Popoarele Europei de Est: compoziție, cultură, istorie, limbi. Popoarele neslave din Rusia europeană

Lingviștii cred că triburile primitive care s-au stabilit în Europa cu 10-12 milenii în urmă vorbeau limbi care descendeau dintr-o familie de limbi relativ unică, numită condiționat Nostratic. Cu toate acestea, pe măsură ce triburile s-au stabilit, înstrăinarea lingvistică a început să crească. Din familia Nostratic a apărut familia indo-europeană de limbi, care includea strămoșii majorității popoarelor din Europa de Est și popoarele înrudite din punct de vedere lingvistic din Asia.

Diferențierea comunității indo-europene s-a dovedit a fi strâns legată de procesele etnice. Aici rămân multe neclare. Cert este că problemele originii popoarelor - etnogeneza - sunt întotdeauna printre cele mai complexe, rareori susceptibile la o soluție fără ambiguitate. Începutul formării unei comunități etnice, de regulă, se referă la epoci foarte îndepărtate ale sistemului comunal primitiv. Cercetătorul este aproape lipsit de posibilitatea de a judeca limba vorbită de triburile care au părăsit siturile arheologice. Limba este unul dintre cele mai esențiale semne ale unei comunități etnice. De asemenea, trebuie avute în vedere numeroasele migrații ale triburilor și popoarelor, procesele de asimilare. Când se studiază problemele etnogenetice, este necesar să se țină seama de datele unui număr de discipline științifice conexe - arheologie, lingvistică istorică, antropologie etc. Nu există practic niciun material care să permită judecarea apartenenței lingvistice și etnice a triburilor din epoca de piatră și parțial din epoca eneolitică și a bronzului. Dovezile pentru studiul etnogenezei în epoca fierului sunt oarecum mai ample, cu toate acestea, chiar și aici există mai multe întrebări decât răspunsuri bazate pe dovezi.De aceea, cercetătorii preferă să vorbească despre existența anumitor grupuri etnice. De asemenea, este clar că popoarele care locuiesc în Rusia nu au un singur strămoș – atât de complexe și de diverse au fost procesele etno-culturale care au avut loc pe teritoriul Europei de Est.

Ce triburi și popoare au trăit pe teritoriul Rusiei în mileniul I î.Hr.?

În Europa de Est, s-au format triburi care vorbeau limbile finno-ugrice (strămoșii samii moderni, estonieni, komi, udmurți, mari și mordovieni). Se crede că aceste triburi s-au stabilit în Marea Baltică de Est deja în neolitic și la mijlocul mileniului III î.Hr. răspândit în centura forestieră a regiunii Volga și a interfluviului Volga-Oka (culturile Dyakovo, Gorodets, Ananev din epoca timpurie a fierului sunt asociate cu triburile finno-ugrice). Mai târziu, în zonele de așezare ale triburilor finno-ugrice au început să apară, vorbind limbi slave și baltice.

La nordul teritoriului ocupat de utro-finlandezi și baltoslavi, precum și în vestul Siberiei și în bazinul Yenisei, s-au stabilit strămoșii neneților, eneților, nganasanilor, selkupilor, khanților și mansilor. Strămoșii Evenkilor, Lamuților, Udegilor, Nanaisilor, precum și Chukchis, Eschimosi, Koryaks, Itelmens, Aleuți și Nivkhs s-au stabilit în Siberia de Est și Orientul Îndepărtat.

Regiunile de silvostepă și taiga de sud din Europa de Est și Trans-Urali au fost locuite de triburi aparținând grupului de limbi iraniene a indo-europenilor (triburi ale culturii Srubnaya). Etnologii vorbesc despre o legătură genetică între triburile culturii Srubnaya și cultura antică neolitică a gropii. Numeroase triburi din sudul Siberiei vorbeau limbi iraniene. La sud de lacul Baikal trăiau strămoșii popoarelor actuale vorbitoare de limbă turcă și mongolă, care mai târziu au jucat un rol important în istoria etnică a Siberiei și a Europei de Est.

Să ne oprim mai în detaliu asupra istoriei etnice a popoarelor slave. La mijlocul mileniului II î.Hr. teritoriul european al viitoarei Rusii din Asia Mică a fost pătruns de popoare care vorbeau limbi europene antice, datând din grupul indo-european. Pe măsură ce s-au stabilit, grupuri mari de triburi s-au separat de ei și s-au stabilit pe noi pământuri. Deci, un teritoriu vast - coasta de sud a Mării Baltice, o parte semnificativă a Europei Centrale și de Est - a fost locuit de triburi care vorbeau limbile balto-slave. Pământurile pe care s-au așezat strămoșii slavilor și balților moderni erau limitate la vest de râurile Nistru și Vistula, la est de cursurile superioare ale Dvinei și Okai de Vest.

Deoarece aceste triburi comunicau în mod constant între ele, limbile lor erau foarte apropiate. Locuințele, hainele, ustensilele de uz casnic și alte obiecte de cultură materială erau similare. Prin urmare, nu a fost încă posibil să se stabilească cu exactitate ce situri arheologice din mileniul II - I î.Hr. strămoșii slavilor au plecat și care - strămoșii balților. Pe lângă vânătoare și pescuit, aceștia erau angajați în creșterea vitelor din pădure și în agricultura de tăiere și ardere.

Aproximativ la mijlocul mileniului I î.Hr. Baltoslavii s-au despărțit în triburi baltice și slave. S-a încheiat un proces extrem de important pentru etnogeneză: slavii și-au dat seama de independența lor etnică, s-au diferențiat cultural și lingvistic de alte triburi neslave. De acum înainte, atât triburile slave, cât și cele baltice vor avea destine istorice diferite.

Cu toate acestea, comunitatea slavă nu a rămas unită. Curând a fost împărțit în trei grupuri mari: sudic, vestic și estic. Slavii sudici s-au stabilit în Balcani. Ei au devenit strămoșii bulgarilor, slovenilor, macedonenilor, sârbilor și croaților moderni. Slavii occidentali, în urma triburilor germanice, au ajuns pe malurile râurilor Elba, Main și Dunăre; istoria cehilor, slovacilor și polonezilor este legată de ei. Și doar grupul estic a rămas în teritoriile ocupate de slavi în stadiul inițial al dezvoltării ținuturilor europene. Slavii estici au devenit strămoșii rușilor, ucrainenilor și belarușilor.

Îndoirea ulterioară a hărții etnice a țării noastre s-a dovedit a fi asociată cu relocarea popoarelor, în primul rând slavii estici, care stăpâneau mai intens decât alte triburi întinderile Europei de Est. În plus, tabloul etnic în mileniul I d.Hr. va fi afectat de Marea Migrație a Națiunilor.

Una dintre cele mai importante zone limitrofice de pe planetă - Europa de Est, care se întinde pe o fâșie largă de la Marea Baltică până la Marea Egee - este un întreg unic din punct de vedere geografic, istoric, geopolitic, cu toată diversitatea relativă a grupurilor etnice, limbilor și religiile din acest spațiu. Aceasta înseamnă că este de neconceput și greșit să considerăm țările și popoarele slave și neslave din Europa de Est izolate unele de altele. În același timp, de mai bine de jumătate de secol în toate universitățile din Patria noastră studiile slave au fost studiate și predate în catedre separate și în cadrul unor cursuri separate, în timp ce istoria Greciei, Albaniei, României, Ungariei se înghesuie modest în cursurile generale de istorie străină (europeană). Drept urmare, elevii care au trecut printr-un astfel de sistem de învățământ nu își dezvoltă o imagine completă a Europei de Est.

O abordare diferită a fost în Rusia pre-revoluționară. Deși atât slavofilii timpurii, cât și cei târzii au acordat atenția principală slavilor străini, ei nu au uitat niciodată de vecinii lor vorbitori de străini. Nu ne vom opri acum asupra atenției că în Rusia din secolele XIX - începutul XX a fost acordată creștinilor din Răsărit (georgieni, armeni, arabi, asirieni, copți, etiopieni), ci vom atinge doar popoarele din Est. Europa. Slavofilii ruși de diferite tendințe, de regulă, au distins trei categorii între popoarele slave: slavi ortodocși, slavi catolici (cu excepția polonezilor) și polonezi. Atitudinea lor față de popoarele neslave diferă în mod similar.

Apropo de greci, trebuie să ținem cont, în primul rând, de șansa ratată de Rusia în prima treime a secolului al XIX-lea. Când proeminentul diplomat și patriot rus Ioannis Kapodistrias a devenit primul președinte al Greciei independente, Petersburg nu numai că nu s-a ocupat de stabilitatea puterii sale, dar a impus Greciei, în locul legilor organice ortodoxe, o constituție parlamentară în mod occidental. Kapodistrias a fost ucis în curând, iar Grecia a intrat sub influența puterilor occidentale. Împărații ruși nu au abandonat încercările de a o readuce pe orbita influenței lor, dar chiar și atunci când Marea Ducesă Olga Konstantinovna, patriotă rusă și elevă a generalului slavofil Kireev, a devenit regina elenilor, ea s-a trezit izolată în politica politică. arena Greciei și nu l-a putut influența serios nici măcar pe soțul ei George I Glucksburg. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, pe fundalul neîncrederii grecești în Rusia, sentimentele anti-greci au crescut în rândul gânditorilor și publiciștilor ruși. Doar Konstantin Leontiev și Tertiy Filippov le-au dat în mod clar preferință grecilor față de bulgari și sârbi, dar, în general, panslavismul rus a căpătat o orientare anti-greacă din ce în ce mai pronunțată. Era mai de temut să dai Constantinopolul grecilor decât să-l lase în mâinile turcilor. Dar chiar și în acel moment, vocea celui mai mare savant slav rus Vladimir Lamansky, care a creat doctrina unității „lumii de mijloc” greco-slave și nevoia unei interacțiuni culturale cât mai strânse între Rusia și Grecia, nu a încetat.

