Dinamica interacțiunii dintre societate și natură. Societatea ca sistem integral

Ediție: Studii sociale. Alocație pentru școlari și solicitanți

Sectiunea 1. SOCIETATE
Capitolul 1. Societatea și relațiile publice
1.1. Societatea ca sistem dinamic complex

Cea mai familiară înțelegere a societății este asociată cu ideea acesteia ca un grup de oameni uniți de anumite interese. Deci, vorbim despre o societate a filateliștilor, o societate pentru protecția naturii, adesea prin societate ne referim la cercul de prieteni al unei anumite persoane etc. Nu numai primele, dar chiar și ideile științifice ale oamenilor despre societate erau asemănătoare . Cu toate acestea, esența societății nu poate fi redusă la totalitatea indivizilor umani. Ea trebuie căutată în conexiunile și relațiile care apar în procesul de activitate comună a oamenilor, care este de natură non-individuală și dobândește putere dincolo de controlul persoanelor individuale. Relațiile sociale sunt stabile, repetate constant și stau la baza formării diferitelor părți structurale, instituții și organizații ale societății. Legăturile și relațiile sociale se dovedesc a fi obiective, dependente nu de o anumită persoană, ci de alte forțe și principii mai fundamentale și mai solide. Deci, în antichitate, ideea cosmică a dreptății trebuia să fie o astfel de forță, în Evul Mediu - personalitatea lui Dumnezeu, în timpurile moderne - un contract social etc. fenomene, dau totalitatea lor complexă mișcare și dezvoltare (dinamică).

Datorită varietății formelor și fenomenelor sociale, societatea încearcă să explice științele economice, istoria, sociologia, demografia și multe alte științe despre societate. Dar identificarea celor mai generale, conexiuni universale, fundamente fundamentale, cauze primare, modele de conducere și tendințe este sarcina filozofiei. Este important ca știința să cunoască nu numai care este structura socială a unei anumite societăți, ce clase, națiuni, grupuri etc. operează, care sunt interesele și nevoile lor sociale sau ce ordine economice domină în această sau acea perioadă a istoriei. . Știința socială este, de asemenea, interesată de identificarea a ceea ce unește toate societățile existente și posibile în viitor, care sunt sursele și forțele motrice ale dezvoltării sociale, tendințele și modelele principale ale acesteia, direcția acesteia etc. Este deosebit de important să se considere societatea ca un integritatea unui singur organism sau a sistemului, ale cărui elemente structurale sunt în relații mai mult sau mai puțin ordonate și stabile. În ele se pot evidenția chiar relații de subordonare, unde cea mai importantă este legătura dintre factorii materiali și formațiunile ideale ale vieții sociale.

În știința socială, există mai multe puncte de vedere fundamentale asupra esenței societății, diferențele dintre care constau în alocarea diferitelor elemente structurale în acest sistem dinamic ca elemente conducătoare. Abordarea sociopsihologică în înțelegerea societății este alcătuită din mai multe postulate. Societatea este o colecție de indivizi și un sistem de acțiuni sociale. Acțiunile oamenilor sunt înțelese și determinate de fiziologia organismului. Originile acțiunii sociale pot fi găsite chiar și în instincte (Freud).

Conceptele naturaliste ale societății provin din rolul principal în dezvoltarea societății a factorilor naturali, geografici și demografici. Unii determină dezvoltarea societății de ritmurile activității solare (Chizhevsky, Gumilyov), alții - de mediul climatic (Montesquieu, Mechnikov), alții - de caracteristicile genetice, rasiale și sexuale ale unei persoane (Wilson, Dawkins, Scheffle) . Societatea în acest concept este considerată oarecum simplificată, ca o continuare firească a naturii, care are doar specificul biologic, la care se reduc trăsăturile socialului.

În înțelegerea materialistă a societății (Marx), oamenii dintr-un organism social sunt conectați prin forțe productive și relații de producție. Viața materială a oamenilor, ființa socială determină întreaga dinamică socială - mecanismul de funcționare și dezvoltare a societății, acțiunile sociale ale oamenilor, viața lor spirituală și culturală. În acest concept, dezvoltarea socială capătă un caracter obiectiv, natural-istoric, apare ca o schimbare firească a formațiunilor socio-economice, a anumitor etape ale istoriei lumii.

Toate aceste definiții au ceva în comun. Societatea este o asociație stabilă de oameni, a cărei forță și consistență constă în forța imperioasă care pătrunde în toate relațiile sociale. Societatea este o structură autosuficientă, ale cărei elemente și părți se află într-o relație complexă, dându-i caracterul unui sistem dinamic.

În societatea modernă, se produc schimbări calitative în relațiile sociale și legăturile sociale dintre oameni, extinzându-le spațiul și comprimând timpul cursului lor. Un număr tot mai mare de oameni sunt acoperiți de legile și valorile universale, iar evenimentele care au loc într-o regiune sau o provincie îndepărtată afectează procesele lumii și invers. Societatea globală în curs de dezvoltare distruge simultan toate granițele și, parcă, „comprimă” lumea.

1.2. Societatea și natura. Impactul uman asupra mediului

În orice considerare a societății, este extrem de important să înțelegem legătura acesteia cu natura. Unii le contrastează, concentrându-se pe diferența lor fundamentală, în timp ce alții, dimpotrivă, estompează liniile dintre ele, reducând specificul socialului la biologic. De fapt, între aceste extreme se află întreaga dialectica reală complexă a unității contrariilor. Societatea nu există fără natură, fiind produsul ei. Dar natura, Cosmosul, Universul își dobândesc și adevărata ființă, vor fi completate de societate. Esența acestei conexiuni nu este dată inițial, ea se formează și se înțeleg în existența și dezvoltarea treptată. În mișcarea sa istorică, societatea trece prin mai multe etape ale acestei conexiuni cu natura.

Legătura dintre natură și societate se bazează pe activitatea socială, în primul rând industrială a oamenilor. Și dacă în perioada inițială această activitate a fost neglijabilă în ceea ce privește impactul asupra mediului, dependent de acesta, în principal din cauza primitivității sale, a subdezvoltării tehnice, atunci odată cu începutul revoluției științifice, tehnice și industriale, în ultimele două sau trei Timp de secole a avut loc o dezvoltare intensivă a resurselor și energiei naturii. Dacă până la mijlocul secolului XX. accentul s-a pus pe influența naturii asupra societății (determinismul geografic), apoi până la sfârșitul secolului, omenirea și-a dat seama de imaginea opusă - presiunea antropică asupra naturii a devenit aproape insuportabilă. În această etapă, când legăturile dintre societate și natură sunt cele mai contradictorii, o persoană nu doar le pune în slujba lui. Impactul său asupra naturii devine din ce în ce mai tangibil și are adesea consecințe negative. Creștendu-și treptat puterea asupra naturii, omenirea devine din ce în ce mai dependentă de ea în căutarea satisfacerii nevoilor sale materiale tot mai mari. Resursele energetice ale naturii, florei și faunei se epuizează, atmosfera și oceanele devin din ce în ce mai poluate etc. Toate acestea au pus omenirea în fața unei probleme globale de mediu: în același timp îmbunătățind calitatea vieții, este necesar să se păstreze un mediu sănătos. Căutarea modalităților de rezolvare a acestei probleme se desfășoară într-o gamă largă - de la inventarea unor surse de energie necunoscute până acum și reglarea populației până la schimbările în ordinea socială și calitățile umane. Până când amenințarea catastrofelor globale nu va scadea, căutarea soluțiilor optime la problema transferului legăturii dintre societate și natură la nivelul armoniei nu va fi finalizată.

1.3. Relații cauzale și funcționale în societate. Relația dintre principalele sfere ale vieții publice

O sarcină importantă a științei sociale este să clasifice elementele principale ale conținutului unei entități atât de complexe precum societatea și să identifice legăturile comune între ele, să determine tipurile acestor legături etc. Cel mai simplu și în același timp necesar element al societății este persoana însăși. Nu mai puțin semnificative în societate sunt obiectele activității sociale - lucruri și simboluri. Lucrurile sunt necesare pentru schimbarea, alterarea și utilizarea fenomenelor naturale în interesul oamenilor. Cele mai importante dintre ele - instrumente și obiecte de muncă - permit unei persoane să asigure adaptarea la natură, iar simbolurile - concepte, cunoștințe, idei, acționează ca purtători de semnificații și semnificații, asigură stocarea, acumularea, transmiterea acestora. Simbolurile și semnele reglementează activitatea socială a oamenilor, îi dau scop.

Activitatea reală, fizică, comună a oamenilor formează producția materială, unde se creează tot ceea ce este necesar pentru satisfacerea nevoilor oamenilor și pe baza căreia funcționează alte sfere ale vieții sociale a oamenilor - politică, socială și spirituală. Sfera politică reglementează viața publică și activitățile sociale ale oamenilor, funcționarea acestora în conformitate cu legile, folosind aparatul birocratic de constrângere. În sfera socială se rezolvă problemele îngrijirii sănătăţii şi securităţii sociale, se are grijă de secţiunile neprotejate ale populaţiei, de creşterea şi educarea copiilor. Activitățile familiei, școlilor, instituțiilor culturale și de învățământ vizează adaptarea socială a oamenilor, sfera serviciilor acestora. Cea mai importantă sferă a vieții sociale este activitatea spirituală a oamenilor în producerea de cunoștințe, abilități, tradiții, ritualuri științifice, religioase, juridice și de altă natură.

