Istoria și cultura Indiei antice. India antică
Idei geografice ale Orientului antic
Au apărut cunoștințele geografice științifice, sau mai bine zis, rudimentele lor în perioada sclaviei. Societatea începe să se împartă în clase și se formează primele state deținătoare de sclavi - Fenicia, China, India, Asiria, Egipt. În această perioadă, oamenii încep să folosească unelte metalice, să aplice irigații în agricultură și să dezvolte creșterea vitelor. Apoi apar meșteșugurile, iar schimbul de mărfuri între diferite popoare se extinde. Dar, fără o bună cunoaștere a zonei, toate aceste acțiuni ar fi imposibile.
Unele informații geografice sunt disponibile în monumentele antice scrierea chineză, care a aparut in secolele $VII-III$ i.Hr. Deci, de exemplu, în Yugun descrie munții, râurile, vegetația, sistemul fiscal, transportul etc.
O serie de studii geografice au fost efectuate de oamenii de știință chinezi - Zhang Rong a dezvăluit relația dintre viteza curgerii apei și scurgere. Pe baza acestui fapt, au fost elaborate ulterior măsuri de reglementare a râului. Juanhe. Chinezii aveau instrumente pentru a determina direcția vântului și cantitatea de precipitații.
Nu numai China, dar și India este cel mai vechi centru de cultură. "Veda"- monumentele scrise ale vechilor hinduși, pe lângă imnurile religioase, conțin informații despre popoarele Indiei, despre natura regiunilor sale. Vedele menționează astfel de obiecte precum Indusul, Gangele, munții Himalaya. Hindușii erau familiarizați cu Ceylon și Indonezia, cunoșteau drumul prin deșerturile înalte ale Tibetului. Au avut un calendar bun și au existat informații că planeta noastră se rotește în jurul axei sale, iar luna strălucește de lumina reflectată de soare.
babilonienii, care locuia la mijlocul Tigrului și Eufratului, a pătruns în partea centrală a Asiei Mici și, potrivit experților, ar putea ajunge pe coasta Mării Negre.
Pe coasta de est a Mediteranei locuia fenicienii, bravi marinari ai lumii antice. Ocupația lor principală este comerțul maritim, desfășurau pe toată Marea Mediterană și pe coasta de vest a Europei. Ei au fost cei care au făcut o călătorie remarcabilă în jurul Africii, la ordinul faraonului egiptean Necho.
egiptenii puteau determina lungimea anului și au introdus calendarul solar, cunoșteau și cadranul solar. Cu toate acestea, având o experiență practică reală, în termeni teoretici, popoarele Orientului antic și-au păstrat un caracter mitologic. De exemplu, vechii egipteni au reprezentat Pământul ca un dreptunghi plat alungit, care este înconjurat pe toate părțile de munți.
Observație 1
Luând în considerare toate acestea, putem spune că geografia a apărut în antichitate, iar aceasta a fost asociată cu activitățile practice ale oamenilor - vânătoare, pescuit, agricultura primitivă. Primele state de sclavi a apărut de-a lungul râurilor mari și a granițelor naturale - munți și deșerturi. Au apărut primele documente scrise, care reflectau cunoștințele geografice ale popoarelor din Orientul antic cu o descriere a părții cunoscute atunci a Pământului.
Ideile geografice ale oamenilor de știință antici
Punctele de vedere ale oamenilor de știință din antichitate printre ideile geografice ale lumii antice sunt de o importanță deosebită. Geografia antică și-a atins apogeul în Grecia și Roma antice din secolul al XII-lea. î.Hr. – 146 USD d.Hr Acest lucru se explică, în primul rând, printr-o poziție geografică foarte favorabilă pe rutele din Asia de Vest către țările sudice și vestice ale Mediteranei.
Cele mai vechi documente scrise ale grecilor sunt poeme epice "Iliada"Și "Odiseea", conform căruia se poate face o idee despre cunoștințele geografice ale acestei epoci. Grecii, de exemplu, au reprezentat pământul ca o insulă având forma unui scut convex. Ei cunoșteau țările adiacente Mării Egee, câteva informații despre Africa, despre popoarele nomade care locuiau la nordul Greciei.
Grecii antici au făcut încercări de a alcătui hărți geografice ale teritoriilor cunoscute de ei. Parmenide, un gânditor grec, a prezentat ideea sfericității Pământului, dar a ajuns la această concluzie nu prin experiență, ci pe baza filozofiei sale.
Au fost scrise multe lucrări cu conținut geografic Aristotel. Una dintre lucrări s-a numit „Meteorologie”, care a fost punctul culminant al științei geografice a Antichității. Având în vedere problema ciclului apei, a formării norilor și a precipitațiilor, el ajunge la concluzia că râurile își duc apele către mări într-un volum care este egal cu cantitatea de apă evaporată, astfel încât nivelul mării rămâne stabil. A mai scris despre cutremure, tunete, fulgere, încercând să determine motivele formării lor. Nu numai fenomenele naturale l-au interesat pe om de știință. El face o încercare de a lega influența factorilor naturali asupra omului și a comportamentului său. Drept urmare, Aristotel ajunge la concluzia că oamenii care trăiesc în zone cu climă rece au un caracter curajos, dar un intelect și un interes artistic mai puțin dezvoltat. Ei nu sunt capabili de viața de stat, își păstrează libertatea mai mult timp și nu-și pot domina vecinii.
Popoarele care locuiesc în Asia au un gust artistic și sunt foarte intelectuale. Dezavantajul lor este lipsa de curaj, așa că trăiesc într-o stare de sclavie.
Numele celui de-al doilea cel mai mare om de știință grec - Herodot. Lucrările sale au fost de mare importanță pentru geografie, a cărei valoare este asociată cu călătoriile și observațiile sale personale. Herodot nu numai că a vizitat, dar a și descris Egiptul, Libia, Palestina, Persia. El a descris cea mai apropiată parte a Indiei, Scitia, țărmurile Mării Caspice și Mării Negre.