Ungaria după 1848 și mai ales după 1867 a avut o binemeritată reputație de crud persecutor și asupritor al slavilor și românilor (pentru dreptate, remarcăm că după înfrângerea din Primul Război Mondial, poziția maghiarilor înșiși în Cehoslovacia și România). va deveni incomparabil mai rău - se vor dovedi a fi aceeași castă inferioară neputincioasă, lipsită de drepturile elementare ale omului, care sunt acum ruși în Letonia și Estonia). Poziția destul de sensibilă a lui Nikolai Danilevsky, potrivit căreia maghiarii, alături de români și greci, ar trebui să intre „cu voie sau fără să vrea” în federația slavă, a contribuit la faptul că au avut loc anumite episoade de negocieri între personalitățile publice ruse și politicienii maghiari. . Încăpățânarea maghiară s-a făcut simțită și totuși au avut loc anumite schimbări către recunoașterea drepturilor naționale pentru slavii și românii din Transleitania. Cu ungurii, rușii nu au întâmpinat astfel de probleme ca la polonezii austrieci.

România în timpul secolului al XIX-lea a rămas mereu în câmpul de vedere al celor mai buni gânditori și oameni de stat ruși, deși acum acest lucru a fost complet uitat. Alexandru I a abandonat Moldova și Țara Românească la fel de nechibzuit precum a abandonat Galiția și Bucovina, Serbia și Grecia, dar sub Nicolae I principatele dunărene erau sub controlul contelui Kiselev. Adevărat, Războiul Crimeei a transformat România în tabăra principalilor dușmani ai Rusiei și ai culturii greco-slave, iar doar Basarabia (actuala Moldova) salvată de Rusia în 1812 și-a păstrat identitatea de odinioară și nu a cedat romanizării nici în cumplita teribilă. ani de la 1918 până la 1940. th.

Secolul al XX-lea a schimbat mult în destinele și conștiința de sine a popoarelor din Europa de Est. În primul rând, să remarcăm rolul unic al României – singura dintre cele două duzini de țări est-europene care în secolul trecut a dat naștere unei mari galaxii de oameni de știință, intelectuali și scriitori de talie mondială. Moștenirea lui Codreanu și a lui Eliade a intrat în fondul de aur al întregii omeniri. Întrucât ascensiunea spirituală și culturală fără precedent din România secolului XX a venit aproape în întregime din Ortodoxie, aceasta ar putea contribui la construirea unei punți între Rusia și România. Din păcate, problema Moldovei și a identității ei este atât de fundamentală, încât concesiile asupra ei sunt imposibile, iar acest lucru face ca apropierea de români să fie extrem de problematică.

Dar dacă românii ortodocși pentru ruși rămân „străini între ai lor”, atunci în fața ochilor noștri se deschide o ocazie unică de a vedea „ai noștri printre străini” la maghiari catolici. Provocarea pentru lumea modernă – lumea „toleranței”, a avortului, a paradelor gay și a băncilor centrale private – pe care Ungaria a aruncat-o ar merita laudă chiar dacă ar exista contradicții serioase între ruși și maghiari. Dar nu există astfel de contradicții. Pretenția teritorială a Ungariei față de orașele și satele din Transcarpatia locuite de maghiari precum Beregovo, care a devenit parte a URSS în 1947, nu afectează interesele marilor ruși și micilor ruși și poate fi satisfăcută. Serviciul pe care partidul maghiar Jobbik l-a făcut Rusiei destul de recent, după ce a obținut excluderea lui Svoboda lui Tyagnibokov din alianța partidelor de dreapta europene, este atât de mare încât ar fi frumos să le mulțumim maghiarilor. În concluzie, să ne referim la politicianul italian, liderul eurasianismului italian și un mare prieten al Rusiei, Claudio Mutti, care în 2012 a dedicat un articol întreg dovedirii inevitabilității viitorului Ungariei ca membru al Uniunii Eurasiatice ( poate împreună cu Uniunea Europeană) și ca avanpost rus în Europa de Est. Poate că Ungaria poate împărtăși cu adevărat acest rol cu ​​Slovacia.

Oamenii Greciei și Ciprului, apăsați de ambele părți de lacomul Uniunii Europene și de proiectul neo-otoman al lui Erdogan, se îndreaptă în fața ochilor noștri către Rusia și planificata Uniune Eurasiatică. Călătoria triumfală recentă a lui Alexander Dugin și interviurile sale cu reviste grecești sunt dovezi clare în acest sens. Dacă ne amintim că profesorul autoritar Dimitris Kitsikis a reabilitat conceptul lui Lamansky despre „lumea de mijloc” greco-slavă la un nou nivel, atunci perspectiva ca Grecia și Cipru să se întoarcă spre Rusia devine destul de realistă.

În cele din urmă, rușii ar trebui să scape de stereotipurile despre Albania. Astăzi, admirația pentru Uniunea Europeană și Statele Unite în această țară (spre deosebire de Kosovo) nu este mai mult decât în ​​Serbia, Muntenegru sau Bulgaria, dar atitudinea față de ruși este și mai caldă. Afectează o jumătate de secol din regimul stalinist, când toți albanezii au învățat limba rusă, spre deosebire de iugoslavi; dar absenţa reală a contradicţiilor între popoarele noastre afectează şi. Astfel, Albania, mai ales după restabilirea justiției în Kosovo, poate deveni un sprijin suplimentar pentru Rusia în Europa de Est.

O reevaluare similară a rolurilor „noi” și „ei” poate fi, desigur, efectuată în raport cu slavii. Poate că rușii nu își dau seama întotdeauna că polonezii și croații, cehii și sârbii nu mai sunt la fel cum îi cunoșteam noi pe vremea țarismului sau sovietic. Dar acesta este un subiect pentru o discuție separată.

Aşezarea şi apartenenţa etno-lingvistică. Teritoriile ocupate de popoarele neslave din partea europeană a Rusiei sunt situate în principal în părțile de est și nord-vest ale regiunii. Cu rare excepții, în prezent nu formează nicăieri zone monoetnice, trăind în fâșii. În același timp, majoritatea populației rurale din aceste zone este non-slavă, iar rușii predomină printre rezidenții urbani.

Populația non-slavă a părții europene a Rusiei, excluzând coloniștii de mai târziu, conform clasificării lingvistice, aparține a două familii de limbi: altaica și Ural-Yukaghir.

Reprezentanții familiei Altai sunt concentrați în regiunile din Volga Mijlociu și Inferioară, precum și în Urali. Singurii oameni care aparțin ramurii mongole a acestei familii sunt kalmucii, care au apărut pentru prima dată pe teritoriul regiunii Volga de Jos în anii 1930. secolul al 17-lea din Dzungaria, una dintre regiunile situate în nord-vestul Asiei Centrale. Ramura turcă a familiei de limbi altaice include tătarii, bașkirii, ciuvașii, kryashens și nagaybaks. Tătarii, Kryashenii și Nagaybaks vorbesc diferite dialecte ale limbii tătare. Limbile tătarilor și bașkirilor aparțin subgrupului Kypchak al limbilor turcești, iar ciuvașul aparține bulgarilor.

Popoarele familiei lingvistice Ural-Yukaghir trăiesc atât în ​​regiunile Volga de Mijloc și Ural, cât și în nord-vestul părții europene a țării. Extremul nord-est al Europei de Est este ocupat de neneți, un popor al cărui teritoriu etnic include și regiunile de nord ale Siberiei, de la Urali până la Peninsula Taimyr. Neneții vorbesc limba nenețului din grupul samoiedic din familia de limbi Ural-Yukaghir.

Restul popoarelor din familia lingvistică Ural-Yukaghir care trăiesc pe teritoriul părții europene a Rusiei aparțin grupului finlandez al ramurii finno-ugrice. În Urali și regiunea Kama trăiesc grupuri etnice care vorbesc limbile subgrupului permian (finno-permian). Limba Komi-Zyryan este nativă a două popoare - Komi-Zyryans și Komi-Izhems. Majoritatea Komi-Permyaks folosesc limba Komi-Permyak. Doar un mic grup etnografic dintre ei - Komi-Yazvinienii, care trăiesc separat în nord-estul Teritoriului Perm, au format o limbă independentă. Oamenii cei mai sudici ai subgrupului permian (finno-permian) sunt udmurții, care trăiesc în interfluviul râului. Vyatka și Kama. Besermenii s-au stabilit în nord-vestul Udmurtiei, vorbind unul dintre dialectele limbii udmurte.

Două popoare din subgrupul Volga-finlandez al grupului finlandez trăiesc în regiunea Volga de Mijloc. Printre aceștia se numără marii, dintre care cei mai mulți vorbesc limba mari de luncă (lunca-estică), iar grupul de vest, care ocupă în principal malul drept al Volgăi, vorbește limba mari de munte. Mordovenii au format și două limbi independente: Moksha și Erzya.

În nord-vestul părții europene a Rusiei, există grupuri etnice care vorbesc limbile baltic-finlandeză ale grupului finlandez: finlandezi-ingrian, vod, izhora, setu, veps, kareliani. Limba Kareliană este reprezentată de trei dialecte semnificativ diferite - Karelian propriu-zis, Livvik și Ludikov, care sunt considerate mai corect limbi independente. Setu vorbește unul dintre dialectele limbii estone. O poziție specială în cadrul subgrupului baltic-finlandez este ocupată de limba sami, care conține aproximativ o treime din vocabularul original, dao-finlandez.

Printre alte grupuri etnice non-slave care au început să se stabilească activ în partea europeană a Rusiei din secolul al XVIII-lea, cele mai semnificative ca număr sunt germanii, evreii și țiganii. Pentru germani și evrei, limbile materne ale grupului germanic al familiei de limbi indo-europene sunt germană și idiș, deși majoritatea folosește limba rusă în viața de zi cu zi. Limba romani aparține ramurii indo-ariane a limbilor indo-europene.

Dintre țiganii est-europeni, sunt frecvente dialectele ruso-romane (rușa de nord), lovar (carpato-țigană) și kotlyar (kelderar).

Conform recensământului populației din 2010, tătarii sunt cel mai mare grup etnic din Rusia după ruși. Din numărul total de 5,3 milioane de oameni. 2 milioane de oameni trăiesc în Republica Tatarstan, aproximativ 1 milion de oameni trăiesc în Republica Bashkortostan. și peste 1,2 milioane de oameni. în alte regiuni şi republici ale regiunilor Volga şi Ural. Al doilea cel mai mare popor turcesc sunt bașkirii - 1,6 milioane de oameni. Ele reprezintă o parte semnificativă a populației din Bashkortostan - aproximativ 1,2 milioane de oameni. Numărul oamenilor ciuvași depășește 1,4 milioane de oameni. Mai mult de jumătate dintre ei - peste 0,8 milioane de oameni. concentrat în Republica Ciuvașă. 30 de mii de kryashni dintr-un număr total de 35 de mii de oameni. sunt rezidenți ai Republicii Tatarstan. Din cei 8,1 mii de Nagaybak, aproximativ 7,7 mii de oameni. locuiesc în regiunea Chelyabinsk. Marea majoritate a Kalmyks - 163 mii din 183 mii de oameni. - sunt rezidenți ai Republicii Kalmykia.