Elemente ale societății, tipuri și obiecte ale activității sociale, grupuri și instituții sociale, sferele pe care le formează sunt în relații complexe, conexiuni întrepătrunse. Modificările factorilor naturali sau demografici afectează toate sferele, influențând întregul mecanism social, precum procese spirituale precum știința și educația. Dezvăluirea conexiunilor funcționale în această varietate este o sarcină conceptuală a științei sociale. Marxismul are în vedere factorii materiali, economici ca atare, freudianismul – fiziologic, idealismul – rațiunea, știința, iluminismul.

1.4. Cele mai importante instituții ale societății

Toate domeniile majore ale activității umane îl însoțesc pentru totdeauna. Ele sunt însă concret-istorice, schimbătoare atât în conținut, volum, cât și în modurile și formele de funcționare. Dezvoltarea lor se realizează prin creșterea volumului și complexității mecanismelor și instituțiilor pentru implementarea lor, a naturii interacțiunii lor între ele. În toate sferele societății există structuri care asigură stabilitatea relațiilor sociale: întreprinderi industriale, instituții de cultură, sănătate, știință: Rolul de conducere în societate revine instituțiilor politice de putere, drept, ideologie. Prin aceste mecanisme se asigură funcționarea stabilă a tuturor sferelor și a întregii societăți ca sistem dinamic de autodezvoltare. Parlamentul, guvernul, autoritățile la toate nivelurile, agențiile de aplicare a legii, partidele și mișcările, mass-media sunt chemate să apere atât interesele întregii societăți, cât și grupurile și membrii ei individuale.

Statul, ca instituție cea mai importantă a societății, afectează toate aspectele vieții sale, desfășurându-și funcționarea ca organism integral. Îndeplinesc numeroase funcții interne și externe, statul asigură în primul rând ordinea publică, o economie eficientă, stabilirea comunicațiilor, lupta împotriva situațiilor de urgență, protecția suveranității statului etc.

întrebări de testare

Care sunt principalele obiective ale științelor sociale în studiul societății?
Ce conexiuni se numesc relații sociale?
Care este sensul „determinismului geografic”?
Descrieți sfera socială a societății.
Care este conținutul sferei spirituale a societății?
Care sunt instituțiile politice ale unei societăți?
Explicați locul statului în sistemul politic al societății.

Capitolul 2. Dezvoltarea socială

2.1. Factorii obiectivi și subiectivi ai dezvoltării societății. Activitatea ca mod de existență a societății

Viața publică apare ca muncă, producție, familie și gospodărie, morală și estetică, politică și juridică, religioasă și alte activități ale oamenilor, care are o latură obiectivă și subiectivă. Acei factori care duc la o schimbare în societate acționează ca forțe motrice ale istoriei. Printre cele obiective se numără influența mediului geografic (clima, relief, cutremure, inundații etc.).

Factorii obiectivi ai existenței oamenilor există independent de conștiința și voința oamenilor și constau nu numai în condițiile naturale de viață, ci includ și satisfacerea nevoilor oamenilor de hrană, locuință și continuarea rasei umane; aceasta include viața obișnuită care menține sănătatea oamenilor etc. Cel mai important factor aici sunt forțele productive ale societății, care acționează ca o sursă a dezvoltării acesteia. Factorii subiectivi de satisfacere a nevoilor oamenilor asociate cu activitatea conștiinței și voinței oamenilor ar trebui să includă, în primul rând, fenomenele planului socio-politic și spiritual. Așa sunt, de exemplu, ideile, religiile, știința. În acest sens, unii filozofi vorbesc despre nivelurile materiale și spirituale ale organizării societății, presupunând diferite relații între ei. Materialiștii văd cauza rădăcină a dezvoltării sociale în factori materiali, obiectivi, considerând activitatea spirituală a oamenilor secundară, derivată din aceștia. Marx, în special, crede că nu conștiința oamenilor determină ființa lor socială reală, ci, dimpotrivă, ființa socială determină conștiința socială, conținutul ei, dezvoltarea, deși ființa experimentează întotdeauna efectul opus al conștiinței. Marxismul pornește din rolul determinant al producției materiale în viața socială.

2.2. Etape ale istoriei omenirii

Istoria, viața socială a oamenilor este activitatea lor, indiferent dacă este obiectivă, inconștientă și independentă de conștiință sau subiectivă, dirijată conștient. Unitatea lor este organică, dependentă în mare măsură de profunzimea și adecvarea înțelegerii de către actorii sociali a factorilor obiectivi ai dezvoltării societății.

Astfel, procesul istoric apare ca interacțiunea multor factori obiectivi și subiectivi. Nevoile obiective ale oamenilor determină direcția principală a dezvoltării societății, iar conștientizarea lor de către societate în ansamblu și de către fiecare individ în parte le permite să aleagă căile dezvoltării sociale, să acționeze intenționat prin metode, instituții și organizații speciale pentru a realiza anumite etape ale istoriei. O astfel de activitate conștientă permite oamenilor să scape de multe aspecte „dureroase” ale dezvoltării spontane, neorganizate a istoriei, să prevină consecințe catastrofale, fără margini, să accelereze cursul istoriei, să reducă victimele umane și pierderile de energie etc. Bazarea pe știință este deosebit de eficient, ceea ce permite luarea în considerare a intereselor diverse subiecte conducătoare ale istoriei - grupuri sociale, clase, națiuni etc.

Conștiința și organizarea mișcării istorice a oamenilor cresc cu fiecare etapă a istoriei, în care se pot distinge diferite etape. În cea mai generală formă, se poate vorbi de sălbăticie, barbarie și civilizație. Marx a evidențiat cinci formațiuni - comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste. Există o teorie a societății preindustriale, industriale și postindustriale sau informaționale (D. Bell, A. Toffler). Mulți filozofi vorbesc despre civilizații ca etape din istoria omenirii, de exemplu, A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler în conceptele lor culturale.

2.3. Varietate de moduri și forme de dezvoltare socială

Toți oamenii participă la procesul istoric, dar întrucât satisfacerea nevoilor materiale ale oamenilor se realizează prin activități de muncă și producție, devenind principalul factor obiectiv, masele, clasele și alte grupuri sociale acționează ca subiecte principale ale istorie. Un loc important în dezvoltarea istorică îl au activitățile intelectualității, ale clerului și ale personalităților marcante. Întrucât durata subiectelor istoriei este ambiguă, căile dezvoltării sociale sunt și ele diverse. Astfel, influența unei mari personalități asupra procesului istoric poate depinde de sistemul social, de starea societății, de nevoile momentului în anumite calități ale individului etc. Experiența istorică arată că starea de haos, instabilitate. permite unei persoane publice să influențeze mult mai mult istoria, recurgând la cele mai extreme, revoluționare, metode militare de schimbare a situației.

Deși clasele și straturile sunt forța decisivă, în mare parte rivalitatea lor depinde de lideri, de calitățile personale și de talentul lor. Toate subiectele istoriei își urmăresc propriile interese. Acest lucru se întâmplă în moduri contradictorii, adesea în luptă acerbă, pașnic și militar, în transformări treptate, perioade lente și stagnante ale istoriei și, uneori, în salturi - mișcări rapide, decisive înainte.

2.4. Evoluție și revoluție. Revoluție și reforme

De regulă, istoria omenirii, mai ales în primele perioade, se dezvoltă spontan, încet, treptat, ceea ce este inerent mișcării înainte evolutive, imperceptibile, nedureroase. Revoluțiile, dimpotrivă, marchează schimbări calitative dramatice, răsturnări în toată viața socială - în sferele ei economice, politice, sociale și spirituale. Revoluțiile sunt rezultatul activității viguroase a subiecților istoriei, apogeul conflictului grupurilor sociale - clase și națiuni. În vremurile moderne și contemporane, revoluțiile sunt adesea rezultatul unei stabiliri conștiente a obiectivelor și al rezolvării intenționate a sarcinilor specifice de către personalități remarcabile, partide, mișcări sociale, percepând și înțelegând mai mult sau mai puțin precis nevoile oamenilor, cursul istoriei. Revoluțiile se îmbină într-o dezvoltare istorică reală cu reforme, transformări sociale relativ lente, treptate, realizate pașnic, de regulă, pe baza obținerii consimțământului public. Dialectica dezvoltării sociale este de așa natură încât ambele căi de dezvoltare sunt la fel de natural-istorice și ar fi greșit să exagerăm sau să slăbim rolul uneia în detrimentul celeilalte. Dar istoria secolului al XX-lea cu războaiele și revoluțiile sale distructive, este instructiv pentru omenire, demonstrând avantajele reformelor care pot rezolva tot felul de conflicte în mod pașnic, utilizează în mod eficient metode științifice de gestionare a relațiilor sociale și interstatale.

2.5. Posibilitatea dezvoltării sociale alternative

Spre deosebire de tiparele naturale de dezvoltare, cursul istoriei este multivariat și uneori imprevizibil datorită interacțiunii în el a diverșilor factori greu de luat în considerare, în special cei subiectivi, precum și a multor forțe motrice eterogene.

