Internă și externă ca problemă psihologică. Sunt un test structural

Testul I-structural al lui Ammon (germană: Ich-Struktur-Test nach Ammon, prescurtare ISTA) este o metodă de testare clinică dezvoltată de G. Ammon în 1997, bazată pe conceptul de psihiatrie dinamică (1976) și adaptată de NIPNI. Bekhtereva Yu.A. Tupitsyn și personalul său. De asemenea, pe baza testului, a fost elaborată ulterior Metodologia de Evaluare a Sănătății Mintale.

Baza teoretica

Conform teoriei structurii personalității a lui Ammon, procesele mentale se bazează pe relații, iar structura personalității este o reflectare a acestui set de relații. Structura personalității și a psihicului este determinată de un set de „funcții I” exprimate într-un grad sau altul, care împreună alcătuiesc identitatea. Prin urmare, potrivit lui Ammon, „tulburările mintale sunt în esență boli ale identității”. Structurile centrale, de bază, ale „Eului” nu sunt realizate, sunt elemente complexe care sunt în interacțiune constantă între ele și mediul. De aici rezultă că o schimbare într-o funcție I implică întotdeauna o schimbare a unei alte funcții I.

Conform aceleiași teorii, tulburările mintale sunt un spectru de stări patologice, care corespund tipului existent de organizare a structurii personalității. În acest cadru, tulburările mintale sunt clasificate astfel: tulburările psihice endogene, precum schizofrenia și tulburarea bipolară, sunt considerate cele mai severe, urmate de tulburările de personalitate, apoi nevrozele, până la personalitățile sănătoase, structurate adecvat. Pentru aceleasi simptome: dependenta, obsesii etc. - pot exista diverse tipuri de daune de personalitate.

Cauza tulburărilor de identitate și predispoziția la dezvoltarea tulburărilor, potrivit lui Ammon, sunt relațiile interpersonale perturbate în grupuri sociale semnificative, în primul rând în familia parentală, în urma cărora nu există o dezvoltare integrativă adecvată a funcțiilor de sine și o armonizare generală. a personalitatii. Astfel, teoria lui Ammon este o încercare de a explica etiologia și patogeneza tulburărilor mintale din punctul de vedere al conceptelor psihodinamice supuse prelucrării raționale.

Sarcina principală în dezvoltarea testului a fost operaționalizarea modului în care structurile de personalitate predominant inconștiente își găsesc expresia fenomenologică în atitudini, atitudini și comportamente. Itemii testului descriu situațiile care ar putea apărea în interacțiunea interpersonală de grup. Partea inconștientă a „Eului” se manifestă prin autoevaluarea experienței și a comportamentului în astfel de situații.

Structura interna

Testul constă din 220 de afirmații, cu fiecare dintre ele subiectul trebuie să-și exprime acordul sau dezacordul. Enunțurile sunt grupate în 18 scale, întrebările dintre scale nu se intersectează.

Scalele, la rândul lor, sunt grupate în funcție de cele șase autofuncții principale, pe care au ca scop diagnosticarea. Acestea sunt agresivitatea, anxietatea/frica, autodelimitarea exterioară, autodelimitarea interioară, narcisismul și sexualitatea. Fiecare dintre aceste funcții, potrivit lui Ammon, poate fi constructivă, distructivă și deficitară - ceea ce se măsoară prin scalele corespunzătoare (de exemplu, Agresivitate constructivă, Sexualitate distructivă, Narcisism deficitar).

Scurtă descriere a funcțiilor R

1. Agresiuneîn cadrul conceptului de psihiatrie dinamică, ea este înțeleasă ca un apel activ la lucruri și oameni, ca un focus primar asupra lumii înconjurătoare și deschidere către aceasta, necesar pentru a-și satisface nevoile de comunicare și noutate. Aceasta include capacitatea de a stabili contacte, curiozitate sănătoasă, explorarea activă a lumii exterioare și perseverența în urmărirea unui scop. Conceptul de agresivitate include și potențialul activității umane și capacitatea acesteia de a o realiza. Agresiunea se formează în cadrul relațiilor simbiotice primare în cadrul grupului primar. Ca urmare a atitudinii indiferente sau ostile a grupului primar față de copil, se formează în el o experiență corespunzătoare de agresiune - distructivă sau deficitară.
2. Anxietate/Frica este o autofuncție care păstrează identitatea personală în situații de criză, integrând experiență nouă în structura personalității. Ca functie de reglare, in intensitatea sa moderata asigura creativitatea, i.e. schimbarea și ordonarea flexibilă a integrității „Eului”. În formele patologice, poate bloca complet activitatea individului sau îl poate priva de feedback cu privire la consecințele acțiunilor. Anxietatea se dezvoltă normal atunci când se observă mijlocul de aur între protejarea copilului de pericol și stimularea riscului. În cazul poziției supraprotectoare a societății primare, copilul este privat de posibilitatea de a-și îmbogăți în mod independent experiența de viață; într-un mediu indiferent nu se formează o evaluare reală a consecințelor acțiunii și/sau inacțiunii.
3. Autodelimitare exterioară este o funcție care permite individului să-și realizeze separatitatea, unicitatea, în primul rând - de la obiectul primar. Ca urmare, devine posibilă adevărata interacțiune interpersonală, percepția celorlalți ca indivizi separați. Odată cu subdezvoltarea acestei funcții, întregul „eu” rămâne slab diferențiat, deoarece, de fapt, persoana este lipsită de capacitatea de relații adevărate.
4. Autodelimitare interioară este o funcție care reglează procesele intrapsihice, diferențiind logica și emoționalitatea, părțile conștiente și inconștiente ale personalității, experiențele reale din urmele experienței existente. Astfel, autodelimitarea interioară oferă posibilitatea existenței unei personalități organizate complex.
5. narcisism determină atitudinea unei persoane față de sine, sentimentul de independență de valoare și semnificație, pe baza căruia se construiește interacțiunea cu lumea exterioară. Acest lucru se aplică atât sentimentului de valoare de sine ca întreg, cât și părților individuale ale corpului (de exemplu, mâinile), funcțiilor mentale (de exemplu, experiențe emoționale), rolurilor sociale etc. În cazul relațiilor patologice în grupuri sociale semnificative, narcisismul dobândește o expresie patologică, în urma căreia o persoană, de exemplu, poate fugi de realitate în lumea propriilor fantezii.

Scurtă descriere a conținutului scalelor

constructiv	distructiv	Deficit
Agresiune
Activitate intenționată și comunicativă cu privire la sine, pe alții, obiecte și aspecte spirituale. Capacitatea de a menține relații și de a rezolva probleme, de a-și forma punctul de vedere. Construiește-ți în mod activ propria viață	Dirijat greșit, întrerupând comunicarea. activitate distructivă în raport cu sine, alți oameni, obiecte și sarcini spirituale. Reglarea tulburată a agresiunii, izbucniri distructive, devalorizare a altor oameni, cinism, răzbunare	În general, lipsa de activitate, contactul cu sine, cu ceilalți oameni, lucruri și aspecte spirituale. Pasivitate, retragere în sine, indiferență, vid spiritual. Evitarea rivalității și a argumentelor constructive
Anxietate/Frica
Capacitatea de a simți anxietatea, de a o procesa, de a acționa adecvat situației. Activarea generală a personalității, evaluarea realistă a pericolului	Teama psihică copleșitoare de moarte sau de a fi abandonat, comportament paralizant și comunicare. Evitarea noilor experiențe de viață, întârzierea dezvoltării	Incapacitatea de a percepe frica în sine și în ceilalți, lipsa funcției de protecție și reglarea comportamentului în cazul unui semnal de pericol
Demarcația externă I
Acces flexibil la sentimentele și interesele celorlalți, capacitatea de a distinge între „Eu” și „Nu-Eu”. Reglarea relațiilor dintre sine și lumea exterioară, între distanță și proximitate	Apropiere rigidă de sentimentele și interesele celorlalți. Lipsa de implicare emoțională, disponibilitate de compromis. Neemoție, autoizolare	Incapacitatea de a-i nega pe ceilalți, de a se diferenția de ceilalți. Adaptare cameleonică la sentimentele și punctele de vedere ale altor oameni, hiperadaptare socială
Demarcația internă I
Acces flexibil, adecvat situațional, la sfera inconștientă, la sentimentele, nevoile cuiva. Capacitatea de a visa. Fanteziile nu părăsesc complet pământul realității. Capacitatea de a distinge între prezent și trecut	Lipsa accesului la sfera propriului inconștient, o barieră rigidă în ceea ce privește sentimentele, nevoile. Incapacitatea de a visa, sărăcia de fantezii și emoții, lipsa de legătură cu istoria vieții	Absența unei granițe între sfera conștientă și cea inconștientă, afluxul de experiențe inconștiente. Rămâneți în puterea sentimentelor, viselor și fanteziei. Tulburări de concentrare și somn.
narcisism
O atitudine pozitivă și adecvată față de sine față de realitate, o evaluare pozitivă a valorii, abilităților, intereselor, aspectului cuiva, recunoașterea dorinței de a-și satisface nevoile semnificative, acceptarea punctelor slabe	Stima de sine nerealistă, retragerea în lumea interioară, negativism, resentimente frecvente și sentiment de neînțeles de către ceilalți. Incapacitatea de a accepta criticile și sprijinul emoțional din partea altora	Lipsa contactului cu sine, o atitudine pozitivă față de sine, recunoașterea propriei valori. Respingerea intereselor și nevoilor proprii. Adesea trecute cu vederea și uitate
Sexualitate
Capacitatea de a se bucura de contactele sexuale, în timp ce puteți oferi plăcere unui partener sexual, eliberarea de fixarea rolurilor sexuale, absența stereotipurilor sexuale rigide, capacitatea de a acorda flexibilitate bazată pe înțelegerea simțită a partenerului.	Incapacitatea de a avea relații profunde, intime. Intimitatea este percepută ca o datorie împovărătoare sau o amenințare la pierderea autonomiei autiste și, prin urmare, este evitată sau încetată prin substituție. Relațiile sexuale sunt percepute retrospectiv ca fiind traumatice, dăunătoare sau degradante.	Se exprimă prin absența dorințelor sexuale, sărăcia fanteziei erotice, percepția relațiilor sexuale ca fiind nedemne de o persoană și demne de dezgust. Se caracterizează printr-o evaluare scăzută a imaginii corporale și a atractivității lor sexuale, precum și o tendință de a devaloriza atractivitatea sexuală a celorlalți.

Descrierea detaliată a conținutului scalei

Agresiune

Agresivitatea constructivă este înțeleasă ca o abordare activă, activă a vieții, curiozitatea și curiozitatea sănătoasă, capacitatea de a stabili contacte interpersonale productive și de a le menține, în ciuda posibilelor contradicții, capacitatea de a-și forma propriile scopuri și obiective de viață și de a le realiza chiar și în viața adversă. circumstanțe, să aibă și să-și apere ideile, opiniile, punctele de vedere, angajându-se astfel în discuții constructive. Agresivitatea constructivă presupune prezența unei capacități empatice dezvoltate, a unei game largi de interese, a unei lumi fantastice bogate. Agresivitatea constructivă este asociată cu capacitatea de a-și exprima în mod deschis experiențele emoționale; este o condiție prealabilă pentru transformarea creativă a mediului, propria dezvoltare și învățare.

Persoanele care prezintă rate ridicate pe scara agresiunii constructive se caracterizează prin activitate, inițiativă, deschidere, sociabilitate și creativitate. Sunt capabili să depășească în mod constructiv dificultățile și conflictele interpersonale, să își identifice suficient propriile obiective și interese principale și să le apere fără teamă în interacțiune constructivă cu ceilalți. Activitatea lor, chiar și în situații de confruntare, ține cont de interesele partenerilor, astfel încât aceștia, de regulă, sunt capabili să ajungă la soluții de compromis fără a aduce atingere obiectivelor semnificative personal, adică fără a aduce atingere propriei identități.

Cu scoruri mici pe scară, poate exista o scădere a activității, o lipsă a capacității de a conduce un dialog productiv și o discuție constructivă, nu este nevoie de schimbarea condițiilor de viață, formarea propriilor obiective semnificative personal, o tendință de a evita orice confruntare din cauza fricii de a rupe relaţiile simbiotice sau din lipsa abilităţilor necesare în rezolvarea conflictelor. De asemenea, se caracterizează printr-o lipsă de dorință de a „experimenta”, o capacitate nedezvoltată de a răspunde în mod adecvat la experiențele emoționale în situații interpersonale. Cu scoruri scăzute pe scara agresiunii constructive, severitatea scorurilor scalei pe celelalte două scale „agresive” este de o importanță deosebită pentru interpretare. Raportul dintre scalele de agresiune „distructivă” și „deficit” este cel care oferă cheia înțelegerii naturii deficitului „constructiv”.