Lucrarea lui Herodot numită „O poveste în nouă cărți” după moartea omului de știință, a fost împărțit în nouă părți - în funcție de numărul de muze, iar fiecare parte separată a fost numită după ele. Pe de o parte, „Istoria” lui Herodot este o lucrare istorică și geografică generalizantă, iar pe de altă parte, este cel mai important monument al călătoriilor și descoperirilor. Călătoriile lui Herodot nu au contribuit la descoperirea de noi pământuri, dar au ajutat la acumularea de informații mai complete și mai sigure despre Pământ.
O nouă direcție geografică a apărut în epoca elenistică($330-146$ BC), care mai târziu a primit numele de geografie matematică. Cel mai proeminent reprezentant al acestei tendințe a fost Eratosthenes. În lucrarea sa intitulată „Note geografice” A folosit pentru prima dată termenul „geografie”. În carte, omul de știință oferă o descriere a Oikumene, ia în considerare probleme de geografie matematică și fizică, unind astfel toate cele trei zone sub un singur nume, de aceea este considerat adevăratul „părinte” al științei geografice. Până în vremea noastră, „Geografia” Eratostene, din păcate, nu a supraviețuit.
Observația 2
Pe lângă oamenii de știință enumerați mai sus, este necesar să se numească numele altor geografi antici, cum ar fi Strabon, filozoful materialist Democrit, Gaius Pliniu Secunda cel Bătrân, Titus Lucretius Carus, Claudius Ptolemeu și alții.
Savanții romani din această perioadă au creat lucrări de geografie generalăîn care au încercat să arate toată diversitatea lumii cunoscute. Material foarte mare pentru geografie a fost oferit de campaniile și războaiele purtate de romani. Tot materialul acumulat a fost prelucrat în principal de oamenii de știință greci - Strabon și Ptolemeu. Grec prin naștere, Ptolemeu a trăit în Egipt în secolul al II-lea d.Hr. Vederile sale geografice sunt prezentate în cartea „Ghidul geografic”. Cantitatea de material geografic pe care Ptolemeu o avea la dispoziție era mult mai mare decât cea a lui Strabon.
Trebuie spus că până la $XV$ c. geografii din cele mai dezvoltate țări ale lumii nu au adăugat aproape nimic la cunoștințele geografice existente ale grecilor și romanilor. Cu suficientă claritate, au fost conturate două căi pentru dezvoltarea științei geografice:
- Descrierea țărilor individuale - Herodot, Strabon;
- Descrierea întregului Pământ ca un singur întreg - Eratosthenes, Ptolemeu, care a fost cel mai proeminent și ultimul reprezentant al geografiei matematice antice. În opinia sa, principala sarcină a geografiei era să creeze hărți. Cea mai perfectă hartă a lumii antice a fost întocmită de K. Ptolemeu în secolul $II$. ANUNȚ Ulterior, a fost publicată în mod repetat în Evul Mediu.
Ambele căi au supraviețuit până în zilele noastre. Prin urmare, s-au acumulat cunoștințe geografice semnificative în epoca sistemului sclavagist. Stabilirea sfericității Pământului, măsurarea dimensiunii acestuia, alcătuirea hărților geografice, scrierea primelor lucrări geografice au fost principalele realizări ale geografiei vremii. Au fost făcute încercări de a da o explicație științifică a fenomenelor fizice care au loc pe Pământ.
Observația 3
Oamenii de știință antici au creat primele documente scrise, care au oferit idei despre cunoștințele geografice ale popoarelor din Orientul antic și au descris o parte cunoscută a Pământului.
Unul dintre cele mai vechi state, India, este situat pe peninsula Hindustan. Timp de secole și milenii, nomazi, fermieri, comercianți au pătruns în India. Prin urmare, formarea cunoștințelor despre lumea din jurul nostru, activitatea economică a oamenilor, dezvoltarea ideilor științifice nu au avut loc izolat, ci sub influența altor popoare.
Uneltele, obiectele de uz casnic, cultura, arta, religia găsite în timpul săpăturilor arheologice au făcut posibilă restabilirea în termeni generali a trăsăturilor vieții și activității economice a populației Indiei Antice.
Experții sugerează că Valea Indusului a fost dezvoltată mai devreme decât Valea Gangelui. Oamenii erau angajați în agricultură, diferite meșteșuguri și comerț. În timpul liber, locuitorilor le plăcea să asculte muzică, să cânte, să danseze, să joace diverse jocuri în aer liber în natură.
Printre sursele care au ajuns până la noi, dezvăluind ideile vechilor indieni despre natură, sănătate și boală, un loc aparte îl ocupă monumentele scrise - Vedele. Vedele sunt o colecție de imnuri, rugăciuni, dar pentru noi sunt interesante pentru că conțin științe specifice naturii și cunoștințe medicale. Potrivit unor surse, crearea Vedelor este atribuită mileniului II î.Hr., conform altora - secolelor IX - VI. î.Hr e.
Potrivit Vedelor, boala a fost explicată prin combinația neuniformă a cinci (conform altor surse - trei) sucuri ale corpului uman în conformitate cu cele cinci elemente ale lumii: pământ, apă, foc, aer și eter. Combinația lor armonioasă a fost considerată o condiție fără de care nu există sănătate. Printre cauzele care dau naștere bolilor, o mare importanță s-a acordat erorilor în alimentație, dependenței de vin, suprasolicitarii fizice, foametei și bolilor din trecut. S-a susținut că starea de sănătate este influențată de condițiile climatice, vârsta, starea de spirit a pacientului.
În văile marilor râuri indiene, cu umiditate ridicată și temperaturi ridicate în timpul sezonului cald, multe boli au făcut ravagii, ducând mii de oameni în mormânt.
