Rezumat: Modelul lui Lenin al economiei și al structurii de clasă a societății. Conceptul de socialism de stat

socialismul lui Lenin

3. Caracteristicile moderne ale planurilor socialiste ale lui Lenin

Există o părere că V.I. Lenin în 1921 și-a revizuit părerile și a fundamentat un nou model de socialism. Este corecta aceasta opinie?

Răspunsul la această întrebare nu este atât de simplu. Astăzi există cel puțin trei poziții pe această temă. O serie de cercetători consideră că putem vorbi despre o schimbare completă a opiniilor lui Lenin. NEP este identificat de ei cu „noul” model de socialism care a apărut cu Vladimirovici Ilici la sfârșitul vieții, cu pierderea speranțelor sale de construire a socialismului în Rusia și trecerea la poziții de cunoaștere a rolului monedei-marfă. relaţii şi o economie de piaţă. Alții obiectează, argumentând că NEP este doar o măsură temporară, care ar trebui urmată de revenirea la vechile reguli și idealuri. Există opinii care neagă că Lenin ar fi avut idei clar definite despre pașii următori, care au determinat contradicțiile în cursul implementării acestei politici. Argumentele referitoare la aceste puncte de vedere sunt în multe privințe insuficiente și se bazează doar pe un număr mic de afirmații ale lui Lenin.

Vorbind despre schimbarea punctului de vedere asupra socialismului, Lenin a avut în vedere modalitățile de construire a bazei unei societăți socialiste. El a menționat că în acest proces trebuie acordată o atenție deosebită noilor pârghii în organizarea economiei naționale. Deci este vorba despre schimbarea conceptului de socialism? Trebuie să separăm clar generalul de particularul. Ideea generală a socialismului, trăsăturile sale; determinarea privată a modalităților de a crea o nouă societate. Potrivit lui Lenin, problema socialismului trece de la planul luptei de clasă și al soartei puterii revoluționare în sfera construirii fundației unei societăți socialiste. Această abordare și-a avut premisele sale în lucrarea anterioară a lui Lenin.

Mecanismul economic al NEP este o structură caracteristică nu socialismului, ci stadiului său de tranziție de construcție, baza sa materială. NEP a fost rezultatul situației predominante în țară la cumpăna anilor 1920-1921, a fost cursul dezvoltării economice a țării, și nu revizuirea prevederilor teoretice, care a influențat deciziile partidului în 1921. Acest lucru este dovedit de păstrarea programului de partid adoptat la Congresul VIII din 1919. în mijlocul „comunismului de război”. În același timp, în condițiile Rusiei, Lenin prevede o nouă abordare, ținând cont de starea economiei țării. NEP nu a fost un nou model de socialism, ci a reprezentat modalitatea de a-și construi fundația în sfera economiei și guvernării. În ultimul său discurs public din 20 noiembrie 1922, Lenin a spus: „Nu vom uita nici un singur slogan pe care l-am învățat ieri. Putem spune cu calm, fără nicio umbră de ezitare, asta oricui... din NEP Rusia va fi Rusia socialistă”

Punctul de vedere despre revizuirea ideilor proprii și ale lui Marx despre socialism a apărut în procesul de înțelegere a vieții și operei sale, eliberarea noastră treptată de dogmele și miturile trecute. Susținătorii acestui punct de vedere subliniază că întoarcerea către NEP a fost o recunoaștere a eroării conceptuale a comportamentului socialismului, și nu doar vechile căi către acesta. În esență, în perioada NEP s-a născut un model de socialism diferit de cel clasic.

Prevederile propuse de Lenin în perioada NEP au fost o concretizare a ideii unei perioade de tranziție; în plus, au reprezentat prima dezvoltare a teoriei corespunzătoare în tradiția marxistă. Ele ne permit să vorbim despre o revizuire radicală a ideilor anterioare. Esența revizuirii constă în trecerea de la dictatura revoluționară a proletariatului la „acțiuni extrem de reformiste”, dar cu menținerea dictaturii proletare. Revizuirea a constat în refuzul introducerii socialismului prin mijloace violente, prin suprimarea structurilor economice nesocialiste și în propunerea unui program de tranziție la relațiile sociale socialiste prin eliberarea potențialelor opusului lor - relațiile de proprietate privată.

Este posibil să spunem că Lenin a lăsat în urmă un plan complet pentru construirea unei societăți socialiste, așa cum a fost afirmat în literatura noastră mai devreme?

Trebuie spus că sarcina de a crea un plan complet pentru construirea unei societăți socialiste odată pentru totdeauna este obiectiv de nerezolvat. Mai mult, era contrară spiritului leninismului însuși.

Lenin a adoptat tradiția marxistă a unei atitudini precaute și responsabile față de tot felul de fantezii despre viitor, respingerea proiectelor utopice încercând să o picteze în forme concrete și definite. Logica raționamentului lui Lenin a fost următoarea: pornind transformări socialiste, desigur, trebuie să ne fixăm clar un scop, este necesar să menținem o perspectivă comună, să vedem firul roșu care leagă întreaga dezvoltare a capitalismului și întreg drumul către socialism. . Dar acest drum nu pare a fi drept, ci trebuie să-i vedem începutul, continuarea și sfârșitul. În viață, nu va fi niciodată drept, ci va fi incredibil de complex. Câte etape vor fi în tranziția la socialism, nu știm și nu putem ști. Nu știm acum cum va arăta socialismul sfârșit.

Lenin s-a gândit mult la tranziția la socialism, a făcut o cantitate enormă de muncă de pionierat și a formulat principiile inițiale pentru construirea unei noi societăți în Rusia.

Evaluarea istorică a viabilității teoriei și profețiilor lui Lenin. Dezvoltarea și interpretarea leninismului de către adepții liderului.

Multă vreme, versiunea stalinistă a filozofiei „marxism-leninismului” a avut o mare influență asupra vieții spirituale a mai multor țări. Această lucrare, ca și întreaga carte, a fost canonizată și, la sugestia lui A. Zhdanov, numită „o enciclopedie a cunoștințelor filosofice în domeniul marxism-leninismului”.

Interpretarea marxismului de către Stalin a devenit o forță materială gigantică (datorită politizării sale). Cu toate acestea, prezentarea pozițiilor filozofice nu a fost suficient de completă. Etapa leninistă în dezvoltarea marxismului este, în general, o invenție a celor care au descoperit un parfum extraordinar despre modul stalinist de a filozofa.

Stalinismul este o perversiune directă nu numai a teoriei leniniste a socialismului, ci și un fel de antipod al esenței umaniste a socialismului și al opusului său direct. Figurat vorbind, deformările socialismului pot fi comparate cu activitățile pseudo-constructorilor unei case noi, care au luat un plan bun, dar au construit o casă proastă. Ar trebui să concluzionăm pe această bază că desenul a fost rău? Poate Lenin să fie considerat responsabil pentru deformările care datează din stalinism? Nu cred. Deși elemente ale metodelor tehnocratice de guvernare a țării au apărut deja sub Lenin, el le-a abandonat deja la începutul anului 1921. Lenin a apărat abordarea științifică a creării socialismului, a adus în prim-plan soluții solide din punct de vedere social și bine gândite. Deformările au apărut datorită faptului că a existat o abatere de la soluțiile științifice: au fost înlocuite în politică de voluntarism, cultul personalității.