Agresivitatea distructivă este înțeleasă ca o re-formare reactivă a agresiunii inițial constructive din cauza condițiilor deosebite nefavorabile din grupul primar, familia parentală, cu alte cuvinte, distructivitatea este o anumită deformare a capacității normale de interacțiune activă, activă cu lumea exterioară. , oameni și obiecte. Decurgând din atitudinea ostilă, respinsă a grupului primar și, mai ales, a mamei față de nevoile copilului în dobândirea unei noi experiențe de viață, adică stăpânirea psihologică a realității care se deschide treptat, care este posibilă numai sub protecția simbiozei primare. , distrugerea agresiunii exprimă o interdicție interiorizată a propriei autonomii și identității. Astfel, potențialul primar al activității nu poate fi realizat în lumea obiectivă existentă, în caz contrar, agresivitatea nu găsește o relație umană adecvată în care să poată fi folosită. Ulterior, aceasta se manifestă prin distrugerea îndreptată împotriva propriei persoane (obiectivele, planurile, etc.) sau a mediului. În același timp, inadecvarea situațională reală a agresiunii (din punct de vedere al intensității, direcției, metodei sau circumstanțelor de manifestare) față de spațiul interpersonal complex al relațiilor umane devine trăsătura cea mai semnificativă.

În comportament, agresivitatea distructivă se manifestă printr-o tendință de distrugere a contactelor și relațiilor, în acțiuni distructive până la descoperiri neașteptate ale violenței, tendința la exprimarea verbală a furiei și furiei, acțiuni sau fantezii distructive, dorința de rezolvare a problemelor cu forță, aderarea la ideologii distructive, tendință de devalorizare (emoțională și mentală) a altor persoane și a relațiilor interpersonale, răzbunare, cinism. În cazurile în care agresivitatea nu găsește un obiect exterior pentru exprimare, ea poate fi îndreptată spre propria personalitate, manifestându-se ca tendințe suicidare, neglijare socială, tendințe de auto-vătămare sau predispoziție la accidente.

Persoanele care prezintă rate ridicate la această scară se caracterizează prin ostilitate, conflict, agresivitate. De regulă, ei nu sunt capabili să mențină relații de prietenie pentru o lungă perioadă de timp, sunt predispuși la confruntări de dragul confruntării în sine, dezvăluie o rigiditate excesivă în discuții, în situații de conflict se străduiesc pentru distrugerea „simbolică” a inamicului. , le place să contemple un „dușman” insultat sau umilit, se disting prin răzbunare și răzbunare și cruzime. Agresivitatea se poate manifesta atât în ​​izbucniri deschise de furie, impulsivitate și explozibilitate, cât și exprimată în solicitări excesive, ironie sau sarcasm. Energia care trebuie realizată se manifestă în fantezii distructive sau coșmaruri. Tipic pentru astfel de persoane sunt și încălcările controlului emoțional și, mai ales, volițional, care sunt de natură temporară sau relativ permanentă. Chiar și în cazurile în care comportamentul observat al persoanelor cu scoruri mari la această scară relevă o orientare exclusiv heteroagresivă, o scădere reală a adaptării sociale este clar vizibilă, întrucât trăsăturile de caracter descrise creează de obicei o atmosferă negativă în jurul individului, prevenind în mod obiectiv „normalul”. ” punerea în aplicare a obiectivelor și planurilor sale conștiente. .

Agresiunea deficitară este înțeleasă ca o interdicție timpurie a realizării potențialului de activitate existent, căutarea unui obiect și interacțiunea cu acesta. De fapt, vorbim despre o tulburare mai profundă a funcției I centrale. Această tulburare se manifestă sub formă de subdezvoltare a funcției I a agresiunii, adică în neutilizarea predispoziției constructive date inițial la manipularea activă, jucăușă, a lumii obiective. O astfel de subdezvoltare este asociată cu o încălcare gravă a naturii relației dintre mamă și copil în stadiul preoedipic, când de fapt copilul nu este sprijinit în niciun fel în încercările sale de a stăpâni „obiectul” din joc, simțindu-se astfel inițial. complexitatea insurmontabilă a mediului, pierzând treptat dorința de autonomizare, ieșire din simbioză și construirea propriei identități. Spre deosebire de situația descrisă anterior în dezvoltarea unei deformări distructive a funcției I a agresiunii, atunci când simbioza modificată patologic se manifestă în „interdicții” parentale, în formarea unei agresiuni deficitare vorbim despre o deficiență a simbiozei în sine. , asociat fie cu respingerea emoțională a copilului, fie cu identificarea excesivă cu acesta.

În comportament, agresivitatea deficitară se manifestă în incapacitatea de a stabili contacte interpersonale, relații umane calde, în scăderea activității obiective, în restrângerea cercului de interese, în evitarea oricărei confruntări, conflicte, discuții și situații de „rivalitate”, într-un tendința de a-și sacrifica propriile interese, scopuri și planuri, precum și incapacitatea de a-și asuma orice responsabilitate și de a lua decizii. Cu o agresivitate deficitară severă, capacitatea de a-și exprima în mod deschis emoțiile, sentimentele și experiențele, pretențiile și preferințele este îngreunată semnificativ. Lipsa de activitate într-o oarecare măsură este de obicei compensată subiectiv de fantezii nerealiste, planuri și vise irealizabile. În experiențele emoționale, sentimentele de neputință, incompetență și inutilitate, un sentiment de gol și singurătate, abandon și plictiseală ies în prim-plan.

Indivizii care prezintă rate ridicate pe scara agresiunii deficitare se caracterizează printr-o poziție de viață pasivă, înstrăinarea propriilor planuri, interese și nevoi. Ei tind să întârzie luarea deciziilor și sunt incapabili de a face niciun efort semnificativ pentru a-și atinge obiectivele. În situațiile interpersonale, de regulă, se observă conformarea, dependența și dorința de a evita orice contradicții, situații de ciocniri de interese și nevoi. Ei au adesea fantezii substitutive care sunt puțin conectate cu realitatea și nu implică o întruchipare reală. Odată cu aceasta, se remarcă adesea plângeri despre un sentiment de goliciune interioară, indiferență, nemulțumire „cronică” față de tot ceea ce se întâmplă, lipsa „bucuriei de viață”, un sentiment al inutilității existenței și insurmontabilității dificultăților vieții.

Anxietate

Anxietatea constructivă este înțeleasă ca capacitatea unei persoane de a rezista experiențelor legate de anxietate; fără a pierde integrarea, integritatea, identitatea, folosiți anxietatea pentru a rezolva probleme adaptative, adică pentru a acționa în lumea reală, simțind pericolele reale, accidentele, imprevizibilitatea și posibilitatea unor circumstanțe nefavorabile. În acest sens, anxietatea constructivă presupune capacitatea de a face diferența între amenințări reale și frici și frici „obiectiv” nefondate, acționează ca un mecanism mobilizator care coordonează flexibil nivelul activității interne cu complexitatea reală a situației aflate în prezent sau ca un inhibitor. factor care avertizează asupra posibilei imposibilități de a face față dificultăților existente. Anxietatea constructivă controlează nivelul de curiozitate admisibil, curiozitatea sănătoasă, limitele posibilei „experimentări” (schimbarea activă a situației). Fiind formată într-o simbioză productivă, o astfel de anxietate își păstrează pentru totdeauna caracterul interpersonal și, astfel, oferă o oportunitate în situațiile amenințătoare de a căuta ajutor și de a-l accepta de la ceilalți și, de asemenea, dacă este necesar, de a oferi toată asistența posibilă celor care au cu adevărat nevoie de el.

Persoanele cu scoruri ridicate la scara anxietății constructive sunt caracterizate prin capacitatea de a evalua cu sobru pericolele unei situații din viața reală, de a-și depăși frica pentru a-și realiza sarcinile, obiectivele și planurile vitale și de a extinde experiența de viață. De regulă, ei sunt capabili să ia decizii rezonabile, echilibrate în situații limită, au suficientă toleranță față de experiențele tulburătoare, ceea ce le permite să își mențină integritatea chiar și în situații dificile care necesită o alegere responsabilă, adică confirmarea identității. Anxietatea la acești oameni contribuie la creșterea productivității și a performanței generale. Ei sunt comunicativi și îi pot implica în mod activ pe alții pentru a-și rezolva propriile îndoieli, temeri și temeri și, la rândul lor, pot simți experiențele supărătoare ale altora și pot contribui la rezolvarea acelor experiențe.

La rate scăzute la această scară, poate exista o incapacitate de a face diferența între diferitele pericole și propria experiență de a experimenta situații amenințătoare. Pentru astfel de oameni, este caracteristică o slăbire sau chiar o încălcare a reglementării emoționale flexibile a comportamentului. Nivelul activității lor de multe ori nu coincide cu dificultățile existente ale situației din viața reală. În funcție de indicatorii celorlalte două scale de frică, se poate observa fie o supraestimare „covârșitoare”, dezintegrantă a gradului de pericol, fie negare subiectivă completă a acesteia.

Frica distructivă este înțeleasă ca o deformare a anxietății constructive, manifestată prin pierderea ultimei funcții de reglare flexibilă a nivelului de activitate necesar integrării vieții mentale a individului. Rădăcinile fricii distructive în funcție de „eu” se află în faza preoedipală a ontogenezei și sunt asociate cu o încălcare a naturii relației dintre mamă și copil. În condiții adverse, cauzate, de exemplu, de o atmosferă de „simbioză ostilă”, amenințarea poate fi percepută într-un mod generalizat, „inundând” „eu” încă slab al copilului, împiedicând integrarea normală a experienței sale de viață. Astfel, pot fi create condiții care să împiedice dezvoltarea capacității de a suporta un anumit nivel de anxietate, care este necesar pentru o evaluare diferențiată a gradului de pericol real. Cea mai semnificativă aici este deformarea mecanismului de interacțiune interpersonală ca cea mai importantă modalitate de a depăși amenințarea percepută. Anxietatea în acest caz nu poate fi suficient de „împărtășită” și împărtășită în contact simbiotic cu mama sau cu grupul primar, în urma căruia există o frustrare excesivă a unui sentiment de securitate care însoțește inconștient persoana în toate relațiile sale cu realitatea, reflectând lipsa de încredere de bază.

În comportament, frica distructivă se manifestă în primul rând printr-o reevaluare inadecvată a amenințărilor, dificultăților, problemelor reale; severitatea excesivă a componentelor vegetative corporale ale reacțiilor emoționale; activitate prost organizată în situație de pericol, până la manifestări de panică; teama de a stabili noi contacte și relații umane apropiate, de încredere; frica de autoritate; teama de orice surprize; dificultate de concentrare; a exprimat temerile cu privire la propriul viitor personal; incapacitatea de a căuta ajutor și sprijin în situații dificile de viață. În cazurile de intensitate excesivă, frica distructivă se dezvăluie în obsesii sau fobii, anxietate „free-floating” pronunțată sau „stupor de panică”.

Indivizii cu scoruri mari la scara fricii distructive se caracterizează prin anxietate crescută, tendință de îngrijorare și neliniște chiar și din cele mai nesemnificative motive, dificultăți în organizarea propriei activități, un sentiment frecvent de lipsă de control asupra situației, indecizie, timiditate. , timiditate, spontaneitate și severitatea stigmatelor vegetative ale anxietății ( transpirații, amețeli, palpitații etc.). De regulă, ei întâmpină dificultăți serioase în realizarea de sine, extinzându-și experiența de viață adesea limitată, se simt neputincioși în situații care necesită mobilizare și confirmare a identității, sunt copleșiți de tot felul de temeri cu privire la viitorul lor și nici nu sunt capabili să aibă cu adevărat încredere. ei înșiși sau oamenii din jurul lor.

Teama de deficiență este înțeleasă ca o subdezvoltare semnificativă a autofuncționării anxietății. Spre deosebire de frica distructivă descrisă anterior, care este asociată în principal cu pierderea componentei reglatoare a anxietății, într-o stare deficitară a autofuncționării fricii, nu doar cea reglatoare, ci și cea mai importantă componentă de semnalizare existențială a anxietății. sufera. Acest lucru se manifestă de obicei în imposibilitatea completă de a coexista cu anxietatea, adică în intoleranța completă a experiențelor asociate cu o reflectare mentală a pericolului. În formarea unei astfel de disfuncții, aparent, momentul apariției experienței traumatice este de o importanță deosebită. Aici vorbim despre o încălcare a relațiilor grup-dinamice asociate cu o perioadă foarte timpurie de dezvoltare a personalității. Dacă, în timpul formării unei deformări distructive a anxietății, are loc o dezvoltare modificată a unei premise constructive, destinată în primul rând alertării despre pericol, atunci odată cu dezvoltarea disfuncției descrise, această premisă nu numai că nu se dezvoltă, dar este adesea complet. excluse din arsenalul mecanismelor de adaptare emergente. Cel mai important punct aici, ca și în cazul descris anterior al formării fricii distructive, este baza interpersonală a procesului de dezvoltare afectată a funcției. Specificul constă în faptul că în simbioza primară „indiferență”, „rece” nu există nicio traducere către copil a fricilor și fricilor trăite de mama înrudite cu acesta. Mecanismul „stăpânirii pericolului” indirect, ca percepția stărilor emoționale în schimbare ale mamei, într-o atmosferă de indiferență parentală se dovedește a fi blocat, obligând mai devreme sau mai târziu să înfrunte frica față în față. Consecințele traumatice ale unei astfel de coliziuni determină ulterior dinamica patogenă a dezvoltării funcției descrise.