Oamenii pot influența adesea ritmul istoriei, pot evita adesea consecințele ei nedorite, pot modifica evenimente inevitabile. Popoarele și națiunile pot încerca să repete experiența pozitivă a altcuiva, să acționeze prin analogie, dar o astfel de încercare rareori atinge scopul - în plus, rezultatul activităților oamenilor este uneori direct opus a ceea ce se dorește. Dezvoltarea istorică se bazează și pe legi și tendințe obiective, dar manifestarea lor este specifică popoarelor, ceea ce dă loc creativității sociale, unei varietăți de modalități și forme de dezvoltare socială, alternativității acesteia.

Posibilitățile de dezvoltare alternativă ale societății umane sunt deosebit de relevante într-o lume în curs de globalizare. Au apărut două modele de globalizare: liberal și „de stânga”, orientat social. Oponenții globalizării reale în desfășurare propun regionalizarea ca formă specifică, care este menită să restrângă ritmul, amploarea și consecințele negative ale globalizării implementate de țările occidentale, în primul rând Statele Unite. Problema alegerii căilor dezvoltării sociale este deosebit de acută pentru omenire în legătură cu tendințele periculoase în manipularea informațiilor: vectorii dezvoltării ulterioare a civilizației depind în mare măsură de cine va domina în sfera informațională, statul sau corporațiile transnaționale.

Rusia post-reformă se confruntă și cu o alegere fatidică: să calce pe urmele globalizării americane sau să caute propriile valori regionale de bază ale societății civile - acestea sunt principalele alternative la perspectiva sa civilizațională.

întrebări de testare

Enumeraţi elementele factorilor obiectivi şi subiectivi ai dezvoltării sociale.
Care este esența înțelegerii marxiste a cauzelor dezvoltării istoriei?
Descrie etapele istoriei umane cunoscute de tine.
Cine este subiectul istoriei?
Pot personalitățile remarcabile să influențeze cursul dezvoltării istorice? Dă exemple.
De ce sunt posibile alternative în dezvoltarea socială?
Reflectați asupra condițiilor de ieșire a Rusiei din criză și a perspectivelor dezvoltării sale sociale.

În știința modernă, o abordare sistematică a înțelegerii diferitelor fenomene și procese a devenit larg răspândită. Această abordare s-a născut în știința naturii, unul dintre fondatorii teoriei sistemelor a fost omul de știință Ludwig von Bertalanffy. Mult mai târziu decât în științele naturii, se stabilește o abordare sistematică în știința socială. Societatea, conform acestei abordări, este un sistem complex. Pentru a înțelege această definiție, trebuie să clarificăm esența conceptului de sistem.

Ce este sistem?

Caracteristicile sistemului:

În primul rând, o anumită integritate, comunalitate a condițiilor de existență;

În al doilea rând, prezența unei anumite structuri - elemente și subsisteme;

În al treilea rând, prezența comunicațiilor - conexiuni și relații între elementele sistemului;

în al patrulea rând, interacțiunile dintre acest sistem și alte sisteme;

· În al cincilea rând - certitudinea calitativă, semn care vă permite să separați acest sistem de alte sisteme.

În științele sociale, societatea este caracterizată ca sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem care este capabil, în timp ce se schimbă serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă. Dinamismul sistemului social include posibilitatea de a schimba în timp atât societatea în ansamblu, cât și elementele ei individuale. Aceste schimbări pot fi atât de natură progresivă, cât și progresivă și regresivă, ducând la degradarea sau chiar la dispariția completă a anumitor elemente ale societății. Proprietățile dinamice sunt, de asemenea, inerente conexiunilor și relațiilor care pătrund în viața socială. Esența schimbării lumii a fost surprinsă cu brio de gânditorii greci Heractit și Cratylus. În cuvintele lui Heraclit din Efes, „totul curge, totul se schimbă, nu poți intra de două ori în același râu”. Cratyl, suplimentându-l pe Heraclit, a remarcat că „unul și același râu nu poate fi intrat nici măcar o dată”. Condițiile de viață ale oamenilor se schimbă, oamenii înșiși se schimbă, natura relațiilor sociale se schimbă.

Sistemul este definit și ca un complex de elemente care interacționează. element, o parte integrantă a sistemului, este o altă componentă indecompunabilă care este direct implicată în crearea acestuia. Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsistemele sunt numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

Societatea este complex un sistem, deoarece include ca diferite tipuri de elemente constitutive: subsisteme, care sunt ele însele sisteme; instituții sociale, definite ca un ansamblu de roluri sociale, norme, așteptări, procese sociale.

La fel de subsisteme se disting următoarele domenii ale vieții publice:

1) economic(elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri). Acesta este un sistem de susținere a vieții, care este un fel de fundație materială a sistemului social. În sfera economică se determină ce anume, cum și în ce cantitate se produce, se distribuie și se consumă. Fiecare dintre noi este implicat într-un fel sau altul în relațiile economice, joacă propriul său rol specific în ele - proprietar, producător, vânzător, consumator de diverse bunuri și servicii.

2) social(constă din grupuri sociale, indivizi, relațiile și interacțiunile lor între ei). În această zonă, există grupuri semnificative de oameni care se formează nu numai după locul lor în viața economică, ci și după caracteristicile demografice (sex, vârstă), etnice (naționale, rasiale), politice, juridice, culturale și de altă natură. Apropo de sfera socială, evidențiază în ea clase sociale, pături, națiuni, naționalități, diverse grupuri unite după sex sau vârstă. Distingem oamenii prin nivelul de bunăstare materială, cultură, educație.

3) management social sau politic(al cărui element conducător este statul). Sistemul politic al societății cuprinde o serie de elemente: a) instituţii, organizaţii, dintre care statul este cel mai important; b) relaţii politice, legături; c) norme politice. Baza sistemului politic este putere.

4) spiritual(acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, generatoare de fenomene ale vieții spirituale a oamenilor, culturii). Elementele sferei spirituale: ideologie, psihologie socială, educație și educație, știință, cultură, religie, artă sunt mai independente, autonome decât elementele altor sfere. De exemplu, pozițiile științei, artei și religiei pot diferi semnificativ în aprecierea acelorași fenomene, chiar fiind într-o stare de conflict.

Care dintre aceste subsisteme este cel mai semnificativ? Fiecare școală științifică oferă propriul răspuns la întrebarea pusă. Marxismul, de exemplu, recunoaște ca fiind sfera economică de conducere și definitorie. Filosoful Krapivensky S.E. notează: „Este sfera economică ca bază care integrează toate celelalte subsisteme ale societății în integritate”. Totuși, acesta nu este singurul punct de vedere. Există școli științifice care recunosc sfera culturii spirituale ca bază.

Fiecare dintre aceste sfere-subsisteme, la rândul său, este un sistem în raport cu elementele care îl alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale sunt interconectate și se condiționează reciproc. Este greu de dat exemple de fenomene care afectează doar una dintre zone. Marile descoperiri geografice au dus la schimbări semnificative în economie, viața publică și cultură.

Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea anumitor domenii ale unei societăți cu adevărat holistice, o viață socială diversă și complexă, pentru a recunoaște o varietate de fenomene, procese și relații sociale.

O caracteristică importantă a societății ca sistem este ea autosuficiență, înțeles ca capacitatea unui sistem prin propria activitate de a crea și recrea toate condițiile necesare propriei existențe, de a produce tot ceea ce este necesar vieții oamenilor.

Pe lângă însuși conceptul de sistem, folosim adesea definiția sistemică, căutând să sublinieze natura unică, holistică, complexă a oricăror fenomene, evenimente, procese. Deci, de exemplu, vorbind despre ultimele decenii din istoria țării noastre, ei folosesc caracteristica - o criză sistemică, transformări sistemice. Consistența crizeiînseamnă că nu afectează doar un domeniu, de exemplu, politic, administrația publică, ci acoperă totul, economia, relațiile sociale, politica și cultura. La fel, cu schimbările sistemice, transformările. În același timp, aceste procese afectează atât societatea în ansamblu, cât și zonele sale individuale. Complexitatea, natura sistemică a problemelor cu care se confruntă societatea necesită o abordare sistematică a modalităților de rezolvare a acestora.

De asemenea, subliniem că societatea interacționează cu alte sisteme în viața ei. În primul rând, cu natura, primind impulsuri externe de la ea și, la rândul său, influențând-o.

Societatea și natura.

O problemă importantă în viața societății încă din cele mai vechi timpuri a fost interacțiunea cu natura. Natură- habitatul societății, în toată varietatea infinită a manifestărilor sale, care are propriile legi care nu depind de voința și dorințele omului. Inițial, omul și comunitățile umane au fost o parte integrantă a lumii naturale. În procesul de dezvoltare, societatea s-a separat de natură, dar a păstrat o strânsă legătură cu aceasta. În antichitate, oamenii erau complet dependenți de lumea din jurul lor și nu pretindeau un rol dominant pe Pământ. Primele opinii religioase proclamau unitatea omului, animalelor, plantelor, fenomenelor naturale - oamenii credeau că totul în natură are un suflet și este legat unul de celălalt. Capriciile vremii depindeau de noroc la vânătoare, de recoltă, de succesul pescuitului și, în cele din urmă, de viața și moartea unei persoane, de prosperitatea tribului său sau de sărăcia și nevoia.