Dintre semnele bolilor individuale au fost bine descrise simptomele malariei, antraxului, elefantiazei, febrei icterice-hemoglobinurice, bolilor de piele și genito-urinar. Holera era considerată una dintre cele mai teribile boli. Oamenii din perioada Vedică știau că ciuma este rezultatul unei epizootii anterioare în rândul rozătoarelor, că rabia la om începe cu mușcătura unui animal turbat, iar lepra este rezultatul contactului prelungit dintre o persoană sănătoasă și o persoană bolnavă.
În sistemul cunoștințelor medicale, diagnosticul a avut o mare importanță. În primul rând, medicul a fost însărcinat cu datoria „de a rezolva boala și abia apoi de a trece la tratament”.
Valoarea profesională a unui medic, conform literaturii vedice, era determinată de gradul pregătirii sale practice și teoretice. Aceste două părți trebuie să fie în deplină armonie. „Un doctor care neglijează informațiile teoretice este ca o pasăre cu aripa tăiată”.
Bogăția florei și faunei Indiei a predeterminat crearea multor medicamente, dintre care, conform surselor din acea vreme, erau mai mult de o mie. Unele dintre ele nu au fost încă studiate. Dintre produsele de origine animală, laptele, grăsimea, uleiul, sângele, glandele și bila animalelor au fost utilizate pe scară largă. Mercurul, compușii de cupru, fier, arsen, antimoniu au fost utilizați pentru cauterizarea ulcerelor, tratamentul bolilor oculare și de piele și pentru administrare orală.
Mercurul și sărurile sale au fost utilizate în mod special pe scară largă: „Un doctor care este familiarizat cu proprietățile vindecătoare ale rădăcinilor este o persoană care cunoaște puterea rugăciunilor – un profet, care cunoaște acțiunea mercurului – un zeu”. Mercurul era cunoscut ca un panaceu pentru multe boli. Vaporii de mercur au ucis insectele dăunătoare.
În India antică, ei cunoșteau proprietățile curative ale diferitelor nămoluri, dovadă fiind menționarea terapiei cu nămol, care era recomandată pentru multe boli cunoscute la acea vreme.
Acumularea treptată a cunoștințelor în domeniul botanicii, chimiei, care a început din vremea Vedelor, a contribuit din ce în ce mai mult la dezvoltarea farmacologiei Indiei.
În studiul pacientului s-a luat în considerare nu numai vârsta acestuia, ci și condițiile naturale ale locului de reședință, precum și ocupația pacientului. Medicina din India antică era familiară multor națiuni.
Cuvinte cheie: Vede, antrax, holera.
Pe teritoriul Indiei Antice, sau mai degrabă în nord-vestul peninsulei Hindustan, în mileniul III î.Hr. existau două centre de civilizație: Harappa și Mohenjo-Daro. Știința știe foarte puține despre cultura acestor civilizații, întrucât scrierea popoarelor care au locuit acest teritoriu este încă un mister. Este imposibil să dați nume și să urmăriți rutele specifice ale călătorilor. Dar săpăturile arheologice demonstrează indirect că civilizația Harappa și Mohenjo-Daro a condus un comerț intens cu Mesopotamia și Indochina. Nu departe de Bombay au fost găsite rămășițele unui șantier naval străvechi datând din vremea civilizației Indus. Dimensiunile șantierului naval sunt izbitoare: 218x36 m. Este aproape de două ori mai lungă decât cele feniciene. La începutul erei noastre, indienii au început să facă comerț cu Sumatra, Java și alte insule ale Arhipelagului Malaez. În această direcție a început să se răspândească și colonizarea indiană. Indienii au pătruns în regiunile centrale ale Indochinei înainte de chinezi.
11. Călătorii și cunoștințe geografice în China antică.
Civilizația Chinei Antice își are originea la mijlocul mileniului II î.Hr. e. în bazinul râului Juane. Până la sfârșitul mileniului II î.Hr. Chinezii s-au stabilit în Asia de Est, ajungând pe malurile Amurului în nord și în vârful sudic al Peninsulei Indochineze. În China antică, ideile spațiale despre lumea înconjurătoare nu se limitau, de asemenea, la granițele țării lor. Călătorii chinezi cunoșteau bine geografia Chinei. Vechii chinezi au navigat nu numai pe râurile lor, ci au mers și pe corăbiile lor spre Oceanul Pacific. Deja în perioada dinastiei Shan-Yin (secolele XVII - XII î.Hr.), statul chinez avea colonii de peste mări. Puteți afla despre acest lucru din Odele Shan, într-una dintre părțile Cărții Cântărilor. În secolul XI î.Hr. în timpul ascensiunii pe tron a unuia dintre împărații dinastiei Zhou, i s-a oferit în dar o corabie. Faptul că călătoria pe mare a fost o parte integrantă a vieții Chinei antice este dovedit de faptul că conducătorul regatului Qi în secolul VI î.Hr. timp de șase luni a navigat pe o navă pe mare în scop de cercetare. Filosoful chinez Confucius a petrecut peste 13 ani ca profesor itinerant. Pe lângă navele comerciale și de agrement, în China antică existau și nave de război puternice. Cronicarul relatează o bătălie navală majoră între regatele Wu și Qi în 485 î.Hr. Se știe că în aceste regate existau șantiere navale speciale în care erau construite nave militare, civile, precum și nave pentru oficialii guvernamentali și ambasadori. Pentru a intensifica comerțul în China antică din secolul al VII-lea. î.Hr. Au fost create imagini de ansamblu geografice detaliate, care pot fi considerate ca un prototip de ghid. Au descris nu numai condițiile naturale, ci și