În comportament, frica deficitară se manifestă prin incapacitatea de a „simți” frica în general. Adesea acest lucru se exprimă prin faptul că pericolul obiectiv este subestimat sau complet ignorat, neperceput de conștiință ca o realitate. Frica absentă se manifestă intrapsihic în sentimente de oboseală, plictiseală și goliciune spirituală. Un deficit inconștient de experiențe de frică, de regulă, se dezvăluie într-o dorință pronunțată de a căuta situații extreme care să permită să simți cu orice preț viața reală cu plinătatea ei emoțională, adică să scapi de „inexistența emoțională”. ". La fel de puțin ca frica proprie, este percepută și frica celorlalți, ceea ce duce la netezirea relațiilor și la neparticiparea emoțională, inadecvarea în evaluarea acțiunilor și acțiunilor celorlalți. Noua experiență de viață dobândită nu duce la dezvoltare, noile contacte nu se îmbogățesc reciproc.

Indivizii cu scoruri mari pe scara fricii deficitare se caracterizează prin absența unei reacții de anxietate atât în ​​situații neobișnuite, cât și potențial periculoase, tendința de a întreprinde acțiuni riscante, ignorarea evaluării consecințelor lor probabile, tendința de a devaloriza emoțional evenimentele importante, obiecte și relații, de exemplu, situații de despărțire de alții semnificativi, pierderea celor dragi etc. Spre deosebire de persoanele cu scoruri mari pe scara fricii distructive, persoanele cu creșteri pe această scară de obicei nu întâmpină dificultăți în contactele interpersonale, totuși, relaţiile care se stabilesc nu au suficientă profunzime emoţională. De fapt, adevărata complicitate și empatie nu le sunt disponibile. Cu o severitate semnificativă pe scara fricii deficitare, este probabil să existe o tendință substituțională de a consuma alcool, substanțe psihotrope sau droguri și/sau asociată cu această ședere într-un mediu criminal.

Autodelimitare exterioară

I-delimitarea constructivă externă este o încercare de succes de a construi o graniță comunicativă flexibilă cu mediul. Fiind formată în procesul de rezolvare a relațiilor simbiotice, această graniță permite izolarea unei identități în curs de dezvoltare, menținând în același timp capacitatea și oportunitatea pentru un schimb vital și interacțiune interpersonală productivă. Fuziunea simbiotică este înlocuită de autonomia constructivă. Astfel, „Eul” se conturează ca „un loc de experiență mentală continuă, adică un sentiment de „Eu”” (Federn P.), a cărui existență adevărată este posibilă numai cu formarea unei „granițe mobile de „Eu””, separând „Eu” de „Nu -Eu”. Cele mai importante consecințe ale acestui proces sunt posibilitatea dezvoltării în continuare a identității, îmbogățirea experienței de viață, reglarea și controlul distanței interpersonale. Se formează astfel un bun „simț al realității”, capacitatea de a intra în contacte, inclusiv simbiotice, fără amenințarea reidentificării și de a le lăsa fără un sentiment ulterior de vinovăție.

Notele mari la scara delimitării eu-ului extern constructiv reflectă deschiderea, sociabilitatea, sociabilitatea, buna integrare a experienței interne asociate cu activitatea interpersonală, capacitatea suficientă de a-și stabili propriile scopuri și obiective, de regulă, în concordanță cu cerințele celorlalți, bună contactul emoțional cu realitatea externă, maturitatea experiențelor emoționale, capacitatea de a-și aloca rațional timpul și eforturile, alegerea unei strategii adecvate de comportament în concordanță cu situația actuală în schimbare și cu propriile planuri de viață. În situațiile care necesită participare, persoanele cu scoruri mari la această scară se arată capabile să-i ajute și să-i susțină pe ceilalți.

Cu rezultate scăzute la această scară, se poate observa o încălcare a capacității de a controla distanța interpersonală, probleme de stabilire a contactelor interpersonale optime, o scădere a capacității de a utiliza rațional forțele, resursele și timpul disponibil, dificultăți în stabilirea și susținerea unor obiective semnificative personal. , sarcini care sunt în concordanță cu contextul actual al relațiilor interpersonale , lipsa de consistență a experienței emoționale asociate cu interacțiunile obiectelor, dificultăți în extinderea și integrarea noilor experiențe. În funcție de indicatorii altor scări ale autodelimitării externe, dificultățile descrise, problemele, lipsa abilităților sau lipsa oportunităților reflectă specificul naturii încălcărilor frontierei externe a „Eului”, fie că este vorba de rigiditate excesivă. care împiedică comunicarea și schimbul productiv, sau „super-permeabilitatea”, care reduce autonomia și contribuie la „debordarea” impresiilor externe și hiperadaptarea la cerințele lumii exterioare.

Delimitarea distructivă a Iului extern este înțeleasă ca o tulburare a reglementării „externe” a relației individului cu realitatea, adică interacțiunea cu grupul înconjurător și evenimentele lumii exterioare. Acest lucru se exprimă în „construirea unei bariere” care împiedică comunicarea productivă cu lumea obiectivă. Deformarea funcției de autodelimitare se formează în perioada preoedipală datorită naturii deosebite a relațiilor simbiotice și, la rândul său, provoacă tulburări în dezvoltarea și diferențierea sinelui, cu alte cuvinte, formarea identității de sine. Cea mai importantă condiție prealabilă pentru formarea granițelor exterioare ale „Eului” este funcționarea normală a agresiunii constructive, care joacă un rol decisiv în studiul lumii exterioare și permite astfel personalității în curs de dezvoltare să învețe să o separe de propria lor. experiențe. Un mediu distructiv cu atmosfera sa „ostilă” și interzicerea generalizată a manifestărilor de activitate necesită „separare fără comunicare”. Activitatea de aici nu numai că încetează să mai fie o conexiune interpersonală, ci devine și un factor care produce o „ruptură” în relații. Astfel, se formează o graniță de nepătruns, care pune în aplicare „interdicția primară” asupra propriei identități. Cu alte cuvinte, mediul distructiv – altfel mama și/sau grupul primar – forțează „eul” copilului să se dezvolte nu în propriul lor, ci strict definit, prescris de limitele ei rigide.

În comportament, eu-delimitarea distructivă externă se exprimă prin dorința de a evita contactele, lipsa de dorință de a intra într-un „dialog” și de a conduce o discuție constructivă, o tendință de hipercontrol al manifestărilor propriilor experiențe și sentimente, o incapacitate de a căuta în comun. pentru compromisuri; ostilitate reactivă față de expresia emoțională a altcuiva, respingerea problemelor celorlalți și lipsa de dorință de a-i „lasa” în propriile probleme; orientare insuficientă în realitatea interpersonală complexă; un sentiment de gol emoțional și o scădere generală a activității obiective.

Persoanele cu scoruri mari la această scară se caracterizează prin distanțare emoțională severă, incapacitate de a regla în mod flexibil relațiile interpersonale, rigiditate și apropiere afectivă, introversie emoțională, indiferență față de dificultățile, problemele și nevoile altor persoane, concentrarea pe supracontrolul expresivității, lipsa de inițiativă. , incertitudine în situații care necesită abilități de comunicare interpersonală, incapacitate de a accepta ajutor, poziție pasivă de viață.

I-delimitarea deficitului extern în sensul cel mai general este înțeleasă ca insuficiența graniței externe a „Eului”. Ca și în cazul delimitării eu-ului extern distructiv descris anterior, insuficiența funcțională a frontierei externe a „Eului” reflectă o încălcare a procesului de reglementare a relației individului cu realitatea externă. Totuși, aici nu vorbim de închidere „dură”, ci, dimpotrivă, de superpermeabilitatea acestei granițe. Rădăcinile deficienței autodelimitării exterioare, precum și stările de deficit ale altor funcții considerate anterior, apar în perioada preedipală. În același timp, în comparație cu stările distructive, acestea sunt asociate cu o încălcare mai „malignă” a naturii simbiozei timpurii, care provoacă nu atât o deformare a procesului de formare a unei funcții, cât o oprire completă a dezvoltării acesteia. De regulă, aceasta reflectă o oprire a dinamicii interne și a dezvoltării relației simbiotice în sine. Cele mai importante consecințe ale unei astfel de „staze” nu sunt numai continuarea simbiozei dincolo de perioada normală necesară - „simbioză prelungită”, ci și o încălcare permanentă a esenței relațiilor simbiotice. Copilul nu este absolut susținut în „căutarea” propriei identități, fiind perceput rigid de mamă ca o „parte” neschimbătoare a ei.Din cele mai importante două funcții ale graniței: izolarea și legătura, în cazul unei I-delimitare externă deficitară, cea principală, care oferă posibilitatea modelării interne, suferă într-o măsură mai mare .

În comportament, subdezvoltarea graniței exterioare se manifestă prin tendința de hiperadaptare la mediul extern, incapacitatea de a stabili și controla distanța interpersonală, dependență excesivă de cerințele, atitudinile și normele celorlalți, orientarea către criterii și aprecieri externe. , incapacitatea de a reflecta, monitoriza și apăra în mod adecvat propriile interese, nevoi, scopuri, incapacitatea de a separa clar sentimentele și experiențele cuiva de sentimentele și experiențele altora, incapacitatea de a limita nevoile altora - „incapacitatea de a spune nu ”, se îndoiește de corectitudinea propriilor decizii și acțiuni întreprinse, în general, un stil de viață „cameleonian”.

Scorurile ridicate pe această scară sunt caracteristice persoanelor care sunt ascultătoare, dependente, conformante, dependente, care caută constant sprijin și aprobare, protecție și recunoaștere, de obicei orientate rigid către normele și valorile grupului, identificându-se cu interesele și nevoile grupului și, prin urmare, nu sunt capabili. pentru a-și forma un punct de vedere propriu, diferit. Acești oameni sunt predispuși la fuziune simbiotică, mai degrabă decât la parteneriate mature egale și, în acest sens, întâmpină de obicei dificultăți semnificative în menținerea unor contacte productive stabile și, mai ales, în situațiile în care trebuie întrerupte. Tipic pentru ei este sentimentul propriei slăbiciuni, deschidere, neputință și nesiguranță.

Autodelimitare interioară

Delimitarea I-internă constructivă este o barieră de comunicare care separă și conectează „Eul” conștient și mediul intern al individului cu sentimentele sale inconștiente, impulsurile instinctive, imaginile obiectelor interiorizate, relațiile și stările emoționale ale acestuia. Fiind format ca o „condensare” a unei experiențe interpersonale predominant ontogenetice, o autodelimitare internă constructivă nu reflectă doar dinamica vieții a relațiilor primare de grup-dinamic (în primul rând relația dintre mamă și copil), dar separă și „etapa” pe care ulterior toate mişcările sufleteşti semnificative. Semnificația funcțională a graniței interioare este determinată atât de necesitatea de a proteja „Eul” în curs de dezvoltare de inevitabilitatea covârșitoare a nevoilor interne, cât și de importanța reprezentării acestora din urmă în viața psihică integrală a individului. Pentru o identitate integrată, este extrem de important ca inconștientul, oricum ar fi el înțeles, fie că este un proces corporal reflectat mental, un impuls instinctiv arhaic sau un conflict interpersonal reprimat, să se poată comunica fără a perturba interacțiunea efectivă cu realitatea. Operațional, aceasta presupune capacitatea de a avea fantezii și vise, de a le recunoaște ca atare, adică de a le separa de evenimentele și acțiunile reale; este bine să diferențiezi obiectele lumii exterioare și propriile idei despre acestea; capacitatea de a permite sentimentelor să intre în conștiință și de a le manifesta, separând aspectele reale și ireale ale sentimentului și nepermițând emoțiilor să determine în mod indiviz activitatea personală; distingeți cu precizie diferitele stări de conștiință, cum ar fi somnul și veghea, diferențiați diferitele stări corporale (oboseală, epuizare, foame, durere etc.), proporționați-le cu situația reală. Una dintre cele mai importante manifestări ale caracterului constructiv al delimitării interioare a I-ului este, de asemenea, posibilitatea separării aspectelor temporale ale experienței menținând în același timp continuitatea simțului „Eu”, precum și capacitatea de a distinge gândurile și sentimentele, atitudinile. și acțiuni menținând în același timp un sentiment de apartenență la subiectul lor integral.

Persoanele cu scoruri mari la această scară se caracterizează printr-o bună capacitate de a distinge între extern și intern, diferențierea percepției experiențelor interne, a senzațiilor corporale și a propriei activități, capacitatea de a utiliza în mod flexibil posibilitățile de înțelegere senzorială și emoțională a realității, ca precum și decizii intuitive fără a pierde controlul asupra realității, o bună controlabilitate a stărilor corporale, natura în general pozitivă a experienței interioare, capacitatea de concentrare mentală suficientă, o ordine generală ridicată a activității mentale.

La rate scăzute pe scara delimitării constructive interne a Iului, poate exista o nepotrivire a experienței emoționale, un dezechilibru intern și extern, gânduri și sentimente, emoții și acțiuni; încălcări ale experienței unui simț al timpului, incapacitatea de a controla în mod flexibil procesele emoționale și corporale, de a articula în mod consecvent propriile nevoi; nediferențierea percepției și descrierea diferitelor stări mentale; deficiența capacității de concentrare mentală productivă. Insuficiența funcțională a graniței interioare se manifestă printr-o încălcare a interacțiunii cu procesele inconștiente, care, în funcție de indicatorii de pe alte scări ale delimitării I interne, reflectă fie o suprimare „dură” a inconștientului, fie absența unui barieră intrapsihică suficientă.

