Tipuri de viziune asupra lumii și caracteristicile lor. Viziunea umană asupra lumii: structură, tipologie, trăsături caracteristice
Orientarea în viață, reflecția, acțiunile și comportamentul unei persoane sunt determinate de viziunea asupra lumii. Acesta este un concept filozofic destul de complex care acoperă sferele psihologice, cognitive, logice și sociale ale existenței umane. Diferitele științe definesc acest fenomen în felul lor, filosofia caută să combine toate abordările existente, creând un concept integral.
Conceptul de viziune asupra lumii
Conștiința umană are o structură complexă, a cărei parte de bază este viziunea asupra lumii. Principalele tipuri de viziune asupra lumii se formează pe măsură ce personalitatea se dezvoltă și sunt parte integrantă a acesteia împreună cu personajul. Sunt ideile concentrate ale unei persoane despre lume, experiența sa, rezerva sa cognitivă.
Viziunea asupra lumii este o categorie generalizantă care denotă în filozofie dobândirea de către o persoană a unei baze teoretice în idei despre viață. Include rezultatele înțelegerii de către o persoană a problemelor globale ale ființei: despre sensul vieții, despre conceptul de fericire, despre ce este bine și rău, ce este adevăr etc. Acestea sunt principiile cele mai generale ale existenței o persoană individuală.
Semne de viziune asupra lumii
În același timp, viziunea asupra lumii, în ciuda caracterului său subiectiv pronunțat, are aspecte istorice și sociale, astfel încât acest fenomen este un semn al speciei umane în ansamblu și are trăsături obiective, generalizate. Principala caracteristică a viziunii asupra lumii este integritatea sa, este o formațiune complexă, este o formă de conștiință umană socială și individuală. De asemenea, se caracterizează prin generalizare, deoarece o persoană trage concluzii universale din experiență, explicând universul.
Structura
Întrucât o viziune asupra lumii este o formațiune complexă, există mai multe niveluri în ea, cel puțin două dintre ele: acestea sunt tipuri de viziuni asupra lumii de ordin teoretic și practic. Primele sunt rezultatul unei înțelegeri abstracte a principiilor cele mai generale ale existenței lumii, care se formează de obicei în cursul educației, cunoștințelor filozofice și științifice, cele doua sunt idei formate spontan despre ordinea lucrurilor în lumea, ele sunt condiționate de experiența individuală. Componentele structurii viziunilor asupra lumii sunt cunoștințele, interesele, aspirațiile, principiile, idealurile, stereotipurile, normele, credințele.
Viziunea asupra lumii, tipurile și formele sale sunt rezultatul înțelegerii de către o persoană a realității înconjurătoare. Principalele elemente structurale sunt viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii ca implementare a două modalități de bază de stăpânire a realității.
Percepția lumii este rezultatul cunoașterii cu ajutorul simțurilor, percepției și emoțiilor. Înțelegerea lumii este rezultatul unei înțelegeri logice, raționale a faptelor lumilor obiective și subiective.
Proces complex de formare
O persoană nu primește tot felul de viziuni asupra lumii de la naștere, ele pot fi formate doar în timpul vieții. Socializarea este direct legată de formarea unei viziuni asupra lumii. Când o persoană începe să pună întrebări universale și filozofice, atunci o viziune asupra lumii începe să prindă contur. Acesta este un proces complex care are loc în mai multe planuri simultan. O persoană acumulează experiență și în el se formează cunoștințe, interese și abilități, toate acestea vor deveni componente ale viziunii asupra lumii.
Punctul principal în formarea viziunii asupra lumii este căutarea locului cuiva în societate, aici un rol important îl joacă stima de sine și orientarea individului. Treptat, sistemul de evaluări asupra lumii și asupra sinelui în ea se fixează și trece în categoria credințelor și ideilor, care stau la baza viziunii asupra lumii.
Procesul de formare a unei viziuni asupra lumii este lung și poate chiar nesfârșit. Începe în copilărie, când se pun ideile de bază ale vieții și se formează stereotipuri. În tinerețe, apare un sistem de principii care va sta la baza acțiunilor unei persoane, iar la vârsta adultă, viziunea asupra lumii se cristalizează, conștientizarea și corectarea acesteia au loc. Acest proces poate dura o viață întreagă. Educația joacă un rol important. Diversele moduri și tipuri de formare a unei viziuni asupra lumii duc la faptul că aceasta îmbracă numeroase forme și variante.
Tipuri tradiționale de viziuni asupra lumii
O viziune amplă asupra lumii este o viziune asupra lumii, în primele etape se poate dezvolta spontan, pe baza experienței de viață, dar de obicei este supusă unor factori sociali de influență, în primul rând, familia are cea mai importantă influență.
În mod tradițional, se obișnuiește să se evidențieze astfel de tipuri de viziuni despre lume ca de zi cu zi, filozofice, științifice, istorice, religioase, mitologice. Există, de asemenea, încercări de a distinge tipuri pe diverse temeiuri, de exemplu, viziunea asupra lumii optimistă și pesimistă, rațională și intuitivă, sistemică și haotică, estetică. Ar putea exista nenumărate astfel de exemple.
Viziunea mitologică asupra lumii
Conștientizarea și dezvoltarea primitivă a lumii au luat diferite forme și tipuri, viziunea despre lume a unei persoane s-a format pe baza lor. Ideile mitologice despre lume se caracterizează prin sincretism și formă metaforică. Ei combină neîmpărțit credințele, cunoștințele, credințele. De aceea, știința, religia și filosofia au apărut la timp din mituri.
Percepția mitologică a lumii se bazează pe experiența directă, o persoană nu putea pătrunde adânc în lucruri nici în momentul formării, dar avea nevoie de răspunsuri la întrebările ființei și creează un sistem de explicații, pe care îl îmbracă într-un formă mitopoetică.
Viziunea mitologică asupra lumii este caracterizată într-o măsură mai mică de cunoaștere, într-o măsură mai mare de reprezentări și credințe. Ea reflectă dependența irezistibilă a omului de forțele naturii. Reprezentările mitologice provin din antichitatea primitivă, dar nu dispar din viața omului modern – mitologia socială folosește cu succes cele mai simple mecanisme explicative astăzi. Fiecare dintre noi în dezvoltarea sa individuală trece prin stadiul cunoașterii mitologice, iar elementele viziunii mitologice asupra lumii sunt relevante în orice epocă istorică.
Viziunea religioasă asupra lumii
Viziunea mitologică asupra lumii este înlocuită de o imagine religioasă a lumii. Au multe în comun, dar viziunea religioasă asupra lumii este o etapă superioară a dezvoltării umane. Dacă mitologicul s-a bazat doar pe imagini senzoriale și a fost exprimat în viziunea asupra lumii, atunci religiosul adaugă cunoștințe logice percepției senzoriale.
Principala formă a existenței unei viziuni religioase asupra lumii este credința, pe ea se bazează imaginea credinciosului despre lume. Oferă unei persoane răspunsuri la întrebările de bază ale ființei, bazându-se nu numai pe emoții, ci și pe logică. Viziunea religioasă asupra lumii conține deja o componentă ideologică, stabilește relații cauzale între fenomene, acțiunile oamenilor și lume.
Principalele tipuri de viziune religioasă asupra lumii - iudaism, islam, creștinism, budism - întruchipează diferite imagini ale lumii și idealuri. Religia, spre deosebire de mit, nu numai că explică lumea, ci dictează și anumite reguli de comportament. Tabloul religios al lumii conține idealuri și norme morale; această viziune asupra lumii este deja construită în cursul răspunsului la întrebări despre sensul vieții și despre locul și semnificația unui individ în lume.
Locul central în viziunea religioasă asupra lumii este ocupat de persoana și ideea lui Dumnezeu, el acționând ca sursă a tuturor fenomenelor și principalul argument explicativ. Persoanei i se oferă singura formă de realizare a religiozității - aceasta este credința, adică, în ciuda prezenței logicii în textele religioase, imaginea credinciosului despre lume este încă construită pe emoții și intuiție.
Perspectivă istorică
Omenirea în procesul de dezvoltare suferă schimbări semnificative de atitudine și înțelegere a lumii. În acest sens, putem vorbi despre viziunea asupra lumii a diferitelor epoci istorice, care sunt asociate cu viziunea dominantă asupra lumii. Astfel, antichitatea este vremea dominației idealurilor estetice și filozofice. Ele sunt principalul punct de referință al unei persoane în percepția lumii.
În Evul Mediu domină viziunea religioasă asupra lumii, credința este cea care devine sursa înțelegerii lumii și răspunde la principalele întrebări. În timpurile moderne, imaginea științifică a lumii devine baza formării unei viziuni asupra lumii, științele naturii răspund la principalele întrebări ale vieții în conformitate cu descoperirile și ipotezele lor.
Secolul al XIX-lea este momentul formării unei imagini multipolare, în paralel există mai multe concepte filozofice și științifice care devin principalul principiu ideologic pentru oameni. În secolul al XX-lea, mozaicul viziunilor asupra lumii crește doar, iar astăzi puteți vedea că ele se formează pe diverse temeiuri - de la mitologice la științifice.
Viziunea obișnuită asupra lumii
Cel mai simplu tip de viziune asupra lumii este obișnuit, care combină idei despre viața de zi cu zi. Este o parte a conștiinței care curge direct din experiența umană. Se formează pe baza percepției senzoriale-emoționale a lumii.
Principala sursă de idei a viziunii obișnuite asupra lumii este participarea la activități practice, munca și activitatea socială. O persoană observă realitatea înconjurătoare: natura, alți oameni, el însuși. Stabilește tipare care devin punctele de plecare ale viziunii obișnuite asupra lumii. Deseori denumit bun simț. O trăsătură caracteristică a viziunii obișnuite asupra lumii este tradiționalismul. Astăzi, mass-media este în primul rând responsabilă pentru formarea ei, iar stereotipurile sunt principala formă de existență. Adesea se realizează sub formă de superstiții, deoarece se bazează pe idei transmise din generație în generație, nu întotdeauna confirmate de știință sau practică.
