Problema indiferenței oamenilor o reprezintă argumentele din literatură. Problema indiferenței față de oameni

• Neinima se manifestă chiar și în relație cu oameni foarte apropiați.
• Lăcomia duce adesea la insensibilitate și la acte dezonorante
• Calitatea spirituală a unei persoane îi complică viața în societate.
• Motivele unei atitudini fără inimă față de ceilalți se află în educație.
• Problema lipsei de inimă, a insensibilității spirituale poate fi caracteristică nu numai unui individ, ci și societății în ansamblu.
• Circumstanțele dificile de viață pot face o persoană fără inimă
• Adesea, insensibilitatea spirituală se manifestă în raport cu oamenii morali, demni.
• Un bărbat recunoaște că a fost lipsit de inimă când nimic nu poate fi reparat
• Calitatea mentală nu face o persoană cu adevărat fericită.
• Consecințele unei atitudini insensibile față de oameni sunt adesea ireversibile.

Argumente

LA FEL DE. Pușkin „Dubrovsky”. Conflictul dintre Andrei Dubrovsky și Kirill Petrovici Troekurov s-a încheiat tragic din cauza insensibilității și lipsei de inimă din partea acestuia din urmă. Cuvintele rostite de Dubrovsky, deși au fost jignitoare pentru Troekurov, cu siguranță nu au meritat abuzul, procesul necinstit și moartea eroului. Kirilla Petrovici nu și-a cruțat prietenul, deși în trecut aveau o mulțime de lucruri bune în comun. Proprietarul a fost condus de lipsă de inimă, o dorință de răzbunare, care a dus la moartea lui Andrei Gavrilovici Dubrovsky. Consecințele a ceea ce s-a întâmplat au fost teribile: oficialii au fost arși, oamenii au rămas fără adevăratul stăpân, Vladimir Dubrovsky a devenit tâlhar. Manifestarea calității spirituale a unei singure persoane a făcut viețile multor oameni să fie mizerabile.

LA FEL DE. Pușkin „Regina de pică”. Acționează fără inimă Hermann, personajul principal al operei, face dorința de a se îmbogăți. Pentru a-și atinge scopul, el se prezintă ca un fan al Lizavetei, deși de fapt nu are sentimente pentru ea. El îi dă fetei speranțe false. Pătrunzând în casa contesei cu ajutorul Lizavetei, Hermann îi cere bătrânei să-i spună secretul celor trei cărți, iar după refuzul ei scoate un pistol descărcat. Graphia, foarte speriată, moare. Bătrâna răposată vine la el câteva zile mai târziu și îi dezvăluie secretul cu condiția ca Hermann să nu parieze mai mult de o carte pe zi, pe viitor să nu mai joace deloc și să se căsătorească cu Lizaveta. Dar eroul nu se așteaptă la un viitor fericit: faptele sale fără inimă servesc drept pretext pentru răzbunare. După două victorii, Hermann pierde, ceea ce îl înnebunește.

M. Gorki „În fund”. Vasilisa Kostyleva nu simte niciun sentiment pentru soțul ei, cu excepția urii și a indiferenței totale. Dorind să moștenească măcar o mică avere, ea decide foarte ușor să-l convingă pe hoțul Vaska Pepel să-și omoare soțul. Este greu de imaginat cât de lipsit de inimă ar trebui să fie o persoană pentru a veni cu un astfel de plan. Faptul că Vasilisa nu a fost căsătorită din dragoste nu-și justifică câtuși de puțin actul. O persoană trebuie să rămână o persoană în orice situație.

IN ABSENTA. Bunin „Domnul din San Francisco”. Tema morții civilizației umane este una dintre principalele acestei lucrări. Manifestarea degradării spirituale a oamenilor constă, printre altele, în insensibilitatea lor spirituală, lipsa de inimă, indiferența unul față de celălalt. Moartea subită a Gentlemanului din San Francisco evocă nu milă, ci dezgust. În timpul vieții, este iubit din cauza banilor, iar după moarte, este dus fără inimă în cea mai proastă cameră pentru a nu strica reputația instituției. O persoană care a murit într-o țară străină nu poate fi făcută nici măcar într-un sicriu normal. Oamenii și-au pierdut adevăratele valori spirituale, care au fost înlocuite cu o sete de câștig material.