economia, transportul etc. În timpul erei Zhangguo, în China s-au născut pelerinajul și turismul științific. Preoții au mers în Golful Bohaiwan (Marea Galbenă) în insulele Penglai și Yingzhou, unde locuiau bătrânii, care dețineau secretul nemuririi. Un alt exemplu de cunoaștere profundă a chinezilor în geografie este construcția Marelui Zid Chinezesc. Construcția sa, care a început în secolul al IV-lea. î.Hr., dovedește cunoștințele excelente ale chinezilor în domeniul geografiei fizice. Zidul trecea clar de-a lungul graniței care despărțea regiunile de stepă, unde locuiau nomazii, de cele agricole. Intensitatea călătoriilor în China antică a crescut în secolul al III-lea. î.Hr. în timpul dinastiei Han. La aceasta au contribuit doi factori: a) prezenţa unor mijloace de comunicare bine dezvoltate în ţară, b) liberalizarea vieţii politice. Cel mai faimos călător al Chinei antice a fost Sima Qian. Sunt cunoscute trei mari călătorii ale lui Sima Qian, care au fost făcute în perioada 125 - 120 î.Hr. Prima se află în sud-vestul și nord-vestul Chinei. De-a lungul cursurilor inferioare ale râului Galben, Sima Qian a trecut prin văile râurilor Huaihe și Yangtze până la Lacul Taihu. Mai departe, la sud de Yangtze și prin Zhejiang, a ajuns în ultima posesie a Chinei din sud, provincia Hunan. Drumul de întoarcere trecea de-a lungul râului Xiangjiang, lacul Dong-ting, cursurile inferioare ale râului Yangtze și mai la nord. Al doilea este zonele nou cucerite din sud-vest de China. Prin Sichu-an și provincia Yunnan, Sima Qian a ajuns la granița Chinei cu Birmania. Al treilea este la nord-vest de-a lungul Marelui Zid Chinezesc până în provincia Gansu. Sima Qian nu numai că a călătorit, ci și-a și descris călătoriile în detaliu. El este numit „părintele istoriografiei chineze”, în literatura europeană „Herodot chinez”. „Notele istorice” ale sale au fost un fel de standard pentru istoricii care au urmat. Sy-ma Qian descrie în cele mai multe detalii vecinii de nord ai Chinei - hunii, care în secolul al III-lea. î.Hr. a format o alianță tribală. Scrierile sale oferă, de asemenea, informații geografice despre vecinii din sud-vestul Chinei, precum Coreea.
Fa Xian a fost un călugăr budist și călător - între 399 și 414 a călătorit în cea mai mare parte a Asiei interioare și a Indiei. Se crede că odată cu călătoriile sale a început o cooperare culturală continuă între China și India. A lăsat note despre călătoria sa. Informațiile biografice despre Fa Xiang sunt rare. Se știe că s-a născut în provincia Shaanxi și și-a petrecut copilăria într-o mănăstire budistă. După ce a devenit călugăr și a descoperit lacune în legile învățăturilor budiste cunoscute atunci în China, Fa Xian a decis să facă un pelerinaj în India pentru copii complete ale legilor. Din secolul al IV-lea d.Hr. e. Budismul a înflorit în China, care a pătruns din India și s-a răspândit în țară din secolul I. Budismul a avut un impact uriaș asupra dezvoltării culturii chineze. Din China în India, au fost trimiși pelerini - călugări budiști, care au deschis calea prin deșerturile și trecătorile muntoase înalte din Asia Centrală. Unul dintre ei a fost Fa Xian, care a lăsat o amprentă adâncă în literatura istorică și geografică. În 399, împreună cu un grup de pelerini, a pornit din orașul său natal Xi'an (Chang'an) la nord-vest, peste Podișul Loess și mai departe de-a lungul marginii sudice a deșertului nisipos din nord-vestul Chinei. Despre complexitatea acestui segment al drumului, Fa Xian scrie în jurnalul său: „Sunt genii malefice în pârâul nisipos, iar vânturile sunt atât de arzătoare încât atunci când îi întâlnești, mori și nimeni nu poate evita asta. nu vezi o pasăre pe cer, sau patrupede pe pământ”. Pelerinii trebuiau să-și găsească drum prin oasele celor care plecaseră în călătorie înaintea lor. După ce au trecut de-a lungul drumului „mătăsii” până la Muntele Bosyangzi, pelerinii s-au întors spre vest și, după o călătorie de șaptesprezece zile, au ajuns la lacul rătăcitor Lop Nor. La acest lac, în zona acum puțin locuită, pe vremea lui Fa Xian exista un stat independent Shenshen, iar călătorul a întâlnit aici o populație familiarizată cu cultura indiană. La sfârșitul secolului al XIX-lea, N. M. Przhevalsky, când a vizitat Lobnor, a observat ruinele conservate din Shenshen, ceea ce a confirmat existența unui mare centru cultural aici în trecut. După ce au stat o lună la Lop Nor, călătorii s-au îndreptat spre nord-vest și, după ce au trecut Tien Shan, au ajuns la valea râului Ili, apoi au cotit spre sud-vest, au traversat din nou Tien Shan, au traversat deșertul Takla Makan de la nord la la sud şi la Oraşele Khotan au ajuns la poalele lanţului Kunlun. Treizeci și cinci de zile mai târziu, o mică caravană a sosit în regatul Khotan, în care se aflau „câteva zeci de mii de călugări”. Fa Xian și tovarășii săi au fost admiși la mănăstiri. Ei au avut norocul să fie prezenți la festivalul solemn al budiștilor și brahmanilor, în timpul căruia care care decorate luxos cu imagini ale zeilor au fost transportate prin orașele regatului Khotan. După festival, Fa Xian și tovarășii săi s-au îndreptat spre sud și au ajuns în țara rece muntoasă Balistan, în care, în afară de cereale, aproape că nu existau plante