Fiecare femeie ar trebui să știe asta! Abluția strica scurgerile vaginale la femei?

Este posibil să te rogi cu scurgeri brune de origine necunoscută? Mes ar trebui să vină abia la sfârșitul lunii

Deschideți în aplicație

În aplicație, puteți vizualiza toate fotografiile acestei intrări, precum și să comentați și să citiți alte postări ale autorului

Comentarii

Din câte știu, dacă aceasta nu este menstruație (nu mai mult de 10 zile) și nu sângerare postpartum (nu mai mult de 40 de zile), atunci rugăciunea trebuie făcută.

Totuși, citiți răspunsurile oamenilor de știință pe internet. poate ți s-a schimbat ciclul?

- @li222, nici nu știu dacă acest lucru este posibil? Am nascut acum 5 luni, scurgerea a inceput abia in seara asta, pana dimineata daca nu dispare, atunci probabil menstruatia

- @5285727 Ai avut deja menstruația după ce ai născut?

- @li222, da, de 2 ori, ultima dată a întârziat 16 zile

- @5285727 ei bine, ciclul tău nu este definit, nici nu știu ce să sfătuiesc. așteptați până dimineață, dezabonați-vă mâine dacă se schimbă ceva.

- @li222, voi face asta)) multumesc pentru sfat☺️💐💐

- @5285727 trebuie să fie istihadah.istihadah-ul tău. Proprietățile sale sunt diferite de cele ale sângelui care iese în timpul menstruației. Și normele Sharia legate de menstruație și istihadah diferă de asemenea. Sângele istihadah poate fi distins de sângele menstruației prin mai multe caracteristici. Culoare: Sângele menstruației este negru, în timp ce sângele istihadah este roșu. Densitatea: sângele în timpul menstruației este gros, dens, iar sângele istihadah este lichid. Miros: sângele menstrual are un miros neplăcut, dar sângele istihadah nu, deoarece este sânge venos obișnuit. Coagulare: sângele menstrual nu se coagulează când iese, dar sângele istihadah se coagulează deoarece este sânge venos. Acesta este modul în care proprietățile sângelui menstrual diferă. Dacă aceste proprietăți corespund sângelui care iese, atunci aceasta este considerată menstruație, după care este necesar să se efectueze o abluție completă (ghusl). Sângele menstruației este impur (najs). Istihadul nu face obligatorie efectuarea abluției. Este interzis să te rogi în timpul menstruației, dar nu și în timpul istihadului. În timpul istihadului, o femeie trebuie să se protejeze de sângerarea afară (adică să folosească tampoane etc. - aprox. Lane) și să facă o mică abluție (wudu) pentru fiecare rugăciune dacă sângerarea continuă până la următoarea rugăciune. Și dacă sângele a ieșit în rugăciune, atunci acest lucru nu strica rugăciunea. În al treilea rând. O femeie știe că s-a curățat (sau că menstruația sa oprit) printr-unul din două semne: - prin eliberarea de scurgeri albe din cavitatea uterină. Acesta este un semn al sfârșitului menstruației. - complet uscat. Dacă o femeie de obicei nu are scurgeri albe, atunci va ști despre sfârșitul menstruației în acest fel. Ea introduce vată albă în locul unde iese sângele, de exemplu, iar dacă vata iese curată, atunci femeia face o baie completă și se poate ruga. Dacă bumbacul iese cu scurgere roșie, galbenă sau maro, atunci ea nu se roagă. Femeile au trimis borcane lui 'Aisha pentru a depozita tămâie, care conținea vată cu secreții galbene. Ea a spus: „Nu te grăbi până nu vezi o scurgere albă” (Raportat de al-Bukhari în Cartea menstruației și de Malik sub nr. 130). Dacă scurgerea galbenă sau maro nu a venit în zilele menstruației femeii, atunci ea nu le consideră a fi nimic. Ea nu părăsește rugăciunea, nu face o abluție completă, deoarece în acest caz, o abluție completă nu devine obligatorie.

Aici, citiți articolul vă va ajuta să determinați ce fel de descărcare aveți și dacă este posibil să vă rugați

Secțiunea unsprezece.

Despre menstruație (haiz).

Vârsta minimă a unui minarh este de 9 ani, conform calendarului lunar. Dacă există o scurgere cu mai puțin de 16 zile înainte de a ajunge la această vârstă, atunci acestea nu sunt considerate menstruale. Linia minimă a menstruației este de o zi, iar cea maximă este de 15 zile, dar practic durează șase până la șapte zile. Toți acești termeni sunt stabiliți pe baza rezultatelor cercetărilor personale ale imamului al-Shafi'i. Curățenia minimă între ciclurile menstruale este de 15 zile. Nu există limită pentru puritatea maximă, deoarece fluxul menstrual al unei femei se poate opri în orice moment și nu se poate întoarce pentru tot restul vieții.

Interzis

O femeie în timpul menstruației îi este interzis totul, de exemplu, să citească Coranul, să fie într-o moschee etc. Dar dacă o femeie se teme că scurgerea ei poate păta moscheea, atunci i se interzice chiar să treacă prin moschee. De asemenea, îi este interzis să postească chiar și în luna Ramadan. Posturile ratate ar trebui compensate, spre deosebire de rugăciune. Rugăciunea nu trebuie restituită. Baizavi spune că este interzis să se revanșeze rugăciunile ratate în timpul menstruației. De asemenea, în timpul menstruației, este interzis să divorțezi soția, dacă înainte a existat intimitate cu ea.

Este interzisă întreținerea actului sexual, precum și atingerea zonei dintre buric și genunchi, chiar dacă nu urmăriți scopul de a obține plăcere. Cartea „at-Tahqiq” a imamului an-Nawawi spune că numai actul sexual este interzis, iar atingerea este permisă.

Când încetează descărcarea, toate interdicțiile rămân în vigoare până la îmbăiere, cu excepția postului și divorțului, interdicția se ridică de la acestea.