Concluzie

Vladimir Ilici Lenin a fost unul dintre cei care, la începutul celor două secole, prin eforturile voinței creatoare, au participat la pregătirea renașterii spirituale naționale, au revizuit cu nesăbuință idealurile, au făcut încercări amețitoare de a reevalua trecutul și de a privi în viitor. Ca urmare a eforturilor lor, la orizontul spiritual a apărut un fenomen, numit mai târziu leninism. Leninismul este un produs al evaluării lecturilor lui Lenin despre marxism. Acest fenomen a strâns o încurcătură colosală de contradicții sociale, izbucniri emoționale ale elitei intelectuale cu minte revoluționară, revolta și nerăbdarea poporului de rând rus. După câțiva ani, leninismul s-a transformat într-o doctrină de opoziție teribilă, iar apoi în ideologia dominantă în țară, care a subjugat complet politica, economia, cultura, educația, educația, gândurile și sentimentele oamenilor.

Astăzi, la sfârșitul secolului XX, leninismul pare să fi suferit o evoluție inversă, dar este imposibil să vorbim despre evaluarea finală a leninismului în istorie. Filosofia marxistă, ca și leninismul, nu este încă pe deplin apreciată și păstrează multe secrete. În disputele de astăzi se exprimă discuții despre Lenin, judecăți de valoare contradictorii, uneori opuse. Văd că este necesar să mă abțin de la extreme pentru a evalua activitățile lui Lenin în mod obiectiv și generalizat.

Bibliografie

1. Leninismul și Rusia. Reprezentant. ed. A.V. Ghid - Ekaterinburg. URORAN 2005

2. Lenin, despre care se ceartă astăzi.A.S. Abramov, V.N. Şevcenko. Institutul de Teorie și Istorie a Socialismului al Comitetului Central al PCUS. Moscova. 2001

3. Istoria politică a Rusiei și a URSS (A doua jumătate a secolelor XIX-XX). Curs de prelegeri ed. B.V. Levanov. Moscova, 2003

Accidentul de la Cernobîl

Problemele legate de protecția socială a cetățenilor expuși la radiații ca urmare a accidentului de la Cernobîl sunt rezolvate prin metode program-țintă și pe baza Legii „Cernobîl”...

Octombrie 1917 a fost inevitabil?

Marea majoritate a istoricilor, chiar și în anii 80. a arătat, în primul rând, însăși creșterea tensiunii sociale în anii 1910-1916. nu a avut. Sarcina de a determina amploarea neascultării sociale și a nemulțumirii...

Crizele politico-militar din Cecenia (anii 1990): cauze și rezultate

La 5 mai 1990, la Grozny, liderii „Bart” au înființat Partidul Democrat Vainakh (VDP). Z. Yandarbiev a devenit președintele partidului. La început, VDP și-a declarat dorința de a deveni o „opoziție constructivă”...

Ideea socialismului în viziunea petrașeviștilor

petrashevsky socialism putere autocratică Așa-numitul „cerc Petrășevski” a fost cea mai semnificativă organizație a socialiștilor utopici ruși. Cercul a început să se formeze în toamna anului 1845. Membrii cercului erau numiți petrașeviți...

Factorul indian în confruntarea britanică-rusă din Est în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea

Proiectele de campanii militare au fost folosite inițial de conducerea Imperiului Rus ca mijloc de deschidere a piețelor asiatice. Importul de mărfuri coloniale și comerțul intermediar în secolele al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea...

Istoria matematicii

Crearea calculului diferențial și integral a marcat începutul „matematicii superioare”. Metodele de analiză matematică, spre deosebire de conceptul de limită care stă la baza acesteia, păreau clare și înțelese. Multi ani de matematica...

Socialismul rus în operele lui P.L. Lavrov

socialismul lui Lenin

Dorința pentru forme adevărate, perfecte și juste de viață socială a însoțit căutarea ideologică a omenirii de secole și, în ciuda tuturor neajunsurilor sale...

socialismul lui Lenin

În mod tradițional se crede că asimilarea marxismului de către liderii mișcării revoluționare ruse a marcat trecerea de la socialismul utopic la socialismul științific...

socialismul lui Lenin

Experiența socialistă a omenirii

Socialismul își are rădăcinile în trecutul îndepărtat. Aici întâlnim conceptul de socialism „chiliastic”. Chiliasmul este un termen folosit în literatura religioasă pentru a desemna vechea credință în apariția unui paradis pământesc...

Taiwan în 1957-1976

Încurajarea de către guvernul Kuomintang a activităților capitalului privat național și străin nu a însemnat în niciun caz o respingere a reglementării de stat a economiei și a dezvoltării sectorului public. Mai degrabă invers...

Rata de dezvoltare a economiei planificate a URSS pe baza punerii în aplicare a planurilor cincinale de dinainte de război

Filosofia dreptului M.M. Speransky

Programul lui Speransky nu a fost pe deplin acceptat. După ce a hotărât să se oprească asupra „Codul legilor existente, cu excepția a tot ceea ce este inactiv, dar fără modificări în esența lor”, împăratul a format la 31 ianuarie 1826...

Introducere ................................................ . ................................................ .. 2

1. Caracteristicile ideii socialiste în Rusia: de la „utopism” la „contribuția lui Lenin” la marxism ............................. ................ ................................. .. 3

1.1. Dezvoltarea Doleninskoe a proiectelor socialiste................................... 3

1.2. IN SI. Lenin, critica ideilor socialiste ale populismului ................ 5

2. Caracteristicile planurilor lui Lenin de construire a socialismului în Rusia 7

2.1. Caracteristicile socialismului ca sistem social .................................................. ... 7

2.2. Opiniile lui Lenin asupra perspectivelor socialismului în perioada pre-revoluționară

perioadă................................................. ................................................. . .......... opt

2.4. Calcule pentru revoluția mondială în conceptul leninist al socialismului 13

2.5. Articole și scrisori recente ale lui V.I. Lenin. Planul lui Lenin pentru construirea socialismului în URSS................................................ ........................................................ ....... ............. paisprezece

3. Caracteristicile moderne ale planurilor socialiste ale lui Lenin 17

Concluzie................................................. ............................................... 21

Lista de referinte ............................................... ............... 22

Evaluând opiniile politice ale personajelor istorice, nu se poate decât să țină cont de experiența anilor străvechi, fie și doar pentru că au lăsat o amprentă mare asupra istoriei.

Nu se poate nega că printre toți liderii comuniști, Lenin ocupă unul dintre locurile de frunte, în legătură cu aceasta, studiul și analiza învățăturilor teoretice ale lui Lenin prezintă un interes deosebit. a fost ideologul revoluției, iar opiniile sale politice au intrat în istoria statului sovietic.

Evaluarea evoluției opiniilor lui Lenin este necesară pentru a distinge între teoria marxismului și leninism, pentru a indica diferite înțelegeri ale socialismului de către diferiți autori.

Un studiu detaliat al învățăturii lui Lenin despre socialism nu poate exclude o comparație a ideilor lui Lenin cu teoriile moștenitorilor săi. De asemenea, este necesar să se țină cont de schimbarea unora dintre prioritățile politice ale lui Lenin însuși sub influența schimbărilor din situația economică, socială și politică din țară.