Delimitarea distructivă a I-ului intern este înțeleasă ca prezența unei „bariere” rigid fixate care separă „Eul”, altfel centrul experiențelor conștiente, de alte structuri intrapsihice. Decisive aici, precum și cu o autodelimitare exterioară distructivă, este încălcarea „permeabilității” frontierei. Granița în acest caz nu delimitează atât „Eul” autonomizat, cât îl delimitează, lipsindu-l de o legătură firească cu inconștientul. În locul unei diferențieri funcționale a unui singur spațiu mental, există o izolare reală a părților sale individuale, hiperadaptate la diverse cerințe - pretențiile lumii exterioare și impulsurile instinctive interne. Dacă eu-delimitarea constructivă internă este o experiență interiorizată a rezoluției treptate a simbiozei preoedipale, adică experiența interacțiunii interpersonale armonioase care ține cont în mod flexibil de structura în schimbare a nevoilor copilului în creștere, atunci I-ul intern distructiv. delimitarea, de fapt, este interiorizarea protecției rigide a mamei și familiei de cerințele sale naturale (copilului). Astfel, granița ca „organ” de afișare a nevoilor interne ale copilului, bazată pe o atitudine libidinală față de el și sprijin narcisist, ca garanție a acceptării obligatorii și a satisfacerii viitoare a nevoilor sale, se transformă în opusul ei.

În comportament, autodelimitarea interioară distructivă se manifestă prin disocierea conștientului și inconștientului, a trecutului, prezentului și viitorului, prezentului actual și potențial, dezechilibru al gândurilor și sentimentelor, emoțiilor și acțiunilor, o orientare rigidă către o înțelegerea pur rațională a realității, care nu permite decizii intuitive și senzuale, nepotrivire între viața corporală și cea mentală, incapacitatea de a face fantezii, vise, o anumită sărăcire a experiențelor și impresiilor emoționale din cauza tendinței adesea hipertrofiate de a raționaliza și verbaliza imaginile senzoriale; desensibilizarea senzațiilor corporale, adică insensibilitatea la nevoile esențiale ale corpului (somn, sete, foame, oboseală etc.); rigiditatea mecanismelor de apărare folosite, separând componentele emoționale ale impresiilor și proiectându-le în lumea exterioară.

Persoanele cu scoruri mari la această scară dau impresia de formală, seci, exagerat de business, rațional, pedant, insensibil. Ei visează puțin și aproape că nu fantezează, nu se străduiesc pentru parteneriate calde, nu sunt capabili de empatie profundă. Incapacitatea de a-și percepe în mod adecvat propriile sentimente și nevoi îi face pe acești oameni insensibili la emoțiile și nevoile celorlalți, lumea reală a oamenilor vii din jurul lor putând fi înlocuită cu un set de propriile proiecții. În activitatea intelectuală, ei tind să sistematizeze și să clasifice. În general, o conștiință excesiv de raționalizată este completată de un inconștient excesiv de iraționalizat, care se manifestă adesea prin acțiuni și fapte nepotrivite, accidente și răni accidentale.

Delimitarea I internă deficitară este înțeleasă ca formarea insuficientă a frontierei interne a „Eului”. Această graniță ia naștere în procesul de diferențiere structurală a mentalului și marchează posibilitatea formării unui „eu” cu adevărat autonom. În acest sens, insuficiența graniței interioare este, într-un anumit sens, o subdezvoltare de bază a structurilor personalității care împiedică formarea altor formațiuni intrapsihice. Ca și autodelimitarea interioară distructivă, deficiența limitei interioare reflectă dinamica interpersonală a perioadei preoedipale, dar aici „patologia” relațiilor este mai profundă, mai puțin susceptibilă de a fi realizată de mamă și, aparent, se referă la primele etape ale ontogeniei copilului. De fapt, astfel de relații pot fi de altă natură, pot exista, de exemplu, sub forma unei reproduceri clișeizate a rolurilor atribuite normativ sau, dimpotrivă, pot fi caracterizate de o inconsecvență extremă a comportamentului. În orice caz, mama nu este capabilă să îndeplinească cea mai importantă funcție a simbiozei în curs de dezvoltare, asociată cu „antrenarea” constantă a copilului în abilitățile de a face față propriilor nevoi. Întrucât în ​​această perioadă lumea exterioară există pentru copil doar ca senzații interne schimbătoare, este extrem de important să-l învățăm să-și diferențieze propriile stări diverse și să le distingă pe acestea din urmă de obiectele exterioare. În acest sens, oprirea dinamicii interne a dezvoltării relației simbiotice în sine, descrisă mai sus (scara de delimitare I-externă deficitară), este deosebit de nefavorabilă, ceea ce, combinat cu incapacitatea mamei de a identifica corect nevoile și nevoile copilului, duce la formarea unei insuficiențe funcționale a frontierei interne, adică deficit de autodelimitare interioară. Spre deosebire de eu-delimitarea distructivă internă, în timpul formării căreia, totuși, formarea unui „fals”, dar identitate, are loc totuși, în cazul în cauză, dinamica interpersonală a grupului primar împiedică dezvoltarea oricărui fel de identitate.

În comportament, slăbiciunea limitei interioare a „Eului” se exprimă printr-o tendință spre fantezie excesivă, visare nestăpânită, în care imaginarul cu greu poate fi separat de realitate. Conștiința este adesea „inundată” de imagini, sentimente, emoții prost controlate, a căror experiență nu este capabilă să le diferențieze de obiectele, situațiile și relațiile exterioare asociate acestora. Experiența internă prost structurată, de regulă, poate fi completată numai mecanic, rămânând aproape întotdeauna prea strâns legată de situații specifice și de emoțiile și afectele trăite în acestea. Experiența timpului este practic absentă, deoarece experiența prezentului, de regulă, absoarbe atât trecutul - datorită unei anumite slăbiciuni în capacitatea de a distinge afectul trăit anterior de afectul momentan - cât și viitorul - din cauza dificultăților. a diferenţierii imaginarului şi realului. Posibilitățile de percepție și reglare realistă a propriilor procese corporale sunt semnificativ reduse. Pe de o parte, nevoile actualizate sunt supuse unei satisfacții imediate și practic nu pot fi amânate; pe de altă parte, multe „nevoi corporale” reale pot rămâne fără nicio atenție mult timp. Comportamentul în ansamblu este inconsecvent, adesea haotic și disproporționat cu situația actuală de viață.

Persoanele cu scoruri mari la scara delimitării I-interne deficitare se caracterizează prin impulsivitate, slăbiciune a controlului emoțional, tendință la stări exaltate, echilibru insuficient al acțiunilor și deciziilor, „supraaglomerarea” cu sentimente, imagini sau gânduri disparate, diverse, extreme. inconsecvență în relațiile interpersonale, incapacitatea de a concentra suficient eforturile, reglarea proastă a proceselor corporale. Scorurile foarte mari pe această scară pot indica o stare prepsihotică sau psihotică. În comportament, atunci ies în prim plan inadecvarea, dezorganizarea și dezintegrarea, adesea percepute ca pretențioșie și absurditate.

narcisism

Narcisismul constructiv este înțeles ca o imagine de sine pozitivă a individului, bazată pe un sentiment al valorii de sine și bazată pe experiența pozitivă a contactelor interpersonale. Principalele atribute ale unei astfel de percepții despre sine și ale imaginii de sine sunt atât realismul evaluărilor, în care cele mai importante, în sensul bun, relațiile imparțiale, prietenoase, „participante” ale unui mediu semnificativ sunt interiorizate, cât și integritatea, care include o atitudine generală pozitivă față de sine ca persoană, față de zonele individuale.existența lor, propriile acțiuni, sentimente, gânduri, procese corporale, experiențe sexuale. O astfel de acceptare holistică realistă a sinelui în diferitele sale manifestări permite să se dea liber puterii evaluărilor altora, fără a încerca, fie conștient, fie inconștient, să-și formeze o idee pozitivă despre sine, acoperind cu grijă propriile slăbiciuni. Cu alte cuvinte, narcisismul constructiv înseamnă o convergență marcată a unor integrări precum „eu” pentru mine” și „eu” pentru ceilalți. Indiferent de modul în care este înțeleasă natura narcisismului în general, narcisismul constructiv caracterizează maturitatea suficientă a potențialelor interpersonale ale individului și autosuficiența „sănătoasă”. Acestea nu sunt „fantezii de omnipotență” și nu deliciul plăcerii senzuale, ci un sentiment de bucurie din posibilitățile tot mai mari de auto-realizare în lumea complexă a relațiilor umane.

În comportament, narcisismul constructiv se manifestă ca abilitatea de a se evalua în mod adecvat, de a percepe cu adevărat pe deplin capacitățile și de a le realiza, de a simți puterea și competența cuiva, de a se ierta pentru greșeli și greșeli, de a învăța lecțiile necesare și, astfel, de a-și crește potențialul de viață. Narcisismul constructiv se dezvăluie în capacitatea de a se bucura de propriile gânduri, sentimente, fantezii, intuiții, decizii și acțiuni intuitive, percepând corect valoarea lor reală, permite individului să-și experimenteze pe deplin viața corporală și oferă posibilitatea de a stabili diverse relații interpersonale în în conformitate cu motivațiile sale interioare... Narcisismul constructiv face posibilă experimentarea fără durere de singurătate temporară, fără a experimenta sentimente de dor sau plictiseală. Narcisismul constructiv permite unei persoane să-i ierte sincer pe ceilalți pentru greșelile și amăgirile lor, să iubească și să fie iubită, păstrând în același timp integritatea internă, independența și autonomia.

Persoanele cu scoruri mari la această scară se caracterizează prin stima de sine ridicată, stima de sine, ambiție sănătoasă, realism în percepția asupra lor și asupra celorlalți, deschidere în contactele interpersonale, o varietate de interese și motivații, capacitatea de a se bucura de viață în ea. diverse manifestări, maturitate emoțională și spirituală, capacitatea de a rezista la desfășurarea nefavorabilă a evenimentelor, aprecierile și acțiunile neprietenoase ale celorlalți fără a se face rău pe sine și nevoia de a folosi forme protectoare care distorsionează grav realitatea.

Cu scoruri mici la scara narcisismului constructiv, de regulă, vorbim de oameni nesiguri, dependenți, dependenți, care reacționează dureros la aprecierile și criticile altora, intoleranți față de propriile slăbiciuni și deficiențele altora. Pentru astfel de oameni, dificultățile de comunicare sunt tipice, nu sunt capabili să mențină relații calde de încredere în general sau, stabilindu-le și menținându-le, nu își pot menține propriile obiective și preferințe. Viața senzorială a persoanelor cu scoruri mici la această scară este adesea sărăcită sau prea „neobișnuită”, gama de interese este îngustă și specifică. Slăbiciunea controlului emoțional și lipsa unei experiențe de comunicare cu drepturi depline nu le permit acestor oameni să simtă suficient plinătatea vieții.

Narcisismul distructiv este înțeles ca o distorsiune sau o afectare a capacității unei persoane de a simți, a percepe și a se evalua în mod realist. Fiind format în procesul relațiilor simbiotice deformate, narcisismul distructiv absoarbe experiența preoedipală a interacțiunilor interpersonale negative și reprezintă de fapt o experiență protectoare reactivă a insuficienței unei atitudini tandri și grijulii față de „Eul” în creștere al copilului. Astfel, narcisismul distructiv este, parcă, „țesut” din insulte, temeri, sentimente agresive, prejudecăți, prejudecăți, refuzuri, interdicții, dezamăgiri și frustrări care apar în interacțiunea dintre copil și mamă, adică reflectă dinamica distructivă inconștientă. a câmpului grup-dinamic primar și a grupurilor de referință ulterioare. Cea mai importantă trăsătură a narcisismului distructiv este instabilitatea temporară și intensă a atitudinii față de sine, manifestată în subestimarea sau supraestimarea propriei persoane, în timp ce amploarea fluctuațiilor este determinată de fanteziile de grandoare, pe de o parte, și de idei de valoare scăzută. , pe de altă parte. Atitudinea față de sine nu poate fi stabilizată din cauza imposibilității de a o obiectiva în „oglinda” interacțiunii interpersonale. Experiența simbiotică negativă anterioară de a-și demonstra adevăratul „eu” slab nediferențiat îl face pe cineva să evite contactele reciproce într-o gamă largă de situații care necesită confirmarea propriei identități. Comunicarea cu mediul capătă un caracter unilateral accentuat, în acest sens, de regulă, nepotrivirea dintre stima de sine internă și autoevaluarea asumată inconștient de către ceilalți se adâncește. Gradul acestei nepotriviri determină intensitatea nevoii de validare narcisică și sprijin narcisist din exterior. Principala problemă cu aceasta este imposibilitatea de a obține o astfel de „nutriție narcisică”. Controlând constant procesul comunicativ, „eu” narcisist distructiv se îngrădește de activitatea subiectivă a Celălalt, celălalt încetează să mai fie Celălalt, dialogul necesar se transformă într-un monolog continuu.