Metroragie (Istihazat)

Metroragia (Istihazat) este o sângerare uterină care diferă de menstruația obișnuită la o femeie și depășește perioada maximă a menstruației (15 zile). O femeie în această stare este o persoană a cărei abluție (hadasun daim) este perturbată în mod constant. În această perioadă, o femeie poate respecta un post dezirabil și este obligată să respecte un post obligatoriu. Și pentru rugăciune, ea ar trebui să facă următoarele:

Ea își spală penisul;

Dacă nu ține post și nu simte disconfort de la tampon, atunci ar trebui să introducă un tampon în vagin;

Dacă scurgerea este abundentă, ar trebui să folosească tampoane și produse de igienă suplimentare;

Ea face abluția după timpul rugăciunii, dar nu înainte de acesta;

După abluție, ea este obligată să facă rugăciunea cât mai repede posibil;

Dacă ea amână rugăciunea din motive de rugăciune (ascunderea avrat sau așteptarea jamaat), atunci nu este nimic de care să vă faceți griji;

Este necesar să se facă abluție pentru fiecare rugăciune fard;

Este necesar ca fiecare fard de rugăciune să reia procesul de spălare și legare, care este menționat mai sus;

Dacă știe că scurgerea ei se oprește pentru un anumit timp, atunci trebuie să facă abluția și rugăciunea în acel moment;

Dacă timpul de întrerupere a sângelui durează doar câteva minute, ceea ce nu este suficient pentru a efectua abluția și rugăciunea, atunci ea face rugăciunea, așa cum este descris mai sus;

Dacă timpul de întrerupere a scurgerii nu durează, de obicei, mai mult de câteva minute, iar ea efectuează abluția și rugăciunea în acest moment, și atunci timpul de întrerupere a sângelui se prelungește pentru un timp suficient pentru abluție și rugăciune, atunci abluția și rugăciunea făcute de ea până în acest moment nu sunt luate în considerare.

Explicație detaliată a metroragiei

Dacă o fată, după ce împlinește aproximativ nouă ani sau mai mult conform calendarului lunar, găsește o scurgere în ea însăși și durează o zi sau mai mult, dar nu mai mult de 15 zile, atunci aceste scurgeri sunt menstruale. De exemplu, dacă scurgerea durează trei, patru, cinci sau 15 zile, atunci aceste scurgeri sunt considerate menstruale (haiz). Secreția galbenă sau tulbure, dacă este diferită de scurgerea zilnică, este considerată menstruală.

Dacă scurgerea durează mai mult de 15 zile, atunci aceasta se numește "Istihazat" (metroragie). Femeile care suferă de acest fenomen în Sharia sunt împărțite în următoarele soiuri:

1. Începător - distins (mubtadiat-mumayizat). Început - descărcarea ei a început pentru prima dată și a durat mai mult de 15 zile. Distingerea - adică capabilă să distingă o selecție puternică de una slabă. Puterea și slăbiciunea secrețiilor sunt determinate, în primul rând, de culoare: scurgerile negre sunt mai puternice decât scurgerile roșii, cele roșii sunt mai puternice decât cele maro, sunt mai puternice decât cele galbene sau tulburi;

în al doilea rând, după miros și densitate. Prin urmare, o descărcare groasă și mirositoare este cea mai puternică dintre descărcări etc.

Deci, dacă nu există o scurgere puternică pentru mai puțin de 1 zi sau nu mai mult de 15 zile și nu există o descărcare slabă pentru mai puțin de 15 zile, atunci dacă toate condițiile de mai sus sunt prezente, descărcarea puternică se numește menstruală și slabă. scurgerea este considerată metroragie (istihazat).

Să explicăm cu exemple. Fata a început să se externaze după nouă ani. Se duc o lună întreagă. Ea vede scurgeri negre în primele cinci zile, iar apoi roșii timp de 24-25 de zile. Deci, scurgerea neagră este menstruală (haiz), iar roșu este metroragie (istihazat). Sau vede primele cinci zile de scurgere roșie, apoi cinci zile de negru, iar celelalte 20 de zile sunt de asemenea roșii. Și în acest caz, același lucru, scurgerea neagră este menstruală (haiz), iar roșu este metroragie (istihazat).

Dacă condițiile de mai sus sunt încălcate, adică dacă nu vede selecții diferite, ci doar o culoare sau selecțiile ei diferite nu sunt stabile - două sau trei zile sunt roșii, două sau trei zile sunt negre, atunci ea aparține următoarea, a doua categorie.femeile care suferă de metroragie (istihazat).

2. Începător - nu este diferit. Începător - descărcarea a început pentru prima dată și a continuat mai mult de 15 zile. Nedistinctiv - unul în care descărcarea este uniformă sau descărcarea este instabilă. Prima zi a externarii unei astfel de femei este denumita menstruala (haiz), iar restul lunii este denumita metroragie (istihazat).

3. Cel care a văzut o dată o scurgere cu drepturi depline și o curățare după ei, în care luna următoare are loc o scurgere monotonă pentru o lună întreagă fără nicio diferență în puterea sau slăbiciunea lor. Dacă o fată a avut cel puțin o dată o scurgere cu drepturi depline și curățenie după ele, iar apoi data viitoare va avea o scurgere monotonă pentru o lună întreagă, atunci își păstrează rutina trecută. De exemplu, dacă ultima dată când ciclul ei menstrual a durat șase zile, iar luna următoare, scurgerea a durat o lună întreagă și nu există scurgeri puternice sau slabe, atunci cele șase zile pe care le-a văzut mai devreme sunt considerate menstruale, iar restul sunt metroragie (istihazat).