Trebuie menționat că viziunea lui Lenin despre socialism nu s-a născut peste noapte, ci a fost rezultatul multor ani de aplicare creativă a principiilor de bază ale marxismului, doctrina unui nou sistem social în raport cu condițiile particulare ale Rusiei de atunci.

Dorința pentru forme adevărate, perfecte și drepte de viață socială însoțește căutarea ideologică a omenirii de secole și, în ciuda tuturor nenorocirilor sale, apare din nou și din nou la orizont ca un ideal nemuritor și atemporal, uneori fiind în mod regulat ultimul cuvânt și cel mai înalt stadiu al autodeterminarii spirituale și practice.persoană din lume. Printre aceste căutări ale adevărului social se numără proiectul socialist, ideea socialistă. Cele mai căutate și pasionate minți ale omenirii i-au adus un omagiu pe deplin. Printre adepții, apărătorii și propagandiștii săi se numără puternicul lord cancelar Thomas More și obscurul abate Mellier, ducele de Saint-Simon și prizonierul Campanella, respectabilul producător David Owen și violentul revoluționar Auguste Blanqui. Trecând în revistă istoria intelectuală și socio-politică a omenirii, cercetătorul, uneori în mod neașteptat pentru el însuși, găsește un număr imens de dovezi și fapte ale „eternității” ideii socialiste, astfel încât, vrând-nevrând, nu poate decât să repete: „ Socialismul este la fel de vechi ca societatea umană însăși, deși nu mai vechi decât el. Cu toate acestea, susținătorii ideii socialiste au propus proiecte atât de ridicole pentru reorganizarea societății, încât ideile lor păreau complet impracticabile oricărei minți sănătoase. Între socialism și viața reală a societății se afla o prăpastie de netrecut, iar oponenții visătorilor repetau pe bună dreptate același verdict: „utopism”.

Condamnarea sistemului bazat pe proprietatea privată, predicarea egalității sociale se reflectă în literatura educațională umanistă (secolele XVI-XVII). Creatorul primei utopii literare, i.e. povești despre o societate care nu a existat niciodată și nicăieri, dar o societate dezirabilă, a fost Mor. Văzând principala cauză a nedreptății sociale în proprietatea privată, el a pictat o imagine detaliată a unei ordini sociale comuniste bazate pe proprietatea colectivă a mijloacelor de producție. Utopii similare au fost create de alți gânditori și scriitori ai acelei epoci.

Cu toate acestea, aceste utopii nu sunt învățături strict socialiste. În ciuda atitudinii lor nu foarte critice față de proprietatea privată, autorii utopiei, de regulă, au contrastat doar naiv cu ordinea exploatatoare imaginile noii societăți, create de imaginație și dincolo de limitele cunoașterii raționale și ale înțelegerii realiste a relațiilor sociale. . Creatorii de utopii înșiși nu sunt adesea siguri de realizarea iminentă a planurilor lor.

În Rusia, în secolul al XIX-lea, socialismul utopic s-a dezvoltat în principal sub forma socialismului țărănesc, populist (Herzen, Cernîșevski, Lavrov), și a existat și o tendință către un socialism utopic cu caracter neopopulist.

Lenin a scris despre socialismul utopic că „nu putea nici să explice esența sclaviei salariale sub capitalism, nici să descopere legile dezvoltării sale și nici să găsească forța socială care este capabilă să devină creatorul unei noi societăți”.

La mijlocul secolului trecut, a avut loc o răsturnare revoluționară în soarta istorică a ideii socialiste: K. Marx și F. Engels au proclamat transformarea socialismului „din utopie în știință”, a cărei sarcină va schimba în cele din urmă practic lume. În ciuda naturii radicale a dezlegarii proclamate de predecesorii ideologici, marxismul, impregnat de patosul „realizării filozofiei”, acționând ca o „știință pozitivă” unică și integrală, a fost un succesor istoric natural al utopilor socialiste. Există toate motivele pentru a afirma că marxismul a apărut nu numai ca rezultat al continuității logice în desfășurarea și fundamentarea ideii socialiste, ci și ca rezultat al controverselor, delimitării și criticilor în raport cu socialismul și comunismul contemporan al lui Marx.

Cât despre Marx însuși, socialismul științific a acționat ca o modalitate de a combina diferitele fundamente ale autodeterminarii sale. Ideea socialistă în marxism are o existență dublă. La nivelul său, atunci când considerăm conținutul ideologic și teoretic al marxismului ca o întruchipare detaliată a ideii socialiste, legile politice ale existenței sociale a marxismului se transformă în regulatori ai dezvoltării întregii integrități a marxismului, inițiază un punct de vedere istoric specific. transformarea „proiectului socialist” și, în consecință, justificarea filozofică, economică, istorică.

În mod tradițional se crede că asimilarea marxismului de către liderii mișcării revoluționare ruse a marcat trecerea de la socialismul utopic la socialismul științific. Populismul a rămas principalul obstacol ideologic în calea instaurării marxismului în Rusia.

Un rol major în înfrângerea ideologică a populismului l-a jucat opera lui V.I. Lenin „Ce sunt „prietenii poporului” cum urlă împotriva social-democraților?”. Lenin a contracarat concepțiile idealiste ale populiștilor asupra istoriei cu o înțelegere marxistă, materialistă a vieții sociale. Cursul istoriei este determinat nu de dorințele subiective ale indivizilor, ci de legile obiective ale societății. Știința marxistă dezvăluie toate formele de contradicție sub capitalism și arată proletariatului calea de a scăpa de exploatarea capitalistă. Sarcinile socialiștilor ruși sunt dezvoltarea teoriei marxiste, răspândirea ei în rândul maselor muncitoare și organizarea clasei muncitoare.

Lenin a arătat că populismul a suferit schimbări profunde, a trecut de la revoluționar la liberal și i-a expus complet pe populiștii anilor 90. Narodnicii au început să afirme că capitalismul poate intra în viața oamenilor fără a ruina țăranii și fără a-i exploata pe muncitorii. Narodnicii și-au asumat soluționarea chestiunii agrare cu ajutorul unor reforme care, deși nu au afectat fundamentele exploatării în mediul rural, i-au distras pe țărani de la lupta revoluționară. Ei au renunțat la lupta împotriva țarismului și și-au pus speranțele în guvernul țarist, care se presupune că se află deasupra claselor și, prin urmare, este capabil să ajute oamenii muncitori.

Dezvăluind forța de reacție a populiștilor, Lenin a evidențiat în același timp trăsăturile democratice ale programului lor, care exprima protestul împotriva supraviețuirii iobăgiei. Lenin a declarat că marxiştii, ca reprezentanţi ai poporului, duc la îndeplinire revendicările democratice generale mai precis, mai profund şi mai departe.

În cartea „Ce sunt „Prietenii poporului” și cum urlă ei împotriva social-democraților?” V.I. Lenin a conturat calea istorică a clasei muncitoare a Rusiei ca lider politic al poporului, a prezentat ideea hegemoniei proletariatului, a pus problema aliaților proletariatului în lupta revoluționară, a necesității de a crea un partid marxist.

