Interviu cu Patriarhul Kirill. Interviu de Crăciun cu Preasfințitul Patriarh Kirill

„Războiul este întotdeauna tristețe”. Interviu de Crăciun cu Patriarhul Kirill

Pe 7 ianuarie 2016, postul de televiziune Rossiya-1 a difuzat tradiționalul interviu de Crăciun al Sanctității Sale Patriarhului Moscovei și Rusiei Kiril lui Dmitri Kiselev, jurnalist și prezentator TV, director general al agenției internaționale de știri ruse Rossiya Segodnya. Oferim cititorilor Pravmir textul și videoclipul acestui interviu.

– Sfinția Voastră, vă mulțumesc pentru acest deja tradițional interviu de Crăciun. Dar anul acesta conversația noastră diferă de toate cele anterioare prin faptul că Rusia luptă. Cum ar trebui să se descurce un credincios cu asta? Este clar că vorbim, în primul rând, despre ortodocși, dar și despre musulmani.

Ce inseamna asta? Aceasta înseamnă că participarea la anumite activități care pot duce la deces poate fi justificată. Evanghelia descrie clar în ce cazuri este posibil acest lucru - când îți dai viața pentru alții. Strict vorbind, ideea unui război drept se bazează pe aceasta. Până și Fericitul Augustin a încercat să descrie parametrii unui astfel de război în îndepărtatul secol al V-lea. Acum, poate, există idei oarecum diferite, dar esența rămâne aceeași: acțiunile militare sunt justificate atunci când protejează o persoană, societatea și statul.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Siria aparent îndepărtată, care de fapt nu este deloc departe, este literalmente vecinul nostru, este apărarea Patriei. Mulți oameni vorbesc astăzi clar despre asta, pentru că dacă terorismul învinge în Siria, are șanse uriașe, dacă nu să învingă, atunci întunecă extrem de mult viața poporului nostru, aduce nenorociri și dezastre. Prin urmare, acest război este defensiv - nu atât un război, cât impacturi vizate. Dar, cu toate acestea, aceasta este participarea poporului nostru la ostilități și, atâta timp cât acest război este de natură defensivă, este corect.

În plus, știm cu toții foarte bine ce nenorociri teribile aduce terorismul. Oamenii noștri au trecut prin încercări groaznice - Beslan, Volgograd, este imposibil să le enumerăm pe toate. Suntem arși de această durere, știm ce este. Dar avionul nostru care a fost doborât deasupra Sinaiului? Prin urmare, tot ceea ce se întâmplă sunt acțiuni defensive de răzbunare. În acest sens, vorbim cu îndrăzneală de o luptă dreaptă.

În plus, există un alt punct foarte important. Prin acțiunile noastre, participăm la salvarea atâtor oameni din Siria și Orientul Mijlociu. Îmi amintesc cum în 2013, când am sărbătorit 1025 de ani de la Botezul Rusiei, au venit la Moscova Patriarhii și reprezentanții tuturor Bisericilor Ortodoxe Locale. Ne-am întâlnit cu Vladimir Vladimirovici la Kremlin, iar subiectul principal a fost salvarea prezenței creștine în Orientul Mijlociu. A fost un apel general către Președinte. Nu vreau să spun că acest motiv este decisiv, ci este vorba despre protejarea oamenilor care sunt distruși pe nedrept ca urmare a acțiunilor teroriste - inclusiv, desigur, comunitatea creștină.

Prin urmare, ca orice război și orice acțiune militară care implică moartea oamenilor, acest război este durere și poate fi un păcat. Dar atâta timp cât protejează viețile oamenilor și țara noastră, o tratăm ca pe un act just, care vizează atingerea unor obiective juste.

– Sfinția Voastră, vorbiți despre salvarea oamenilor, dar acest război (mă refer la războiul din Siria și operațiunea noastră militară ca parte a acestuia) complică poziția ortodocșilor în lume – ei sunt în orice caz asociați cu Rusia...

După cum se spune, nu era încotro. Poziția creștinilor din Siria, Irak și multe alte țări a ajuns la o extremă. Astăzi, creștinii sunt cea mai asuprită comunitate religioasă, nu numai acolo unde au loc ciocniri cu extremiștii islamici, ci și în multe alte locuri, inclusiv în Europa prosperă, unde expunerea publică a sentimentelor creștine, cum ar fi purtarea deschisă a crucii, poate duce la faptul că persoana va fi scos de la serviciu. Știm cum creștinismul este scos din spațiul public - în multe țări astăzi, cuvântul „Crăciun” nu este folosit.

Creștinii se află într-adevăr într-o situație foarte dificilă, iar ceea ce se întâmplă acum în Siria, mi se pare, nu o va agrava. Dimpotrivă, cunoaștem cazuri de întoarcere din captivitate, cunoaștem cazuri de eliberare a creștinilor și așezări creștine întregi, locuri de reședință compactă a acestora. Din reacția pe care o primim de la frații noștri, este destul de clar că ei așteaptă cu nerăbdare participarea Rusiei la acest război de eliberare, la aceste acțiuni care vizează depășirea terorismului.

– În acest caz, în ce măsură ceea ce se întâmplă acum în Siria este un război religios? Ce se poate opune fanaticilor, care, după cum se spune, sunt mânați de credință? Care este natura acestui fenomen?

– A devenit deja un loc obișnuit să spun că acesta nu este un război religios și mă alătur acestei atitudini față de acest conflict. Permiteți-mi să vă dau un exemplu istoric. Relațiile dintre creștini și musulmani în istorie nu au fost fără nori. Știm că au fost cazuri de convertire forțată la islam și de cucerire a teritoriilor creștine din Bizanț. Dar, dacă lăsăm din paranteză operațiunile militare propriu-zise, care au fost întotdeauna însoțite de pierderi de ambele părți, atunci nu a existat niciodată ceva asemănător cu ceea ce se întâmplă acum în lumea islamică.

Luați chiar exemplul Imperiului Otoman. A existat o anumită ordine a relațiilor între comunitățile religioase. Până acum, în mâinile unui arab musulman - cheile Bisericii Sfântului Mormânt. Toate acestea provin din acele vremuri turcești, când un musulman era responsabil pentru securitate, pentru păstrarea sanctuarelor creștine. Adică s-a dezvoltat un astfel de mod de interacțiune între comunități, care, desigur, nu poate fi numit regimul națiunii celei mai favorizate, dar oamenii trăiau, își îndeplineau îndatoririle religioase, existau patriarhii, exista Biserica - și toate acestea în antichitate, în mileniul I sau în așa-numitul Ev Mediu întunecat .

Dar au venit vremuri iluminate - sfârșitul secolului al XX-lea și începutul secolului al XXI-lea. Și ce vedem? Genocidul creștinilor, așa cum tocmai am spus, este exterminarea populației creștine. Prezența creștinilor în Irak, Siria a scăzut cu un ordin de mărime, oamenii fug de teama de a fi distruși de familii întregi...

Există așa ceva ca fanatismul, adică o idee adusă până la absurd. Deci, fanaticii cred că au dreptul să decidă soarta oamenilor, adică să decidă liber dacă comunitatea creștină trebuie să existe sau nu - cel mai adesea, că nu ar trebui să existe, deoarece creștinii sunt „necredincioși” și sunt supuși distrugere. Această idee fanatică însăși, dusă până la absurd, se opune ideii religioase, contrară lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a chemat pe nimeni să distrugă în numele relațiilor cu El sau, mai bine, de dragul afișării unui sentiment religios. Prin urmare, în spatele fanatismului, în cele din urmă, se află lipsa de Dumnezeu, doar masa întunecată a oamenilor care sunt implicați în aceste acțiuni teribile nu înțelege acest lucru. A acționa în acest fel înseamnă a respinge pe Dumnezeu și lumea lui Dumnezeu.

Fanaticii sunt atei?

– Fanaticii sunt de facto atei. Deși vor vorbi despre apartenența lor la credință și chiar vor îndeplini anumite rituri religioase, dar după convingerile lor, după părerile lor, aceștia sunt oameni care neagă voia Lui și lumea lui Dumnezeu. Altfel, nu ar putea fi. Pentru a crea o comunitate teroristă, oamenii trebuie să fie inspirați să urască, iar ura nu vine de la Dumnezeu, ci din altă sursă. Prin urmare, atunci când vorbim despre așa-zisul fanatism religios, extremism și terorism, vorbim despre un fenomen asociat cu refuzul unei persoane de a fi credincios și de a fi în unire cu Dumnezeu.

– Lumea este divizată și poate lupta împotriva terorismului este o șansă pentru aceasta? Poate lupta împotriva terorismului să unească umanitatea și, dacă da, pe ce bază?

- Poate că, din punct de vedere tactic, se va împăca unele forțe pentru a rezolva probleme comune, dar lupta împotriva cuiva nu se poate uni niciodată. Avem nevoie de o agendă pozitivă. Avem nevoie de un sistem de valori care să unească oamenii și permiteți-mi să profit de această ocazie astăzi pentru a spune ceva despre fenomenul terorismului religios, ceea ce nu am mai spus până acum.

Dar există și oameni cinstiți, sau cel puțin cei care se înscriu în rândurile teroriștilor din motive cu adevărat religioase. Sunt sigur că există, pentru că oamenii răspund cel mai adesea la apelul extremiștilor din moschei, după rugăciune, dar cum poți influența o persoană care tocmai s-a rugat să-l facă să ia armele? Este necesar să se conecteze sentimentele sale religioase, credința sa cu argumente foarte specifice care vizează, printre altele, participarea la operațiuni militare și orice altceva care însoțește activitățile teroriste. Și ce poate fi un argument - ne-am gândit vreodată la asta? „Devii un luptător pentru Califat”. „Ce este un califat?” „Și aceasta este o societate în care credința, Dumnezeu, este în centru, unde domină legile religioase. Creați o nouă civilizație în raport cu cea care este acum stabilită în lume - fără Dumnezeu, seculară și, de asemenea, radicală în secularismul ei.

Acum vedem că această civilizație fără Dumnezeu atacă cu adevărat, inclusiv drepturile oamenilor, care sunt proclamate aproape cea mai mare valoare - dar nu poți purta o cruce. Pot fi organizate parade ale minorităților sexuale, acest lucru este binevenit - și o demonstrație de un milion de creștini francezi în apărarea valorilor familiei este dispersată de poliție. Dacă numiți păcat relațiile netradiționale, așa cum ne spune Biblia, și sunteți preot sau pastor, nu numai că puteți pierde ocazia de a sluji, ci și de a merge la închisoare.

Pot continua să dau exemple pur și simplu teribile despre modul în care această civilizație fără Dumnezeu avansează. Și asta arată cu degetul către tinerii care sunt seduși de extremiști. „Uitați-vă la lumea pe care o construiesc – lumea diavolului și vă invităm să construiți lumea lui Dumnezeu”. Și ei răspund la asta, pentru asta merg să-și dea viața. Apoi pot folosi droguri și orice altceva, dar pentru a trezi o persoană să lupte, trebuie mai întâi să-i arăți inamicul. Asta fac ei, denumind adrese specifice și spunând de ce anumiți oameni sunt dușmani în relație cu tine și poate în relație cu întreaga rasă umană.

Este necesar să îmbinăm libertatea umană cu responsabilitatea morală. Fiecărei persoane ar trebui să i se ofere posibilitatea de a trăi în conformitate cu legea lui Dumnezeu. Nu este necesar să se limiteze manifestarea sentimentelor religioase și, în același timp, nu este nevoie să se limiteze libertatea de alegere a omului. Dacă putem combina toate aceste părți constitutive, atunci vom construi o civilizație viabilă. Și dacă eșuăm, atunci suntem sortiți luptei constante și suferinței constante. Este imposibil să încerci să construiești viitorul prin remorcher, prin câștigarea unui model asupra altuia, prin crearea unor forme artificiale de comunitate umană care nu corespund nici naturii morale, nici sentimentului religios. Și dacă omenirea reușește să obțină un consens moral, dacă acest consens moral poate fi cumva inclus în dreptul internațional, în legislație, atunci există șansa de a construi un sistem civilizațional global corect.

- Aici vorbești despre o șansă și ai menționat Franța. În Franța, după aceste teribile atacuri teroriste de la Paris, răspunsul public la ele a fost un apel la rugăciune – și asta într-o țară în care, conform statisticilor, creștinii sunt deja o minoritate, mai puțin de jumătate. Deci ce a fost? Profită de șansa despre care vorbeai?