cultivate. Din Balistan, Fa Xian a luat drumul spre estul Afganistanului și a rătăcit timp de o lună în munții acoperiți cu zăpadă veșnică. Aici, potrivit lui, s-au întâlnit „balauri otrăvitori”. După ce au depășit munții, călătorii au luat calea spre nordul Indiei. După ce au explorat izvoarele râului Indus, au ajuns la Folusha (probabil orașul actual Peshawar), situat între Kabul și Indus. După multe greutăți, caravana a reușit să ajungă în orașul Banu, care există și astăzi; apoi, traversând din nou Indusul în partea de mijloc a cursului său, Fa Xian a venit în Punjab. De acolo, coborând spre sud-est, a traversat partea de nord a peninsulei indiene și, traversând un mare deșert salin aflat la est de Indus, a ajuns în țara pe care o numește „Regatul Central”. Potrivit lui Fa Xian, „oamenii locali sunt cinstiți și evlavioși, nu au funcționari, nu cunosc legile, nu recunosc pedeapsa cu moartea, nu mănâncă nicio creatură vie și nu există abatoare sau magazine de băuturi alcoolice. în împărăția lor”. În India, Fa Xian a vizitat multe orașe și locuri, unde a adunat legende și povești despre Buddha. „În aceste locuri”, notează călătorul, descriind Karakoramul, „muntii sunt abrupți ca un zid”. Pe versanții abrupți ai acestor munți, vechii locuitori au sculptat imagini ale lui Buddha și numeroase trepte. Fa Xian a găsit o mănăstire budistă în valea Gangelui, unde a studiat și a copiat cărțile sacre ale budismului. După ce a stat multă vreme în India, călătorul în 411 a pornit pe drumul de întoarcere în patria sa pe mare. De la gura Gangelui, a navigat spre Ceylon, unde a locuit doi ani, iar apoi în 413 a plecat pe o navă comercială în Java. După o ședere de cinci luni în Java, Fa Xian s-a întors în orașul său natal, Xian-fu (Canton).
Rezumatul lecției cursului „Geografie medicală. Tema: Dezvoltarea reprezentărilor medicale și geografice în India antică, Tibetul Antic și în Evul Mediu în țările arabe (clasa a 10-a)
Data publicării: 06.04.2015
Scurta descriere: Scop: Formarea ideilor științifice în diverse stări. Sarcini: Formarea cunoștințelor despre reprezentările medicale și geografice din India antică, Tibetul Antic și în Evul Mediu în țările arabe, pentru a stabili unicitatea medicinei tibetane.
previzualizarea materialului
Lecția 4 Slide #1
Tema: Dezvoltarea reprezentărilor medicale și geografice în India antică, Tibetul antic și în Evul Mediu în țările arabe.
Scop: Formarea ideilor științifice în diverse stări.
Pentru a forma cunoștințe despre reprezentările medicale și geografice în India antică, Tibetul Antic și în Evul Mediu în țările arabe, pentru a stabili unicitatea medicinei tibetane.
Să formeze cunoștințe despre dezvoltarea reprezentărilor medicale și geografice în Evul Mediu, să extindă orizonturile despre știință în Evul Mediu.
Continuarea dezvoltării interesului cognitiv al elevilor; stimularea activității mentale creative a elevilor;
Tip de lecție: lecție-prelecție cu elemente de conversație.
În timpul orelor:
I. Etapa „Org. moment".
Verificarea gradului de pregătire a elevului pentru lecție.
II. Etapa „Studiul materialului nou”. Recepție „Prelegere”. diapozitivul numărul 2
Epigraf „Când ne întoarcem la medicina din perioada antică, chiar dacă ea provine dintr-o sursă atât de iluminată precum Buddha Medicinei, aroganța noastră ne face adesea să credem că toate acestea sunt depășite și inaplicabile în lumea modernă”.
Planul cursului: Slide numărul 3
Dezvoltarea reprezentărilor medico-geografice în India antică. Slide-urile #4-7
Oamenii din India antică, înaintea altora, au început să acumuleze cunoștințe despre diferite boli și despre cum să le vindece. Marele monument al literaturii - Vedele - conținea nu numai mituri și legende despre zei și înțelepți, ci și prescripții și recomandări medicale.
Cunoștințele medicale au fost adunate în Yajur Veda, compilate în jurul secolului al IX-lea î.Hr. Potrivit acestora, o persoană în caz de boală sau rănire ar trebui să apeleze la zeii vindecători. Ulterior, au fost întocmite explicații ale textelor făcute de diverși vindecători. Zeii Shiva și Dhanvantari au fost considerați fondatorii medicinei. „Și marea furioasă, pe lângă tot felul de bijuterii, l-a aruncat la pământ pe primul doctor învățat.”
Inițial, numai brahmanii, care nu percepeau o taxă pentru tratament, se puteau vindeca. Treptat, a apărut o întreagă moșie - casta vedica, care se ocupă exclusiv de medicină. Brahmanii, în viitor, au predat doar artă medicală și s-au numit guru. În timpul antrenamentului, elevul a urmat peste tot
profesorul său, studiind cărțile sacre, medicamentele și metodele de tratament. Abia după terminarea educației, medicul a primit de la Raja dreptul de a practica medicina.
Principalele trăsături ale medicilor indieni din casta vedice erau obligația de a se îmbrăca curat, de a-și tăia unghiile și barba, de a vorbi cu respect și de a veni la pacient la cerere. Doctorul a primit o taxă pentru munca sa și numai brahmanii au fost tratați gratuit. Doctorul nu era obligat
ajuta bolnavii terminali. Toate medicamentele au fost prescrise după o examinare amănunțită a pacientului și stabilirea naturii bolii. Pe lângă brahmani și reprezentanți ai castei vedice, au existat medici populari - vindecători.
