Protopopul Valerian Krechetov - „Încercați să trăiți așa cum vrea Dumnezeu. Protopopul Krechetov Valerian Mihailovici: biografie, cărți și fapte interesante Valerian Krechetov

Părintele Valerian Krechetov este considerat de oameni perspicace. Predicile sale îi ajută foarte mult pe oamenii atei să se îndrepte către biserică.

Ortodoxia a fost întotdeauna puternică datorită preoților înțelepți. Și în prezent există adevărați păzitori ai credinței, cei către care se îndreaptă pentru înțelepciune și întărirea puterii spirituale, despărțind cuvintele pe calea spirituală. Numărul enoriașilor Bisericii de mijlocire din satul Akulovo crește în fiecare an, datorită rectorului acesteia, părintele Valerian.

Despre protopopul Valerian Krechetov se poate spune că a fost de mic în biserică. În vârstă de șase ani, a început să slujească în biserica din Zaraysk. Părintele Valerian este dintr-o familie ortodoxă: tatăl său era preot, iar mama sa psalmistă în biserică. Părinții și copiii trăiau viața bisericească în timpul ateismului și persecuției Bisericii.

În calitate de școlar, viitorul preot a studiat limba slavonă bisericească, a refuzat să se alăture pionierilor și Komsomolului. A venit la seminar ca persoană pregătită, a absolvit-o ca student extern într-un an în loc de patru. La 31 de ani a devenit diacon, un an mai târziu preot. Apoi au fost ani de studiu la Academia Teologică din Moscova a Bisericii Ortodoxe Ruse. Preotul are și o educație laică: la insistențele tatălui său, a absolvit Institutul de Silvicultură din Moscova și a stăpânit navigația.

În 1970, părintele Valerian Krechetov a devenit rector al Bisericii Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului. Biserica din satul Akulovo nu a fost închisă din 1907 și a servit drept adăpost pentru ortodocși în anii represiunii. Prin eforturile părintelui Valerian și ale copiilor săi duhovnicești, templul a fost restaurat și amenajat. Printre enoriași sunt multe familii numeroase, iar preotul le cunoaște de la sine problemele. El însuși aparține „clerului alb”, a trăit cu soția sa aproximativ o jumătate de secol în dragoste și armonie, a crescut șapte copii cu 34 de nepoți.

Unde sunt conversațiile bătrânului?

La biserica în care slujește Părintele Valerian există școală duminicală pentru copii și adulți. Pe lângă studiul Legii lui Dumnezeu, tinerii enoriași sunt angajați în garduri, tehnici de lucru cu ac și construcții. Adulții au grijă de secțiile azilului de bătrâni. Forțele noastre, împreună cu slujitorii Templului, organizează adesea excursii în locuri de pelerinaj (la bătrânii vii, la icoane care curg smirnă și la locurile sfinte).

Părintele Valerian Krechetov își hrănește spiritual nu numai enoriașii. Timp de decenii a slujit ca mărturisitor eparhial. În cercul prietenilor săi se aflau Nikolai Guryanov, părintele John Krestyankin. În prezent, părintele Valerian este mărturisitor al multor preoți moscoviți. Batiushka a crescut multe călugărițe, călugări și preoți. Atât enoriașii obișnuiți, cât și puterile care îi vin în slujba - așa este bunătatea și credința lui.

Cum să obții o întâlnire cu părintele Valerian?

Slujirea lui Valerian Krechetov nu se limitează la stareț, el este misionar și scriitor. Cărțile sale spirituale îi ajută pe mulți să-și întărească credința, găsesc mângâiere și sfaturi bune. Nu oricine poate sau știe să obțină o întâlnire cu preotul, prin cărțile sale împărtășește ceea ce are nevoie sufletul oricărui creștin ortodox. Dar nicio carte nu poate înlocui comunicarea live cu vârstnicul Valerian. Înțelepciunea sa spirituală este capabilă să învie pacea în sufletul fiecărei persoane suferinde și să-l îndrume pe calea lui Dumnezeu, cel adevărat.

Și poți ajunge la el împreună cu noi profitând de o excursie caritabilă, cu ajutorul căreia poți vorbi cu bătrânul și poți vizita Biserica Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului din satul Akulovo de o frumusețe incomparabilă. Mai multe despre excursie.

Atenţie! Banii nu pot cumpăra o coadă sau o recepție de la niciunul dintre Bătrâni!

Secolul al XX-lea a devenit pentru Rusia un timp de testare a adevăratei credințe și a adus Bisericii o mulțime de noi martiri și mărturisitori. Dar, pe lângă ei, mai erau mii de creștini care au purtat credința ortodoxă prin decenii de ateism. Cartea conține interviuri cu astfel de oameni. Aceștia sunt preoți și laici care s-au confruntat direct cu persecuția sau au trăit în exterior o viață calmă. Ei sunt uniți de principalul lucru - Hristos, credința în care au păstrat în anii sovietici.

* * *

Următorul fragment din carte Păstrători ai credinței. Despre viața Bisericii în vremurile sovietice (Olga Gusakova, 2014) oferit de partenerul nostru de carte - compania LitRes.

protopop Valerian Krechetov

În vremea noastră, credincioșii erau pur și simplu închiși. Prin urmare, părintele ne-a spus direct: „Veți fi preoți? Pregătește-te pentru închisoare.”

protopop Valerian Krechetov(născut în 1937) este unul dintre cei mai bătrâni clerici ai diecezei Moscovei, un mărturisitor autorizat, rector al Bisericii Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului din satul Akulovo, raionul Odintsovo. Hirotonit în 1969, în 1973 a absolvit Academia Teologică din Moscova.

– Părinte Valerian, te rog să ne spui despre familia ta.

– Mama tatălui meu, bunica Maria Arsenievna Morozova, provenea din familia Morozov, o familie de negustori ai Vechilor Credincioși.

Bunicul Valerian Petrovici și străbunicul Piotr Gavrilovici erau din orașul Oboyan, din apropiere de Kursk. Am ajuns la Moscova. Și astfel Pyotr Gavrilovici a devenit un specialist în lână, în termeni moderni, un comerciant. A fost arbitru în disputele dintre comercianți. Vă puteți imagina ce este? Era complet incoruptibil. A fost foarte iubit și respectat în mediul său. Și fiul său Valerian Petrovici a devenit specialist în bumbac și textile. Valerian Petrovici a locuit doi ani în Anglia, la Liverpool. Apoi a călătorit prin Europa și a stăpânit patru limbi: engleză, germană, franceză și italiană. Și chiar așa

Valerian Petrovici (bunicul meu) s-a căsătorit cu Maria Arsenievna Morozova (bunica mea), care provenea dintr-o familie de Old Believer.

Tatăl ei, Arsenii Ivanovici Morozov, deținea fabrica din Bogorodsk și susținea comunitatea Old Believer. Și când fiica lui a decis să nu se căsătorească cu un Vechi Credincios, el, desigur, a fost împotriva. Dar s-au căsătorit în secret, s-au căsătorit împotriva voinței părinților lor. Și Arsenie Ivanovici a regretat mai târziu că la început nu și-a acceptat ginerele. „Degeaba am rezistat”, spune el. Era posibil să-l lase pe Valerian în locul lui însuși ca proprietar al fabricii. După revoluție, însuși Arsenie Ivanovici, Viktor Nogin, care era muncitor la o fabrică din Bogorodsk, și apoi o figură sovietică, s-au oferit să rămână director la fabrică. Dar Arseni Ivanovici a refuzat: „Nu, nu pot lucra cu tine”. A dat toată această producție și a murit de moarte naturală în 1932, nimeni nu l-a atins.

Bunicul, Valerian Petrovici, a fost o persoană foarte simplă din fire. În timpul războiului, a locuit cu noi - eram sub ocupație lângă Volokolamsk, satul Ilyinskoye. Deci, bunicul meu vorbea diferite limbi, așa că a comunicat cu nemții și a contribuit la eliberarea unor oameni. Dar cineva care a colaborat cu nemții, i-a slujit, și-a defăimat bunicul, a spus că este un trădător. L-au luat și nu s-a mai întors. Nu știm unde a murit.

Și astfel bunicii mei au avut un fiu, Mihail, tatăl meu. Când a crescut, a devenit contabil, specialist în domeniul producției de bumbac. Apropo, mulți ani mai târziu, când era deja preot, tata a văzut rapoartele economice ale uneia dintre fabricile de tricotaje sovietice. El a spus: „Lucrarea este neprofitabilă”. Adică, el ar putea determina neprofitabilitatea producției dintr-o privire.

Și mama mea, Lyubov Vladimirovna, era din Kolomna. Tatăl ei, Vladimir Vasilyevich Korobov, este inginer. Iar bunicul matern al mamei mele, Ilya Nikolaevich Serebryakov, a fost fratele adoptiv al lui I. S. Turgheniev, apoi administratorul moșiei sale.

Mama mea a trăit până la vârsta de nouăzeci de ani. A fost o persoană foarte puternică din punct de vedere fizic, în copilărie a făcut sport - patinaj artistic, acrobație, gimnastică. A fost o furtună pe stradă, toată lumea tremura. Și la vârsta de cincisprezece ani, ea s-a întors hotărât și a început să meargă la biserică și să cânte în kliros. Și de la cincisprezece până la nouăzeci de ani - șaptezeci și cinci de ani - cânta în biserică. În 1947, adică la patruzeci și patru de ani, a patinat cu noi pe râu. Noi am ajutat-o ​​doar să prindă patinele de cizmele de pâslă.

Tata era și atletic, dezvoltat fizic - a câștigat cumva primul loc la competițiile de canotaj de la Moscova. El vâslea în opt, dând ritmul. A făcut și puțin box, era familiarizat cu Konstantin Gradopolov, cel mai faimos boxer al anilor douăzeci. Deci ambii părinți erau oameni atletici.

– Cum a ajuns tatăl tău la credință?

„A fost un act instantaneu al harului lui Dumnezeu...

Tatăl meu s-a născut în 1900, adică tinerețea lui tocmai a căzut în anii post-revoluționari și, sub influența noilor tendințe, s-a îndepărtat de Biserică. Și cumva, probabil că în 1922, mama, bunica, l-au rugat să meargă la biserică în Postul Mare pentru a se împărtăși. Ea a spus: „Mish, mă voi pleca la picioarele tale, doar du-te și împărtășește-te cu postul”. „Ei bine, mamă, oricum mă duc”, a răspuns el și s-a dus la Arbat la biserica Sfântul Nicolae din Plotniki la tatăl său Vladimir Vorobyov (bunicul actualului rector al PSTGU, protopopul Vladimir Vorobyov). Mama era foarte respectată în familie, de aceea a mers. A venit la spovedanie. Și nu avea gânduri despre pocăință: stătea uitându-se la fetele din templu. A venit rândul lui să se spovedească, preotul a întrebat: „Păi ce zici, tinere?” Tata răspunde: „Nu am nimic de spus, nu știu ce să spun”. - "De ce ai venit?" „Mama mi-a cerut”. Apoi preotul a tăcut o vreme și a răspuns: „Foarte bine că ai ascultat-o ​​pe mama ta”, l-a acoperit cu un epitrahelion și a început să citească rugăciunea îngăduitoare. Și așa a spus că el însuși nu a înțeles ce i s-a întâmplat: a plâns, a simțit har, lacrimi curgând, ca apa curge dintr-un robinet, iar când se întorcea, lumea a devenit dintr-odată cu totul alta pentru el. Deci harul lui Dumnezeu a acţionat imediat. Poate că mama lui s-a rugat pentru el.

De atunci, tatăl meu a început să meargă la biserică. În acest templu, și-a întâlnit viitoarea soție, mama mea. Ea nu numai că a cântat în cor, dar mai târziu a condus și corul, deși nu a studiat acest lucru în mod specific.

Și au început să comunice. Și este și un maestru al sportului, campionul Moscovei la canotaj. Iar mama lui, care era cu limba ascuțită, îi spune cumva: „Știi măcar să înoți?” Un maestru al sporturilor nautice - și nu știe să înoate! Se gândește: „Uau, ce fată! Nu mă voi căsători niciodată cu o astfel de femeie!” Dar s-a dovedit că este mai bine pentru că nu este!

În același timp, nu-mi amintesc ca mama să spună lucruri rele despre cineva, să condamne pe cineva. Tata spunea: „Tacos după numele tău și viața ta”. Și numele ei era Iubire.

- Tată, tatăl tău a fost reprimat, spune-ne mai multe despre asta.

- Da, din 1927 până în 1931 a fost în Solovki, unde era o tabără - SLON, și în Kem. Orașul Kem este situat pe o peninsulă care se întinde în Marea Albă, a existat și o zonă acolo.

Când era în tabără, a avut o viziune, după cum ne-a spus, că s-a deschis o altă lume. Tata a început povestea așa: „A fost un apus, m-am uitat la mare... Și apoi cerul s-a deschis și s-a închis. Am văzut lumea aceea. Era mai real decât al nostru.” Aceasta este mărturia părintelui, cum Domnul a dat descoperiri în acele locuri. Domnul i-a întărit pe credincioșii care erau în închisoare, a dat revelații.

Și faptul că acea lume este reală, au existat multe dovezi în viața mea. Am povestit în repetate rânduri cum Domnul mi-a îngăduit să comunic cu Vladimir Petrovici Sedov, o rudă îndepărtată a mitropolitului Filaret (Drozdov). Odată mi-a spus: „Întotdeauna am fost un credincios profund, iar acum nu cred – știu. La urma urmei, în timp ce vă vorbesc, am vorbit timp de o oră cu un om de pe lumea cealaltă. Cert este că i-a apărut mitropolitul Filaret și a stat de vorbă cu el. Și despre lucruri specifice. Mitropolitul Filaret a cerut să restaureze mormântul mamei sale, Evdokia Nikitichna Drozdova, și a spus unde se află. Într-adevăr, mormântul era amplasat exact acolo unde indica mitropolitul.

Și adesea întâlnesc astfel de dovezi ale acelei lumi. Iar legătura dintre cele două lumi este atât de concretă încât ești surprins. După cum a repetat Elena Vladimirovna Apushkina, soacra mea, care ea însăși a trecut prin ani de exil în Kazahstan, „excesiunea este trimisă cu un test”. Adică, în paralel cu un fel de test, există ajutor. Este un fapt.

Deci, tatăl meu stătea în Kem împreună cu duhovnicul episcop Teodosie de Kolomna (Ganitsky), care mai târziu a murit în libertate în 1937. Și cumva au avut un astfel de dialog. Papa l-a întrebat pe Vladyka: „Ce ar trebui să fac?” „Încrede-te pe voia lui Dumnezeu.” - „M-am bazat”. „De ce ai venit la mine? Este în cele mai bune mâini.” Aceștia erau oamenii...

Cel mai uimitor lucru este că aproape optzeci de ani mai târziu am participat la sfințirea tronului chiar în aceste locuri unde stătea tatăl meu. Cu Domnul a fost aranjat ca tatăl meu să se căsătorească, iar cel mai mic dintre fiii săi trebuia să slujească acolo unde era prizonier.

Cu toate acestea, tatăl meu nu ne-a spus aproape niciodată despre închisoare. La urma urmei, a fost foarte înfricoșător. Am citit deja despre lagărul Solovetsky, despre cum erau batjocoriți prizonierii acolo, dar nu ne-a spus niciodată nimic. Probabil pentru a nu ne speria dinainte. După cum a spus părintele Ioan (Krestyankin): „Adesea oamenii sunt chinuiți de așteptarea a ceea ce va fi”. Adică suferi doar de așteptarea evenimentelor. Deci tata nu ne-a speriat. Ei bine, și, poate, și ca să nu avem ură față de autorități. Nu ne-a crescut să urâm autoritățile. Nu. Și nu o avea.

Cum a devenit tatăl tău preot?

„În închisoare i s-a prezis că va fi preot. Și soția lui l-a influențat. Eram trei copii în familie, tatăl meu avea patruzeci și nouă de ani, iar pentru a deveni preot trebuia să învețe. Și așa îi spune soției sale: „Cum pot să merg la studii și tu vei rămâne cu trei copii?” „Ata, nu-ți face griji. Mă descurc. Du-te la studiu.” Era o femeie foarte puternică!

Dar ea s-a căsătorit cu el când era încă în așezare după închisoare. S-au căsătorit pe Insulele Solombala, acum face parte din Arhangelsk, iar de ceva timp după nuntă au locuit acolo. Și apoi, când era în război, ea a scris o scrisoare: „Ține minte, oriunde te-ai afla, orice ți s-ar întâmpla, chiar și fără brațe, fără picioare, te voi găsi și te voi aduce. Du-te și fă-ți datoria.” Și această scrisoare a purtat-o ​​tata pe tot parcursul războiului cu el.