„A fost o reacție firească a oamenilor. Știți, același lucru s-a întâmplat după 11 septembrie la New York – templele tuturor confesiunilor și religiilor au început să debordeze de oameni. Același lucru s-a întâmplat atunci când societatea sovietică aparent complet ateizată s-a întors la Dumnezeu în timpul Marelui Război Patriotic. Templele erau aglomerate; după cum mi-au spus oamenii care au participat la ostilități, nu era niciun ateu în prima linie. Când o persoană se întâlnește față în față cu un pericol pe care nu-l poate depăși singur și chiar împreună cu alții, se întoarce la Dumnezeu - și într-adevăr aude acest răspuns al lui Dumnezeu! Altfel, ei nu L-ar lua legătura cu El.

Prin urmare, în timp ce ne conduce prin unele încercări, Domnul, desigur, așteaptă convertirea noastră. Și în acest sens, apreciez foarte mult ceea ce se întâmplă astăzi în țara noastră. Nu idealizez ceea ce se întâmplă, dar văd cât de încet, nu fără dificultate, dar există o anumită convergență a celor două principii în viața poporului nostru, cum există o anumită sinteză a începutului material, științific, tehnic, aspirația oamenilor la o viață prosperă cu creșterea nevoilor lor spirituale. Nu pot spune că am realizat multe. S-ar putea să fim chiar la începutul căii, dar aceasta este o cale foarte corectă. Când văd tineri, educați, prosperi, cu o credință strălucitoare, puternică în inimă, - Știi, sufletul se bucură. Vedeți imaginea noii Rusii - de fapt, merită să trăiți pentru asta.

– Sfinția Voastră, când vorbiți despre țara noastră, atunci, desigur, recunoaștem Rusia. Pe de altă parte, ai mai mult de o țară a ta, de exemplu. Ucraina este și țara ta, iar Biserica Ortodoxă Rusă ridică rugăciuni la fiecare slujbă pentru Ucraina, pentru cei suferinzi. Cum evaluezi procesele care au loc în Ucraina?

- Pentru mine, Ucraina este la fel ca Rusia. Există poporul meu, Biserica, pe care Domnul m-a binecuvântat să-l conduc în această perioadă istorică de timp. Aceasta este bucuria și durerea mea. Acesta este motivul nopților nedormite și motivul entuziasmului mare care mă vizitează uneori când mă gândesc la oameni care își apără convingerile, dreptul lor de a rămâne ortodocși cu atâta putere și credință.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Ucraina, desigur, umple inima de anxietate. Asistăm la povești teribile cu capturarea templelor. Satul Ptichye, regiunea Rivne. Mai multe femei, doi preoți stau înghesuiți împreună timp de câteva zile - frig, curent întrerupt, fără căldură, fără mâncare, fără apă. În mod miraculos, unul a reușit să dea un telefon și am aflat despre ce se întâmplă înăuntru. Și este o mulțime hohotitoare în jur, cerând să-i dea afară pe acești oameni și să predea templul pe care l-au construit, care le aparține, unui alt grup religios, pe care îl numim schismatici, care nu aparține Bisericii canonice. Instanța susține drepturile credincioșilor Bisericii noastre, dar nicio autoritate nu protejează aceste drepturi.

Poate cineva va spune: „Ei bine, ce vorbiți despre un anumit caz? Te uiți la viața țării ca întreg.” Dar ce spune asta? Oamenii au ales așa-numita cale europeană a dezvoltării - ei bine, au ales și au ales, nimeni nu-și rupe părul pe cap în această privință și nimeni nu încearcă să se amestece în această cale. Ei bine, urmați acest drum! Este teroarea un factor în viața europeană modernă, cu toate costurile ei, despre care am vorbit? Este posibil în acest fel să atragem oamenii pe calea europeană de dezvoltare, când pentru mulți este asociat cu sângele și suferința? Nu vorbesc despre foamea și nenorocirea multor oameni...

Am o singură speranță, că există o Biserică Ortodoxă Ucraineană, o Biserică-mărturisitor, care unește cu adevărat oamenii de astăzi. Nici o singură forță politică nu unește poporul, nici o singură forță politică nu lucrează pentru o Ucraina conciliară, în special acei oameni care vorbesc foarte tare care proclamă ideea unei Ucraine conciliare ca program politic. Ei nu lucrează pentru acest program, ci lucrează Biserica Ortodoxă Ucraineană, care unește atât estul, cât și apusul, atât nordul, cât și sudul, care spune cu umilință, dar curajoasă, adevărul, care îi conduce pe oameni la unitate și numai așa. și numai cu acest factor unificator poate fi legat de viitorul prosper al Ucrainei.

Mă rog pentru Preafericitul Mitropolit Onufrie, pentru episcopia Bisericii noastre, pentru cler, pentru poporul credincios și cred că în acest fel Ucraina se va păstra și va fi o țară prosperă, pașnică, liniștită, prietenoasă cu vecinii săi. , deschis spre Europa. Nimeni nu se va simți rău din cauza asta, așa că Doamne ferește să fie așa.

– Ucraina trece prin momente grele nu doar spiritual, ci și material. Oamenii au căzut în sărăcie, iar criza economică afectează atât Rusia, cât și multe țări ale lumii. Oamenii care abia ieri se considerau a fi clasa de mijloc devin din ce în ce mai săraci și încep să se simtă săraci, chiar dacă nu trăiesc în sărăcie, ci în sens material mai rău decât ieri. Au o anumită stimă de sine scăzută, iar recent a existat o astfel de construcție ideologică încât doar o viață bună este valoroasă, iar o viață rea nu este deloc necesară. Acest lucru duce la faptul că cineva poate ajunge chiar să se sinucidă, cineva cade în disperare, renunță... Totuși, valoarea vieții - cum se schimbă și cum se schimbă, într-o criză economică, în lipsa de ceva?

Dacă îți asociezi toată bunăstarea doar cu banii, dacă bunăstarea se măsoară prin calitatea vacanței tale, condițiile materiale de viață, atunci cea mai mică reducere a consumului poate părea o tragedie monstruoasă. Si ce inseamna asta? Și asta înseamnă că persoana nu este foarte viabilă. El nu poate trăi întotdeauna în niște condiții deosebit de favorabile; și chiar dacă condițiile sunt favorabile din punct de vedere material, atunci, până la urmă, totul se întâmplă în sufletul lui. Și cât de des trec oamenii destul de prosperi printr-o criză a vieții de familie, prin disperare, câte sinucideri printre oameni bogați și prosperi!

Singurul lucru împotriva căruia ar trebui să luptăm, care nu ar trebui să fie permis niciodată, pe care trebuie să-l eradicăm, este eradicarea sărăciei. Există o diferență între sărăcie și sărăcie. Acest lucru este foarte bine spus de Dostoievski în Crime și pedeapsă. Acolo, Marmeladov filosofează despre asta, că sărăcia nu distruge mândria, adică o anumită încredere în sine, dar sărăcia scoate oamenii din comunicarea umană...

- „Sărăcia nu este un viciu, sărăcia este un viciu”...

- De fapt, sărăcia aruncă o persoană din societate. Cine va comunica cu nefericitul vagabond care petrece noaptea pe stradă, care-l va lăsa să intre în casă? Un om sărac, îmbrăcat curat, inteligent, va fi lăsat să intre, și vor vorbi și îl vor angaja, dar cerșetorul este tot, este un proscris. Dar la urma urmei, aceștia sunt oamenii noștri, aceștia nu sunt niște extratereștri care au coborât la noi. Și dacă te aprofundezi în istoria acestor oameni săraci? Adesea, ei au fost prosperi în urmă cu un an sau doi, dar diverse circumstanțe - o confiscare raider a unui apartament, pierderea muncii, pierderea sănătății - duc la o astfel de stare.

Prin urmare, una dintre sarcinile noastre naționale ar trebui să fie să ne asigurăm că nu există sărăcie în Rusia, că nu există oameni fără adăpost în Rusia. Biserica încearcă să facă tot ce îi stă în putere pentru a ajuta, să se încălzească iarna, să se spele, să se îmbrace, să dea sfaturi, să cumpere bilet acasă. Acestea nu sunt măsuri foarte semnificative, dar trebuie adoptat un program de eradicare completă a sărăciei la scară națională.

Dar chiar și cu toate acestea, nu vom rezolva problema fericirii umane. Nicio reducere a dobânzilor și creșterea veniturilor nu vor juca un rol decisiv. Spun asta pentru că acum este pe buzele tuturor, oamenii sunt foarte îngrijorați de ce se întâmplă cu investițiile lor în bănci, cu împrumuturi, cu orice altceva. Acest lucru, desigur, este important, nu minimizez această problemă, dar vreau să spun că nu determină în primul rând ce înseamnă viața umană și fericirea umană.

Dacă vorbim cu Dumnezeu despre toate acestea și îi cerem ajutorul, atunci ne vom schimba, ne vom schimba lumea interioară. Vom deveni mai puternici, iar bunăstarea noastră depinde de această forță spirituală interioară, după părerea mea, într-o măsură mult mai mare decât de factori materiali externi. Deși acești factori nu trebuie minimizați, având în vedere tot ceea ce am spus în legătură cu existența mizerabilă a multora dintre cetățenii noștri.

– Sfinția Voastră, nu pot decât să pun această întrebare în anul care vine. Vom sărbători 1000 de ani de la prezența monahală rusă pe Muntele Athos. Cum ar trebui sărbătorită această sărbătoare?

– Acesta este un eveniment foarte important în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, în istoria Athosului și, bineînțeles, a întregii Ortodoxii universale. Pe Athos, în mănăstirile noastre, în ajunul acestei sărbători, s-a făcut și se face o grandioasă lucrare de restaurare. Binefăcătorii privați investesc mult în restaurarea mănăstirilor rusești Athos și sperăm foarte mult ca prin celebrarea acestui eveniment mănăstirile noastre să fie transformate, care au căzut în paragină în cursul secolului al XX-lea, deoarece nu a existat un aflux de călugări, legături cu Rusia a fost divizată.

Tot la noi se vor desfășura conferințe științifice, se vor desfășura numeroase proiecte de cercetare și publicații. Vrem să implicăm comunitatea noastră științifică, inteligența noastră și, bineînțeles, oamenii noștri în această sărbătoare. De ce? Da, pentru că Athos a fost, este și va fi un centru cu o semnificație spirituală deosebită pentru noi, pentru tot poporul nostru. În mod surprinzător, Athos a jucat, joacă și, aparent, va continua să joace un rol important în creștinarea societății noastre. La urma urmei, mulți merg acolo de dragul exotismului - doar pentru a vedea ce fel de loc este unde femeile nu au voie, unde călugării se guvernează, un fel de stat într-un stat... Ei vin - și simt în inimile lor. harul lui Dumnezeu care locuiește acolo și păstrează pentru totdeauna legătura cu Athos. Pentru mulți, această legătură duce la Dumnezeu și le întărește viața spirituală. Prin urmare, aniversarea, pe lângă semnificația culturală și istorică, are și o mare semnificație spirituală pentru poporul nostru.

– Ce va fi cel mai important pentru turma ta din Rusia și din lume în anul viitor? Ce să eviți, la ce să te străduiești?

Nu pot da niciun sfat anume acum. Pentru că pentru fiecare persoană toate acestea sunt foarte individuale, iar ceea ce este bun pentru unul poate să nu fie foarte bun pentru altul. Și câteva sfaturi generale, dorințe generale nu ating mintea și inima prea mult... Dar aș vrea să spun despre lucruri foarte importante care vor ajuta la implementarea planurilor și la depășirea dificultăților vieții.

Așa că vin la preot și îi spun: „Părinte, să mă căsătoresc sau nu?”, „Să mă căsătoresc sau nu?” Întotdeauna spun mărturisitorilor: „Fiți atenți la astfel de răspunsuri, de unde puteți ști?” Acestea sunt întrebările pe care o persoană ar trebui să le adreseze lui Dumnezeu, precum și, poate, întrebări mai mici legate de viața de zi cu zi. Când Îl întrebăm pe Dumnezeu, când ne rugăm, ne conectăm cu El, Dumnezeu este cu adevărat prezent în viața noastră și devenim mai puternici. Iată primul lucru pe care aș vrea să le doresc oamenilor: să învețe să se roage. A învăța să ne rugăm înseamnă a învăța să fim puternici, iar ceea ce ne împiedică în vreun fel relația cu Dumnezeu este atunci când păcătuim în mod deliberat. Desigur, ne putem pocăi - pocăința sinceră îndepărtează păcatul și responsabilitatea pentru el, dar, ceea ce este foarte important, dacă trăim în mod conștient în păcat nepocăit, atunci rugăciunile noastre nu ajung la Dumnezeu. Păcatul este singurul zid care ne desparte cu adevărat de Dumnezeu. Există un perete și nu există acest contact, circuitul nu se închide ...

- Păcat nepocăit?