Komi-Zyryenii sunt stabiliți în principal în Republica Komi. Aici au fost înregistrați peste 202 mii de Komi-Zyryeni dintr-un număr total de 228 de mii de oameni. Majoritatea locuitorilor din Komi-Izhma locuiesc și aici - 13 mii din 16 mii de oameni. Numărul de Komi-Permyaks este de 94 de mii de oameni, dintre care 81 de mii de oameni. - populatia regiunii Perm. Din cei 552 de mii de udmurți, 411 de mii de oameni. - rezidenți ai republicii cu același nume. Grupuri semnificative ale populației Udmurt sunt, de asemenea, stabilite în regiunile învecinate. Numărul total al Marii ajunge la 548 de mii de oameni, dintre care mai mult de jumătate - 291 de mii de oameni. concentrat în cadrul Republicii Mari El. Mordva este cel mai mare popor vorbitor de finlandeză din Federația Rusă, reprezentând 744 de mii de oameni. Mai puțin de jumătate din toți mordovenii trăiesc în Republica Mordovia - 333 de mii de oameni.

Dintre grupurile etnice baltico-finlandeze, karelianii sunt cele mai mari ca număr - aproximativ 61 de mii de oameni. Majoritatea dintre ei - aproximativ 46 de mii de oameni. - locuiește în Republica Karelia. Din cei 20,3 mii de finlandezi ingrieni, 8,6 mii de oameni sunt concentrați în Karelia, 6,9 mii de oameni în regiunea Leningrad și Sankt Petersburg. Populația vepsiană este de peste 5,9 mii de oameni, dintre care peste 3,4 mii sunt rezidenți din Karelia, aproximativ 1,4 mii de oameni. locuiește în regiunea Leningrad. Seto locuiește în cea mai mare parte în regiunea Pskov (123 din 214 persoane). Din cei 266 de izhorieni din regiunea Leningrad și Sankt Petersburg, au fost înregistrate 206 persoane. În total 64 de persoane. s-au numit Vodya, 59 dintre ei sunt locuitori ai regiunii Leningrad și Sankt Petersburg. Saami sunt populația indigenă din Peninsula Kola. 1,6 mii de saami trăiesc în regiunea Murmansk dintr-un total de 1,8 mii de oameni.

Populația germană a Federației Ruse este de 394 de mii de oameni, dar în partea europeană a țării numărul său este mai mic decât în ​​Siberia. Numărul evreilor din Rusia este de 157 de mii de oameni. Aproximativ jumătate din populația evreiască locuiește în cele mai mari două orașe - Moscova (53 mii de oameni) și Sankt Petersburg (24 mii de oameni). Populația țigănească a Rusiei este de 205 mii de oameni, în timp ce o treime dintre aceștia (aproximativ 69 mii de oameni) trăiește în patru regiuni de sud ale țării: regiunile Stavropol, Krasnodar, Rostov și Volgograd.

Din punct de vedere antropologic, popoarele non-slave din partea europeană a Rusiei aparțin atât raselor mari caucazoide, cât și mongoloide. Unele grupuri de grupuri etnice ale grupului finlandez din ramura finno-ugră a familiei de limbi Ural-Yukagir, care trăiesc în principal în regiunile de est și de nord ale părții europene a Rusiei, au semne ale unei rase mongoloide, care le deosebește ca fiind speciale. subarctic de tranziție (după V.V. Bunak) și rase uralice . Saami aparțin rasei subarctice. Printre grupurile etnice vorbitoare de finlandeză din Urali și regiunea Volga, sunt comune grupurile aparținând tipului Subural al rasei Ural (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordva-Moksha).

Mordva-Erzya, grupurile nordice și vestice de Komi-Zyryans, grupurile etnice baltico-finlandeze (finlandezi ingrieni, vods, izhors, kareliani și vepsieni) sunt mai caucazoizi, având doar un ușor amestec mongoloid și aparțin rasei minore Marea Albă-Baltică , în care tipurile East Baltic și Belomorsky. Dintre aceștia, tipul Baltic de Est este cel mai comun, în timp ce tipul Mării Albe este caracteristic grupurilor nordice de Kareliani, Komi-Zyryans și Komi-Izhemtsy.

Complexitatea formării popoarelor vorbitoare de turcă din partea europeană a țării s-a reflectat în aspectul lor antropologic. Cei mai mulți dintre Chuvași, Tătari, Kryashens, Nagaibaks și grupurile de nord-vest de Bashkirs aparțin tipului Subural al rasei Urale. Grupurile de sud-est de bașkiri sunt dominate de trăsăturile rasei siberiei de sud. Tătarii Astrahan care trăiesc în regiunea Volga de Jos aparțin aceleiași rase. Mongoloizii tipici din rasa din Asia Centrală sunt calmucii.

Țiganii aparțin tipului Indiei de Nord a rasei minore indo-pamiriane dintr-o familie numeroasă de caucazoizi. Majoritatea evreilor aparțin rasei armenoide (prenaziațiane). Dar, ca urmare a amestecării cu alți caucazieni, printre ei se numără reprezentanți ai diferitelor variante ale marii rase caucaziene.

Printre popoarele neslave din partea europeană a Rusiei există adepți ai diferitelor confesiuni. Kalmyks sunt singurul grup etnic a cărui religie tradițională este budismul sub formă de lamaism. Bashkirii, precum și majoritatea tătarilor, aderă la direcția sunnită a islamului. Religia națională a evreilor este iudaismul. Creștinismul este reprezentat de toate cele trei confesiuni majore. Finlandezii ingrieni sunt luterani. Printre germani sunt atât luterani, cât și catolici. Majoritatea comunităților etnice din regiune sunt considerate ortodoxe. Printre aceștia se remarcă Vechii Credincioși, care includ o parte din Kareliani, Komi-Zyryans și Komi-Permyaks. O parte din Mari păstrează credințele păgâne. Elementele păgânismului pot fi urmărite în diferite grade în majoritatea grupurilor etnice care mărturisesc Ortodoxia, dar ele sunt cele mai pronunțate printre saami, udmurți și chuvași.

Țările din Europa de Est sunt o matrice natural-teritorială situată între Marea Baltică, Marea Neagră și Marea Adriatică. Cea mai mare parte a populației Europei de Est este formată din slavi și greci, iar în partea de vest a continentului predomină popoarele romanice și germanice.

Țările din Europa de Est

Europa de Est este o regiune istorică și geografică care include următoarele țări (conform clasificării Națiunilor Unite):

• Polonia.
• Republica Cehă.
• Slovacia.
• Ungaria.
• România.
• Bulgaria.
• Bielorusia.
• Rusia.
• Ucraina.
• Moldova.

Istoria formării și dezvoltării statelor est-europene este un drum lung și dificil. Formarea regiunii a început în epoca preistorică. În primul mileniu al erei noastre, a existat o așezare activă a Europei de Est de către populație. Mai târziu s-au format primele state.

Popoarele din Europa de Est au o compoziție etnică foarte complexă. Acest fapt a determinat faptul că în aceste țări au existat adesea conflicte pe motive etnice. Astăzi regiunea este dominată de popoarele slave. Despre modul în care s-au format statulitatea, populația și cultura Europei de Est, mai departe.

Primele popoare din Europa de Est (î.Hr.)

Cimerienii sunt considerați a fi primele popoare din Europa de Est. Istoricul grec antic Herodot spune că cimerienii au trăit în primul și al doilea mileniu î.Hr. Cimerienii s-au stabilit în principal în regiunea Azov. Acest lucru este dovedit de denumirile caracteristice (Bosforul Cimmerian, Traversările Cimmerienilor, regiunea Cimmeria). Au fost descoperite și mormintele cimerienilor care au murit în ciocnirile cu sciții de pe Nistru.

În secolul al VIII-lea î.Hr., existau multe colonii grecești în Europa de Est. Au fost întemeiate următoarele orașe: Chersonese, Feodosia, Phanagoria și altele. Practic, toate orașele făceau comerț. Cultura spirituală și materială a fost destul de bine dezvoltată în așezările de la Marea Neagră. Arheologii găsesc până astăzi dovezi care confirmă acest fapt.

Următorii oameni care au locuit în Europa de Est în perioada preistorică au fost sciții. Știm despre ele din lucrările lui Herodot. Ei locuiau pe coasta de nord a Mării Negre. În secolele VII-V î.Hr., sciții s-au răspândit în Kuban, Don, a apărut în Taman. Sciții se ocupau cu creșterea vitelor, agricultură, meșteșuguri. Toate aceste domenii au fost dezvoltate de ei. Au făcut comerț cu coloniile grecești.

În secolul II î.Hr., sarmații și-au făcut drum spre țara sciților, i-au învins pe primii și au așezat teritoriul Mării Negre și Caspice.

În aceeași perioadă, în stepele Mării Negre au apărut goții - triburi germanice. Multă vreme i-au asuprit pe sciți, dar abia în secolul al IV-lea d.Hr. au reușit să-i alunge complet din aceste teritorii. Liderul lor - Germanarich a ocupat atunci aproape toată Europa de Est.

Popoarele Europei de Est în antichitate și Evul Mediu

Regatul goților nu a durat mult. Locul lor a fost luat de huni, un popor din stepele mongole. Din secolele IV-V au purtat propriile războaie, dar până la urmă unirea lor s-a rupt, unii au rămas în regiunea Mării Negre, alții au plecat spre est.

În secolul VI apar avarii, ei, ca și hunii, au venit din Asia. Statul lor era situat acolo unde se află acum Câmpia Ungară. Până la începutul secolului al IX-lea a existat statul avar. Avarii s-au ciocnit adesea cu slavii, după cum spune Povestea Anilor Apuse, ei au atacat Bizanțul și Europa de Vest. Drept urmare, au fost învinși de franci.