4. Cel care a văzut o dată o scurgere cu drepturi depline și o curățare după ele, în care luna următoare sunt scurgeri inegale pentru o lună întreagă. Adică, a doua oară există descărcări puternice și slabe, atunci este obligat să adere nu la ciclul lunii precedente, ci la această capacitate de a distinge între descărcări puternice și slabe. De exemplu, în prima lună a avut cinci zile de externare, iar apoi curățenie. Așa că a format un ciclu, dar în a doua lună ciclul s-a întrerupt și scurgerea a durat o lună întreagă, în plus, în primele zece zile a avut scurgeri negre, iar celelalte douăzeci de zile au fost roșii. În acest caz, în a doua lună, nu cinci, ci zece zile sunt considerate menstruale, deoarece ea este capabilă să-și distingă scurgerile slabe de cele puternice. Aici, scurgerile puternice sunt menstruale (haiz), iar cele slabe sunt metroragia (istihazat).

5. Uitat ciclul tău. Uitarea este de două tipuri - uitarea de tot și uitarea parțială. Cel care a uitat totul este cel care a uitat începutul ciclului ei anterior și durata acestuia. Situația unei astfel de femei este foarte dificilă. Interzicerea intimității sexuale nu este înlăturată de la ea. Îi este interzis să citească Coranul în afara rugăciunii. Ea este obligată să se roage mereu. Pentru a îndeplini fiecare rugăciune, ea este obligată să facă baie, deoarece scurgerea ei se poate opri în orice moment. Dacă știe că scurgerea ei se oprește la apus, de exemplu, atunci se scaldă doar la acea oră pentru rugăciunea de seară, iar pentru alte rugăciuni face abluție.

Dacă nu a uitat totul, dar parțial, adică își amintește ora de începere a ciclului, dar nu își amintește durata, de exemplu, știe că menstruația a început la începutul lunii, dar nu știe cum. multe zile dureaza. În acest caz, prima zi este considerată menstruație exact, a doua jumătate a lunii (după cincisprezece zile) este considerată metroragie (istihazat), iar în intervalul dintre 15 și 1, există posibilitatea menstruației și, prin urmare, intimitatea sexuală este interzisă, există și o probabilitate de puritate și, prin urmare, ea este obligată să se roage

este, de asemenea, posibil ca scurgerea să se oprească și ea trebuie să se scalde pentru fiecare rugăciune.

Dacă își amintește durata ciclului sau, mai degrabă, numărul de zile ale menstruației și nu știe când a început, atunci este ca o femeie care a uitat totul.

Descarcare de la o femeie insarcinata

Deversarea unei femei însărcinate și puritatea dintre ele sunt considerate scurgeri menstruale dacă aceste scurgeri nu sunt mai mici de o zi. Sunt considerate menstruale de la începutul apariției și până la expirarea a 15 zile. De exemplu, o femeie însărcinată vede scurgeri timp de câteva zile, apoi curățenie, apoi iese din nou și așa mai departe până la 15 zile. Toate zilele numite în care au existat scurgeri și zilele în care acestea nu au fost sunt considerate zile menstruale. Dacă aceasta continuă mai mult de 15 zile, atunci aceasta este metroragie (istihazat).

scurgeri postpartum (nifas)

Descărcările minime postpartum se pot opri într-o clipă și pot dura până la maximum 60 de zile. În general, se crede că scurgerea postpartum durează patruzeci de zile. Toate acestea sunt rezultatul cercetărilor imamului al-Shafi'i. În timpul scurgerii postpartum, tot ceea ce este interzis în timpul ciclului menstrual este interzis.Dacă după 60 de zile scurgerea nu se oprește, atunci aceasta este considerată metroragie (istihazat). Totul despre asta a fost discutat mai sus.

Sunt secrețiile femeilor curate?

Oamenii de știință împart secreția zilnică a unei femei și frotiurile din vagin în trei tipuri:

1. Securitate din vaginul extern. Vaginul extern este considerat a fi locul care poate fi văzut atunci când o femeie se ghemuiește. Ea trebuie să spele acest loc după corectarea necesității, precum și în timpul îmbăierii rituale, astfel încât să fie considerat valabil. Frotiul din acest loc este fără ambiguitate curat.

2. Un tampon care se află în interiorul vaginului, la aproximativ 15-16 cm adâncime (în punctul de penetrare a unui organ genital masculin de mărime medie) . Frotiul din acest loc este, de asemenea, curat, conform celei mai puternice versiuni a savanților Shafi'i madhhab.

3. Un frotiu care este mai adânc, lângă uterul femeii, este necurat.

Așa spune Abdulhamid ash-Shirvani din cuvintele lui Buzhairami. Acesta este rezultatul dezacordurilor din cărțile lui Mughni al-Muhtaj, în Kanz ar-Raghibin, în Nihayat al-Muhtaj și în Tuhfat al-Muhtaj.

Dar Muhammad Tahir al-Qarahi din Sharhul Mafrouz a remarcat succint că oricare dintre tampoanele de mai sus este curată.

Dar trebuie remarcat faptul că frotiul și scurgerea care au apărut în timpul excitării unei femei sunt impure, deoarece acesta este pre-ejaculat (unguent).

Toate cele de mai sus nu se aplică scurgerii menstruale și postpartum, deoarece acestea sunt cu siguranță necurate.

Ahmad Magomedov

Lector la Institutul Teologic Daghestan. Saida Afandi

Istikhada- sângerare la femei care depășește ciclurile menstruale normale și, de asemenea, nu are legătură cu perioada postpartum.

În ambele cazuri, starea de puritate rituală a unei femei este încălcată, ceea ce este necesar, de exemplu, pentru a îndeplini următoarea rugăciune obligatorie.

Din punct de vedere practic, în teologia musulmană sunt indicate niște limite care separă hayd de istihadah.

Diferențele dintre haida (adică reglementările obișnuite) și istihadah

1. Trebuie să existe cel puțin cincisprezece zile de perioadă pură între două menstruații.

2. Pentru reglementările obișnuite s-a desemnat o perioadă minimă: după teologii hanafiti - trei zile; după teologii Shafi'i – într-o zi.