- Păcat nepocăit. Prin urmare, când ne dăm seama că facem lucruri rele, trebuie să ne pocăim, în primul rând, înaintea lui Dumnezeu, bine, iar dacă cineva are puterea și capacitatea, atunci în templu înaintea preotului. Acesta este al doilea lucru pe care mi l-as dori. Apropo, mărturisirea nu este înaintea unui preot, ci înaintea lui Dumnezeu, preotul este doar un martor al faptului pocăinței. Păcătosul era exclus de la împărtăşania bisericească, nu se putea împărtăşi, nu putea intra în templu, şi de aceea trebuia să existe o mărturie despre pocăinţa lui pentru a spune: „Da, poate să vină, poate să se roage cu noi. ” De aici vine tradiția pocăinței în prezența unui preot, dar înaintea feței lui Dumnezeu.

Ei bine, ultimul lucru pe care aș vrea să-l spun. Viața noastră devine plăcută lui Dumnezeu dacă pur și simplu facem fapte bune. Mulți oameni au nevoie de aceste fapte bune - de la cei mai apropiați cu care trăim, până la cei cu care ne întâlnim în domeniul muncii, în diferite circumstanțe de viață. Dacă învățăm să facem binele, vom deveni oameni fericiți, pentru că binele înmulțește binele. Asta aș vrea să-mi doresc mie, vouă și tuturor celor care ne ascultă și ne văd.

– Vă mulțumesc foarte mult pentru acest interviu important, Sfinția Voastră. Mulțumesc.

Canalul TV Russia 1 a difuzat un interviu tradițional de Crăciun cu Patriarhul Kiril al Moscovei și al Rusiei. Rectorul Bisericii Ortodoxe Ruse a răspuns întrebărilor jurnalistului și prezentatorului TV, directorul general al MAI Rossiya Segodnya Dmitri Kiselev.

- Desigur, fiecare persoană este unică - nu există două persoane la fel. Și fiecare țară este diferită. Acest factor se formează sub influența diferitelor circumstanțe. Dacă vorbim despre Rusia, este dimensiunea, clima, istoria ei și așa mai departe. Dar există ceva care stă la baza motivației marii majorități a oamenilor: atunci când ascultă vocea interioară, pe care o numim vocea conștiinței.

Cred că o mare parte din unicitatea Rusiei constă în faptul că, deși asta a creat uneori probleme, țara noastră este conștiincioasă. Și voi da câteva exemple, foarte strălucitoare și binecunoscute de mulți, când conștiinciozitatea a prevalat asupra pragmatismului. De exemplu, Războiul Crimeei, apărarea Ortodoxiei în Țara Sfântă, Nicolae I. Unii dintre telespectatorii noștri vor spune: „Da, dar a fost un program geopolitic”. Cu toate acestea, nu ideile geopolitice au inspirat oamenii să apere sanctuarele și ortodocșii din Țara Sfântă, ci conștiința. Și războaiele balcanice sub Alexandru al II-lea? Mii de ruși obișnuiți au mers să lupte pentru frații slavi. Și cu ei - și dificil, și generali, și membri ai familiei regale. Este doar pragmatism? Este posibil ca o persoană să moară în numele pragmatismului? Nu! Mișcare spre pericol pentru a proteja și, până la urmă, la chemarea conștiinței. Și cum rămâne cu Nicolae al II-lea și începutul primului război mondial, când rușii au venit în apărarea fraților sârbi? Dar cineva poate spune și că acesta este pragmatism. Dar oamenii ar merge la război doar pentru el? Prin urmare, conștiinciozitatea este foarte clar vizibilă în istoria Rusiei.

— Mulți cred că Rusia încearcă să joace un rol disproporționat în lume. Și asta chiar are unele riscuri pentru țara noastră. Deci crucea este capabilă?

Unitatea popoarelor Rusiei, consolidarea și armonizarea relațiilor interetnice au fost discutate în cadrul unei conferințe de presă în formatul unui pod video Moscova - Simferopol - Kazan, care a avut loc astăzi, 3 noiembrie, în centrul de presă al Rossiya Segodnya. Agenția Internațională de Informații.

- Crucea nu trebuie abandonată - asta învață Biserica Ortodoxă. Dacă Rusia ia această cruce, atunci Dumnezeu va da putere să o poarte. Cel mai important lucru este ca dimensiunea morală în politică, despre care tocmai am vorbit, să nu fie niciodată absorbită exclusiv de scopuri pragmatice care sunt departe de moralitate. Și dacă în politica, viața și structura noastră socială ne străduim pentru triumful dreptății, pentru ca sentimentul moral al oamenilor să fie calm, atunci, fără îndoială, va trebui să purtăm o anumită cruce. Nu vom intra în detalii, dar, desigur, există oameni în lume care nu sunt de acord cu această poziție. Dar vreau să repet încă o dată: dacă Dumnezeu pune o cruce, atunci El dă și putere să o poarte. Iar însuși faptul de a purta această cruce este de mare importanță pentru întreaga lume, pentru întreaga comunitate umană. Și indiferent de modul în care vor încerca să prezinte politica noastră (inclusiv externă) în culori diferite, aceasta va fi atractivă pentru foarte mulți oameni din lume atâta timp cât va păstra această dimensiune morală.

„Și totuși ai vorbit recent despre apocalipsă. Răspunsurile au fost foarte diferite. Știm să interpretăm, știi. Dar totusi, pentru ce sa te pregatesti si cum?

— Apocalipsa este sfârșitul istoriei, iar Patriarhul Kirill nu a inventat-o.

Biblia este clară despre sfârșitul istoriei. Și, în general, aceasta este o poveste foarte logică. La urma urmei, toată lumea va muri la un moment dat. Atât de mulți oameni sunt îngrijorați de sfârșitul lumii, dar nu realizează că propriul nostru sfârșit și sfârșitul lumii sunt separate de o perioadă foarte specifică de timp, așa cum spune Biblia. Șaptezeci de ani, de la puterea lui 80. Dar dacă dincolo de putere, atunci 90. Ce este? Acesta este un moment.

Apropo, există un fel de model de neînțeles, dar aparent nu întâmplător. Oamenilor liberali chiar nu le place când Biserica ridică două subiecte: diavolul și sfârșitul lumii. Întrebarea este de ce apare o astfel de reacție. Și apare din același motiv că în cultura modernă, ca să spunem așa, ei încearcă să lase deoparte tema morții, care este prezentă în multe filme ca divertisment. Dar nu ne place o înțelegere serioasă a scopului uman. Și nu le place să vorbească despre moarte. Și nu numai aici, ci și în Occident, există și mai mult. Acolo, în general, sicriul nu este deschis în timpul ceremoniei funerare de rămas bun, fie în templu, fie în altă parte. Și cu cât vorbim mai puțin despre asta, cu atât mai calm pentru toată lumea. Și de ce? Dar pentru că tema sfârșitului necesită reflecție filozofică. Iar când o persoană începe să se gândească la propriul său sfârșit sau la sfârșitul istoriei, ajunge la concluzii care sunt direct legate de factorul religios.

Și acum la obiect. Cum se poate sfârși lumea vreodată? Când societatea umană încetează să fie viabilă, ea va epuiza resursele pentru existență. În ce caz se poate întâmpla asta? În cazul în care vine dominația totală a răului. Și la ce va duce? Răul nu este viabil, iar sistemul în care predomină nu poate exista. Și dacă răul continuă să crească, va forța binele din viața umană, atunci va veni sfârșitul.

De ce trebuie să vorbim despre asta astăzi? Astăzi trăim o perioadă istorică specială. Niciodată omenirea nu a pus binele și răul la același nivel. Exista dorința de a justifica răul. Dar nu a existat niciodată o încercare de a spune că binele și răul nu sunt adevăruri absolute. În mintea oamenilor, atât binele cât și răul erau adevăruri absolute. Și astăzi au devenit relative.

Când poate răul să crească necontrolat în societatea umană? Este atunci când acest punct de vedere, când binele și răul stau pe aceeași tablă, va triumfa la scară globală. Și din moment ce astăzi nu suntem nici măcar la începutul acestui proces, dar a trecut o anumită perioadă de timp, un fel de istorie s-a epuizat deja, atunci cum să nu vorbească Biserica despre asta, cum să nu tragă clopotele și avertizați că ne-am îmbarcat pe o cale periculoasă de autodistrugere? Cine va spune asta dacă nu Biserica?

„Dar am avut perioade în istorie când binele și răul nu se puteau distinge. Un exemplu este uciderea familiei regale. În curând vom sărbători 100 de ani. Prin faptul că ne amintim, prin faptul că se impune o regândire a acestui fapt. Oricum, ce înseamnă această dată? Și când se termină în sfârșit toate felurile expertiză?

Voi începe cu ultima parte a întrebării tale. Examinările se vor încheia când vor fi finalizate de experți și vor prezenta rezultatele. Nimeni nu amână în mod deliberat acest proces, dar nimeni nu împinge în mod deliberat oamenii de știință care încearcă să răspundă exhaustiv la întrebările care apar în mod constant. Știți că la Mănăstirea Sretensky a avut loc o conferință, la care am participat și a fost extrem de important pentru mine să aud rapoartele oamenilor de știință despre munca depusă și întrebările care le-au fost adresate. Când experții au spus: "Nu avem un răspuns gata. Nu suntem siguri, mai trebuie să investigăm ceva care să deschidă posibilitatea de a ajunge la concluzii finale".

Atunci se întâmplă acest lucru, atunci vom lua decizii la consiliul episcopal, ținând cont, bineînțeles, de părerile acelor oameni care mai au întrebări.

Ei bine, acum - în general despre tragedia care s-a întâmplat, tragedia regicidului. Există o întrebare pe care vreau să o ridic aici. Poate că existăcineva capabil raspunde. În 1905, la sfârșitul primei revoluții, împăratul a adoptat un manifest care a deschis posibilitatea realizării celor mai largi libertăți. Un sistem multipartit, Duma de Stat este în curs de creare. Această oportunitate a fost deschisă nu de revoluție, ci de țar. Până la urmă, au fost cei care au spus că acest lucru nu trebuie făcut. Pentru a câștiga această revoluție, toată opoziția trebuie zdrobită. Și regele a mers să-i întâmpine pe cei care doreau să schimbe sistemul politic din țară. El a deschis aceste posibilități. Duma s-a transformat, în primul rând, într-o arenă nu atât pentru rezolvarea problemelor politice, cât într-o arenă de luptă în jurul țarului și al autocrației. Indiferent ce au spus despre el!

Acum se crede că regele era slab. Și să ne gândim: era o persoană slabă sau puternică în interior? La urma urmei, putea să încheie Duma de Stat cu o singură palmă, să disperseze toate partidele, să reintroducă cenzura - avea putere politică reală. Și nu l-a folosit. Aici, istoricii noștri liberali încă mai revarsă noroi asupra lui Nicolae al II-lea și îl laudă pe Alexandru al II-lea. Și din punctul de vedere al deschiderii oportunităților pentru o discuție democratică a problemelor, participarea la formarea politicii de stat, cine a făcut mai mult: Alexandru al II-lea sau Nicolae al II-lea? Desigur, Nicolae al II-lea. Și iată că el este răsturnat. După cum a spus el însuși, trădarea este peste tot. El este răsturnat, apoi întreaga familie este distrusă cu brutalitate. Numele este amestecat cu murdărie. Și chiar și cei care îl tratează fără prea multă negativitate spun, ei bine, era slab. Ar trebui pur și simplu, așa cum ar fi, să simpatizeze din punct de vedere istoric cu tot ce sa întâmplat cu Rusia și ultimul său împărat. Acum, dacă ar fi fost o persoană slabă, nu ar fi acceptat moartea cu atâta curaj.

Familia regală a fost canonizată nu pentru că Nicolae al II-lea a fost un bun conducător, un diplomat înțelept și un strateg militar. El este glorificat tocmai pentru că a acceptat moartea într-un mod creștin. Și nu numai moartea, ci toată această parte teribilă a vieții tale. A fost arestat, a suportat insulte, hărțuiri. El este regele de ieri care a pierdut totul. Și, în același timp, atât de calme jurnale, o viziune atât de cu adevărat creștină asupra a ceea ce i s-a întâmplat. Și acest lucru a fost inerent nu numai lui, ci și tuturor membrilor familiei.

Aceasta înseamnă că, indiferent de evaluarea politică a activităților sale, oamenii ar trebui să aibă respect pentru acest mod de viață, în special cei liberali. Dar nu se întâmplă nimic de genul acesta. Și chiar și în anul centenarului evenimentelor revoluționare, pe ecrane nu a apărut nimic - doar un film care mai aruncă o murdărie în fața martirului. De aceea oamenii s-au supărat de acest film. Ei bine, nu ai găsit altceva? Și din nou, până la urmă, această imagine pare să fi apărut din cercurile liberale. Și unde sunt meritele împăratului?