Treptat, oamenii au început să schimbe lumea din jurul lor pentru nevoile lor economice - să taie pădurile, să iriga deșerturile, să crească animale domestice, să construiască orașe. Parcă s-a creat o altă natură – o lume specială în care trăiește omenirea și care are propriile reguli și legi. Dacă unii au încercat să profite la maximum de condițiile din jur și să se adapteze la ele, atunci alții au transformat complet, au adaptat natura la nevoile lor.

În știința modernă, conceptul este ferm stabilit mediu inconjurator. Oamenii de știință disting două părți în ea - mediul natural și cel artificial. Natura însăși constituie primul habitat natural de care omul a depins întotdeauna. În procesul de dezvoltare a societății umane, rolul și importanța așa-numitului mediu artificial este în creștere. "a doua natură", care este alcătuită din obiecte create cu participarea omului. Acestea sunt plante și animale crescute cu ajutorul capacităților științifice moderne, natura transformată ca urmare a impactului oamenilor. Astăzi, practic nu au mai rămas locuri pe Pământ în care o persoană să nu-și lase amprenta, să nu fi schimbat nimic cu intervenția sa.

Natura a influențat întotdeauna viața umană. Clima și condițiile geografice sunt toți factori importanți care determină calea de dezvoltare a unei anumite regiuni. Oamenii care trăiesc în condiții naturale diferite vor diferi în ceea ce privește caracterul și modul lor de viață.

Interacțiunea dintre societatea umană și natura a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Locul omului în lumea înconjurătoare s-a schimbat, s-a schimbat gradul de dependență al oamenilor de fenomenele naturale. În cele mai vechi timpuri, în zorii civilizației umane, oamenii erau complet dependenți de natură și acționau doar ca consumatori ai darurilor ei. Primele ocupații ale oamenilor, după cum ne amintim din lecțiile de istorie, au fost vânătoarea și culesul. Atunci oamenii nu produceau ei înșiși nimic, ci consumau doar ceea ce a născut natura.

Se numesc schimbări calitative în interacțiunea societății umane cu natura revoluții tehnologice. Fiecare astfel de revoluție, generată de dezvoltarea omului și a activităților sale, a dus la o schimbare a rolului omului în natură. Prima dintre aceste revoluții a fost cea neolitic sau agricol. Rezultatul său a fost apariția unei economii producătoare, formarea de noi tipuri de activități economice ale oamenilor - creșterea vitelor și agricultura. Omul, datorită trecerii de la o economie de însuşire la una producătoare, a putut să se asigure singur cu hrană. În urma agriculturii și creșterii vitelor, apar și meșteșugurile, iar comerțul se dezvoltă.

Următoarea revoluție tehnologică este revoluția industrial, industrial. Începutul acestei revoluții aparține Epocii Iluminismului. Esența revoluției industriale este trecerea de la munca manuală la cea de mașină, dezvoltarea unei industrii de fabrică pe scară largă, când mașinile și echipamentele înlocuiesc treptat o serie de funcții umane în producție. Revoluția industrială presupune creșterea și dezvoltarea marilor orașe - megaorașe, dezvoltarea de noi moduri de transport și comunicații, simplificarea contactelor dintre rezidenții diferitelor țări și continente.

Martorii celei de-a treia revoluții tehnologice au fost locuitorii secolului al XX-lea. Aceasta este o revoluție post-industrial sau informativ asociat cu apariția mașinilor inteligente - calculatoare, dezvoltarea tehnologiilor cu microprocesoare, mijloace electronice de comunicare. Conceptul de informatizare a devenit utilizat pe scară largă - utilizarea în masă a computerelor în producție și în viața de zi cu zi. A apărut World Wide Web, care a deschis oportunități uriașe de căutare și obținere a oricărei informații. Noile tehnologii au facilitat în mod semnificativ munca a milioane de oameni și au condus la o creștere a productivității muncii. Consecințele acestei revoluții pentru natură sunt complexe și contradictorii.

Primele centre de civilizație au apărut în bazinele marilor râuri - Nil, Tigru și Eufrat, Indus și Gange, Yangtze și Fluviul Galben. Posibilitatea dezvoltării terenurilor fertile, crearea de sisteme agricole irigate sunt experiențe de interacțiune între societatea umană și natură. Linia de coastă densată și terenul muntos al Greciei au dus la dezvoltarea comerțului, meșteșugurilor, cultivarii măslinilor și viilor și, într-o măsură mult mai mică, producția de cereale. Din cele mai vechi timpuri, natura a influențat ocupația și structura socială a oamenilor. Deci, de exemplu, organizarea de lucrări de irigare pe scară largă în toată țara a contribuit la formarea unor regimuri despotice, monarhii puternice, meșteșuguri și comerț, dezvoltarea inițiativei private a producătorilor individuali a dus la stabilirea guvernului republican în Grecia.

Cu fiecare nouă etapă de dezvoltare, omenirea exploatează tot mai cuprinzător resursele naturale. Mulți cercetători notează amenințarea cu moartea civilizației pământești. Omul de știință francez F. San-Mark în lucrarea sa „The Socialization of Nature” scrie: „Un Boeing cu patru motoare care zboară pe ruta Paris-New York consumă 36 de tone de oxigen. Supersonicul Concorde folosește peste 700 de kilograme de aer pe secundă în timpul decolării. Aviația comercială a lumii arde anual la fel de mult oxigen cât îl consumă două miliarde de oameni. Cele 250 de milioane de mașini din lume necesită atât de mult oxigen cât are nevoie întreaga populație a Pământului.”

Descoperind noi legi ale naturii, intervenind din ce în ce mai activ în mediul natural, o persoană nu putea întotdeauna să determine clar consecințele intervenției sale. Sub influența omului, peisajele Pământului se schimbă, apar noi zone de deșerturi și tundre, pădurile sunt tăiate - plămânii planetei, multe specii de plante și animale dispar sau sunt pe cale de dispariție. Există din ce în ce mai puține colțuri unice ecologic curate ale naturii, care au devenit acum centrul atenției companiilor de turism. De exemplu, în efortul de a transforma spațiile de stepă în câmpuri semănate, oamenii au creat o amenințare de deșertificare a stepei, distrugerea zonelor unice de stepă.

Apariția găurilor de ozon în atmosfera pământului poate duce și la o schimbare a atmosferei. Daunele semnificative aduse naturii sunt cauzate de testarea unor noi tipuri de arme, în primul rând nucleare. Dezastrul de la Cernobîl din 1986 mărturisește la ce consecințe devastatoare poate duce răspândirea radiațiilor. Viața piere aproape complet acolo unde apar deșeuri radioactive.

Filosoful rus I.A. Gobozov subliniază: „Noi cerem de la natură atât de mult cât ea, în esență, nu poate oferi fără a-i încălca integritatea. Mașinile moderne ne permit să pătrundem în cele mai îndepărtate colțuri ale naturii, pentru a elimina orice minerale. Suntem chiar gata să ne imaginăm că totul ne este permis în raport cu natura, deoarece ea nu ne poate oferi o rezistență serioasă. Prin urmare, fără ezitare, invadăm procesele naturale, le perturbăm cursul natural și, prin urmare, le dezechilibram. Satisfăcându-ne interesele egoiste, puțin ne pasă de generațiile viitoare, care din cauza noastră vor avea de înfruntat dificultăți enorme.

Studiind consecințele utilizării nerezonabile a resurselor naturale de către om, oamenii au început să înțeleagă nocivitatea atitudinii consumatorului față de natură. Oamenii trebuie să creeze strategii optime pentru managementul naturii, să creeze condiții pentru existența lor ulterioară pe planetă.

Societate și cultură

Concepte precum cultura și civilizația sunt strâns legate de istoria omenirii. Cuvintele „cultură” și „civilizație” sunt folosite în sensuri diferite, le întâlnim atât la singular, cât și la plural, iar involuntar vă puneți întrebarea: „Ce este?”

O astfel de curiozitate este bine întemeiată și justificată. Să ne uităm în dicționare și să încercăm să învățăm din ele despre acestea utilizate pe scară largă atât în vorbirea de zi cu zi, cât și în cuvintele învățate. Diverse dicționare explicative oferă definiții diferite ale acestor concepte. În primul rând, aflăm despre originea cuvântului „cultură”, etimologia acestuia. Cuvântul este latin și înseamnă cultivarea pământului. Romanii au inclus în acest cuvânt sensul de prelucrare și îngrijire a pământului pentru ca acesta să poată aduce roade utile oamenilor. În vremurile ulterioare, sensul cuvântului s-a schimbat semnificativ. De exemplu, ei scriu despre cultură ca ceva care nu este natură, ceva care a fost creat de omenire de-a lungul existenței sale, o „a doua natură” - un produs al activității umane. Cultura este rezultatul activităților societății de-a lungul existenței sale.