Mama a fost foarte curajoasă. Când era război, ea dădea semnale partizanilor dacă erau sau nu germani. A întins rufele. Dacă acest lucru ar fi dezvăluit, atunci moartea ar fi pentru întreaga noastră familie. Dar tot a făcut-o, deși avea trei copii în brațe.

– Cum și-a depășit frica?

Avea o credință foarte puternică. Ea a avut o viziune că credința ortodoxă va înflori în Rus'. Și, trăind ani de persecuție împotriva Bisericii, ea se aștepta ca în curând să aibă loc o trezire a Ortodoxiei.

– Ați locuit în Zaraysk după război?

- Așa că ne-am întors la Zaraisk în timpul războiului de după ocupație, când am fost eliberați, și am pierdut totul. Fratele meu Nikolai și cu mine ne-am născut în Zaraysk, mai întâi el, apoi eu. La urma urmei, tatăl meu s-a stabilit aici după închisoare, pentru că nu avea dreptul să locuiască la Moscova. De când m-am născut, mi s-a arătat adevărata milă a lui Dumnezeu. Am fost botezat în Biserica Sfântului Mântuitor din Zaraysk pe strada Spasskaya, iar îngrijitorul templului, un preot independent, părintele Mihail Rozhdestvin, a fost destinatarul. În aprilie 1937 am fost botezat, iar în toamna acelui an a fost împușcat la Butovo. Domnul mi-a dat o asemenea milă – în copilărie, viitorul sfânt mucenic m-a purtat în brațe.

În 1939, tatălui meu i s-a oferit un loc lângă Volokolamsk, în satul Ilyinskoye. Acesta nu este departe de faimosul Dubosekovo, undeva în acele părți. Și ne-am mutat acolo. Au trecut doi ani și a început războiul. Tata s-a oferit voluntar pentru front. Dar eu și mama am rămas și după un timp am căzut în ocupație. Nemții au venit și au ars casa. Zăceam undeva în zăpadă. Tragerea a continuat, grenadele au explodat. Dar noi, băieții, eram interesați. „Nu ridica capul, te vor împușca!” ne-au strigat. La urma urmei, sunt băieți, chiar dacă au cinci ani, tot sunt interesați de el. Apoi au jucat război. Dar totul era foarte grav - mine au rămas în acea zonă după ocupație, au explodat, au murit mulți oameni.

– Vă rugăm să ne spuneți despre tradițiile familiei dvs.

- Am trăit viața de biserică, adică Crăciunul, vremea Crăciunului, Paștele... Am trăit sărbători bisericești, nu am avut sărbători laice.

În general, bazele în familie erau serioase. Chiar și bunicul meu i-a spus tatălui meu: „Nu te duce la casa în care este o fată cu care nu te vei căsători”. Adică nici să nu te duci în această casă, ca să nu-i dai fetei un motiv de îngrijorare și să nu-i arunce o umbră. Îmi amintesc că un caz a fost în Urali, unde am lucrat. Mi-a fost greu să comunic cu nimeni. Și era o familie de credincioși. Proprietarul era contabil. Familia avea două fiice și trei fii. Bunica lor, Galina Stepanovna, era soția unui ofițer țarist. Și cei cinci copii ai ei au murit în brațele ei. A rămas o fiică. Următorul soț i-a dat acestei femei numele de familie pentru a-și ascunde trecutul pentru a evita necazurile. L-a văzut pe Chaliapin, a vizitat curtea regală. O bătrână atât de interesantă. Ei bine, a fost interesant pentru mine să comunic, m-am dus acolo... Pur și simplu m-am dus și nu m-am gândit că ar putea exista consecințe. Și apoi, cumva, toată lumea s-a adunat pentru Anul Nou și mă uit, una dintre fiice este în lacrimi. Mă gândesc: „Cine a jignit-o? Ce?" Și ei îmi spun: „Nu înțelegi, sau ce?” - "Nu inteleg". Iar fata, se pare, a decis că am intenții față de ea... pentru ea, vizitele mele erau mai importante decât pentru mine, nu-i păsa. Așa că, fără să vreau, am făcut un om să sufere. A devenit o lecție pentru mine, mi-a rămas atunci în suflet.

Cât despre copilărie, mai ales nu-mi amintesc că am sărbătorit zilele de naștere, de exemplu. Am trăit foarte prost, de ce să sărbătorim ceva acolo? Dar în marile sărbători bisericești - Crăciun, Paști, Ziua Sfintei Treimi - s-a adunat foarte multă lume la noi, au venit preoții.

În general, am apreciat foarte mult când familia s-a reunit. Tata obișnuia să stea cu noi: „Cum visam când eram în război că voi sta lângă familia mea.” După război, am locuit în Zaraysk, pe malul râului Osetr - casa era cu acoperiș de paie. O lampă cu kerosen este aprinsă, un viscol în afara ferestrei. Și iată-ne la masă. De unde, cum am luat chitara cu șapte corzi? Nu stiu. Dar îmi amintesc că tatăl meu cânta la chitară și cânta. Și noi, băieții, am cântat romanțe, cântece rusești, poezii spirituale. Mama a cântat împreună. Aveam o tradiție de a cânta cu chitara.

Apoi, când tata a plecat la seminar, noi, băieții, am început să ne adunăm și să cântăm. Aici Nikolai, fratele meu, acum este și preot, a stăpânit chitara. Și atunci am început să-mi amintesc acordurile și așa, pe trei acorduri, ca Paganini pe o singură coardă, cânt și cânt toată viața. Așa am fost mereu. Așa erau tradițiile.

Părinți - protopop Mihail și Lyubov Vladimirovna Krechetov. 1962

– Părinte, ai fost crescut într-un mod special, că ai devenit preot, te-ai îndrăgostit de închinare?

- Chestia este că toți am participat în mod regulat la servicii. Când ne-am mutat la Zaraysk, la vârsta de șase ani am început să slujesc în biserică. Erau foarte puțini oameni, nu erau deloc tineri. Suntem câțiva băieți, printre care și noi, trei frați, și am citit și am cântat. Și pentru că am cântat în familie, am cântat în biserică. Și alți băieți ne-au jignit, că mergeam la biserică, ne băteau, strigau: „Ah, preoți!” tachinat. Și apoi au slujit preoții care au ieșit din închisori și lagăre, și tinerii preoți - au fost astfel de aprinși!

În fiecare sâmbătă și duminică, în toate sărbătorile, mama mă trezea: „Valyushka, trezește-te”. Te ridici și din nou - bang, adormi. Ea își pune o cămașă, eu din nou - bang, dorm. Treptat începi să te trezești. Apoi sunt târâți undeva, mai ales iarna: prin zăpadă, într-un viscol. Vara, desigur, este mai ușor, dar nu am vrut întotdeauna să merg eu: era un râu în apropiere, voiam să înot, să alerg. Și apoi te pui pantofi, ca niște cătușe, și te duci la muncă, crezi că asta mai este necesar. Și de acolo deja revenire bucuroasă. E ca și cum ai merge acolo - este greu, dar de acolo - sufletul se bucură ...

Așa ne-am obișnuit cu serviciile încă din copilărie.

Și apoi soacra mea, Elena Vladimirovna Apushkina, a dat o școală mare, copilul spiritual al primului tată Alexy Mechev, apoi fiul său, tatăl Sergiy Mechev.

– Ea a fost martoră la viața bisericească din anii douăzeci și treizeci ai secolului trecut...

- Da! Desigur... Ea mi-a explicat multe, mi-a povestit despre părintele Serghii, despre școala spirituală care era în biserica aceea de pe Maroseyka. Acest lucru, desigur, mi-a adus un beneficiu foarte mare, neprețuit, mai ales pentru înțelegerea semnificației închinării.

De fapt, închinarea noastră ortodoxă este atât de profundă, este atât de frumoasă... Doar puțini oameni o cunosc în deplinătatea ei. Există o asemenea frumusețe!

– De ce crezi că se întâmplă de multe ori să nu simțim frumusețea închinării?

– Lumea se deschide celor care călătoresc prin lume. Așa este și cu închinarea. Vezi tu, trebuie să o trăiești și să nu mai vii la biserică din când în când.

Am vorbit cu episcopul Stefan (Nikitin), care a mers si el la Maroseyka sa-i vada pe parintele Alexi si cu parintele Serghie Mechev. Li s-a dat un legământ: să nu meargă nicăieri în sărbători, duminica, nici să aranjeze nimic acasă - fără sărbători, fără evenimente. Pentru că au mers la biserică.

Până la urmă, în Biserică totul are un anumit sens. De exemplu, înainte de vacanță, pregătirea pentru vacanță. Și apoi trece vacanța, dar începe sărbătoarea de după. Și persoana continuă să trăiască această sărbătoare. Adică sărbătoarea se extinde. Cu cât sărbătoarea este mai mare, cu atât mai lungă sărbătoarea și sărbătoarea de după. Regula este foarte înțeleaptă și instructivă. Ei bine, nu vorbesc despre cântatul bisericesc. Din unele cântece, sufletul pur și simplu îngheață! Aici din Postul Mare – mai ales.

Iar luminatorul sărbătorii Adormirii Maicii Domnului: „Apostolii de la sfârşit au copulat aici, în Ghetsimani, şi îngropau trupul meu. Iar tu, Fiul meu și Dumnezeul meu, primește duhul meu. (Cântă.)Îmi amintesc cum a slujit această slujbă părintele Serghii Orlov, care a fost rectorul bisericii noastre din Akulovo timp de aproape treizeci de ani. Corul cântă în liniște luminatoarea, liniște este de jur împrejur și mă uit - părintelui Serghie îi curg lacrimile pe obraji. Cântece foarte liniștitoare.

De ce sunt extrase melodiile bisericii? Îți dau ocazia să te gândești, să te concentrezi pe ceva mai înalt, știi? Unul dintre părinţi a spus: „Dacă îmi place mai mult sunetul decât conţinutul, păcătuiesc serios”. De ce lectura este monotonă? Nu impune nimic nimănui, dar permite unei persoane să se concentreze pe ceea ce este mai aproape de el. Acesta este sensul special al închinării.

– Și totuși: părinții tăi te-au crescut în credință doar prin propriul exemplu, sau ți-au spus ceva, te-au învățat ceva?

- Tata spunea: „Nu trebuie să crezi în Dumnezeu, ci să crezi în Dumnezeu”. Pentru că ideea este că a crede în Dumnezeu, doar a crede că Dumnezeu există, nu este suficient. Demonii cred și tremură. Se spune: „Aveți credința în Dumnezeu”. Nu doar să ai credință, ci să ai credința lui Dumnezeu.

Se întâmplă chiar ca oamenii credincioși să înceapă să discute unele probleme, și așa judecă, și așa mai departe, dar totul din punctul de vedere al cunoașterii pământești. Și așa părintele meu spiritual a spus în astfel de cazuri: „Ai fost de acord până la punctul în care ai uitat de Dumnezeu”. Și tatăl meu a spus același lucru, doar cu cuvinte diferite. Să începem să vorbim despre ceva, iar el va observa: „Ei bine! Dar Dumnezeu? Ai uitat de Dumnezeu? Fără Dumnezeu, nimic nu există și nu poate fi.

– Poate că această încredere în Dumnezeu poate fi învățată? Așa că tatăl tău a trecut printr-o astfel de cale - de la un sportiv strălucit dintr-o familie bogată la un prizonier al lui Solovki, apoi războiul, preoția... Cum se poate învăța o astfel de credință? Și în general - este posibil să înveți astfel de lucruri? Sau este Dumnezeu?

- Poți, poți. Dumnezeu dă, dar nu toată lumea învață. La școală, toată lumea este învățată, dar nu toată lumea învață - profesorul le spune tuturor, îi învață pe toată lumea, dar puțini învață. Așa este și cu credința: Dumnezeu dă, dar nu toată lumea învață. Dar din nou: din anumite motive, unele sunt date, în timp ce altele nu.

- Dar de ce?

- Și aceasta este atotștiința lui Dumnezeu. Acest lucru este dincolo de înțelegerea noastră. Domnul ar putea da tuturor. Dar multora li s-a dat ceva, dar nu îl folosesc. De ce să dai și mai mult dacă nu este încă folosit? Prin urmare, nu este dat, nu are sens. Puteți acorda toate talentele, dar nu dezvoltăm nici măcar unul în mod corespunzător.

Cum să înveți credința? Unul dintre psalmii profetului David conține aceste cuvinte: De parcă vrăjmașul mi-ar fi urmărit sufletul, mi-a smerit burta în pământ; m-a plantat să mănânc în întuneric, ca secolele moarte. Și duhul meu este în mine, inima mea este tulburată în mine. Mi-am amintit de vremurile de demult; Am învățat în toate lucrările Tale, am învățat în lucrările mâinii Tale(Ps. 142:3-5). Dacă ești atent, vei vedea cum se eliberează Domnul de astfel de situații fără speranță. Și învață credința lui Dumnezeu.

– Vă rog să ne spuneți mai detaliat: voi, toți cei trei frați, ați ajutat la biserică, ați studiat la școală, apoi la institut?

Da, toate trei. Cel mai mare, Peter (decedat recent), și-a luat în general îndatoririle foarte în serios. Când noi, cei mai mici, am început să ne răsfăț ca niște copii, ne-a oprit cu strictețe.

– Și de ce nu a devenit Petru preot, dar tu și părintele Nikolai ați făcut-o?

Ar fi trebuit să-l întrebi, desigur. Dar toți aveam în vedere că fiecare dintre noi are nevoie de o meserie, ne-a spus părintele: „Slujirea preoțească nu este o meserie. Acesta este serviciul. Și trebuie să aibă o profesie. Apostolul Pavel a făcut corturi, aproape toți sfinții aveau profesiuni pământești, pe cheltuiala cărora trăiau. A sluji lui Dumnezeu în sine nu a fost niciodată o profesie care dădea venituri. Când apostolii umblau cu Domnul, desigur, erau hrăniți peste tot, pentru că El este Învățătorul, predicatorul și ei sunt ucenicii Lui, iar aceasta a fost o expresie a respectului și a recunoștinței. Dar în general, Domnul îi chema pe apostoli de la pescuit, erau pescari. Și de îndată ce și-au îngropat Învățătorul, s-au dus din nou la pescuit. Una dintre primele apariții ale Mântuitorului a fost la pescuitul apostolic. Apostolul Pavel scrie direct că nu a împovărat niciodată pe nimeni, s-a hrănit cu ostenelile propriilor mâini. Unul dintre faimoșii sfinți ai lumii, Spyridon Trimifuntsky, păstorea oile, chiar și atunci când era deja episcop.

Lucruri precum educația, o profesie sunt necesare, pentru că omul trebuie să se simtă în această viață, în sens pământesc, prevăzut cu ceva. Dacă nu există profesie, cine vei fi, în ce calitate printre oameni? Doar o persoană care îi împovărează pe alții? Ei bine, în vremea noastră, credincioșii erau pur și simplu închiși.

Prin urmare, părintele ne-a spus direct: „Veți fi preoți? Pregătește-te pentru închisoare.” Era necesar să dobândești o profesie care să fie potrivită în închisoare. Primul este medic, pentru că este nevoie de el peste tot. Dar apoi tatăl meu mi-a spus: „Poate că nu poți suporta. Este prea mult - să tăiați cadavre... „Și fratele meu Nikolai și cu mine am intrat la Institutul de Inginerie Silvică, pentru că prizonierii erau trimiși la exploatare forestieră - în Siberia, Orientul Îndepărtat, Nord și alte locuri. Iar fratele mai mare, Peter, a vrut să se încerce în domeniul științific, să devină fizician. A absolvit liceul în 1950. Avem o distanță de cinci ani. Când eram în ocupație, a pierdut un an universitar, nu a putut să învețe. Deci, a decis să intre la Universitatea de Stat din Moscova. Dar a avut o idee naivă: a scris în chestionar că tatăl său studia la seminar. Bineînțeles, a fost imediat „tăiat”, nu a intrat.

Nu am fost nici pionieri, nici membri ai Komsomolului. Am mers la biserică, am slujit. A învățat bine, la școală putea obține o medalie prin hărnicia lui, dar din cauza faptului că nu era membru al Komsomol, nu a primit-o.

– Toți trei nu v-ați alăturat în mod deliberat Pionierilor și Komsomolului?

- Desigur, în mod deliberat. M-au întrebat: „De ce ești împotriva aderării?” Am răspuns la întrebare cu o întrebare: „Poate că unul dintre pionieri este cineva care merge la biserică?” - "Nu". - „Deci plec, ca să nu mă poți accepta.” Și când m-au întrebat de ce sunt împotrivă, a fost clar că dacă îmi exprim niște critici, atunci tatăl meu ar putea fi închis din nou.

- Prin urmare, ai încercat să eviți astfel de conversații, dar totuși ai avut poziția ta?

- Nu, nu am evitat conversațiile, dar ne-am exprimat poziția în numele nostru, fără să ne ascundem în spatele mamei, tatei, pentru a nu dezamăgi pe nimeni. A existat o astfel de educație.