În răspunsul meu, nu fac nicio analiză a activităților sale politice, nu rezumă rezultatele domniei sale. Reacționez doar la o parte foarte importantă a vieții lui, legată de deschiderea libertăților și drepturilor pentru cetățenii Imperiului Rus și de modul în care s-a încheiat viața lui. Și în acest sens, desigur, tot ce s-a întâmplat cu Suveranul Împărat și cu țara noastră ar trebui să ne pună pe gânduri la multe.

Nu toată lumea, însă, s-a săturat de revoluție. În războiul civil care se desfășoară acum în Ucraina, oameni sunt uciși în fiecare zi. Biserica Ortodoxă Rusă se roagă pentru Ucraina, pentru vindecarea schismei, dar ce se mai poate face?

- Rugăciunea în sine- Acesta este un moment foarte puternic. Înțeleg că persoanele nereligioase nu pot înțelege acest lucru. Dar cei care trec prin experiența rugăciunii știu că cerul răspunde. Am spus de multe ori că dacă șeful ne-a înșelat o dată, putem ierta, justifica. Dacă noi, după ce am venit la birou și am întrebat șeful despre ceva, nu am primit un răspuns sau ajutor pentru a doua oară, atunci începem deja să fim foarte sceptici cu privire la posibilitățile unui astfel de contact. Dar dacă a treia oară am fost înșelați, asta e.

De-a lungul vieții, o persoană se întoarce constant la Dumnezeu cu o rugăciune și rămâne credincios până la sfârșitul zilelor sale. Asta înseamnă că a primit răspunsul că cerul nu-i este închis. Și atunci când spunem că ne rugăm pentru pace, pentru reconcilierea oamenilor din Ucraina, pentru depășirea conflictului fratricid, ne punem și în asta încrederea că Domnul se va închina la un moment dat milostivirea poporului ucrainean. Și cearta internă se va opri.

Dar, în plus, desigur, Biserica noastră Ortodoxă Ucraineană joacă un rol foarte important. Astăzi este singura forță de menținere a păcii din Ucraina. La urma urmei, turma ei este în Est, și în Vest și în centru. Biserica nu poate servi intereselor politice ale grupurilor, partidelor sau zonelor geografice ale țării. Este conceput pentru a transmite un mesaj tuturor celor care pot transforma mințile și inimile oamenilor, inclusiv promovarea reconcilierii.

În ceea ce privește întreaga noastră Biserică, am încercat tot posibilul să facilităm întoarcerea captivilor. Prin harul lui Dumnezeu, în ajunul Anului Nou și a Nașterii lui Hristos, a avut loc un schimb în masă de prizonieri de război, deși nu în modul în care ne-am dori. Prin urmare, credem că aceasta este prima etapă a programului de schimb de prizonieri de război, în implementarea căruia Biserica noastră s-a implicat activ de la bun început până în zilele noastre.

- Un alt punct fierbinte— Siria. În timpul războiului, acolo au murit și mulți creștini. S-a făcut ceva pentru a-i ajuta? Deci, ce urmează? Nu este doar Siria, este tot Orientul Mijlociu.

- Deja în 2014, a devenit clar că conflictele în curs de dezvoltare pe teritoriul Siriei sunt provocate de forțe atât de radicale care, ajunse la putere, vor începe prin eliminarea prezenței creștine în această țară. De aceea creștinii l-au sprijinit activ pe Assad și guvernul său. Pentru că în țară s-a asigurat un anumit echilibru de putere și, ceea ce este foarte important, oamenii și-au simțit siguranța. În 2014, în ciuda unor avertismente că era periculos, am decis să plec oricum în Siria. Am fost la Damasc, am făcut slujbe acolo și am văzut cât de entuziasmați erau oamenii. Vorbind cu musulmani, creștini și politicieni, mi-am dat seama că principala preocupare a oamenilor era că, dacă radicalii deversarii islamice vor ajunge la putere în Siria, atunci primii care vor suferi din cauza asta vor fi creștinii. Ce s-a întâmplat în Irak se va întâmpla: 85% dintre creștini sunt fie distruși, fie expulzați din țară.

Chiar și sub regimul lui Hussein, am vizitat Irakul, inclusiv părțile lui de nord, am fost la Mosul. A vizitat cele mai vechi mănăstiri creștine. Am văzut evlavia oamenilor și m-am bucurat că bisericile creștine există în liniște în mediul musulman. Acum practic nu a mai rămas nimic din el. Mănăstirile sunt distruse, templele sunt aruncate în aer. Acest lucru s-ar putea întâmpla și în Siria. Prin urmare, desigur, participarea Rusiei, pe lângă rezolvarea unor probleme în care nu sunt pe deplin competent și, prin urmare, nu consider că este posibil să spun nimic, dar voi vorbi pe scurt despre stabilizarea situațieiprevenirea amenințărilor militare, împiedicarea teroriștilor să preia puterea.

Iată o idee foarte importantă.- protecția minorității creștine. În 2013, când șefii bisericilor ortodoxe locale au sosit la Moscova pentru a sărbători 1025 de ani de la Botezul Rusiei, unul dintre cele mai puternice mesaje la întâlnirea cu Vladimir Vladimirovici Putin a vizat tocmai cererea ca Rusia să ia parte la apărarea Creștinii din Orientul Mijlociu. Și mă bucur că s-a întâmplat. Și datorită participării Rusiei, genocidul creștinilor a fost împiedicat.

Și acum se pune problema restabilirii păcii, justiției, securitățiiîn această țară, a existat ocazia de a rezolva multe probleme economice. Dar ceea ce ne este deosebit de aproape este restaurarea templelor, mănăstirilor, monumentelor, inclusiv a celor musulmane și antice. Biserica noastră este implicată în acordarea asistenței umanitare. Lucrăm atât în numele nostru, cât și participăm la o astfel de acțiune creștină comună, care s-a format pe platforma Consiliului Interreligios al Rusiei. Și, în plus, avem și acorduri bilaterale cu Biserica Catolică privind acordarea în comun a asistenței umanitare. Există diferite zone ale interacțiunii noastre. Sper că vom contribui la acordarea de asistență reală celor care încă nu suferă în Siria.

- Următoarea întrebare este logică în acest sens. Acum mișcarea de voluntari devine populară. Dar preotul este în esență un voluntar. Pe lângă rugăciune, face și multe alte lucruri. Ei bine, ce zici acum, în afară de faptul că îi ajutăm pe creștinii din Siria? Și ce se întâmplă aici, pe teritoriul nostru?

- Aici Maximus Mărturisitorul leagă două concepte - iubire și voință. Calitățile voliționale ale unei persoane. Dacă dragostea fructifică voința, despre astfel de oameni spunem că aceasta este o persoană de bună voință. Tot ceea ce fac voluntarii este o manifestare de bună voință. Acesta este momentul în care eforturile cu voință puternică sunt susținute de un sentiment de milă, compasiune și iubire.

Pentru Biserica Rusă, crearea mișcărilor de voluntari este de mare importanță. Din punct de vedere istoric, s-a dovedit că în condiții dificile, mai ales în perioada ateului din țara noastră, orice sistem de solidaritate din cadrul parohiilor ortodoxe a fost distrus.Oamenii nu se puteau întâlni liber, vorbește, nu puteau crea organizații. Toate acestea au fost interzise și strict controlate. Și a contribuit la dezvoltarea unui astfel de individualism religios. Vin la templu și, de fapt, se întâmplă același lucru ca și când sunt acasă: eu însumi mă rog, mă întorc la Dumnezeu.

Și tot ceea ce mă înconjoară nu mă privește direct. Și crearea mișcărilor de voluntariat în aproape majoritatea parohiilor, dacă vorbim despre Moscova, distruge acest individualism. Oamenii încep să se recunoască ca o comunitate. Și își îndreaptă eforturile comune spre îndeplinirea acelor sarcini pe care trebuie să le rezolve, inclusiv la chemarea conștiinței și a vocației lor creștine.

Mișcarea de voluntariat în rândul tinerilor are o perspectivă foarte mare. Știi, asta schimbă climatul și, cred, nu numai în comunitățile ortodoxe, ci și în societatea noastră.

- În puțin mai mult de două luni, în Rusia vor avea loc alegeri pentru președinte și șef de stat. Cum se simte Biserica despre alegeri?

Biserica este foarte pozitivă. Pentru că alegerile au existat în Biserică mai devreme decât în stat. Patriarhii au fost aleși și, prin harul lui Dumnezeu, ei sunt încă aleși.

Dar, în plus, consiliile noastre iau decizii și pe bază de vot. Prin urmare, votul și alegerile sunt ceva inerent Bisericii. Dacă acest lucru este acceptabil în Biserică, de ce ar trebui credincioșii să creadă că este inacceptabil într-o societate seculară? Nu este doar permis, ci foarte mult să fie binevenit atunci când poporul ia parte la alegeri, inclusiv liderul lor suprem sau reprezentanții lor în parlament. Pentru unii, aceasta este singura oportunitate de a influența cumva situația.Mulți cred că este imposibil să influențezi: sunt singur, sunt milioane de oameni. Dar nu este deloc cazul. Din vocile câtorva sunt create vocile a milioane de oameni. Prin urmare, aș face apel la toată lumea, inclusiv la ortodocși, să participe cu siguranță la viitoarele alegeri prezidențiale. Este foarte important.

— Sfinția Voastră, dar președintele Putin stabilește sarcina de a construi o economie digitală în Rusia. Unde este Biserica aici?

- Asociem tema economiei digitale cu două concepte. O avem în Biserică. Pe de o parte, există conceptul de eficiență; oamenii laici, în special managerii, insistă asupra acestui lucru. Fără îndoială, introducerea tehnologiilor digitale va oferi o eficiență mai mare în procesul decizional. Ceea ce, desigur, este bine. Dar Biserica are un alt concept - securitatea. Și nu este vorba doar despre posibilitatea persoanelor sau forțelor rău intenționate de a utiliza tehnologia digitală pentru a provoca pagube ireparabile țării, societății sau oricăruia dintre oameni. Dar totul este la nivel tehnologic, iar acum aș vorbi despre nivelul spiritual. Biserica este foarte îngrijorată de faptul că mijloacele tehnice moderne sunt capabile să restrângă total libertatea umană. Iată un mic exemplu.

Avem persoane fierbinți care sunt entuziasmați de necesitatea de a elimina numerarul și de a trece doar la cardurile electronice. Acest lucru va oferi transparență, control și așa mai departe - argumente care sunt familiare pentru mulți. Și toate acestea sunt așa. Și ce se întâmplă dacă, la un moment dat în dezvoltarea istorică, accesul la aceste carduri va fi deschis ca răspuns la loialitatea ta?

Astăzi, pentru a obține cetățenia într-una dintre țările europene, persoanelor care locuiesc acolo și doresc să obțină cetățenia sau un permis de ședere li se oferă să vizioneze un videoclip care povestește despre viața, obiceiurile și legile țării. Și în acest videoclip, întreaga temă LGBT este foarte clar prezentată. În culori.La sfârșitul vizionării, ei pun întrebarea: „Sunteți de acord cu toate acestea?” Dacă o persoană spune: „Da, sunt de acord, accept, este în regulă pentru mine”, trece de screening. Și fie va deveni cetățean, fie va primi un permis de ședere. Și dacă nu, nu o vor face. Și dacă accesul la finanțare este limitat de asemenea condiții? Acestea sunt pericolele pe care Biserica le vorbește cu voce tare astăzi.

Să revenim la tema Crăciunului. În aceste zile, desigur, mesele sunt puse. Și poți vedea diferența. Cineva, ca să spunem așa, nu are homari, dar cineva este mulțumit de un baton de ciocolată. Și totuși vorbim despre unitatea societății. Deși există o scindare. Dar aceasta unitate nu este o prostie?

- Stratificarea societății este o problemă uriașă.Toate acestea sunt prezente în viața noastră astăzi. Socialismul a încercat să rezolve această problemă. Dar să fim sinceri: nu a rezolvat-o. Am găsit și mărturia mătușii mele, care în anii ’50 locuia într-un sat, care nu avea pașaport și care a scăpat ca prin minune la Leningrad pentru a-și vizita rudele. Ea a vorbit despre situația cumplită a satului de atunci. Și toate acestea au fost într-o societate socialistă. Prin urmare, problema disproporțiilor sociale a existat întotdeauna.