Viziunea filozofică asupra lumii
Reflecțiile asupra sensului vieții, asupra fundamentelor ființei și a scopului omului ne conduc la apariția unei viziuni filozofice asupra lumii. Se dezvoltă și se extinde constant, ca orice cunoaștere teoretică, îmbogățită cu gânduri noi. O trăsătură caracteristică a viziunii filozofice asupra lumii, în contrast cu cea mitologică și religioasă, se bazează pe cunoaștere. Filosofia pleacă de la cunoașterea obiectivă despre lume, dar le interpretează printr-o metodă subiectivă - reflecția. De asemenea, este obișnuit ca reflecția filozofică să se bazeze pe legile logicii, în timp ce operează cu propriile categorii și concepte. Viziunea filozofică asupra lumii este caracterizată de sistematicitate, în loc de experiența senzorială, metoda principală de cunoaștere este reflecția.
Viziunea filozofică asupra lumii a trecut prin trei etape evolutive de formare:
- cosmocentrismul, când se căutau răspunsuri la întrebări despre originea universului;
- teocentrism, Dumnezeu este recunoscut ca cauza principală a tuturor lucrurilor;
- antropocentrism, când problemele umane ies în prim-plan, această etapă durează din perioada Renașterii până în prezent.
Principalele tipuri de perspectivă filozofică: idealism și materialism. Ei există încă din zorii omenirii. Viziunea idealistă asupra lumii consideră idealul drept principalul început al lumii: fenomene spirituale, mentale, mentale. Materialismul, dimpotrivă, numește materia, adică lucrurile, obiectele și corpurile, principiu primar. Astfel, filosofia nu numai că cuprinde întrebări despre locul omului pe Pământ și semnificația sa, ci reflectă și asupra surselor primare ale lumii.
De asemenea, distingeți alte tipuri de viziune asupra lumii în filozofie: agnosticism, scepticism și mai mult privat: pozitivism, iraționalism și raționalism, existențialism și altele.
Perspectivă științifică
În cursul dezvoltării gândirii umane, apar noi tipuri de viziune asupra lumii. Explicația științifică a lumii este prezentată sub formă de cunoștințe generale despre organizarea și structura ei. Acesta caută să răspundă la principalele întrebări de a fi rezonabil și rațional.
Trăsături distinctive ale viziunii științifice asupra lumii: consistența și integritatea, bazate pe logică, și nu pe credință sau sentiment. Se bazează exclusiv pe cunoștințe, de altfel, dovedite și confirmate, sau pe ipoteze logice. Viziunea științifică asupra lumii răspunde la întrebări despre regularitățile existenței lumii obiective, dar, spre deosebire de alte specii, nu reflectă asupra atitudinii față de acestea.
Deoarece viziunea asupra lumii este întotdeauna implementată sub formă de valori și linii directoare de viață, știința creează o rezervă cognitivă, care devine baza comportamentului.
Viziunea asupra lumii a unei persoane este un set de opinii, evaluări, idei figurative și principii care reflectă împreună viziunea unei persoane despre această lume și determină locul său în ea. Pozițiile de viață sunt, de asemenea, o componentă importantă a viziunii asupra lumii, prin care este adesea cel mai ușor să determinați tipului căruia îi aparține.
O atitudine formată și conștientă față de lume dă vieții un caracter intenționat și semnificativ, astfel încât viziunea asupra lumii este importantă pentru fiecare persoană. Filosofii și culturologii sunt angajați în studiul acestui fenomen și au dat o clasificare viziunii asupra lumii. În acest articol vom lua în considerare cele mai comune, dar trebuie să luați în considerare că există și alte clasificări.
Principalele tipuri de viziune asupra lumii
În primul rând, observăm că termenul a fost exprimat pentru prima dată de Kant, dar el nu a distins acest concept de perspectiva lumii. Valoarea care este acceptată astăzi a fost introdusă de Schelling.
Clasificarea unei viziuni asupra lumii depinde de mai mulți factori: în primul rând, originea sistemului de valori la care o persoană aderă este de mare importanță (de exemplu, acesta este un factor determinant important pentru evidențierea unei viziuni religioase asupra lumii). În al doilea rând, individul joacă un rol important în definiție. În al treilea rând, este importantă măsura în care o persoană este conștientă de procesele din jurul său.
Pe baza acestui fapt, diferiți oameni de știință disting două clasificări:
- Perspectivă mitologică, filosofică, socio-politică, științe naturale și religioase.
- Viziunea asupra experienței cotidiene, mitologică și estetică.
Astfel, prevalența diferitelor tipuri de viziune asupra lumii este legată de nivelul de dezvoltare al societății.
Temele și funcțiile miturilor
Funcțiile mitului
<вечное возвращение>
Principalele secțiuni și funcții ale filosofiei
Principalele secțiuni ale filosofiei
În cadrul cunoașterii filozofice propriu-zise, deja în primele etape ale formării sale, a început diferențierea acesteia, în urma căreia au apărut discipline filosofice precum etica, logica și estetica și s-au conturat treptat următoarele secțiuni ale cunoașterii filozofice:
- ontologie- doctrina ființei, a originilor tuturor lucrurilor, a criteriilor de existență, a principiilor generale și a tiparelor de existență;
- epistemologie- o ramură a filozofiei care studiază problemele naturii cunoașterii și capacitățile acesteia, relația cunoașterii cu realitatea, identifică condițiile pentru fiabilitatea și adevărul cunoașterii;
- axiologie- doctrina naturii și structurii valorilor, locul lor în realitate, relația valorilor între ele;
- praxeologie- doctrina relației practice dintre om și lume, activitatea spiritului nostru, stabilirea scopurilor și eficacitatea omului;
- antropologie- doctrina filozofică a omului;
- filozofia socială- o ramură a filosofiei care descrie trăsăturile specifice ale societății, dinamica și perspectivele acesteia, logica proceselor sociale, sensul și scopul istoriei umane.
Aceste secțiuni nu sunt reductibile unele la altele, dar sunt strâns legate.
Funcțiile filosofiei
Funcțiile filozofiei sunt principalele domenii de aplicare ale filosofiei, prin care se realizează scopurile, obiectivele și scopul acesteia. Să desemnăm câteva funcții:
Funcția ideologică a filosofiei este considerată una dintre cele mai importante. Manifestă capacitatea filozofiei de a acționa ca bază a unei viziuni asupra lumii, care este un sistem integral stabil de vederi despre lume și legile existenței acesteia, despre fenomenele și procesele naturii și societății care sunt importante pentru menținerea vieții societatea si omul. Viziunea asupra lumii a individului acționează ca un set de sentimente, cunoștințe și credințe. Un rol special în viziunea despre lume a unei persoane îl joacă ideile despre principiile care determină relația sa cu lumea, societatea și cu sine.
Viziunea asupra lumii în forma sa poate fi: mitologică, religioasă, filozofică. Depinde pe ce bază se bazează - pe idei mitologice, religioase sau filozofice. Baza viziunii mitologice asupra lumii sunt miturile, adică. povești fantastice despre ordinea mondială și locul omului în sistemul universului. O astfel de viziune asupra lumii provine din experiența artistică și emoțională a lumii sau din iluziile publice.
Funcția metodologică. O metodă în forma sa cea mai generală este înțeleasă ca o astfel de cunoaștere și un sistem de acțiuni bazat pe aceasta, cu ajutorul căruia se pot obține cunoștințe noi. Filosofia are propriile sale metode speciale și propriul său limbaj special.
Funcția reflexiv-critică. Cu această direcție de realizare a unuia dintre scopurile filozofiei se leagă manifestarea celuilalt scop al acesteia, care se exprimă în îndeplinirea unei funcții reflexiv-critice. . În cadrul filozofiei, o evaluare a ceea ce se întâmplă în lume se realizează pe baza ideilor generale conținute în filozofie despre norma și patologia fenomenelor și proceselor realității care înconjoară o persoană.Atitudinea critică a filozofiei față de ceea ce este evaluat negativ în viața spirituală și materială contribuie la dezvoltarea măsurilor care vizează depășirea a ceea ce nu-i convine omului, i se pare patologic și deci demn de transformare. Funcția critică a filozofiei se poate manifesta nu numai în atitudinile oamenilor față de lume, ci și în cursul autoevaluării de către specialiști a propriului conținut.
Funcția reflexiv-critică a filosofiei este aceea de a înțelege critic cultura existentă și starea în care se află societatea și individul. Filosofia ajută la realizarea și eliberarea de iluzii, iluzii, prejudecăți și greșeli ale vremii. Filosofia surprinde cu sensibilitate formele moribunde de viață, pregătește conștiința publică pentru nevoia de schimbare, încearcă să răspundă la întrebările fundamentale ale ființei.
Funcția integrativă constă în faptul că, cu ajutorul filozofiei, se realizează o legătură organică a tuturor componentelor conținutului culturii umane - ontologică, epistemologică, logică, etică, estetică, axiologică, vitală și practică. Cu ajutorul filozofiei, o persoană dezvoltă principii universale pentru înțelegerea și explicarea naturii omului și a lumii în ansamblu, creează idei și idei extrem de generalizate despre ființă. Filosofia unește toată cultura spirituală într-un fel de unitate integrală în cadrul unei epoci istorice date.Astfel, filosofia generalizează cunoștințele acumulate de omenire, le sistematizează și le integrează într-un singur sistem și elaborează criterii de subordonare a acesteia. Acest lucru ne permite să vorbim despre funcția integrativă a filozofiei în raport cu cunoașterea.În plus, filosofia formulează principii extrem de generale ale ordinii mondiale, precum și cerințe pentru relația unei persoane cu lumea, societatea și el însuși. Fiind asimilate în cursul educației, devenind proprietatea diferiților oameni, astfel de principii le asigură formarea unor poziții apropiate ca conținut, ceea ce contribuie la integrarea comunității sociale într-un singur tot. Aceasta arată un alt plan pentru realizarea funcției integratoare a filosofiei.
Conștientizarea istorică a categoriei de ființă
Problema unității și diversității lumii
Adevăr și eroare credință și cunoaștere
Credință și Cunoaștere
Problema relației dintre cunoaștere și credință are o istorie lungă. A fost discutat activ în filosofia scolastică medievală. Astfel, deja Tertulian se opunea deschis rațiunii, proclama paradoxalul
teza: „Cred pentru că este absurd”. Augustin cel Fericitul a susținut că sarcina teologiei este să cunoască în lumina rațiunii ceea ce a fost deja acceptat prin credință. Anselm de Canterbury a înlocuit afirmația lui Tertulian cu formula sa de compromis: „Cred și înțeleg”. Toma d'Aquino a vorbit despre armonia dintre credinţă şi cunoaştere cu prioritatea credinţei.