– În ce alte cazuri ați trebuit să vă exprimați părerea?

- Apoi a fost o conversație similară despre Komsomol, mai întâi la școală, apoi la institut. Dar totul sa terminat. La institut, s-a dovedit că nu eram membru al Komsomolului când studiasem deja doi ani. În tot acest timp, organizatorul Komsomol mi-a predat contribuții. Și apoi întreabă: „Care este numărul tău de bilet pentru Komsomol?” „Dar nu o am.” - "Ca aceasta?" „Dar nu m-am alăturat Komsomolului”. - "Cum așa?" Ei bine, principalul lucru este că vin banii. Deși niște bănuți, dar totuși bani.

– A plătit pentru tine din buzunarul lui?

– Și am crezut că ești membru al Komsomolului?

- Eram prost îmbrăcat, a crezut că îmi face o favoare.

Iar fratele Petru a intrat la Institutul Pedagogic de la Facultatea de Matematică. Întrucât erau puțini bărbați acolo, a intrat, strălucit însă, promovând examenele. Și din nou - la început au acceptat, apoi au ratat originea lui. Dar aici nu a mai scris că tatăl său a fost la seminar sau preot... A scris că s-a născut în familia unui angajat, într-un mod raționalizat.

Și când am intrat cu Nikolai, au scris că ne-am născut în familia unui contabil. Era adevărat - m-am născut când tatăl meu lucra ca contabil. A existat un astfel de timp - a trebuit să folosesc diplomația.

Îmi amintesc că eram deja la școală, mă întreabă: „Tunet - ce este? Acesta este momentul în care profetul Ilie călărește într-un car peste cer? Cum spui acolo, în biserică? Răspund: „Știi, este prima dată când aud asta de la tine. Nu am auzit niciodată așa ceva în biserică”. "Despre ce vorbesti?" - „Vino, ascultă”. „Da, da, interesant.” M-au tratat foarte bine.

– Copiii sau profesorii dumneavoastră v-au pus aceste întrebări provocatoare?

- Profesori. Copiii nu au întrebat deloc. Au fost cei care tachinau: „Preoți, călugări”, așa era, dar era pe stradă. Dar totuși, am studiat zece ani și nimeni din clasă nu a râs vreodată de credința în prezența mea. Nu m-am gândit de ce a fost așa, dar când am primit o mărturie semnată de profesorul clasei (tata a păstrat-o mai târziu), am văzut că acolo era scris: „... m-am bucurat de respectul și dragostea clasei. ” Nu mi-am dat seama.

– Deci ți-au respectat poziția?

- Respect atunci când o poziție fermă. Tot orașul știa. Era o singură biserică. Mai ales că am mers cu o procesiune la râu în Iordan, de Paște. Toată lumea știa. Eram doar câțiva dintre noi (în afară de noi frații, mai erau și frați dintr-o familie credincioasă). Tinerii respectă adevărata fermitate. Atunci tinerii au avut un ideal de curaj.

– În general, ați fost copii activi? Cum ți-ai petrecut timpul liber? Nu numai, probabil, a existat viață bisericească, ci și comunicare cu alți copii?

- Nu înțeleg când au pus un fel de linie: un credincios - un necredincios. Pe lângă faptul că am mers la biserică și, bineînțeles, nu am înjurat, nu am fumat, nu am băut, altfel nu ne deosebim cu nimic de alți copii. De asemenea, a participat la toate jocurile. Se jucau în orașe, pantofi de bast - jocuri în aer liber. Trăiam prost ca să ne jucăm în orașe, tăiem bușteni din bețe, un liliac este un băț obișnuit. Și am avut o lapta - o minge neagră pentru doisprezece oameni - aceasta este o comoară. Nu puteam juca fotbal, pur și simplu nu aveam o minge de fotbal. Dacă pe undeva a apărut o minge de fotbal, era elita! Când râul a fost acoperit cu gheață, am călărit, am condus gunoi de grajd înghețat de cai, am jucat hochei. Crengile de stejar au servit drept treci. L-au ridicat, l-au agățat, erau grei, desigur. A fost dezvoltarea fizică.

Am studiat cu o lampă cu kerosen, nu era curent electric. Așa că am absolvit zece ani fără curent. Și din primăvară până în toamnă lucrau în grădină. Au săpat, au plantat, a fost nevoie să udă toate acestea, să meargă la râu după apă. La o sută de metri până la râu. Și așa am convenit - pentru a candida, a fost necesar mai întâi să îndeplinim norma. Și când alergi de cincizeci de ori după apă... nici nu m-am gândit cât e. Apoi, când am numărat, s-a dovedit că am alergat zece kilometri, cinci dintre ei cu gălețile pline pe jug. Așa a fost viața noastră.

Totul a fost atât de sănătos, puternic, de bună calitate, încât am fost întăriți fizic. Ei credeau că este necesar să se dezvolte, că un bărbat ar trebui să fie puternic. Apoi au folosit fiare de fontă încălzite, noi am lucrat cu ele, ca la două gantere.

Așa că noi, împreună cu toți ceilalți copii, am alergat, doar că nu am înjurat, nu am fumat.

Au trăit în sărăcie. Mama a lucrat ca psalmist în biserică, a alergat la slujbă, iar noi ne-am ridicat, ne-am rugat, am mers să studiem în diferite schimburi. Și chiar și așa a fost. Bătrânul a venit, și-a scos pantofii, al doilea i-a pus și a mers. Două persoane au mers într-o pereche de pantofi. Acum este complet de neînțeles pentru oameni. Sunt obișnuit să slăbesc pantofii, pentru că piciorul meu este mai mic, dar principalul este că se potrivește. Au pus un petic pe pantaloni pentru că erau uzați.

– Vă rugăm să ne spuneți despre anii de facultate.

- Când am intrat în institut, la început am intrat în grupul de apărători - specialitatea „transportul pe apă al pădurii”. Pe de o parte, am trecut de geodezie, de impozitare, dar pe de altă parte, visul meu era să devin mecanic. Și după ce m-am remarcat pe meleagurile virgine, m-am mutat într-un grup de mecanici. În 1956, ca voluntar din anul III, am plecat pe meleagurile virgine. După primul fel, încă nu au fost lăsați să intre. M-am atașat brigadei fratelui meu mai mare, viitorul tată al lui Nikolai. M-au luat cu ei.

La început nu m-a interesat să studiez, ba chiar am renunțat la examen. Dar apoi mă gândesc: „Încă trebuie să studiezi” și reluezi la „bine”. Mi-am dat seama că un ortodox ar trebui să fie, dacă se poate, un specialist de cea mai înaltă clasă. Altfel, nu va exista niciun progres în viața lui. Adică, specializarea lui, priceperea, până la urmă va fi necesară, așa cum m-am convins mai târziu. Am fost președintele cercului de tehnologie metalică, am lucrat la toate mașinile. Odată chiar am șlefuit șahul pentru o conferință. Nu este dificil, principalul lucru este să faci incisivi, șabloane. S-a ocupat cu sudare, la departamentul de mașini de tragere. Am cincizeci și șapte de ani de experiență de conducere.

M-am mutat la catedra de mecanică - am dat niște examene, a trebuit să mă sprijin pe studii. Această specializare necesita stăpânirea tuturor tipurilor de transport. Am avut stagiu pe meleagurile virgine, aveam deja permis de conducere.

El a stăpânit și afacerea navigației - navigatorul Forțelor Aeriene. S-a întâmplat că, când eram încă mare, am avut un vis să călătoresc. Romantism! Mi-am imaginat că sunt căpitan de mare. Acestea erau vise din copilărie, pentru că nu mi-am dat seama că toate acestea îmi erau închise, pentru că nu eram membru al Komsomolului. În copilărie, nu am asociat unul cu celălalt. Desigur, mai târziu mi-am dat seama că acestea erau fantezii goale, pentru că nu mă lăsau pe mine, ortodoxă, să plec într-o călătorie lungă. Aici s-a întâmplat miracolul. Când am intrat în institut, ca parte a pregătirii mele la departamentul militar, studenții cursului meu au fost pregătiți pentru a deveni navigatori ai Forțelor Aeriene. Și am sărit cu parașuta, am zburat. (Acum patru ani, pe aeroportul Sheremetyevo, am aterizat de două ori un Boeing pe un simulator.) Domnul părea să-mi spună: „Ai vrut să fii navigator? Nu vei înota, vei zbura.” Zbor acum când îmi spun: „Este avionul periculos?” Răspund: „Cerul este casa noastră. Sunt navigator.” Și chiar a zburat cumva în carlingă.

Și la institut am intrat pentru sport. Ei bine, din moment ce era necesar să lucrezi în industria lemnului și existau tot felul de cadre, inclusiv condamnații, un bărbat trebuia să fie bărbat. S-a angajat serios în box, schi, apoi acrobații, chiar și capriole. Am înotat mult în copilărie. A crescut lângă râu. Au lucrat cu kettlebell-uri în fiecare zi, așa cum ar trebui să fie. Părintele a spus: „Un preot trebuie să fie puternic și voinic”. Acum sunt convins de asta. Exact.

Într-un cuvânt, Domnul mi-a arătat totul, iar când am absolvit institutul am văzut chiar taberele. Deși nu eram membru de partid, al treilea secretar al comitetului raional m-a sunat și mi-a spus: „Candidatura dumneavoastră de specialist a fost propusă pentru o excursie în lagăre în scopul inspecției tehnice”. Drept urmare, am călătorit prin zone cu comision. Am vizitat în spatele sârmei ghimpate cu câini ciobani. Intri - un clic în spatele tău, ușa se închide și gata, ești în zonă. I-am văzut pe prizonieri față în față. Ofițerul, desigur, m-a însoțit. Așa că m-am uitat la aceste locuri când lucram în Uralii de Nord.

– Ai ajuns în Uralii de Nord după absolvire?

Da, distributie. În practică, am fost în regiunea Nijni Novgorod, apoi am lucrat la o fabrică din Petrozavodsk. Apoi - în regiunea Tver, erau întreprinderi din industria lemnului, unde erau luați studenți. Am fost distribuit în Uralii de Nord, timp de trei ani pe Chusovaya, în întreprinderea industriei lemnului Chusovsky, am lucrat într-un birou de proiectare.

– Și când ți-a venit gândul ferm de a lua ordine sfinte?

- Am avut mereu un gând, tatăl meu mi-a spus foarte simplu: „Studiază, lucrează, dacă ai o chemare, tot vei merge. Și dacă această dorință dispare undeva, atunci, aparent, nu este nevoie să mergi pe această cale.

- Dar a fost important, se pare, să obții mai întâi experiența de viață?

Desigur, este nevoie de experiență. Când am ajuns deja la Moscova, după ce am petrecut trei ani în Urali, l-am cunoscut pe Vladyka Stefan (Nikitin), și prin intermediul lui, cu părintele mărturisitor al său Serghii Orlov, care a slujit la Otradnoye. Deci părintele Serghie mi-a zis: „Du-te”. - „Am puțină experiență, părinte”. - „Experiența va fi – nu va exista forță”.

- Și câți ani aveai atunci?

- Treizeci. Am reușit să lucrez la Moscova și m-am căsătorit. Am venit din Urali, m-am căsătorit imediat. L-a întrebat pe părintele Kirill (Pavlov): „Ce cale să aleg?” Era tânăr atunci, asta a fost acum cincizeci de ani. Mi-a spus: „Domnul îți va arăta”. În aceeași zi, mi-a fost adusă viitoarea mea soție, Natalya Konstantinovna Apushkina. Am spus „Da, da, da” și la început nu i-am acordat atenție. Și apoi, la nunta fratelui meu, am observat, m-am gândit: „Ce fată modestă cu împletituri. Mai sunt câteva.” Apoi toată lumea era deja tunsă.

Apoi a venit la tatăl său Yevgeny Trostin, avea peste nouăzeci de ani. Bătrânul era așa. El spune: „Trebuie să te căsătorești”. - "Nu am pe nimeni". — Dar ai văzut pe cineva tocmai acum? „Da, chiar l-am văzut.” — Iată, căsătorește-te cu ea. Și m-a botezat cu icoana Sfântului Nicolae cu cuvintele: „Cu aceasta vei birui. Du-te căsătorește-te cu ea.” S-a dovedit a fi fiica Elenei Vladimirovna Apushkina, copilul spiritual al părintelui Alexy Mechev, care a slujit în biserica Sf. Nicolae din Klenniki. Aici a adus Sfântul Nicolae. L-am venerat - m-am născut în Zaraysk, unde este venerată icoana Sfântului Nicolae.

– Părinte Valerian, cine a avut asupra dumneavoastră cea mai puternică influență în alegerea căii preoțești? Cu siguranță, în primul rând, propriul tău tată, altcineva?

- Unul dintre mentorii mei spirituali a fost părintele Alexei Rezukhin. După război, a fost rector la biserica Zaraysk. Acolo slujeau în mare parte preoți bătrâni, iar el era tânăr, energic, activ. Aici a dat exemplu de păstor adevărat, zelos, altruist, neînfricat. În acele vremuri, mergea în sutană cu baston. A ținut predici, biserica s-a umplut de oameni. Și cu coada urechii, am auzit pe cineva de la autoritățile locale spunând - nu poți construi comunismul cu un astfel de preot. După ceva timp a fost transferat de la noi. Ne-am despărțit cu lacrimi, desigur. Mi-a dat un exemplu în copilărie.

Aveam o biserică a Bunei Vestiri și în ea erau două capele: Arhanghelul Mihail și Sfântul Serghie. La fiecare slujbă, când am fost acolo, am apelat la chipul Bunei Vestiri, m-am rugat Maicii Domnului să fiu încredințată să slujesc lui Dumnezeu. Nu am cerut nimic mai mult. Slujiți numai lui Dumnezeu. Aici servesc. De dimineata pana seara.

- Cum l-ai cunoscut pe părintele Sergii Orlov?

– Când am început să comunic cu viitoarea mea soție, ea a întrebat: „Vrei să-l cunoști pe episcop?” - „Sigur, cu plăcere”. M-a adus la episcopul Stefan (Nikitin). El a spus: „Fă o ofertă”. - „Binecuvântează”. Adică am primit în mod repetat binecuvântarea căsătoriei.

Și Vladyka a murit în Kaluga. L-am vizitat acolo cu o săptămână înainte și a avut o conversație foarte interesantă cu mine. Și cu sicriul lui Vladyka Stefan am venit aici, la Otradnoye. Aici a fost îngropat. Și atunci pentru prima dată l-am văzut pe părintele Serghie. Am început să vin aici la mormântul episcopului și am vorbit cu părintele Serghie. De când am crescut în biserică, am citit, am cântat, pentru mine această parohie a fost ca un cămin. Am început să-l ajut pe părintele Serghie la slujbă. Apoi îmi spune: „Vino să ne slujești. Sunt destui ingineri, dar nu sunt destui preoti”.

– Adică ați mers pe această cale de la un cititor de psalmi la un diacon și un preot în această biserică?

- Nu, nu poți spune asta. Am crescut în biserică din copilărie și tot timpul am participat cumva peste tot. Și-a ajutat tatăl în biserică când era student. A ajutat într-o altă biserică, în Pușkino. Odată, chiar a condus corul. Adică m-am obișnuit, am crescut așa, înțelegi. A absolvit seminarul într-un an, pentru că era destul de pregătit. Cunoștea statutul. Aș putea recita pe de rost cei șase psalmi. Când trăiești în ea, este ușor. Vedeți, am trăit viața de biserică, a devenit trupul meu și sângele meu atât de mult încât nici nu mă gândesc: cum altfel?

Și lectura în slavonă bisericească a fost un lucru obișnuit pentru mine. Când eram încă la școală, am început să citesc și rusă și slavă în același timp. Și am auzit rugăciunile, le-am știut pe de rost. Iar când mi-au arătat textul, am început să le citesc și am stăpânit rapid limba slavonă bisericească. În literatură, am avut o profesoară care s-a născut în secolul al XIX-lea, educația ei a fost prerevoluționară. Ea ia eseul de la mine și spune: „Krechetov, ai turnuri slave în eseul tău”. Aș putea spune „yako” sau ceva de genul ăsta. Este limba noastră maternă, de fapt. Acum limba este presărată cu o masă de cuvinte străine pe care mulți nu le înțeleg, dar aceste cuvinte sunt de înțeles.

Așa că am crescut cu două limbi materne: slavona bisericească, limba strămoșilor noștri, și limba literară modernă. Nu a existat nicio separare între viața bisericească și viața obișnuită. Singurul lucru este că nu am înjurat, nu am avut așa ceva. Și nu a participat la adunările de tineri. Dar m-am dus la cinema. În primul rând, cinematograful era cast, iar în al doilea rând, era interesant să vizionezi toate aceste filme: Tarzan, despre muschetari, cowboy. Era vorba de lucruri serioase, bărbații erau ca bărbații. Impresionat de ceea ce am văzut, am aruncat un laso pe capră, am aruncat cuțite, topoare și am stricat ușile. Am înțeles. Am crescut așa cum ar trebui să crească băieții.