Potrivit omului de știință austriac Sigmund Freud, cultura este tot ceea ce viața umană s-a ridicat deasupra circumstanțelor sale biologice și cum se deosebește de viața animală. Până în prezent, potrivit oamenilor de știință, există deja mai mult de o sută de definiții ale culturii. Cineva îl înțelege ca pe un proces de obținere a libertății de către o persoană, ca pe un mod de activitate umană. Cu toată varietatea de definiții și abordări, toate au un lucru în comun - o persoană. Să încercăm să ne formulăm înțelegerea culturii.

Cultura este o modalitate de activitate creativă, creativă a unei persoane, o modalitate de acumulare și transferare a experienței umane din generație în generație, evaluarea și înțelegerea acesteia, aceasta este ceea ce deosebește o persoană de natură și deschide calea dezvoltării sale. Dar această definiție științifică, teoretică, este diferită de ceea ce folosim în viața de zi cu zi. Aici vorbim de cultură când ne referim la anumite calități umane: politețe, tact, respect. Considerăm cultura ca un anumit punct de referință, o normă de comportament în societate, o normă de atitudine față de natură. În același timp, cultura și educația nu pot fi echivalate. O persoană poate fi foarte educată, dar nu cultivată. Creat, „cultivat” de om – acestea sunt complexe arhitecturale, cărți, descoperiri științifice, picturi, lucrări muzicale. Lumea culturii formează produsele activității umane, precum și modalități de activitate, valori, norme de interacțiune între oameni și cu societatea în ansamblu. Cultura afectează, de asemenea, proprietățile și nevoile naturale, biologice ale oamenilor, de exemplu, o persoană a legat indisolubil nevoia de mâncare cu înalta artă a gătitului, a dezvoltat ritualuri complexe de gătit și numeroase tradiții ale bucătăriei naționale (chineză, japoneză, europeană, caucazian etc.) care au devenit parte integrantă a culturii popoarelor. De exemplu, cine dintre noi va spune că ceremonia ceaiului japoneză este doar satisfacerea nevoii de apă a unei persoane?

Oamenii creează cultura și ei înșiși se formează sub influența ei, stăpânind norme, tradiții, obiceiuri, transmițându-le din generație în generație.

Cultura este strâns legată de societate, deoarece este creată de oameni legați printr-un sistem complex de relații sociale.

Apropo de cultură, ne-am adresat mereu persoanei. Dar este imposibil să limitezi cultura la o singură persoană. Cultura se adresează unei persoane, dar ca membru al unei anumite comunități, unui colectiv. Cultura formează în multe feluri un colectiv, cultivă o comunitate de oameni, ne conectează cu strămoșii noștri plecați. Cultura ne impune anumite obligații, stabilește standarde de comportament. Luptând pentru libertate absolută, uneori ne răzvrătim împotriva instituțiilor strămoșilor noștri, împotriva culturii. Cu patos revoluționar, sau din ignoranță, aruncăm patina culturii. Atunci ce rămâne el din noi? Un sălbatic primitiv, un barbar, dar nu eliberat, ci, dimpotrivă, încătușat în lanțurile întunericului său. Rebelându-ne împotriva culturii, ne răzvrătim astfel împotriva noastră înșine, împotriva umanității și spiritualității noastre, ne pierdem aspectul uman.

Fiecare națiune își creează și reproduce propria cultură, tradiții, ritualuri și obiceiuri. Dar oamenii de știință cultural disting, de asemenea, o serie de elemente care sunt inerente tuturor culturilor - universale culturale. Acestea includ, de exemplu, prezența unei limbi cu structura sa gramaticală, regulile de creștere a copiilor. Universalele culturale includ poruncile religiilor lumii („Să nu ucizi”, „Să nu furi”, „Să nu dai mărturie mincinoasă” etc.).

Odată cu luarea în considerare a conceptului de „cultură”, trebuie să atingem o altă problemă. Și ce este pseudo-cultura, cultura ersatz? Cu produse ersatz care sunt vândute pe scară largă în țară, de regulă, în timpul unei crize, este de înțeles. Aceștia sunt înlocuitori ieftini pentru produsele naturale valoroase. În loc de ceai - coji uscate de morcov, în loc de pâine, un amestec de tărâțe cu quinoa sau coajă. Un produs modern ersatz, de exemplu, este o margarină pe bază de legume, care este prezentată cu sârguință de producătorii de publicitate ca unt.

Și ce este un zrzats (fals) al culturii? Aceasta este o cultură imaginară, valori spirituale imaginare, care uneori pot arăta foarte atractiv în exterior, dar, de fapt, distrage atenția unei persoane de la adevărat și înalt. Ni se poate spune să intrăm în această lume confortabilă a pseudo-valorilor, să scăpăm din complexitatea vieții în bucurii și plăceri primitive contrafăcute. Cufundă-te în lumea iluzorie a „telenovelor”, a numeroase saga TV precum „My Fair Nanny” sau „Don’t Be Born Beautiful”, lumea benzilor desenate animate despre viața Țestoaselor Ninja Teenage Mutant. Urmează cultul consumerismului, limitează-ți lumea la Snickers, Pampers, Sprites etc. În loc să comunicăm cu umor autentic, produs al minții umane, al intelectului, al stilului, televiziunea ne presează cu programe umoristice vulgare care sunt simbolul anticulturii. Dar este convenabil pentru cei care doresc să trăiască exclusiv prin simple instincte, dorințe, nevoi.

O serie de savanți împart cultura în materială și spirituală. Cultura materială este înțeleasă ca clădiri, structuri, obiecte de uz casnic, unelte de muncă - ceea ce este creat și folosit de o persoană în procesul vieții. Apoi, cultura spirituală este roadele gândirii noastre, ale creativității. Strict vorbind, o astfel de împărțire este foarte arbitrară și nici măcar nu în întregime adevărată. De exemplu, vorbind despre o carte, o frescă, o statuie, nu putem spune clar dacă acesta este un monument al cărei culturi: material sau spiritual. Cel mai probabil, aceste două părți pot fi distinse numai în raport cu întruchiparea culturii și scopul acesteia. Strungul, desigur, nu este un tablou Rembrandt, dar este și un produs al creativității umane, rezultat al nopților nedormite și al privegherilor creatorului său.

©2015-2019 site
Toate drepturile aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginii: 2016-02-16

O.V.Kishenkova.

Materiale teoretice pentru examenul de științe sociale.

Partea 1.

Sectiunea 1 Societatea

Societatea este o parte specială a lumii. Societatea este un sistem complex, în dezvoltare dinamică ……………… 4

Societatea și natura 8

Societate și cultură 11

Relația dintre sferele economice, sociale, politice și spirituale ale societății 13

Instituții sociale 15

Multivarianța dezvoltării sociale. Tipologia societăților 17

Conceptul de progres social 24

Procesele globalizării și formarea unei singure umanități 28

Problemele globale ale omenirii 32

Secţiunea 2. Omul

Omul ca rezultat al evoluției biologice și socio-culturale 43

Fiinţă umană……………………………..46

Nevoile și interesele umane 47

Activitatea umană, formele sale principale 53

Gândire și activitate 56

Scopul și sensul vieții umane 62

Realizarea de sine 67

Individ, individualitate, personalitate. Socializarea individului 69

Lumea interioară a omului 72

Conștient și inconștient 74

Cunoașterea de sine 76

Comportament 78

Libertatea și responsabilitatea individului 83

Secțiunea 3 Cogniție

Cunoașterea lumii 90

Forme de cunoaștere: senzuală și rațională 92

Adevărul, criteriile lui. Relativitatea adevărului 94

Tipuri de cunoștințe umane 96

Cunoștințe științifice 97

Științe sociale, clasificarea lor 98

Cunoștințe sociale și umanitare 101

Secţiunea 4. Viaţa spirituală a societăţii

Cultura si viata spirituala 105

Forme și varietăți de cultură: cultură populară, de masă și de elită; subcultura de tineret ....... 108

Media 113

Arta, formele ei 118

Social și personal

importanța educației……………………………..126

Religie. Rolul religiei în viața societății. Religiile lumii 131

Moralitate. Cultura morală 135

Tendințe în viața spirituală a Rusiei moderne 138

Secţiunea 5. Sfera economică a societăţii

Economie: știință și economie 141

Cultura economică 143

Conținutul economic al proprietății 146

Sisteme economice 147

Varietate de piețe 150

Măsuri ale activității economice 152

Ciclul economic și creșterea economică 153

Diviziunea muncii și specializarea 160

Schimb, comerț 162

Bugetul de stat 165

Datoria publică 168

Politica monetară 169

Politica fiscală (fiscală) 169

Economia mondială: comerț exterior, sistem financiar internațional 174

Economia consumatorului 180

Economia producătorului 182

Piața muncii 185

Șomajul 188

Sectiunea 1
Societate

1.1. Societatea este o parte specială a lumii. Societatea este un sistem complex, care se dezvoltă dinamic

Trăim într-o lume umană. Dorințele și planurile noastre nu pot fi realizate fără ajutorul și participarea celor care ne înconjoară, sunt în apropiere. Părinți, frați, surori și alte rude apropiate, profesori, prieteni, colegi de clasă, vecini - toți alcătuiesc cel mai apropiat cerc social al nostru.