Socialismul este un sistem social care apare ca urmare a unei revoluții socialiste, prima fază a comunismului. În scurt timp, ca urmare a trecerii principalelor mijloace de producție în mâinile oamenilor, naționalizarea pământului, fabricilor, fabricilor, băncilor, industrializării țării, colectivizării agriculturii, revoluției culturale. , se prevede o revoluție de semnificație istorică mondială: dominația proprietății private a fost pusă pentru totdeauna, au fost create premisele pentru instaurarea proprietății socialiste, exploatarea omului de către om a fost în cele din urmă desființată. Socialismul se opune fundamental capitalismului.

Oferind un stimul economic material suficient pentru dezvoltarea producţiei sociale, organizarea socialistă a societăţii generează stimuli spirituali pentru muncă. Masele sunt cuprinse de ideile de restructurare a relațiilor sociale, construirea unei societăți fără clase. Stimularea morală și materială a muncii își găsește expresie în dezvoltarea emulației socialiste.

În sfera politică, socialismul se caracterizează prin întărirea statului și dezvoltarea democrației socialiste.

Sistemul politic al socialismului din cutare sau cutare țară s-a remarcat prin originalitatea sa datorită trăsăturilor istorice ale construcției unei societăți socialiste.

În locul culturii capitaliste vine cultura socialistă, care este o etapă naturală în dezvoltarea culturii universale.

„Numai cu socialismul”, spunea Lenin, „începe o mișcare rapidă, reală, cu adevărat masivă, cu participarea majorității populației și apoi a întregii populații, o mișcare continuă înainte în toate domeniile vieții publice și private. ” (Poln. sobr. soch., vol. 33, p. 99-100).

În lucrările lui V.I. Lenin din perioada pre-revoluționară, când se ia în considerare socialismul, se pune accent pe faptul că aceasta este o societate în care puterea politică este în mâinile clasei muncitoare, a oamenilor muncitori, principalele mijloace de producție sunt în proprietate publică și sunt folosite în interesul întregii societăţi. Adesea în lucrările acestei perioade, V.I. Lenin a folosit termenul „socialism” ca sinonim pentru conceptul de „comunism”.

În scrierile sale despre perioada de reacție, Lenin a dezvoltat o viziune marxistă asupra rolului principal al partidului în lupta maselor. „Politica în sensul serios al cuvântului nu poate fi făcută decât de mase”, scria Lenin, „iar masa, fără partid și care nu urmează un partid puternic, este o masă dispersată, inconștientă, incapabilă de reținere și care se transformă într-un jucărie a politicienilor deștepți care sunt „la timp” din clasele conducătoare pentru a folosi cazuri „potrivite””, „Puterea clasei muncitoare este organizarea. Fără organizarea maselor, proletariatul nu este nimic. Organizat, este totul. "

Lenin a căutat să transforme partidul într-o organizație restrânsă de revoluționari profesioniști; introducerea ideii de dictatură a proletariatului în program i-a separat de alte mișcări social-democrate.

IN SI. Încă de la începutul activității sale revoluționare, Lenin și-a concentrat atenția principală asupra dezvoltării unor teorii atât de importante ale revoluției precum întrebările despre hegemonia proletariatului, despre alianța dintre proletariat și țărănimea și dictatura lor revoluționar-democratică în revoluția burghezo-democratică, despre dezvoltarea ei într-una socialistă.

În timpul primului război mondial, V.I. Pe baza unei analize a imperialismului, Lenin a dezvoltat teoria revoluției socialiste și a îmbogățit-o cu noi propuneri, care se rezumă în esență la următoarele.

1. Războiul a fost cauzat de condițiile epocii în care capitalismul atinsese stadiul cel mai înalt, dominația capitalului monopolist și financiar se conturase și începuse împărțirea economică a lumii între cele mai mari țări capitaliste. În același timp, războiul a tensionat atât de mult toate forțele oamenilor muncii, încât aceștia s-au confruntat cu o alegere: să moară sub stăpânirea imperialismului sau să încredințeze conducerea proletariatului pentru tranziția la socialism.

2. Situația revoluționară se caracterizează prin trei trăsături principale: în primul rând, imposibilitatea claselor conducătoare de a-și continua conducerea; în al doilea rând, o agravare bruscă a nevoilor și mizeriei maselor ca urmare a crizei; în al treilea rând, acțiunile revoluționare ale maselor. Pentru transformarea unei situații revoluționare în revoluție sunt necesare mai multe motive și anume: capacitatea și disponibilitatea clasei avansate de a se ridica pentru a răsturna clasele conducătoare.

3. Transformarea proletariatului în majoritate a populației nu este necesară pentru o revoluție socialistă.

4. Mișcarea de eliberare națională îndreptată împotriva imperialismului îl zguduie, facilitând astfel asaltul muncitorilor asupra imperialismului. Pe de altă parte, lupta revoluționară a muncitorilor asigură succesul luptei de eliberare națională.

5. Imperialism-sistem mondial. În aceste condiții, nu este deloc necesar ca revoluția să aibă loc în cea mai dezvoltată țară. Acolo unde contradicțiile se manifestă cel mai puternic, poate avea loc revoluția socialistă.

6. Lenin a revizuit poziția lui Marx și Engels cu privire la victoria socialismului simultan în toate sau majoritatea țărilor capitaliste.

IN SI. Lenin a subliniat că proletariatul care a câștigat revoluția, departe de a aștepta victoria revoluției în toate țările, va organiza producția socialistă în propria sa țară. Construirea socialismului, abolirea proprietății private a fondurilor ar arăta întregului proletariat mondial calea de a scăpa de jugul imperialiștilor și i-ar inspira să lupte împotriva lor.

7. Proletariatul victorios în revoluția socialistă își va instaura propria dictatură, fără de care distrugerea claselor și construirea socialismului sunt de neconceput. În diferite țări, în funcție de nivelul de dezvoltare, de corelarea claselor, de tradițiile istorice, cutare sau cutare originalitate este posibilă sub forma trecerii la socialism.

„Toate națiunile vor ajunge la socialism, acest lucru este inevitabil, dar nu toate vor veni exact în același mod, fiecare va aduce originalitate unei forme sau alteia de democrație, uneia sau alteia varietate a proletariatului, unuia sau altul ritm de democrație. transformări socialiste în diverse aspecte ale vieții sociale”, a scris Lenin.

8. O parte integrantă a teoriei revoluției socialiste a lui Lenin, care decurge din doctrina posibilității victoriei socialismului într-o singură țară, este poziția marxistă asupra apărării armate a statului socialist, asupra războaielor drepte în apărarea socialismului.

Aceasta a fost o nouă orientare teoretică, o nouă teorie leninistă a revoluției socialiste. Astfel, se poate susține că în perioada prerevoluționară, Lenin a reprezentat principalele elemente și contururi ale viitorului sistem pe baza poziției marxismului, care și astăzi reprezintă punctele de plecare pentru noi în determinarea esenței socialistei. sistem.

Revoluția din octombrie a transferat problema socialismului din sfera teoretico-politică în planul practic-politic. Prin urmare, în scrierile lui Lenin din perioada sovietică, se pune un accent considerabil pe o analiză a modalităților și metodelor de realizare a socialismului în condițiile specifice Rusiei.