- Și deja în familia ta, la copiii tăi aveau televizor?

– Nu a avut. Aceasta este o poziție conștientă. Eu am crescut fără televizor. Pentru asta mai are nevoie de bani și am trăit modest. Și apoi - de ce? Am crescut în liniște fără ea, la fel și copiii mei. Oameni erudit - părintele Tikhon, părintele Fedor. Televizorul nu este necesar. Omenirea a trăit mii de ani fără această mașină, iar dezvoltarea mentală nu a fost mai rea decât cea modernă.

Familia noastră a citit mult. Bunica noastră, Împărăția Cerurilor pentru ea, obișnuia să-și mănânce porția repede la cină și, în timp ce băieții stăteau acolo, citea ceva. Dickens, de exemplu. Le citesc copiilor și nepoților mei.

Eu însumi am citit foarte puțină literatură laică. În perioada în care eram la școală, la noi locuia Matrona Mamontovna, o călugăriță din Ucraina. În general, numele ei monahal Mitrofania a fost tonsurat de însuși părintele Ioan (Krestyankin). A fost novice până aproape de optzeci de ani. Ea avea cărți spirituale excelente - episcopul Ignatius (Bryanchaninov). M-a întrebat: „Valyushka, sunt analfabet, nu vrei să-mi citești?” Ei bine, sunt alfabetizat, desigur, i-am citit. Și am citit mult Ignatius (Bryanchaninov) - „Experimente ascetice”, „Patriotic”. Există atâta profunzime, există atâta claritate încât după aceea nu am mai putut citi nimic. Nici nu am vrut să-l citesc pe Dostoievski, sunt multe pasiuni acolo. Iar în literatura ascetică despre virtute, despre viața spirituală, se spun lucruri specifice.

Tatălui meu i-a plăcut zicala: „Creștinismul este viață”. Și așa am numit ciclul predicilor și discursurilor mele. Spune cum adevărata viață spirituală este conectată cu viața noastră de zi cu zi. Vedeți, există o viziune artificială și distorsionată asupra relației dintre viața spirituală și cea lumească. De fapt, viața spirituală pătrunde totul. Și nu poți trăi cu adevărat decât prin asta. Și orice altceva este, așa cum spunem, virtualitate sau doar fantezie. Creștinismul vorbește în mod specific despre starea sufletului uman, a minții.

– Deci, tată, cine te-a binecuvântat pentru hirotonie?

- Părintele Serghii Orlov. Mi-a spus să merg la episcop. Am venit la el, mi-a răspuns că are un mare respect pentru părintele Serghie, dar le era interzis să hirotonească oameni cu studii superioare. Pentru că politica era aceasta: clerul ar trebui să fie analfabet, needucat, gri. În realitate, a fost invers, desigur, dar au existat unele obstacole și restricții. Și apoi, întrucât Konstantin Efimovici Skurat, profesor al Academiei Teologice din Moscova, era cumnatul meu, i-am vorbit despre asta. A vorbit direct. Apoi - Regatul Cerurilor - Daniil Andreevici Ostapov, secretarul personal al Patriarhului Alexi I, vicepreședintele departamentului economic al Patriarhiei Moscovei, un om foarte înțelept, a sugerat: „Să-l luăm ca inginer”. Și am devenit inginer la Patriarhie.

– Și ce este un inginer sub Patriarhie?

– Nu exista producție Sofrino la acea vreme. Dar erau ateliere sub Patriarhie. Mașinile erau acolo. Într-un cuvânt, și mecanică. Au făcut tot felul de ustensile bisericești, lumânări, tămâie. Și apoi, deja ca angajat al Patriarhiei, am aplicat pentru admiterea la seminar. Deoarece eram destul de bine pregătit, am promovat patru cursuri deodată, am promovat chiar la materii.

– Mama ta te-a susținut în toate?

- Mama, desigur, sprijinită. Când am cunoscut-o, mă gândeam deja la slujba preoțească, chiar înainte de a vorbi cu Vladyka Stefan, înaintea părintelui Serghie, m-am gândit la asta. Am avut o arsură atât de mare încât eram gata să merg chiar acolo, în timp ce încă studiam. Vremurile erau așa.

Și apoi l-am întâlnit pe tatăl ei spiritual, Nikolai Golubtsov. Era mărturisitorul fericitei Matronushka a Moscovei. Era un om uimitor cu o viață sfântă. Îi spun: „Mi-ar plăcea să fiu preot”. - "Pregateste-te." „M-am pregătit pentru asta toată viața.” Mi-a spus: „Dacă te căsătorești cu ea, primul tău pas către preoție va fi făcut”. Adică, ea este cu siguranță o mamă. Ea chiar este mamă, datorită ei am devenit preot, prin ea s-a rezolvat totul.

– Ai trăit destul de prost, iar mama mea a tratat cumva cu umilință asta.

- Ce sa întâmplat, sa întâmplat. Am crescut în nevoie, la fel și zilele mele de student. Ce au mâncat ei? Când în sufragerie a apărut pâinea liberă și putea fi unsă cu muștar, era deja fericire. În peste cincizeci de ani de căsnicie, nu am avut niciodată o conversație despre bani. Nu. Mai mult, când lucram deja ca inginer și aveam trei copii (în ajunul hirotoniei), m-am gândit, poate să mă muți undeva, să furnizăm cumva? Nu sunt suficiente fonduri, familia crește și am lucrat singur. Eu spun: „Poate să te muți în alt loc? Trebuie să călătoresc acolo în călătorii de afaceri, dar voi primi mai multe.” Ea Spune că nu. Ne înțelegem cumva, dar vom fi mai bine împreună.” Îi sunt recunoscător pentru asta. Într-adevăr, Domnul a dat treptat.

Condițiile de locuit au fost inițial înghesuite. În timp ce nu erau copii, am închiriat o cameră. Acolo unde locuia mama, trei erau deja înscriși, iar eu eram înscris ca al patrulea - într-o cameră de 14,8 metri pătrați într-un apartament comunal. În consecință, există o bucătărie comună și orice altceva. Acum ei nu înțeleg. Apoi ne-au dat un apartament cu două camere pe strada Trifonovskaya - douăzeci și șapte de metri pătrați. Era deja luxos. Apoi au plecat copiii noștri. Și sunt șapte. Și acum sunt treizeci și patru de nepoți.

– Ai slujit în acest templu timp de patruzeci de ani și nu ai slujit niciodată altundeva?

- Mai întâi a slujit în Peredelkino timp de un an și jumătate. Anul acesta slujesc pentru al patruzeci și treilea an. Și totul în demnitate, din momentul în care am devenit diacon, în noiembrie se vor împlini patruzeci și cinci de ani. Sfințirea diaconului a avut loc în noiembrie 1968, pe Arhanghelul Mihail în Biserica Arhanghelului Gavriil din Moscova.

Cu mama Natalya Konstantinovna

– Părinte, cum s-a dezvoltat cercul enoriașilor tăi? Nu sunt doar localnici, au fost mulți moscoviți? Ce i-a atras la templu?

- Cred că ideea este că părintele Serghie a fost o personalitate excepțională, se poate spune că este un om mare. El este din preoția ereditară. În 1911 a absolvit Seminarul din Moscova și a devenit interesat de cunoștințele seculare. A vrut să-și continue studiile, dar nu a fost dus la universitate după seminar, ar fi trebuit să studieze la Academia Teologică. Prin urmare, a intrat la Universitatea din Varșovia. Apoi a absolvit Institutul Politehnic din Kiev. A primit două studii superioare. Pre-revoluționar. După revoluție, a supravegheat Siberia de Vest în agronomie.

Apropo, când l-am menționat pe Lenin, el a spus: „Cine este acesta? Nu e nimeni. Eram în mijlocul evenimentelor revoluționare, nimeni nu-l cunoștea pe acest om înainte să apară... ”Cunoștea mulți oameni de rang înalt. El ia spus fratelui A. Mikoyan, știu asta. Printre seminariști au fost mulți revoluționari. Autoritatea părintelui Serghie era foarte mare. De aceea, mai târziu, ca de atunci, credincioșii au venit la acest templu: copiii spirituali ai episcopului Arsenie (Zhadanovsky); unii oameni din cercurile guvernamentale; Părintele Arsenie (acesta este o persoană reală) și-a trimis copiii duhovnicești la părintele Serghie. A existat o legătură cu trecutul. Deși și-au asumat riscuri în acele vremuri, aici au fost botezați, s-au căsătorit încet.

Protopopul Serghii Orlov cu familia, pr. Valeriană. 1974

– A fost necesar să se raporteze la numărul de botezuri, nunți la reprezentanții sovietici?

- În Peredelkino, unde am slujit un an și jumătate la început, am botezat deschis pe toată lumea. Cel puțin în reședința Patriarhului a fost oficial, așa cum era de așteptat, gratuit. Atâția oameni au mers acolo să fie botezați! Au fost zile când am botezat șaptezeci de oameni duminică! Pentru că listele nu au fost depuse nicăieri. Și oamenii au aflat repede despre asta.

Și apoi, când eram deja transferat aici, la Otradnoye, s-au cam repezit după mine. Și studenți și profesori ai unor institute au venit aici, de exemplu, părintele Tihon (Shevkunov), fiind student, a venit aici la noi. Au fost mulți studenți de la VGIK, Nikolai Nikolaevich Tretyakov a predat acolo (a murit acum câțiva ani). A adus aici mulți oameni pentru a fi botezați, pentru a se căsători.

– Ați reușit cumva să evitați aceste cerințe de raportare din partea autorităților?

„Am făcut totul puțin câte puțin. Riscat, desigur. Comisarul m-a sunat odată și m-a înjurat cu un limbaj urât. Ei bine, asta e cultura lor.

Am avut o cale specială. Niciodată nu mi-aș fi putut imagina asta înainte. Când am slujit în Peredelkino, am primit odată un grup de membri ai guvernului. Acesta a inclus Iuri Vladimirovici Andropov, președintele Comitetului pentru Securitatea Statului. A fost suficient. După cum a spus prietenul însoțitor, a fost foarte mulțumit și, după aceea, nimeni nu m-a atins.

– S-a întâmplat la începutul călătoriei tale?

- Da. Apoi a venit un prieten la mine, am vorbit cu el. Eu spun: „Știi, eu personal am o atitudine bună față de tine, dar ești o persoană subordonată. Vi se va spune și trebuie să urmați ordinele. Vei juca în 1937? Ei bine, asta depinde de tine. Dar sunt încă la locul meu”. Apoi, când un alt tânăr a încercat... M-a plictisit. Și în cele din urmă i-am spus: „M-am întâlnit cu Iuri Vladimirovici”. Nu mai erau întrebări. Bineînțeles, nu putea să spună mai mult, nu i-au raportat, putea să-și asume orice despre mine, poate am un fel de rang. Bineînțeles, n-am avut nimic de-a face cu asta, dar eram complet calm – Domnul cumva a pus-o în așa fel încât m-a protejat.

- Îți conectezi calmul doar cu acest caz al vizitei lui Andropov?

– Nu, cred că fermitatea este importantă. Oamenii normali de acolo, în organe, respectau același lucru - fermitatea. Mi-au mai sugerat: „Vei apăra Ortodoxia la nivel internațional”. Eu spun: „Ai deja personal pentru asta?” „Nu”, spun ei, „nu este asta”. Le răspund: „Pentru că sunt ceea ce nu sunt!”

– Adică trebuie doar să fii tu însuți - și vei trece prin toate?

- Destul de bine. Cum au trecut oamenii prin război, au fost în diverse modificări, dar glonțul nu i-a atins? Și aici - nimeni nu îți poate impune nimic dacă vorbești direct și calm. Când am devenit preot, am fost chemat. Sunt ofițer de rezervă și am scris că sunt ofițer și mi-am schimbat ocupația, dar ar fi trebuit să scriu: „Ofițer de rezervă”. Vorbim și ei: „Cum ești aici?” Atunci nu mă întâlnisem încă cu Iuri Vladimirovici. Lămuresc: „Da, ce este, mai exact?” - "Cum? Statul te-a învățat!” - „Am lucrat trei ani în distribuție, apoi încă cinci ani la Moscova ca inginer, suntem egali”. „Ei bine, de ce te-ai schimbat?” "Ce este?" - „Ei bine, aici ești inginer, dar te-ai făcut preot!” Spun: „Scuzați-mă, Irina Arkhipova, solistă a Teatrului Bolșoi, după părerea mea, a fost arhitect. Boris Romanovich Gmyrya, de asemenea, un artist al poporului, a fost inginer constructor. - "Deci ce? Ei au mers la artiști, iar tu la Biserică!” Eu spun: „Dar noi avem libertate, după părerea mea”. "Libertate?" - "Da". „Atunci despre ce vorbim?” Deci a fost... interesant.

– Părinte, cum ai ajuns la părintele Nikolai Guryanov? Povestește-ne puțin despre el.

– Prin femei familiare enoriași. S-au dus la el, l-au ajutat acolo și mi-au spus despre el. A fost acum vreo douăzeci de ani. Batiushka nu mai slujea, era în repaus. Am sosit, iar mama mea, însoțitoare de celulă, m-a întrebat: „Batiushka nu s-a împărtășit de mult. Împărtășește-l?” Sunt bine". Și părintele Nikolai spune: „Nu vreau să mă împărtășesc”. Ei bine, am reacționat așa: „Nu-i așa? Ei bine, ce să fac acum? Deci asta este." Dar bineînțeles, apoi s-a împărtășit. Doar că bătrânul știe deja dacă să se împărtășească sau nu, nu este nevoie să le spui bătrânilor, nu trebuie să fie învățați. Ei bine, am răspuns: „Bine”.

Apoi am venit a doua oară. Mă întreabă: „De ce nu te împărtășești?” Am început să mă împărtășesc împreună cu el, pe măsură ce a venit, ne-am împărtășit. Și cumva s-a dovedit că am început să călătoresc din ce în ce mai des, preotul m-a primit cu dragoste. Și cumva îl aud spunând: „A sosit tatăl nostru”. Deci foarte reconfortant. A fost un har special al lui Dumnezeu în viața mea că a trebuit să comunic cu o astfel de persoană. A fi cu el este o mângâiere.

– Ce te-a atras la această persoană?

- Ce? Dragoste, simplitate, sfințenie, desigur. Se simte ca un om sfânt. Inocenta totala. Lucrul uimitor de la el a rămas în memoria mea ... Este imposibil chiar și de transmis, încerc să-l pronunț, dar nu îl poți pronunța în niciun fel. Odată am început să-i spun despre catolici, că ei postesc doar de două ori pe an - în Luni Curate și Vinerea Mare. Cine este evlavios nu mănâncă carne jumătate de zi. Și au preoți care merg cu tronul la plajă și sărbătoresc acolo Liturghia. Liturghia se face pe plaja europeana!!! Pentru noi, acesta este ceva absolut incredibil! Batiushka a ascultat, apoi a spus atât de încet: „Ei bine, poate nu ar trebui să faci asta...” Pe un ton atât de liniștit, fără judecată, fără indignare.

– Poate doar regret, nu?

- Da. Nici măcar nu pot să transmit cum a fost spus, pe ce ton. Avea un spirit atât de uimitor al lumii. Și, de asemenea, să iubești tot ceea ce te înconjoară.

– Părinte Valerian, ai fost toată viața în Biserică. Cum apreciați viața credincioșilor în secolul al XX-lea? În ce mod este fundamental diferit de azi?

- Mare diferență. Pentru că în acele zile o persoană mergea serios la Biserică. Acest lucru l-ar putea pune în tot felul de necazuri. Și acum credincioșii nu sunt în pericol, este chiar prestigios. Îmi pot imagina mental cum au ajuns păgânii la creștini înainte de Edictul de la Milano. Apoi oamenii au mers mai conștient, mai serios, mai responsabil. În vremea sovietică, exista o amenințare, dacă nu pentru viață, atunci pentru bunăstarea sută la sută. Dar totuși, oamenii au fost botezați, au botezat copii, s-au căsătorit. Chiar și diverse persoane de rang înalt au venit la mine - un membru al Sovietului Suprem al URSS, un membru al Comitetului Central al sindicatelor, șeful departamentului ideologic al Literaturnaya Gazeta, fiul șefului Marelui Stat Major. .. Au fost multe astfel de cazuri. S-au botezat ei înșiși, și-au botezat copiii, s-au căsătorit. Unii dintre ei erau credincioși conștient, s-au împărtășit, s-au uns, pe alții i-am îngropat. Și am venit la spitale să mă spovedesc și să mă împărtășesc. Pentru ei a fost un mare risc.