F. Bacon, propunând sloganul „Cunoașterea este putere”, a subliniat că adevărul trebuie căutat în datele experienței și observației, și nu în întunericul scolasticii și în citatele din cărțile sacre. Deja la începutul secolului XX. Biserica Catolică a susținut poziția că credința nu ar trebui să fie o mișcare oarbă a sufletului și că nu poate exista o discrepanță reală între credință și cunoaștere, rațiune, deoarece toată cunoașterea a venit de la Dumnezeu. De exemplu, Papa Pius al XII-lea a făcut în mod repetat declarații că „biserica este prietenă cu știința”, menționând, totuși, că biserica trebuie să intervină în știință pentru a o avertiza împotriva greșelilor împotriva credinței.
Principalele caracteristici ale viziunii asupra lumii
Principalele caracteristici ale viziunii asupra lumii:
Natura publică (se poate forma și funcționa numai în societate);
Caracter istoric (modificări ca urmare a schimbării circumstanțelor istorice);
Consecvența (interrelația și ordonarea elementelor)
Temele și funcțiile miturilor
Temele miturilor sunt diverse, deoarece lumea însăși este diversă. Anticii au explicat pentru ei înșiși originea lumii, misterele vieții și morții, schimbările constante ale fenomenelor naturale, comportamentul animalelor și au păstrat pentru posteritate legende despre isprăvile eroilor.
Funcțiile mitului
Cercetătorii din domeniul mitologiei disting următoarele funcții ale mitului:
Axiologic (mitul este un mijloc de auto-lauda si inspiratie);
Teleologic (în mit se determină scopul și sensul istoriei, existența umană);
Praxeologică, realizată în trei planuri: prognostic, magic și creativ-transformator (aici se reamintește adesea ideea lui N.A. Berdyaev că istoria este un „mit creat”);
Comunicativ (mitul este o legătură între epoci și generații);
Cognitiv și explicativ;
Compensatorie (implementarea și satisfacerea nevoilor care sunt realiste, de regulă, nu sunt fezabile).
Cea mai importantă funcție a timpului mitic și a mitului în sine este crearea unui model, a unui exemplu, a unui model. Lăsând modele pentru imitație și reproducere, timpul mitic și eroii mitici emană simultan forțe spirituale magice care continuă să mențină ordinea stabilită în natură și societate; menținerea acestei ordini este și o funcție importantă a mitului. Această funcție este realizată cu ajutorul ritualurilor, care adesea pun în scenă direct evenimentele timpului mitic și chiar includ uneori recitarea de mituri. În ritualuri, timpul mitic și eroii săi nu sunt doar înfățișați, dar, parcă, renasc cu puterea lor magică, evenimentele sunt repetate și reactualizate. Ritualurile le oferă<вечное возвращение>și influența magică, care garantează continuitatea ciclurilor naturale și a vieții, păstrarea ordinii odinioară stabilită. Mitul și ritualul constituie două laturi - parcă teoretică și practică - ale aceluiași fenomen. Cu toate acestea, alături de miturile care au un echivalent ritual, există mituri care nu au un astfel de echivalent, precum și ritualuri care sunt lipsite de omologul lor mitologic.
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERATIEI RUSE
UNIVERSITATEA TEHNICĂ DE STAT ALTAI IM. I.I. POLZUNOV
Facultatea de corespondență
Catedra de Filosofie
TEST
TEMA: Filosofie și viziune asupra lumii. Tipuri de viziune asupra lumii.
Finalizat: stud. gr. 9CP -71
Verificat de profesor:
Guseva A.A.
Introducere ................................................ . ................................................ .. ......... patru
Caracteristicile generale ale viziunii asupra lumii…………. ……………………5
Tipuri istorice de viziune asupra lumii: mitologie, religie, filozofie ca principale forme de viziune asupra lumii..…………..………..10
Legătura schematică a filozofiei, religiei, mitologiei………....17
Specificul soluției filozofice a problemelor de viziune asupra lumii……….18
Sarcini de control pentru subiectul nr. 2…………………………………………….21
Concluzie................................................. ................................................. . ...23
Literatură................................................. ................................................. . ....24
Introducere.
Filosofia ocupă un loc important în sistemul de cunoștințe extrem de diverse despre lumea din jurul nostru. Având originea în vremuri străvechi, a trecut printr-o cale de dezvoltare veche de secole, în timpul căreia au apărut și au existat o varietate de școli și curente filozofice.
Cuvântul „filozofie” este de origine greacă și înseamnă literal „dragoste de înțelepciune”. Filosofia este un sistem de vederi asupra realității din jurul nostru, un sistem al celor mai generale concepte despre lume și locul omului în ea. De la începuturile sale, a căutat să afle cum este lumea în ansamblu, să înțeleagă natura omului însuși, să determine ce loc ocupă el în societate, dacă mintea lui poate pătrunde în secretele universului, să cunoască și transformă forțele puternice ale naturii în beneficiul oamenilor. Filosofia pune astfel cele mai generale și în același timp foarte importante, întrebări fundamentale care determină abordarea unei persoane față de cele mai diverse domenii ale vieții și cunoașterii. La toate aceste întrebări, filozofii au dat răspunsuri foarte diferite și chiar exclusiv reciproc.
În antichitate, filosofia a existat în China și India. În secolele VÌÌ-VÌ. î.Hr. filozofia a apărut în Grecia antică, unde a atins un nivel înalt de dezvoltare. În Evul Mediu, filosofia ca știință independentă nu exista; ea făcea parte din teologie. Secolele XV-XV marchează începutul unei transformări decisive de la scolastica medievală la cercetarea experimentală. Creșterea relațiilor capitaliste, a industriei și a comerțului, marile descoperiri și realizări geografice și astronomice din alte domenii ale științelor naturale au dus la apariția unei noi viziuni asupra lumii bazată pe cunoașterea experimentală. Datorită descoperirilor lui Copernic, Galileo, Giordano Bruno, știința a făcut un pas uriaș înainte. Calea înțelegerii filozofice a lumii este foarte dificilă. Cunoașterea include întotdeauna particule de fantezie.
Filosofia există de vreo trei milenii și în tot acest timp a existat o luptă de vederi opuse în ea, care nu se oprește nici acum.
În toate epocile istorice, opiniile ideologice, ideile bazate pe bunul simț, experiența cotidiană extinsă și diversă, s-au revelat și continuă să rămână importante și astăzi. Ele sunt adesea denumite „filozofia vieții”. Această formă de viziune asupra lumii care a apărut spontan include viziunea asupra lumii, mentalitatea straturilor largi ale societății. Acest strat de conștiință este foarte important, deoarece este o conștiință masivă și cu adevărat „funcțională”. Și este necesar ca principiile unei noi gândiri politice, economice, de mediu, sociale, morale afirmate astăzi în țara noastră să atingă nu doar câțiva, ci să intre în conștiința a mii, milioane de oameni, să devină impulsul vieții lor și acțiune.
Caracteristicile generale ale viziunii asupra lumii.
Omul este o ființă socială rațională. Munca lui merită. Și pentru a acționa eficient în lumea reală complexă, el nu numai că trebuie să știe multe, ci și să fie capabil. Pentru a putea alege obiectivele, pentru a putea lua cutare sau cutare decizie. Pentru a face acest lucru, el are nevoie, în primul rând, de o înțelegere profundă și corectă a lumii - o viziune asupra lumii.
O viziune asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului unei persoane în ea, asupra atitudinii unei persoane față de realitatea din jurul său și față de sine însuși, precum și despre credințe, idealuri, principii de cunoaștere și activitate, orientări valorice care s-au dezvoltat pe baza acestor opinii. Și într-adevăr, o persoană nu există altfel decât într-o anumită relație cu ceilalți oameni, familie, colectiv, națiune, într-o anumită relație cu natura, cu lumea în general. Această atitudine se bazează pe întrebarea cea mai esențială: „Ce este lumea?”.
Omul a avut întotdeauna nevoie să dezvolte o idee generală despre lume ca întreg și despre locul omului în ea. O astfel de reprezentare este de obicei numită o imagine universală a lumii.
Imaginea universală a lumii este o anumită cantitate de cunoștințe acumulate de știință și de experiența istorică a oamenilor. O persoană se gândește mereu care este locul său în lume, de ce trăiește, care este sensul vieții sale, de ce există viață și moarte; cum ar trebui să tratezi alții și natura, etc.
Fiecare epoca, fiecare grup social si, in consecinta, fiecare om are o idee mai mult sau mai putin clara si distincta sau vaga despre rezolvarea problemelor care privesc omenirea. Sistemul acestor decizii și răspunsuri formează viziunea asupra lumii a epocii în ansamblu și a individului. Răspunzând la întrebarea despre locul unei persoane în lume, despre relația unei persoane cu lumea, oamenii, pe baza viziunii asupra lumii de care dispun, dezvoltă și o imagine a lumii, care oferă cunoștințe generalizate despre structura. , structura generală, tiparele de apariție și dezvoltare a tot ceea ce înconjoară o persoană într-un fel sau altul. .
Deținând cunoștințe generale despre locul său în lume, o persoană își construiește activitatea generală, își definește scopurile generale și private în conformitate cu o anumită viziune asupra lumii. Această activitate și aceste scopuri sunt, de regulă, expresia anumitor interese ale unor grupuri întregi sau indivizi.
Într-un caz, legătura lor cu viziunea asupra lumii poate fi detectată destul de clar, în celălalt, este ascunsă de anumite atitudini personale ale unei persoane, trăsături ale caracterului său. Cu toate acestea, o astfel de legătură cu viziunea asupra lumii există în mod necesar și poate fi urmărită. Aceasta înseamnă că viziunea asupra lumii joacă un rol deosebit, foarte important în toate activitățile umane.