La nivel comportamental, narcisismul distructiv se manifestă printr-o evaluare inadecvată a sinelui, a acțiunilor, abilităților și capacităților sale, o percepție distorsionată a celorlalți, vigilență excesivă în comunicare, intoleranță la critici, toleranță scăzută la frustrări, frică de apropiere, căldură, încredere. relațiile și incapacitatea de a le stabili, nevoia de confirmare publică a semnificației și valorii lor, precum și tendința de a construi o lume cu autism care se îngrădește de interacțiunile interpersonale reale. Adesea există și un sentiment de inseparabilitate și neînțelegere de către ceilalți a experiențelor și sentimentelor subiectiv importante, interese și gânduri, un sentiment de ostilitate a celorlalți, până la reacții paranoice, un sentiment de plictiseală și lipsă de bucurie a existenței.

Scorurile mari pe această scală reflectă inconsecvența pronunțată a stimei de sine, inconsecvența componentelor sale individuale, instabilitatea atitudinii față de sine, dificultăți în contactele interpersonale, resentimente extreme, precauție excesivă, apropiere în comunicare, tendința de a-și controla în mod constant propria exprimare. , reținere, spontaneitate, „super insight” până la suspiciune. Impecabilitatea fațadei este adesea însoțită de solicitări excesive și intransigență față de neajunsurile și slăbiciunile celorlalți; o nevoie ridicată de a fi în centrul atenției, de a primi recunoaștere de la ceilalți, se combină cu intoleranța la critică și cu tendința de a evita situațiile în care poate apărea o reală evaluare externă a proprietăților proprii, iar inferioritatea comunicării interpersonale este compensată. printr-o tendinţă pronunţată de a manipula.

Narcisismul deficitar este înțeles ca insuficiența capacității de a forma o atitudine holistică față de sine, de a dezvolta o idee diferențiată despre propria personalitate, abilitățile și capacitățile, precum și de a se evalua realist. Narcisismul deficitar este o stare rudimentară de autosuficiență și autonomie. În comparație cu narcisismul distructiv, aici vorbim despre o încălcare mai profundă a autofuncției centrale, care duce la o incapacitate aproape completă de a percepe unicitatea și unicitatea propriei existențe, de a acorda importanță dorințelor, scopurilor, motivelor și acțiunilor cuiva, a-și apăra propriile interese și a avea opinii, opinii și puncte de vedere independente. La fel ca stările deficitare descrise anterior ale altor autofuncții, narcisismul deficitar este asociat în primul rând cu atmosfera și natura interacțiunii preoedipale. În același timp, spre deosebire, de exemplu, de narcisismul distructiv, reflectă un mod semnificativ diferit de procese de interacțiune. Dacă mediul care provoacă deformarea distructivă a narcisismului este caracterizat de relații „prea umane” cu inconsecvența, inconsecvența, fricile, resentimentele, sentimentele de ocolire și nedreptatea lor, atunci atmosfera de narcisism deficitar este răceala, indiferența și indiferența. Astfel, în locul „oglinzii deformatoare” a distrugerii, există doar „golicul” penuriei. Trebuie remarcat faptul că îngrijirea fizică și îngrijirea unui copil în creștere pot fi impecabile, dar sunt formale, se concentrează pe norme convenționale pur externe și nu reflectă participarea personală, subiectivă. De fapt, tocmai această lipsă de dragoste, tandrețe și îngrijire umană adecvată îl împiedică pe copil să-și formeze propriile granițe, să se separe și să devină o identitate I-primară și, în viitor, predetermină aproape fatal o „foame narcisică” profundă. .

În comportament, narcisismul deficitar se manifestă prin stima de sine scăzută, dependență pronunțată de ceilalți, incapacitatea de a stabili și menține contacte și relații interpersonale „cu drepturi depline”, fără a prejudicia interesele, nevoile, planurile de viață ale cuiva, dificultăți în identificarea propriilor motive. și dorințele, opiniile și principiile, precum și identificarea excesivă asociată cu normele, valorile, nevoile și scopurile mediului imediat, precum și sărăcia experiențelor emoționale, al căror fond general este lipsa de bucurie, goliciunea, plictiseala și uitarea. Intoleranță față de singurătate și dorință inconștientă pronunțată de contacte calde, simbiotice, în care te poți „dizolva” complet, adăpostindu-te astfel de fricile insuportabile de viața reală, responsabilitatea personală și propria identitate.

Notele mari la această scară îi caracterizează pe oamenii care nu sunt siguri de ei înșiși, de capacitățile, forța și competența lor, care se ascund de viață, pasivi, pesimiști, dependenți, excesiv de conformatori, incapabili de contacte umane autentice, luptă spre fuziune simbiotică, simțindu-și inutilitatea și inferioritatea, nevoie constantă de „nutriție” narcisică și incapabil de interacțiune constructivă cu viața și mereu mulțumit doar de rolul de receptori pasivi.

Sexualitate

Sexualitatea constructivă este înțeleasă ca o oportunitate pur umană de a primi plăcere reciprocă din interacțiunea sexuală fizică, corporală, care este trăită ca o unitate matură a personalităților libere de frici și sentimente de vinovăție. Este deosebit de important în acest caz ca o astfel de unitate să nu fie împovărată de nicio fixare de rol, obligații sociale sau aspirații și să nu fie determinată exclusiv de nevoile biologice. Singurul său scop autosuficient este fuziunea corporală, mentală și spirituală necondiționată. Sexualitatea constructivă implică acceptarea autentică a partenerului și confirmarea propriei identități I, cu alte cuvinte, este capacitatea de a intra în contact sexual, simțind realitatea vie a acestui partener unic și menținând un sentiment de autenticitate interioară. Un alt aspect important al sexualității constructive este capacitatea de a ieși din simbioza sexuală fără un sentiment distructiv de vinovăție și pierdere, ci, dimpotrivă, să experimentezi bucuria îmbogățirii reciproce. Fiind formată în procesul de rezolvare a simbiozei copilăriei, sexualitatea constructivă presupune depășirea cu succes nu numai a crizelor de vârstă preoedipală, ci și a crizelor de vârstă oedipală și pubertală ulterioară. Ca autofuncție, sexualitatea constructivă are o semnificație de bază, fundamentală, dar în dezvoltarea ei ea însăși are nevoie de un anumit minim necesar de constructivitate. Pentru formarea sa cu succes, odată cu integrarea sexualității infantile polimorfe, trebuie să existe funcții constructive suficient de dezvoltate ale „Eului”, în primul rând agresivitatea constructivă, teama constructivă, limitele stabile de comunicare ale „Eului”.

În comportament, sexualitatea constructivă se manifestă prin capacitatea de a se bucura de contactele sexuale, în același timp, capacitatea de a mulțumi un partener sexual, libertatea de roluri sexuale fixe, absența stereotipurilor sexuale rigide, tendința spre joc erotic și fantezie erotică, capacitatea de a se bucura varietatea și bogăția experiențelor care apar într-o situație sexuală, absența prejudecăților sexuale și deschiderea către noi experiențe sexuale, capacitatea de a-și comunica dorințele sexuale unui partener și de a înțelege sentimentele și dorințele acestuia, capacitatea de a se simți responsabil și de a arăta căldură , grijă și devotament în parteneriatele sexuale. Sexualitatea constructivă nu este atât o gamă largă de forme acceptabile de activitate sexuală, cât abilitatea de a negocia flexibil, bazată pe o înțelegere simțită a partenerului. Ratele ridicate la această scară sunt tipice pentru persoanele sensibile, mature, care sunt capabile să stabilească parteneriate strânse, care își înțeleg bine nevoile și simt nevoile celuilalt, care sunt capabili să comunice și să-și realizeze propriile dorințe sexuale fără exploatarea și manipularea impersonală a celorlalți. , care sunt capabili să îmbogățească reciproc schimbul de experiențe senzoriale și de experiență senzorială. , care nu se fixează pe niciun fel de clișeu de comportament sexual; de regulă, au un repertoriu sexual destul de dezvoltat, cu o varietate și diferențiere a componentelor erotice, care, totuși, sunt bine integrate și reflectă activitatea integrală, naturală a individului.

La rate scăzute pe scara sexualității constructive, există o capacitate insuficientă de interacțiune sexuală cu partenerul, activitatea sexuală este fie prea instrumentalizată, stereotipată, fie epuizată. În orice caz, există o incapacitate de a se „joaca” sexual, partenerul este perceput și acționează doar ca un obiect pentru a-și satisface propriile dorințe sexuale. Fanteziile erotice capătă un caracter clar egocentric sau lipsesc cu totul. Activitatea sexuală are loc aproape întotdeauna în afara situației aici și acum. Caracterul specific al încălcării funcției sexualității este reflectat de creșterea predominantă a indicatorilor pe una dintre cele două scale ulterioare.

Sexualitatea distructivă este o deformare a dezvoltării funcției sexualității, manifestată printr-o încălcare a procesului de integrare a activității sexuale în comportamentul holistic al individului. De fapt, sexualitatea se dovedește a fi separată de identitatea eu și, prin urmare, își urmărește propriile obiective autonome, adesea incompatibile cu alte manifestări ale „eu”. Astfel de obiective pot fi, de exemplu, o dorință actualizată de satisfacție pur sexuală asociată cu excitarea uneia sau alteia zone erogene, nevoia de recunoaștere și admirație, dorința de a dovedi superioritatea sexuală, urmărirea unui rol prescris social, impuls agresiv etc. Centrul aici este distorsiunea internalizată a dinamicii inconștiente de grup care transformă sexualitatea dintr-un mijloc de comunicare aprofundată, de obținere a intimității, încrederii și intimității într-un mod de a evita contactul cu adevărat uman. Locul simbiozei partenerului, al unității sentimentelor, gândurilor și experiențelor este ocupat de izolarea egoistă. Atât partenerul, cât și componentele individuale ale propriei activități sexuale sunt instrumentalizate și utilizate manipulativ pentru a obține plăcerea sexuală. Sentimentele trăite de alții sunt ignorate sau obiectul exploatat. Relația este închisă și nu vizează deloc vreo „descoperire” a partenerului, dorința de a-i simți unicitatea și unicitatea, „... granițele celuilalt fie nu se depășesc deloc, nu există deschidere a celuilalt. altele, sau se intersectează, dar într-un mod care ofensează partenerul de demnitate fizic, mental sau spiritual. Sursa și miezul sexualității distructive este dinamica deformată, în mare parte inconștientă, a relațiilor simbiotice. Piatra de temelie a acestei deformări este o neînțelegere sau necunoaștere a nevoilor corporale și dezvoltarea sensibilității copilului. Formele specifice de distorsiune a interacțiunii simbiotice pot varia de la ostilitatea grupului primar la manifestările polimorfe ale sexualității infantile până la insularitatea excesivă a relațiilor în care toate interacțiunile asociate cu copilul sunt erotizate indiferent de dorințele sale reale. Astfel, lipsa primară a mamei de a face față proximității și distanței în concordanță cu nevoile celuilalt, lipsa ei de libertate de prejudecăți sexuale și/sau chiar respingerea generală inconștientă a copilului creează premisele pentru tulburările de dezvoltare ale " modul sănătos al experienței primare a „Eului” în curs de dezvoltare, adică. e. procesul de formare a identificării psihosexuale.

În comportament, sexualitatea distructivă se manifestă prin lipsă de dorință sau incapacitate pentru relații profunde, intime. Intimitatea umană este adesea percepută ca o datorie împovărătoare sau o amenințare la adresa autonomiei autiste și, prin urmare, este evitată sau întreruptă prin substituție. În loc de o personalitate holistică, doar fragmentele sale separate participă la contact. Activitatea sexuală astfel desprinsă ignoră în mod insultător integritatea celuilalt, dând relației sexuale caracterul de impersonalitate, anonimat, alienare. Interesul sexual se dovedește a fi fetișat într-un sens larg și strict legat doar de anumite calități ale partenerului. Fanteziile erotice și jocurile sexuale sunt de natură exclusiv autistă. Repertoriul sexual este de obicei rigid și poate să nu se încadreze în intervalul de acceptabilitate al partenerului. Sexualitatea distructivă se caracterizează și prin prezența unor emoții negative pronunțate după excesele sexuale. Relațiile sexuale sunt percepute retrospectiv ca fiind traumatice, dăunătoare sau degradante. În acest sens, se remarcă adesea sentimente de vinovăție, un sentiment de degradare sau o experiență de a fi „folosit”. Manifestările extreme ale sexualității distructive includ diverse perversiuni sexuale: diverse tipuri de abuz sexual, inclusiv abuz asupra copiilor, sadomasochism, exhibiționism, voyeurism, fetișism, pedofilie, gerontofilie, necrofilie, sodomie etc. până la experiențe sexuale pline spiritual și bogate emoțional; evitând intimitatea emoțională, încrederea și căldura. Locul adevăratului interes într-un partener sexual este de obicei ocupat de un anumit element interesant, de exemplu, noutate, neobișnuit, trăsături ale caracteristicilor sexuale secundare etc. Sexualitatea distructivă se poate manifesta în diferite forme de comportament agresiv: de la scandalozitate la manifestări deschise. de violență fizică și/sau tendințe autodistructive. Excesul sexual este rareori experimentat de ei ca fiind autentic „aici și acum”.