Principala dificultate a fost reorganizarea întregii vieți economice a țării pe baza socialismului. În aprilie 1918 Lenin, în numele Comitetului Central al partidului, a întocmit teze, al căror conținut profund a fost dezvăluit în lucrarea „Sarcinile imediate ale puterii sovietice”. În aceasta și într-o serie de alte lucrări ale lui V.I. Lenin a schițat un plan pentru construirea bazelor unei economii socialiste.

IN SI. Lenin, dezvoltând învățăturile lui Marx, a fundamentat cele mai importante propuneri privind economia perioadei de tranziție de la capitalism la socialism. Elementele mic-burgheze reprezentau principalul pericol pentru puterea și socialismul sovietic. Sarcina partidului, a subliniat Lenin, era să întărească modul socialist de economie, să-l transforme în cel dominant, apoi în unul singur și atotcuprinzător.

Guvernul sovietic a început să creeze bazele unei economii socialiste în condiții de devastare incredibilă. Partidul controla instaurarea unei ordini socialiste, lupta împotriva parazitismului V.I. Lenin a îndemnat să conducă afacerile cu acuratețe și conștiință. Acestea au fost următoarele și principalele sloganuri ale momentului. Implementarea lor a fost cea mai importantă condiție pentru tranziția la socialism.

Organizarea contabilității și controlul asupra producției și distribuției produselor au intrat în prim-plan în domeniul construcției economice a socialismului. Fără aceasta, a subliniat Lenin, este imposibil să se procedeze la conducerea producției și să se asigure munca coordonată a tuturor ramurilor economiei naționale. Implementarea contabilității și controlului a fost încredințată Sovietelor deputaților muncitorilor, soldaților și țăranilor, consiliilor economice, comitetelor de fabrică. S-a propus eficientizarea monopolurilor de stat, în special monopolurile cerealelor, pentru a întări controlul statului asupra circulației banilor și pentru a folosi cooperarea.

În perioada tranziției la socialism, V.I. Lenin a acordat o mare importanță capitalismului de stat. Sistemul capitalismului de stat, potrivit lui Lenin, ar trebui să includă diverse societăți pe acțiuni sovietice, în care să fie implicați persoane private cu capitalul lor, antreprenori controlați de stat.

Una dintre sarcinile fundamentale ale revoluției socialiste, a explicat V.I. Lenin, - realizări de cel mai înalt nivel în comparație cu productivitatea muncii capitaliste. O condiție importantă pentru aceasta este refacerea forțelor productive, precum și creșterea nivelului cultural al populației, transformarea științei în proprietate comună a oamenilor.

În aprilie 1918 V.I. Lenin a dat „Schița unui plan de lucru științific și tehnic”, în care a propus sarcina de a elabora un plan pentru reorganizarea industriei și ascensiunea economică a țării. Acest plan ar trebui să includă: distribuția rațională a industriei, apropiindu-l de sursele de materii prime; electrificarea industriei, transporturilor și utilizarea energiei electrice în agricultură; asigurarea independenţei economice a ţării.

IN SI. Lenin a dezvoltat principiile conducerii statului proletar al economiei țării. El a fundamentat principiul centralismului democratic în organizarea managementului economic sovietic. Interesele socialismului presupun supunerea fără îndoială a maselor față de voința unificată a liderului procesului de muncă. Prin urmare, managementul economiei ar trebui să fie centralizat.

„... Centralismul, înțeles într-un sens cu adevărat democratic”, scria V.I. Lenin, „presupune pentru prima dată în istorie oportunitatea creată de istorie pentru dezvoltarea deplină și nestingherită nu numai a caracteristicilor locale, ci și a inițiativei locale, a inițiativei locale. , o varietate de moduri de metode și mijloace de a trece spre un scop comun”.

Lenin a acordat o atenție deosebită elaborării unei discipline noi, conștiente, camaradeșească a muncitorilor, creșterii inițiativei și conștiinței lor de responsabilitatea lor.

Lucrarea lui Lenin „Sarcinile imediate ale puterii sovietice” a avut o mare semnificație istorică; ea a orientat partidul spre rezolvarea problemelor organizatorice ale revoluției socialiste, spre organizarea administrației de stat. În ea, Lenin a prezentat un plan concret, fundamentat științific, de reorganizare a sistemului economic al țării pe baza socialismului, a conturat principiile de bază ale politicii economice a statului proletar în perioada de tranziție de la capitalism la socialism.

Printre principalele greșeli ale lui Lenin se numără speranțele sale nejustificate pentru o revoluție mondială. În ciuda mișcărilor furtunoase anti-război și revoluționare din țările capitaliste, în primul rând în Germania și Austro-Ungaria, criza pe care o trăia sistemul capitalist la acea vreme nu s-a dovedit a fi o boală fatală. Ideea că, în viitorul apropiat după octombrie 1917, va izbucni o revoluție mondială, care va pune capăt capitalismului și va deschide epoca socialismului, viața nu s-a confirmat.

În același timp, Republica Sovietică a rezistat împotriva forțelor unite de intervenție și contrarevoluție internă. Dar, în același timp, Lenin a pornit, ca și înainte, de la noțiunile de mai târziu că victoria socialismului este imposibilă singură. În februarie 1922 El a scris „Întotdeauna am mărturisit, am repetat acel adevăr elementar al marxismului că eforturile comune ale muncitorilor din mai multe țări avansate sunt necesare pentru victoria socialismului”.

Programul de reforme propus de Lenin avea ca scop rezolvarea tocmai a acestei probleme. Astfel, conceptul de socialism, care a fost cuprins în scrierile lui Lenin până la ultimele sale lucrări, a inclus teza revoluției mondiale ca cea mai importantă parte organică a acestei probleme.

În decembrie 1922 - martie 1923 Lenin a dictat ultimele sale articole: „Despre cooperare”, „Mai bine, mai puțin este mai bine”, „Despre revoluția noastră” – și scrisori: „Scrisoare către Congres”, „Cu privire la acordarea de funcții legislative Comisiei de stat de planificare”. Aceste articole și scrisori au reprezentat etapa finală în elaborarea unui plan de construire a socialismului în URSS.

În articolele sale, Lenin a pornit de la faptul că principalul lucru în construcția socialismului constă în dezvoltarea industriei pe scară largă, în special a industriei grele - baza economică a socialismului. El a pus în fața Partidului sarcina de a industrializa țara și a indicat metoda prin care aceasta trebuie realizată.

În același timp, problema reconstrucției socialiste a zonei rurale a fost pusă la ordinea zilei. Proletariatul poate ajunge la rezolvarea sarcinii principale doar păstrând conducerea țărănimii, atragându-l în construcția socialistă prin cooperare. În sistemul sovietic, când toate mijloacele principale de producție, inclusiv pământul, sunt în mâinile statului, cooperarea este o întreprindere socialistă. În aceste condiții, odată cu trecerea la Noua Politică Economică, cooperarea este cea mai accesibilă formă de unire a țăranilor în mari colective.