În secolul al VII-lea s-a format statul khazar. Caucazul de Nord, Volga de Jos și Mijloc, Crimeea, Marea Azov au fost dominate de khazari. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha sunt cele mai mari orașe ale statului Khazar. În activitatea economică s-a pus accent pe folosirea rutelor comerciale care treceau prin teritoriul statului. Au fost implicați și în comerțul cu sclavi.

În secolul al VII-lea, a apărut statul Volga Bulgaria. A fost locuit de bulgari și popoare finno-ugrice. În 1236, bulgarii au fost atacați de mongoli-tătari, în procesul de asimilare, aceste popoare au început să dispară.

În secolul al IX-lea, pecenegii au apărut între Nipru și Don, s-au luptat cu khazarii și rusii. Prințul Igor a mers cu pecenegii în Bizanț, dar apoi a izbucnit un conflict între popoare, care a escaladat în războaie lungi. În 1019 și 1036, Iaroslav cel Înțelept a dat lovituri poporului pecenegi, care au devenit vasali ai Rusului.

În secolul al XI-lea, polovtsienii au venit din Kazahstan. Au atacat caravanele comerciale. Până la mijlocul secolului următor, posesiunile lor se întindeau de la Nipru până la Volga. Atât Rus’, cât și Bizanțul au luat socoteală cu ei. O înfrângere zdrobitoare le-a fost provocată de Vladimir Monomakh, după care s-au retras în Volga, dincolo de Urali și Transcaucazia.

popoarele slave

Prima mențiune despre slavi apare în jurul primului mileniu al erei noastre. O descriere mai exactă a acestor popoare cade la mijlocul aceluiași mileniu. Ei sunt numiți sloveni în acest moment. Autorii bizantini vorbesc despre slavi din Peninsula Balcanică și din regiunea Dunării.

În funcție de teritoriul de reședință, slavii au fost împărțiți în vest, est și sud. Deci, slavii sudici s-au stabilit în sud-estul Europei, slavii de vest - în Europa Centrală și de Est, cei de est - direct în Europa de Est.

În Europa de Est, slavii s-au asimilat cu triburile finno-ugrice. Slavii din Europa de Est erau cel mai mare grup. Cei estici au fost inițial împărțiți în triburi: poieni, drevlyani, nordici, dregovichi, polochans, krivichi, radimichi, vyatichi, ilmen slovenes, buzhans.

Astăzi, popoarele slave de est includ ruși, belaruși, ucraineni. La slavii occidentali - polonezi, cehi, slovaci și alții. Bulgarii, sârbii, croații, macedonenii și așa mai departe aparțin slavilor din sud.

Populația modernă a Europei de Est

Compoziția etnică este eterogenă. Vom analiza în continuare ce naționalități predomină acolo și care sunt minoritare. 95% dintre etnicii cehi locuiesc în Republica Cehă. În Polonia - 97% sunt polonezi, restul sunt țigani, germani, ucraineni, belaruși.

Slovacia este o țară mică, dar multinațională. Zece la sută din populație sunt maghiari, 2% sunt țigani, 0,8% sunt cehi, 0,6% sunt ruși și ucraineni, 1,4% sunt reprezentanți ai altor naționalități. 92 la sută sunt formați din maghiari sau, așa cum sunt numiți și maghiari. Restul sunt nemți, evrei, români, slovaci și așa mai departe.

Românii reprezintă 89%, urmați de maghiari - 6,5%. Printre popoarele României se numără și ucraineni, germani, turci, sârbi și altele. Ca parte a populației Bulgariei, bulgarii sunt pe primul loc - 85,4%, iar turcii sunt pe locul doi - 8,9%.

În Ucraina, 77% din populație sunt ucraineni, 17% sunt ruși. Compoziția etnică a populației este reprezentată de grupuri mari de belaruși, moldoveni, tătari din Crimeea, bulgari și maghiari. În Moldova, populația principală este moldovenii, urmați de ucraineni.

Majoritatea țărilor multinaționale

Cea mai multinațională dintre țările din Europa de Est este Rusia. Aici trăiesc peste o sută optzeci de naționalități. Rușii sunt primii. În fiecare regiune există o populație indigenă a Rusiei, de exemplu, Chukchi, Koryaks, Tungus, Daurs, Nanais, Eskimos, Aleuți și alții.

Pe teritoriul Belarusului trăiesc peste o sută treizeci de națiuni. Majoritatea (83%) sunt bieloruși, apoi ruși - 8,3%. În componența etnică a populației acestei țări se află și țiganii, azeri, tătari, moldoveni, germani, chinezi, uzbeci.

Cum s-a dezvoltat Europa de Est?

Cercetările arheologice din Europa de Est oferă o imagine a dezvoltării treptate a acestei regiuni. Descoperirile arheologice vorbesc despre prezența oamenilor aici încă din antichitate. Triburile care locuiau pe acest teritoriu și-au cultivat pământurile manual. În timpul săpăturilor, oamenii de știință au găsit spice de diferite cereale. Se ocupau atât de creșterea vitelor, cât și de pescuit.

Cultură: Polonia, Republica Cehă

Fiecare stat are propriile popoare. Europa de Est este diversă. Poloneză își are rădăcinile în cultura vechilor slavi, dar tradițiile vest-europene au avut și ele o mare importanță. În domeniul literaturii, Polonia a fost glorificată de Adam Mickiewicz și Stanisław Lemm. Populația Poloniei este în mare parte catolici, cultura și tradițiile lor sunt indisolubil legate de canoanele religiei.

Cehia și-a păstrat întotdeauna identitatea. Pe primul loc în domeniul culturii este arhitectura. Există multe piețe de palat, castele, cetăți, monumente istorice. Literatura din Republica Cehă s-a dezvoltat abia în secolul al XIX-lea. Poezia cehă a fost „întemeiată” de K.G. Mach.

Pictura, sculptura și arhitectura din Republica Cehă au o istorie lungă. Mikolash Alesh, Alphonse Mucha sunt cei mai cunoscuți reprezentanți ai acestui trend. În Republica Cehă există multe muzee și galerii, printre care unele unice - Muzeul Torturii, Muzeul Național, Muzeul Evreiesc. Bogăția culturilor, asemănările lor - toate acestea contează atunci când vine vorba de prietenia statelor vecine.

Cultura Slovaciei și Ungariei

În Slovacia, toate sărbătorile sunt indisolubil legate de natura. Sărbătorile naționale în Slovacia: sărbătoarea celor Trei Regi, asemănătoare cu Shrovetide - înlăturarea lui Madder, sărbătoarea Luciei.Fiecare regiune a Slovaciei are propriile obiceiuri populare. Sculptura în lemn, pictura, țesutul sunt principalele ocupații din mediul rural din această țară.

Muzica și dansul sunt în fruntea culturii maghiare. Aici au loc adesea festivaluri de muzică și teatru. O altă trăsătură distinctivă sunt băile maghiare. Arhitectura este dominată de stilurile romanic, gotic și baroc. Cultura Ungariei se caracterizează prin meșteșuguri populare sub formă de produse brodate, produse din lemn și oase și panouri de perete. În Ungaria, peste tot se află monumente culturale, istorice și naturale de importanță mondială. În ceea ce privește cultura și limba, popoarele vecine au fost influențate de Ungaria: Ucraina, Slovacia, Moldova.

cultura romana si bulgara

Românii sunt în mare parte ortodocși. Această țară este considerată a fi locul de naștere al țiganilor europeni, care și-au pus amprenta asupra culturii.

Bulgarii și românii sunt creștini ortodocși, așa că tradițiile lor culturale sunt asemănătoare cu alte națiuni din Europa de Est. Cea mai veche ocupație a poporului bulgar este vinificația. Arhitectura Bulgariei a fost influențată de Bizanț, în special în clădirile religioase.

Cultura Belarusului, Rusiei și Moldovei

Cultura din Belarus și Rusia a fost în mare măsură influențată de Ortodoxie. A apărut Catedrala Sf. Sofia, Mănăstirea Borisoglebsky. Artele decorative și aplicate sunt dezvoltate pe scară largă aici. Bijuteriile, ceramica și turnătoria sunt comune în toate părțile statului. Cronicile au apărut aici în secolul al XIII-lea.

Cultura Moldovei s-a dezvoltat sub influența imperiilor roman și otoman. Apropierea la origine cu popoarele României, Imperiul Rus și-a avut semnificația sa.

Cultura Rusiei ocupă un strat uriaș în tradițiile est-europene. Este foarte larg reprezentat în literatură, artă și arhitectură.

Relația dintre cultură și istorie

Cultura Europei de Est este indisolubil legată de istoria popoarelor din Europa de Est. Aceasta este o simbioză a diferitelor fundații și tradiții, care în diferite momente au influențat viața culturală și dezvoltarea acesteia. Direcțiile în cultura Europei de Est depindeau în mare măsură de religia populației. Aici era ortodoxia și catolicismul.

Limbile popoarelor Europei

Limbile popoarelor Europei aparțin a trei grupe principale: romanică, germanică, slavă. Grupul slav include treisprezece limbi moderne, mai multe limbi minore și dialecte. Sunt principalele din Europa de Est.

Rusii, ucrainenii și belarusii fac parte din grupul slavilor de est. Principalele dialecte ale limbii ruse: nordic, central și sudic.

Ucraineană are dialecte carpatice, sud-vest și sud-est. Limba a fost influențată de vecinătatea lungă a Ungariei și Ucrainei. Limba belarusă are un dialect de sud-vest și un dialect Minsk. Grupul slavului de vest include dialectele poloneză și cehoslovacă.

În grupul de limbi slave de sud se disting mai multe subgrupuri. Deci, există un subgrup estic cu bulgară și macedoneană. Slovena aparține și subgrupului occidental.

Limba oficială în Moldova este româna. Moldova și româna sunt, de fapt, aceeași limbă a țărilor vecine. De aceea este considerat a fi stat. Singura diferență este că limba română s-a împrumutat mai mult din iar limba moldovenească - din Rusia.

Oricât de semnificativ ar fi fost statul rus vechi, acesta a ocupat doar o parte din zona forestieră din nordul Europei de Est. În nord și nord-vest, era mărginit de multe triburi finno-ugrice și baltice, care erau în diferite grade dependente de prinții Kiev. În partea introductivă a Povestea anilor trecuti, este dată o listă cu astfel de triburi, „care îi omagiază și lui Rus”.