Intervențiile chirurgicale au fost practicate pe scară largă în India antică, iar operația în sine a fost numită shalia. Unele dintre cele mai cunoscute operații la acea vreme includeau îndepărtarea pietrelor din tractul urinar, extragerea cataractei, aplicarea de bandaje de presiune fixatoare pentru fracturi și răni, controlul sângerării prin cauterizare, chirurgie plastică (de exemplu, restabilirea integrității nasului sau urechii prin transplantul de țesut dintr-o zonă sănătoasă învecinată a corpului).
Un mare număr de lucrări medicale au fost dedicate igienei. Ei au vorbit despre menținerea alimentelor proaspete, beneficiile scălării și aplicării unguentelor și spălatul pe dinți. Au fost cunoscute un număr mare de plante medicinale. Pentru prepararea medicamentelor au fost folosite și diferite părți ale animalelor. Au fost studiate proprietățile metalelor și ale altor substanțe chimice, precum și compușii acestora. Au fost descoperite multe otrăvuri și modalități de a le trata.
Dezvoltarea reprezentărilor medico-geografice în Tibetul antic, unicitatea medicinei tibetane. Slide-urile #8-10
Medicina Tibetului antic este o sinteză unică a cunoștințelor științifice și filozofice. După ce a apărut mai întâi pe baza învățăturilor indiene, a continuat să se dezvolte și să se îmbunătățească. Până în prezent, principiile medicinei orientale sunt foarte populare, combinând eficient înțelepciunea veche de secole cu metodele moderne de diagnostic și tratament.
Baza medicinei Tibetului antic este compoziția „Patru Tantre”.Tratatul este o colecție de cunoștințe practice și teoretice, vorbește despre substanțele medicinale și despre filosofia medicinei orientale în Tibet.
Principala sursă de cunoștințe medicale în Tibetul antic este considerată a fi un tratat creat de omul de știință medical Vagbhata Jr. la începutul secolelor II-III. A fost tradusă în tibetană în secolul al VII-lea din ordinul regelui Trisong Detseny,
Baza medicinei în Tibetul Antic este doctrina a trei entități - Nyepa, care includ mucus, vânt și bilă. O persoană există prin interacțiunea lor una cu cealaltă, iar dacă aceste relații sunt încălcate, apar otrăvuri - totuși, furie și atașament. Astfel, toate bolile corpului erau asociate cu mintea. Pentru a vindeca boala, trebuie să țineți cont de starea altor organe, care sunt slăbite și pot interfera cu vindecarea. Principiile principale ale terapiei au fost: „tratați pacientul, nu boala”, „tratați de unde vine durerea și nu de unde o doare”, „corpul trebuie tratat ca întreg”.
Principalele metode de terapie practicate în Tibetul antic includeau dieta, stilul de viață corect, medicamentele și diverse proceduri. Au fost utilizate atât individual, cât și în combinație, în funcție de severitatea stării pacientului și de alți factori.
Potrivit tratatului „Chzhud-shih”, nu există astfel de plante care să nu poată fi folosite ca medicamente. Pentru fabricarea lor s-au folosit orice mijloace, iar prescripțiile pentru medicamente includeau uneori câteva zeci de ingrediente amestecate în anumite proporții. Dacă lipsea cel puțin o componentă, medicamentul era considerat inutil.
Fizminutka. Recepție „Lazy Eights”
Profesorul se oferă să efectueze un exercițiu care activează structurile creierului care asigură memorarea, crește stabilitatea atenției. diapozitivul numărul 11
Dezvoltarea cunoștințelor medicale în Evul Mediu și în țările arabe. Slide-urile #12-14
Conceptul de „Evul Mediu” a fost întărit de perioada limitată de perioada dintre antichitate și Renaștere. „Epocile intermediare” - acesta este și numele acestei perioade istorice. Una dintre caracteristicile sale este o durată uriașă în timp - aproximativ un mileniu.
Caracteristică Evului Mediu este creșterea orașelor în care a existat o densitate mare a populației, condiții insalubre și un nivel scăzut de îngrijire medicală pentru bolnavi. Toate acestea au contribuit la răspândirea masivă a epidemilor. Judecând după descrieri, acestea erau ciuma, tifosul, dizenteria și variola.
Nu se poate lua în considerare dezvoltarea reprezentărilor medico-geografice în această perioadă istorică în multe țări. Să ne oprim, deși foarte pe scurt, doar asupra țărilor arabe, unite într-un singur stat musulman - Califatul, unde medicina a primit o dezvoltare semnificativă. Acest lucru a fost facilitat de progresele din domeniul chimiei și botanicii, care au promovat dezvoltarea farmacologiei, au contribuit la crearea unor medicamente necunoscute anterior. Împreună cu chimia și botanica, matematica, astronomia și geografia au primit o dezvoltare semnificativă. Un succes relativ mai mic a fost obținut de oamenii de știință din Califat în domeniul anatomiei, chirurgiei, obstetricii în legătură cu interdicțiile religioase ale islamului.
Cel mai mare om de știință și medic remarcabil al Evului Mediu a fost Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) (980-1037). A compilat lucrări de medicină, geologie, astronomie, chimie, istoria geologiei
Cu toate acestea, contribuția lui Ibn Sina la medicină este cea mai enormă. A scris peste 20 de lucrări în acest domeniu. Lucrarea sa medicală cea mai importantă este Canonul medicinei. Canonul este format din cinci cărți. Prima dintre ele conține întrebări generale de medicină, informații despre anatomie, concepte generale ale bolilor, cauzele, manifestările lor, conservarea sănătății și metodele de tratament ale acestora. A doua carte prezintă date despre medicamente și mecanismele lor de acțiune. În al treilea, este dată o descriere a bolilor individuale și a metodelor de tratament ale acestora. A patra carte este dedicată chirurgiei, a cincea conține o descriere a unor substanțe medicinale complexe, otrăvuri și antidoturi.