KG. Paustovsky „Telegramă”. O viață plină de fapte și evenimente o captivează atât de mult pe Nastya, încât uită de singura persoană cu adevărat apropiată ei - bătrâna mamă Katerina Petrovna. Fata, care primește scrisori de la ea, este și ea bucuroasă că mama ei este în viață, dar nu se gândește la mai mult. Nici măcar o telegramă de la Tikhon despre starea proastă a Katerinei Petrovna Nastya nu citește și percepe imediat: la început nu înțelege deloc despre cine vorbește. Mai târziu, fata își dă seama cât de lipsită de inimă a fost atitudinea ei față de persoana iubită. Nastya merge la Katerina Petrovna, dar nu o găsește în viață. Se simte vinovată în fața mamei sale, care a iubit-o atât de mult.

A.I. Soljenițîn „Matryona Dvor”. Matryona este o persoană pe care o întâlnești rar. Fără să se gândească la ea însăși, nu a refuzat niciodată să ajute străinii, ia tratat pe toți cu bunătate și simpatie. Oamenii nu i-au răspuns la fel. După moartea tragică a Matryonei, Thaddeus s-a gândit doar la cum să recâștige o parte din colibă. Aproape toate rudele au venit să plângă peste sicriul unei femei doar pentru datorie. Nu și-au amintit de Matryona în timpul vieții, dar după moartea ei au început să revendice moștenirea. Această situație arată cât de insensibile și indiferente au devenit sufletele umane.

F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Neinima lui Rodion Raskolnikov și-a exprimat dorința de a-și testa teribila teorie. După ce l-a ucis pe bătrânul amanet, el a încercat să afle la cine se referă: la „creaturi tremurătoare” sau „care au dreptul”. Eroul nu a reușit să-și mențină calmul, să accepte ceea ce a făcut ca fiind corect, ceea ce înseamnă că nerăbdarea spirituală absolută nu este caracteristică lui. Învierea spirituală a lui Rodion Raskolnikov confirmă că o persoană are o șansă de corectare.

Y. Yakovlev „Mi-a ucis câinele”. Băiatul, dând dovadă de compasiune și milă, aduce un câine fără adăpost în apartamentul său. Tatălui său nu-i place asta: bărbatul cere să conducă animalul înapoi în stradă. Eroul nu poate face asta, pentru că „a fost deja dat afară”. Tatăl, purtându-se absolut indiferent și indiferent, cheamă câinele la el și îl împușcă în ureche. Copilul nu poate înțelege de ce a fost ucis un animal nevinovat. Împreună cu câinele, tatăl ucide credința copilului în dreptatea acestei lumi.

PE. Nekrasov „Reflecții la ușa din față”. Poemul descrie realitatea dură din acea vreme. Viața țăranilor obișnuiți și a funcționarilor care își petrec viața doar în plăceri este contrastată. Oamenii de rang înalt sunt lipsiți de inimă pentru că sunt indiferenți la problemele oamenilor obișnuiți. Și pentru o persoană obișnuită, decizia unui funcționar chiar și a celei mai nesemnificative chestiuni poate fi o mântuire.

V. Zheleznikov „Sperietorie”. Lena Bessoltseva și-a asumat voluntar responsabilitatea pentru o faptă foarte rea, cu care nu a avut nimic de făcut. Din această cauză, ea a fost forțată să îndure umilirea și hărțuirea din partea colegilor ei de clasă. Unul dintre cele mai dificile a fost testul singurătății pentru fată, pentru că este dificil să fii un proscris la orice vârstă și cu atât mai mult în copilărie. Băiatul care săvârșise efectiv acest act nu și-a făcut curajul să mărturisească. Cei doi colegi de clasă care au aflat adevărul au decis și ei să nu se amestece în situație. Indiferența și lipsa de inimă a celorlalți au făcut o persoană să sufere.

Eseu pe text

„Indiferența este o paralizie a sufletului”, scria celebrul scriitor rus A.P. Cehov. Într-adevăr, insensibilitatea spirituală este uneori mai dureroasă decât mânia, ura, cruzimea.