„Acum am constatat gradul de combinare a interesului privat, interesului privat al muncii, în ciuda controlului statului asupra acestuia, gradul de subordonare a acestuia față de interesele generale, care era o piatră de poticnire pentru mulți, mulți socialiști” (Soch). ., vol. 33, p. 428)

Asocierea țăranilor în cooperative ar trebui să se facă pe bază voluntară și în niciun caz prin metode administrative.

IN SI. Lenin a trădat importanța enormă a revoluției culturale în construirea socialismului. El a subliniat că guvernul sovietic ar trebui să realizeze alfabetizarea pentru întreaga populație.

În ultimele sale articole și scrisori, Lenin a subliniat din nou că instrumentul pentru construirea socialismului a fost statul sovietic.

Mai presus de toate, îi păsa să mențină unitatea și soliditatea partidului; dorea ca partidul să rămână interzis din toate facțiunile și grupurile. Dacă apare o scindare în Partid, aceasta va duce inevitabil la o scindare a alianței muncitorilor și țăranilor.

Liderul s-a oprit și asupra situației internaționale: va avea statul sovietic puterea de a-și apăra existența independentă de asaltul burgheziei mondiale, de a păstra munca pașnică a constructorilor socialismului? Va putea țara sovietică să obțină victoria socialismului? Lenin a subliniat că marile popoare ale țărilor din Est — China, India și altele — care, împreună cu popoarele Rusiei sovietice, constituie majoritatea populației lumii, sunt atrase cu o rapiditate extraordinară în lupta de eliberare națională. . În acest sens, victoria finală a socialismului este, fără îndoială, asigurată.

Principalele prevederi ale planului lui Lenin de construire a socialismului în URSS după Revoluția din octombrie se rezumă la următoarele.

1. Țara sovietică are tot ce este necesar și suficient pentru construirea unei societăți socialiste complete. Pentru creșterea capacității de apărare a statului este necesară industrializarea țării, eliminarea înapoierii ei tehnico-economice.

2. Convertirea țăranilor la construcția socialistă prin cooperare.

3. Alfabetizare universală, extinderea rețelei de școli primare și gimnaziale, universități, baze editoriale, dezvoltarea tuturor domeniilor științei (revoluția culturală)

4. Condițiile principale pentru construirea socialismului este dictatura proletariatului. Statul în mâinile clasei muncitoare este un instrument de construire a socialismului. Pentru a spori rolul aparatului de stat și a economisi bani, acesta trebuie redus la minimum prin expulzarea elementelor birocratizate și străine, și reînnoit cu forțe proaspete de la reprezentanții oamenilor muncii.

5. Prietenia popoarelor de toate naționalitățile Uniunii Sovietice. Educarea popoarelor în spiritul internaționalismului și al unității fraterne, o atitudine sensibilă și atentă la sentimentele naționale ale popoarelor.

6. Realizarea unei politici externe înțelepte pentru a preveni ciocnirile militare cu statele burgheze. Luptă persistentă pentru pace, coexistență pașnică și competiție economică între socialism și capitalism. În același timp, întărirea apărării țării, creșterea capacității de luptă a Armatei Roșii și Marinei, astfel încât în cazul unui atac al unui agresor, să-i dea o respingere zdrobitoare.

7. Forța decisivă în construirea socialismului este Partidul Comunist. Fără conducerea sa a partidului „Dictatura proletariatului este imposibilă”.

Acestea sunt principalele prevederi ale planului leninist de construire a socialismului în Rusia Sovietică.V.I. Lenin a personificat un nou tip superior de lider politic, lider și profesor al maselor muncitoare. Lenin a apreciat foarte mult experiența practică a maselor, a văzut în ea concentrarea minții colective a oamenilor, „mintea a zeci de milioane de creatori creează ceva nemăsurat mai înalt decât cea mai mare și mai strălucită previziune”. Lenin a fost constant preocupat de întărirea legăturilor cu masele și de implicarea lor în munca istorică.

Există o părere că V.I. Lenin în 1921 și-a revizuit părerile și a fundamentat un nou model de socialism. Este corecta aceasta opinie?

Este posibil să spunem că Lenin a lăsat în urmă un plan complet pentru construirea unei societăți socialiste, așa cum a fost afirmat în literatura noastră mai devreme?

Lenin s-a gândit mult la tranziția la socialism, a făcut o cantitate enormă de muncă de pionierat și a formulat principiile inițiale pentru construirea unei noi societăți în Rusia.

Evaluarea istorică a viabilității teoriei și profețiilor lui Lenin. Dezvoltarea și interpretarea leninismului de către adepții liderului.

1. Leninismul și Rusia. Reprezentant. ed. A.V. Ghid - Ekaterinburg. URORAN 2005

2. Lenin, despre care se ceartă astăzi.A.S. Abramov, V.N. Şevcenko. Institutul de Teorie și Istorie a Socialismului al Comitetului Central al PCUS. Moscova. 2001

3. Istoria politică a Rusiei și a URSS (A doua jumătate a secolelor XIX-XX). Curs de prelegeri ed. B.V. Levanov. Moscova, 2003

Vederi ale lui V.I. Lenin despre socialism și modalitățile de creare a acestuia sunt multifațete și dinamice. Ei s-au dezvoltat în conformitate cu cursul proceselor sociale în sine în Rusia și în întreaga lume, au oferit răspunsuri la întrebări noi puse de viața în fața Partidului Bolșevic. Această dezvoltare a avut loc mai ales intens după Revoluția din octombrie, pe baza unei generalizări a experienței primilor ani de construire a unei societăți socialiste. În ultimele scrisori și articole ale lui V.I. Lenin a formulat o serie de idei fundamental noi, adică „o schimbare radicală a întregului nostru punct de vedere asupra socialismului”.

Pentru V.I. Lenin, mai ales după victoria revoluției socialiste, principalul lucru a fost să considere socialismul ca o integritate sistemică, trecând prin multe perioade lungi, etape, etape ale dezvoltării sale, caracterizate de o anumită originalitate și trăsături. IN SI. Lenin a definit pașii și etapele principale ale mișcării către socialism. Socialismul însuși ca stat calitativ, în opinia sa, va acționa ca un socialism complet, dezvoltat și integral. Complet în sensul realizării tuturor trăsăturilor și potențialelor socialiste esențiale, dezvoltate ca atins propria maturitate și complet eliberate de tradițiile și trăsăturile negative ale capitalismului, integrală în sensul realizării unei dezvoltări cuprinzătoare și cuprinzătoare în unitatea tuturor. aspecte ale vieții sociale și o stare calitativă ridicată a societății socialiste în ansamblu.

Toți acești pași au fost pentru V.I. Lenin este o chestiune de viitor îndepărtat, chiar pentru perioada de tranziție către socialism, când are loc formarea acestuia, în condiții favorabile, el a definit la 20-40 de ani sau mai mult, în urma căreia societatea se dezvoltă ca un socialist propriu-zis, în mișcare. spre o stare completă, dezvoltată și integrală. Aceasta este calea de la socialismul emergent la socialismul victorios și la noi pași în auto-dezvoltarea sa.

Lecția este că, din cauza decalajului dintre starea reală concretă a socialismului și imaginea sa anticipativă distorsionată, cu un curs mare înainte, socialismul în condiții specifice a fost prezentat de conducerea partidului nu așa cum era cu adevărat în acel moment. Despre el, din dorinta de a relata despre avansarea reusita, s-au spus lucruri care nu erau in realitate. Expresia a înlocuit faptele, miturile și iluziile au înlocuit analiza științifică riguroasă.