În centrul tuturor problemelor filozofice se află întrebările despre viziunea asupra lumii și imaginea generală a lumii, despre atitudinea unei persoane față de lumea exterioară, despre capacitatea sa de a înțelege această lume și de a acționa eficient în ea.
Viziunea asupra lumii este fundamentul conștiinței umane. Cunoștințele dobândite, credințele predominante, gândurile, sentimentele, stările de spirit, combinate într-o viziune asupra lumii, reprezintă un anumit sistem de înțelegere de către o persoană a lumii și a lui însuși. În viața reală, viziunea asupra lumii în mintea unei persoane este anumite puncte de vedere, puncte de vedere asupra lumii și a locului cuiva în ea.
Viziunea asupra lumii este o formațiune integrală care generalizează straturile experienței umane. Este vorba, în primul rând, de cunoștințe generalizate obținute ca urmare a activităților profesionale, practice. În al doilea rând, valorile spirituale care contribuie la formarea idealurilor morale, estetice.
Viziunea asupra lumii este o componentă necesară a creației umane, a cunoașterii. Acesta nu este doar unul dintre elementele sale printre multe altele, ci interacțiunea lor complexă. Viața oamenilor în societate are un caracter istoric. Fie încet, fie rapid, toate componentele procesului socio-istoric se schimbă intens în timp: mijloacele tehnice și natura muncii, relațiile dintre oameni și oamenii înșiși, gândurile, sentimentele, interesele acestora. Viziunea asupra lumii asupra comunităților umane, grupurilor sociale și indivizilor este, de asemenea, confirmată de schimbările istorice. Captează, refractă în mod activ procesele mari și mici, deschise și ascunse ale schimbării sociale. Vorbind despre viziunea asupra lumii la scară socio-istorică largă, ele se referă la credințele extrem de generale predominante la una sau alta etapă a istoriei, principiile cunoașterii, idealurile și normele de viață, adică evidențiază trăsăturile comune ale intelectualului, starea spirituală emoțională a unei anumite epoci. Dar, în activitatea reală, viziunea asupra lumii se formează în mintea unor oameni specifici și este folosită de indivizi și grupuri sociale ca vederi generale care determină viața. Și asta înseamnă că, pe lângă caracteristicile tipice, rezumate, viziunea asupra lumii a fiecărei epoci trăiește, acționează într-o varietate de variante de grup și individuale. Strict vorbind, fiecare persoană sau grup social, identificat în funcție de unul sau altul atribut (de exemplu, după clasă, statut social, nivel de educație, profesie și altele), are propriile sale, care nu coincid cu ceilalți în orice, și uneori diferă foarte mult de ele sunt ideile cele mai generale despre lume și programele de viață. Și totuși, în varietatea de opțiuni pentru viziuni asupra lumii în schimbare istorică, pot fi distinse o serie de gradații și tipuri extinse. Viziunea asupra lumii este o formă complexă de conștiință care îmbrățișează cele mai diverse „straturi” ale experienței umane, este capabilă să extindă cadrul îngust al vieții de zi cu zi, un loc și un timp specific, corelează o anumită persoană cu alți oameni, inclusiv cu cei care au trăit înainte. , va trăi mai târziu. Experiența înțelegerii bazei semantice a vieții umane se acumulează în viziunea asupra lumii, toate noile generații de oameni se alătură lumii spirituale a străbunicilor, bunicilor, părinților, contemporanilor, păstrând cu grijă ceva, refuzând cu hotărâre ceva.
Deci, o viziune asupra lumii este un set de opinii, evaluări, principii care determină viziunea cea mai generală, înțelegerea lumii, locul unei persoane în ea și, în același timp, pozițiile de viață, programele de acțiuni ale oamenilor.
Viziunea asupra lumii într-o formă generalizată prezintă subsistemele cognitive, valorice și comportamentale în relația lor.
În diferite forme de viziuni asupra lumii, ele sunt reprezentate în moduri diferite. intelectualși emoţional experiența oamenilor. Latura emoțională psihologică a viziunii asupra lumii la nivelul stărilor de spirit, sentimentelor este viziunea asupra lumii. Experiența formării imaginilor cognitive ale lumii cu ajutorul reprezentărilor vizuale se referă la percepția lumii. Latura cognitiv-intelectuală a viziunii asupra lumii este viziunea asupra lumii.
„Coeficientul de inteligență” al viziunilor asupra lumii este diferit. De asemenea, bogăția lor emoțională nu este aceeași. Dar într-un fel sau altul, viziunea asupra lumii include ambii acești „poli”. Chiar și cele mai mature forme de gândire de viziune asupra lumii nu pot fi reduse fără urmă doar la componente intelectuale. Viziunea asupra lumii nu este doar un set de cunoștințe neutre, evaluări nepasionale, acțiuni rezonabile. Formarea sa implică nu numai munca cu sânge rece a minții, ci și emoțiile umane.
Viața în lumea naturală și socială dă naștere unei game complexe de sentimente și experiențe în oameni. Curiozitatea, surpriza, sentimentele cu natura, implicarea în istoria omenirii, reverența, admirația, uimirea, anxietatea, tensiunea și multe altele sunt asociate cu viziunea asupra lumii. Printre emoțiile viziunii asupra lumii se numără anxietatea, frica, disperarea pictate în tonuri „sumbre”. Acestea includ sentimente de nesiguranță, neputință, pierdere, impotență, singurătate, tristețe, durere, durere de inimă. Se poate teme, îngrijora, bucura pentru cei dragi, pentru țara, oamenii, viitorul omenirii, pentru viața pe Pământ, pentru soarta culturii. În același timp, oamenii au și o întreagă gamă de emoții „luminoase”: un sentiment de bucurie, fericire, armonie, plinătate de forță corporală, mentală, intelectuală, satisfacție cu viața, cu realizările lor.
Combinația unor astfel de sentimente dă variații în tipurile de atitudini umane. Starea emoțională poate fi veselă, optimistă sau sumbră, pesimistă; egoist sau plin de generozitate spirituală, îngrijit de ceilalți; fericit sau nefericit etc. Starile de spirit sunt afectate de circumstanțele vieții oamenilor, diferența de statut social, caracteristicile naționale, tipul de cultură, destinele individuale, temperamentul, vârsta, starea de sănătate. Atitudinea unui tânăr, plin de forță, este diferită de cea a unui om în vârstă sau bolnav fără speranță. Situațiile critice și dificile din viață necesită mult curaj și putere mentală din partea oamenilor. Una dintre situațiile care provoacă experiențe intense este întâlnirea cu moartea. Impulsurile puternice către viziunea asupra lumii sunt date de sentimentele morale: rușinea, reproșurile conștiinței, simțul datoriei, satisfacția morală, compasiunea, mila, precum și antipozii lor. În viziunea asupra lumii din acest sau acel moment există expresii ale dispoziției tipice, predominante, „spiritul” epocii, țării și anumite forțe sociale.
Lumea emoțională a unei persoane determină, în primul rând, viziunea sa asupra lumii, dar își găsește expresie și în viziunea asupra lumii, inclusiv în viziunea filozofică. De exemplu, celebrele cuvinte ale filozofului german I. Kant pot servi ca o expresie vie a emoțiilor înalte de viziune asupra lumii: legea este în mine. Viziunea asupra lumii este o interacțiune complexă a componentelor intelectuale și emoționale, a atitudinii și viziunea asupra lumii.
Rațiunea și sentimentele intră în țesătură, viziunile asupra lumii nu sunt izolate, ci împletite, în plus, se îmbină cu voința. Acest lucru conferă întregii compoziții a viziunii asupra lumii un caracter special. O viziune asupra lumii, cel puțin momentele ei cheie, baza ei, de fapt, tinde întotdeauna să devină un set mai mult sau mai puțin integral de credințe. Fiind incluse în viziunea asupra lumii, diversele sale componente (cunoștințe, valori, programe, acțiuni) capătă un statut nou: absorb atitudinea, poziția unei persoane (grup de oameni), sunt colorate de emoții, combinate cu voința de a acționa. Credințele sunt opinii adoptate în mod activ de oameni, corespunzătoare întregului depozit al conștiinței lor, aspirațiilor de viață. În numele credințelor – puterea lor motrice este atât de mare – oamenii uneori își riscă viața și chiar merg la moarte.
Cunoașterea capătă o nouă înfățișare în compoziția integrală a viziunii asupra lumii. Încercând cu totalitatea vederilor, pozițiilor, sentimentelor, ele tind să devină mai mult decât doar cunoaștere, se transformă în credințe cognitive - într-un mod holistic de a vedea, înțelege lumea, orientare în ea. Vederile morale, juridice, politice și de altă natură – valori, norme, idealuri – dobândesc, de asemenea, puterea de convingere. În combinație cu factorii volitivi, ei devin baza vieții, comportamentului, acțiunilor indivizilor, grupurilor sociale, națiunilor, popoarelor și, în cele din urmă, a întregii comunități mondiale.
Rolul esențial al credințelor în alcătuirea viziunii asupra lumii nu include pozițiile luate cu mai puțină certitudine sau chiar neîncredere. Îndoiala este un moment obligatoriu al unei poziții independente în domeniul viziunii asupra lumii. Acceptarea fanatică, necondiționată a unui sistem de orientare sau a unuia, crescând odată cu el - fără critică internă, fără analiză proprie - se numește dogmatism. Viața arată că o astfel de poziție este oarbă și defectuoasă, nu corespunde realității complexe, în curs de dezvoltare, în plus, dogmele religioase, politice și de altă natură s-au dovedit adesea a fi cauza unor probleme grave în istorie, inclusiv în istoria societății sovietice. De aceea, în afirmarea unei noi gândiri astăzi, este atât de important să ne formăm o înțelegere clară, deschisă la minte, îndrăzneață, creativă, flexibilă a vieții reale în toată complexitatea ei. Un rol important în slăbirea dogmelor îl joacă îndoiala sănătoasă, gândirea, criticitatea. Dar dacă măsura este încălcată, acestea pot da naștere la o altă extremă - scepticism, neîncredere în nimic, pierderea idealurilor, refuzul de a judeca scopurile înalte.