3. Haida are un termen maxim - zece zile (după teologii Hanafi) sau cincisprezece zile (după savanții Shafi).

Istikhada

Ceea ce nu se încadrează în cadrul menționat nu mai este hayd, ci istihadah. De exemplu, sângerare care a durat câteva ore și apoi s-a oprit complet sau sângerare extraordinară care a început în mai puțin de cincisprezece zile. Dacă observarea continuă mai mult de zece zile (mai mult de cincisprezece), atunci de la începutul celei de-a unsprezecea (a șaisprezecea) zi - aceasta este și istihadah.

Observ că, în timp ce specificau termenii minimi și maximi, oamenii de știință au conturat limitele aproximative ale diferenței dintre haida și istihadah. Ele sunt exact aproximative, deoarece nu au o mențiune directă și lipsită de ambiguitate în Sunnah a Profetului. Acestea au fost obținute în mare parte pe baza datelor statistice.

Fiecare femeie care practică religios, ținând cont de cele de mai sus și de natura ciclică a perioadelor menstruale, determină în mod independent pentru ea însăși domeniul de aplicare al haida și istihadah.

Care este beneficiul real pentru o femeie de a putea distinge între hayd și istihadah?

În perioada Haida, o femeie nu îndeplinește rugăciunile-rugăciuni obligatorii și nu le compensează în viitor. Adică, în perioada menstruală, obligația de a face cinci rugăciuni zilnice este înlăturată complet de la o femeie (fată). În ceea ce privește postul obligatoriu din luna Ramadan, în timpul menstruației (haid), femeii (fetei) îi este interzis să-l respecte. Ulterior, ea compensează unul câte unul.

În cazurile de istihadah, ținând cont de condițiile menționate, aspectele îndeplinirii practicii religioase de către o femeie sunt similare cu acțiunile unei persoane justificate (ma'zur).

Dacă starea de puritate rituală este încălcată în mod constant din cauza anumitor secreții care nu depind de o persoană, care în starea obișnuită sunt cauza unei încălcări a purității rituale, atunci această persoană devine „justificată” (ma'zur), că este că are o anumită ușurare.

Datorită unor diferențe între teologi în aplicarea practică a acestei prevederi, cred că va fi mai ușor să descriem separat cele două opinii principale.

Poziţie Învățați hanafiți constă din următoarele.

O persoană devine „justificată” din momentul în care motivul încălcării constante a abluției este prezent pe toată durata unei rugăciuni obligatorii, de exemplu, de la începutul orei la amiază (Zuhr) până la ora după-amiezii ( 'Asr). Ulterior, această persoană rămâne în postura de „îndreptățit” până când, în timpul unei rugăciuni, are această alocare cel puțin o dată. De îndată ce durata absenței devine egală cu intervalul de timp de la începutul unei rugăciuni obligatorii la alta (conform orarului local), această persoană devine obișnuită în efectuarea abluției și rugăciunii. Dacă descărcarea începe din nou, atunci el va deveni „justificat” doar atunci când, de fapt, sau mai bine, se presupune (pentru a nu rata rugăciunea în așteptarea sfârșitului timpului), el continuă acest lucru pe toată perioada următoarea rugăciune obligatorie.

Care este relieful canonic? Faptul că această persoană se poate limita la o singură abluție pentru tot timpul următoarei rugăciuni obligatorii. Adică nu trebuie să facă abluția pentru fiecare rugăciune obligatorie sau suplimentară și, de asemenea, nu este nevoie să reînnoiască abluția atunci când a existat o descărcare chiar în timpul rugăciunii. În perioada de timp a unei rugăciuni obligatorii, el efectuează o abluție și se poate ruga cu el până la sfârșitul perioadei de rugăciune. Abluția efectuată de Mazur este ruptă odată cu sfârșitul timpului rugăciunii obligatorii.

teologii Shafi'i gandeste diferit.

Ele se concentrează pe continuitatea pregătirilor pentru rugăciune și rugăciunea în sine. Rugăciunea-rugăciunea trebuie săvârșită imediat, imediat după abluție. Numai acele întârzieri care sunt legate de pregătirea pentru rugăciune sau de îndeplinirea acesteia pot fi permise. De exemplu, dacă o persoană trebuie să se îmbrace, să asculte adhanul și iqamah care se citesc, să aștepte o persoană cu care se poate ruga împreună sau să ajungă la moscheea în care urmează să se roage, acest lucru nu invalidează valabilitatea abluția efectuată, chiar dacă în această perioadă au avut loc selecție. Cu toate acestea, dacă în intervalul dintre efectuarea abluției și începutul rugăciunii, un musulman decide să mănânce, să bea apă sau să vorbească pe subiecte abstracte, atunci abluția este anulată de astfel de acțiuni.

Ma'zur, conform savanților Shafi'i, cu o singură abluție poate efectua o singură rugăciune obligatorie (fard) și un număr nelimitat de altele suplimentare (nafila). Ei se referă la rugăciunea de înmormântare (janazah) ca fiind una suplimentară.

Dacă abluția unei persoane este încălcată în mod constant, atunci recomandările practice sunt identice.

Savanții islamici sunt unanimi că cei care au indulgențele de mai sus (ma'zur) ar trebui, dacă este posibil, să folosească tot ceea ce ar reduce la minimum aceste scurgeri (tampoane, pansamente etc.). Dacă rugăciunea în poziție așezată ajută, de exemplu, la reducerea sângerării sau a scurgerii, atunci pacientul ar trebui să se roage în timp ce stă așezat. Necesitatea de a menține hainele curate este determinată de capacitățile persoanei care este justificată (ma‘zura).

Răspunsuri la întrebări despre reglare și sângerare

1. Dacă menstruația durează doar cinci zile, este posibil să te rogi în a șasea zi? Unii spun că este posibil doar după șapte zile.