Un loc mare în „Canon” este acordat problemelor de igienă. Regulile de protecție a sănătății, dietetica omului de știință au stat la baza multor lucrări pe aceste teme ale cercetătorilor din generațiile următoare.
Ibn Sina a acordat multă atenție interacțiunii dintre mediu și om, rolul mediului în apariția bolilor, observând dependența sănătății de condițiile geografice ale zonei în care trăiește o persoană. Ibn Sina deține următoarele versuri poetice:
Sub rezerva tuturor defectelor. Vindecă-te cu natura - în grădină și în câmp deschis.
III. Etapa „Consolidarea materialului educațional” Slide numărul 16
Întrebări pentru conversație:
Ce puteți spune despre modalitățile de tratare a bolilor în India antică?
Cine sunt brahmanii? Care este caracteristica principală a medicilor indieni?
Ce proceduri medicale erau practicate pe scară largă în India antică?
Care a fost subiectul celor mai vechi scrieri medicale indiene?
De ce medicina Tibetului Antic este considerată unică?
Care este principiul de bază al medicinei tibetane antice?
Numiți cel mai mare și cel mai proeminent medic al Evului Mediu?
Ceea ce a acordat Ibn Sina o mare importanță în medicină?
Despre ce sunt versurile poeziei sale: Slide numărul 17
O persoană mobilă, rapidă Fii prieten cu gimnastica, fii mereu vesel,
Mândru de o siluetă zveltă, Și vei trăi o sută de ani și poate mai mult.
Stând în pat un secol Poțiuni, pulberi - o cale falsă către sănătate,
Sub rezerva tuturor defectelor. Vindecă prin natură - în grădină și câmp deschis?
IV. Etapa „Finala”. Notare.
V. Etapa „Reflecție”. diapozitivul numărul 18
Băieții dintr-un cerc vorbesc într-o singură propoziție, alegând începutul frazei de pe ecranul reflectorizant de pe tablă:
1. Astăzi am învățat… 7. Am învățat…
2. A fost interesant... 8. Am făcut-o...
3. A fost dificil... 9. Am putut...
4. Am făcut sarcini... 10. Voi încerca...
5. Acum pot... 11. Lecția m-a învățat pe viață
6. Am cumpărat...
Dacă materialul nu ți se potrivește, folosește căutarea
India antică
India antică - una dintre primele civilizații mondiale, a adus culturii mondiale cea mai mare cantitate de valori spirituale. Este cel mai bogat subcontinent cu o istorie complexă și tulbure. Aici s-au născut mari religii, au apărut și s-au prăbușit imperii, dar din secol în secol, identitatea durabilă a culturii indiene a fost păstrată. Această civilizație a construit orașe mari, bine planificate, cu cărămizi cu apă curgătoare și a creat un script pictografic care nu a fost încă descifrat.
India și-a primit numele de la numele râului Indus, în valea căruia se află. „Indus” înseamnă „râu”. Cu o lungime de 3180 km, Indusul își are originea în Tibet, curge prin Himalaya, câmpia indo-gangetică, se varsă în Marea Arabiei. Descoperirile arheologice mărturisesc prezența societății umane în India antică deja în epoca de piatră, atunci au apărut primele așezări permanente, s-au născut arta, relațiile sociale, au apărut premisele pentru dezvoltarea uneia dintre cele mai vechi civilizații din lume - civilizația Indusului, care a apărut în nord-vestul Indiei (acum mai ales în Pakistan). Datează aproximativ din secolele XXIII-XVIII î.Hr. e. și este considerată a treia cea mai veche civilizație orientală din timp. Formarea sa, ca și primele două - în Mesopotamia și Egipt - a fost asociată cu organizarea agriculturii irigate cu randament ridicat.
Primele descoperiri arheologice de ceramică și figurine de teracotă datează din mileniul V î.Hr., au fost făcute în Mehrgarh. Astfel, Mehrgarh poate fi deja considerat un oraș - primul oraș din India, despre care știm din săpăturile arheologice.
ȘI 
Shiva a fost o zeitate sacră printre locuitorii indigeni din India antică - dravidienii. El este una dintre cele trei zeități principale ale hinduismului - Brahma, Vishnu și Shiva. Toți cei trei zei sunt o manifestare a unei singure esențe divine, dar fiecăruia îi este atribuit un anumit „câmp de activitate”. Așadar, Brahma este creatorul lumii, Vishnu este păstrătorul ei, Shiva este distrugătorul ei, dar și el o recreează din nou. Printre oamenii indigeni din India antică, Shiva a condus principalul panteon al zeilor, a fost demiurgul, conducătorul lumii, un model care a atins autorealizarea spirituală.
Valea Indusului se află în nord-vestul subcontinentului, în vecinătatea celei mai vechi culturi mondiale - Sumer. Cu siguranță au existat legături comerciale între aceste civilizații și este probabil ca Sumerul să fi avut o mare influență asupra civilizației Indusului. De-a lungul istoriei Indiei, nord-vestul a fost principala cale de pătrundere a ideilor noi. Toate celelalte rute către India erau atât de blocate de munți, păduri și mări încât, de exemplu, marea civilizație chineză nu a lăsat aproape nicio urmă în ea.
Era din nord-vest în mileniul II î.Hr. e. au venit străini, a căror invazie a determinat în multe feluri viitorul Indiei. Acestea erau triburile nomade ale arienilor, care dețineau arme de bronz și care de război. Timp de multe secole au pătruns în India prin trecerile afgane, în cele din urmă s-au așezat în nordul Indiei și, în loc de creșterea animalelor nomade, au început să treacă la un mod de viață stabilit al fermierilor și artizanilor, creând premisele apariției primelor orașe. și dezvoltarea rapidă a culturii (inclusiv scrisului), religiei, tehnologiei. Populația locală subjugată, în mare parte triburile dravidiene cu pielea mai închisă, erau destinate să devină supuși de clasa inferioară în nord, dar au reușit să-și mențină independența în sud. Barierele geografice au făcut sudul inaccesibil, iar dezvoltarea lui a decurs separat, deși influențele religioase și culturale au pătruns în mod constant acolo dinspre nord.