Vă rugăm să rețineți: nu toate dorințele noastre pot fi realizate dacă sunt contrare intereselor altora. Trebuie să ne coordonăm acțiunile cu opiniile oamenilor, iar pentru aceasta trebuie să comunicăm. Primul cerc de comunicare umană este urmat de următoarele cercuri, care devin din ce în ce mai largi. Dincolo de mediul imediat, așteptăm întâlniri cu oameni noi, echipe întregi și organizații. La urma urmei, fiecare dintre noi nu este doar un membru al familiei, un chiriaș al casei, ci și un cetățean al statului. De asemenea, putem fi membri ai partidelor politice, cluburilor de interese, organizațiilor profesionale etc.

Lumea oamenilor, organizată într-un anumit fel, constituie societatea. Ce societate ? Orice grup de oameni poate fi numit acest cuvânt? Societate formate în procesul interacțiunii umane. Semnele sale pot fi considerate prezența obiectivelor și sarcinilor agregate care îi sunt atribuite, precum și activitățile care vizează implementarea acestora.

Asa de, societate Nu este doar un grup aleatoriu de oameni. Are un nucleu, integritate; are o structură internă clară.

Conceptul de „societate” este fundamental pentru cunoașterea socială. În viața de zi cu zi, îl folosim adesea, spunând, de exemplu, „a căzut într-o societate proastă” sau „acești oameni sunt elita - înalta societate”. Acesta este sensul cuvântului „societate” în sensul cotidian. Evident, semnificația cheie a acestui concept constă în faptul că acesta este un anumit grup de oameni, care se distinge prin trăsături și caracteristici speciale.

Cum este înțeleasă societatea în științele sociale? Care este baza sa?

Știința oferă abordări diferite pentru a rezolva această problemă. Una dintre ele constă în afirmarea că celula socială originară este oamenii vii care acţionează, a căror activitate comună formează societatea. Din acest punct de vedere, individul este particula primară a societății. Pe baza celor de mai sus, putem formula prima definiție a societății.

Societate este un grup de oameni care lucrează împreună.

Dar dacă o societate este formată din indivizi, atunci se pune firesc întrebarea, nu ar trebui să fie considerată o simplă sumă de indivizi?

O astfel de formulare a întrebării pune la îndoială existența unei realități sociale atât de independente ca societate în ansamblu. Indivizii există cu adevărat, iar societatea este rodul concluziilor oamenilor de știință: filozofi, sociologi, istorici etc.

Prin urmare, în definiția societății, nu este suficient să se indică faptul că aceasta este formată din indivizi, trebuie subliniat și faptul că cea mai importantă condiție pentru formarea societății este unitatea, comunitatea, solidaritatea și legătura dintre oameni.

Societate este un mod universal de organizare a legăturilor sociale, a interacțiunilor și a relațiilor dintre oameni.

După gradul de generalizare, se disting și semnificațiile largi și înguste ale conceptului de „societate”. În cea mai largă sens societate se poate considera:

Separat de natură în procesul dezvoltării istorice, dar o parte a lumii materiale care este strâns legată de ea;

Totalitatea tuturor relațiilor și interacțiunilor oamenilor și a asociațiilor acestora;

Produsul vieții comune a oamenilor;

Umanitatea ca întreg, luată de-a lungul istoriei omenirii;

Forma și modul de viață comună a oamenilor.

„Enciclopedia sociologică rusă”, ed. G. V. Osipova dă următoarea definiție a conceptului de „societate”: „ Societate - acesta este un sistem relativ stabil de legături și relații sociale între grupuri mari și mici de oameni, determinate în procesul dezvoltării istorice a omenirii, susținute de puterea obiceiurilor, tradițiilor, legilor, instituțiilor sociale, bazate pe o anumită metodă de producere, distribuție, schimb și consum de binecuvântări materiale și spirituale”.

Această definiție pare a fi o generalizare a acelor definiții particulare date mai sus.

Astfel, în sens restrâns, acest concept se referă la orice grup de oameni din punct de vedere al mărimii care are trăsături și caracteristici comune, de exemplu, o societate de pescari amatori, o societate de apărători ai faunei sălbatice, o asociație de surferi etc. societățile mici” sunt la fel de asemănătoare cu indivizii, ele sunt „cărămizile” societății „mari”.

Societatea ca sistem integral. Structura sistemică a societății. Elementele sale

În știința modernă, o abordare sistematică a înțelegerii diferitelor fenomene și procese a devenit larg răspândită. A apărut în știința naturii, unul dintre fondatorii săi a fost omul de știință L. von Bertalanffy. Mult mai târziu decât în științele naturii, în știința socială a fost stabilită o abordare sistematică, conform căreia societatea este un sistem complex. Pentru a înțelege această definiție, trebuie să clarificăm esența conceptului de „sistem”.

semne sisteme :

1) o anumită integritate, comunalitate a condițiilor de existență;

2) prezența unei anumite structuri - elemente și subsisteme;

3) prezenţa comunicaţiilor - conexiuni şi relaţii între elementele sistemului;

4) interacțiunea acestui sistem cu alte sisteme;

5) certitudine calitativă, adică un semn care vă permite să separați acest sistem de alte sisteme.

În științele sociale, societatea este caracterizată ca sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem care este capabil, în timp ce se schimbă serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă. Dinamismul sistemului social include posibilitatea de a schimba în timp atât societatea în ansamblu, cât și elementele ei individuale. Aceste schimbări pot fi atât de natură progresivă, cât și progresivă și regresivă, ducând la degradarea sau chiar la dispariția completă a anumitor elemente ale societății. Proprietățile dinamice sunt, de asemenea, inerente conexiunilor și relațiilor care pătrund în viața socială. Esența schimbării lumii a fost înțeleasă cu brio de gânditorii greci Heraclit și Cratylus. În cuvintele lui Heraclit din Efes, „totul curge, totul se schimbă, nu poți intra de două ori în același râu”. Cratyl, suplimentându-l pe Heraclit, a remarcat că „unul și același râu nu poate fi intrat nici măcar o dată”. Condițiile de viață ale oamenilor se schimbă, oamenii înșiși se schimbă, natura relațiilor sociale se schimbă.

Sistemul este definit și ca un complex de elemente care interacționează. element, o parte integrantă a sistemului, este o altă componentă indecompunabilă care este direct implicată în crearea acestuia. Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsisteme numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

Societatea este complexsistem, deoarece include elemente constitutive eterogene: subsisteme, care sunt ele însele sisteme; instituții sociale, definite ca un ansamblu de roluri sociale, norme, așteptări, procese sociale.

La fel de subsisteme sunt următoarele domenii ale vieții publice:

1) economic(elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri). Acesta este un sistem de susținere a vieții, care este un fel de bază materială pentru sistemul social. În sfera economică, economică, se determină ce anume, cum și în ce cantitate se produce, se distribuie și se consumă. Fiecare dintre noi este într-un fel implicat în relațiile economice, joacă propriul său rol specific în ele - proprietarul, producătorul, vânzătorul sau consumatorul diverselor bunuri și servicii.

2) social(constă din grupuri sociale, indivizi, relațiile și interacțiunile acestora). În această sferă, există grupuri semnificative de oameni care se formează nu numai după locul lor în viața economică, ci și după caracteristicile demografice (sex, vârstă), etnice (naționale, rasiale), politice, juridice, culturale și de altă natură. În sfera socială, evidențiem clase sociale, pături, națiuni, naționalități, diverse grupuri unite după sex sau vârstă. Distingem oamenii prin nivelul de bunăstare materială, cultură, educație.

3) sfera managementului social, politic(elementul său conducător este statul). Sistemul politic al societății cuprinde o serie de elemente, dintre care cel mai important este statul: a) instituţii, organizaţii; b) relaţii politice, legături; c) norme politice etc. Baza sistemului politic este putere.

4) spiritual(acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, generatoare de fenomene ale vieții spirituale a oamenilor, culturii). Elementele sferei spirituale - ideologie, psihologie socială, educație și educație, știință, cultură, religie, artă - sunt mai independente, autonome decât elementele altor sfere. De exemplu, pozițiile științei, artei, moralității și religiei pot diferi semnificativ în evaluarea acelorași fenomene, chiar să fie într-o stare de conflict.

Care dintre aceste subsisteme este cel mai semnificativ? Fiecare școală științifică oferă propriul răspuns la întrebarea pusă. Marxismul, de exemplu, recunoaște ca fiind sfera economică de conducere și definitorie. Filosoful S. E. Krapivensky notează că „este sfera economică care integrează toate celelalte subsisteme ale societății în integritate ca bază”. Totuși, acesta nu este singurul punct de vedere. Există școli științifice care recunosc sfera culturii spirituale ca fundament.

Fiecare dintre aceste sfere-subsisteme, la rândul său, este un sistem în raport cu elementele care îl alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții publice sunt interconectate și interdependente. Este greu de dat exemple de astfel de fenomene care afectează doar una dintre zone. Așadar, marile descoperiri geografice au dus la schimbări semnificative în economie, viața publică și cultură.

Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea anumitor domenii ale unei societăți cu adevărat integrale, ale unei vieți sociale diverse și complexe; recunoașterea diferitelor fenomene sociale, procese, relații.