Dar stabilitatea societății și justiția în societate, despre care am vorbit astăzi de la bun început, depinde în primul rând de depășirea acestui decalaj. Cu cât este mai adânc, cu atât mai multă destabilizare, cu atât apare mai multă energie negativă. Cu cât resping mai mulți tot ce se întâmplă în societate, în țară, cu atât mai multe critici. Prin urmare, această temă are o dimensiune politică, socială și spirituală. Dar aceasta, desigur, este o provocare pentru autorități – legislative și executive. Dar ceea ce ai spus nu poate fi tolerat. Este necesar să se stabilească sarcina de a depăși aceste contradicții. Încă o dată vreau să spun că întotdeauna vor fi bogați și săraci. Dar este foarte important ca decalajul să fie redus. Și pentru ca conceptul de sărăcie să nu însemne cea mai dificilă situație a unei persoane, în pragul supraviețuirii.

Desigur, este alarmantă și starea multor pensionari, precum și faptul că mulți oameni își pierd casele la sfârșitul vieții, sunt aruncați în stradă de rachetarii de culoare, oameni de afaceri care sechestrează apartamentele. Statul ar trebui să aibă un sistem foarte clar care să asigure oamenii de astfel de situații de viață. Și să dea Dumnezeu ca dezvoltarea economiei și politica internă corectă să ajute la depășirea acestor diviziuni uriașe dintre cei bogați și cei săraci. Și pentru ca dreptatea să pătrundă din ce în ce mai mult în măruntaiele vieții noastre naționale.

„Felicitări pentru vacanță, Sfinția Voastră.

- Aș dori să felicit sincer telespectatorii noștri pentru Crăciunul care vine. Lumea în care trăim nu este ușoară. Și conversația noastră cu tine a evidențiat multe dintre probleme. Dar ce aș vrea să spun. Nașterea lui Hristos, venirea Mântuitorului în lume în general, este începutul unei noi ere, al unei noi ere. Acesta este un eveniment care dă unei persoane o putere extraordinară și îi întărește optimismul.

La slujbele de Crăciun cântăm un minunat imn „Dumnezeu cu noi”. Acestea sunt cuvinte biblice. Dumnezeu este cu noi, el înțelege limba, adică înțelege popoarele. Pentru că Dumnezeu este cu noi. Într-adevăr, prin venirea în lume a Mântuitorului, Dumnezeu este cu noi. Și stabilind o conexiune cu Domnul, suntem capabili să dobândim putere mare pentru a rezolva problemele din viața noastră personală, familială și socială. Prin urmare, binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra întregului nostru popor și asupra țării noastre.

Vă mulțumesc foarte mult pentru acest interviu extraordinar.

7 ianuarie 2017, de sărbătoarea Nașterii Domnului, la postul TV „Russia 1” cu tradiționalul interviu de Crăciun cu Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse a răspuns întrebărilor observatorului politic al Companiei de Radio și Televiziune de Stat All-Russian, gazda emisiunii Vesti A.O. Kondrashov.

— Sfinția Voastră, vă mulțumim pentru faptul că ne întâlnim în aceste sărbători. În ultimii ani, un fel de test după test a căzut pur și simplu asupra Rusiei. Așa că anul trecut ne-a adus unul mare: oameni ca tine, mândria vieții noastre naționale, simboluri, au murit. Cum să răspund la întrebarea care sună atât la serviciu, cât și acasă, o aud foarte des: de ce Dumnezeu cheamă ce este mai bun la el? Cum ne putem găsi alinare?

— Această întrebare însoțește toată istoria omenirii. Și de fiecare dată când intrăm în contact cu durerea care ne arde cu adevărat ființa - nu un fel de durere superficială, artificială, ci reală pe care o atinge sufletul nostru - punem această întrebare.

Sunt gata să-mi exprim câteva gânduri acum, dar primul lucru pe care aș vrea să-l fac este să le exprim încă o dată cele mai profunde condoleanțe tuturor celor care sunt în primul rând arși de această suferință, de această durere. Și familia minunatului nostru din Turcia și rudele tuturor celor care au murit în avionul Tu-154. Și vorbind despre căile lui Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Gândurile Mele nu sunt gândurile voastre și căile Mele nu sunt căile voastre” (Isaia 55:8). Ne este imposibil să înțelegem ce se întâmplă în ceea ce privește logica noastră și ideea noastră despre justiție. Dumnezeu conduce rasa umană și pe fiecare dintre noi într-un mod cunoscut numai de El. Ceea ce este o tragedie pentru noi nu este o tragedie pentru Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este în eternitate. El știe ce se întâmplă cu o persoană după moarte. Dar în timp ce suntem aici, cât suntem în trup, în timp ce suntem limitați de logica noastră, de atitudinea noastră față de ceea ce este durerea și ceea ce este fericirea, noi, desigur, nu vom putea niciodată să răspundem pe deplin la întrebarea pe care o ești acum. punând înaintea mea .

Cred că găsirea răspunsului la aceste întrebări nu stă în planul rațional, ci în viața spirituală a unei persoane, când deodată în rugăciune simte ușurare, când prin pomenirea mortului i se deschide ceva pe care brusc începe să simtă. în inima lui și liniștește-te. De aceea apel mereu la oameni și acum aș vrea să spun din nou, adresându-mă celor dragi celor care au murit, să spun: trebuie să ne rugăm cu deosebită putere pentru odihna celor răposați și pentru ca Domnul să liniștească sufletele. Biserica se roagă pentru asta, mulți oameni din țara noastră și din străinătate se roagă pentru asta, pentru că ceea ce s-a întâmplat a devenit într-adevăr o durere pentru poporul nostru.

— Sfinția Voastră, anul trecut ați vizitat o serie de mari state europene, precum Franța, Anglia, și v-ați întâlnit nu numai cu turma, ci și cu liderii acestor state. Ce impresii aveți despre aceste întâlniri? Până la urmă, pe de o parte, se pare că avem un început creștin comun, dar în ultimii ani am văzut o de-creștinizare severă în Europa. Mai avem ceva pe care să ne bazăm și să urmăm calea apropierii, sau ne-am despărțit de mult?

— Ceea ce a rămas din moștenirea creștină continuă să fie ceva care ne poate uni. Nimic altceva nu ne poate uni. Ceea ce se întâmplă în Europa, până la urmă, nu s-a prăbușit la sfârșitul secolului XX sau începutul secolului XXI - s-a maturizat în adâncul dezvoltării istorice, care la un moment dat (și știm că acest moment se numește Epoca). al Iluminismului în istorie) a început să-L excludă pe Dumnezeu din viața umană și să echipeze viața umană exclusiv pe o bază rațională. Multora li s-a părut că aceasta este calea corectă, că Dumnezeu este un concept învechit și, în general, așa cum spun agnosticii, nu ne interesează dacă El există sau nu, să aranjam viața exclusiv rațional.

S-au realizat multe pe această cale, dar o dezvoltare istorică care îl exclude pe Dumnezeu nu este viabilă. Un exemplu remarcabil al prăbușirii unei asemenea dezvoltări istorice, al unei astfel de experiențe de organizare a vieții, este propria noastră istorie post-revoluționară. L-am dat afară pe Dumnezeu, am renunțat la tot ce era sfânt și ideal pentru noi. Bazându-ne pe puterea rațiunii, pe puterea de organizare, pe puterea partidului, pe puterea armatei, pe puterea a tot ce era în mâinile noastre, nu am reușit să construim o societate dreaptă și prosperă. , pe care am vrut să-l construim pe baza acestui raționalism.

La fel se întâmplă și acum în Occident. Ne-am confruntat cu prăbușirea ideii noastre ateiste la sfârșitul secolului al XX-lea și cred că acum are loc o reevaluare critică a raționalismului și în Europa de Vest. Bineînțeles, establishment-ul, elitele politice asociate cu marile afaceri, mass-media, sistemul de învățământ muncesc din greu și încearcă să reproducă aceste fantome. Dar sufletul oamenilor, conștiința umană, experiența reală a vieții le spune oamenilor că aceasta este calea greșită, iar dacă spunem că astăzi întreaga Europă este decreștinizată, vom spune ceva foarte greșit.

- Probabil că această putere este de-creștinizată...

Elitele, autoritățile, cei care vor să controleze procesele sociale sunt forțe puternice asociate cu finanțele, mass-media, instituția politică. Și viața oamenilor este încă diferită de ceea ce apare, parcă, în fereastra lumii occidentale. Prin urmare, sunt profund convins că, dacă, așa cum ați spus, rămășițele moștenirii creștine sunt păstrate, atunci ele pot deveni o bază valorică comună pentru apropierea dintre Estul și Vestul Europei. Prin definiție, pur și simplu nu poate exista altă bază.

- Dar cum ne pot apropia unele necazuri comune, ca la un târg din Berlin, de uciderea ticăloasă a ambasadorului nostru la Ankara?

- Poate, dar această apropiere nu va fi niciodată organică. Vă voi da un exemplu. Războiul, lupta împotriva fascismului a adus Uniunea Sovietică mai aproape de coaliția occidentală. Ultimele salve ale celui de-al Doilea Război Mondial încă nu se stinguseră, iar Truman a început să pună la cale planuri pentru distrugerea nucleară a Uniunii Sovietice. Ce este asta? La urma urmei, vărsăm sânge împreună. Întâlnirea de pe Elba - până la urmă, nu a fost o falsă manifestare a sentimentelor și nu doar sentimente aliate, ci prietenie, respect, fraternitate militară. S-ar părea că acum înțelegerea reciprocă este asigurată de mulți ani, dar totul a dispărut foarte repede. Asta nu înseamnă că nu este necesar să luptăm împreună - dimpotrivă, este necesar să luptăm împreună.

De ce nu vor să ne ajute în lupta comună împotriva terorismului?

Ei bine, aceasta este o problemă pur politică. Ei nu vor, pentru că lupta împotriva terorismului este înțeleasă de mulți ca unul dintre instrumentele de a influența lumea în ceea ce privește atingerea propriilor obiective politice. Și dacă fenomenul terorismului începe să fie folosit ca instrument pentru a-și atinge propriile obiective politice, atunci nu va exista o luptă reală împotriva terorismului. Acest lucru este clar cu care ne confruntăm astăzi în Orientul Mijlociu. Ceea ce se întâmplă recent, că Rusia a reușit să organizeze o coaliție în lupta împotriva terorismului în Siria, desigur, este un fenomen remarcabil în viața politică modernă. Îmi doresc sincer ca victoria asupra terorismului să fie într-adevăr obținută - mai întâi în Siria și apoi peste tot unde terorismul își ridică capul.

Dar o voi spune din nou: popoarele se apropie, se apropie organic atunci când există un comun – nu doar o luptă, ci o comunitate de valori. Și vreau să subliniez încă o dată: moștenirea creștină este comunitatea de valori care dă speranță pentru o adevărată apropiere între Est și Vest. Dacă acest fenomen dispare din viața occidentală, dacă este cu adevărat distrus, atunci vom pierde totul. Nu va mai exista nicio comunitate de valori, iar pragmatismul nu te va duce departe, fie el pragmatism economic, politic sau chiar militar.

— Sfinția Voastră, știm cu toții că atât Biserica Ortodoxă Rusă, cât și dumneavoastră personal ați cheltuit multă energie luptă pentru viața bebelușilor nenăscuți. Femeile spun adesea că motivul este neliniștea materială, dar știm că de fapt problema este mai largă. Acesta este modul nostru de viață. Cineva trebuie să-și termine studiile, cineva trebuie să-și găsească un loc de muncă, dar și-a găsit un loc de muncă - acum trebuie să faci o carieră. Nu există timp, nici timp, nici timp... Cât de adâncă este această problemă astăzi? Și cum ne putem asigura că avem mai puține avorturi și mai mulți copii?

- Da, totul se bazează pe noi înșine, pe lumea noastră interioară, pe stabilirea obiectivelor noastre, pentru că fiecare își dorește să facă o carieră într-un grad sau altul, într-un domeniu sau altul, și este de dorit ca această carieră să fie însoțită de o creștere. în bunăstarea materială - toate acestea sunt complet în regulă.

Acum să ne punem întrebarea: ce ar trebui să facă o persoană pentru a face o carieră? În primul rând, trebuie să învețe să se gestioneze singur. El trebuie să învețe autocontrolul. Cineva vrea să danseze, iar cineva se pregătește foarte serios pentru examene. Cineva vrea să-și petreacă o vacanță, eliberându-se și bucurându-se de viață, în timp ce cineva în acest moment se încarcă cu sarcini suplimentare, unele probleme pe care trebuie să le rezolve, pregătindu-se pentru o carieră de succes.

Vreau să dau un exemplu din trecutul sovietic. Aveam mulți cunoscuți din lumea științifică, din lumea medicală, iar mulți dintre acești minunați specialiști și-au scris lucrările de doctorat în bucătărie, în mici apartamente Hrușciov. Nu este aceasta o ispravă? Nu este asta auto-reținere? Și dacă ar refuza să scrie aceste teze de doctorat și ar spune: „Da, nu pot să fiu în bucătărie, bat tigaile aici, copiii aleargă”? Dar această reținere a dus la o carieră strălucitoare...