În fața mea este un fragment din povestea lui K.G. Paustovsky „Telegramă”, în care, în opinia mea, autorul ridică și problema indiferenței oamenilor unii față de alții.

Autoarea o dezvăluie pe exemplul relației dintre Nastya și mama ei, Katerina Ivanovna. Scriitorul atrage atenția cititorului asupra faptului că bătrâna mamă își iubește fiica și visează să o mângâie pentru ultima oară. Dar autorul notează cu amărăciune că Nastya a părăsit persoana cea mai apropiată de ea („Cum a trăit Katerina Ivanovna... nimeni nu știe”). KG. Paustovsky, condamnă comportamentul Nastyei și, prin urmare, nu indică motivele pentru care nu își vizitează mama. Iar descrierea peisajului grădinii de toamnă creează o imagine simbolică a unei lumi reci și întunecate în care lumina iubirii umane s-a stins. Amărăciunea și regretul se aud în cuvintele naratorului: „Am condus-o cu grijă acasă și m-am gândit: ce fericit aș fi dacă aș avea o astfel de mamă!” Înfățișând atitudinea caldă a eroului-povestitor față de Katerina Ivanovna, autoarea subliniază la sfârșitul textului că părinții vii, iubitori, sunt fericire!

Este imposibil să nu fii de acord cu opinia scriitorului. Ar trebui să fim mai buni și mai atenți unul cu celălalt, să răspundem la durerea și nenorocirea altcuiva, să avem grijă de cei dragi și de rudele noștri. Oricare ar fi părinții, copiii nu ar trebui să-i lase în necazuri. Literatura rusă a abordat în mod repetat această problemă.

Prințesa Marya Bolkonskaya din L.N. Tolstoi „Război și pace” își iubește, își respectă tatăl și are grijă de el până la moarte, deși bătrânul prinț are un temperament prost. Îi poate spune o batjocură fiicei sale, nu are întotdeauna încredere în ea, amenință că va citi scrisoarea unui prieten, îi impune studiul matematicii atât de neiubită de ea. Dar mai importantă pentru fiică este dragostea tatălui pentru ea și nu aceste manifestări particulare ale ei, pe care ea este gata să le ierte.

Dar o altă fiică - eroina poveștii „Șeful de gară” A.S. Pușkin - a avut norocul să aibă un tată blând și blând. Cu toate acestea, pasiunea ei fatală pentru husar o face să comită cruzime - ea fuge în secret de acasă fără a primi binecuvântarea părintelui și fără să-i spună nimic despre ea însăși. Tatăl, tulburat de durere, devine un bețiv înrăit și moare, iar fiica apare doar pe mormântul lui.

Citind rândurile triste ale lui K.G. Paustovsky, începi să te gândești cât de important este să nu repeți singur greșelile fiicei Katerinei Ivanovna, despre nevoia de a găsi întotdeauna, indiferent de ce, timp pentru părinții tăi, de a le oferi dragostea și atenția ta și, de asemenea, despre faptul că că nu poți trece pe lângă nenorocirea altcuiva. Atenție, simpatie, compasiune - asta ne poate salva pe noi, oamenii, de frigul sufletului.

Text de K.G. Paustovski:

(1) Katerina Ivanovna nu s-a plâns niciodată de nimic, cu excepția slăbiciunii senile.

(2) Dar știam de la o vecină și de la prostul bun și bătrân Ivan Dmitriev, paznicul de la magazia de foc, că Katerina Ivanovna era singură pe lume. Katerina Ivanovna are câteva. (4) O oră nu este chiar și ea va muri fără să-și vadă fiica, fără să o mângâie, fără să-și mângâie părul blond de „frumusețe fermecătoare” (cum a vorbit Katerina Ivanovna despre ei).

(5) Nastya i-a trimis bani Katerinei Ivanovna, dar chiar și asta s-a întâmplat cu intermitențe. (6) Nimeni nu știe cum a trăit Katerina Ivanovna în aceste pauze.

(7) Odată ce Katerina Ivanovna m-a rugat să o duc în grădină, unde nu mai fusese de la începutul primăverii, slăbiciunea nu a lăsat-o.
(8) - Draga mea, - spuse Katerina Ivanovna, - nu veți pretinde de la mine, de la cea veche.