Un număr de astfel de triburi au ocupat partea de sud a Mării Baltice. Acestea sunt Lituania, triburile curonienilor care au trăit de-a lungul coastei baltice la sud de Golful Riga, Livs - de-a lungul cursurilor inferioare ale Dvinei de Vest și de-a lungul coastei Mării Baltice. Mai aproape de ținuturile rusești, în bazin. din Dvina de Vest, se aflau triburile zemgalienilor si, la nordul acestora, latgalienii. La nord de aceste triburi baltice se aflau triburile finno-ugrice ale estonienilor, desemnate în cronicile ruse cu numele „Chud”. În lista triburilor care se învecinau cu pământul rusesc dinspre vest, este menționat și tribul „Em” - la vest și la nord de Lacul Onega. Datele privind relațiile sociale dintre aceste triburi, datând din primele decenii ale secolului al XIII-lea, fac posibilă caracterizarea lor ca formațiuni prestatale în care exista deja o elită tribală prosperă, care s-a remarcat de restul populației și a fortificat. au apărut așezări, dar nu a existat o forță militară profesionistă și instituția puterii princiare. Aceste societăți cunoșteau doar lideri care au fost aleși pe durata războiului. Aici nu existau asociații politice majore.

O situație diferită din ultimele decenii ale secolului al XII-lea. format în Lituania. Din acel moment, ținuturile rusești vecine au început să fie supuse raidurilor de către echipele lituaniene, până la sfârșitul celui de-al doilea deceniu al secolului al XIII-lea. alături de prinții de pe pământuri individuale (Zhemogitia, Devoltva), existau deja prinți „seniori” care erau în fruntea întregii Lituanii.

Sursele noastre, de unde puteți obține informații despre aceste triburi, conțin în principal informații despre relația lor cu vechiul stat rus. În general, vechii prinți ruși s-au mulțumit să colecteze tribut de la aceste triburi, fără a se amesteca în viața lor internă. Dar chiar și în același timp, gradul de dependență al acestor triburi de statul rus vechi și apoi de principatele rusești vechi individuale a fost diferit. În sudul Mării Baltice - zona de influență a ținutului Polotsk - dependența Lituaniei a fost cea mai fragilă, tributul a fost colectat de la ea neregulat și din a doua jumătate a secolului al XII-lea. ea a încetat cu totul să mai acționeze. Mai puternică a fost dependența populației baltice în bazinul Dvinei de Vest, unde au fost întemeiate cetățile de influență ale lui Polotsk - cetățile Kukenoys și Gertsike. Subordonarea destul de strânsă a Livilor și Latgalienilor față de puterea Polotsk este evidențiată de apariția în limba lor a cuvântului pagast (din celălalt „cimitir”) rusesc pentru a desemna un punct de colectare a tributului.

În partea de nord a Mării Baltice, în zona de influență politică a Novgorodului, triburile estoniene au rezistat cu insistență încercărilor de a le supune puterii statului Novgorod. Pentru a obține plata tributului, prinții Novgorod au fost nevoiți în mod constant să întreprindă campanii militare pe aceste meleaguri. Uneori, triburile estoniene au reușit să se unească pentru acțiuni comune de represalii. Deci, în 1176, „întregul pământ Peipsi” a venit într-o campanie la Pskov.

Cu toate acestea, Novgorod nu a avut astfel de relații cu toate triburile finno-ugrice care se aflau în sfera de influență a statului Novgorod. În special, cu astfel de triburi la granițele sale de vest precum „Izhora”, „Vod”, „Karela”, Novgorod a avut relații aliate. Pe paginile cronicilor din Novgorod din secolul al XII-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea. aceste triburi nu acționează ca obiecte ale campaniilor armatei din Novgorod. Dimpotrivă, „Karela” împreună cu el au participat în mod repetat la campanii militare nu numai împotriva vecinilor din vest, ci și împotriva prinților din Rostov, și a izherienilor și a liderilor - în armata lui Alexandru Nevski în războiul cu cruciații germani. . Apropierea de Novgorod a dus la răspândirea creștinismului printre aceste triburi. Deci, în 1227, au fost botezați „Karela”, „nu toți oamenii”.

În nordul Rusiei, pe ținuturile situate la nord și la nord-est de Novgorod, afluenții Rusului erau, conform Poveștii Anilor trecuti, „Zavoloch Chud”, „Perm” și „Pechera”. Populația finno-ugră din bazinul Dvina de Nord a fost numită Zavoloch Chud. Termenul „Perm” desemna un întreg grup de triburi finno-ugrice, strămoșii unor popoare precum Komi-Permyaks, Komi-Zyryans și Udmurții. Termenul „Pechera” se referea aparent la o parte a Komi-Zyryans care locuiau în bazinul râului Pechora. Dacă triburile baltice și finno-ugrice din Marea Baltică, precum și slavii estici, ocupația principală a fost agricultura, atunci în economia populației din nord, vânătoarea, pescuitul și meșteșugurile nu au fost mai puțin și poate chiar mai importante. , care a fost asociat cu condiții destul de nefavorabile agriculturii în condiții naturale. Strămoșii Komi-Zyryans, care trăiau în bazinul râului Vym, au fost vânători și crescători de vite, strămoșii Komi-Permyaks, care s-au stabilit în Kama de sus, s-au angajat în agricultură, vânătoare și pescuit. , iar numai în rândul udmurţilor ocupaţia principală era agricultura. Despre structura socială a acestor triburi în secolele XII-XIII. nu s-a păstrat nicio dovadă certă a izvoarelor scrise, dar este evident că acestea nu aveau nici măcar forme rudimentare de organizare statală la acea vreme. Rămășițele așezărilor fortificate descoperite de arheologi - așezări, înmormântări, care se deosebesc de altele prin inventar mai bogat, indică faptul că și aici a început procesul de diferențiere socială a populației.

Soarta acestor grupuri de populație din nordul Rusiei în secolele XII-XII. s-a dovedit a fi diferit. Teritoriul „Zavolochskaya Chud” a fost inclus relativ devreme în statul Novgorod. În anii 30. secolul al XII-lea de-a lungul Dvinei de Nord și a afluenților săi exista deja o rețea de curți bisericești din Novgorod, ajungând chiar la confluența râului în Marea Albă, pe coasta căreia se fierbea sarea din apa mării. În același timp, colonizarea slavă venită din Novgorod a fost îndreptată spre aceste meleaguri. Solurile ținutului Novgorod se distingeau printr-o fertilitate deosebit de scăzută, iar populația care se înmulțea a fost nevoită să caute constant noi teritorii pentru existența lor. Mica populație locală s-a amestecat cu noii veniți, asimilându-le treptat limba și obiceiurile. În secolul al XIII-lea. Pe cimitire erau deja construite biserici creștine, unde din Novgorod erau trimise cărți liturgice. Cu toate acestea, în secolul al XIII-lea. încă mai existau grupuri mari ale populației finno-ugrice care nu acceptau creștinismul - în „Cuvântul despre distrugerea pământului rus”, un monument scris în ținutul Rostov, imediat după invazia tătar-mongolă, „murdarul Toymichi” este menționat, care locuia la nord de Ustyug, în partea superioară a Dvinei de Nord. În ceea ce privește „Perm” și „Pechora”, relațiile cu aceștia s-au dezvoltat în același mod ca și cu triburile statelor baltice, cu diferența că tributul se percepea în blănurile animalelor scumpe purtătoare de blană (în primul rând zibelul). Pentru colectarea tributului, se trimiteau „afluenți” cu detașamente militare. Astfel de călătorii nu se termină întotdeauna bine. Sub 1187, în cronica Novgorod I, s-a notat că „afluenții Peșterilor” au fost uciși în Pechora.

La est de Perm și Pechora, în Trans-Ural și în partea inferioară a Ob, se afla Yugra - triburile ugrienilor Ob, Khanty și Mansi - rude ale ungurilor care au migrat în Europa Centrală, vânători și pescari. La începutul secolului al XII-lea. Războinicii din Novgorod, care au mers la Pechora pentru tribut, știau că Yugra se afla mai la est, care la acea vreme nu aparținea numărului de afluenți ai Rusului. Dar deja sub 1187 în Cronica Novgorod I, sunt menționați „afluenții Iugorsk”. Colectarea de tribut în Ugra a fost o afacere dificilă și periculoasă. În 1193, aici a murit întreaga armată din Novgorod trimisă acolo pentru a colecta tribut. Povestea despre evenimentele din 1193 menționează „gradurile”, așezările lor fortificate, care au fost asediate de novgorodieni. Și mult mai târziu, o întreagă armată a trebuit să fie trimisă la Yugra pentru a colecta tribut. În 1445, o astfel de armată a suferit din nou pierderi grave din partea locuitorilor locali.

În „țările de la miezul nopții”, Yugra era învecinată cu „Samoyed” - triburile păstorilor de reni neneți. La începutul secolului al XII-lea. în Novgorod, se cunoștea o legendă care datează clar din folclorul lor despre un loc minunat în care veverițe tinere și căprioare coboară din cer. Dar aceste triburi la acea vreme nu au intrat în zona de influență novgorodiană. Soarta unui alt grup de populație din Nordul Îndepărtat - păstorii de reni Saami (laponii din surse rusești) s-a dovedit a fi diferită. Deja în primele decenii ale secolului al XIII-lea. Tributul Novgorodului s-a extins la Saami, care au trăit pe coasta de vest și de sud a Peninsulei Kola („coasta Tersky”, sursele „volost Tre” Novgorod). În 1216, este menționată moartea „afluentului Terek” în bătălia de la Lipitsa. Aici, în timp ce înaintau spre vest, colecționarii de tribut din Novgorod i-au întâlnit pe colecționarii de tribut din Norvegia. În 1251, prințul Novgorod Alexandru Nevski a încheiat un acord cu regele norvegian Hakon, care a stabilit granițele ambelor state în această zonă. Pe acea parte a pământului locuită de sami, care se afla în regiunea acestor granițe, colectorii veniți atât din Novgorod, cât și din Norvegia puteau colecta simultan tribut.