Deficiența sexuală este înțeleasă ca o întârziere în dezvoltarea sa I-funcția sexuală. Înseamnă o interdicție generalizată în manifestarea activității sexuale. Spre deosebire de deformarea distructivă, sexualitatea deficitară implică respingerea maximă posibilă a contactelor sexuale reale, care pot apărea numai sub presiunea puternică a circumstanțelor externe. De fapt, vorbim despre respingerea fizicii proprii și a celorlalți. Contactul fizic este perceput ca o intruziune inacceptabilă, a cărei lipsă de sens subiectivă este predeterminată de percepția a ceea ce se întâmplă ca doar o interacțiune mecanicistă. Principalul lucru aici este pierderea capacității de a simți baza interumană, intersubiectivă a acțiunilor sexuale. Astfel, sensul oricărei situații erotice sau sexuale se dovedește a fi brusc epuizat și, adesea, este prezentat ca o manifestare „indecentă” de natură pur „animală”. Cu alte cuvinte, sexualitatea nu este percepută ca o componentă necesară a comunicării pur umană și, ca urmare, nu poate fi integrată adecvat în comunicările interpersonale. Sexualitatea deficitară nu permite contactelor interpersonale să atingă nicio profunzime și, astfel, în multe privințe determină cu adevărat „valoarea de prag” a interacțiunilor. Ca și alte funcții deficitare, sexualitatea deficitară începe să se formeze în perioada preoedipală, dar o condiție specifică pentru dezvoltarea sa este o lipsă pronunțată a unei experiențe pozitive, de plăcere corporală, de interacțiune cu mama. Dacă agresivitatea deficitară apare din cauza unei atitudini indiferente față de manifestări, în primul rând a activității motorii a copilului, a lipsei mamei de fantezii care creează un „teren de joc de simbioză”, atunci sexualitatea deficitară este o consecință a indiferenței mediului față de manifestările corporale ale copilului și insuficiența extremă a contactului tactil blând cu el. Rezultatul acestei „neinteracțiuni” este o puternică frică arhaică de abandon și o lipsă de confirmare narcisistă, care, ca frică generalizată de contact și un sentiment de respingere a propriei corporalități, determină par exelens toate dinamicile mentale ulterioare ale sexuale. activitate.

În comportament, sexualitatea deficitară se exprimă în primul rând prin absența dorințelor sexuale, sărăcia fanteziei erotice, percepția relațiilor sexuale ca „murdare”, păcătoase, nedemne de o persoană și demne de dezgust. Activitatea sexuală proprie este cel mai adesea asociată cu frica. În același timp, frica colorează întreaga sferă a relațiilor de gen și se poate manifesta ca frică de infecție sau de declin moral, frică de atingere sau dependență sexuală. Adesea există un repertoriu sexual neformat, o incapacitate completă de „joc” sexual, prezența unui număr mare de prejudecăți. Manifestările comportamentale ale sexualității deficitare se caracterizează printr-o evaluare scăzută a imaginii corporale și a atractivității sexuale a cuiva, precum și o tendință de devalorizare a atractivității sexuale a celorlalți. În general, relațiile interpersonale sunt rareori cu adevărat pline de sânge, ei preferă „prinți” sau „prințese” fictive în locul partenerilor sexuali potențiali adevărați. Adesea, sexualitatea deficitară însoțește impotența la bărbați și frigiditatea la femei.

Persoanele cu scoruri mari la scara sexualității deficitare se caracterizează prin activitate sexuală scăzută, dorința de a evita contactele sexuale până la respingerea lor completă și tendința de a înlocui relațiile sexuale reale cu fantezii. Astfel de oameni nu sunt capabili să experimenteze bucuria din propriul corp, să-și comunice altora dorințele și nevoile și se pierd ușor în situații care necesită identificare sexuală. Dorințele și pretențiile sexuale ale celorlalți sunt percepute de ei ca amenințând propria lor identitate. Ele sunt caracterizate de plenitudine emoțională insuficientă chiar și a relațiilor interpersonale semnificative. Lipsa experienței sexuale provoacă de obicei o atitudine „prea serioasă” față de viață, o slabă înțelegere a oamenilor, precum și a vieții în general.

Validare

Această versiune a ISTA este echivalentul rusesc al ultimei versiuni a chestionarului a autorului, revizuită în 1997. În cadrul procedurilor de adaptare, a fost efectuată o traducere dublă (germană-rusă și rusă-germană) a textului enunțurilor de test, a fost comparat și convenit semnificația psihologică a întrebărilor individuale, indicatorii de validitate și fiabilitate ai scalelor. au fost studiate, iar scorurile testelor au fost re-standardizate.

Valabilitatea testului se bazează în primul rând pe ideile teoretice ale lui Gunther Ammon despre caracteristicile structurale și dinamice ale autofuncțiilor centrale. În conformitate cu conceptul uman-structural de personalitate, au fost selectate o serie de afirmații care permit înregistrarea manifestărilor comportamentale care prezintă o structură eu predominant inconștientă. Astfel, ISTA este construită pe un principiu rațional, bazat pe validitatea conceptuală și conține implicit experiența observației orientate psihanalitic.

În versiunea de față a chestionarului, coordonarea semnificației psihologice a itemilor propuși cu omologii germani a fost realizată pe baza unei opinii de expertiză elaborată de un grup de psihologi experți, care, la rândul lor, s-au bazat pe definițiile operaționalizării formațiunile centrale ale personalității studiate ale conceptului uman-structural al lui G. Ammon.

În special, în deplină concordanță cu conceptele teoretice, grupurile de scale care evaluează componentele constructive distructive și deficitare ale funcțiilor R prezintă o corelație pozitivă ridicată în cadrul grupului. În același timp, scalele „constructive” se corelează puternic negativ cu scalele „distructive” și „deficiente”.

Chestionarul a fost restandardizat pe un grup de 1.000 de subiecți cu vârsta cuprinsă între 18 și 53 de ani, majoritatea cu studii medii sau medii de specialitate.

Caracteristicile psihometrice ale testului

Validitatea constructiei

Fiabilitatea testului constă în capacitatea sa de a identifica trăsătura dorită și, conform acestei caracteristici, testul I-structural distinge mult mai bine trăsăturile într-o populație de pacienți, mai degrabă decât oamenii sănătoși. Acest lucru se datorează faptului că în test există afirmații extrem de rare pentru oamenii sănătoși.

Corelație internă

După cum era de așteptat, indicatorii tuturor scalelor constructive se corelează între ei, la fel cum indicatorii tuturor scalelor distructive și deficitare se corelează între ei, formând un „factor de sănătate” și un „factor de patologie” comun.

Validitate externa

ISTA se corelează în mod previzibil și semnificativ cu scalele Giessen Personality Inventory, Life Style Index, Symptomatic SCL-90-R Questionnaire, MMPI.

Interpretare

Punctajul

Sunt luate în considerare doar răspunsurile afirmative - „Da” (adevărat)

Scară	constructiv	distructiv	Deficit
Agresiune	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
Anxietate/Frica	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
Demarcația externă I	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
Demarcația internă I	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
narcisism	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
Sexualitate	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

Convertiți în puncte T

Punctele brute sunt convertite în puncte T folosind următoarea formulă:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

unde X este scorul brut, iar M și δ sunt valorile luate din tabel:

Scară	Median	Deviere
A1	9,12	2,22
A2	6,35	3,00
A3	4,56	2,06
C1	7,78	2,21
C2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
O1	7,78	2,23
O2	3,40	1,65
O3	7,90	2,23
O//1	9,14	2,06
O//2	3,97	1,65
O//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
H2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Ce3	2,79	2,14

Interpretarea la scară

Scalele nu sunt interpretate separat, combinația lor este mult mai importantă. Din descrierea testului se poate obține o anumită idee despre semnificația caracteristicilor măsurate de fiecare scală și despre autofuncțiile personalității.

Interpretarea combinațiilor de scară

Agresiune constructivă se coreleaza bine cu narcisism constructiv, care dezvăluie o persoană care este îndreptată constructiv către lumea din jurul său, cu o stimă de sine adecvată.

Agresiune distructivă se corelează pozitiv cu agresivitatea constructivă și cu alte scale constructive. Acest lucru este în concordanță cu conceptul care stă la baza testului, conform căruia o persoană sănătoasă trebuie să aibă un anumit potențial distructiv pentru a îndepărta în timp normele și regulile învechite de la tine, pentru a reevalua în timp experiența existentă. Cu toate acestea, atunci când sunt combinate cu o agresivitate deficitară, se pot aștepta tendințe auto-agresive. Combinația dintre agresivitatea distructivă cu anxietatea deficitară privează individul de posibilitatea de a-și corecta comportamentul, prevăzând consecințele agresiunii. Combinația dintre agresivitatea distructivă cu anxietatea deficitară și narcisismul distructiv susține presupunerea că ușurința frustrării narcisice își găsește debușeul simultan în agresivitatea crescută și anxietatea reprimată.

Deficiență Agresivitate adesea combinate cu anxietate distructivă, I-delimitare externă deficitară, autodelimitare internă distructivăși narcisism deficitar. Această combinație este caracteristică spectrului depresiv al tulburărilor mintale.

Combinație frecventă anxietate distructivăși anxietate de deficit este în concordanță cu viziunea psihanalitică conform căreia apărările psihologice ale tipului de evitare și de refulare sunt interdependente. În plus, anxietatea distructivă este strâns corelată cu autodelimitarea internă distructivă, care este, de asemenea, în concordanță cu ideea că anxietatea exprimată reduce sensibilitatea față de sine și cu autodelimitarea externă deficitară, care poate indica un mecanism de regresie și căutarea unui obiect. pentru protecţie.eu însumi.

În același timp anxietate constructivă se coreleaza cu autodelimitare interioară constructivă, care confirmă și ipoteza funcției mentale a anxietății ca parte a personalității.

Semnificație clinică

Testul nu este un instrument de psihodiagnostic clinic în sensul deplin al cuvântului. Nu are specificații nosologice și se bazează pe vederi psihanalitice.

Pe de altă parte, testul a fost dezvoltat, validat și adaptat pe grupuri de pacienți cu boli mintale și este destinat utilizării clinice. Este axat pe diagnosticarea dezvoltării structurii personalității la pacienții bolnavi mintal, ceea ce are o importanță deosebită în dezvoltarea unui model de tulburare mintală și a unei scheme de tratament psihoterapeutic.

Potrivit lui Ammon, fiecare persoană are înclinații personale constructive, distructive (distructive) și deficitare (nedezvoltate), care au o expresie strict individuală. O evaluare corectă a structurii personalității fiecărui pacient - de multe ori fără a ține cont de specificația nosologică și simptomatică - este un pas important către o înțelegere profundă a proceselor intrapsihice. Aceasta, la rândul său, este componenta principală a procesului psihoterapeutic, inclusiv psihanaliza bolnavului psihic. În plus, o anumită structură de personalitate determină anumite stiluri de răspuns în procesul de grup, care ar trebui să fie folosite și de psihoterapeut.

Scopul final al psihoterapiei este de a umple deficitul de „eu”, de a restabili un nucleu sănătos al personalității și de a dezvolta deplina identitate a unei persoane. De asemenea, este posibil să se evalueze gradul de schimbare în acest proces folosind un test.

Astfel, testul I-structural al lui Ammon este recomandat pentru testarea psihologică la începutul terapiei (individual, de grup), urmărirea modificărilor personale în timpul tratamentului și evaluarea rezultatului final.

Material de stimulare

Formular de chestionar

Formular de răspuns

Vezi si

Literatură

1. Kabanov M.M., Neznanov N.G. Eseuri despre psihiatrie dinamică. Sankt Petersburg: NIPNI im. Bekhtereva, 2003.

Mulți oameni pun această întrebare și încearcă să-i răspundă în felul lor. De asemenea, am decis să răspund la această întrebare în felul meu.

M-am întrebat pe plan extern:

- Cine sunt?

- În momentul de față, nu sunt cine vreau să devin, ci cine am devenit deja aici și acum.

Nu sunt cineva în acest moment care vrea să joace un rol în viitor, sunt cineva care joacă deja un rol specific în aici și acum. Dacă acum, momentan, scriu și imprimez. Deci, sunt un scriitor care tastează acest text pe un computer și nimeni altcineva.

Persoana care își cunoaște spațiul exterior, și nu el însuși, este departe de răspunsul corect la această întrebare, deoarece cunoaște spațiul exterior într-o stare divizată și dezunită de sine, ca ceva concret și separat sub forma unui lucru, fenomen. , concept sau definițiile acestora.

Pentru el, totul există, și anume doar acolo, în afara lui, separat de el, și se abstrage de eul său interior, considerând că spațiul său exterior este lumea sa reală și reală a vieții și tot ceea ce îl înconjoară. Pentru el, cunoașterea obiectelor exterioare, a fenomenelor, a conceptelor și a definițiilor acestora este sensul vieții, realitatea ființei.

Este mai ușor să înțelegeți esența eului exterior și să răspundeți la întrebarea:

CINE SUNT EU AFARA?

