; statele înlocuiesc mai mult Biserica ca organism de conducere care controlează cultura; epoca revoluțiilor burghezo-democratice timpurii; filosofia reprezintă semnificația practică a conceptelor sale, pentru viața lor. aplicare, pentru un impact real asupra destinelor umane.

diapozitivul numărul 19

Descrierea diapozitivului:

diapozitivul numărul 20

Descrierea diapozitivului:

Francis Bacon (1561-1626) - membru al Parlamentului britanic, mai târziu Lord Cancelar, fondatorul materialismului englez, a propus o metodă de studiu experimental al naturii. Lucrări principale: „Noul Organon”, „Despre demnitatea și multiplicarea științelor”, „Noua Atlantida”, etc. Proverbe celebre: „Cunoașterea este putere”, „natura nu este un templu, ci un atelier”, „putem face”. atât cât știm.” Idei principale: de a oferi unei persoane mijloacele descoperirilor și invențiilor științifice pentru a stăpâni forțele naturii; pentru prima dată a efectuat o clasificare a științelor, a dezvoltat o metodă de inducție, a indicat modalități specifice de cunoaștere; a conturat amăgirile „idolilor” minții.

diapozitivul numărul 21

Descrierea diapozitivului:

René Descartes (1596-1650) filozof și matematician francez, reprezentant al raționalismului clasic. Lucrări principale: „Discursuri asupra metodei”, „Reflecții asupra primei filosofii”, „Principii ale filosofiei”, „Reguli pentru îndrumarea minții”, etc. Principalul credo filosofic: „Gândesc, deci exist”. El a fundamentat rolul principal al minții în cunoaștere; a devenit autorul teoriei dualismului; a propus doctrina substanței, atributelor și modurilor; a dezvoltat metoda deducției și metodele de bază de cercetare în cunoașterea științifică; a propus doctrina " idei înnăscute”.

diapozitivul numărul 22

Descrierea diapozitivului:

Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677) este un reprezentant proeminent al raționalismului. Lucrări principale: „Tratat teologic și politic”, „Tratat politic”, „Etică”. Pe baza teoriei substanței, Descartes și-a dezvoltat propriul sistem al unei singure substanțe; a dezvoltat doctrina a trei feluri de cunoaștere; a dat o explicație despre probleme de determinism, relația dintre libertate și necesitate, creativitate ca start activ.

diapozitivul numărul 23

Descrierea diapozitivului:

Gottfried Leibniz (1646-1716) a fost un matematician și avocat german, un precursor al filosofiei clasice germane. Doctrina lui Leibniz despre monade: Întreaga lume constă dintr-un număr imens de substanțe care au o singură natură; în principiu, ar trebui să se facă distincția între lumea inteligibilă (lumea existenței cu adevărat) și lumea fenomenală (lumea fizică percepută senzitiv); lumea se bazează pe elemente primare indivizibile – monade (din greacă „una”) – „atomi spirituali”; toți sunt uniți de principiul armoniei prestabilite; monada are patru calități: aspirație, atracție, percepție, reprezentare. ; monadele sunt închise și independente unele de altele; există patru clase de monade: „monade goale”, „monade de animale”, „monade ale omului”, „Dumnezeu”.

diapozitivul numărul 24

Descrierea diapozitivului:

Thomas Hobbes (1588-1679) a fost un filosof și gânditor politic englez. Lucrări principale: „Despre cetăţean”, „Leviatan”, „Despre corp”, „Despre om”. A continuat tradiţiile filozofice ale lui F. Bacon; a fost un materialist convins; cunoaşterea se produce prin percepţia senzorială; semnalele din lumea înconjurătoare sunt semne deosebite;a realizat o clasificare a semnalelor;a considerat problemele societății și ale statului ca fiind cea mai importantă problemă;a fost primul care a propus ideea că contractul social stă la baza apariției statului;

diapozitivul numărul 25

Descrierea diapozitivului:

John Locke (1632-1704) a formulat bazele empirismului în teoria senzaționalistă și a devenit unul dintre fondatorii doctrinei liberalismului. Lucrări principale: „O experiență despre înțelegerea umană”, „Două tratate despre guvernare”, etc. Cunoașterea se poate baza doar pe experiență: „nu există nimic în minte care să nu fie în simțuri.” Conștiința este o cameră goală, tabula rasa, care este plină de experiență în timpul vieții; evidențiază două surse principale de idei: senzațiile și reflecția; precum și trei tipuri de cunoaștere: intuitivă, demonstrativă, sensibilă; în predarea socio-politică provine din starea naturală a societății; singularizat. a evidențiat drepturile naturale de bază inalienabile ale unei persoane: viață, libertate, proprietate; pentru a-și fundamenta afirmația că puterea conducătorului nu poate fi absolută, el a propus mai întâi ideea separării puterilor: legislativă, executivă și federală.