– Și cum ați caracteriza însăși înfățișarea unui credincios, a unui om al bisericii în secolul al XX-lea?

„Am fost înconjurat de oameni ale căror rădăcini datează din secolul al XIX-lea. În multe privințe, era încă generația regală. Tatăl meu s-a născut în 1900. Adică tinerețea lui, când se dezvoltă personalitatea, a trecut sub rege. Educația era diferită pe atunci. Am avut un profesor care s-a născut în anii 1880, știi? Părintele Serghii Orlov s-a născut în 1890 și a murit în 1975. Este aproape sfârșitul secolului al XX-lea, iar oamenii sunt încă aceia, pre-revoluționari. Comunicând cu ei, am adoptat acel spirit, acea educație. Secolele al XIX-lea și al XX-lea nu pot fi separate în mod rigid.

– Adică, Biserica a supraviețuit în detrimentul acelor oameni care au fost înrădăcinați în viața bisericească în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea?

- Desigur. Și până la urmă, când mănăstirile au fost împrăștiate, preoții, călugării au fost nevoiți să se stabilească undeva... Aici, o călugăriță locuia lângă mine, am povestit. „Citește-mi”, a întrebat ea. I-am citit, i-am citit tot pe Ignatie (Bryanchaninov)! iti imaginezi? În jur este ateism și aici un copil, elev de școală elementară, îl citește pe Ignatius (Bryanchaninov). Cum este posibil acest lucru?

Așa - printr-o călugăriță și cineva vorbea cu bunica, cineva vorbea cu bunicul... Cum se împletesc, se împletesc și apoi se contopesc într-un întreg flux.

La aniversarea a 80 de ani a protopopului Valerian Krechetov

Întâlniri cu pr. Valerian Krechetov este întotdeauna uimitor, ne oferă sprijin spiritual, vindecă deznădejde, ne umplu existența de sens. Ca un mărturisitor înțelept, bazându-se pe învățăturile Sfintei Biserici și pe propria sa experiență spirituală profundă, el îi ajută pe oameni să găsească principalul lucru, să iasă din mlaștina păcatului, a pasiunii și pur și simplu să-ți spună cum să fii în cutare sau cutare viață. situatie.

.... Emoția a început deja la intrarea în Casa Cinematografului de pe Vasilyevskaya, ale căror afișe vorbeau despre viitoarea prezentare a unui film documentar despre pr. Valerian „Dragostea nu își caută pe a ei...” și despre prezența însuși preotului în această seară. Oamenii erau gata să stea pe culoar, să stea pe trepte și să se agațe de fiecare cuvânt al lui prin ușile deschise, chiar și atunci când se aflau în foaier.

Batiushka s-a născut la 14 aprilie 1937, în apogeul represiunilor. Bunica lui paternă, Maria Arsenievna Morozova, provenea din familia Morozov, o familie de negustori ai bătrânilor credincioși. Era o persoană foarte religioasă, o soție model, mamă și creștină. Cu tatăl lor, Mihail Krechetov, s-au căsătorit în așezarea după închisoare - a fost o ispravă, pentru că era un prizonier politic, „un dușman al poporului”. Mai târziu, mama a reușit reabilitarea tatălui ei, a ajuns la Stalin.

În tabăra Solovetsky, tatăl meu a stat împreună cu episcopul Teodosie (Ganitsky), care în 2006 a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă în fața sfinților ca preot. Odată, când tatăl meu m-a întrebat ce să fac, Vladyka m-a sfătuit să mă bazez pe voia lui Dumnezeu. — M-am bazat. „De ce ai venit la mine? Este în cele mai bune mâini.”

A început războiul, mama a rămas singură cu trei copii. O scrisoare scrisă în față, în care spunea că va aștepta orice soț („oriunde ai fi, orice ți s-ar întâmpla, chiar și fără brațe, fără picioare, te voi găsi și te voi aduce înapoi”), tată, ca o rugăciune de pază, purtată în buzunar pe tot parcursul războiului.

Despre război și anii postbelici ai copilăriei sale, pr. Valerian își amintește încă: „Uneori acum poți auzi: „Nu este nimic”. Da, nu știi ce „nu există nimic de mâncat”. Nu vrei doar să mănânci, iar „nu există nimic de mâncat” nu înseamnă nimic de mâncat. Asta este, Doamne ferește.”

Crescut în duhul dragostei pentru Dumnezeu, micuțul Valery a început să slujească în biserică de la vârsta de șase ani. Era al 43-lea an, războiul. A cântat și a citit și a început să citească și în rusă și în slavonă bisericească în același timp. „Am căzut la icoana Maicii Domnului și i-am cerut un singur lucru: Născătoare de Dumnezeu, învrednicește-mă să slujesc Fiului Tău și Dumnezeului meu. Nimeni nu știa despre asta, era rugăciunea mea copilărească, - bătrânul abia își reține lacrimile, rostind aceste cuvinte. „Ei bine, după cum puteți vedea, eu slujesc.”

Krechetov nu au fost nici pionieri, nici membri ai Komsomolului, însă, în caracteristica de după clasa a X-a, Valery a scris: se bucură de respectul și dragostea colegilor săi.

Dacă o persoană se gândește să-L slujească pe Dumnezeu tot timpul, atunci totul se va pune cu siguranță la locul lor. O. Valerian citează cuvintele mărturisitorului mănăstirii Athos Philotheus, pr. Ioan: „Când mergem spre lumină, umbra noastră ne urmează. Umbra este totul pământesc. Du-te la lumină și tot ce este pământesc îți va fi dat ca umbră. Dacă te întorci și gonești după umbră, după pământesc, atunci vei părăsi lumina, dar nici nu vei ajunge din urmă cu umbra.

„Tatăl meu, care a devenit preot la 54 de ani, îmi spunea mereu: „Slujirea preoțească este slujire, și trebuie doar să ai o meserie, nu știi niciodată ce ai de făcut în viață. Mulți dintre apostoli erau pescari, fiecare avea un fel de profesie.” Odată tatăl meu a spus că oricine va deveni preot ar trebui să fie pregătit pentru închisoare. „Mă pregăteam. Dumnezeu a fost milostiv”.

La începutul slujirii sale, pr. Valerian nu știa ce cale să aleagă - familie sau monahală. Solicitat sfat de la pr. Chiril (Pavlov). El a spus: „Rugați-vă – Domnul vă va arăta”. În aceeași zi, și-a cunoscut viitoarea soție. Despre dificultățile vieții de familie, pr. Valerian, cu simțul său uimitor al umorului obișnuit, spune: „Am locuit cu soacra mea timp de 35 de ani. Oricine locuiește cu o soacră știe ce moment important este acesta. Am primit atât de mult - nicio academie nu va da atât de mult. Școala smereniei - am fost o persoană foarte mândră, încăpățânată. Iar Domnul a spus: cei recalcitranti sunt trimiși pe drumul celor recalcitranti. Soacra mea, Împărăția Cerurilor pentru ea (fiica duhovnicească a Pr. Sergius Mechev, a vorbit mult despre el), a fost un om cu voință puternică. Dar mi-am amintit bine de testamentul mamei mele: „Valya, taci. Nu îndrăzni să răspunzi bătrânilor. Și împlinindu-i legământul, m-am rulat ca brânza în unt. Și recomand asta oricui. Dintre cei doi, cine cedează primul are dreptate.”

Dumnezeu a dat o. Valerian are până acum cinci fii, două fiice și 35 de nepoți. Experiență uriașă. Într-o zi îl sună o tânără mamă - ce să faci, tată, copilul plânge. Copilul are 9 luni - se taie dinții, este timpul. Este dureros și nu se poate face nimic, doar îndurați. „Un moment medical foarte important”, spune pr. Valeriană - atunci când boala nu este tratată, trebuie îndurată. La fel ca vecinul tău: dacă nimic nu merge, ai răbdare. Aceasta este legea. Apropo, foarte util.

Aș vrea să citez următoarele reflecții pe jumătate în glumă ale preotului aproape textual, atât de relevante și de instructive: „O persoană se naște și începe imediat să mănânce. Încă nu are dinți, dar mănâncă. Apar dinții - mănâncă. Apoi dinții încep să cadă, iar persoana continuă să mănânce. Toți dinții pot cădea, dar persoana încă mănâncă. Adică se dovedește că mănâncă tot timpul, de la naștere până la moarte. Nu are dinți tot timpul. Aceasta înseamnă că scopul lor principal nu este pentru asta - poate mânca fără dinți. Dar când încep să iasă dinții? Înainte ca persoana să înceapă să vorbească. Deci pentru asta sunt - să-ți ții gura! Și dacă nu își țin limba, atunci pentru ce sunt? Primele cauze ale pierderii dinților sunt că nu țin bine limba. Și cât de scump este să repari un dinte! Acum înțeleg: tăcerea este de aur. Și nu este o glumă. De exemplu, dacă deschizi gura cu soacra sau soacra ta, atunci trebuie să te despărți de ei. Și e scump. Stai liniștit și totul este mai ieftin.”

Batiushka trebuie să călătorească mult: „Găsesc o mulțime de lucruri instructive. Așa cum un pui ciugulește o sămânță, așa peste tot poți găsi beneficii spirituale. Iată, de exemplu, o pildă. Doi prieteni s-au certat, unul l-a lovit pe celălalt. Cel care a fost lovit a scris în nisip: „Azi m-a lovit un prieten”. După un timp, cel care a fost lovit a început să se scufunde. Un prieten, uitând de ceartă, s-a repezit și l-a salvat. Apoi salvatul a sculptat pe piatră: „Astăzi prietenul meu mi-a salvat viața”. Resentimentele trebuie să fie scrise în nisip pentru a se risipi, iar bunătatea trebuie să fie cioplită în piatră. Dacă cineva ți-a făcut bine, ține minte, iar când ai făcut bine, uită-l.

„Cel mai important lucru este mântuirea sufletului. Ea poate fi realizată numai prin curățirea de păcate. Și Domnul iartă păcatele. Dar El iartă pe cel ce iartă pe alții: și ne iartă nouă datoriile noastre, precum și noi iertăm pe datornicii noștri. Cu cât vei ierta mai mult, cu atât vei fi iertat mai mult. Prin urmare, ar trebui să vă bucurați când cineva vă jignește - există o oportunitate să-l iertați. Cine ne reproșează, dă bine. binele spiritual.”

O. Valerian continuă: „Acum este un astfel de timp - toată lumea este la conducere. Sunt 9 oameni pentru un post vacant de inginer, iar pentru un manager 300. Cine nu știe să facă, el învață cum să facă. Și cine nu știe să învețe, el învață să învețe. Încearcă să trăiești așa cum vrea Dumnezeu. Bucură-te în viață. Când o persoană trăiește, nu ar trebui să se gândească în mod deosebit la felul în care se uită la el, cum se gândește la el. Domnul va avea grijă de toate.”

Batiushka stă pe scenă de aproximativ o oră, nu se așează - este obișnuit să vorbească în picioare. „Adevărat”, se plânge el, „nu poți să-ți iei vârsta nicăieri. Nu-l vinde sau dona. Nu există astfel de troc și bani pentru a returna agilitatea pierdută, - pr. Valeriană. - L-am verificat deja. Dar vârsta este ceva care se aplică corpului, nu sufletului. Când o persoană trăiește cu Dumnezeu, nu numai că nu are vârstă pentru el, dar nu este timp nici pentru el. Dumnezeu este dincolo de timp și spațiu. Esența întregii noastre ființe este în două elemente fundamentale. Aceasta este Bobotează și Serviciu Divin. Dumnezeu S-a revelat pe Sine în creația Sa, iar creația trebuie să slujească Creatorului ei. Adică de la noi - Serviciu divin. Este foarte important să păstrăm harul, reverența - pentru templu, pentru închinare, pentru tron, în general pentru altar. Continuitatea pentru un preot este deosebit de importantă.”

„Noi am crescut nu numai în atmosfera de închinare”, notează preotul. - Viața este foarte importantă. Când ne-am adunat, cântam cântece rusești și, bineînțeles, cântece spirituale. Se numesc psalmi, poezii cu conținut spiritual, puse pe muzică. Un astfel de strat, dar acum nu îl știm deloc.”
Împreună cu nepoata sa Liza, care l-a însoțit la pian, pr. Valerian a cântat un vers duhovnicesc despre Sfântul Serafim.

După discuția cu preotul, a avut loc vizionarea unui nou film documentar despre el. Fotografii frumoase ale locurilor semnificative pentru preot - Akulovo, Biserica de mijlocire, pudrată cu zăpadă albă de cristal, natură frumoasă, vederi de ochi de pasăre. Sunete de muzică clasică - Vivaldi, Bach, imnuri bisericești. De pe ecran se aud multe cuvinte amabile adresate preotului de la enoriași, copii, nepoți:
„Batiushka slujește întotdeauna cu foarte multă evlavie, sufletul lui este în serviciu”.
„Nu-i aparține lui însuși. El este totul aici. El este Părintele Superior, el păstrează tradiția.”
„Îi mulțumesc lui Dumnezeu că m-a lăsat să mă nasc din părinții mei. Iar frații mei blânzi sunt îndreptați cu dragoste către oameni. Părinții noștri ne-au învățat asta - să avem încredere și să iubim oamenii. Răspândește dragoste în jurul tău și vei simți cum te va atinge această iubire, se va întoarce la tine.

Instrucțiuni de la pr. Valerian, amintiri:

„Am băut cumva un degetar de vodcă, a venit preotul (pr. John Krestyankin) să ia împărtășania, am pregătit totul. Părintele John iese, spune: „Nu voi împărtăși, nu pot, am băut vodcă”. Am înțeles totul: „Părinte, îmi pare rău, am făcut-o”. Batiushka s-a împărtășit, dar am avut o lecție de viață.”

„Nimeni nu poate face nimic dacă Domnul nu permite. Lucrările omului sunt o copie mizerabilă a ceea ce a creat Dumnezeu.”

„Calitatea neprețuită a Rusiei este că supraviețuiește în orice condiții. În ciuda sancțiunilor.

„Ce nu poate fi luat? Măiestrie, pricepere. Dar acest lucru trebuie învățat. Cu cât o persoană știe mai multe, cu atât este mai independentă și îi poate ajuta pe alții.”

Și aș vrea să închei povestea serii cu următoarele cuvinte ale pr. Valerian: „Ceea ce se numește iubire este un fel de aparență. Grecii s-au gândit la asta, așa că au trei nume pentru dragoste: eros, phileo și agape. Pasionat, prietenos și sacrificial. Dragostea nu poate trăi în sine, trebuie revărsată asupra cuiva. O persoană este nefericită dacă el însuși nu are dragoste. Nu pentru că nimeni nu-l iubește, ci pentru că el însuși nu iubește pe nimeni. Ca Sf. Iustin Popovich: „Dragostea pentru o persoană fără iubirea lui Dumnezeu este iubire de sine, iar iubirea pentru Dumnezeu fără iubire pentru o persoană este înșelăciune de sine.”

Dragostea nu își caută pe a ei și nu încetează niciodată...

Anna Alekseevna ANDREEVA

Din păcate, toți ne îmbolnăvim. Și pentru mulți dintre noi, durerea este un test serios atât pentru răbdarea noastră, cât și pentru dispoziția noastră spirituală și uneori chiar spirituală. Dar exemplele din viețile drepților ne convin că chiar și bolile incurabile și grave, dacă nu sunt depășite de atitudinea corectă față de ele, atunci încetează să determine cursul vieții. Deci, care este modul creștin de a face față bolii și durerii? Și ce este mai exact o boală? Și fără ceea ce nu poate fi depășit și liniștit? Cu aceste întrebări am ajuns la protopopul Valerian Krechetov.

V.M. Maksimov. Soț bolnav. 1881

- Părinte Valerian, salut. Vă mulțumim pentru oportunitatea de a vă întâlni și de a vă adresa întrebări. Tema pe care am dori să-l discutăm astăzi este bolile și depășirea lor. Și prima întrebare: ce este o boală din punct de vedere spiritual?

„Boala este rezultatul păcatului. Nu existau boli în paradis. Călugărul Euphrosynus (un astfel de bucătar este printre sfinți) egumenului său, care voia să știe dacă vreunul dintre ei a scăpat și l-a văzut în paradis, i-a dat trei mere cerești, iar egumenul, venind în fire, a împărțit aceste mere și le-a împărțit tuturor fraților și toți cei bolnavi au devenit sănătoși. Acesta este un exemplu al faptului că nu existau boli în paradis. Boala a apărut după căderea omului. Și, de fapt, consecința păcatului este o boală. Iată un exemplu care nu este nicăieri mai simplu: o persoană fumează (acesta este acum un fenomen foarte comun) și dezvoltă tuberculoză sau chiar cancer la gât, cancer pulmonar, blocarea vaselor de sânge... O persoană se îmbătă - ciroză hepatică , tulburarea conștiinței și tot felul de răni într-o minte beată. Acestea sunt exemple destul de clare ale rezultatelor evidente ale păcatului.