În toată această perioadă lungă, niciun monument scris nu a supraviețuit, prin urmare este imposibil de spus cu exactitate în ce măsură arienii au adoptat cultura și tradițiile supușilor dravidieni pe care îi disprețuiesc, dar rolul arienilor înșiși este dincolo de orice îndoială, limba lor. , religia și structura socială au modelat în mare parte societatea Indiei. Cuceritorii arieni au adus cu ei venerarea zeilor Varuna și Indra, care personificau forțele naturii, casta preoților (brahmani) și sacrificiile rituale de animale. Imnurile lor sacre au fost adunate ulterior în patru cărți cunoscute sub numele de Vede (a ști, a cunoaște), motiv pentru care religia a fost numită vedica. După ce a suferit multe schimbări de-a lungul a mii de ani, a luat forma hinduismului modern, care este încă religia multor indieni și venerează Vedele ca fiind scriptura lor sfântă.
A 
Societatea Ryan a fost împărțită în patru clase sau caste principale: brahmani, nobilimi militare, țărani și (mai târziu) comercianți, precum și servitori. Slujitorii și cei care nu aparțineau nici unei caste – au fost numiți mai târziu „de neatins” – erau aproape lipsiți de drepturi în comparație cu castele superioare. Acest sistem a servit ca o formă de control rasial, menținând triburile dravidiene în supunere față de stăpânii arieni. Cu timpul, a devenit din ce în ce mai dur și mai complicat, împărțind oamenii în grupuri și subgrupuri din ce în ce mai mici. Ca urmare, fiecărei persoane i s-a atribuit prin drept de naștere o anumită poziție în societate și ocupație, i se permitea să mănânce numai alimentele prescrise pentru casta sa și să se căsătorească doar cu reprezentanții propriei caste. Acest sistem crud și nedrept se baza pe doctrina hindusă a karmei. Potrivit lui, fiecare ființă vie a primit în această viață o răsplată și o pedeapsă pentru faptele săvârșite într-una din viețile anterioare, așa că umilirea socială era un semn clar de păcătoșenie. Sistemul de caste este ferm înrădăcinat în societatea indiană și, în ciuda tuturor încercărilor guvernului de a distruge vechile bariere de clasă, este viu până în zilele noastre.
Cu toate acestea, în secolul VI. î.Hr e. sistemul rigid de caste, atotputernicia preoților și aspectele rituale de sacrificiu ale hinduismului au adus la viață două terapii religioase reformiste puternice: jainismul și budismul. Au găsit numeroși adepți, dar nereușind să înlocuiască hinduismul, s-au transformat în religii independente, deși împărtășeau credința hindusă în viață ca un ciclu nesfârșit de nașteri, morți și reîncarnare, predeterminat de karma fiecărei ființe vii.
Principalele postulate ale jainismului au fost non-violența, respingerea diviziunii pe caste a societății și reverența față de viață în toate formele ei. Ultimul principiu a fost respectat atât de strict, încât jainii au încercat să facă tot posibilul pentru a nu zdrobi din neatenție chiar și o insectă. Jainismul și-a prins rădăcini adânci în India însăși, dar nu a găsit prea multă distribuție în afara subcontinentului.
Dar budismul era destinat să devină una dintre cele mai mari religii ale lumii. Fondatorul său, Siddhartha Gautama, a devenit cunoscut drept Buddha („cel iluminat”). Se spune că s-a născut în familia unui prinț suveran și a crescut în lux și mulțumire, dar a experimentat un șoc profund când a întâlnit pentru prima dată moartea și suferința. Ajuns la iluminare după o lungă căutare a adevărului, și-a petrecut tot restul vieții propovăduind „Calea de Mijloc”, numită așa pentru că cel care o plimbă nu se străduiește nici la lux, nici la asceză (renunțarea la bunurile lumești elementare). Buddha a predicat moderația, compasiunea și egalitatea tuturor oamenilor. Dar principalul lucru în învățătura lui a fost că viața este suferință generată de dorințe. Prin urmare, respingerea dorințelor permite sufletului să iasă din cercul etern al renașterii și să atingă starea de beatitudine (nirvana). Dezvoltarea culturii, artei, arhitecturii și construcțiilor din cărămidă și piatră în India antică este, de asemenea, asociată cu budismul.
Sfârșitul erei antichității este caracterizat de creșterea proprietății mari asupra pământului. Satele - prin subvenții sau achiziții - au devenit proprietatea mănăstirilor, templelor și brahmanilor individuali. Negustorii bogați puteau deveni și proprietari de sate. După ce au concentrat pământul în mâinile lor, bătrânii satului s-au transformat din reprezentanți ai autoguvernării în mici proprietari de pământ, iar datoria și chiria s-au răspândit în sat. Aceste procese de creștere a proprietății mari de pământ și extinderea dependenței țărănești la sfârșitul perioadei de antichitate sunt considerate în istoriografie drept principalele semne ale trecerii la o nouă formație socio-economică – feudală.
Până în prezent, civilizația Indiei Antice, acest subcontinent misterios cu istoria sa turbulentă, religia și marea cultură, pune multe întrebări dificile și insolubile cercetătorilor.
Literatură.
1. Cititor despre istoria Orientului Antic. Ed. M.A. Korostovtseva, I.S. Katsnelson, V.I. Kuzishchina. M.: Mai sus. scoala, 2000.
2. Buletin de istorie antică, M., 2008, nr. 4, 7.
3. Mituri ale popoarelor lumii. Enciclopedie, 2000.
4.Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. India antică, M.: Ediția principală a literaturii orientale, 1969.
Raport istoric