Sinele exterior este cunoscut cu ușurință și se limitează în principal la a juca un rol specific în conviețuirea cu și în relație cu propriul său fel în momentul de față și acum, de exemplu:

În familie sunt soț, tată, fiu, frate, la locul de muncă sunt specialist de clasa a treia în montaj de cazane și unități, cofetar de primă clasă, cizmar, pilot etc. In transport sunt fie sofer, fie pasager, fie controlor, intre prieteni sunt prieten, si cu amanta, iubita etc.

În spațiul exterior, există un punct al unui joc de rol specific, în care se încadrează o persoană, pe baza convențiilor, cauzelor și circumstanțelor și poate explica cu ușurință ce rol joacă în acest moment.

În ce convenție este o persoană, cum este scopul unui joc de rol, acela și rolul pe care îl va juca, rău sau bine, aceasta este o altă întrebare. Rolurile se schimbă foarte repede, iar acțiunile, gândurile și cuvintele unei persoane se schimbă și ele.

În exterior, o persoană este întotdeauna cu mai multe fețe, deși are o singură față.

Este interesant că o persoană care se schimbă constant în exterior, în funcție de convenții și circumstanțe, în interior rămâne întotdeauna aceeași. Sinele interior este cel care îl face așa cum este. Eul interior nu dorește să se schimbe, în nicio condiție și circumstanță exterioară, deși eul exterior este în continuă schimbare. O persoană i se pare întotdeauna că este în mod constant diferită, dar aceasta este o iluzie a unei imagini în oglindă a jocurilor de rol. Sinele interior se acceptă întotdeauna așa cum este pentru sine, pentru că este atât de confortabil, confortabil, convenabil să conviețuiască cu el însuși. Iar atunci când trebuie să te schimbi pe baza jocurilor de rol externe, atunci Sinele interior începe să simtă disconfort, pentru că rolurile sunt urâte, umilitoare, rele, deloc prestigioase, nerespectate de oameni etc.

Manifestarea variabilității în spațiul exterior ar trebui considerată mai des ca necesitatea de a se adapta la condițiile în care Sinele extern se încadrează în acest moment aici și acum, altfel o persoană pur și simplu nu poate supraviețui. Dar eul interior, așa cum ar fi, se adaptează numai la sine și la nimeni altcineva.

Sinele exterior se află într-o stare de separare și disociere de sinele interior, se ceartă constant, nu găsesc un limbaj comun, rezolvă în mod constant lucrurile, se contrazic, se ceartă etc.

Eu extern și interior nu există singur, pentru că au un eu comun al unei persoane, deoarece eu sunt eu însumi, eu sunt personalitatea mea. Un I comun are o ESENTĂ interioară, care este stăpâna a tot eu într-o persoană.

Sinele Interior este ESENTA Sinelui interior.

Pentru aproape toți oamenii, este o problemă foarte serioasă să răspunzi la întrebarea: Cine sunt eu - interior?

Există o mulțime de presupuneri, presupuneri, teorii, presupuneri, ipoteze etc., la care niciuna nu are un răspuns cu adevărat corect.

Sincer să fiu, nimeni nu știe exact cine sunt - INTERIOR.

În interiorul fiecăruia dintre noi trăiește un cult al personalității sale. Acest cult este cultivat de fiecare persoană prin ego, egocentrism, sine interior.

Evaluarea subiectivă a eului său intern de către o persoană este proiectată în eul său extern printr-o imagine în oglindă și se manifestă în acțiunea, fapta, comportamentul unei persoane, creând în jurul său un cerc de comunicare sau alienare, interacțiune sau inacțiune cu propria sa specie în momentul aici și acum, în funcție de punctul propriei ființe în situația în care este forțat să fie ceea ce situația momentului aici și acum îl obligă să fie.

O persoană acționează întotdeauna în două stări: în stare de ignoranță sau de cunoaștere.

Acțiunile aflate în stare de ignoranță se întorc întotdeauna, ca să spunem ușor.

Prin sinele său exterior, o persoană cunoaște materia exterioară, manifestările sale exterioare, prin sinele interior, o persoană încearcă să-și cunoască esența interioară.

pentru că eul interior nu se schimbă niciodată, atunci nu există niciun motiv să-l cunoaștem și este atât de clar că eul interior este ceea ce este.

Dar este greu să răspund ce sau cine sunt eu în esență, fără a împărți eu-ul în interior și exterior.

Cunoașterea Sinelui exterior de către o persoană este o necesitate firească, încheiată în supraviețuirea sa în condițiile dure ale realității. Dar acesta este instinctul de autoconservare din noi.

Dacă o persoană își joacă rolul foarte natural și competent, atunci alții încep să-l creadă și, în unele cazuri, joacă împreună. Încrederea se bazează pe credință. Escrocii, aventurierii, escrocii, știu asta și încearcă să-și joace rolurile cu mult talent, intră cu ușurință în încrederea oamenilor creduli și îi înșală.

În cursul vieții sale, în exterior, o persoană devine bătrân, pensionar, se odihnește binemeritată și se transformă în ceva de care, de fapt, nimeni nu are nevoie, dacă este foarte bolnav, atunci toate cu atât mai mult, doar o povară și tensiune generală a tuturor celor dragi.

Este o mare binecuvântare pentru o persoană că încă nu și-a cunoscut sinele interior, a învățat doar să-și imagineze despre asta, să construiască teorii și ipoteze.

Și asta sugerează ideea că o persoană cu eul său interior poate fi cunoscută la nesfârșit în orice viață. Cunoașterea sinelui tău interior face posibil să te cunoști pe tine însuți ETERNIC, iar acest lucru este foarte frumos. Trăiește-te în orice situație și orice condiționalitate și cunoaște-te în fiecare secundă. Aici ai un loc de muncă permanent, creativitate, autorealizare.

Mulți se plâng de plictiseală, spun ei, nu este nimic de făcut, dar am găsit un loc de muncă pentru toată lumea.

Cunoaște-te în mod constant, apoi poți răspunde la întrebarea:

CINE SUNT?

Răspuns:

SUNT CUNOSCUT!

Mai Mult. Descartes, iar după el alți gânditori, au interpretat influențele externe ca fiind cauza imaginii senzoriale. Din această poziție, s-au tras concluzii că o persoană nu cunoaște lumea obiectivă, ci doar efectul care apare ca urmare a influenței lucrurilor externe asupra simțurilor sale. Astfel, exteriorul a fost recunoscut ca cauza și ca „inițiatorul” procesului generator. Mintal.

Clarificând problema „externului”, a lumii exterioare, ar trebui să luăm în considerare unele concepte, într-un fel sau altul dezvăluind esența acesteia. Deci, adesea pentru a face referire la ceea ce înconjoară o persoană, se folosește termenul „domnule” Mediul este un ansamblu de condiții care înconjoară un obiect (lucru, plantă, animal, persoană) și îl afectează direct sau indirect. Acele condiții care nu afectează obiectul nu intră în mijlocul acestuia.

Pentru a desemna ceea ce există, a existat și există în spațiu-timp în afara inumanului, care poate fi interpretat ca real, posibil și imposibil în mediul său, se folosește conceptul de real obiectiv. Alnist, realitate.

Conceptul care vă permite să separați existentul obiectiv de existentul obiectiv și care generalizează cel mai pe deplin tot ceea ce există în definițiile sale materiale și spirituale este conceptul de „ființă”.activitate cognitivă și transformatoare.

Ființa, cu care o persoană interacționează activ, este desemnată prin conceptul de „lume”.Acea în lume care este creată de om și devine o realitate (subiectivă sau obiectivă), în care se obiectivează și căreia i se poate pune. ca subiect, este definit de conceptul de „lumea vieții”.

În realitatea lumii vieții, interiorul și exteriorul pot părea să se dizolve, să dispară. Sunt acele momente fericite și în același timp tragice în care confruntarea subiect-obiect în cunoaștere este înlocuită de a n-a, apare un sentiment de existență ca atare, existență, prezență în ființă, unitate cu lumea, o experiență sporită a realitatea inexistenței, finitul cuiva.

Este ultima contradicție care actualizează activitatea interioară a unei persoane în duelul ei cu inexistența ca „exterioară” și care necesită în același timp reflecție, căutarea sensului existenței sale în lume.

Dacă „intern” este identificat cu spiritual, spiritual, atunci „extern” pentru el poate fi corporal. Dacă „internul” este considerat sub aspect structural, sau din punctul de vedere al nivelurilor de determinare a activității mentale, atunci și aici se poate ajunge la o împărțire în cauzalitate profundă (imanentă) și etajară (reactivă), având în vedere ele, din nou, ca interne și externe.

Tipic pentru psihologie este și interpretarea activității mentale ca fiind internă și ceea ce poate fi observat și fixat în mod obiectiv sub forma comportamentului, faptei, productivității activității - ca extern.

Cu toate acestea, principalul motiv pentru includerea acestor concepte în sistemul psihologiei este necesitatea de a explica natura mentalului, forțele motrice ale dezvoltării sale.

Există o astfel de cauză psihică? ei cer să se decidă asupra problemei „interne și externe” Și nu este de mirare că cele mai aprinse discuții din psihologia rusă au vizat tocmai această problemă.

În esență, relația dintre intern și extern cercetată. SLRubinshtein. Orice influență a unui fenomen asupra altuia, a remarcat el, este refractată prin proprietățile interne ale fenomenului care este acest obiect. Vezi realizat. Rezultatul oricărei influențe asupra unui fenomen sau obiect depinde nu numai de fenomenul sau corpul care îl afectează, ci și de natură, de propriile sale proprietăți interne ale obiectului sau fenomenului căruia îi face față această influență. Totul în lume este interconectat și interdependent. În acest sens, totul este determinat, dar asta nu înseamnă că totul poate fi dedus fără ambiguitate din cauze care acționează ca un impuls extern, separat de proprietățile interne și de interconectarea declarației manifestărilor.

Modelele de formare și desfășurare a procesului intern de tranziție a externului în intern, obiectivul în subiectiv ca proces de „interiorizare” în „formarea etapizată a acțiunilor mentale” au devenit subiect de cercetare. LSVigotsky. OMLeonteva,. PIJAMALE. Gal-Perin şi alţii.

Intern (subiect), pt. Leontiev, acționează prin exterior și, prin urmare, se schimbă. Această poziție are o semnificație reală. La urma urmei, inițial subiectul vieții în general apare doar ca având o „forță de reacție independentă”, dar această forță poate acționa doar prin exterior. În acest exterior are loc trecerea de la posibilitate la realitate: concretizarea, dezvoltarea și îmbogățirea ei, i.e. transformarea ei, din transformarea subiectului însuși, purtătorul său. Acum, sub forma unui subiect transformat, el acționează ca atare care se schimbă, refractă influențe externe în treburile sale curente.

Formule. Rubinstein „extern prin intern” și. „Intern prin exterior” lui Leontiev din diferite poziții, completându-se într-un fel, și negându-se unul pe celălalt, a urmărit dezvăluirea mecanismului complex de funcționare și dezvoltare a psihicului uman.

Realizând posibilitatea unei interpretări restrânse sau părtinitoare a formulei sale,. Rubinshtein, în special, observă că fenomenele mentale nu apar ca urmare a recepției pasive a influențelor externe care acționează mecanic, ci ca urmare a activității de reflexie a creierului datorită acestor influențe, care servește la implementarea interacțiunii unei persoane ca un subiect cu ei.

Psiholog ucrainean. OMTkachenko încearcă să găsească o modalitate de a integra, de a sintetiza abordări. Rubinshtein și. Leontiev la rezolvarea problemei psihologice externe și interne. În loc de două. Antiterra de formule etice, el oferă o formulare de lucru a principiului determinismului: psihicul subiectului este determinat de produsele interacțiunii actuale și post-actuale cu obiectul și el însuși acționează ca un determinant important al comportamentului și activității umane.

Problema exteriorului și intern poate primi o soluție pozitivă atunci când, din aceste concepte destul de abstracte, se face o mișcare în direcția clarificării trăsăturilor specifice fiecărei „lumi” – „macrocosmos mosu” și „microcosmos” care sunt ascunse. in spatele.

Externul poate fi considerat relativ la interior ca fiind reflectat în el. Psihicul, conștiința din punctul de vedere al abordării ontologice, capătă în acest caz sensul de „ființă-interior” (Rubin-stein), un fel de „oglindă interioară” vie nativă, cu ajutorul căreia ființa este conștient de sine ca atare. Ontologizarea mentalului, conform. VARomence, o face un adevărat fenomen al ființei, o forță activă care formează timpul păcii.

Externul, din alt punct de vedere, este ceea ce este generat de interior, este manifestarea sau produsul lui, fixat în semne sau obiecte materiale.

Externe și interne pot fi diferențiate nu ca „lumi” statice, ci ca forme de activitate care au surse diferite. Asa de,. DMUznadze propune să se facă distincția între comportamentul „introgen”, care este determinat de interese. ESAM, motive, și „extragenic”, determinat de necesitate externă.

Cu această ocazie, SLRubinstein a subliniat că mentalul nu este doar intern, subiectiv, adică psihicul acționează ca un determinant al comportamentului, cauza modificărilor corporale: nu recunoașterea, ci obiecțiile, ignorând rolul fenomenelor mentale în determinarea comportamentului oamenilor conduce. la indeterminism.