Din punctul meu de vedere, o viziune asupra lumii este o unitate complexă, tensionată, contradictorie de cunoștințe și valori, intelect și emoții, viziune asupra lumii și atitudine, justificare rațională și credință, credințe și îndoieli, semnificație socială și personală, gândire creativă tradițională. În viziunea asupra lumii, straturile și nivelurile cotidiene-practice și teoretice sunt, de asemenea, cu adevărat distinse - în ceea ce privește gradul de profunzime cognitivă, secvența logică, puterea intelectuală a argumentelor.
Odată cu compoziția viziunii asupra lumii intră și joacă un rol important în ea cunoștințe generalizate - de zi cu zi, sau de viață-practic, profesional, științific. Cu cât stocul de cunoștințe este mai solid în cutare sau cutare epocă, în cutare sau cutare oameni sau individ, cu atât sprijinul mai serios poate primi viziunea corespunzătoare asupra lumii. O conștiință naivă, directă, nu are mijloace suficiente pentru o justificare clară, consecventă și rațională a opiniilor sale, deseori referindu-se la ficțiuni, credințe și obiceiuri fantastice.
Prezența proporțională a diverselor componente - cunoștințe, credințe, credințe, stări de spirit, aspirații, speranțe, valori, norme, idealuri etc. este esențială pentru caracterizarea viziunii asupra lumii. Astfel, în structura viziunii asupra lumii se pot distinge patru componente principale. .
1. Componenta cognitivă . Se bazează pe cunoștințe generalizate - cotidiene, profesionale, științifice etc. Reprezintă o imagine științifică și universală specifică a lumii, sistematizând și generalizând rezultatele cunoștințelor individuale și sociale, stilurilor de gândire ale unei anumite comunități, oameni sau epoci.
2. Componenta valoric-normativă. Include valori, idealuri, credințe, convingeri, norme, directive de acțiune etc.
3. Componenta moral-volitivă. Pentru ca cunoștințele, valorile și normele să se realizeze în fapte și acțiuni practice, este necesar să se dezvolte o anumită atitudine psihologică față de disponibilitatea de a acționa.
4.Componenta practică. Fără o componentă practică, ar fi extrem de abstractă.
Viziunea asupra vieții-practice asupra lumii își găsește generalizarea și expresia în mitologie și religie. Și asta înseamnă că mitologia și religia pot fi considerate predecesoare ale filosofiei.
Tipuri istorice de viziune asupra lumii: mitologie, religie, filozofie ca principale forme de viziune asupra lumii.
Viziune mitologică asupra lumii - indiferent dacă se referă la trecutul îndepărtat sau astăzi, vom numi o astfel de viziune asupra lumii care nu se bazează pe argumente și raționamente teoretice, sau pe o experiență artistică și emoțională a lumii, sau pe iluzii publice născute dintr-o percepție inadecvată. de grupuri mari de oameni (clase, națiuni) procesele sociale și rolul lor în acestea. Una dintre trăsăturile mitului, care îl deosebește în mod inconfundabil de știință, este că mitul explică „totul”, deoarece pentru el nu există necunoscut și necunoscut. Este cea mai veche și pentru conștiința modernă - arhaică, formă de viziune asupra lumii.
Prima formă istorică de viziune asupra lumii este mitologia. Apare în stadiul cel mai timpuriu al dezvoltării sociale. Apoi omenirea sub formă de mituri, adică legende, legende, a încercat să răspundă la întrebări globale precum originea și structura universului în ansamblu, apariția celor mai importante fenomene naturale, animale și oameni.
Mitologie (din grecescul mifos - legendă, legendă și logos - cuvânt, concept, învățătură) - o formă de conștiință socială, un mod de înțelegere a lumii, caracteristică etapelor incipiente ale dezvoltării sociale. Miturile au existat printre toate popoarele lumii. În viața spirituală a societății primitive, mitologia a dominat și a acționat ca o formă universală a conștiinței sociale.
Miturile - legende antice ale diferitelor popoare despre creaturi fantastice, despre faptele zeilor și ale eroilor - sunt diverse. Dar o serie de teme și motive de bază sunt repetate în ele. O parte semnificativă a mitologiei au fost miturile cosmologice dedicate structurii naturii. În același timp, în mituri s-a acordat multă atenție diferitelor etape ale vieții oamenilor, secretelor nașterii și morții, tot felul de încercări care îl pândesc pe o persoană pe calea vieții sale. Un loc aparte l-au ocupat miturile despre realizările culturale ale oamenilor - aprinderea focului, inventarea meșteșugurilor, agricultură, obiceiuri, ritualuri. Cunoscutul etnograf englez B. Malinovsky a remarcat că mitul, așa cum a existat în comunitatea primitivă, adică în forma sa primordială vie, nu este o poveste care este spusă, ci o realitate care este trăită. Acesta nu este un exercițiu intelectual sau creație artistică, ci un ghid practic al acțiunilor unui colectiv primitiv. Scopul mitului nu este de a oferi omului nicio cunoaștere sau explicație.
La popoarele dezvoltate, miturile erau legate între ele, aliniate într-o singură narațiune. Mitul, cea mai timpurie formă a culturii spirituale a omenirii, a combinat rudimentele cunoașterii, credințele religioase, opiniile politice, diferitele tipuri de artă și filozofia. Abia mai târziu aceste elemente au primit viață și dezvoltare independentă. Mitul a acționat ca o formă unică, nediferențiată, universală de cunoaștere. Ea exprima viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii a erei în care a fost creat. Bogăția poetică și înțelepciunea diverselor popoare este imprimată în conștiința mitologică. În mitologie, nu existau distincții clare între lume și om, gânduri și emoții, cunoștințe și imagini artistice, ideal și material, obiectiv și subiectiv. Gândirea umană va face aceste distincții mai târziu. În mitologie, totul este unit, nu disecat. Aceasta este o viziune holistică asupra lumii, în care diverse idei sunt legate într-o singură imagine figurativă a lumii, combinând realitatea și fantezia, naturalul și supranaturalul, sensul și credința, gândirea și emoțiile. Natura conștiinței mitologice trebuie înțeleasă în cadrul erei istorice în care a trăit o viață plină de sânge, a fost principalul mod de a înțelege lumea. Mitul a îndeplinit o varietate de funcții. Cu ajutorul lui, trecutul a fost legat de prezent și de viitor, s-au format ideile colective ale unuia sau aceluia oameni și s-a asigurat legătura spirituală a generațiilor. Mitologia a consolidat sistemul de valori acceptat într-o societate dată, a susținut și a încurajat anumite forme de comportament. Conștiința mitologică includea și căutarea unității naturii și societății, a lumii și a omului, rezolvarea contradicțiilor, armonia, armonia interioară a vieții umane.
Prin epopee, basme, legende, legende istorice, imagini mitologice, comploturi au intrat în cultura umanitară a diferitelor popoare - în literatură, pictură, muzică, sculptură. Astfel, miologia greacă antică se reflectă în opere de literatură și artă. Se știe câte imagini mitologice au absorbit limbajul poetic al lui A.S. Pușkin. Miturile sunt pline de religii mondiale - creștinism, islam, budism. În plus, unele trăsături ale gândirii mitologice sunt păstrate în conștiința de masă chiar și atunci când mitologia își pierde rolul anterior. Odată cu dispariția formelor primitive de viață socială, mitul, ca grad special de dezvoltare a conștiinței sociale, și-a depășit utilitatea și a părăsit stadiul istoric. Însă căutarea răspunsurilor la un tip special de întrebări, începută de conștiința mitologică, nu s-a oprit - originea lumii, a omului, aptitudinilor culturale, a structurii sociale, secretul nașterii morții - întrebările fundamentale ale oricărei viziuni asupra lumii. Ele au fost moștenite din mit de cele mai importante două forme de viziune asupra lumii care au coexistat timp de secole - religia și filozofia.
Mitul servește la justificarea anumitor atitudini sociale, la sancționarea unui anumit tip de credință și comportament. În perioada de dominare a gândirii mitologice, nevoia de a obține cunoștințe speciale nu a apărut încă. Astfel, mitul nu este forma originală de cunoaștere, ci un tip special de viziune asupra lumii, o reprezentare figurativă specifică a fenomenelor naturale și a vieții colective.
Dacă, în raport cu mit, se poate vorbi de cunoaștere, atunci cuvântul „cogniție” are aici sensul nu al dobândirii tradiționale a cunoștințelor, ci al unei viziuni asupra lumii, al empatiei senzuale. (așa folosim acest termen în afirmațiile „inima se face simțită”, „a cunoaște o femeie” etc.).
Principiul principal al rezolvării problemelor de viziune asupra lumii în mitologie a fost genetic. Explicațiile despre începutul lumii, originea fenomenelor naturale și sociale s-au rezumat la o poveste despre cine a născut pe cine. Așadar, în celebra „Teogonie” a lui Hesiod și în „Iliada” și „Odiseea” de Homer - cea mai completă colecție de mituri grecești antice - procesul de creare a lumii a fost prezentat după cum urmează. La început, a existat doar un haos etern, nemărginit, întunecat. În ea se afla sursa vieții lumii. Totul a apărut din haosul nemărginit - întreaga lume și zeii nemuritori. Din Haos a venit zeița Pământ - Gaia. Din Haos, izvorul vieții, a apărut și o dragoste puternică, atot-revitalizatoare, Eros.
Boundless Chaos a dat naștere Întunericului - Erebus și a Nopții întunecate - Nyukta. Și din Noapte și Întuneric a venit Lumina veșnică - Eter și Ziua strălucitoare veselă - Hemera. Lumina s-a răspândit în întreaga lume, iar noaptea și ziua au început să se înlocuiască.
Pământul puternic și fertil a dat naștere cerului albastru nemărginit - Uranus, iar Cerul s-a răspândit peste Pământ. Munții înalți, născuți din Pământ, s-au înălțat cu mândrie la el, iar Marea veșnic zgomotoasă s-a răspândit larg. Cerul, Munții și Marea se nasc din mama Pământ, nu au tată. Istoria ulterioară a creării lumii este legată de căsătoria dintre Pământ și Uranus - Rai și descendenții lor. O schemă similară este prezentă în mitologia altor popoare ale lumii. De exemplu, ne putem familiariza cu aceleași idei ale evreilor antici din Biblie - Cartea Genezei.