2. Cum se efectuează abluția după actul sexual? Este necesară o baie completă sau puteți să vă ștergeți capul cu mâna udă și să faceți baie? R.

1. De îndată ce ciclul menstrual se încheie, continui să te rogi ca de obicei. Fiecare femeie are propria menstruație.

2. Dacă există dificultăți în spălarea părului, atunci femeia se poate limita la următoarele acțiuni: (1) spălați întregul corp o dată, în ceea ce privește părul - este suficient să turnați apă pe cap până când acesta pătrunde până la rădăcini. , apoi treceți-l între păr cu mâna udă, (2) clătiți-vă gura, (3) clătiți-vă nasul.

Este posibil să te rogi cu scurgere sângeroasă? Am sângerări de săptămâni. Jamila.

Dacă timp de săptămâni, atunci aceasta este istihadah, ar trebui să consultați un ginecolog și să efectuați rugăciune-rugăciune ca ma’zur (justificat) atunci când descărcarea depășește limitele perioadelor dvs. lunare obișnuite.

Este permis să fii în moschee în timpul menstruației? Danemarca.

1. Când femeile folosesc produse moderne de igienă, acestea au voie să viziteze moscheile în zilele critice, dacă este necesar.

2. Femeilor în timpul menstruației sau în perioada postpartum li se interzice ceea ce este interzis celor care nu au efectuat o mică abluție, și anume: rugăciunea (rugăciunea), circumambularea Kaaba (tawaf), atingerea Sfântului Coran (în arabă).

Cu toate acestea, citirea versetelor individuale din Sfântul Coran nu este interzisă în următoarele cazuri: când versetele sunt folosite ca rugăciune (du'a), laudă și amintire a Domnului (dhikr), precum și la începutul unor afaceri. sau în curs de studiu. Există opinii ale comisiilor teologice contemporane în această chestiune.

Este adevărat că în zilele critice nu te poți spăla? Aud asta des și nu știu dacă este adevărat.

Nu există interdicții canonice în această chestiune. Din punct de vedere medical, în timpul menstruației, nu trebuie să vă spălați în apă stătătoare, deoarece există posibilitatea ca microbii periculoși să intre în organism. Însă să faci un duș în timpul menstruației, dimpotrivă, este binevenit, deoarece menținerea corpului curat și folosirea tămâiei, uleiurilor esențiale și parfumurilor este primordială. După cum se indică în hadithuri, puritatea este jumătate din credință, adică credința unei persoane se manifestă, inclusiv prin curățenia sa.

Este posibil să tăiați unghiile în zilele critice? Am auzit că este de nedorit. Și dacă îți tunzi părul, atunci trebuie să le salvezi și să speli unghiile tăiate în timpul unei abluții complete. Este corect? Asem.

Pentru mine, acest lucru este foarte important, deoarece se referă la relația mea cu soțul meu. Concluzia este aceasta: poate o soție să-și atingă soțul în timpul menstruației (doar să-l atingă, să-l sărute, să-l îmbrățișeze etc., desigur, nu vorbesc despre intimitate), îi voi strica wudu-ul cu atingerea mea??

Nu există nicio legătură între prezența sau absența menstruației unui soț și încălcarea de către soț a stării de puritate rituală.

Această întrebare poate fi luată în considerare doar în raport cu atingerea generală a unei femei la un bărbat - dacă această atingere încalcă starea de puritate rituală sau nu. Din cauza lipsei unui răspuns fără echivoc la această întrebare în Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), opiniile oamenilor de știință sunt direct opuse: teologii Shafi'i cred că este încălcat (wudu'), teologii Hanafi. nu face.

O femeie își obligă nora să poarte mănuși de cauciuc în timp ce gătește când are menstruație. Cum să fii?

Mâncarea gătită de o femeie în timpul menstruației este considerată haram (interzisă)? Madina.

Absolut nu, nu contează! Nu este clar de unde își are originea această tradiție în unele regiuni musulmane. Nu există argumente canonice în favoarea acestui lucru. Dimpotrivă, există hadithuri care arată clar că o femeie nu devine „murdară” și „necurată” în timpul menstruației.

De exemplu, în colecția de hadith-uri a lui Imam al-Bukhari, sunt citate cuvintele lui ‘Aisha, soția profetului Muhammad: „L-am pieptănat pe Mesagerul lui Dumnezeu în timpul menstruației”. Cuvintele însoțitorului Profetului, ‘Urva ibn Zubair, care a fost întrebat: „Poate o femeie să facă treburile casnice, să aibă grijă de [gătește, spăla, curăța] soțul ei în timpul menstruației? Poți să atingi o femeie când are ciclul menstrual? El a răspuns: „Toate acestea sunt firești! Nu este nimic greșit în acest lucru [adică aceasta este natura corpului feminin, iar inventarea restricțiilor pentru sexul frumos din cauza acestui proces fiziologic este ignoranță absolută]. Soția profetului Muhammad ‘Aisha mi-a spus că [ca de obicei] a pieptănat părul Profetului atunci când avea zile critice.” Este important de subliniat că acest lucru s-a întâmplat într-o perioadă în care nu existau produsele de igienă și curățenie de astăzi în toată varietatea lor de forme.

Multă vreme, teologii musulmani, pe baza hadithurilor menționate, au spus fără ambiguitate că puritatea fizică (at-tahara) a unei femei nu este încălcată în timpul menstruației. Respectând standardele obișnuite de igienă, o femeie se poate angaja pe deplin în treburi casnice și alte treburi.

Sângerarea afectează prezența purității rituale, care este necesară pentru a efectua, de exemplu, următoarea rugăciune obligatorie. Prin urmare, și tot de dragul ușuririi, în timpul menstruației, femeile sunt scutite de a face rugăciuni, rugăciuni și post.