O caracteristică importantă a societății ca sistem este ea autosuficiență, înțeles ca capacitatea unui sistem de a crea și recrea în mod independent condițiile necesare propriei sale existențe, precum și de a produce tot ceea ce este necesar pentru viața oamenilor.

În afară de conceptul în sine sisteme folosim adesea definiția sistemică, căutând să sublinieze natura unică, holistică, complexă a oricăror fenomene, evenimente, procese. Deci, de exemplu, vorbind despre ultimele decenii din istoria țării noastre, se folosesc astfel de caracteristici precum „criză sistemică”, „transformări sistemice”. Consistența crizeiînseamnă că nu afectează doar un domeniu, de exemplu, politic, administrația publică, ci acoperă totul - economia, relațiile sociale, politica și cultura. Acelasi cu schimbări sistematice, transformări. În același timp, aceste procese afectează atât societatea în ansamblu, cât și zonele sale individuale. Complexitatea și natura sistemică a problemelor cu care se confruntă societatea necesită o abordare sistematică a găsirii unor modalități de rezolvare a acestora.

De asemenea, să subliniem că în viața ei, societatea interacționează cu alte sisteme, în primul rând cu natura. Primește impulsuri externe de la natură și, la rândul său, o afectează.

1.2. Societatea și natura

Din cele mai vechi timpuri, o problemă importantă în viața societății a fost interacțiunea acesteia cu natura.

Natură - habitatul societății în toată varietatea infinită a manifestărilor sale, care are propriile legi care nu depind de voința și dorințele omului. Inițial, omul și comunitățile umane au fost o parte integrantă a lumii naturale. În procesul de dezvoltare, societatea s-a separat de natură, dar a păstrat o strânsă legătură cu aceasta. În antichitate, oamenii erau complet dependenți de lumea exterioară și nu pretindeau un rol dominant pe pământ. În primele religii, a fost proclamată unitatea omului, animalelor, plantelor, fenomenelor naturale - oamenii credeau că totul în natură are un suflet și este legat de rudenie. Deci, de exemplu, norocul la vânătoare, recolta, succesul pescuitului și, în cele din urmă, viața și moartea unei persoane, bunăstarea tribului său depindea de vreme.

Treptat, oamenii au început să schimbe lumea din jurul lor pentru nevoile lor economice - să taie pădurile, să iriga deșerturile, să crească animale domestice, să construiască orașe. Parcă s-a creat o altă natură – o lume specială în care trăiește omenirea și care are propriile reguli și legi. Dacă unii oameni au încercat, profitând la maximum de condițiile din jur, să se adapteze acestora, atunci alții au transformat, au adaptat natura la nevoile lor.

În știința modernă, conceptul este ferm stabilit mediu inconjurator . Oamenii de știință disting două tipuri de mediu în el - natural și artificial. Natura însăși constituie primul habitat natural de care omul a depins întotdeauna. În procesul de dezvoltare a societății umane, rolul și importanța așa-numitului mediu artificial crește, ” a doua natură, care sunt obiecte create cu participarea omului. Acestea sunt plante și animale crescute grație posibilităților științifice moderne, natură transformată prin eforturile oamenilor. Astăzi, practic nu au mai rămas locuri pe pământ în care o persoană să nu-și lase amprenta, să nu schimbe nimic cu intervenția sa.

Se numesc schimbări calitative în interacțiunea societății umane cu natura revoluții tehnologice . Fiecare astfel de revoluție, generată de dezvoltarea activității umane, a dus la o schimbare a rolului omului în natură. Prima dintre aceste revoluții a fost revoluţieneolitic, sau agricol. Rezultatul său a fost apariția unei economii producătoare, formarea de noi tipuri de activități economice ale oamenilor - creșterea vitelor și agricultura. Odată cu trecerea de la o economie de însuşire la o economie producătoare, o persoană a putut să se asigure singur cu hrană. În urma agriculturii și creșterii vitelor, apar meșteșuguri, se dezvoltă comerțul.

Următoarea revoluție tehnologică a fost revoluție industrială (industrială).. Începutul său este în Epoca Iluminismului. esență Revolutia industriala constă în trecerea de la munca manuală la cea de mașină, în dezvoltarea industriei de fabrică pe scară largă, când mașinile și echipamentele înlocuiesc treptat o serie de funcții umane în producție. Revoluția industrială a contribuit la creșterea și dezvoltarea marilor orașe - megaorașe, la dezvoltarea de noi moduri de transport și comunicații și la simplificarea contactelor dintre rezidenții diferitelor țări și continente.

Martori ai celei de-a treia revoluții tehnologice au fost locuitorii secolului al XX-lea. aceasta postindustrial, sau revoluția informațională asociat cu apariția „mașinilor inteligente” - calculatoare, dezvoltarea tehnologiilor cu microprocesoare, comunicațiile electronice. Conceptul de „computerizare” a intrat cu fermitate în uz - utilizarea masivă a computerelor în producție și în viața de zi cu zi. A apărut World Wide Web, care a deschis oportunități uriașe de căutare și obținere a oricărei informații. Noile tehnologii au facilitat în mod semnificativ munca a milioane de oameni și au condus la o creștere a productivității muncii. Pentru natură, consecințele acestei revoluții sunt complexe și contradictorii.

Primele centre de civilizație au apărut în bazinele marilor râuri - Nil, Tigru și Eufrat, Indus și Gange, Yangtze și Fluviul Galben. Dezvoltarea terenurilor fertile, crearea sistemelor agricole irigate etc., sunt experiențe ale interacțiunii societății umane cu natura. Linia de coastă densată și terenul muntos al Greciei au dus la dezvoltarea comerțului, meșteșugurilor, cultivarea măslinilor și a viilor și, într-o măsură mult mai mică, la producția de cereale. Din cele mai vechi timpuri, natura a influențat ocupațiile și structura socială a oamenilor. De exemplu, organizarea lucrărilor de irigații în toată țara a contribuit la formarea unor regimuri despotice, monarhii puternice; meșteșuguri și comerț, dezvoltarea inițiativei private a producătorilor individuali a dus la stabilirea guvernului republican în Grecia.

Cu fiecare nouă etapă de dezvoltare, omenirea exploatează din ce în ce mai mult și cuprinzător resursele naturale. Mulți cercetători notează amenințarea cu moartea civilizației pământești. Omul de știință francez F. Saint-Marc scrie în lucrarea sa „The Socialization of Nature”: „Un Boeing cu patru motoare care zboară de-a lungul rutei Paris-New York consumă 36 de tone de oxigen. Supersonicul Concorde folosește peste 700 de kilograme de aer pe secundă în timpul decolării. Aviația comercială a lumii arde anual la fel de mult oxigen cât îl consumă două miliarde de oameni. Cele 250 de milioane de mașini din lume necesită atât de mult oxigen cât are nevoie întreaga populație a Pământului.”

Descoperind noi legi ale naturii, intervenind din ce în ce mai activ în mediul natural, o persoană nu poate determina întotdeauna clar consecințele intervenției sale. Sub influența omului, peisajele Pământului se schimbă, apar noi zone de deșerturi și tundre, pădurile sunt tăiate - „plămânii” planetei, multe specii de plante și animale dispar sau sunt pe cale de dispariție. De exemplu, în efortul de a transforma câmpiile de stepă în câmpuri fertile, oamenii au creat o amenințare de deșertificare a stepei, distrugerea zonelor unice de stepă. Au rămas din ce în ce mai puține colțuri unice ecologic curate ale naturii, care au devenit acum obiectul unei atenții deosebite a companiilor de turism.

Apariția găurilor de ozon din atmosferă poate duce la o schimbare a atmosferei în sine. Daunele semnificative aduse naturii sunt cauzate de testarea unor noi tipuri de arme, în primul rând nucleare. Dezastrul de la Cernobîl din 1986 ne-a arătat deja la ce consecințe devastatoare poate duce răspândirea radiațiilor. Viața piere aproape complet acolo unde apar deșeuri radioactive.

Filosoful rus I. A. Gobozov subliniază: „Noi cerem de la natură atât de mult cât ea, în esență, nu poate oferi fără a-i încălca integritatea. Mașinile moderne ne permit să pătrundem în cele mai îndepărtate colțuri ale naturii, pentru a elimina orice minerale. Suntem chiar gata să ne imaginăm că totul ne este permis în raport cu natura, deoarece ea nu ne poate oferi o rezistență serioasă. Prin urmare, noi, fără ezitare, invadăm procesele naturale, le perturbăm cursul natural și, prin urmare, le scoatem de echilibru. Satisfăcându-ne interesele egoiste, puțin ne pasă de generațiile viitoare, care din cauza noastră vor avea de înfruntat dificultăți enorme.

Raport

... părți munca de examinare. Ca și în anul precedent, rezultate nesatisfăcătoare UTILIZAREpeStiinte Sociale ... materiale să sistematizeze materialul educaţional şi să stăpânească eficient obiectele verificării UTILIZAREpe... posesie semnificativă teoretic cunoştinţe,...

Harta suportului de la distanță pentru formarea experților la examenul de studii sociale în 2012

Document

Pe baza colectării datelor statistice materialeși analiza rezultatelor UTILIZAREpeStiinte Sociale pe teritoriul regiunii Moscova ... sarcinile cu un răspuns detaliat primesc 0 puncte. teoreticparte Pentru a se pregăti pentru test, expertul trebuie...