Socialismul se poate dezvolta cu succes atunci când se urmărește o politică reală față de el, fără a alerga nejustificat și fără a rămâne în urmă sarcinilor urgente și urgente.

Abordare leninistă globală, universală a socialismului. IN SI. Lenin, după K. Marx și F. Engels, a considerat constant socialismul ca un fenomen al istoriei lumii, în contextul tendințelor generale de dezvoltare a omenirii. Mai mult – tocmai cele mai avansate, cele mai progresive tendințe ale existenței și ascensiunii omenirii. Acest lucru a fost exprimat în trei concepte principale interdependente: progresul civilizației, oamenii și popoarele și omul. Acesta este sensul și esența progresului uman universal.

Fiind cea mai cultă și inteligentă persoană a epocii, care cunoștea bine țările cele mai avansate ale vremii (Germania, Anglia, Franța și altele) în care a trăit, V.I. Lenin a definit sarcina socialismului de a asigura creșterea maximă a civilizației, inclusiv prin stăpânirea celor mai recente realizări ale tehnologiei, tehnologiei, organizării și managementului mondial, educației, științei și culturii. Forțele dătătoare de viață ale socialismului sunt în oameni, care sunt fondatorul și creatorul acestuia. Doar simțind cu adevărat acest lucru, el devine protector și garant al lui. Nu numai subiectul generalizat al oamenilor, ci și fiecare subiect personal este principalul sens și scopul socialismului ca individ dezvoltat, creativ și liber. Baza versatilității și unicității fiecărui individ uman constă în stăpânirea tuturor bogățiilor culturii, cunoștințelor și științei pe care le-a dezvoltat omenirea. Asigurarea că acesta este scopul și funcția cea mai înaltă a socialismului.

Formarea și dezvoltarea socialismului ca organism social complex, proporțional, echilibrat, sistemic. În toate lucrările sale, și mai ales într-un program atât de remarcabil despre teoria și practica construcției socialiste precum „Sarcinile imediate ale puterii sovietice” (aprilie 1918), V.I. Lenin a înaintat și a apărat linia construcției socialismului în diferență fundamentală față de dezvoltarea disproporționată, neuniformă, inarmonică a capitalismului (economie și viață socială, consumism intern și dezvoltare spirituală, culturală, morală) ca societate internă sistemică, echilibrată, armonioasă. Aceasta este unitatea principalelor aspecte ale vieții sociale: economic, social, politic, cultural, național-internațional.

Având izbucnit după revoluția din 1917 în crearea unui nou tip de politică (puterea poporului prin intermediul sovieticilor), socială (proprietatea publică a principalelor mijloace de producție), național-internațional (prietenia și cooperarea popoarelor multinaționale și multinaționale) relațiile, Rusia socialistă în același timp era încă foarte înapoiată în domeniul economiei și culturii. „... Noi, proletariatul Rusiei, suntem înaintea oricărei Anglie și a oricărei Germanii în sistemul nostru politic, în puterea puterii politice a muncitorilor și, în același timp, în spatele celor mai înapoiate dintre statele vest-europene din organizarea respectabilului capitalism de stat, la nivel de cultură, în gradul de pregătire pentru material și producție „introducerea” socialismului” scria V.I. Lenin.

Prin urmare, trebuie să depășim această disproporționalitate socială și să ne grăbim să ajungem din urmă cu țările capitaliste dezvoltate, și mai ales cu Germania, în ceea ce privește progresul lor economic, tehnic, organizațional și cultural.

Conceptul leninist al creării și construirii socialismului a avut un caracter cuprinzător, cuprinzător, larg și profund și a fost elaborat în modul cel mai detaliat și mai concret detaliat. Acesta a inclus cinci blocuri principale: construcții economice; dezvoltare sociala; dezvoltare politică, democratică; dezvoltarea ideologică și spirituală, științifică și culturală, morală; dezvoltare națională, interetnică, internațională.

Cei doi factori principali care au pătruns toate aceste blocuri și le-au ținut împreună au fost:

creație independentă și creativă de către oamenii muncitori, oamenii socialismului,

· munca ca bază a progresului societății și principalul mod de autorealizare a potențialului de viață al unei persoane. Ca V.I. Lenin, „degeaba ne atribuie că vrem să introducem socialismul prin forță... Suntem gata să ajutăm muncitorii în implementarea socialismului”.

Munca, și numai munca efectivă asigură progresul societății, civilizației, oamenilor și omului. După ce a rupt orientarea decisivă către muncă, „conducerea” lui Gorbaciov și mai ales a lui Elțin a distrus astfel țara, societatea, civilizația din URSS-Rusia, a îndreptat oamenii și omul pe calea degradării. Sub socialism, V.I. Lenin, particularitatea muncii, spre deosebire de capitalism, este că este muncă, „muncă pentru sine”, este o muncă voluntară, conștientă, eficientă, controlată și autoguvernată a lucrătorilor ca proprietari ai puterii și proprietății și nu înstrăinați. de la ei, așa cum sa întâmplat încă din perioada lui Stalin.

Sensul și evaluarea supremă a unei societăți socialiste complexe, armonioase, construită pe muncă și autocrație, autoguvernarea poporului, este că aceasta este o „societate mai bună”, în cuvintele lui V.I. Lenin, în comparație cu precedentul, capitalist. „Vrem să realizăm o societate nouă, mai bună: în această societate nouă, mai bună, să nu fie nici bogați, nici săraci, toată lumea ar trebui să ia parte la muncă. Nu o grămadă de oameni bogați, dar toți oamenii muncitori ar trebui să se bucure de roadele muncii comune... Această societate nouă, mai bună se numește societate socialistă. În același timp, o astfel de evaluare a societății ar trebui să fie dată chiar de muncitorii, care, în calitate de V.I. Lenin, în ultimul său discurs public din 20 noiembrie 1922, și-ar fi spus ei înșiși: „Da, acesta este mai bun decât vechiul sistem”.

Dialectica întruchipării concrete, aproximative, a idealului socialist în realitatea socialistă, primatul practicii socialiste asupra teoriei socialiste. Acestea sunt cele mai importante propuneri și concluzii ale filozofiei marxiste și leniniste, ale doctrinei revoluționare marxist-leniniste. Ele reflectă dialectica abstractului și concretului, teoreticului și practic, care sunt lucruri diferite, care nu coincid. O astfel de abordare protejează împotriva dogmatizării și absolutizării idealului socialist și a teoriei socialiste și vizează obținerea unui succes maxim în practică și în îmbunătățirea realității. Dar tocmai practica socialistă, realitatea socialistă, care nu se abate în principal și decisiv de la esența socialismului, nu o înlocuiesc cu non-socialism, antisocialism. Dar principalul și decisiv pentru socialism este puterea socialistă a oamenilor muncii, proprietatea publică socialistă a mijloacelor de producție cheie și determinante. Acesta este ideea.

IN SI. Lenin scria că „noua societate este din nou o abstracție care nu poate fi realizată decât printr-o serie de încercări diverse, imperfecte, concrete de a crea cutare sau cutare stat socialist”.