Mitul combină de obicei două aspecte - diacronic (o poveste despre trecut) și sincronic (o explicație a prezentului și viitorului). Astfel, cu ajutorul mitului, trecutul era legat de viitor, iar acest lucru asigura legătura spirituală a generațiilor. Conținutul mitului i se părea omului primitiv a fi extrem de real, demn de încredere absolută.
În mitologie, o persoană se dizolvă în natură, se contopește cu ea ca parte integrantă.
Mitologia a jucat un rol uriaș în viața oamenilor din primele etape de dezvoltare. Au fost stabilizatori importanți ai vieții sociale. Semnificația principală a miturilor este că ele stabilesc armonia între lume și om, natură și societate, societate și individ și asigură astfel armonia interioară a vieții umane.
Într-un stadiu incipient al istoriei umane, mitologia nu era singura formă ideologică. Religia a existat și în această perioadă.
În societatea primitivă, mitologia era în strânsă interacțiune cu religia. Mitologia există separat de religie ca o formă independentă, relativ independentă de conștiință socială. Dar, în primele etape ale dezvoltării societății, mitologia și religia formau un singur întreg, adică din punctul de vedere al structurilor de vedere asupra lumii, mitologia și religia sunt inseparabile.
Construcțiile viziunii asupra lumii, fiind incluse în sistemul cultural, capătă caracter de dogmă. Și acest lucru conferă viziunii asupra lumii un caracter spiritual și practic deosebit. Construcțiile viziunii asupra lumii devin baza pentru reglementarea formală și reglementarea, eficientizarea și păstrarea moravurilor, obiceiurilor și tradițiilor. Cu ajutorul ritualurilor, religia cultivă sentimentele umane de iubire, bunătate, toleranță, compasiune, milă, datorie, dreptate etc., dând o valoare deosebită, legând prezența lor de sacrul, supranaturalul.
Religie- (din latinescul religio - evlavie, evlavie, altar, obiect de cult) - o astfel de forma de viziune asupra lumii in care dezvoltarea lumii se realizeaza prin dublarea ei in aceasta lume - "pamanteasca", naturala, perceputa de simturi , și de altă lume - „ceresc”, supranatural, hipersensibil.
Funcția principală a religiei este de a ajuta o persoană să depășească aspectele relativ schimbătoare, trecătoare din punct de vedere istoric ale ființei sale și să ridice o persoană la ceva absolut, etern. În limbajul filozofic, religia este chemată să „accelereze” o persoană în transcendent. Specificul religiei constă în natura specială a lumii și rolul ei semantic. Baza viziunii religioase asupra lumii este credința în existența uneia sau alteia varietăți de forțe supranaturale și în rolul lor dominant în viziunea asupra lumii și în viața oamenilor.
Credința este un mod de existență al conștiinței religioase, o dispoziție deosebită, o experiență care îi caracterizează starea interioară. O formă externă, semnificativă din punct de vedere social, de manifestare a credinței este un cult - un sistem de ritualuri, dogme stabilite. Ideile, sentimentele, acțiunile semnificative din punct de vedere social sunt combinate cu religia, ca și în viziunea asupra lumii în general, cu implicarea individuală a oamenilor în ideile, imaginea, semnificațiile ei, cu creativitatea lor personală.
Ideile religioase nu pot fi derivate din sentimentele și experiențele unui individ. Ele sunt un produs al dezvoltării istorice a societății. Au existat și există încă multe variante ale credințelor religioase. Asemenea forme de religie precum creștinismul, budismul, islamul sunt considerate mondiale și au până astăzi un număr mare de adepți în diferite țări. Religia este o credință organizată social (și organizatoare) a comunităților umane, forma generației lor către „forțele superioare”, și astfel valorile cele mai venerate de această societate întruchipată în ele.
Natura unei viziuni religioase asupra lumii este complexă și necesită un studiu atent. Până de curând, evaluarea sa în literatura noastră a fost extrem de simplificată și grosieră; a fost interpretat pur și simplu ca un sistem de idei „ignorante” despre lume și om. Între timp, religia este un anumit fenomen al culturii spirituale, o formă de ideologie care are natură și funcții sociale. Conținutul ideologic și rolurile sociale ale învățăturilor religioase sunt ambigue, supuse schimbărilor istorice și regândirii.
Studiile arată că ideile religioase fantastice despre forțele animate, nerezonabil superioare forțelor „naturale” umane, reflectă pătrunderea constantă în viața oamenilor a unor procese sociale naturale care le sunt „străine”, purtând trăsăturile aleatoriei, catastroficității. Forțele misterioase ale naturii și istoriei (roca, soarta) au fost interpretate ca „forțe superioare”. Religia s-a dezvoltat pe baza conștiinței dependenței oamenilor de astfel de forțe incontrolabile precum reumplerea iluzorie a slăbiciunii societății în fața lor. Principiile binelui și răului s-au împletit în mod bizar în ideile despre „puteri superioare”, laturile demonice și divine ale religiei dezvoltate în paralel pentru o lungă perioadă de timp. Prin urmare, sentimentul de frică și respect al credincioșilor în raport cu puterile superioare a fost stânjenit. Din coșmarul spiritelor rele, credincioșii au căutat mântuirea apelând la puterile divine. Închinarea la „puterile superioare” a condus treptat la conceptul (imaginea) lui Dumnezeu – cea mai înaltă ființă demnă de închinare. În formele mature ale religiei, ideea lui Dumnezeu cucerește tot ce este demonic, se eliberează de el. Prin analogie cu relația „tată-fiu” și altele, Dumnezeu este gândit ca stăpân și în același timp mijlocitor, mântuitor al omului. Dumnezeu este considerat și gardianul obiceiurilor, tradiției, moralității, legăturilor culturale care leagă oamenii și valorilor spirituale venerate în societate. Dorința egoistă de a-i încuraja pe zei, de a-i numi ca asistenți este combinată cu venerația lor dezinteresată, cu dorința de a urma un standard înalt. Cu efortul acestui moment se leagă dezvoltarea în cadrul conștiinței religioase – la cele mai înalte niveluri – a ideilor, idealurilor, normelor etice. Atitudinea religioasă și etică față de divinitate conferă deseori credinței un caracter luminos, vesel, contribuind la formarea unor înalte valori universale.
Religia este o formare spirituală complexă și un fenomen socio-istoric care nu se încadrează în caracteristici clare și directe. Una dintre misiunile istorice ale religiei, dobândind o relevanță fără precedent în lumea modernă, a fost și continuă să fie formarea conștiinței unității rasei umane, semnificația normelor morale universale, a valorilor durabile. Dar în aceeași viziune religioasă asupra lumii pot fi exprimate stări și idei complet diferite: fanatism, dușmănie față de oameni de altă credință, din care există multe exemple în trecut și prezent. Experiența zilelor noastre oferă exemple de vrăjmășie ireconciliabilă între diferite grupuri de oameni de aceeași credință. În cadrul diferitelor credințe religioase, s-au format modele uniforme care au normalizat modul în care oamenii simt, gândesc și se comportă. Datorită acestui fapt, religia a acționat ca un mijloc puternic de reglementare și reglementare socială, raționalizând și păstrând obiceiurile, tradițiile și obiceiurile. Acesta este un rol cultural și istoric important. Dar în acele cazuri în care biserica a acționat ca un instrument de oprimare socio-politică, a exercitat un monopol asupra vieții spirituale a popoarelor (Biserica Catolică la mijlocul secolului, în multe privințe Biserica Ortodoxă din Rusia țaristă), crezurile erau impusă cu forța milioanelor de credincioși ca un regulator strict al modului de gândire și comportament, a sancționat sistemul socio-politic existent.
Religia este un fenomen cu mai multe fațete și mai multe fațete. Este generată de modele specifice de dezvoltare a societății. Procesele sociale îi determină în cele din urmă soarta. Astăzi, cu toată vulnerabilitatea ideilor principiului lumii supranaturale în lumina realizărilor științei, cu toate formele fantastice în care se exprimă viziunea religioasă asupra lumii, influența ideilor religioase asupra conștiinței publice a diferitelor țări și regiuni. este încă foarte grozav. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că „lumea umană” a religiilor în felul său reflectă vasta experiență de viață reală a omenirii, păstrează un sistem de idei și experiențe emoționale și figurative, valori, norme de viață, idealuri morale atât de importante. necesar pentru umanitatea modernă. Cu ajutorul ritualurilor solemne, festive, religia cultivă sentimentele umane de iubire, bunătate, toleranță, compasiune, milă, conștiință, datorie, dreptate și altele, căutând să le acorde o valoare deosebită, să se conecteze cu experiența sublimului, sacru. Ridicând latura spirituală și valoroasă a vieții oamenilor pe un piedestal, statul religios a contribuit la dezvoltarea spiritualității umane, acest aspect într-adevăr „supranatural” al existenței umane într-un anumit sens. Este social și, prin urmare, nu este surprins de explicații naturale, „naturale”. În plus, este asociat cu latura ideală a culturii, cu subiectivitatea umană și, prin urmare, nu este înțeles ca ceva material, tangibil și este mai puțin susceptibil de interpretare și reglementare rațional-teoretică.
Asemănarea filozofiei și religiei constă în faptul că ambele sunt forme socio-istorice de viziune asupra lumii, ambele rezolvă probleme similare de înțelegere a lumii și de influențare a conștiinței și comportamentului oamenilor.
Diferența lor este și ea mare: a) timp de un mileniu, oamenii de gândire filozofică au constituit o parte nesemnificativă din numărul total al religioșilor; b) gândirea filosofică se caracterizează prin libera gândire. Desigur, nu mulți oameni au fost capabili să gândească liber, independent în orice moment, majoritatea oamenilor și-au atras atitudinile morale și de viziune asupra lumii din surse religioase și bisericești. Abia odată cu creșterea educației, a culturii, odată cu progresul științific din ultimele două secole, cunoștințele filozofice, cercetarea au devenit mai răspândite în lume; c) și, în cele din urmă, în contrast cu viziunea religioasă asupra lumii, cu accent principal pe anxietățile umane, speranțele și căutarea credinței, filosofia a scos în prim-plan aspectele intelectuale ale viziunii asupra lumii, reflectând nevoia crescândă a societății de a înțelege umanitatea. lume din poziția cunoașterii, rațiunii. Ea a acționat ca o căutare a înțelepciunii.