Pe teritoriul Rusiei de Nord-Est, ca afluenți ai săi, partea introductivă a Povestea anilor trecuti menționează „merya”, „toate” și „muroma”. Mențiunea primelor două etnome este surprinzătoare, deoarece atât „merya”, cât și „toate” au fost foarte timpurii profetice în componența vechiului stat rus. Principalul centru administrativ al regiunii, Rostov, a fost înființat pe pământul Mariei, iar mai târziu un alt centru mare, Pereyaslavl-Zalessky. Teritoriul ocupat de această ramură a popoarelor finno-ugrice a început să fie așezat foarte devreme de către slavii răsăriteni veniți din nord-vest, apoi din sud. Chiar și în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Episcopul Leonty de Rostov a predat „limba meriană” pentru a predica creștinismul în rândul populației locale, dar mai târziu nu există referiri la aceasta în surse, ceea ce indică o asimilare destul de rapidă a acestui grup etnic finno-ugric de către slavii răsăriteni.

„Ves” (strămoșii poporului finno-ugric ai Veps-ului) au devenit, de asemenea, parte a statului vechi rusesc destul de devreme. Deja în secolul al X-lea. centrul puterii princiare de aici a fost Beloozero, fondat acolo unde curge râul Sheksna din Lacul Alb. În anii 70. secolul al XI-lea De-a lungul Sheksnei erau deja amplasate cimitire, în care se colecta tribut în favoarea prințului. Populația est-slavă a pătruns, de asemenea, treptat în această regiune, dar „întregul” a continuat mult timp să-și mențină limba și obiceiurile speciale. Devreme a devenit parte a vechiului stat rus și „murom”, despre care, în afară de nume, nu se știe aproape nimic. Muroma a trăit în jurul orașului Murom de pe Oka. În Murom deja la începutul secolului al XI-lea. stătea fiul lui Vladimir Svyatoslavich Gleb.

Ca afluenți ai Rus’ului, Povestea anilor trecute mai menționează „Cheremis” și „Mordva”. Termenul „cheremis” din sursele rusești antice se referă la strămoșii lui Mari, poporul ugro-finlandez care s-a stabilit în regiunea Volga de Mijloc de ambele maluri ale Volgăi („cheremis de munte” pe malul drept al Volgăi și „lunca”). " pe malul stâng). Marii erau în principal crescători de vite, agricultura avea o importanță mai mică pentru ei. Societatea lor a fost supusă unei puternice influențe culturale a Bulgariei Volga învecinată cu Mari. Mordva - grup etnic finno-ugric, împărțit în două grupuri etnografice - Erzya și Moksha, a ocupat un teritoriu vast între Volga, Oka, Tsna și Sura. Țara mordovenilor ca țară specială „Mordia” este menționată în lucrarea împăratului bizantin Constantin Porphyrogenitus „Despre conducerea imperiului” (mijlocul secolului al X-lea).

În secolele IX-X. „Cheremis” și mordovenii erau dependenți de Khaganatul Khazar, iar după căderea acestuia, influența Rusului a început să se răspândească asupra lor. În ceea ce privește „Cheremis”, apoi toate informațiile despre relațiile sale cu Rusia antică în secolele X-XI. limitat la referința de mai sus. Evident, legăturile ei cu Rusia Antică nu erau deosebit de puternice. De asemenea, se poate pune la îndoială dependența puternică de Rusul Antic al „pământului mordovian”. Cunoașterea înregistrărilor cronicarilor care au lucrat în nord-estul Rusiei arată că pentru conducătorii ținutului Rostov, sarcina de a subordona ținuturile mordoviane a devenit relevantă abia după așezarea lui Nijni Novgorod în 1221 la confluența dintre Oka în Volga. Mesajele despre campaniile acestor prinți împotriva mordovenilor conțin informații importante despre economia și structura socială a triburilor mordove. În efortul de a sparge rezistența mordovienilor, trupele ruse „au ars viața și potravisha”. Aceasta arată că principala ocupație economică a mordvinilor în secolul al XIII-lea. era agricultura. Rezistența oferită trupelor prinților ruși a fost încăpățânată, aceștia au suferit în mod repetat pierderi grave. În 1228, însuși Marele Duce al lui Vladimir Yuri Vsevolodovich a pornit într-o campanie împotriva mordovienilor, dar operațiunile militare au continuat cu succes diferite chiar și după aceea. În fruntea triburilor mordoviene, în acest moment existau deja prinți care ocupau diferite poziții. Prințul Pureș era o „companie” - un vasal al Marelui Duce de Vladimir care a depus „compania” - un jurământ, iar prințul Purgas era adversarul său și a atacat Nijni Novgorod. Prinții au purtat războaie între ei. Așadar, fiul lui Puresh a atacat Purgas împreună cu polovțienii.

Cu toate acestea, marii prinți ai lui Vladimir au reușit să obțină anumite succese în subordonarea ținuturilor din regiunea Volga de Mijloc. Autorul cărții „Cuvântul despre distrugerea țării ruse” a amintit că înainte de invazia mongolo-tătară „Burtasi, Cheremisi, Vyada și Mordva bortnichahu împotriva marelui prinț”. Vyada este așa-numita Vad Mordva, care a locuit pe valea râului Vada. Burtases în izvoarele secolului X. menţionat ca unul dintre triburi

Regiunea Volga de Mijloc, care erau subordonate Khaganatului Khazar la acea vreme. Potrivit unor cercetători, acestia ar putea fi numiți vecinii vorbitori de turcă ai mordovienilor - ciuvașii. „Cuvântul despre distrugerea pământului rus” este primul monument care notează rolul „apiculturii” - apicultura ca una dintre principalele ocupații ale acestor triburi din regiunea Volga de Mijloc. Prin urmare, tributul a fost adunat de la ei în miere.

În modul lor de viață, triburile bașkirilor, care erau crescători de vite, creșteau cai și oi, se deosebeau de vecinii lor. Rătăcind vara pe teritoriul Uralului de Sud, iarna s-au mutat spre sud - spre valea râului Yaik, stepele Caspice și Aral. Vechiul stat rus nu a avut contacte cu bașkirii în timpul Evului Mediu timpuriu.

Ceea ce s-a spus despre populația care trăiește în zona forestieră a Europei de Est ne permite să tragem două concluzii importante. În primul rând, vechiul stat rus din momentul formării a fost multietnic, iar odată cu extinderea granițelor sale, toate noile grupuri ale populației neslave s-au dovedit a fi în componența sa, care, în cursul dezvoltării istorice , a fuzionat în componența naționalității vechi ruse. În al doilea rând, atunci când se evaluează starea societății vechi rusești în perioada pre-mongolă, trebuie să se țină cont de faptul că surplusul insuficient de produs produs de această societate a fost completat în mod semnificativ de tributurile triburilor de la granițele de vest, nord și est ale țării. Vechiul stat rus. Deosebit de semnificative au fost veniturile primite în aceste secole în Novgorod cel Mare.

Dintre popoarele vecine cu vechiul stat rus de pe teritoriul Europei de Est, un loc special a aparținut Volga Bulgaria. Deși bulgarii vorbitori de turcă au fost inițial nomazi care s-au retras în regiunile silvostepei din Volga Mijlociu din posesiunile khazarilor aflate la sud, deja în secolul al X-lea. s-a produs o tranziție a majorității populației către agricultură. Potrivit autorilor arabi, ei cultivau grâu, orz, mei și alte culturi agricole. Asociația politică creată aici era un stat real, conducătorul căruia era un vasal al Khazarului Khagan. Capitala sa, orașul Bolgar, era un important centru de comerț, unde negustorii arabi se întâlneau cu rușii, care aduceau blănuri și sclavi din nord. Aici a fost bătută o monedă de argint care imită dirhem arabi. În primele decenii ale secolului al X-lea Populația din Volga Bulgaria s-a convertit la islam. Odată cu slăbirea și apoi declinul Khazatului Khazar, statul bulgar a devenit independent.

Elita conducătoare a vechiului stat rus a înțeles că Bulgaria ocupa un loc special printre vecinii săi. Acest lucru este dovedit de povestea folclorică citită în Povestea anilor trecuti, cum, după victoria lui Vladimir asupra bulgarilor, unchiul său Dobrynya, după ce a descoperit că prizonierii capturați erau toți în bocanci, a ajuns la concluzia că nu va fi posibil să aduna tribut aici și ar fi mai bine să-i cauți pe cei care merg în pantofi de bast. Această poveste reflecta ideea bogăției Volga Bulgaria, în comparație cu triburile vecine, și că ar trebui tratată ca un partener politic serios.

Acest stat puternic a căutat să-și extindă granițele în nord, extinzându-și influența în regiunea Volga Superioară. Conform mărturiei autorilor arabi din secolul al X-lea, conducătorii din Volga Bulgaria au fost plătiți tribut de o parte din triburile Bashkir. În componența statului bulgar până în secolul al XII-lea. au intrat și ținuturile ramului sudic al udmurților, ara, în cursurile inferioare ale Kamei. Călătorul arab Abu Hamid al-Garnati a scris că conducătorii bulgari au primit tribut de la Vesi. Aici interesele conducătorilor bulgari s-au ciocnit cu interesele conducătorilor ținutului Rostov. Există rapoarte despre atacuri bulgare asupra Suzdal și Iaroslavl.

Din anii 60. secolul al XII-lea pe Volga Mijlociu au început campanii ale prinților ruși, povești despre care conțin o serie de informații importante despre Volga Bulgaria. În fruntea acestui stat se afla „prințul Bulgariei”, căruia îi erau subordonați alți „principi”. În timpul ostilităților, bulgarii și-au desfășurat trupe de cavalerie și de picior, care au luptat cu încăpățânare cu armatele ruse. Pe paginile cronicilor apar referiri repetate la capitala statului – „cel mare glorios al Bulgariei”, în care se află multe bunuri. Statul bulgar a fost un rival periculos al prinților care stăteau la Vladimir pe Klyazma, dar a pierdut lupta pentru regiunea Volga Superioară odată cu întemeierea lui Nijni Novgorod. Eșecurile, se pare, au fost compensate de extinderea granițelor statului bulgar în sud. „Paznicii” bulgari s-au întâlnit cu trupele lui Batu care se deplasau în Europa de Est pe râul Yaik.