Există presupuneri despre motivele apariției unei astfel de inovații, încât o femeie nu poate găti în timpul menstruației. În primul rând, poate că aceasta este o consecință a unei manifestări ignorante de evlavie și a unei precauții excesive în respectarea purității rituale. În al doilea rând, ceea ce este foarte probabil, poate fi rezultatul influenței tradiției biblice din Vechiul Testament. La urma urmei, musulmanii au trăit cot la cot cu creștini și evrei timp de multe secole. Biblia spune: „Dacă o femeie are un flux de sânge care curge din corp, atunci ea trebuie să stea șapte zile în timpul purificării. Și oricine se va atinge de ea va fi necurat până seara; Și tot ceea ce zace ea în timpul curățării ei este necurat; și orice pe care stă el este necurat…” (Lev. 15:19–20. Vezi și Lev. 15:25–28).

Această poziție biblică nu a fost stabilită în moștenirea ultimului mesager al lui Dumnezeu și nu a continuat în cultura sau teologia musulmană.

Apropo, și arabii întâlnesc uneori un astfel de obicei care este nejustificat și complică viața. La care, de exemplu, teologul arab Ramadan al-Buty răspunde: „Această eroare de presupunere (că o femeie ar fi necurată în timpul menstruației) nu are nimic de-a face cu canoanele religioase”.

Cum să determinați sfârșitul unei haide? Unele surse spun că trebuie să așteptați până începe descărcarea albă, altele spun că sfârșitul descărcării înseamnă sfârșitul haidei. Când să luați ghusl (abluție completă) dacă scurgerea unei femei s-a oprit și mai trec încă 3-4 zile înainte de a obține albul (posibil din cauza unei boli, dar nu suntem cu toții complet sănătoși).

O abluție completă (ghusl) trebuie efectuată după ce se oprește scurgerea sângeroasă, colorată și rămâne doar scurgere transparentă, albă, la ora obișnuită pentru această femeie.

Menstruația este o sângerare uterină lunară la o femeie aflată la vârsta fertilă sau la o fată care a ajuns la pubertate. Vezi: Marele dicționar explicativ al limbii ruse. Sankt Petersburg: Norint, 2000. S. 533.

Menstruația apare de obicei la fiecare 21-30 de zile și durează 3-6 zile, timp în care se pierd 50 până la 150 ml de sânge. Menstruația este absentă în timpul sarcinii și alăptării, precum și în diferite boli. Vezi: Cel mai recent dicționar de cuvinte și expresii străine. M.-Mn.: Ast-Harvest, 2002. S. 516.

Reglementări - la fel ca și menstruația. Vezi: Marele dicționar explicativ al limbii ruse. S. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Dicționar de termeni teologici]. Beirut: an-Nafais, 1988, p. 189.

Secrețiile abundente și prelungite (menoragia - sângerare menstruală crescută și prelungită - un semn al unui număr de boli uterine), precum și sângerările uterine care nu sunt asociate cu ciclul menstrual, sunt simptome ale unui număr de boli ginecologice. Vezi: Encyclopedia of Traditional Medicine. Moscova: Ans, 1996. Vol. 3. P. 71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 59.

Numărul maxim de zile ale perioadei de curățare nu este limitat. Vezi: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Alegerea de a explica alesul]. În 2 volume, 4 ore.Cairo: al-Fiqr al-‘arabi, [n. G.]. T. 1. Partea 1. S. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Îmbogățirea celor nevoiași]. În 6 volume.Egipt: al-Maktaba at-tavfiqiya, [n. G.]. T. 1. S. 227.

Pentru mai multe detalii, vezi: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. Partea 1. S. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 225–230; Amin M. (cunoscut sub numele de Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. În 8 vol. Beirut: al-Fikr, 1966. T. 1. S. 282–287.

Vezi, de exemplu: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Legea islamică și argumentele sale]. În 8 volume.Damasc: al-Fikr, 1990. T. 1. S. 459–461.

De exemplu, incontinența urinară, sângerările nazale, gazele intestinale sau flatulența (rumătul abdominal nu este unul dintre ele), ciclurile menstruale care durează mai mult decât de obicei, o rană care sângerează constant etc.

Intervalele dintre evacuări nu trebuie să depășească perioada pentru care puteți efectua în siguranță abluția și rugăciunea-rugăciune.

Adică, de exemplu, de la începutul orei de prânz până la începutul timpului de rugăciune de după-amiază.

Este important de menționat că abluția ar trebui să fie efectuată după timpul rugăciunii obligatorii. Când este săvârșită înainte de aceasta, nu este valabilă pentru a săvârși o rugăciune cu el, al cărei timp va veni după un anumit număr de minute sau ore, dacă există alocații înainte de a veni timpul și de îndeplinirea efectivă a rugăciunii. Dacă nu sunt, atunci este permis. Și de îndată ce abluția, efectuată înainte de ora următoarei rugăciuni, este încălcată, va fi necesară reînnoirea abluției pentru următoarea perioadă de timp.

O excepție, pronunțată doar de cărturarii hanafi, este rugăciunea de la amiază (Zuhr). Deoarece nu există rugăciuni obligatorii în intervalul dintre răsăritul soarelui și începutul rugăciunii de la amiază, teologii hanafi îi permit abluția înainte de ora ei efectivă. Și chiar dacă abluția este ruptă înainte de rugăciune, ea își păstrează totuși adecvarea canonică.

Cu o singură abluție, el poate îndeplini orice număr de rugăciuni, rugăciuni, atât obligatorii, de exemplu, datorii, cât și suplimentare. Aceasta este opinia teologilor hanafi și a teologilor hanbali.

Desigur, el poate reînnoi constant sau periodic abluția. Nimeni nu-l va opri să facă asta. Vorbim acum despre minimul canonic acceptabil în această situație.

Această abluție este valabilă și pentru permisiunea atingerii Sfintelor Scripturi sau, de exemplu, a circumambulării Kaaba în timpul unui pelerinaj.