(9) Vreau să-mi amintesc trecutul, să văd în sfârșit grădina. (10) În ea, ca fată, l-am citit pe Turgheniev. (11) Da, și eu am plantat niște copaci.

(12) S-a îmbrăcat foarte mult timp. (13) Ea și-a îmbrăcat o mantie veche și caldă, o eșarfă caldă și, ținându-mă strâns de mână, a coborât încet din pridvor.

(14) Era deja seară. (15) Grădina a zburat în jur. (16) Frunzele căzute împiedicau mersul pe jos. (17) Au trosnit zgomotos și s-au mișcat sub picioare, o stea s-a luminat în zorii verzi. (18) Mult deasupra pădurii atârna secera lunii.
(19) Katerina Ivanovna s-a oprit lângă un tei bătut de vreme, și-a sprijinit mâna pe el și a plâns.

(20) Am strâns-o strâns ca să nu cadă. (21) Plângea ca niște oameni foarte bătrâni, fără rușine de lacrimile ei.

(22) „Doamne ferește, draga mea”, mi-a spus ea, „traiește până la o bătrânețe atât de singuratică!” (23) Doamne ferește!

(24) Am condus-o cu grijă acasă și m-am gândit: ce fericit aș fi dacă aș avea o astfel de mamă!

(După K.G. Paustovsky)

Ei spun că nu există nimic mai rău decât indiferența, pentru că ea ucide sufletul! Cu toții apreciem oamenii grijulii, ospitalieri, gata să ajute, sensibili și simpatici. Ne dorim să avem astfel de prieteni și rude, dar acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Indiferența oamenilor ne înconjoară peste tot - la serviciu, în transport, agenții guvernamentale, chiar și spitale. Din păcate, indiferența oamenilor unii față de alții a devenit mai mult o normă, un obicei, decât ceva ieșit din comun.

O atitudine indiferentă față de o persoană este caracteristică oamenilor nu numai cruzi și egoiști, ci și celor cărora li s-a răspuns cândva cu rău pentru o faptă bună. Astfel de oameni, temându-se de repetarea situației și de durerea inimii, stau mereu departe de ceea ce se întâmplă. De aceea există încă multă violență și rău pe Pământ, pentru că majoritatea oamenilor trec pe lângă cruzime, încercând să închidă ochii la orice. Fii frică de indiferenți - nu ucid și nu se schimbă, dar numai din cauza consimțământului lor tacit există atât de mult viciu în lume!

Motive de indiferență

O atitudine indiferentă este adesea un simptom al alexitimiei. Persoanele care suferă de această tulburare nu își pot înțelege emoțiile, nu știu cum să le arate. Ei sunt pur și simplu incapabili fizic de compasiune, experiență. Aceste calități duc la pragmatism, indiferență, insensibilitate. Cauzele alexitimiei sunt foarte diferite - acest fenomen poate fi fie congenital, fie dobândit (de exemplu, ca reacție post-traumatică).

Un motiv foarte comun este o lipsă acută de afecțiune, participare, căldură în copilăria timpurie, antipatie și indiferență față de copilul părinților. Statisticile confirmă că majoritatea adulților indiferenți erau copii neiubiți. Adesea, adulții își învață în mod deliberat copilul să-și ascundă sentimentele, „să fie puternic”. Ca urmare, crește o persoană care nu este capabilă să iubească, să arate emoții, să simpatizeze.

Un alt motiv pentru alexitimia dobândită este trauma emoțională primită în adolescență și vârsta fragedă, experiențele amoroase. O persoană care odată a experimentat durere se închide și nu mai poate avea încredere în oameni.

Cum să nu devii indiferenți?

Este foarte important să vă amintiți toate acestea și să faceți tot posibilul să nu deveniți o astfel de persoană, să nu creșteți copii indiferenți la rău și nedreptate, să nu suferiți de indiferența unui soț, a unei persoane dragi. De la o mică indiferență, începe indiferența globală față de oameni, crescând într-o viață rece, fără suflet, fără bucurie și căldură. Nimic nu va mulțumi inima unei persoane indiferente, totul în jurul unei zile va deveni absolut neinteresant și inutil, iar acesta este un drum spre nicăieri.