În zona de stepă a Europei de Est, odată cu slăbirea Khazarului Khazar, a început mișcarea uniunilor nomade din Marea Caspică în regiunea Mării Negre. Până la sfârșitul secolului al IX-lea Unirea triburilor pecenegi a devenit stăpâna stepelor est-europene. Potrivit mărturiei lui Constantin Porphyrogenitus, uniunea pecenegi era formată din opt triburi, patru dintre ele cutreierau la est și patru - la vest de Nipru. În vest, ținuturile pe care pecenegii cutreierau s-au extins dincolo de Europa de Est. Lagărele lor au ajuns la granițele de nord ale Primului Regat Bulgar și granițele de est ale statului maghiar în curs de dezvoltare. Rapoartele detaliate ale lui Constantin Porphyrogenitus fac posibilă judecarea naturii relațiilor dintre pecenegi și vecinii lor. Raidurile constante ale pecenegilor pe pământurile rusești și măsurile luate pentru organizarea apărării împotriva lor au fost deja menționate mai sus, dar Konstantin relatează și despre relația dintre bulgarii dunăreni și pecenegi că bulgarii „au fost în mod repetat învinși și jefuiți de ei. " Pecenegii au întreținut relații vii cu orașele bizantine din Crimeea, unde aduceau prada capturată spre vânzare și aduceau prizonieri, primind în schimb țesături și mirodenii prețioase. Raiduri și atacuri asupra caravanelor comerciale pe care Rusii le-au trimis la Constantinopol, aceste relații nu s-au epuizat. Rusii cumpărau cai și oi de la pecenegi, iar pecenegii cumpărau ceară, pe care o vindeau negustorilor bizantini. Ca urmare a raidurilor și comerțului constant, o mare bogăție s-a acumulat în mâinile nobilimii peceneg. Istoricul persan Gardizi scria despre pecenegi: „au multe vase de aur și argint, multe arme. Ei poartă curele de argint”/

Triburi individuale erau conduse de lideri aleși. Au fost aleși dintr-un anumit clan, dar nu era permis transferul postului de lider de la tată la fiu, un reprezentant al unei alte ramuri a clanului trebuia să moștenească. Pecenegii nu aveau un singur cap suprem, iar triburile individuale - hoardele erau complet independente. În ciuda acestui fapt, pecenegii erau o forță formidabilă, capabilă să provoace prejudicii grave oricăruia dintre vecinii lor prin intervenția lor. Nu întâmplător unul dintre cei mai puternici conducători ai vremii, împăratul bizantin, a considerat necesar să trimită anual pecenegilor ambasadori cu daruri bogate.

Eșecuri grave în lupta împotriva vechiului stat rus (în 1036, Iaroslav cel Înțelept a provocat o înfrângere gravă pecenegilor de lângă Kiev, iar liniile de apărare create sub Vladimir au fost împinse spre est) i-au slăbit pe pecenegi. Drept urmare, au fost dați deoparte la mijlocul secolului al XI-lea. la vest se află triburile Torks (Uzes sau Oguzes din izvoarele răsăritene). Cu toate acestea, dominația Torks în stepele est-europene nu a durat mult. Potrivit cronicilor antice rusești, hoarda lor a suferit pierderi grele din cauza foametei și epidemilor și a fost nevoită să cedeze triburile polovtsiene care veneau din Uralii de Sud (Kipchaks - est, Kumans - surse vestice). O parte din Torks au migrat pe pământurile rusești și au mers în slujba prinților ruși, care i-au așezat de-a lungul granițelor de est ale Rusiei de Sud, pentru a-i proteja de raidurile din stepă. Un număr deosebit de semnificativ de Torks a fost așezat pe pământul Kievului, în zona râului Ros, unde la sfârșitul secolului al XI-lea. a fost fondat centrul lor – orașul Torchesk. După ce s-au mutat în locuri noi de la nomadism la păstorit, torki și alți nomazi care au venit să slujească prinților ruși (pecenegi, berendei etc.) au continuat să se angajeze în creșterea vitelor, și-au păstrat obiceiurile și credințele („le lor murdare” cronici rusești antice). ).

În anii 60-70. secolul al XI-lea Triburi polovtsiene s-au stabilit în stepele est-europene. Hoarda pecenegi, deplasându-se spre vest, a început să invadeze constant ținuturile Bizanțului, care cucerise Primul Regat bulgar până în acest moment. În 1091, hoarda a fost învinsă de trupele împăratului bizantin Alexei I Comnenos și de polovi. Din acel moment până la mijlocul secolului al XIII-lea polovtsienii erau stăpâni deplini în stepele est-europene. Polovtsienii au ocupat teritoriul ocupat anterior de pecenegi. La fel ca pecenegii, au făcut raiduri constante asupra vecinilor lor - vechile principate rusești, Bizanț, Ungaria pentru a captura pradă și prizonieri, dintre care majoritatea au fost vânduți ca sclavi. La fel ca pecenegii, polovtsy au menținut legături cu orașele comerciale din Crimeea, unde au schimbat prada și prizonierii pentru bunurile de care aveau nevoie. La fel ca pecenegii, Polovtsy nu avea un singur cap și erau împărțiți în mai multe hoarde independente, care din când în când se puteau uni pentru a participa în comun la raiduri. Inițial, ca și pecenegii, polovtsy au fost împărțiți în două mari asociații, cutreierând una - la vest, cealaltă - la est de Nipru.

În secolul al XII-lea. în est, în stepele Don și Ciscaucazie, cea mai mare a fost asociația Polovtsy, condusă de descendenții lui Khan Sharukan. Unii dintre acești Polovtsy, după loviturile aduse acestei hoarde de Vladimir Monomakh la începutul secolului al XII-lea, au trecut pe teritoriul Georgiei, intrând în slujba regelui georgian David Ziditorul. Mai multe hoarde mai mici (Tokobichi, Oncherlyaevs și alții) se plimbau lângă el. În cursul de jos al Niprului, hoarda Burcevici rătăcea; a existat o alta, cea mai vestica asociatie a polovtienilor, care cutreiera stepele din bazinul Bugului de Vest pana la granitele Bizantului si Ungariei.

Potrivit cercetătorilor, societatea polovtsiană a atins un nivel mai ridicat de dezvoltare decât peceneg. Dacă în a doua jumătate a secolului al XI-lea. această societate era încă în stadiul de nomadism tabor - mișcare constantă pe tot parcursul anului prin stepe, fără a aloca parcele permanente pentru clanuri sau triburi individuale, apoi până în secolul al XII-lea. Au fost deja determinate habitate permanente ale hoardelor individuale cu rute stabile de migrație și locuri permanente pentru taberele de iarnă și de vară. În stepele est-europene, care erau bine umezite la acea vreme și abundente în iarbă, existau condiții favorabile pentru funcționarea unei economii a animalelor - creșterea cailor, bovinelor și oilor. În condițiile tranziției către un nou mod de nomadism, diferențierea socială s-a intensificat în societatea polovtsiană. Elita socială distinsă - nobilimea - a folosit în propriile interese organizarea tradițională tribală a societății, pe care o conducea și, în special, cultul strămoșilor, în special inerent Polovtsy. Ca astfel de strămoși, erau venerați îndeosebi reprezentanții târzii ai nobilimii, pe ale căror morminte erau ridicate tumule, decorate cu imaginile lor de piatră. Ei erau obiect de închinare și li se făceau sacrificii. Apariția dinastiilor khan ereditare în rândul Polovtsy vorbește și despre consolidarea diferențierii sociale. Deci, cea mai mare asociație a lui Polovtsy din stepele Donului a fost condusă succesiv de Khan Sharukan, fiii săi Syrchan și Atrak, nepotul său Konchak și strănepotul lui Yuri Konchakovich. În poveștile despre campaniile prinților ruși împotriva Polovtsy în al doilea deceniu al secolului al XII-lea. Sunt menționate „orașele” situate pe teritoriul taberelor de nomazi polovtsieni - orașul Sharukan de pe malurile Seversky Doneț și Sugrov și Balin, situat relativ aproape de acesta. Acestea erau locuri de „stații” permanente, unde se afla populația așezată, deservind nevoile hanilor și nobilimii polovțieni. Noile fenomene din viața societății polovtsiene au făcut-o mai vulnerabilă la atacurile inamice, dar nu au condus la o schimbare semnificativă a relațiilor sale cu vecinii săi. Raiduri constante pe pământurile lor au rămas parte a modului de viață al societății polovtsiene.

Relațiile Polovtsy cu Bizanțul și Ungaria nu diferă în mod semnificativ de cele dintr-o perioadă anterioară cu pecenegii. Dimpotrivă, au avut loc anumite schimbări în relațiile dintre vechile principate rusești și polovțieni. Odată cu prăbușirea vechiului stat rus și apariția prinților care se luptau între ei, au apărut din ce în ce mai des situații când anumiți prinți s-au îndreptat către șefii hoardelor individuale pentru sprijin, implicându-i în conflicte interprincipale. Polovtsy a început să apară din ce în ce mai mult în Rus' ca participanți la luptele princiare, ceea ce a facilitat condițiile pentru capturarea prăzii. Aceasta a fost doar una dintre tendințele în dezvoltarea relațiilor dintre vechile principate rusești și polovtsieni. I s-a opus altul - periodic existau alianțe de prinți pentru a lupta împreună împotriva raidurilor nomazilor. Cu toate acestea, implicarea Polovtsy în lupta inter-princiară a condus la schimbări în natura relațiilor - încheierea alianțelor între prinți și hanii polovtsieni a dus la apariția alianțelor căsătoriei - prinții ruși s-au căsătorit cu hanul. fiice. Deci, în 1107, Vladimir Monomakh și-a căsătorit fiul Yuri cu fiica prințului polovtsian Aepa, Andrei Bogolyubsky s-a născut din această căsătorie; Vladimir, fiul lui Igor Svyatoslavich, eroul campaniei Povestea lui Igor, a fost căsătorit cu fiica lui Konchak. Acest lucru a contribuit cu siguranță la dezvoltarea contactelor etno-culturale între popoare. Unul dintre rezultatele sale a fost apariția legendei polovtsiene despre Atrak și Syrchan pe paginile cronicii antice rusești: mulțumit de viața sa în Georgia, Atrak nu a vrut să se întoarcă în patria sa, fratele său i-a trimis un cântăreț care i-a dăruit. un adulmec de iarbă de stepă, iar Atrak s-a întors la stepele Donului, spunând: „Este mai bine să mănânci pe pământul tău cu un os, dacă este glorios să fii pe altcineva”.