— Și ce descoperiri! Încă îl folosim!

- La descoperiri. Ei bine, la fel este și cu copiii. Este imposibil, de dragul unei cariere, să te eliberezi de sarcinile cu care te confrunți ca persoană. Trebuie să mergi la auto-reținere. Da, apare un copil - desigur, costul timpului, efortului, energiei spirituale, limitărilor în confort. Dar fără o astfel de limitare, nu poate exista o creștere umană. Prin urmare, când îmi spun că, pentru a fi fericit, trebuie să faci un avort, îi răspund: aceasta este o amăgire groaznică. Nu vei fi fericit dacă, pentru a-ți asigura spațiul de locuit, vei ajunge până la punctul de a ucide un copil. De aceea este important să restructurăm mintea. Este necesar ca toată lumea să înțeleagă: fără reținere, fără realizare, fără sacrificiu, personalitatea umană nu poate lua naștere. Și asta înseamnă că adevărata carieră nu va avea loc. Întreabă orice persoană de succes: cum ai reușit să obții asta? Iar răspunsul va fi următorul: prin muncă și reținere. Este o condiție sine qua non pentru creșterea umană. Și să dea Dumnezeu ca această înțelegere să intre adânc în conștiința poporului nostru.

Aș vrea să spun același lucru despre încă un lucru. Dragostea nu există fără reținere de sine. Iubirea este întotdeauna însoțită de sacrificii. Dacă o persoană nu se poate dărui altuia, atunci nu există iubire. Capacitatea de a te reține în dragoste este adevăratul test dacă iubești sau nu o persoană. Dacă nu poți face nimic pentru el, nu există dragoste, oricât de atractivă este această persoană pentru tine - din punct de vedere extern, emoțional sau într-un alt fel.

Prin urmare, toate acestea sunt foarte strâns legate - sacrificiu, reținere, ispravă, carieră, dragoste și fericire umană. Și păstrarea copilului în întreg acest sistem este un factor foarte important care determină plinătatea vieții umane.

— Sfinția Voastră, la sfârșitul anului trecut, cu participarea dumneavoastră, precum și cu participarea Întâistătătorului, am asistat la modul în care Ucraina și-a primit prizonierul de război. A fost, și fără nicio condiție - un gest atât de amabil și demonstrativ. Vă rog să-mi spuneți, credeți că Biserica din Ucraina va juca măcar un rol în procesul de reconciliere națională? Într-adevăr, în principiu, probabil, ucrainenii încă mai cred în Dumnezeu - luați cel puțin, la care au luat parte atât de mulți oameni. Dar este posibilă acum reconcilierea națională în sine? Este cineva care să ajute?

- Voi spune mai multe: dacă începe reconcilierea națională, tocmai pentru că Biserica Ortodoxă Ucraineană a luat poziția pe care o ia. Aceasta este singura poziție corectă. În realitate, există un război civil, o confruntare civilă, țara este divizată. Există contradicții civile care au motive istorice, religioase, culturale - nu vom intra în asta acum - și aceste contradicții nu pot fi înlăturate prin nicio abordare dictatorială a reglementării vieții publice. Biserica Ortodoxă înțelege că aceste contradicții există, dar trebuie să trăim împreună, altfel țara va zbura cu adevărat în bucăți. Și Biserica Ortodoxă este această forță de pace; ea are o turmă atât în est, cât și în apus. La urma urmei, cortegiul mergea și dinspre est și dinspre vest: și acolo și acolo zeci de mii de oameni! A fost un simbol și un semn că potențialul pentru menținerea păcii, pentru crearea unei vieți juste și pașnice în Ucraina, rămâne. Dar trebuie să spun că toți trebuie să lucrăm pentru această reconciliere. Înțeleg că unele evenimente de pe teritoriul Ucrainei, pe care mass-media ni le transmite, trezesc un sentiment de protest în oameni. Dar este foarte important ca acest sentiment de protest să nu se dezvolte într-un sentiment de ură. Și este foarte important ca mass-media să acopere subiectele ucrainene în așa fel încât să nu existe o atitudine negativă, negativă, ostilă față de Ucraina în rândul poporului nostru. Și tot acest context politic nefavorabil va trece.

- Deci crezi că ce este sus acum, se va desprinde spuma asta?

„Totul va trece. Poporul ucrainean și marele rus vor rămâne. Eram mereu împreună, eram un singur popor, apoi oamenii ăștia au mers în apartamente diferite. Dar rămânem oameni care sunt uniți de o credință comună, o istorie comună și valori comune. Și totul trebuie făcut pentru a se asigura că nu există ostilitate și atitudine negativă față de oameni în inimile oamenilor. Biserica noastră slujește și această cauză a reconcilierii. Ne rugăm la fiecare slujbă ca Domnul să reverse mila Sa asupra poporului ucrainean și să pună capăt confruntării civile. Și încercăm să educăm și, cred, nu fără succes, oamenii noștri îndrăgostiți de frații și surorile lor care locuiesc în Ucraina. Acesta este singurul mod de a păstra legăturile strânse care ne-au legat de secole. La fel face și Biserica Ortodoxă Ucraineană, în ciuda condițiilor foarte grele.

— De-a lungul secolelor de existență, Biserica noastră a creat toate premisele pentru ca marea noastră cultură rusă să înflorească. În ultimele luni, un conflict ciudat a ieșit brusc la iveală - desigur, ați auzit despre el. Conflictul dintre oamenii creativi: unii sunt împotriva faptului că creativitatea are un fel de cadru; pe de altă parte, cei care cred că ar trebui să existe un astfel de cadru, pentru că unele dintre ideile lor despre bunătate sunt încălcate. Și uneori, cei din urmă se luptă cu propriile metode, uneori chiar cu forța. Cineva interzice unele producții, cineva critică filmele și până acum nici unul, nici celălalt nu s-au împăcat. Iată, în opinia dumneavoastră, Sfinția Voastră, cum să căutați un compromis, cum să le împacă?

- Se pare că Brodsky a spus: toată creativitatea este o rugăciune. Toată creativitatea este în urechile Atotputernicului, aceasta este ceea ce merge la El. Expresie figurativă, dar vorbește despre cel mai important lucru. Creativitatea și cultura trebuie să ridice personalitatea umană. Dacă un spectacol, un film, o operă de artă, o operă literară ridică o persoană, dacă îi dă putere să iubească, să se sacrifice, să muncească, să respecte pe altul, atunci aceasta este o adevărată cultură. Aceste exemple de creativitate culturală cultivă personalitatea umană și o înalță.

Dar trebuie mărturisit că multe lucrări ale așa-numitei culturi moderne transformă o persoană într-o fiară, eliberează instinctele și încurajează cele mai josnice manifestări ale naturii umane. Putem numi cultură ceea ce distruge personalitatea umană, ceea ce transformă comunitatea umană într-o turmă, într-o haită de animale? La urma urmei, fiecare dintre noi știe exemple de filme și cărți care eliberează principiul dionisiac într-o persoană, această energie neagră. Și dacă oamenii, din cauza principiilor religioase, ideologice, culturale și istorice, nu sunt de acord cu astfel de opere de cultură și artă, de ce ar trebui să tacă? Tăcerea îl calcă pe Dumnezeu. Adevărul este călcat în tăcere. Sunt momente când nu poți să taci. O altă conversație este că acest lucru nu ar trebui să se transforme în acte de vandalism, în violență. Acest lucru este complet evident.

Dacă închidem gura unei persoane care, pe baza înțelegerii sale a ceea ce este bine și rău, protestează împotriva manifestărilor așa-zisei creativitate, atunci vom face o mare greșeală. O altă conversație este că tot acest discurs trebuie introdus într-un domeniu civilizat. Dar ce trebuie făcut pentru asta? Desigur, acum toată lumea acordă atenție celor care protestează radical, și nu celor care provoacă aceste acțiuni radicale. Vă voi da un exemplu. Celebra expoziție din Manezh este lucrările lui Vadim Sidur. Cu câteva luni înainte de această expoziție, un oficial din Ministerul Culturii semnează un ordin care declară aceste imagini blasfeme ca fiind opere de artă. Și apoi are loc o expoziție în centrul Moscovei. Ce este? provocarea directă. Deci, dacă îi pedepsim doar pe cei care protestează și nu ne dăm seama când și cum au devenit aceste imagini opere de artă, de ce au fost expuse la Moscova, atunci vom avea o abordare unilaterală a subiectului.

Dar sunt pentru libertatea creativității, pentru libertatea de exprimare. Ceva din imaginile pe teme religioase poate să nu fie destul de convenabil pentru percepția mea, dar respect opera artiștilor adevărați, iar în acest sens Biserica a fost întotdeauna foarte sensibilă și a cunoscut întotdeauna limitele exprimării dezacordului său. Prin urmare, sunt pentru libertatea creativității, pentru absența cenzurii, dar și pentru respectul reciproc, pentru lupta atât împotriva vandalismului, cât și a provocărilor.

„Sfinția Voastră, așa este viața acum, un ritm frenetic, timpul pare să se fi comprimat. Un astfel de număr de evenimente au loc într-o anumită perioadă de timp - mi se pare că acest lucru nu s-a întâmplat niciodată, iar noi suntem în acest ritm. Și tot pe fundalul unui zgomot informațional gigantic, războaie care într-un fel sau altul îi preocupă nu doar pe jurnalişti, ci pe toţi oamenii. Suntem cu toții revoltați de cât de multă nedreptate împotriva rușilor se pronunță acum în lume. Acest zgomot, zgomot, ritm, ritm - nu există timp să te oprești, să gândești. Vă rugăm să învățați, să sfătuiți, Sfinția Voastră, cum să vă opriți și, cel puțin pentru o secundă, să înțelegeți chiar sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, semnificația însuși evenimentului nașterii lui Hristos pentru toată omenirea și pentru indivizi, pentru fiecare dintre ne.

„O persoană trebuie să aibă un fel de adăpost. În timpul războiului, adăpostul salvează de la moartea fizică. Suntem în permanență într-o turbulență incredibilă, ai dreptate. Fluxul de informații al puterii colosale aduce conflicte ale lumii din jurul nostru în casele noastre, în familiile noastre, în conștiința noastră, în sufletul nostru. Se exercită un impact colosal asupra psihicului uman, asupra sistemului nervos și, desigur, asupra sentimentelor morale. Dacă vă aflați în mod constant în condițiile acestei turbulențe, atunci într-adevăr amenință cu consecințe foarte negative pentru o persoană. Și știm cum se dezvoltă nevrozele, cum se dezvoltă bolile mintale, cum corpul uman nu poate face față stresului, cum crește numărul sinuciderilor, inclusiv în rândul tinerilor. Pentru mine, templul lui Dumnezeu a fost întotdeauna un refugiu. Când ajungi la templu, totul pare să rămână în spatele zidurilor lui. Te afli într-o atmosferă în care influența harului lui Dumnezeu este simțită în mod deosebit, când o persoană începe să se gândească nu la ceea ce este în afara templului, ci la ceea ce este în inima lui, la ceea ce este în sufletul său, când se întoarce la Dumnezeu cu secretul. Și acest lucru se poate întâmpla atât în timpul serviciului, cât și în afara acestuia. O mulțime de oameni doar vin în timpul zilei, pun o lumânare, stau în picioare, tac, se gândesc, iau o scurtă pauză în acest vârtej. Și dacă nu puteți merge la templu (uneori nu este suficient timp pentru asta, chiar și atunci când templul este foarte aproape și pe drum), atunci trebuie să aveți un astfel de timp acasă. Credincioșii numesc acest lucru timp de rugăciune - la începutul și la sfârșitul zilei de lucru. Rugăciunea ajută să se calmeze, să se concentreze, să câștige putere. La urma urmei, nu întâmplător există oameni care își dedică întreaga viață rugăciunii. Nu pentru că vor să-și impună niște poveri insuportabile, ci pentru că o persoană are o astfel de nevoie.

Ei bine, Nașterea Domnului Hristos este un moment special, pentru că tot ceea ce ne înconjoară ne amintește de acest eveniment: atât slujbele solemne, cât și felul în care oamenii sărbătoresc acest eveniment. Prin urmare, în aceste zile ar trebui să simțim în mod deosebit prezența lui Dumnezeu. Și aș vrea să urez tuturor celor care ne aud și ne văd astăzi un Crăciun Fericit - în sensul că această sărbătoare ne oferă cu adevărat ocazia să trăim din suflet fericire, bucurie, pace și liniște. Fără aceasta, viața umană este lipsită de plenitudinea ei și, oricât de dificile sunt circumstanțele vieții exterioare, este foarte important să găsești putere în tine, inclusiv să atingi cele sfinte, strălucitoare și vesele, pentru a-ți influența sufletul astfel încât să aibă mai mult. pace, bunătate și adevăr.