Tot ceea ce se întâmplă în lume are o legătură cauzală. Iar expresia pe care oamenii o folosesc adesea: „Cum semeni, așa vei culege”, se referă în primul rând la boală.

Adevărat, desigur, se poate obiecta la aceasta: și când copiii se nasc bolnavi, ce au făcut ei păcătoși? Dar se întâmplă adesea ca păcatul să fi fost comis de părinții lor.

„Și copiii sunt responsabili pentru păcatele părinților lor?”

- Da. Copiii sunt responsabili pentru păcatele părinților lor.

Dintr-un motiv oarecare, gândim astfel: atunci când primesc ceva bun sau un fel de moștenire prin moștenire, atunci acest lucru este firesc. Din păcate, ar fi nedrept dacă ar exista un singur bun și nu ar fi rău. Din păcate, ei primesc altceva.

Există un exemplu teribil în Biblie. Când Adam și Eva au păcătuit, ei chiar au mormăit de Dumnezeu și Domnul i-a alungat din paradis, au avut un fiu, Cain. Când deja s-au pocăit, au început să se plângă, s-a născut Abel - primul martir. Aceste exemple arată că există o legătură directă între starea spirituală și cea fizică a unei persoane. Și boala este și fizică și psihică.

Mai mult decât atât, există chiar și o astfel de părere că organul care este asociat cu un fel de păcat suferă adesea. De lacomie, de exemplu, suferă digestia, de iritabilitate, de asprime, inima suferă... De unde vin infarcturile? - O persoană supărată. Din tot felul de gânduri - fie tulburarea conștiinței, fie accidente vasculare cerebrale...

- Părinte, dar atacurile de cord se întâmplă și pentru că o persoană adăpostește un fel de negativitate în sine pentru o lungă perioadă de timp, de exemplu, dacă există un conflict cu cei dragi. El nu exprimă, de exemplu, resentimente, ci le poartă în sine, griji ...

- Și se întâmplă, da. Chestia este că consecințele păcatului sunt de altă natură. După cum am observat deja, se întâmplă ca o persoană însuși să culeagă consecințele păcatului său și, de asemenea, se întâmplă să primească aceste consecințe de la părinții săi. Și se întâmplă că el intră în contact cu păcatul altei persoane și suportă o parte din consecințele păcatului.

- Și în ce cazuri se întâmplă asta?

– Bătrânul Paisios este cunoscut tuturor. S-a rugat pentru toată lumea. Și când ne rugăm pentru altul, luăm unele dintre bolile lui. Așa că părintele Paisius s-a oferit chiar să ia aceste boli. El a vorbit despre asta. Și uneori oamenii nu o spun, dar se întâmplă. Depinde de cât de sincer încearcă să ajute persoana. Când se roagă pentru alții, acesta este un lucru sacru, un lucru foarte bun. Dar trebuie să avem în vedere că o parte din povara pe care le cerem altora să o ușureze va cădea asupra noastră. Domnul a luat asupra Sa toate păcatele și noi luăm doar o mică parte din ceea ce ar fi trebuit să suferim pentru păcate - în boli, în întristări.

Se spune: „Nu ne-a dat hrană după fărădelegea noastră, ci ne-a dat hrană după păcatul nostru” (Ps. 103:10). Iar legătura dintre păcat și boală este indicată direct în Evanghelie. Ei aduc un paralizat la Mântuitorul... Iar paralizia este o lovitură. Ce spune Domnul? „Păcatele îți sunt iertate”, apoi: „Scoală-te și umblă”. Când au început să-i spună: „Cum ierți păcatele? Cine eşti tu?" El a răspuns: „Ca să știe că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele” (cf. Marcu 2:5-11). De aceea El a spus așa. Dar și să știi că boala și păcatul sunt interconectate.

Un alt exemplu este omul paralizat de la izvorul Oilor, pe care Mântuitorul l-a vindecat (vezi Ioan 5:1-14). Și apoi i-a zis: „Nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău”.

În plus. Să ne amintim când îi aduc lui Hristos un tânăr stăpânit de demoni care avea o boală gravă (vezi Marcu 9:14-31). Domnul spune: „Când i s-a întâmplat asta?” - Din copilărie. Dar există o explicație că acest lucru se întâmplă din cauza necredinței, pentru că Domnul a spus: „El este încă un copil. De ce este supărat?" — Poți ajuta dacă poți. „Toate lucrurile sunt posibile celor care cred.” „Cred, Doamne. Ajută-mi necredința.”

El nu credea. Necazul este că în țara noastră această latură a bolii este în mare parte uitată. Încep să trateze-trateze-trateze, dar boala – chiar și o boală fizică – are la origine origini, rădăcini spirituale. Infecția, durerea corporală - o senzație fizică de durere, senzuală - sau de temperatură, unele alte fenomene - acestea sunt manifestări ale bolii. Dar motivul este mai profund. Domnul alege primul motiv - spiritual. Și apoi mai este un motiv - corporal, dar și principal. Și înlăturăm simptomele, adică închid gura bolii să nu urle că persoana nu este în regulă, coboară temperatura, dar asta nu este un leac. Repet: boala este direct legată de păcat.

- Părinte, când o persoană se îmbolnăvește, mai ales dacă boala este gravă, începe să se limiteze cumva și într-un fel. Mulți oameni vin la tine. Ai putea spune o poveste despre modul în care boala schimbă oamenii? Și, în general, cum ar trebui să ne pregătim pentru boală?

– În primul rând, oamenii care vin la templu pentru că au o boală gravă, întorcându-se la Dumnezeu, se îndreaptă astfel către latura spirituală a vieții. Cu asta, de fapt, de obicei începeți o conversație cu ei. Te întrebi: „Te duci la biserică? Mărturisești, împărtășești? Sunteți din familie? Trăiești căsătorit? .. „Este important ce fel de viață duce o persoană.

Și treptat începe corectarea vieții. O persoană începe să meargă mai des la biserică, să se împărtășească. Și este curățit cu ajutorul lui Dumnezeu de păcat și începe să se însănătoșească. Mai mult, există o zicală minunată a unui medic, încă pre-revoluționar, care, ca răspuns la întrebarea: „Ce este sănătatea umană?” - a răspuns: „În liniște sufletească și trupească”.

Și recuperarea... Aceasta nu este o întrebare ușoară. Ei bine, desigur, este vorba și de arta medicului, medicamente, imunitate, intervenție chirurgicală sau rezistență corporală... Dar cel mai important este în spirit.

De aceea, de multe ori deja șters din punctul de vedere al medicinei și pacienții fără speranță au început să se recupereze și s-au recuperat complet.

Aceasta este, desigur, psihiatrie, sufletul. Totul este direct legat de suflet. Îl cunoșteam pe Dmitri Evgenievici Melekhov, profesor de psihiatrie, a vorbit cu el și mi-a spus un lucru interesant: „Toți oamenii care încep Tainele Bisericii încep să ducă o viață creștină, încep să-și revină și să revină complet. Asta depun mărturie ca medic.”

Există două laturi ale bolii - mentală și corporală și este imposibil să tragi o linie clară între corp și suflet, exact așa, direct, ascuțit. Da, de obicei întrebarea nu se pune niciodată, deoarece boala este adesea asociată cu o stare de spirit. Vorbesc acum despre percepția bolii. Și acum o persoană continuă să se gândească și să se gândească la asta, încercând să facă ceva... Și acordă prea multă atenție acestei părți, uitând că dacă ceva este trimis, înseamnă că are ceva sens în asta.

Sunt cuvinte minunate de la Sfântul Nicolae (Velimirovici). El descrie cea mai dificilă stare a Prințului Lazăr, rănit, sângerând... Un trup slăbit. Aceasta se află în cartea „Testamentul Țarului”. „Trupul fără sânge și slăbit al prințului a fost menținut în viață prin viața unui suflet complet viu, pentru că, ca de obicei, trupul servește sufletul cel mai mult atunci când sufletul nu se gândește în mod deosebit la asta.” Iată linkul.

„Cine are ceva doare, vorbește despre asta”. Și mai puțin de spus. Exemplul prințului Lazăr este înalt, dar există unul mai simplu și mai degrabă pământesc. Oamenii, atunci când sunt tratați, înghit pastile. Impactul pastilelor este un lucru foarte complex. În general, este dificil să vorbim despre medicamentele moderne. Cât de mult se tratează acolo, cât de mult schilod - există și o astfel de expresie. Deci, a fost efectuat un experiment - cred că mulți oameni știu despre el. Două grupuri de pacienți, unuia i s-au dat suzete, dulciuri, celuilalt pastile. Și din moment ce primii erau siguri că sunt tratați, efectul luării acestor „medicamente” în ambele grupuri a fost aproximativ același. Deci totul depinde de starea de spirit a minții, de un spirit bun sau rău. Este foarte important, vezi. O persoană își pierde inima - corpul încetează să lupte. Și medicina nu poate decât să ajute. Mai mult, chiar și medicina în sine spune: nu face rău - există un astfel de principiu medical. Și ce putem spune despre ajutor dacă organismul însuși nu luptă. Este ca în viața spirituală, unde nu se poate face nimic pentru o persoană. Trebuie să facă ceva el însuși. Și tu îl poți ajuta. Același lucru este valabil și atunci când corpul suferă.

Vor spune: aici preotul zice, zice, dar ma doare! Deci ce, doare. O să doară, să doară și să se oprească într-o zi. Și atunci când? Trebuie sa astepti. Boala este o așteptare, nu „când?” da "cand este?" Există un cuvânt minunat de la părintele John (Krestyankin): „Dacă unei persoane i se dă o boală corporală, atunci trebuie să facă totul pentru a corecta greșelile și a elimina sau atenua durerea cât mai mult posibil. În același timp, trebuie să-și adâncească viața spirituală, astfel încât arderea ei să distragă energia vitală de la durerea corporală. Trebuie să fie capabil să nu-și asculte durerea, să nu se gândească la ea tot timpul, ci să i se opună cu concentrare spirituală. Dacă cineva spune că nu are asta, atunci să se roage ca Domnul să dea putere pentru aceasta. Rugăciunea vindecă, de asemenea, suferințe mintale mai severe, dureroase. Rugăciunea este o chemare de ajutor pentru Cel care cheamă la Sine prin suferință.

Acest lucru este important - „învățați să nu ascultați durerea”. Despre asta a vorbit și Sfântul Nicolae (Velimirovici). Și asta se întâmplă cu o persoană și involuntar.

Cum poți învăța să nu-ți asculți durerea?

- Există și o stare involuntară - șoc -, când atenția unei persoane este concentrată asupra a ceea ce s-a întâmplat. Un accident de mașină, un accident, așa ceva. Persoana este ocupată cu ceea ce se întâmplă și nu observă durerea. Un alt exemplu este războiul. Oameni în ce condiții erau! Infirmerie complete de pacienți... Condițiile nu sunt cum sunt acum.

Totul merge așa cum o tratează o persoană, cu cât de atent și de concentrat urmărește durerea. Și se milă de el însuși sau se plânge tuturor, astfel încât să-i fie milă de el însuși ... Sfântul Dimitrie de Rostov are un exemplu minunat - povestea despre cum s-a întâmplat un fel de nenorocire unei persoane și când au venit la el și a început să întrebe ce s-a întâmplat, el a răspuns: „Totul s-a terminat. Că mă voi tortura din nou. Nu o sa spun, ca sa nu incep din nou sa imi fac griji. Mai bine spune-mi ceva care să-mi distragă atenția.

Așa că nu-ți face griji pentru ceea ce doare.

Îmi amintesc odată că am avut dureri de dinți – o stare nu prea plăcută. Așa că am început în tăcere să proiectez o singură instalație. Sunt constructor.

- L-ai construit în minte?

- Da. Și nu m-am gândit la durere. Și a trecut.

- Părinte Valerian, ţi-ai adus aminte de proverbul: „Cine doare, vorbeşte despre asta”. Și aș vrea să reamintesc altuia: „O minte sănătoasă într-un corp sănătos”. Cum ai comenta asta?

- Aceasta pur și simplu nu este expresia potrivită, dar o folosim adesea așa. Îi aparține lui Juvenal. Acesta este un gânditor roman. Și zicala lui sună așa: „Trebuie să ne străduim să avem o minte sănătoasă într-un corp sănătos”. Cuvântul „străduiți” sugerează că o minte sănătoasă adesea nu există într-un corp sănătos. Și apropo, nu este vorba despre boală. Pentru că mai des există un spirit sănătos într-un corp nesănătos, iar acest spirit sănătos ajută la suportarea bolii. De ce îl slăvim pe Sfântul Pimen, pe alți oameni care au îndurat boli? Pentru că aveau o minte sănătoasă. Și acest spirit sănătos i-a ajutat să îndure bolile.

- Aceasta poate explica și de ce unii sfinți au îndurat boli foarte grave.

- Asta e. Și au fost și mai întăriți în spirit. Există un astfel de exemplu: unui călugăr i s-a amputat piciorul, iar în acel moment purta o conversație spirituală. Atunci se făceau astfel de operații fără anestezie.

– Și călugărul vorbea calm?!

- Ei bine, ce calm, e greu de spus. Cel puțin și-a luat mintea de la durere. Un alt exemplu din ceea ce am discutat deja.

– Tată, adesea o boală subminează încrederea în sine a unei persoane, o duce la disperare. Cum să fii în astfel de cazuri?

- Ai spus bine: încredere în sine. Nu trebuie să ai prea multă încredere în tine. Și avem exemplul trist al Apostolului Petru, care era încrezător în sine, a fost avertizat, dar, vai, a negat de trei ori. Am încredere în mine!.. Nu trebuie să ai încredere în tine. Nu în mine, nu în ceilalți. Pentru că persoana nu este puternică. Fiecare persoană este o minciună. Nu pentru că ar fi un mincinos, ci pentru că el însuși nu știe ce va mai face. Oamenii au exprimat în glumă acest adevăr: „Nu te lăuda cu mazărea, care este mai bună decât fasolea: dacă te vei uda, te vei sparge”. Nu știi ce vei face atunci când circumstanțele potrivite se vor prezenta în viața ta.

– Părinte, nu pot să nu te întreb despre căutarea unor „soluții” rapide: oamenii, care se confruntă cu boli foarte grave, apelează la vrăjitori, psihici și alți șarlatani pentru ajutor. Care este riscul?

- În primul rând, „toate mijloacele sunt bune pentru a atinge scopul” - acesta nu este un principiu creștin. Acest „nu contează în ce direcție, atâta timp cât scapi de ceva” poate duce la un rezultat teribil. Există un exemplu trist în istoria țării noastre. Aceștia sunt Gărzile Albe care au încercat să facă față puterii care a luat frâiele guvernului în propriile mâini. Unii dintre ei au spus așa: „Deși cu diavolul, dar împotriva comuniștilor”. Aceasta este opțiunea despre care întrebați. Și nu s-a întâmplat nimic - pentru că cu diavolul. Mai mult, Sfântul Tihon nu a binecuvântat războiul fratricid. Și dacă „cu oricine, doar să scapi de”, așa poți trăda Patria Mamă. Unii au fost trădați, nu le-a păsat cu cine să meargă. Acesta este un exemplu trist de ceea ce se întâmplă atunci când o persoană este gata să scape de o boală sau de anumite circumstanțe prin orice mijloace.

Odată a venit o fată la mine cu probleme cardiace. O intreb: "Crezi?" „Cred dacă reușesc”, răspunde el. Așadar, aceasta este la fel cu unii și-au vândut sufletele diavolului pentru a-și atinge scopul. Și acest lucru este inacceptabil. Părintele John (Krestyankin) a vorbit foarte bine despre asta.

Și acești psihici, fenomene neobișnuite pe care le au diferiți oameni și care nu au educație... De unde vin toate acestea? Așa pare să fie așa și așa... dar nu va oferi decât mândrie proprietarului acestor abilități. Iar pacientul care apelează la el este o tulburare psihică și fizică. Dar, desigur, dacă ești bolnav, trebuie să faci ceva. Ce și cum? Fă totul cu rugăciune. Și cu dorința ca Domnul să arate cum.

– Părinte Valerian, vă mulțumesc pentru răspunsuri și sfaturi. Sperăm că această întâlnire nu va fi ultima.

„Mai ales că problema bolilor este acum deosebit de urgentă. Acum, după părerea mea, aproape că nu există sănătoși. Toate bolnave. Și, prin urmare, aceasta este problema la care trebuie să vă gândiți aproape din copilărie.

- Mulțumesc.

DIN protopop Valerian Krechetov

intervievat de Nikita Filatov

În 1962 s-a căsătorit cu Natalya Konstantinovna Apushkina, al cărei tată a fost profesor asistent, chimist organic, fiul spiritual al lui Alexei, iar apoi Sergiy Mechev

În 1969 a fost hirotonit de Episcopul Filaret.