De-a lungul perioadei secolelor X-XIII. ţinuturile din sudul Rus'ului, învecinate cu zona de stepă, au pierdut constant o parte semnificativă din surplusul de produs şi producătorii acestuia înşişi, ambii deveniti prada nomazilor. Pământurile din nordul Rusiei erau într-o poziție mai bună, nu erau supuse raidurilor nomazilor, iar elita lor conducătoare și-a înmulțit veniturile în detrimentul tributului de la triburile vecine aflate într-un stadiu inferior de dezvoltare socială.

Conflictele cu nomazii de pe teritoriul Europei de Est au fost tipice nu numai pentru Rusia antică. Vestea păstrată în analele de sub 1117 că „prințul Bulgariei” i-a otrăvit pe hanii polovți care au venit la el pentru negocieri arată că și pentru Bulgaria Volga, vecinătatea cu nomazi era o povară grea.

Schimbări importante au avut loc în Evul Mediu timpuriu în viața alanilor, descendenții sciților și sarmaților vorbitori de iraniană. Principala a fost trecerea în zonele de la poalele dealurilor de la creșterea vitelor la agricultura așezată (principalele culturi de cereale sunt meiul și grâul). Acest lucru este dovedit de descoperirile de către arheologi ale plugurilor și brăzdarelor de fier, precum și cerealelor. Același timp a fost marcat de dezvoltarea meșteșugurilor asociate cu fabricarea ceramicii, a armelor, a hamurilor pentru cai și a diverselor ornamente. Acumularea unui produs excedentar, care a devenit posibilă datorită acestor schimbări, a creat premisele diferențierii sociale a societății alaneze. Deja în secolele VIII-IX. pe meleagurile alanilor apar înmormântări bogate ale războinicilor ecvestre - războinici și înmormântări „obișnuite”, lipsite de lucruri bogate și de arme. La cumpăna secolelor IX-X. pe meleagurile alanilor s-a format un stat deosebit, care a jucat in secolele X-XII. rol important în viața politică din Caucaz. Scriitor arab din prima jumătate a secolului al X-lea. al-Masudi a scris despre „regele” alanilor ca un conducător puternic care putea conduce 30.000 de călăreți la război. În secolele VII-IX. triburile alane erau dependente de khazari (un număr de triburi alane le plăteau tribut), împreună cu care luptau împotriva invaziilor trupelor arabe. Și statul alanian, dependent inițial de Khazar Khaganate, până la mijlocul secolului al X-lea. devenit independent. Spre deosebire de khazari, pecenegii și Polovtsy nu au încercat să includă popoarele din Caucazul de Nord în sfera lor de influență. secolele X-XII a devenit perioada de glorie a culturii materiale și a puterii militare a alanilor.

În această perioadă, granițele Alaniei au inclus un teritoriu vast de la cursurile superioare ale Kubanului până la granițele Daghestanului modern. Era o adevărată stare a Evului Mediu timpuriu, care făcea parte din zona de influență bizantină. Prin secolul X. se referă la construirea unei rețele de cetăți de piatră pe teritoriul Alanya folosind utilaje de construcții bizantine. Chiar și în timpul dependenței de Khazaria, alanii au adoptat creștinismul din Bizanț. La sfârșitul secolului al X-lea, aproape imediat după cea de la Kiev, a fost creată o metropolă alaniană specială. Alfabetul grecesc a început să fie folosit pentru a scrie texte în limba locală. Capitala statului a fost probabil așezarea Nizhny Arkhyz din partea superioară a Kubanului. Domnitorul Alaniei întreținea relații de prietenie cu principatele de pe teritoriul Daghestanului, iar relațiile cu triburile adyghe erau ostile, alanii întreprind campanii împotriva lor, ajungând uneori la coasta Mării Negre. Invazia mongolo-tătară a pus capăt existenței statului alanian.

Pe teritoriul Daghestanului, principala ocupație a populației era pășunatul, asociată cu creșterea animalelor mici. Agricultura era și o ramură importantă a economiei, dar în condițiile naturale care existau în regiune, nu putea juca un rol major. Topirea și prelucrarea fierului s-au dezvoltat destul de devreme aici și au fost înființate centre speciale pentru fabricarea diferitelor produse din fier. Surplusul de produs acumulat s-a dovedit a fi suficient pentru o diferențiere socială vizibilă a societății, dar datorită condițiilor naturale din Daghestan, unde diferite părți ale țării sunt separate între ele de obstacole naturale de netrecut, aici au apărut treptat o serie de centre politice. . Deja în izvoarele secolelor IV-V. Pe acest teritoriu erau menționați „unsprezece regi ai muntenilor”. În secolele VII-VIII. conducătorii principatelor de pe teritoriul Daghestanului erau dependenți de Khazar Khagan. Împreună cu khazarii, aceștia s-au încăpățânat împotriva trupelor arabe care invadau Caucazul de Nord. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea prinții locali au fost forțați să se convertească la islam, iar de atunci islamul a început să se răspândească pe întreg teritoriul Daghestanului. Inițial însă, moscheile au fost înființate doar în reședința conducătorilor, iar cea mai mare parte a populației a continuat să adere la credințele păgâne. Prinții au fost nevoiți să plătească și un tribut califului arab, dar odată cu slăbirea califatului în secolul al IX-lea. devenit independent. Până în acest moment, probabil, ar trebui atribuită formarea finală a celor mai mari principate de pe teritoriul Daghestanului - Nusalstvo (Avaria), Shamkhalstvo (pe ținutul Kumyks) și principatul Utsmi Kaitagsky.

Resursele naturale acumulate s-au dovedit a fi suficiente pentru ca elita socială în curs de dezvoltare să subjugă populația din jur și să se stabilească în centre fortificate - cetăți. Principalele surse de existență ale acestei elite - familiile princiare și combatanții acestora - au fost munca sclavilor capturați în război și tributul de la membrii comunității, plătit adesea în monede, dar mai ales în vite, cereale, meșteșuguri. O existență destul de izolată într-o zonă limitată, o cantitate limitată de surplus de produs, care nu a putut crește semnificativ în condiții naturale date - toate acestea au contribuit la faptul că relațiile sociale care s-au dezvoltat aici în Evul Mediu timpuriu au continuat să persistă timp de câteva secole. .

Partea de nord-vest a Caucazului de Nord a fost ocupată de triburile adyghe. Condițiile naturale și modul de economie erau apropiate de ceea ce s-a petrecut în același timp pe meleagurile Daghestanului. Relațiile sociale dintre triburile adyghe erau mai arhaice, procesul de separare a elitei sociale era într-un stadiu incipient.

Popoarele din Siberia în Evul Mediu timpuriu.În epoca Evului Mediu timpuriu, în zona de stepă a Siberiei au avut loc schimbări sociale și politice importante, unde s-au creat mari asociații politice în condițiile unor contacte vii și diverse cu China și statele din Asia Centrală.

Căderea Khaganatului turcesc în lupta cu China (mijlocul secolului al VII-lea) a contribuit la eliberarea numeroaselor triburi din stepa siberiană de sub puterea Khaganilor turci. Aceste triburi au creat o serie de asociații politice care au jucat un rol important în dezvoltarea istorică a regiunii. Cea mai mare dintre ele a fost asociația creată de Yenisei Kyrgyz (strămoșii Khakasses moderni).

Primele mențiuni ale „kîrgîzilor” care trăiesc pe râul Yenisei se găsesc în scrierile istoricului chinez Sima Qian (secolul I d.Hr.). Mai târziu, în secolul al VI-lea, sunt menționați printre popoarele subordonate Khaganilor turci. În perioada celei mai înalte puteri din secolele IX-X. unificarea Kârgâzilor a acoperit teritoriul de la Lacul Baikal în est până la Munții Altai în vest. Centrul pământului Kârgâzilor era bazinul Khakass-Minusinsk. Această comunitate etnică s-a format ca urmare a amestecului dintre noul venit mongoloid și populația locală caucazoidă.

Principala ocupație a Kârgâzilor a fost creșterea vitelor nomade (creșterea cailor, vacilor, oilor), combinată cu vânătoarea de animale cu blană și pescuitul pe râuri mari. În conformitate cu aceasta, principala forță militară a Kârgâzilor a fost cavaleria. În același timp, în unele zone ale bazinului Khakass-Minusinsk, pe teritoriul Tuva, se poate urmări existența agriculturii irigate: descoperirile de pluguri de fier indică faptul că pământul era deja cultivat de un plug. Prin urmare, kârgâzii trăiau nu numai în iurte, ci și în așezări permanente, în case din bușteni acoperite cu scoarță de mesteacăn. Pe teritoriul țării Kârgâzilor, în Kuznetsk Alatau, în Altai, existau centre de producție a fierului, unde se fabricau o mare varietate de produse.

A existat o stratificare socială notabilă în societatea kârgâzilor, așa cum demonstrează diferența dintre înmormântările bogate ale nobilimii în movile înconjurate de pietre în picioare - chaatas și înmormântările kârgâzilor obișnuiți situate în jurul lor. Arheologii au descoperit și un oraș din lemn cu rămășițele unor clădiri din cărămidă de noroi - se pare că, reședința șefului suprem al Kârgâzilor. În funcție de nobilimea kârgâză erau triburile taiga vecine cu pământul lor, care plăteau tribut în sabi și veverițe; aici, în timpul campaniilor militare, erau capturați prizonieri, care lucrau apoi în gospodăriile oamenilor nobili.

Nobilimea controla triburile individuale, bazându-se pe rudele și echipele lor. Ea a făcut comerț cu China și țările din Asia Centrală, trimițând blănuri și produse din fier acolo și primind în schimb țesături de mătase, bijuterii și oglinzi.

Kârgâzii foloseau pentru nevoile lor scriptul runic creat în Khaganatul turcesc. Peste 150 de inscripții au fost găsite până acum pe pământul Kârgâzilor, cele mai multe dintre ele fiind epitafe cu laude la adresa defunctului pe stele de piatră așezate pe mormintele reprezentanților nobilimii.

După căderea Khaganatului turc, unificarea kârgâzilor a devenit independentă, iar șeful lor, ca și conducătorii turci, a luat titlul de Khagan. În 649, ambasadorul său a vizitat curtea împăratului chinez.