„Vă mulțumesc, Sfinția Voastră. Sarbatori Fericite!

- Mulțumesc. Sarbatori Fericite!

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii

Condoleanțe Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill în legătură cu actul terorist de la Christchurch, Noua Zeelandă [Patriarh: Mesaje]

Oamenii care au încercat să dea foc templului Bisericii Ortodoxe Ucrainene au fost reținuți la Zaporojie

[Articol]

Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill sa întâlnit cu Secretarul General al Națiunilor Unite

Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk: Viața religioasă nu poate fi condusă la distanță [Interviu]

Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk: Defectele fizice nu sunt un obstacol în calea comunicării cu Dumnezeu [Interviu]

Cu sprijinul Departamentului de Caritate Sinodal din eparhia Urzhum, a fost deschis un punct de asistență pentru femeile însărcinate aflate în situație de criză

Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill sa întâlnit cu Președintele Asociației Evanghelice Billy Graham, F. Graham

Președintele Comisiei Patriarhale pentru Probleme de Familie a luat cuvântul la Forumul II Hipocratic Medical

Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk: Criteriile spirituale și morale în artă sunt importante pentru Biserică [Interviu]

Ministerul Afacerilor Externe al Rusiei a găzduit cina anuală de Crăciun cu participarea reprezentanților oficiali ai bisericii

Exarhul Patriarhal al întregii Belarus și ministrul Sănătății al Republicii Belarus au vizitat Centrul Republican Științific și Practic de Oncologie Pediatrică

Cea mai mare expoziție-târg de Crăciun din sudul Rusiei „Don Orthodox” are loc la Rostov-pe-Don.

Pe 7 ianuarie 2016, postul de televiziune Rossiya 1 a difuzat interviul de Crăciun al Sanctității Sale Patriarhului Moscovei Kiril și al Rusiei către prezentatorul TV, directorul general al agenției internaționale de știri ruse Rossiya Segodnya Dmitri Kiselev.

— Sfinția Voastră, vă mulțumesc pentru acest deja tradițional interviu de Crăciun. Dar anul acesta conversația noastră diferă de toate cele anterioare prin faptul că Rusia luptă. Cum ar trebui să se descurce un credincios cu asta? Este clar că vorbim, în primul rând, despre ortodocși, dar și despre musulmani.

„Uciderea unei persoane este un păcat. Cain l-a ucis pe Abel și, după ce a pornit pe calea săvârșirii păcatului, umanitatea s-a trezit într-o situație în care un mod violent de a influența o persoană, un grup de oameni, țări se dovedește adesea a fi un mijloc și o modalitate de a rezolva conflictele. . Acesta, desigur, este cel mai extrem și cel mai păcătos mod. Dar Evanghelia conține cuvinte uimitoare, a căror esență este că este binecuvântat cel care își dă viața pentru altul (vezi Ioan 15,13). Ce inseamna asta? Aceasta înseamnă că participarea la anumite activități care pot duce la deces poate fi justificată. Evanghelia descrie clar în ce cazuri este posibil acest lucru - când îți dai viața pentru alții. Strict vorbind, ideea unui război drept se bazează pe aceasta. Până și Fericitul Augustin a încercat să descrie parametrii unui astfel de război în îndepărtatul secol al V-lea. Acum, poate, există idei oarecum diferite, dar esența rămâne aceeași: acțiunile militare sunt justificate atunci când protejează o persoană, societatea și statul.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Siria aparent îndepărtată, care de fapt nu este deloc departe, este literalmente vecinul nostru, este apărarea Patriei. Mulți oameni vorbesc astăzi clar despre asta, pentru că dacă terorismul învinge în Siria, are șanse uriașe, dacă nu să învingă, atunci întunecă extrem de mult viața poporului nostru, aduce nenorociri și dezastre. Prin urmare, acest război este defensiv - nu atât un război, cât influențe precise. Dar, cu toate acestea, aceasta este participarea poporului nostru la ostilități și, atâta timp cât acest război este de natură defensivă, este corect.

„După cum se spune, nu era încotro unde să meargă. Poziția creștinilor din Siria, Irak și multe alte țări a ajuns la o extremă. Astăzi, creștinii sunt cea mai asuprită comunitate religioasă, nu numai acolo unde au loc ciocniri cu extremiștii islamici, ci și în multe alte locuri, inclusiv în Europa prosperă, unde expunerea publică a sentimentelor creștine, cum ar fi purtarea deschisă a crucii, poate duce la faptul că persoana va fi scos de la serviciu. Știm cum creștinismul este scos din spațiul public - în multe țări astăzi nu este folosit cuvântul „Crăciun”. Creștinii se află într-adevăr într-o situație foarte dificilă, iar ceea ce se întâmplă acum în Siria, mi se pare, nu o va agrava. Dimpotrivă, cunoaștem cazuri de întoarcere din captivitate, cunoaștem cazuri de eliberare a creștinilor și așezări creștine întregi, locuri de reședință compactă a acestora. Din reacția pe care o primim de la frații noștri, este destul de clar că ei așteaptă cu nerăbdare participarea Rusiei la acest război de eliberare, la aceste acțiuni care vizează depășirea terorismului.

Î: În acest caz, în ce măsură ceea ce se întâmplă în Siria este acum un război religios? Ce se poate opune fanaticilor, care, după cum se spune, sunt mânați de credință? Care este natura acestui fenomen?

— A devenit deja un loc obișnuit să spun că acesta nu este un război religios și mă alătur acestei atitudini față de acest conflict. Permiteți-mi să vă dau un exemplu istoric. Relațiile dintre creștini și musulmani în istorie nu au fost fără nori. Știm că au fost cazuri de convertire forțată la islam și de cucerire a teritoriilor creștine din Bizanț. Dar, dacă lăsăm din paranteză operațiunile militare propriu-zise, care au fost întotdeauna însoțite de pierderi de ambele părți, atunci nu a existat niciodată ceva asemănător cu ceea ce se întâmplă acum în lumea islamică.

Luați chiar exemplul Imperiului Otoman. A existat o anumită ordine a relațiilor între comunitățile religioase. Cheile de la Biserica Sfântului Mormânt sunt încă în mâinile unui musulman arab. Toate acestea provin din acele vremuri turcești, când un musulman era responsabil pentru securitate, pentru păstrarea sanctuarelor creștine. Adică s-a dezvoltat un astfel de mod de interacțiune între comunități, care, desigur, nu poate fi numit regimul națiunii celei mai favorizate, dar oamenii trăiau, își îndeplineau îndatoririle religioase, existau patriarhii, exista Biserica - și toate acestea în antichitate, în mileniul I sau în așa-numitul Ev Mediu întunecat .

Fanaticii sunt atei?

- Fanaticii sunt de facto atei. Deși vor vorbi despre apartenența lor la credință și chiar vor îndeplini anumite rituri religioase, dar după convingerile lor, după părerile lor, aceștia sunt oameni care neagă voia Lui și lumea lui Dumnezeu. Altfel, nu ar putea fi. Pentru a crea o comunitate teroristă, oamenii trebuie să fie inspirați să urască, iar ura nu vine de la Dumnezeu, ci din altă sursă. Prin urmare, atunci când vorbim despre așa-zisul fanatism religios, extremism și terorism, vorbim despre un fenomen asociat cu refuzul unei persoane de a fi credincios și de a fi în unire cu Dumnezeu.

- Lumea este divizată și poate lupta împotriva terorismului este o șansă pentru aceasta? Poate lupta împotriva terorismului să unească umanitatea și, dacă da, pe ce bază?

„Poate, din punct de vedere tactic, se va împăca unele forțe pentru a rezolva probleme comune, dar lupta împotriva cuiva nu se poate uni niciodată. Avem nevoie de o agendă pozitivă. Avem nevoie de un sistem de valori care să unească oamenii și permiteți-mi să profit de această ocazie astăzi pentru a spune ceva despre fenomenul terorismului religios, ceea ce nu am mai spus până acum.

Cum sunt atrași oamenii în comunitatea teroristă? Bani, droguri, unele promisiuni - toate acestea, ca să spunem așa, factorul non-idealist funcționează la maxim. Și nu este nevoie să idealizezi pe toți cei care intră în această comunitate. Foarte mulți sunt mânați de interese pragmatice excepțional de rigide - de a profita, de a câștiga, de a fura, de a pune mâna pe mâna. Aceeași utilizare a petrolului sirian mărturisește pe deplin prezența unei sete de profit, de cucerire. Dar există și oameni cinstiți, sau cel puțin cei care se înscriu în rândurile teroriștilor din motive cu adevărat religioase. Sunt sigur că există, pentru că oamenii răspund cel mai adesea la apelul extremiștilor din moschei, după rugăciune, dar cum poți influența o persoană care tocmai s-a rugat să-l facă să ia armele? Este necesar să se conecteze sentimentele sale religioase, credința sa cu argumente foarte specifice care vizează, printre altele, participarea la operațiuni militare și orice altceva care însoțește activitățile teroriste. Și ce poate fi un argument - ne-am gândit vreodată la asta? „Devii un luptător pentru Califat”. „Și ce este un califat?” „Și aceasta este o societate în care credința, Dumnezeu este în centru, unde domină legile religioase. Creați o nouă civilizație în raport cu cea care este acum stabilită în lume - fără Dumnezeu, seculară și, de asemenea, radicală în secularismul ei.

Pot continua să dau exemple pur și simplu teribile despre modul în care această civilizație fără Dumnezeu avansează. Și asta arată cu degetul către tinerii care sunt seduși de extremiști. „Uitați-vă la lumea pe care o construiesc – lumea diavolului și vă invităm să construiți lumea lui Dumnezeu.” Și ei răspund la asta, pentru asta merg să-și dea viața. Apoi pot folosi droguri și orice altceva, dar pentru a trezi o persoană să lupte, trebuie mai întâi să-i arăți inamicul. Asta fac ei, denumind adrese specifice și spunând de ce anumiți oameni sunt dușmani în relație cu tine și poate în relație cu întreaga rasă umană.

Prin urmare, este necesar să se reconcilieze nu pe baza luptei împotriva terorismului. Cu toții trebuie să ne gândim la modalități de dezvoltare a civilizației umane, cu toții trebuie să ne gândim la cum să îmbinăm societatea științifică și tehnică modernă sau, așa cum se spune acum, societatea postindustrială cu acele valori spirituale și religioase fără de care o persoană nu poate trăi. . Biserica poate fi asuprită, lăsată deoparte, oamenii pot fi lipsiți de posibilitatea de a-și îndeplini nevoile religioase, dar sentimentele religioase nu pot fi ucise, iar acest lucru este bine cunoscut. Este necesar să îmbinăm libertatea umană cu responsabilitatea morală. Fiecărei persoane ar trebui să i se ofere posibilitatea de a trăi în conformitate cu legea lui Dumnezeu. Nu este necesar să se limiteze manifestarea sentimentelor religioase și, în același timp, nu este nevoie să se limiteze libertatea de alegere a omului. Dacă putem combina toate aceste părți constitutive, atunci vom construi o civilizație viabilă. Și dacă eșuăm, atunci suntem sortiți luptei constante și suferinței constante. Este imposibil să încerci să construiești viitorul prin remorcher, prin câștigarea unui model asupra altuia, prin crearea unor forme artificiale de comunitate umană care nu corespund nici naturii morale, nici sentimentului religios. Și dacă omenirea reușește să obțină un consens moral, dacă acest consens moral poate fi cumva inclus în dreptul internațional, în legislație, atunci există șansa de a construi un sistem civilizațional global corect.

— Aici vorbești despre o șansă și ai menționat Franța. În Franța, după aceste teribile atacuri teroriste de la Paris, răspunsul public la ele a fost un apel la rugăciune – și asta într-o țară în care, conform statisticilor, creștinii sunt deja o minoritate, mai puțin de jumătate. Deci ce a fost? Profită de șansa despre care vorbeai?

„A fost o reacție firească a oamenilor. Știți, același lucru s-a întâmplat după 11 septembrie la New York - bisericile de toate confesiunile și religiile au început să debordeze de oameni. Același lucru s-a întâmplat atunci când societatea sovietică aparent complet ateizată s-a întors la Dumnezeu în timpul Marelui Război Patriotic. Templele erau aglomerate; după cum mi-au spus oamenii care au participat la ostilități, nu era niciun ateu în prima linie. Când o persoană se întâlnește față în față cu un pericol pe care nu-l poate depăși singur și chiar împreună cu alții, se întoarce la Dumnezeu - și într-adevăr aude acest răspuns al lui Dumnezeu! Altfel, ei nu L-ar lua legătura cu El.