Deci, viziunea mitologico-religioasă asupra lumii avea un caracter spiritual-practic. Trăsăturile istorice ale acestei viziuni asupra lumii sunt asociate cu un nivel scăzut de stăpânire umană a realității, dependența sa de forțele nestăpânite, necucerite ale naturii și dezvoltării sociale, precum și cu dezvoltarea insuficientă a aparatului său cognitiv.
Spre deosebire de viziunea religioasă asupra lumii, cu atenția ei predominantă acordată relației omului cu forțele și ființele superioare, filosofia a adus în prim-plan aspectele intelectuale ale viziunii asupra lumii, reflectând nevoia tot mai mare în societate de a înțelege lumea și omul din postura de cunoştinţe. Inițial, ea a acționat în arena istorică ca o căutare a înțelepciunii lumești.
Specificul soluției filozofice a problemelor de viziune asupra lumii.
Viziunea asupra lumii este o reflectare a existenței sociale materiale a oamenilor. Depinde de nivelul de cunoaștere umană atins într-o anumită perioadă istorică, precum și de ordinea socială dominantă. Prin urmare, perspectiva are un caracter istoric. Odată cu dezvoltarea societății, se schimbă și viziunea asupra lumii asupra oamenilor. Într-o societate de clasă antagonistă, nu poate exista o viziune unică asupra lumii. Viziunea asupra lumii într-o societate de clasă are un caracter de clasă; viziunea dominantă asupra lumii este viziunea asupra lumii a clasei conducătoare. Astfel, în condițiile sistemului feudal, a dominat viziunea religios-idealistă asupra lumii a marilor proprietari, laici și spirituali. Și în condițiile Rusiei feudal-feudale, a apărut viziunea asupra lumii a democraților revoluționari Herzen, Belinsky, Cernîșevski, Dobrolyubov, Nekrasov, Saltykov-Șcedrin și alții, exprimând aspirațiile revoluționare ale țărănimii asuprite.
Viziunea asupra lumii nu are doar o semnificație teoretică, cognitivă, ci și practică: exprimând o viziune generală asupra lumii în ansamblu, determină atitudinea oamenilor față de lumea din jurul lor și servește drept ghid pentru acțiune. O perspectivă științifică avansată, care dezvăluie legile obiective ale naturii și ale societății, orientează activitățile oamenilor în conformitate cu dezvoltarea progresivă a societății și, prin urmare, accelerează dezvoltarea societății.
Subiectul filozofiei ca știință s-a schimbat în cursul dezvoltării istorice. Aproape până la ascensiunea marxismului, filosofia a acționat ca știință a științelor, incluzând toate cunoștințele pozitive despre lume și înlocuind toate științele. Din punct de vedere istoric, acest lucru a fost justificat de dezvoltarea slabă a cunoștințelor specifice despre natură și societate, lipsa de diferențiere a științei. Dezvoltarea științelor concrete a pus capăt unei astfel de filozofii. Diferențierea științelor, capacitatea științelor experimentale de a dezvălui conexiunile reale dintre fenomenele naturale și de a înlocui invențiile fantastice ale vechii filozofii, în special cea idealistă, cu cunoștințe pozitive concrete despre lucruri și fenomene, au făcut ca filosofia să fie superfluă ca „știință a științelor”. , străduindu-se să construiască sisteme cuprinzătoare în care științele individuale sunt doar subordonate filozofiei.părți și legături.
Filosofia a moștenit din mitologie și religie caracterul lor ideologic (adică întregul set de întrebări despre originea lumii în ansamblu, despre structura ei, despre originea omului și poziția sa în lume etc.). a moștenit întregul volum de cunoștințe pozitive pe care umanitatea le-a acumulat de-a lungul mileniilor. Cu toate acestea, rezolvarea problemelor de viziune asupra lumii în filosofia emergentă a avut loc dintr-un punct de vedere diferit, și diferit din punctul de vedere al evaluării raționale, din punctul de vedere al rațiunii. Prin urmare, putem spune că filosofia este o viziune asupra lumii formulată teoretic. Filosofia este o viziune asupra lumii - un sistem de concepții teoretice generale asupra lumii în ansamblu, a locului omului în ea, a înțelegerii diferitelor forme ale relației omului cu lume, omului cu om. Filosofia diferă de alte forme de viziune asupra lumii nu atât prin subiectul său, cât prin modul în care este înțeleasă, gradul de dezvoltare intelectuală a problemelor și metodele de abordare a acestora. Prin urmare, la definirea filozofiei, se folosesc conceptele unei viziuni teoretice asupra lumii și ale unui sistem de vederi. Și acest moment reunește în esență filozofia și știința. După cum a observat Feuerbach, începutul filosofiei este începutul științei în general. Acest lucru este confirmat de istorie.
Pe fondul formelor de viziune asupra lumii care apar spontan (de zi cu zi, mitologice), filosofia a apărut ca o doctrină special dezvoltată a înțelepciunii. Spre deosebire de tradițiile mitologice și religioase, gândirea filozofică și-a ales ca ghid nu credința oarbă, dogmatică, nu explicații supranaturale, ci reflecția liberă, critică, asupra principiilor rațiunii despre lume și viața umană.
În viziunea asupra lumii există întotdeauna două unghiuri opuse de vedere: direcția conștiinței „în afară” - formarea unei imagini a lumii, a universului și, pe de altă parte, atractia ei „în interior" - pentru persoana însăși, dorința de a-i înțelege esența, locul, scopul în lumea naturală și socială. O persoană se distinge prin capacitatea de a gândi, de a cunoaște, de a iubi și de a ura, de a se bucura și de a întrista, de a spera, de a dori, de a simți simțul datoriei, dureri de conștiință etc. Diversele relații ale acestor unghiuri de vedere pătrund în întreaga filozofie.
Viziunea filozofică asupra lumii este, parcă, bipolară: „nodurile” sale semantice sunt lumea și omul. Ceea ce este esențial pentru gândirea filozofică nu este o luare în considerare separată a acestor contrarii, ci corelarea lor constantă. Diverse probleme ale viziunii filozofice asupra lumii vizează înțelegerea formelor interacțiunii lor, înțelegerea relației omului cu lumea.
Această mare problemă multifațetă „lumea – o persoană”, de fapt, acționează ca una universală și poate fi considerată ca o formulă generală, o expresie abstractă a aproape oricărei probleme filosofice. De aceea, ea poate fi numită, într-un anumit sens, întrebarea fundamentală a filosofiei.
Centrală în ciocnirea vederilor filosofice este problema relației dintre conștiință și ființă sau, cu alte cuvinte, a relației dintre ideal și material. Când vorbim despre conștiință, ideal, nu ne referim la nimic altceva decât la gândurile, experiențele, sentimentele noastre. Când vine vorba de ființă, material, atunci acesta include tot ceea ce există în mod obiectiv, indiferent de conștiința noastră, adică. lucruri și obiecte ale lumii exterioare, fenomene și procese care au loc în natură și societate. În înțelegerea filozofică, idealul (conștiința) și materialul (ființa) sunt cele mai largi concepte științifice (categorii) care reflectă cele mai generale și în același timp opuse proprietăți ale obiectelor, fenomenelor și proceselor lumii.
Problema relației dintre conștiință și ființă, spirit și natură este problema principală a filosofiei. Interpretarea tuturor celorlalte probleme care determină viziunea filozofică asupra naturii, societății și, prin urmare, asupra omului însuși, depinde în cele din urmă de soluția acestei probleme.
Când luăm în considerare problema fundamentală a filosofiei, este foarte important să facem distincția între cele două părți ale acesteia. În primul rând, ce este primar - ideal sau material? Cutare sau cutare răspuns la această întrebare joacă cel mai important rol în filosofie, pentru că a fi primar înseamnă a exista înaintea secundarului, a-l precede, în cele din urmă, a-l determina. În al doilea rând, poate o persoană să cunoască lumea din jurul său, legile de dezvoltare ale naturii și ale societății? Esența acestei părți a problemei principale a filozofiei este de a clarifica capacitatea gândirii umane de a reflecta corect realitatea obiectivă.
Astfel, filosofia în ansamblu are o anumită redundanță de conținut în raport cu cerințele științei din fiecare epocă istorică. În rezolvarea problemelor de viziune asupra lumii, filosofia dezvoltă nu numai ideile și principiile cele mai generale care sunt o condiție prealabilă pentru dezvoltarea obiectelor într-un anumit stadiu de dezvoltare a științei, ci se formează și scheme categoriale, a căror semnificație pentru știință se găsește numai la etapele viitoare ale evoluţiei cunoaşterii. În acest sens, se poate vorbi de anumite funcții predictive ale filosofiei în raport cu știința naturii.
Sarcini de control pentru subiectul nr. 2.
Sarcina numărul 1 Filosoful rus N.A. Berdyaev (1874-1948), descriind relația dintre filozofie cu religia și știința, a scris: „Filosofia este partea cea mai neprotejată a culturii... Filosofia este atacată de sus și de jos, religia îi este ostilă și știința. îi este ostil. Ea nu se bucură deloc de ceea ce se numește prestigiu social.
Răspuns; Nikolai Aleksandrovich Berdyaev este unul dintre cei mai faimoși filosofi ruși ai secolului al XX-lea. Filosofia lui a absorbit o mare varietate de surse. În diverse perioade, el a fost inspirat de Kant, Marx, Boehme, Schopenhauer, Nietzsche. Dintre gânditorii ruși, Mihailovski, Homiakov, Dostoievski, Solovyov, Nesmeloye, Rozanov și alții au avut o influență notabilă asupra lui.
N. A. Berdyaev este încă considerat unul dintre conducătorii gândurilor secolului al XX-lea. Cu ce anume îi datorează faima acestui filosof? Nu este analist, nu cercetător. El, desigur, este autorul unor concepte originale: despre posibilitățile asemănătoare lui Dumnezeu ale unui creator uman, despre „nimic” ca temelie de bază a lumii care nu este în competența divină etc. Dar, cred, acest lucru nu este ideea. Și faptul că Berdyaev este un gânditor care nu s-a săturat să proclame prețioasa personalitate umană și să profetizeze despre soarta ei.