Ultimul premiu: Mitra, în 2003

Rector: Biserica Mijlocirii, Biserica Nașterea Sf. Profetul și Înaintașul Ioan

Educație laică:

mai mare 1959; MLI

Educație spirituală:

academie 1973; MDA

Informații despre preot:

2002 Ordinul Sf. Serghie de Radonezh al III-lea art.

1997 Ordinul Prințului. Daniel al Moscovei III Art.

1987 cruce cu decoratiuni

1983 club

1978 protopop

1970 cruce pectorală

1969 kamilavka

gheta 1969

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Interviu cu protopopul Valerian Krechetov, rectorul Bisericii de mijlocire din satul Akulovo

Părinte, te rog spune-ne cum ai devenit preot.

Faptul este că principalul lucru vine din familie. Familia în Ortodoxie, în termeni creștini, este o Biserică mică. Întreaga noastră viață este o mulțime de Biserici mici care trăiesc ca o Biserică mare. Cu toții avem aici, pe pământ, un tată și o mamă, iar prototipul lor este Tatăl Ceresc și Maica Domnului, Mijlocitorul zelos al neamului creștin. Prin urmare, credincioșii se numesc frați și surori. Deci baza oricărei vieți stă tocmai în familie.

Dar adesea familiile sunt distruse.

Da, aceasta este situația acum. Totul în lume este conectat. Biserica, desigur, porțile iadului nu vor birui, dar influența generală a lumii, îndepărtarea generală de la credință afectează familia. Primii creștini au trăit tot ce ai tu - cu o singură inimă, cu un singur suflet. Multă vreme, desigur, acest lucru nu a putut continua, deoarece acest lucru este posibil doar la scară mică. Aceasta este o turmă mică. Și așa cum aurul, diamantele, diamantele prețioase nu se găsesc la fiecare pas în viață, valorile spirituale nu stau la fiecare pas, nu există munți dintre ele. Aparent, tocmai aceasta este valoarea familiilor ortodoxe și a oamenilor în general care duc o viață ortodoxă, creștină. Se spune:<Вы есте соль земли>. Câte grame de sare pui la sare ceva? Puțin. Prin urmare, familii atât de puternice - ca o bijuterie, ca sarea - nu se găsesc des. Dar ar trebui să fie, sunt întotdeauna, pentru că sunt ghidați de ei. De exemplu, nu toți sunt sfinți. Iar sfinții sunt niște lămpi de privit, din care iau exemplu. Apostolul Pavel a spus:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. Și Hristos a spus:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. Și aceasta este o succesiune vie, predarea de la generația mai în vârstă către generațiile următoare, cele mai tinere, este mereu prezentă într-o familie adevărată.

De ce inamicul încearcă mereu să despartă familia? Aici am încercat cu toții să construim o nouă societate, am propus diferite sloganuri. Și aceasta este o meserie complet inutilă, care nu dă nimic dacă nu se bazează pe o familie solidă. În urmă cu aproximativ treizeci de ani, directorul școlii a treizeci și unu din Moscova, unde au studiat copiii mei, Suvorov, a vorbit cu mine aproximativ două ore, chiar mai mult. Dacă venea cineva la el, spunea:<Нет, нет, мы заняты>. Deși sunt preot, iar el este om de partid, candidat la științe biologice, cu mare experiență didactică, am vorbit cu plăcere, pentru că am vorbit aceeași limbă, nu am avut neînțelegeri. Dar aceia erau anii șaptezeci.

Da, și a spus atunci un lucru foarte important:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>Și a spus cuvinte groaznice:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Iată o profeție, s-ar putea spune, despre o persoană seculară. Din păcate, se împlinește și într-adevăr se va împlini cu o condiție: dacă oamenii nu se întorc la Dumnezeu. Numai întoarcerea către Dumnezeu va salva, doar restabilirea familiei. De fapt, Biserica face asta: se angajează în restaurarea, întărirea familiei, pentru că tot ceea ce primește un copil în primul rând, îl primește tocmai de la părinți, în familie.

Nouă, cei trei frați, Petru, Părintele Nicolae și mie, un păcătos, Domnul ne-a arătat atâta milă. Ne-am născut într-o familie în care, potrivit lui Lev Ivanovich Suvorov, a existat o mamă bine crescută. Preotul Vladimir Vorobyov, care a murit în închisoare, mărturisitorul tatălui meu, când tatăl meu l-a întrebat cum să-și construiască o familie, ce soție să aleagă, a spus:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- și a arătat. Aceste două calități - un creștin, ca silexul și o familie creștină au fost în mama mea, Lyubov Vladimirovna Krechetova, născută Korobova. Și această putere creștină este baza în orice afacere.

Tatăl meu a fost cândva un economist de succes. A absolvit Școala Comercială din Moscova, dar tendințele de atunci, de tânăr, l-au captat și (din păcate, acest lucru este caracteristic mai ales tinerilor), și a încetat să mai meargă la biserică. Mama lui, născută Maria Arsenievna Morozova, provenea dintr-o familie de vechi credincioși. Arseny Ivanovich și Zakhar Zakharovich Morozov sunt strămoșii materni ai tatălui meu, iar așa-numitele fabrici Noginsk (fostă Bogorodsky) au aparținut străbunicului meu, Arsenie Ivanovici. Prin urmare, bazele Old Believer din familie erau solide.

Și așa i-a spus Maria Arsenievna tatălui meu:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. Iar el i-a spus:<Что ты, мама, я и так схожу>. A venit la biserică, stând în picioare. Iar seara a fost o spovedanie, tocmai a mărturisit părintele Vladimir Vorobyov, sfânt mucenic. A locuit atunci pe Arbat, cu Nikola la Plotniki. Părintele, în așteptarea spovedaniei, a continuat să se uite la fete. Este clar, pentru că tânărul a fost, frumos, înalt, campionul Moscovei la canotaj. Cânta, avea voce, cânta la chitară - totul era cu el.

Și acum este rândul lui. Batiushka stătea pentru că era deja bătrân, iar tatăl meu a trebuit să îngenuncheze. Tatăl întreabă:<Ну, что, молодой человек, пришли?>El spune:<Мама попросила>. Iar tatăl spune:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- și, fără să întreb nimic, l-a acoperit cu stolă.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Tata i-a întrebat numele și a spus:<Ну, завтра придете причащаться>.

Surprinzătoare, desigur, este puterea rugăciunii unei mame. Pentru ascultare, pentru rugăciunile mamei sale, pentru rugăciunile preotului, a primit har, care l-a topit într-o clipă. S-a întors, nu a mai privit nici în dreapta, nici în stânga, nici la vreo fetiță. Apoi a început să meargă la biserică. Mai târziu, când l-au băgat în închisoare, a stat acolo cu arhiepiscopii, cu episcopii: cu arhiepiscopul Teodosie de Kolomensky, cu Vladyka Emmanuel (Meshchersky). Acolo au fost și preoți: părintele Mihail Shik, părintele Iosif Fudel. Tatăl meu a fost chiar pe Solovki.

Și cât timp a stat?

Da, puțin, trei ani. Apoi trei ani de exil. Când era deja în exil, în Arhangelsk, a fost înregistrat, mama lui a venit la el și s-au căsătorit acolo. Așa erau miresele: a venit la un prizonier politic - el a fost considerat în conformitate cu articolul 58. Acuzația, desigur, este paradoxală, nu poate fi decât în ​​glume:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Nici măcar nu se spune care stat, doar unul străin. Și aceasta este o acuzație pentru un contabil!

Aceștia sunt părinții. Atunci s-a născut primul fiu la Moscova, pentru că mama mea a mers imediat la Moscova. Și când tata a fost eliberat, a fost trimis la o sută primul kilometri - și ne-am mutat la Zaraysk. Copilăria mea a fost petrecută acolo. Adevărat, înainte de război, tata a decis să se mute la Volokolamsk, acesta este și la o sută primul kilometri distanță. Acolo am găsit războiul. Tata a mers pe front, eram în ocupație. Am văzut nemții, am auzit împușcăturile. Până acum, în fața ochilor mei este: o casă în flăcări, împușcături, explozii.

Părinte, probabil te-ai rugat atunci?

A fost un caz foarte interesant. Eram încă mic când tatăl meu a plecat la război, aveam patru ani. M-am așezat în brațele mamei, mi-am luat rămas bun și i-am spus:<Надо не биться, а молиться>. Și-au amintit. Desigur, nu-mi amintesc. Apoi a fost o ocupație, apoi trupele noastre ne-au eliberat și ne-am întors din nou la Zaraysk.

Mama l-a lăudat pe Dumnezeu timp de șaptezeci și cinci de ani: de la cincisprezece ani, când a început să cânte, a cântat toată viața în biserică. Apoi a devenit psalmistă. Desigur, am primit bănuți, locuiam doar în grădină. Nu aveam curent electric, doar lampa cu kerosen, dar mergeam regulat la toate serviciile: sambata seara, duminica dimineata. Din câte îmi amintesc, am început să slujesc în biserică la vârsta de șase ani, în timpul războiului, în cei patruzeci și trei. Vârsta preșcolară. Domnul mi-a acordat favoruri speciale. Un preot foarte neobișnuit, părintele Nikolai, a slujit acolo. Îmi amintesc cum îmi dădea uneori Sfintele Daruri de consumat din Potir.

Și de atunci știam despre Biserică, aveam vise despre asta. Chiar și când eram întins în pat, mic, am spus deja:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- această rugăciune înainte de împărtășire complet pe de rost, și apoi:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Domnul o dă în memoria copiilor. Îmi amintesc totul din copilărie.

În Zaraysk era un novice de la mănăstire, Eutychia. Am găsit-o ulterior pe listele celor executați la Butovo. Au avut un părinte duhovnicesc, l-au urmat din Ucraina și s-au stabilit cu noi. Când am fost în clasa întâi, ea a început să mă învețe Cartea Orelor în slavonă. Și în același timp am început să citesc în rusă și în slavonă, am mers în paralel, așa că am citit slavona la fel de calm ca în rusă, deja în copilărie. Un profesor chiar a spus:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. aș putea spune<яко>, așa că a fost pentru mine organic, natural. Prin urmare, nu înțeleg de ce se opun limbii slave, pentru mine este nativă.

Și această mamă - a luat mai târziu tonsura, călugărița Matrona (Mamontova), - m-a întrebat:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Când eram încă la școală, i-am citit scrisorile episcopului Ignatius (Bryanchaninov) și ea mi-a explicat ceva. Nu era complet analfabetă, voia doar să citesc. Prin urmare, știam multe lucruri încă din copilărie -<Отечник>, de exemplu. Și când am început să slujesc, primele predici, materialele lor erau toate din amintiri din copilărie.

Interesant, mama m-a sunat<духовничок>. Nu știam, desigur, că voi deveni mărturisitor principal al diecezei Moscovei. A fost atât de firesc pentru mine să cânt și să citesc în biserică, încât când am devenit diacon, părintele Nikolai, fratele meu mai mare, a spus:<Как будто ты так всегда служил>. Nici măcar nu am simțit schimbări deosebite, mi s-a părut că așa fusese mereu.

Părinte, cine a fost confesorul tău?

Primul meu mărturisitor a fost părintele Alexy Rezukhin. A fost primul meu mentor, pe care l-am iubit foarte mult, chiar i-am scris o poezie când a fost transferat într-o altă parohie. Când eram tânăr, am scris poezie. El a stârnit o scânteie în noi, predicile lui ne-au captivat. Am început să slujim în biserică, au mers mai multe persoane.

Când un preot a mers la litiya, eu, în copilărie, am simțit că acest loc era special, invizibil, astfel încât era imposibil să trec această linie. Nici acum nu înțeleg de ce oamenii nu simt asta, ei trec adesea prin templu.

Eram deja student când tatăl meu a devenit preot. Era foarte inteligent și vorbea bine. Avea un limbaj clar, o minte strălucitoare, o gândire logică. Nu a făcut nici un curs la Academie, ci a fost predat de vechi profesori, încă prerevoluționari, ai vechii școli. Vorbea interesant, îmi plăcea foarte mult să-l ascult. Tatăl meu mi-a dat multe, iar mama practic m-a condus: am văzut cum se roagă, cum cântă, ce rugăciune aspirantă are, i-am văzut râvna special pentru biserică, pentru închinare. Închinarea a fost totul pentru ea! Ea a părăsit gospodăria pentru el - și nimic, totul a fost mereu acolo, slavă Domnului. Și i-am văzut dorința de închinare, reverență pentru toate acestea.

Ea îmi spunea mereu:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Așa a fost creșterea familiei creștine, care a cerut ascultare de bătrâni, fără întrebări. Înăuntru, s-ar putea să fii încăpățânat, dar nu ai dreptul să te cert. Această regulă m-a ajutat foarte mult în viața mea. Îi aud vocea:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Când noi, frații, ne-am certat între noi, ea mi-a spus, ca fiind cea mai mică, să nu mă mai cert. Pentru că întotdeauna ai nevoie de cineva care să se oprească primul. A fi primul este foarte important.

Părinte Valerian, cum v-ați învățat copiii? Ai șapte dintre ei, i-ai pedepsit?

Nu i-am pedepsit cu adevărat. A dat o palmă o dată, apoi a regretat toată viața. Am venit acasă, iar bunica a spus: deci au făcut asta și asta. Am pedepsit, eu însumi am fost rănit. Și apoi nu am mai făcut-o niciodată, pentru că mi-am dat seama că atunci când un copil face ceva greșit, poate fi bătut pentru a-l opri. Când se luptă, de exemplu, trebuie să-i scuturi cumva în acest moment, să-i aduci în fire. Poate fi o palmă, dar fără răutate, fără iritare, nu este o pedeapsă. Și trebuie să aflați motivul luptei sau să îl învățați într-un alt moment când copiii îl pot percepe.

Am verificat: când se duc la culcare, la ora asta au o dispoziție atât de filosofică, pot vorbi despre ceva. Iată o reacție foarte interesantă, foarte instructivă pentru adulți: aici se învârt, se învârt, apoi li se spune:<Ну-ка, детки, на молитву>. Și apoi unul a alergat la toaletă, celălalt a căzut:<Я не могу больше!>Înainte de asta, au mers pe cap - și apoi imediat<не могу>. Așa este și cu un adult: el devine o rugăciune și imediat:<Что-то спина болит>. Adulții sunt aceiași copii, doar cu viclenie, cu viclenie.

Ei bine, copiii se vor ruga, se vor acomoda, se vor calma, iar jucăriile, desigur, sunt toate împrăștiate. Și le spun:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. Și le-am explicat: pentru a lua, ai nevoie de putere și pentru a ceda - smerenie, voință. Dacă celălalt vrea cu adevărat - cedează-i. Renunțarea la ceea ce îți dorești este o ispravă.

De multe ori confundăm încăpățânarea și voința, iar acestea sunt lucruri complet opuse, doar superficial asemănătoare. Uneori, se întâmplă să-și atingă scopul și să arate ca o persoană cu voință puternică, deși poate să nu aibă voință, dar pur și simplu nu se poate nega ceva! Și foarte adesea oamenii cu voință slabă își ating scopul prin toate mijloacele. Și acest lucru este deja complet rău atunci când prin toate mijloacele: înseamnă că o persoană este lipsită de principii, se va gândi doar la ceea ce își dorește.

Desigur, a trebuit să le explic totul copiilor. Și am văzut deseori rezultatul: unul ia jucăria de pe celălalt, trage, trage, iar când își dă drumul, va cădea cu bibeloul ăsta de plastic în mâini și i se pare că este mai puternic... El este mulțumit, iar celălalt spune:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- iar acesta, primul, a fost imediat atât de dezamăgit. Acestea sunt roadele pedagogiei. Sau altă dată când unul dintre fiii mei, Fiodor (acum este preot), vede: unul ia ceva de la celălalt și sunt gata să lupte acum. Se apropie de ei si spune:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - și într-adevăr, amândoi au fost eliberați. Și odată ce a fost un astfel de moment: doi apucați, spun:<Ну, у кого есть смирение?>Imediat, ambele mâini s-au descleștat - și un fel de cal sau mașină de plastic a căzut între ele.

Și cel mai interesant a fost momentul în care fratele și sora au apucat. Spun:<У кого есть смирение?>Sora țipă:<У Васьки смирение!>El, desigur, a flatat, a dat drumul. Aici întrebați despre caracteristicile sexului feminin și masculin. Genul masculin este simplu, în timp ce genul feminin este ciudat.