O completare esențială la definiția de mai sus oferă. KOAbulkhanova-Slavskaya. În interior, ea înțelege nu „fiziologic” sau „mental”, ci o natură specifică, propriile proprietăți, propria sa logică de dezvoltare, specialiști și natura mișcării unui anumit corp sau fenomen, care este supus influenței externe. . Acest intern oferă o modalitate de „refracție” a influențelor externe, specifică fenomenului dat, care devine din ce în ce mai complexă în fenomenele de cel mai înalt nivel de dezvoltare a itku.

Sub exteriorul se înțelege nu o influență privată, aleatorie, ci toate acele condiții externe care se corelează în certitudinea lor calitativă cu cea internă, întrucât acțiunea unei influențe externe nu este indiferentă dezvoltării acesteia. ITK.

Astfel, necesitatea introducerii paradigmei „extern-intern” în circulația științei psihologice este determinată de factori semnificativi. În cadrul acestei paradigme se află problemele determinării și încetării mentalului, autonomiei acestuia față de factorii biologici și sociali, problemele cauzalității mentale, mentalul nu numai ca reflecție, ci și ca forță activă, transformatoare de inițiativă. , sunt rezolvate.

„Granița” dintre interior și exterior este mai degrabă condiționată, iar în același timp, non-identitatea existentă, necoincidența, inconsecvența subiectivului și obiectivului sunt necondiționate.

De regulă, armonia, integritatea sunt inerente acelor semne expresive care corespund experiențelor naturale. Expresia facială prefăcută în mod deliberat este dizarmonică. Nepotrivirea mișcărilor faciale (părțile superioare și inferioare ale feței - o „mască”) dizarmonică indică nesinceritatea sentimentelor unei persoane, relația sa cu alte persoane. O astfel de „mască dezarmonică” poate caracteriza foarte precis o persoană, reflectă atitudinile sale de conducere față de lume. Armonia expresiei, sincronicitatea elementelor expresiilor faciale este un fel de semn vizual al unei relații adevărate cu o altă persoană, este un semn al armoniei interioare a unei persoane. Mimica, expresia facială este inseparabilă de personalitate, exprimă nu doar stări, ci stări trăite de o anumită persoană. De aici provin diferențe individuale în exprimarea aceleiași emoții, atitudine și, în consecință, dificultatea înțelegerii lor fără ambiguitate.

Timp de secole, în procesul de socializare, omenirea a dezvoltat metode de formare a sinelui extern al individului și idei despre acesta. Astfel de tehnici sunt dezvoltarea socioculturală a „măștilor expresive”, selectarea unui set de mișcări care fac comportamentul uman acceptabil social, de succes, atractiv. „Cultivarea expresiei” este unul dintre mecanismele de control nu atât asupra corpului uman, cât asupra personalității sale. Din punctul de vedere al unuia dintre cunoscuții cercetători ai comunicării non-verbale A. Sheflen, orice element de expresie (de la postură la contactul vizual) există pentru a stabili, menține, limita relații între oamenii care interacționează. Prin urmare, instituțiile publice interesate nu doar dezvoltă cerințe pentru comportamentul uman expresiv, ci îl folosesc pentru a traduce spectrul de trăsături, stări, relații dorite social care ar trebui să aibă o expresie externă clară. De exemplu, pentru o lungă perioadă de timp, o persoană care are o față simplă, cu trăsături mari, mâini mari, umerii largi, o siluetă masivă, un zâmbet cu dinți albi, o privire directă, un gest clar etc. și se distinge prin eficiență , perseverență, rezistență, curaj. Toți cei care, din cauza împrejurărilor naturale sau a condițiilor de creștere, nu corespundeau acestui model comportamental, riscau să fie catalogați drept „intelectuali putrezici”.

În ciuda predominării evidente a modelelor de comportament nonverbale puțin conștiente în structura expresiei, subiectul folosește mișcările expresive nu numai în conformitate cu funcția lor principală de a exprima, ci și pentru a-și masca experiențele și relațiile reale, care devine subiectul eforturi deosebite, conducând la dezvoltarea controlului și controlului asupra eului exterior al persoanei. Tehnici pentru schimbarea intenționată a sinelui extern expresiv, deghizarea acestuia au fost dezvoltate de reprezentanți ai psihologiei scenei. Ei au asociat aceste aptitudini cu talentul expresiv al individului, care, în cadrul problemei formării euului expresiv al individului, poate fi interpretat ca un ansamblu de abilități de a „construi” eul extern, „de a dezvălui. „Eul” interior prin „Eul” extern. Acest proces de „aliniere” include atât mecanisme cognitiv-emoționale, cât și comportamentale, printre care un loc special îl ocupă ideea de sine extern și corespondența acesteia cu sinele real, actual al individului.

În procesul de O. a oamenilor, aspectele lor interioare, esențiale sunt relevate, exprimate în exterior și devin, într-o măsură sau alta, accesibile celorlalți. Acest lucru se datorează relației dintre exteriorul și interiorul unei persoane. În considerarea cea mai generală a unei astfel de relații, este necesar să pornim de la o serie de postulate filosofice care se referă nu numai la concepte precum „extern” și „intern”, ci și „esență”, „fenomen”, „formă”, "conţinut". Externul exprimă proprietățile unui obiect în ansamblu și modalitățile de interacțiune a acestuia cu mediul, interiorul exprimă structura obiectului în sine, compoziția, structura și conexiunile dintre elemente. În același timp, exteriorul este dat direct în procesul cunoașterii, în timp ce cunoașterea internului necesită teorii. cercetare, în cadrul căreia sunt introduse așa-numitele „entități neobservabile” – obiecte idealizate, legi etc. Întrucât interiorul se dezvăluie prin exterior, mișcarea cunoașterii este considerată ca o mișcare de la exterior la interior, de la ceea ce este accesibilă observării care este neobservabilă. Conținutul determină forma, iar modificările sale provoacă modificările acesteia, pe de altă parte. - forma afectează conținutul, accelerează sau inhibă dezvoltarea acestuia. Astfel, conținutul este în continuă schimbare, în timp ce forma rămâne stabilă, neschimbată de ceva timp, până când conflictul dintre conținut și formă distruge vechea formă și creează una nouă. În același timp, conținutul este asociat de obicei cu modificări cantitative, iar forma - cu cele calitative, spasmodice. Esența este internă, care este inseparabilă de un lucru, trebuie să fie prezentă în el, situată spațial în interiorul lui. Fenomenul este o formă de exprimare a esenței. Ea coincide cu esența, diferă, o distorsionează, ceea ce se datorează interacțiunii obiectului cu alte obiecte. Pentru a reflecta o astfel de distorsiune în percepția unei persoane, categoria „aspect” este introdusă ca o unitate a subiectivului și a obiectivului, în contrast cu fenomenul, care este complet obiectiv. Problema externului și intern își dobândește specificul și complexitatea particulară dacă obiectul cunoașterii este o persoană (mai ales atunci când concepte precum „corp” și „suflet” sunt folosite pentru a explica relația dintre exterior și interior). Primii cercetători ai acestei probleme au fost interesați de: 1) relația dintre exteriorul și interiorul unei persoane, trupul și spiritualul său, trupul și sufletul; 2) capacitatea de a judeca calitățile interne, personale, pe baza manifestărilor externe, corporale; 3) legătura dintre anumite tulburări interne, psihice, cu cele externe. manifestări, adică influența mentalului asupra corpului și invers. Chiar și Aristotel în lucrarea sa „Fizionomie” a încercat să găsească relația dintre exterior și interior, atât în ​​termeni generali, filozofici, cât și în mod specific - în studiul omului. El credea că trupul și sufletul sunt îmbinate într-o persoană într-o asemenea măsură încât devin cauza majorității stărilor unul pentru celălalt. Dar relația și interdependența lor este relativă: pentru orice intern. stare, este posibil să se realizeze o expresie externă, care nu îi va corespunde deloc. Poate exista și un astfel de extern, căruia interiorul nu îi corespunde (în totalitate sau parțial), și invers, poate exista un intern, căruia nu îi corespunde orice extern. Mult mai târziu, „umplerea” specifică, recunoașterea și dezvoltarea ulterioară a postulatului unității exteriorului și intern într-o persoană, sufletul și corpul său, dorința de a înțelege interacțiunea lor complexă, cu mai multe fațete au servit drept bază fructuoasă pentru dezvoltarea multor moderne. domenii ale psihologiei. Printre acestea: psihologia comportamentului non-verbal, studiile expresiei umane, psihologia minciunii, abordarea holistică a medicinei psihosomatice etc. Întrucât una dintre laturile lui O. este percepția reciprocă de către oameni, în patrie. . În psihologia socială, problema relației dintre extern și intern la o persoană a fost dezvoltată cel mai intens în percepția socială. În termeni practici și teoretici, cercetările în acest domeniu se concentrează pe găsirea posibilelor modele de percepție de către o persoană a alteia, identificarea interdependenței și a relațiilor stabile între exterior. manifestări şi interne conținutul unei persoane ca persoană, individ, individualitate, înțelegerea sa. Majoritatea cercetărilor în acest domeniu au fost efectuate la început. 1970, sunt lucrări dedicate problemei reflecției de către oameni unii altora în procesul interacțiunii lor (A. A. Bodalev și școala sa științifică). La ext. Conținutul (mental) al unei persoane include credințele, nevoile, interesele, sentimentele, caracterul, stările, abilitățile, etc., adică tot ceea ce nu este dat în mod direct unei persoane în percepția sa asupra altuia. Fizicul se referă la exterior. aspectul unei persoane, trăsăturile sale anatomice și funcționale (postură, mers, gesturi, expresii faciale, vorbire, voce, comportament). Aceasta include, de asemenea, toate semnele și semnalele care sunt de natură informativă sau de reglementare, to-rye sunt percepute de subiectul cunoașterii. Potrivit lui A. A. Bodalev, intern (procesele mentale, stările mentale) este asociat cu neurofiziol specific. și caracteristicile biochimice ale organismului. În cursul vieții unei persoane, mentalul său complex formațiunile, care sunt ansambluri de procese și stări care se reconstruiesc continuu în cursul activității, se exprimă dinamic în exterior. aspectul si comportamentul sub forma unui ansamblu de trasaturi specifice organizate in structuri spatio-temporale. Ideile privind interacțiunea dintre extern și intern au fost dezvoltate în lucrările lui V. N. Panferov. El atrage atenția asupra aspectului unei persoane și subliniază încă o dată că atunci când o altă persoană este percepută, proprietățile sale personale (spre deosebire de proprietățile fizice) nu sunt date subiectului cunoașterii în mod direct, cunoașterea lor necesită munca de gândire, imaginație, intuiţie. Problema externului și intern este considerată de el ca fiind problema corelării obiectului (aspectului) și proprietăților subiective (caracteristicile personale) ale unei persoane. În acest caz, aspectul apare ca sistemul de semne al psihologiei. trăsăturile de personalitate, pe baza unei tăieturi în procesul de cunoaștere, psihicul este actualizat. continutul personalitatii. Problema relației dintre interior și exterior este rezolvată în favoarea unității lor, întrucât aspectul este perceput ca o calitate. caracteristici inseparabile de personalitate. La rezolvarea problemei interne continut si extern expresii VN Panferov distinge 2 laturi ale aspectului unei persoane: fizic. frumusețe și farmec (expresie). Exprimarea, în opinia sa, este legată funcțional de trăsăturile de personalitate. Datorita repetarii constante a acelorasi modele de mimica pe fata unei persoane, se formeaza o expresie tipica acesteia (expresie), care reflecta cea mai frecventa expresie interna a acestuia. condiție. Cele mai informative elemente ale aspectului unei persoane pentru subiectul percepției sunt expresia feței și a ochilor. În același timp, autorul remarcă ambiguitatea interpretării elementelor faciale, dependența acesteia de proprietățile expresive ale aspectului. Apelul în continuare la problema expresiei, comportamentul non-verbal a îmbogățit și înțelegerea relației dintre extern și intern la o persoană în procesul de O. Exprimat la începutul secolului al XX-lea. cercetător în teatru S. Volkonsky idei referitoare la estetică și psihologie. analiza exprimării exterioare a eului interior al unei persoane pe scenă, „sculptură de sine”, căutarea sa pentru expresivitatea optimă, exterioară. armonia, căutarea modalităților de a educa o „persoană expresivă”, un actor capabil să transmită cele mai subtile experiențe și semnificații cu gestul, mișcarea și cuvântul său, redând corpului funcția de purtător de cuvânt al sufletului pe care acesta o pierduse, s-a dovedit să fie relevante și au primit înțelegerea lor ulterioară în lucrările lui V. A. Labunskaya, unde expresia este considerată în calitate. I extern al personalităţii şi se corelează cu diferite structuri personale. Lit.: Aseev VG Categorii de formă și conținut în psihologie // Categorii de dialectică materialistă în psihologie. M., 1988; Bodalev A. A. Personalitate și comunicare. M., 1995; Losev A.F. Istoria esteticii antice. M., 1975; Panferov VN Aspect și personalitate // Psihologia socială a personalității. L., 1974; Sheptulin A.P. Sistemul categoriilor dialecticii. M., 1967. G. V. Serikov