Responsabil, preocupat de starea lumii, viziunea lui Berdiaev a fost formulată ca răspuns la provocarea vremurilor. Majoritatea profețiilor sale, născute parcă din ciocniri cu realitățile spirituale și, ca fulgerul, luminând viitorul, rămân încă în vigoare.
Viața spirituală a societății este o sferă specială a activității umane, unde are loc producerea și diseminarea valorilor spirituale. Ea include toată varietatea de forme și manifestări ale activității spirituale care au loc pe baza și în cadrul conștiinței sociale.
Care este esența religiei, principalul ei nerv, de ce și de ce avem nevoie de religie? Religia este gnoză, nu cunoaștere abstractă, ci înțelegere și testare concretă, organic completă a sensului vieții. Esența vieții religioase se află în sacrament, în acțiune, dar sacramentul presupune o anumită gnoză: pentru ca sacramentul să fie, trebuie să se cunoască pe Dumnezeu în numele căruia se săvârșește. În esența sa, religia este individuală, deoarece dezvăluie secretul destinului personal, rezolvă languirea individualității și universală, deoarece conectează soarta individului cu sensul lumii. Rădăcina adâncă a oricărei religii constă în faptul că soarta individului este atât de teribilă și insuportabil de lipsită de sens dacă este ruptă de soarta lumii și lăsată în seama forțelor slabe ale omului. Moartea este cel mai teribil, tragic fapt al decalajului dintre individ și lume, iar toate religiile au încercat să înțeleagă moartea, să o facă mai puțin teribilă, mai suportabilă pentru o persoană, fie și numai prin subordonarea familiei, îndumnezeirea strămoșilor. Am nevoie de religie pentru că vreau să trăiesc pentru totdeauna, vreau să-mi stabilesc identitatea în viața universală, vreau să mă conectez liber cu lumea, și nu din cauza unei necesități fatale. (N.A. Berdyaev)
Sarcina numărul 2 Selectați semnele care sunt cele mai caracteristice viziunii mitologice (primitive) asupra lumii:
Alegeți cinci răspunsuri care sunt considerate cele mai corecte.
1. gândire abstractă (reflexivă);
2. percepția figurativă a realității;
3. animarea fenomenelor naturale;
4. credinta intr-o lume hipersensibila;
5. creșterea nivelurilor empirice și logice de gândire;
6. viziune teoretică asupra lumii;
7. inseparabilitatea socială și individuală;
8. antropomorfismul (umanizarea naturii);
9. limbaj asociativ de comunicare;
10. având concepte și categorii clare
Răspuns; 2,3,4,6,8
Concluzie
Filosofia este uneori înțeleasă ca un fel de cunoaștere abstractă, extrem de îndepărtată de realitățile vieții de zi cu zi. Nimic nu este mai departe de adevăr decât o astfel de judecată. Dimpotrivă, în viață își au originea cele mai serioase, cele mai profunde probleme ale filosofiei, aici se află principalul domeniu al intereselor sale; orice altceva, până la cele mai abstracte concepte și categorii, până la cele mai ingenioase construcții mentale, nu este în cele din urmă altceva decât un mijloc de înțelegere a realităților vieții în interconectarea lor, în toată plinătatea, profunzimea și inconsecvența lor. În același timp, este important de reținut că din punctul de vedere al filosofiei științifice, înțelegerea realității nu înseamnă pur și simplu împăcarea și acordul cu ea în toate.
Filosofia presupune o atitudine critică față de realitate, față de ceea ce devine învechit și învechit și, în același timp - o căutare în însăși realitatea, în contradicțiile ei, și nu în gândirea la ea, a posibilităților, mijloacelor și direcțiilor de schimbare a acesteia. si dezvoltare. Transformarea realității, practica, este sfera în care pot fi rezolvate doar problemele filozofice, unde se dezvăluie realitatea și puterea gândirii umane. Filosofia de la bun început acționează ca o critică a obiceiurilor, a conștiinței cotidiene, a valorilor tradiționale și a normelor morale. Primii filozofi greci antici au considerat ca una dintre cele mai importante probleme problema de a distinge între ceea ce este general acceptat (adică opinia) și ceea ce se numește de fapt (adică cunoașterea).
Filosoful pune la îndoială totul. Dar asta nu înseamnă că el caută să distrugă credințele colective, principiile morale etc. Filosofii pun la îndoială totul pentru a verifica cât de puternice sunt aceste instituții umane, pentru a le arunca pe cele care și-au amânat vârsta, pe cele care au trecut testul, pe o bază mai solidă de cunoaștere. Astfel, filosofia de la începutul existenței are o orientare spirituală și practică. Spre deosebire de știința concretă, filosofia se poate îndoi, iar științele exacte nu au această regulă.
Dar totuși, scopul principal este o persoană și din nou o persoană! Omul creează lumea din jurul lui, duce Progresul științific și tehnic din ce în ce mai departe, dar sufletul omului, începutul său spiritual, stă la baza tuturor. Sufletul nu este un concept material, spiritual. Fără el, omul este un robot programat pentru supraviețuire.
Lista literaturii folosite
1. Introducere în filosofie. v.1, v.2 - Moscova - Editura de literatură politică - 1989
3. I.A. Kryvelev „Istoria religiilor” M. „Gândirea”, 1975
4. Shurtakov K.P. Viziunea asupra lumii și metodele de formare a acesteia. - Kazan, 1989.
5. N.A. Berdyaev „Noua conștiință religioasă și publicul” M.; 1999
perspectiva- este un sistem sau un set de idei si cunostinte despre lume si om, despre relatia dintre ele.
În viziunea asupra lumii, o persoană se realizează nu prin atitudinea sa față de obiecte și oameni individuale, ci printr-o atitudine generalizată, integrată față de lume în ansamblu, din care el însuși face parte. Viziunea asupra lumii a unei persoane reflectă nu doar proprietățile sale individuale, ci și principalul lucru din el, care se numește de obicei esența, care rămâne cea mai constantă și neschimbată, manifestându-se în gândurile și acțiunile sale de-a lungul vieții.
În realitate, viziunea asupra lumii se formează în mintea unor anumiți oameni. Este folosit de indivizi și grupuri sociale ca o perspectivă generală asupra vieții. Viziunea asupra lumii este o formațiune integrală, în care legătura componentelor sale este fundamental importantă. Compoziția viziunii asupra lumii include cunoștințe generalizate, anumite sisteme de valori, principii, credințe, idei. Măsura maturității viziunii asupra lumii a unei persoane sunt acțiunile sale; liniile directoare pentru alegerea modurilor de comportament sunt convingerile, adică opiniile percepute în mod activ de oameni, în special atitudinile psihologice stabile ale unei persoane.
Din punct de vedere al procesului istoric, există trei principale tip istoric de perspectivă:
§ mitologic;
§ religios;
§ filozofic.
Viziunea mitologică asupra lumii(din greacă. mythos – o legendă, o legendă) se bazează pe o atitudine emoțional-figurativă și fantastică față de lume. În mit, componenta emoțională a viziunii asupra lumii prevalează asupra explicațiilor rezonabile. Mitologia crește în primul rând din teama unei persoane de necunoscut și de neînțeles - fenomene naturale, boală, moarte. Întrucât omenirea nu avea încă suficientă experiență pentru a înțelege adevăratele cauze ale multor fenomene, acestea au fost explicate folosind presupuneri fantastice, fără a ține cont de relațiile cauză-efect.
Viziunea religioasă asupra lumii(din latină religio - evlavie, sfințenie) se bazează pe credința în puteri supranaturale. Religia, spre deosebire de un mit mai flexibil, se caracterizează printr-un dogmatism rigid și un sistem bine dezvoltat de precepte morale. Religia răspândește și susține modele de comportament corect, moral. Religia are, de asemenea, o mare importanță în unirea oamenilor, dar aici rolul ei este dublu: unind oameni de aceeași confesiune, separă adesea oameni de credințe diferite.
Viziunea filozofică asupra lumii este definit ca sistem-teoretic. Trăsăturile caracteristice ale viziunii filozofice asupra lumii sunt consistența și consistența, consistența, un grad ridicat de generalizare. Principala diferență dintre viziunea filozofică asupra lumii și mitologie este rolul înalt al rațiunii: dacă mitul se bazează pe emoții și sentimente, atunci filosofia este în primul rând pe logică și dovezi. Filosofia diferă de religie prin admisibilitatea gândirii libere: se poate rămâne filozof, criticând orice idei autoritare, în timp ce în religie acest lucru este imposibil.
Dacă luăm în considerare structura viziunii asupra lumii în stadiul actual al dezvoltării ei, putem vorbi despre tipuri obișnuite, religioase, științifice și umaniste de viziune asupra lumii.
Viziunea obișnuită asupra lumii bazată pe bunul simț și pe experiența lumească. O astfel de viziune asupra lumii se formează spontan, în procesul experienței de zi cu zi și este greu să o imaginezi în forma sa pură. De regulă, o persoană își formează opiniile despre lume, bazându-se pe sisteme clare și armonioase de mitologie, religie și știință.
Perspectivă științifică se bazează pe cunoaştere obiectivă şi reprezintă o etapă modernă în dezvoltarea viziunii filosofice asupra lumii. În ultimele câteva secole, știința s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de filosofia „nebuloasă”, în încercarea de a obține cunoștințe exacte. Cu toate acestea, în cele din urmă, s-a îndepărtat și departe de o persoană cu nevoile sale: rezultatul activității științifice nu sunt numai produse utile, ci și arme de distrugere în masă, biotehnologii imprevizibile, metode de manipulare a maselor etc.
Viziune umanistă asupra lumii bazat pe recunoașterea valorii fiecărei persoane umane, a tuturor drepturilor la fericire, libertate, dezvoltare. Formula umanismului a fost exprimată de Immanuel Kant, care spunea că o persoană poate fi doar un scop, și nu un simplu mijloc pentru o altă persoană. Este imoral să profiti de oameni; Trebuie depus toate eforturile pentru a permite fiecărei persoane să se descopere și să se realizeze pe deplin. O astfel de viziune asupra lumii, totuși, ar trebui considerată ca un ideal și nu ca o realitate.