Desigur, este foarte important ca copiii să vrea mereu să se roage. Dar nu totul este atât de simplu. Uneori nu vor să se roage, să stea în templu. În niciun caz nu ar trebui să te angajezi în violență, pentru că este dezgustător, ei pot chiar să urască totul. Trebuie să ai răbdare, să cedezi puțin. După cum se spune, cu copiii trebuie întotdeauna să lucrezi bine. Adică nu poți nici să tragi cu putere, nici să dai drumul. Așa încât să se simtă tot timpul o legătură directă, așa de elastică, dar nu eliberată. Pentru că dacă dai drumul – se va rostogoli, dacă îl strângi – dimpotrivă, totul se va rupe. Dar acesta este deja un fler necesar, pentru fiecare abordare individuală.

Părinte, în vremuri de stagnare au fost probleme, dar de-a lungul acestor decenii ai simțit dificultăți deosebite?

Da, atunci au fost probleme de confesiune, iar acum reversul, care a fost una dintre cauzele revoluției. Acesta este momentul în care au fost forțați să meargă la biserică - și totul pare să fie în ordine, toți pleacă, iar copilul așteaptă în secret să crească în sfârșit și să nu mai meargă.

Aici încercăm uneori să-i ducem pe toți copiii la școlile duminicale, iar ei merg acolo în turme. Dar aici este necesar să acționăm foarte subtil, pentru că lumea exterioară încă rămâne. Și acum este mai groaznic în sensul că, pe de o parte, sunt împinși în biserică, iar pe de altă parte, există computerizarea, televiziunea, televiziunea - acestea sunt în general lucruri groaznice. Nu aveam un asemenea flux de informații.

Apropo, unul dintre motivele pentru care Domnul ne-a ajutat să ne creștem copiii este că familia noastră nu a avut, și nici acum nu există televizor și chiar radio. La noi, acest flux de informații programat și intenționat nu a căzut asupra copiilor. Pentru a face acest lucru, am atras oameni cu autoritate să vorbească cu copiii mei. S-au întrebat:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Pentru că copiii nu își ascultă părinții. Acest lucru este evanghelic: un profet nu este niciodată onorat în propria sa țară. Pentru familia ta, a fi profet este cel mai greu lucru.

Cert este că eu însumi am dat peste acest moment: odată am venit în aceeași familie, iar muzica modernă tună acolo. Am început să vorbesc despre acest subiect, iar copilul a ascultat, iar părinții au rămas uimiți: ciocanesc, ciocanesc și din loc, apoi ascultă brusc. Ei bine, în primul rând, pentru că preotul i-a vorbit, iar în al doilea rând, nu am vorbit ca o familie, ci puțin altfel. Și când am plecat, l-au atacat:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>Iar el ei:<Да потерпите, я переболею>. Acum, acest copil are deja peste treizeci de ani, probabil, dar acesta era adevărul. Am văzut asta iar și iar în alte familii.

Nu ai televizor, dar ce părere ai despre teatru?

Mi-a plăcut să cânt încă din copilărie, mi-a plăcut opera. Aveam o voce, un alto, dar mutația era cumva de neînțeles. De obicei, altoul intră în tenor, dar eu am primit basul. Și deși am încercat să interpretez lucruri de operă, vocea mea suna ca o biserică, ca a unui diacon. Aparent, felul era așa, de când cântam la biserică încă din copilărie. Cert este că i-am auzit pe diaconii vechii școli încă prerevoluționare.

Și teatrul mi-a deschis odată ochii la spectacol<Принц и нищий>. Am venit la rudele mele de vacanță la Moscova și m-au dus la teatru. Eram o persoană cenușie, nu mergeam nicăieri decât la biserică, nu știam nimic, părerea mea despre teatru era speculativă, dar știam deja din copilărie că este păcătos, vine de la bufoni. Și iată că stau aproape în al treilea rând, în tarabele. Aici cerșetorul va râde:<Ха, ха, ха!>Și vederea mea era bună și am văzut că avea gura plină de dinți de aur. Sunt în stare de șoc, totul s-a estompat imediat, mi-am dat seama că totul nu era adevărat – atât zdrențe ale cerșetorului, cât și hainele prințului! Și de atunci, în afară de<Идеального мужа>, la care am mers eu și soția mea când era încă mireasă, nu am mai fost niciodată la teatru. Pe dinții de aur<нищего>tot teatrul meu a dispărut. Opera a rămas pentru mine ca muzica, ca și cântul, și orice altceva... Am mers mult la operă.

Ai dus copiii la teatru?

Nu, nu cred că i-am dus vreodată pe băieți la teatru. Când mergeau undeva la școală cu toată clasa, le dăm drumul, dar, după părerea mea, nu erau la teatru. Au ascultat muzică clasică acasă. Am cantat. Cântam mereu: cântece rusești, romanțe, lucruri de operă.

Părinte, ai o casă primitoare, ai avut mulți oaspeți?

Nu, nu am avut mulți oaspeți. Odată simplu. De obicei, se adunau fie rude, fie persoane apropiate în spirit. Aveam lege uscată în familie, nu era niciodată vin pe masă. Prin urmare, copiii, poate, aproape de până la șapte ani nu știau ce este alcoolul, ce este un bețiv. Odată ce au venit de la o plimbare, ei spun:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Am locuit atunci în centrul Moscovei, în Piața Pușkin.

Apoi, îmi amintesc, al doilea fiu, când slujisem deja ca preot, a venit și a spus:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Copiii nu știau că există necredincioși. Ei trăiau în propria lor lume: biserică, casă, rude. Și au crezut că toți oamenii sunt credincioși, chiar și pe vremea aceea. Asta înseamnă familie, mediu, comunicare.

Acasă citim mereu ceva din viețile sfinților, adesea literatură laică, clasici ruși și spirit străin, creștin - Dickens, Gogol, Pușkin.

Părinte, ai avut destul timp pentru copii?

Înainte de a lua preoția, desigur, era mai mult timp și am încercat să lucrez cu copiii. Au luat-o în serios. Îmi amintesc, merg într-o zi și fiul meu cel mare întreabă:<Пап, а ты кто?>Ce ar trebui să răspundă? Se uită la mine nerăbdător și apoi spune:<Валериан Михайлович, наш отец>. Și apoi am avut deja trei dintre ele și au ridicat întrebări foarte serioase. Al doilea fiu se apropie cumva de mama lui:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Copilul a formulat acest lucru la vârsta de patru ani. Mama, desigur, a răspuns foarte simplu, clar:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. Și totul a căzut la loc. Și acum copiii sunt păcăliți că la început a fost caviar, apoi caviarul a devenit mare, s-a dovedit a fi un ou, ouă de pește. În general, sunt înțelepți!

În general, în ceea ce privește creșterea unui credincios, totul merge pur și simplu. Când am devenit deja preot, mi-am dat seama că numai credința dă o viziune largă asupra vieții, în timp ce necredința o restrânge. Știința conduce, în general, ochi: nu există, există doar asta. Mai mult, argumente ca<наука уже доказала, что этого не может быть>- absurd, pentru că știința poate spune doar:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. Am vorbit despre astfel de lucruri cu copiii, le-am explicat.

Părinte Valerian, cum te-ai pregătit să devii preot?

Credeam că a fi preot este un dar. Și a intrat la Institutul de Inginerie Silvică, pentru că tatăl său a spus:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Nu am îndrăznit să studiez ca medic, dar am mers la această specialitate. Până la urmă, prizonierii erau trimiși la muncă, la exploatarea lemnului.

A fost ca o mărturisire.

Mă pregăteam să iau preoția și nu eram nici pionier, nici membru al Komsomolului, deși nu era ușor în acele vremuri. Dar Domnul m-a înțelept. Știam că oamenii au fost închiși și împușcați pentru că au refuzat, așa că am vorbit cât se poate de loial. Am fost intrebat:<Почему ты не хочешь быть пионером?>Si i-am raspuns:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Domnul a dat înțelepciune.

Adică ai vorbit atât de deschis, direct?

Da. Au avut și discuții cu mine. La fel și cu Komsomol. Dar mi-am rămas în picioare și ei au căzut în urmă.

Într-o zi tatăl meu mi-a spus cât de important este – o mărturisire, o predică, cuvântul viu al unui preot. Desigur, am înțeles că cel mai important lucru este închinarea, dar atât spovedania, cât și predica sunt importante. Și așa m-am gândit la aceste cuvinte ale tatălui meu. Ne-am rugat, ne-am culcat și deodată m-am văzut în capela Arhanghelului Mihail din Biserica Buna Vestire, în care am crescut (erau două capele: una a Arhanghelului Mihail, cealaltă a Sfântului Serghie) . Mă văd stând pe amvon, în veșminte, cu o cruce și parcă o voce interioară îmi spune:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. M-am uitat - un templu plin al oamenilor. Am luat crucea, așa cum a făcut părintele Alexy, și mă gândesc:<Что же сказать?>Mi-am închis ochii, apoi îi deschid și simt că mâinile mele sunt strânse, și mint - am închis ochii în vis, dar i-am deschis în realitate. Claritatea a venit și simt: nu sunt pregătit! Și cel mai uimitor lucru este că, atunci când eram deja diacon și am ajuns cumva la seminar, Vladyka Filaret (acum Minsky), rectorul seminarului, se întoarce la mine și mă întreabă:<Готов? Я так не готов>. Și înainte de asta, a mai fost un moment: când l-am întâlnit pe mărturisitorul Nikolai Golubtsov, i-am spus:<Я собираюсь быть священником>și mi-a spus:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. Și eu, ca în vis, am simțit: nu eram pregătit. Apoi, când aveam de gând să mă căsătoresc, mi-a spus și el<готовься>iar episcopul a întrebat:<Готов? А теперь готов?>Si eu spun:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Părinte, ai fost onorat să slujești alături de atât de mulți oameni minunați, spune-ne despre asta.

Aceștia sunt toți mușcători. A fost deja publicată o carte despre părintele Nikolai Golubtsov. Am reușit să comunic puțin cu el. Aceasta este o personalitate uimitoare. Persoană profund spirituală. Avea un dar special de spovedanie. Adesea în predica lui am auzit răspunsul la acele întrebări care se ridicau în mine, părea că îmi răspunde, totul era atât de vital cu el. Acesta este un cadou special.

Mai târziu, de când a murit părintele Nikolai Golubtsov, prin Elena Vladimirovna, soacra mea, l-am cunoscut pe Vladyka Stefan (Nikitin), care se afla la Kaluga cu doar o săptămână înainte de moartea sa. Mai târziu, când a murit, m-am dus la Kaluga pentru slujba de înmormântare, iar de acolo, cu mașina, împreună cu sicriul, am condus până aici, la Otradnoye. Aici am început să-l vizitez pe părintele Serghie. Odată i-am spus:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. Si el:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Ei bine, am fost pentru o binecuvântare la Mitropolitul Pimen, viitorul Patriarh. Dar Biserica era atât de strânsă atunci, el spune:<Нам не разрешают>. Și am crezut că este o pierdere de timp.

Nu, s-a dovedit că nu în zadar, apoi totul a funcționat. M-am întâlnit cu secretarul personal al Patriarhului Alexei I (Sinai), Daniil Andreevici. A fost președintele departamentului economic și m-a luat ca inginer. Apoi am intrat la seminar. Am absolvit-o ca student extern într-un an, așa că am fost pregătită. Când a promovat examenul, a cântat în similar deodată, nu numai în voci. Odată, când devenisem deja preot, s-au încurcat pe kliros, n-au găsit paroemiile Maicii Domnului în carte și am ieșit și le-am citit ca amintire. puteam citi<Шестопсалмие>stiut pe de rost, toate canoanele, irmosy pe de rost. Așa că mi-a fost ușor.

Chiar înainte de a lua hirotonie, preotul mi-a spus:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Într-o zi, părintele Herman, care acum este arhidiacon la Mănăstirea Danilov, mi-a spus:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>Raspund:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. Și atunci, când fusesem deja sfințit la preoție, am dat din plin proverbe. Toate:<Ах! Такой дьякон!>- dar e prea târziu. Dar am plătit pentru asta. Trebuia să ajung imediat la Otradnoye, dar Patriarhul m-a dus la Peredelkino.

Patriarhul Alexie I iubea basci. Și am lucrat acolo un an și jumătate. A fost onorat să slujească cu călugării și chiar și ieromonahul Valerian era un copil. A fost o școală foarte bună, pentru că monahii sunt speciali. Toți erau din Lavră, aveau succesiune din vechiul monahism. Și apoi m-au transferat aici, la părintele Serghie, el este ieromonah Serafim în tonsura. Am slujit cu el patru ani și jumătate. Mi-a dat multe, desigur.

În Mănăstirea Danilov l-am întâlnit pe părintele Dorotheus, pe părintele Euphrosynus, pe care l-am împărtășit și l-am înmormântat aici. Este ieromonah al Schitului Zosima, a slujit zece ani în Kolyma.

Apoi le cânta părintele Tihon. Am slujit cu el doi ani și jumătate. Aceasta, desigur, este o mare consolare pentru mine. Părintele Fiodor avea și el, un bătrân atât de drag, optzeci și opt de ani. Părintele Nikolai Morev.

Părinte, cum ai ajuns la părintele Nikolai Guryanov?

Am venit aici o dată sau de două ori. Într-o zi i-am auzit spunând:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Am fost cu bătrânii toată viața, așa că m-am obișnuit cumva cu asta. Am început să vin mai des, mai des, și atunci chiar am avut o astfel de mângâiere: cumva vin, iar părintele Nikolai întreabă:<Наш батюшка приехал?>

Mulți oameni au acum descurajare, un sentiment că totul se prăbușește, totul se prăbușește. Ce părere ai despre această?

Nu Nu. Tata nu a spus asta. Spiritual, totul este întărit. În timp ce eram în Peredelkino, m-am întâlnit cu un intrigator, nici măcar nu știu cine este. L-am întrebat ce ne așteaptă. El a spus:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. Adică viața pământească va fi din ce în ce mai înfricoșătoare. Iar pentru spiritual, există doar lumină înainte. De fapt, nu trebuie să te sperii. Generația noastră a trecut prin război și anii de după război, vremurile lui Stalin, vremurile lui Hrușciov - toate acestea sunt vremuri neîndulcite. Mama mea a fost o mare optimistă, cumva am primit-o de la ea. Și ce poate fi în general? Spunem:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Dumnezeu este cu adevărat cu noi, doar noi uităm de asta. Ceea ce trebuie să rețineți este:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Mereu am fost interesat de ierburi. Eram convins că, se dovedește, trăim complet greșit, ne-am lăsat pe al nostru, nativ, firesc. Serafim Vyritsky a mai spus:<Россия живет от своей земли>. Într-adevăr, pământul ne dă atât de multe - un bot valorează ceva, pe care l-a mâncat Sfântul Serafim! Snotty, urzica - toate acestea sunt acolo, te rog, nu costă nimic.

Aici călugărul Paisios, un bătrân athonit, spune:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Totul vine din conștiință. Trebuie doar să părăsești această viață ștampilată, în care sunt foarte multe excese.

Părinte Valerian, ce părere aveți despre ceea ce se întâmplă cu țara? Sau trebuie sa o suporti?

Ce se întâmplă cu țara? Aceasta este selecția naturală: cine merge acolo și cine - aici. Desigur, orice ar face o persoană, rezultatul va fi de la Dumnezeu. Lucrările sunt de la noi, iar rezultatul este de la Dumnezeu. Doar că Domnul poate trimite un asemenea timp, niște cataclisme... Dar oamenii familiari vor supraviețui în pace. Avem nevoie de multe? Tocmai am calculat: orz perlat, ce boabe hrănitoare - sunt suficiente doar trei kilograme pe lună de persoană. Ca aceasta! M-am verificat. Timp de un an treizeci și șase de kilograme. Ei bine, nu o vei mânca singur, altceva. Este foarte posibil ca o persoană să trăiască în plăcere. Mi s-a spus: pe vremea noastră, o călugăriță a luat un sac de orz și a plecat la munte. Ea a avut suficiente cereale timp de doi ani și mai erau încă. Adică toți inventăm, creăm timbre pentru noi înșine: nu mă pot descurca fără asta, fără asta. Da, totul este o prostie.

Pentru asta sunt postările, așa ajută. Își pun mâncare simplă, o persoană vede că poate continua să lucreze cu aceleași oportunități - și din punct de vedere spiritual, desigur, fiecare ar trebui să lucreze la sufletul său. De asemenea, copiii trebuie învățați la simplitate, la această mâncare simplă. Acesta este motivul pentru care postul pentru copii este important. Și, de asemenea, munca fizică. Am încercat să le ofer mereu tuturor copiilor mei instrumente diferite. Acum fiul a sosit, spune:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Doar un topor, un ferăstrău și o lopată - și atât, poți trăi. Și înfundarea televiziunii, aceste ștampile sunt de prisos.

Părinte, ca să nu ne pierdem inima, este un păcat?

Care este tristetea? Le spun oamenilor: nu am timp suficient. Când să fii trist? O singura data. Dacă există timp, vă puteți pierde inima, dar dacă nu există timp, nu vă veți pierde inima.

Intervievat de Nadezhda Zotova