Scrisoare informativă și metodologică „cu privire la pregătirea absolvenților instituțiilor de învățământ pentru certificarea finală a studenților sub formă de examen de științe sociale în anul 2012”

Scrisoare instructiv-metodică

elevi în uniformă UTILIZAREpeStiinte Socialeîn 2012" Examen peStiinte Sociale de închiriat în Zabaykalsky ... și diferențe. Exemple de sarcini părți 1(A): A8. Verificat... teoreticîntrebări, căutând înțelegerea, concretizarea lor într-un mod accesibil elevilor material ...

Recomandări metodologice privind utilizarea diferitelor metode și tehnici de activitate pedagogică în pregătirea studenților pentru examenul de științe sociale (secțiunea „dezvoltarea socială a societății moderne”)

Soluţie

Examen. Control și măsurare materiale. Stiinte Sociale" 2002-2012, edituri... 2. Principal parte(nivel de dezvăluire: teoretic, practice, ... jurnale peStiinte Sociale. În pregătirea elevilor pentru UTILIZAREpeStiinte Sociale pe...

Una dintre cele mai actuale probleme ale timpului nostru, de soluția căreia depinde viitorul omenirii, este problema relației dintre societate și natură.

Imediat ce s-a născut, societatea a început să aibă un impact foarte semnificativ asupra naturii, îmbunătățind-o undeva și înrăutățind-o undeva. Dar natura, la rândul ei, a început să „înrăutățească” caracteristicile societății, de exemplu, prin reducerea calității sănătății a unor mase mari de oameni etc.

Societatea, ca parte separată a naturii, și natura însăși sunt interconectate organic. Natura și societatea sunt în interacțiune și se influențează reciproc. Mediul natural, condițiile geografice și climatice au un impact semnificativ asupra vieții oamenilor, determină în mare măsură diversitatea societăților, caracteristicile dezvoltării grupurilor etnice, naționalităților, națiunilor. În același timp, natura însăși experimentează puterea „organizatoare” a societății. Omul, la propria discreție, „cultivează” natura, „ordonând-o” artificial. Și întrebarea aici este amploarea acestui impact.

Se numesc schimbări calitative în interacțiunea societății umane cu natura revoluții tehnologice. Fiecare astfel de revoluție, generată de dezvoltarea activității umane, a dus la o schimbare a rolului omului în natură. Prima dintre aceste revoluții a fost revoluție neolitică, sau agricol. Rezultatul său a fost apariția unei economii producătoare, formarea de noi tipuri de activități economice ale oamenilor - creșterea vitelor și agricultura. Odată cu trecerea de la o economie de însuşire la o economie producătoare, o persoană a putut să se asigure singur cu hrană. În urma agriculturii și creșterii vitelor, apar meșteșuguri, se dezvoltă comerțul.

Următoarea revoluție tehnologică a fost revoluție industrială (industrială).Începutul său cade în Epoca Iluminismului. esență Revolutia industriala constă în trecerea de la munca manuală la cea de mașină, în dezvoltarea industriei de fabrică pe scară largă, când mașinile și echipamentele înlocuiesc treptat o serie de funcții umane în producție. Revoluția industrială a contribuit la creșterea și dezvoltarea marilor orașe - megaorașe, la dezvoltarea de noi moduri de transport și comunicații și la simplificarea contactelor dintre rezidenții diferitelor țări și continente.

Martorii celei de-a treia revoluții tehnologice au fost oameni care au trăit în secolul al XX-lea. aceasta postindustrial, sau informație, revoluție, asociat cu apariția „mașinilor inteligente” - calculatoare, dezvoltarea tehnologiilor cu microprocesoare, mijloace electronice de comunicare. Conceptul de „computerizare” a intrat cu fermitate în uz - utilizarea masivă a computerelor în producție și în viața de zi cu zi. A apărut World Wide Web, care a deschis oportunități uriașe de căutare și obținere a oricărei informații. Noile tehnologii au facilitat în mod semnificativ munca a milioane de oameni și au condus la o creștere a productivității muncii. Pentru natură, consecințele acestei revoluții sunt complexe și contradictorii.

Întreaga istorie a interacțiunii dintre societate și natură poate fi împărțită în mai multe etape.

Unii oameni de știință identifică etapele unei astfel de interacțiuni pe baza etape de dezvoltare a producției materiale, schimbări în tehnologiile acesteia. Pe baza acesteia, sunt evidențiate trei cele mai importante etape ale interacțiunii dintre societate și natură: primul- stadiul producției manuale, al doilea- etapa de productie a masinii, al treilea- etapa de productie automatizata.

Alți cercetători consideră istoria dezvoltării interacțiunii dintre societate și natură ca fiind istoria înlăturării treptate a restricțiilor naturale privind creșterea materiei și a fluxurilor de energie din mediul natural către societate bazată pe creșterea și utilizarea eficientă a cunoștințelor.

Primul etapa se caracterizează prin faptul că producția funcționează pe bază de energie naturală, al doilea etapa este asociată cu revoluția industrială din secolele XVIII-XIX, adică cu trecerea la producția de energie artificială, al treilea scena acoperă revoluția științifică și tehnologică modernă.

Pe măsură ce instrumentele de muncă s-au îmbunătățit, societatea a avut un impact din ce în ce mai mare asupra mediului. Omul, devenit cea mai perfectă ființă vie, nu se poate lipsi de natură, și pentru că mijloacele tehnice care îi fac viața mai ușoară sunt create prin analogie cu procesele naturale.

Ce este sistem?

Caracteristicile sistemului:

în primul rând, o anumită integritate, comunalitate a condițiilor de existență;
în al doilea rând, prezența unei anumite structuri - elemente și subsisteme;
în al treilea rând, prezența comunicațiilor - conexiuni și relații între elementele sistemului;
în al patrulea rând, interacțiunile dintre acest sistem și alte sisteme;
în al cincilea rând, certitudinea calitativă, o caracteristică care permite separarea unui anumit sistem de alte sisteme.

În științele sociale, societatea este caracterizată ca sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem care este capabil, în timp ce se schimbă serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă. Dinamismul sistemului social include posibilitatea de a schimba în timp atât societatea în ansamblu, cât și elementele ei individuale. Aceste schimbări pot fi atât de natură progresivă, cât și progresivă și regresivă, ducând la degradarea sau chiar la dispariția completă a anumitor elemente ale societății. Proprietățile dinamice sunt, de asemenea, inerente conexiunilor și relațiilor care pătrund în viața socială. Esența schimbării lumii a fost surprinsă cu brio de gânditorii greci Heractit și Cratylus. În cuvintele lui Heraclit din Efes, „totul curge, totul se schimbă, nu poți intra de două ori în același râu”. Cratyl, suplimentându-l pe Heraclit, a remarcat că „unul și același râu nu poate fi intrat nici măcar o dată”. Condițiile de viață ale oamenilor se schimbă, oamenii înșiși se schimbă, natura relațiilor sociale se schimbă.

La fel de subsisteme se disting următoarele domenii ale vieții publice:

De asemenea, subliniem că societatea interacționează cu alte sisteme în viața ei. În primul rând, cu natura, primind impulsuri externe de la ea și, la rândul său, influențând-o.
^ 1.2. Societatea și natura.
O problemă importantă în viața societății încă din cele mai vechi timpuri a fost interacțiunea cu natura. Natură- habitatul societății, în toată varietatea infinită a manifestărilor sale, care are propriile legi care nu depind de voința și dorințele omului. Inițial, omul și comunitățile umane au fost o parte integrantă a lumii naturale. În procesul de dezvoltare, societatea s-a separat de natură, dar a păstrat o strânsă legătură cu aceasta. În antichitate, oamenii erau complet dependenți de lumea din jurul lor și nu pretindeau un rol dominant pe Pământ. Primele opinii religioase proclamau unitatea omului, animalelor, plantelor, fenomenelor naturale - oamenii credeau că totul în natură are un suflet și este legat unul de celălalt. Capriciile vremii depindeau de noroc la vânătoare, de recoltă, de succesul pescuitului și, în cele din urmă, de viața și moartea unei persoane, de prosperitatea tribului său sau de sărăcia și nevoia.

^ 1.3. Societate și cultură
Concepte precum cultura și civilizația sunt strâns legate de istoria omenirii. Cuvintele „cultură” și „civilizație” sunt folosite în sensuri diferite, le întâlnim atât la singular, cât și la plural, iar involuntar vă puneți întrebarea: „Ce este?”

CATEGORII

Screening

Ecografia extremităților

Tipuri de ultrasunete

ecografie abdominală

ecografie toracică

ARTICOLE POPULARE

	Înțelegem cât câștigă Putin
	Agresiunea verbală și presiunea psihologică: cum să ripostezi un prost sau un manipulator Caracteristici ale comportamentului într-o situație de presiune psihologică
	Cum să găsești un sponsor și de ce dau bani
	model de contract de închiriere
	Tehnici psihologice de influenţare a interlocutorului Tehnici de atragere a atenţiei într-o prezentare orală

2022 "kingad.ru" - examinarea cu ultrasunete a organelor umane