O atitudine indiferentă față de oameni este dăunătoare, în primul rând, personalității în sine! Oamenii de știință au demonstrat deja că oamenii insensibili și indiferenți trăiesc mai puțin și se îmbolnăvesc mai des, bătrânețea le vine mai devreme. Care este sensul vieții lor? La urma urmei, cu toții ar trebui nu numai să „luăm totul din viață”, dar și să ne creăm, să ne iubim, să ne dăm bucurie reciproc, să-i ajutăm pe cei care au nevoie de ea!

Cum să crești un copil indiferent, deschis din punct de vedere emoțional și amabil? Totul este destul de simplu - comunicați cu el, împărtășiți sentimente și experiențe, vizionați filme și desene animate despre bunătate și dreptate, citiți cărți bune și discutați despre ele.

Să încercăm să nu devenim indiferenți - să ne bucurăm de viață, să facem această lume mai blândă, mai nobilă, mai milostivă. Nu, nu vă îndemnăm să lăsați totul și să mergeți în Africa, la copii înfometați sau să donați milioane pentru caritate. Începeți mic - hrăniți un pisoi fără stăpân, ajutați un vecin în vârstă singur să urce scările, sunați-vă părinții din nou, întrebați-le despre sănătatea lor, restabiliți-vă cu un partener... Doar deveniți puțin mai blând și mai sensibil, învățați-le pe copii și , poate că lumea se va schimba în bine - la urma urmei, apa, după cum știți, ascuți o piatră.

Problema spiritualității, o persoană spirituală este una dintre problemele eterne ale literaturii ruse și mondiale

Ivan Alekseevici Bunin(1870 - 1953) - scriitor și poet rus, primul laureat al Premiului Nobel pentru literatură

În „Domnul din San Francisco” Bunin critică realitatea burgheză. Această poveste este simbolică în titlu. Acest simbolism este întruchipat în imaginea protagonistului, care este o imagine colectivă a burghezului american, un om fără nume, numit de autor pur și simplu un domn din San Francisco. Lipsa unui nume pentru erou este un simbol al lipsei sale interioare de spiritualitate, vid. Apare ideea că eroul nu trăiește în sensul deplin al cuvântului, ci există doar fiziologic. El înțelege doar latura materială a vieții. Această idee este subliniată de compoziția simbolică a acestei povești, de simetria ei. În timp ce „a fost destul de generos pe drum și, prin urmare, a crezut pe deplin în grija tuturor celor care l-au hrănit și adăpat, l-a slujit de dimineața până seara, împiedicându-i cea mai mică dorință, păzindu-i puritatea și liniștea...”.

Și după o „moarte subită, trupul unui bătrân mort din San Francisco s-a întors acasă, în mormânt, pe țărmurile Lumii Noi. După ce a trăit multe umilințe, multă neatenție umană, după o săptămână de spațiu de la un magazie portuar la altul, a urcat, în sfârșit, din nou pe aceeași navă faimoasă, pe care atât de recent, cu atâta cinste, au purtat-o ​​în Lumea Veche. Nava „Atlantis” navighează în direcția opusă, purtând doar omul bogat deja într-o cutie de sifon, „dar acum ascunzându-l de cei vii - l-au coborât adânc în cala neagră”. Și pe navă tot același lux, bunăstare, baluri, muzică, un cuplu fals care se joacă la dragoste.

Se dovedește că tot ceea ce a acumulat nu are nici un sens în fața acelei legi eterne căreia îi este supus toată lumea fără excepție. Evident, sensul vieții nu este în dobândirea averii, ci în ceva ce nu poate fi prețuit în bani - înțelepciunea lumească, bunătatea, spiritualitatea.

Spiritualitatea nu este egală cu educația și inteligența și nu depinde de acestea.

Alexandru Isaevici (Isaakievici) Soljenițîn(1918-- 2008) - scriitor, dramaturg, publicist, poet, personalitate publică și politică sovietică și rusă care a trăit și a lucrat în URSS, Elveția, SUA și Rusia. Câștigător al Premiului Nobel pentru Literatură (1970). Un disident care timp de câteva decenii (anii 1960 - 1980) s-a opus activ ideilor comuniste, sistemului politic al URSS și politicilor autorităților sale.