Vezi, de exemplu: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 1. S. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Pașii succesului cu ajutorul Domnului care descoperă totul]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, p. 60, 61; Ibn Hammam. Fath al-qadir. În 10 v. Beirut: al-Fikr, [n. G.]. T. 1. S. 179–186.

Wudu este săvârșit de oameni „îndreptățiți” numai după ce a sosit timpul de rugăciune. Excepția pe care teologii hanafi o stipulează pentru rugăciunea Zuhr de la amiază nu este susținută de teologii șafii.

Vezi, de exemplu: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 1. S. 447, 448.

Clătirea gurii și a nasului este obligatorie (fard) printre hanafiți și de dorit (sunnah) printre șafiiți.

Dar, în același timp, șafiiții vorbesc despre obligația (fard) intenției în gânduri, inima la începutul unei abluții complete (ghusl). Teologii hanafi clasifică intenția ca fiind dezirabilă (sunnah).

Vezi și materialul Practică religioasă din această carte.

Hadith de la Abu Malik al-Ash'ari; Sf. X. Ahmad, musulman și at-Tirmidhi. Vezi, de exemplu: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Colecție mică]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. p. 329, hadith nr. 5343, „sahih”.

Vezi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith al Imamului al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 113, hadith nr. 295; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 v. 2000. V. 2. S. 528, hadith nr. 295; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Sprijinul cititorului. Comentariu la colecția de hadithuri ale lui al-Bukhari]. În 20 de volume.Egipt: Mustafa al-Babi, 1972. V. 3. S. 156.

Vezi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith al Imamului al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 1. S. 114, hadith nr. 296; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 vol. 2000. Vol. 2. S. 528, Hadith No. 296; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 157.

Vezi: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v. 2000. Vol. 2. S. 528–530; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 158.

Vezi: al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat va fatava [Cu oamenii. Consilii și fatwa]. Damasc: al-Fikr, 1999. S. 24, 25.

Aceasta corespunde cu opinia teologilor madhhab-urilor Hanafi și Shafi'i. Vezi, de exemplu: al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba‘a [Legea islamică conform celor patru madhhabs]. În 5 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, vol. 1, pp. 115, 116.

Răspuns:

În numele Milostivului și Milostivului Allah!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Dacă sângerarea este constantă și nu știi când are loc ciclul tău menstrual, atunci 10 zile vor fi considerate hayd (menstruație), timp în care vei fi într-o stare de impuritate, iar următoarele 15 zile vor fi considerate istihadah (non- sângerare menstruală). Când sunteți în istihad, veți fi considerat pur și vi se va cere să vă rugați și să postați în timpul Ramadanului. După aceste 15 zile, vei fi într-o stare de păr în următoarele 10 zile, timp în care te vei afla într-o stare de necurăție și îți va fi interzis să faci rugăciune și post. După această perioadă, istihadah începe din nou pentru următoarele 15 zile, iar tu continui să faci rugăciune și post (dacă este necesar).

Dacă totuși știi care este ciclul tău menstrual normal, adică, de exemplu, știi că menstruația durează 7 zile sau 5 zile, atunci vei considera că te afli într-o stare de impuritate în timpul ciclului tău normal (7 zile sau 5 zile). 5 zile ), iar in urmatoarele 15 zile vei considera ca esti in istihad. Și în acest fel vei continua până când problema va fi rezolvată.

Trebuie remarcat faptul că atunci când ești în istihad, ești curat și va trebui să faci o baie mică pentru a face rugăciune, dar ghusl (scăldat) nu este necesar. Micul tău wudu' rămâne în vigoare - în ciuda sângerării - până la ora următoarei rugăciuni.

Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a spus:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

În ceea ce privește o femeie care sângerează constant, ea va lăsa rugăciunea în zilele în care scade de obicei menstruația, iar după aceea se va scalda (ghusl) și își va reînnoi wudu-ul când va veni timpul rugăciunii. (Sharkh Magan-il-asar, nr. 607)

Și Allah știe cel mai bine.
Wassalam.

Muftiul Suhail Tarmahomed
Testat și aprobat de: Mufti Ibrahim Desai
Departamentul Fatwas al Consiliului Alims (KwaZulu-Natal, Africa de Sud)

Cu numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv

Lăudat să fie Allah - Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!

Întrebarea #12693:

Și-a făcut curățarea după menstruație, apoi a văzut câteva picături de sânge

Întrebare:
După ce femeia și-a făcut curățarea, a început să vadă câteva picături mici de sânge. Ar trebui să înceteze postul și să se mai roage, sau ce ar trebui să facă?
Răspuns:
Al-Hamdu Lillaah (Laudat fie lui Allah)
Problemele femeilor cu menstruația sunt nesfârșite și unul dintre motivele pentru aceasta este utilizarea de pilule anticoncepționale și pastile folosite pentru a preveni menstruația.

Anterior, oamenii de obicei nu aveau de a face cu astfel de probleme. De fapt, au existat întotdeauna unele probleme de la Profetul (pacea fie asupra lui) și de la crearea femeilor, dar această situație, când oamenii sunt atât de nedumeriți, este ceva nefericit. Oricum ar fi, principiul de bază este că, dacă o femeie devine clară (se termină menstruația) și vede tuhr (secreția albă), ceea ce este un semn că menstruația ei s-a încheiat într-adevăr, atunci orice scurgere maronie sau gălbuie pe care o are. vede după aceea, sau orice picătură sau umezeală nu este menstruație, așa că nu o împiedică să se roage, să postească sau să aibă intimitate cu soțul ei, pentru că aceasta nu este menstruație.

Umm ‘Atiyah (Radhi-Allahu ‘anha) a spus: „De obicei, nu am considerat scurgerile gălbui sau maronii după tuhr ca fiind ceva important.". Povestit de al-Bukhaari. Abu Dawud a adăugat expresia „după tuhr”. Isnadul său este čahih.