— Sfinția Voastră, când vorbiți despre țara noastră, atunci, desigur, recunoaștem Rusia. Pe de altă parte, ai mai mult de o țară a ta, de exemplu. Ucraina este și țara ta, iar Biserica Ortodoxă Rusă ridică rugăciuni la fiecare slujbă pentru Ucraina, pentru cei suferinzi. Cum evaluezi procesele care au loc în Ucraina?

— Pentru mine, Ucraina este la fel cu Rusia. Există poporul meu, Biserica, pe care Domnul m-a binecuvântat să-l conduc în această perioadă istorică de timp. Aceasta este bucuria și durerea mea. Acesta este motivul nopților nedormite și motivul entuziasmului mare care mă vizitează uneori când mă gândesc la oameni care își apără convingerile, dreptul lor de a rămâne ortodocși cu atâta putere și credință.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Ucraina, desigur, umple inima de anxietate. Asistăm la povești teribile cu capturarea templelor. Satul Ptichye, regiunea Rivne. Mai multe femei, doi preoți stau înghesuiți împreună timp de câteva zile - frig, curentul este oprit, fără căldură, fără mâncare, fără apă. În mod miraculos, unul a reușit să dea un telefon și am aflat despre ce se întâmplă înăuntru. Și este o mulțime hohotitoare în jur, cerând să-i dea afară pe acești oameni și să predea templul pe care l-au construit, care le aparține, unui alt grup religios, pe care îl numim schismatici, care nu aparține Bisericii canonice. Instanța susține drepturile credincioșilor Bisericii noastre, dar nicio autoritate nu protejează aceste drepturi.

Și asta aș vrea să spun și știu că vorbele mele vor fi auzite în Ucraina. Toată această luptă se desfășoară, inclusiv pentru o Ucraina unită, pentru păstrarea unității sale. Dar cum poate fi menținută unitatea în acest fel? La urma urmei, oamenii care nu vor să repete experiența satului Ptichye, se vor lupta cu toată puterea pentru ca autoritățile care îngăduie o asemenea sechestrare a bisericilor și asuprirea credincioșilor să nu vină la casele lor! Aceasta înseamnă că acest tip de politică încurajează diviziunea poporului ucrainean. Prin urmare, din punct de vedere pragmatic, acest lucru este o prostie. Este necesar să unim oamenii, dar este posibil să se unească, ceea ce toată lumea știe din exemplul relațiilor de familie, doar cu dragoste, deschidere, disponibilitate de a auzi. Trebuie să facem eforturi pentru a-i face pe toți să se simtă bine, trebuie să-i liniștim pe cei prea zeloși care încearcă să leagă barca, trebuie să dăm altora șansa de a se dovedi. Dar, din păcate, nimic de acest fel nu se întâmplă astăzi în Ucraina. Am o singură speranță, că există o Biserică Ortodoxă Ucraineană, o Biserică-mărturisitor, care unește cu adevărat oamenii de astăzi. Nici o singură forță politică nu unește poporul, nici o singură forță politică nu lucrează pentru o Ucraina conciliară, în special acei oameni care vorbesc foarte tare care proclamă ideea unei Ucraine conciliare ca program politic. Ei nu lucrează pentru acest program, ci lucrează Biserica Ortodoxă Ucraineană, care unește atât estul, cât și apusul, atât nordul, cât și sudul, care spune cu umilință, dar curajoasă, adevărul, care îi conduce pe oameni la unitate și numai așa. și numai cu acest factor unificator poate fi legat de viitorul prosper al Ucrainei.

„Ucraina trece prin momente dificile nu doar spiritual, ci și material. Oamenii au căzut în sărăcie, iar criza economică afectează atât Rusia, cât și multe țări ale lumii. Oamenii care abia ieri se considerau a fi clasa de mijloc devin din ce în ce mai săraci și încep să se simtă săraci, chiar dacă nu trăiesc în sărăcie, ci în sens material mai rău decât ieri. Au o anumită stimă de sine scăzută, iar recent a existat o astfel de construcție ideologică încât doar o viață bună este valoroasă, iar o viață rea nu este deloc necesară. Acest lucru duce la faptul că cineva poate ajunge chiar să se sinucidă, cineva cade în disperare, renunță... Totuși, valoarea vieții - cum se schimbă și cum se schimbă, în condiții de criză economică, în condiții de lipsa a ceva?

Cred că totul depinde de ceea ce este în interiorul persoanei. Până la urmă, noi am trecut, iar părinții noștri au trecut prin cele mai grele perioade, din punct de vedere economic, mult mai grele decât acum. Acum, în general, severitatea este relativă - o persoană câștigă puțin mai mult sau mai puțin, dar Doamne ferește ca situația economică să se înrăutățească, dar, în general, nu există nicio tragedie în țară astăzi. Prin urmare, oamenii slab nervoși, slabi din interior și goli sunt dezamăgiți. Dacă îți asociezi toată bunăstarea doar cu banii, dacă bunăstarea se măsoară prin calitatea vacanței tale, condițiile materiale de viață, atunci cea mai mică reducere a consumului poate părea o tragedie monstruoasă. Si ce inseamna asta? Și asta înseamnă că persoana nu este foarte viabilă. El nu poate trăi întotdeauna în niște condiții deosebit de favorabile; și chiar dacă condițiile sunt favorabile din punct de vedere material, atunci, până la urmă, totul se întâmplă în sufletul lui. Și cât de des trec oamenii destul de prosperi printr-o criză a vieții de familie, prin disperare, câte sinucideri printre oameni bogați și prosperi!

- „Sărăcia nu este un viciu, sărăcia este un viciu”...

- De fapt, sărăcia aruncă o persoană din societate. Cine va comunica cu nefericitul vagabond care petrece noaptea pe stradă, care-l va lăsa să intre în casă? Un om sărac, îmbrăcat curat, inteligent, va fi lăsat să intre, și vor vorbi, și vor fi angajați, dar cerșetorul este tot, este un proscris. Dar la urma urmei, aceștia sunt oamenii noștri, aceștia nu sunt niște extratereștri care au coborât la noi. Și dacă te aprofundezi în istoria acestor oameni săraci? Adesea au fost prosperi cu un an sau doi în urmă, dar diverse circumstanțe - confiscarea unui apartament prin raider, pierderea muncii, pierderea sănătății - duc la o astfel de stare.

Dar în ceea ce privește starea internă, trebuie să lucrezi în fiecare zi. La urma urmei, ce este credința? Acesta este un mod de autocontrol constant și de influență asupra sufletului tău, asupra conștiinței tale. Când ne rugăm dimineața și seara, trebuie să ne supunem unei analize atente. Știu că uneori le este greu oamenilor să citească rugăciunile, pentru că nu funcționează prea bine în slavonă și se pare că nu este suficient timp, dar este suficient timp să te gândești la tine, să reflectezi la viața ta, la ziua în care ai trecut. Așa că fă-o înaintea feței lui Dumnezeu! Supune-ți acțiunile analizei, controlează-le, cere-i lui Dumnezeu iertare și îndemn pentru a nu repeta greșelile. Am vorbit greșit cu cineva, am ridicat vocea către cineva, am tras pe cineva în jos, am provocat durere cuiva, am jignit pe cineva, am înșelat pe cineva... Dacă vorbim cu Dumnezeu despre toate acestea și îi cerem ajutorul, atunci ne vom schimba pe noi înșine, ne vom schimba lumea interioară. Vom deveni mai puternici, iar bunăstarea noastră depinde de această forță spirituală interioară, după părerea mea, într-o măsură mult mai mare decât de factori materiali externi. Deși acești factori nu trebuie minimizați, având în vedere tot ceea ce am spus în legătură cu existența mizerabilă a multora dintre cetățenii noștri.

— Sfinția Voastră, nu pot decât să pun această întrebare în anul care vine. Vom sărbători 1000 de ani de la prezența monahală rusă pe Muntele Athos. Cum ar trebui sărbătorită această sărbătoare?

– Acesta este un eveniment foarte important în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, în istoria Muntelui Athos și, desigur, a întregii Ortodoxii universale. Pe Athos, în mănăstirile noastre, în ajunul acestei sărbători, s-a făcut și se face o grandioasă lucrare de restaurare. Binefăcătorii privați investesc mult în restaurarea mănăstirilor rusești Athos și sperăm foarte mult ca prin celebrarea acestui eveniment mănăstirile noastre să fie transformate, care au căzut în paragină în cursul secolului al XX-lea, deoarece nu a existat un aflux de călugări, legături cu Rusia a fost divizată.

- Ce va fi cel mai important pentru turma ta din Rusia și din lume în anul viitor? Ce să eviți, la ce să te străduiești?

Am vorbit deja despre faptul că este bine în fiecare dimineață și în fiecare seară, stând în fața lui Dumnezeu, să-ți analizezi viața, să te pocăiești și să acționezi în conformitate cu această analiză în viitor, dar acum aș vrea să vorbesc despre rugăciune în general. Acesta este un fenomen cu totul special, pentru că Dumnezeu ne-a creat autonomi, inclusiv față de El. El ne-a dat o asemenea libertate încât să putem crede în El sau nu, să trăim după legea Lui sau să nu trăim, să ne întoarcem la El sau să nu ne întoarcem. Atunci pur și simplu trăim în conformitate cu legile și elementele acestei lumi. Există legi fizice, iar noi trăim conform acestor legi, sau noi înșine creăm unele legi și trăim în conformitate cu ele. Și rugăciunea este o cale de ieșire din această autonomie. Bărbatul spune: „Tu m-ai creat astfel, dar vreau să fiu cu Tine”. Rugăciunea îl atrage pe Dumnezeu în propria ta viață. Prin rugăciune, Îl facem pe Dumnezeu colaboratorul nostru. Noi spunem: „Ajută-mă, intră în viața mea, limitează-mi libertatea”, pentru că de multe ori nu știm ce să facem. Așa că vin la preot și îi spun: „Părinte, să mă căsătoresc sau nu?”, „Să mă căsătoresc sau nu?” Întotdeauna spun mărturisitorilor: „Fiți atenți la astfel de răspunsuri, de unde puteți ști?” Acestea sunt întrebările pe care o persoană ar trebui să le adreseze lui Dumnezeu, precum și, poate, întrebări mai mici legate de viața de zi cu zi. Când Îl întrebăm pe Dumnezeu, când ne rugăm, ne conectăm cu El, Dumnezeu este cu adevărat prezent în viața noastră și devenim mai puternici. Iată primul lucru pe care aș vrea să le doresc oamenilor: să învețe să se roage. A învăța să ne rugăm înseamnă a învăța să fim puternici, iar ceea ce ne împiedică în vreun fel relația cu Dumnezeu este atunci când păcătuim în mod deliberat. Desigur, ne putem pocăi - pocăința sinceră îndepărtează păcatul și responsabilitatea pentru el, dar, ceea ce este foarte important, dacă trăim în mod conștient în păcat nepocăit, atunci rugăciunile noastre nu ajung la Dumnezeu. Păcatul este singurul zid care ne desparte cu adevărat de Dumnezeu. Există un perete și nu există acest contact, circuitul nu se închide ...

- Păcat nepocăit?

— Vă mulțumesc foarte mult pentru acest interviu important, Sfinția Voastră. Mulțumesc.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii

Fanaticii sunt atei?

– Lumea este divizată și poate lupta împotriva terorismului este o șansă pentru aceasta? Poate lupta împotriva terorismului să unească umanitatea și, dacă da, pe ce bază?

- „Sărăcia nu este un viciu, sărăcia este un viciu”...

– Ce va fi cel mai important pentru turma ta din Rusia și din lume în anul viitor? Ce să eviți, la ce să te străduiești?

- Păcat nepocăit?

– Vă mulțumesc foarte mult pentru acest interviu important, Sfinția Voastră. Mulțumesc.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii

CATEGORII

Screening

Ecografia extremităților

Tipuri de ultrasunete

ecografie abdominală

ecografie toracică

ARTICOLE POPULARE

	Negația nu cu verbe (în formă personală, la infinitiv, sub formă de gerunziu) se scrie separat: nu lua, nu era, neștiind, încet.
	Prezentare, raportare principalele trăsături ale filosofiei Renașterii
	Stilul de ficțiune
	Copiii pământului Prezentare noi suntem copiii pământului pentru grădină
	Prezentare pe tema barierelor în calea comunicării, munca a fost făcută de studenți.Fără comunicare, ne închidem.

2022 "kingad.ru" - examinarea cu ultrasunete a organelor umane