A. Soljeniţîn a arătat bine acest lucru în povestea „Matryonin Dvor”. Toată lumea a folosit fără milă bunătatea și inocența Matryonei - și au condamnat-o în unanimitate pentru asta. Matrena, pe lângă bunătatea și conștiința ei, nu a acumulat alte averi. Este obișnuită să trăiască după legile umanității, respectului și onestității. Și numai moartea a dezvăluit oamenilor imaginea maiestuoasă și tragică a Matryonei. Naratorul pleacă capul în fața unui om cu un suflet mare dezinteresat, dar absolut neîmpărtășit, lipsit de apărare. Odată cu plecarea lui Matryona, ceva valoros și important se stinge...

Desigur, germenii spiritualității sunt încorporați în fiecare persoană. Iar dezvoltarea sa depinde de educație, și de circumstanțele în care o persoană trăiește, de mediul său. Cu toate acestea, autoeducația, munca noastră asupra noastră, joacă un rol decisiv. Capacitatea noastră de a privi în noi înșine, de a ne întreba conștiința și de a nu ne disimula în fața noastră.

Mihail Afanasievici Bulgakov(1891--- 1940) - scriitor, dramaturg, regizor de teatru și actor rus, scris în 1925, publicat pentru prima dată în 1968. Povestea a fost publicată pentru prima dată în URSS în 1987.

Problema lipsei de spiritualitate în poveste M. A. Bulgakov „Inima unui câine”

Mihail Afanasyevich arată în poveste că umanitatea este neputincioasă în lupta împotriva lipsei de spiritualitate care apare în oameni. În centrul ei se află cazul incredibil al transformării unui câine în bărbat. Intriga fantastică se bazează pe imaginea experimentului genialului om de știință medical Preobrazhensky. După ce a transplantat glandele spermatice și glanda pituitară a creierului hoțului și bețivului Klim Chugunkin într-un câine, Preobrazhensky, spre uimirea tuturor, scoate un bărbat dintr-un câine.

Sharik fără adăpost se transformă în Poligraf Poligrafovich Sharikov. Cu toate acestea, el păstrează obiceiurile de câine și obiceiurile proaste ale lui Klim Chugunkin. Profesorul, alături de dr. Bormental, încearcă să-l educe, dar toate eforturile sunt în zadar. Prin urmare, profesorul readuce câinele la starea inițială. Cazul fantastic se termină idilic: Preobrazhensky își face treburile directe, iar câinele liniștit stă întins pe covor și se răsfăț la reflexii dulci.

Bulgakov extinde biografia lui Sharikov la nivelul generalizării sociale. Scriitorul oferă o imagine a realității moderne, dezvăluind structura ei imperfectă. Aceasta nu este doar istoria transformărilor lui Sharikov, ci, mai presus de toate, istoria unei societăți care se dezvoltă după legi absurde, iraționale. Dacă planul fantastic al poveștii este finalizat din punct de vedere al intrigii, atunci cel moral și filozofic rămâne deschis: Sharkovii continuă să se înmulțească, să se înmulțească și să se afirme în viață, ceea ce înseamnă că „istoria monstruoasă” a societății continuă. Acești oameni sunt cei care nu cunosc milă, nici tristețe, nici simpatie. Sunt necivilizați și proști. Au inimi de canin încă de la naștere, deși nu toți câinii au aceleași inimi.
În exterior, mingile nu sunt diferite de oameni, dar sunt mereu printre noi. Natura lor inumană așteaptă să fie dezvăluită. Și atunci judecătorul, în interesul carierei sale și al îndeplinirii planului de soluționare a infracțiunilor, condamnă pe cei nevinovați, medicul se îndepărtează de pacient, mama își abandonează copilul, diverși funcționari, pentru care mita au devenit deja ordin. lucrurilor, aruncă masca și arată adevărata lor esență. Tot ceea ce este mai înalt și mai sfânt se transformă în opusul său, pentru că în acești oameni s-a trezit non-ul. Venind la putere, ei încearcă să-i dezumanizeze pe toți cei din jur, pentru că neoamenii sunt mai ușor de controlat, au toate sentimentele umane înlocuite de instinctul de autoconservare.
La noi, după revoluție, s-au creat toate condițiile pentru apariția unui număr imens de bile cu inimi de câine. Sistemul totalitar este foarte propice în acest sens. Probabil datorită faptului că acești monștri au pătruns în toate domeniile vieții, Rusia trece încă prin vremuri grele.