Pe baza acestui fapt, spunem: Tot ceea ce se întâmplă după un tuhr clar stabilit nu afectează femeia, iar acest lucru nu o împiedică să se roage, să postească și să aibă intimitate cu soțul ei. Dar ea nu ar trebui să se grăbească să vadă tuhr, pentru că unele femei, când curgerea (sângelui) devine mai mică, se grăbesc să facă ghusl înainte de a vedea tuhr. De aceea, femeile din Chahab obișnuiau să-i trimită Maicii Credincioșilor lui Aisha bucăți de pânză, pe care erau semne galbene, iar ea le spunea: „Nu vă grăbiți până nu vedeți scurgeri albe”.

si mai multe pe tema

scurgeri vaginale

Întrebarea #69792:
Am 24 de ani și nu sunt căsătorit. Problema mea este că am scurgeri galbene și albe, dar nu am nevoie să folosesc un tampon pentru asta, deoarece volumul este foarte mic, după cum mi-a spus mama. Descărcarea este cauzată de slăbiciune fizică sau tensiune și ea spune că mătușa mea a avut aceeași problemă din cauza slăbiciunii fizice și am citit despre această problemă în diverse reviste medicale. Pot să mă rog în aceste condiții și dacă îmi schimb hainele și cât timp va fi valabilă abluția. De asemenea, vreau să remarc că aceasta nu este sângerare postpartum sau menstruală.

Răspuns:
Toată lauda fie lui Allah.
În răspunsul la întrebarea 50404 există o fatwa cu privire la scurgerea din uter a unei femei și s-a explicat că scurgerea din uterul unei femei este pură (tahir), iar ceea ce iese din uretra este impuritate (najis). ). În ambele cazuri, femeia trebuie să facă baie.

Pe baza acestui lucru, nu este nimic în neregulă cu tine să te rogi într-o astfel de stare și nu ar trebui să-ți schimbi hainele sau să le speli, deoarece aceste secreții sunt curate.
Perioada de valabilitate a wudu-ului tău (abluție) este perioada de timp a rugăciunii pentru care ai luat wudu-ul. Prin urmare, este necesar să luați Wudhu din momentul în care începe rugăciunea, iar Wudu-ul vostru va fi valabil până la sfârșitul timpului de rugăciune, chiar dacă există evacuări.
Nu aveți voie să combinați rugăciunile făcându-le cu un singur Wudu, decât dacă le-ați combinat din motive pentru care este permis să le combinați.

A avut scurgeri în timpul sarcinii. Ar trebui să înceteze să se roage?

Soția mea a avut scurgeri (câteva picături maro) și uneori i-a lipsit menstruația. Ar trebui să postească și să se roage etc., știind că este însărcinată în 1,5 luni.

Laudă lui Allah.
Mulți oameni de știință cred că o femeie însărcinată nu poate avea menstruație. Aceasta este opinia a doi imami: Abu Hanifa și Ahmad (Allah să aibă milă de ei). Vezi al-Mughni, 1/443
Această opinie este împărtășită și de savanții Comitetului permanent pentru emiterea de fatwa.

Alții cred că o femeie însărcinată poate avea menstruație. Aceasta este opinia imamului Ma'alik și a imamului ash-Shaafa'i (Allah să aibă milă de ei). Vezi al Majmu' (2/411-414)
Această părere a fost susținută și de șeicul Muhammad ibn Ibrahim și Ibn Uthaymeen (Allah să aibă milă de ei).
Acest lucru este atâta timp cât sângerarea se potrivește cu descrierea sângerării menstruale și vine în momentul normal al menstruației.
Acest lucru a fost explicat în răspunsul la întrebarea 23400.

În orice caz, picăturile pe care le-a avut soția ta nu au fost menstruație, deoarece nu se potrivesc cu descrierea sângerării menstruale și nu au apărut în timpul menstruației.
Prin urmare, soția ta este considerată pură (taahir) și poate să se roage, să postească și să facă tot ce face o femeie într-o stare de puritate.

**********************************************************************************************************
Întrebarea 14217: Femeia a mers la Hajj și după ce a intrat în starea de ihram, a început să aibă menstruație. Mahramul ei trebuie să plece urgent și nu are rude în Mecca. Ce hotărâre?

Răspuns:
Laudă lui Allah!
Ar trebui să meargă cu el și să stea în ihram, apoi, când este curată, să se întoarcă. Acest lucru se aplică dacă locuiește în țara celor Două Sfinte Moschei, deoarece îi va fi ușor să se întoarcă și nu îi va fi greu (nu este nevoie de pașaport etc.)
Dar dacă este străină și poate avea dificultăți să se întoarcă, atunci ar trebui să-și lege o bucată de îmbrăcăminte peste părțile intime (pentru ca sângele să nu curgă și să păteze Moscheea). Astfel, ea trebuie să efectueze tawaf și sai, să-și tundă părul și să-și termine Umrah în aceeași călătorie. Pentru că în acest caz tawaful ei a devenit obligatoriu, iar în astfel de cazuri lucrurile obligatorii care sunt în mod normal interzise devin permise.
Dar ea nu ar trebui să facă tawaf al-wada (adio tawaf), deoarece o femeie care are menstruație nu ar trebui să facă tawaf la revedere. Există un hadith de la Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el) conform căruia Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a spus oamenilor că ultimul lucru pe care ar trebui să-l facă în Makkah este să ocolească Kaaba, cu excepția femeilor care sunt menstruație.
Și când Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i s-a spus că Safiyyah a terminat tawaf al-ifadah, el a spus: „Atunci lăsați-o să plece (Hajj-ul ei s-a terminat)”. Aceasta indică faptul că tawaf-ul de rămas bun nu este obligatoriu pentru o femeie care are menstruație, dar tawaf al-ifada este necesar.
Vezi Fatwa Shaykh Ibn Uthaymeen, numărul 60, Întrebări despre menstruație.

Și în încheiere, lauda fie lui Allah - Domnul lumilor!