Povestea lui Boris Vasiliev „Nu împuști lebedele albe”

Boris Vasilyev ne vorbește despre lipsa de spiritualitate, indiferența și cruzimea oamenilor în povestea „Nu trage în lebedele albe”. Turiștii au ars un furnicar imens, pentru a nu experimenta neplăceri din cauza acestuia, „au urmărit cum se topea sub ochii noștri structura gigantică, munca răbdătoare a milioane de creaturi minuscule”. S-au uitat cu admirație la artificiile și au exclamat: „Salut de victorie! Omul este regele naturii.

Seara de iarna. Autostradă. Masina confortabila. Este cald, confortabil, sunete muzicale, ocazional întrerupte de vocea crainicului. Două cupluri inteligente și fericite merg la teatru - urmează o întâlnire cu frumoasa. Nu speria acest moment minunat al vieții! Și deodată farurile se smulg în întuneric, chiar pe drum, figura unei femei „cu un copil înfășurat într-o pătură”. "Anormal!" șoferul țipă. Și totul este întunecat! Nu există un sentiment anterior de fericire din faptul că o persoană iubită stă lângă tine, că foarte curând te vei găsi într-un scaun ușor al tarabelor și vei fi fermecat să urmărești spectacolul.

S-ar părea o situație banală: au refuzat să dea o plimbare unei femei cu un copil. Unde? Pentru ce? Și nu este spațiu în mașină. Cu toate acestea, seara este distrusă fără speranță. Situația de „déjà vu”, de parcă s-ar fi întâmplat deja, - un gând străbate eroina poveștii A. Mass. Desigur, a fost - și de mai multe ori. Indiferența față de nenorocirea altcuiva, detașarea, izolarea de toată lumea și de toate - fenomenele nu sunt atât de rare în societatea noastră. Aceasta este problema pe care scriitoarea Anna Mass o ridică într-una dintre poveștile sale din ciclul Copiii Vakhtangov. În această situație, ea este martoră oculară la ceea ce s-a întâmplat pe drum. Până la urmă, acea femeie avea nevoie de ajutor, altfel nu s-ar fi aruncat sub roțile unei mașini. Cel mai probabil, ea are un copil bolnav, acesta trebuind dus la cel mai apropiat spital. Dar interesul propriu era mai mare decât manifestarea milei. Și cât de dezgustător este să te simți neputincios într-o astfel de situație, nu te poți imagina decât în ​​locul acestei femei, când „oamenii mulțumiți de ei înșiși în mașini confortabile trec în grabă”. Chinurile de conștiință, cred, vor chinui multă vreme sufletul eroinei acestei povești: „Am tăcut și m-am urât pentru această tăcere”.

„Oameni mulțumiți”, obișnuiți cu confortul, oameni cu mici interese de proprietate – la fel Eroii lui Cehov, „oameni în cazuri”. Acesta este Dr. Startsev în Ionych și profesorul Belikov în The Man in a Case. Să ne amintim cum Dmitri Ionych Startsev călărește „pe o troică cu clopoței, plinuț, roșu”, iar coșerul său Panteleimon, „tot plinuț și roșu”. strigă: "Prrrava ţine!" „Prrrava hold” - aceasta este, până la urmă, detașare de necazurile și problemele umane. Pe calea lor prosperă de viață nu ar trebui să existe obstacole. Și în „Indiferent ce s-a întâmplat” a lui Belikovsky, încă mai auzim exclamația ascuțită a Liudmilei Mihailovna, personajul aceleiași povești de A. Mass: „Dacă acest copil este contagios? Apropo, avem și noi copii!”. Sărăcirea spirituală a acestor eroi este evidentă. Și nu sunt deloc intelectuali, ci pur și simplu - mici burghezi, orășeni care își imaginează că sunt „stăpâni ai vieții”.