Pentru succesul cauzei socialismului, pentru asigurarea sprijinului său din toată inima de către masele muncitorilor și al oamenilor, realizările practice, faptele practice și nu doar apelurile teoretice sunt cele mai importante. Potrivit lui V.I. Lenin, „masele vor înțelege și aprecia doar munca practică practică, succesul practic în munca economică și culturală”.

Conceptul lui Lenin despre socialism.

A sosit momentul să restabilim conținutul adevărat, umanist, al conceptului leninist al socialismului. Recuperare atât în teorie, cât și în practică. Unul fără celălalt este imposibil.

După cum arată experiența perestroikei, este mai ușor să recunoaștem deformările socialismului real decât să înțelegem că ideile noastre teoretice despre acesta s-au dovedit a fi deformate în multe privințe. Cu greu ajungem la o recunoaștere autocritică că am asimilat ideile lui Lenin într-un mod departe de a fi adecvat, mai ales în spiritul „Cursului scurt” și „Întrebărilor leninismului” lui Stalin. Dar aprofundarea perestroikei dezvăluie din ce în ce mai mult falsitatea stereotipurilor formate anterior. Este nevoie de „o abordare creativă a teoriei și practicii socialismului, dezvoltarea lor pe căile de înțelegere constructivă a experienței istorice a secolului XX, moștenirea lui Marx, Engels, Lenin, eliberate de interpretarea dogmatică”.

Lupta nu este doar între punctele de vedere ale diferiților oameni, ci și în mintea fiecăruia dintre noi. Este public și intim în același timp. Aceasta este lucrarea interioară, spirituală și spirituală a fiecăruia de a depăși dogmele familiare, dar străine vieții. Aceasta este o depășire activă a reflexelor de auto-alienare intelectuală întărite în noi, dobândirea libertății personale de a gândi creativ și de a acționa conform legilor adevărului și moralității.

Trei întrebări apar dintr-o abordare atentă a subiectului „conceptului lui Lenin despre socialism”:

1. Ce loc ocupă ideile de umanism în concepțiile lui V. I. Lenin asupra socialismului și modalităților de creare a acestuia?

2. Cum poate fi aplicată analiza lui Lenin asupra dialecticii formelor de tranziție ale societății la determinarea naturii și tendințelor perestroikei contemporane?

3. Care sunt principalele lecții din ideile lui Lenin pentru perestroika astăzi?

4. Vom acorda o atenție principală luării în considerare a acestor aspecte în dezvăluirea acestui subiect.

Conținut umanist Conceptul lui Lenin despre socialism

Părerile lui V. I. Lenin asupra socialismului și modalităților de creare a acestuia sunt multiple și dinamice. S-au dezvoltat în concordanță cu cursul proceselor sociale în Rusia și în întreaga lume, au dat răspunsuri la întrebări noi puse de viață în fața Partidului Bolșevic. Această dezvoltare a avut loc mai ales intens după Revoluția din octombrie, pe baza unei generalizări a experienței primilor ani de construire a unei societăți socialiste. În ultimele scrisori și articole ale lui V.I.Lenin au fost formulate o serie de idei fundamental noi, care au însemnat „o schimbare radicală în întregul nostru punct de vedere asupra socialismului” Lenin V.I. Deplin col. op. T. 45. S. 376.

Desigur, dacă Lenin ar fi continuat să trăiască și să lucreze, ar fi făcut mai mult de o schimbare în ideile lui și ale noastre despre socialism. Conceptul său, prin însăși natura sa, a fost și a rămas fundamental deschis către noi abordări și soluții care răspund noilor cerințe ale vieții. Așadar, atitudinea corectă față de ea, corespunzătoare principiilor proprii, este de a evidenția conținutul profund din acesta, care poate servi drept ghid strategic în analiza problemelor etapei moderne a istoriei. Un conținut atât de profund, adevăratul său fundament, constituie ideile umanismului.

Umanismul în sens larg este o viziune care consideră o persoană drept cea mai înaltă valoare și scop în sine al progresului social, apărându-și dreptul la libertate și la dezvoltare integrală de încălcări ale bisericii, statului și altor instituții publice. Ca tendință ideologică, umanismul s-a conturat încă din Renaștere (secolele XIV - XVI), când sub loviturile puternice ale mișcării umaniste, Biserica Catolică și-a pierdut monopolul asupra lumii spirituale a omului. Autoeliberarea spirituală a celor puțini a fost însă însoțită de aservirea politică a majorității de către statele feudale, care s-au transformat în monarhii absolutiste. Dezvoltarea ulterioară a umanismului s-a exprimat în primul rând în ideile iluminatorilor europeni și americani, care au pregătit ideologic revoluțiile burgheze din secolul al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, datorită cărora i-a fost atribuit un nou cerc de drepturi unei persoane - politice, oferind fiecărui cetăţean posibilitatea de a influenţa formarea – formarea organelor de stat şi interzicerea amestecului statului în viaţa privată a cetăţenilor. Dar chiar și acest progres a fost însoțit de noi pierderi. În sfera economică a vieții societății burgheze, o persoană s-a dovedit a fi înstrăinată nu numai de mijloacele de muncă și de rezultatele acesteia, ci și de munca în sine ca activitate umană și, în cele din urmă - de sine ca ființă activă. , de alți oameni, competiție separată, de esența umană generică. Progresul spre libertate în sfera spirituală și politică a fost în consecință însoțit de înstrăinarea și auto-alienarea omului în viața economică. Și acest lucru a provocat inevitabil noi deformări ale libertății în sferele sociale, politice, spirituale ale vieții sale.

Socialismul științific - teoria umanismului real

După ce a dezvăluit contradicțiile adânc înrădăcinate în implementarea ideilor umanismului sub capitalism, K. Marx deja în „Manuscrisele economice și filosofice din 1844” a fundamentat nevoia socialismului și comunismului ca societate a umanismului real. Realitatea umanismului, afirmată de o nouă forță istorică - clasa muncitoare în alianță cu țărănimea și alte secțiuni ale poporului muncitor, este asigurată de un complex de transformări revoluționare ale societății. Acestea acoperă toate sferele principale ale vieții publice: economice - exproprierea proprietății private și aprobarea diferitelor forme de proprietate publică a principalelor mijloace de producție; social - abolirea claselor antagonice, iar apoi a claselor în general, constituirea unei asocieri libere a muncitorilor ca unitate principală a societății; politic - eliminarea dominației politice a exploatatorilor, instaurarea puterii muncitorilor înșiși (inițial sub forma dictaturii proletariatului), dezvoltarea autoguvernării publice până la ofilirea statului; spiritual - depășirea fetișului și a altor forme transformate de conștiință, emanciparea spirituală a tuturor, dezvoltarea unei viziuni științifice asupra lumii.

Totalitatea acestor transformări nu este un scop în sine, ci un mijloc de atingere a scopului principal: eliberarea muncitorilor, a fiecărui cetățean de orice formă de exploatare, opresiune politică sau spirituală; afirmarea unor astfel de relații sociale care deschid spațiu pentru realizarea nevoii interioare a unei persoane de autodezvoltare, de libertate ca cea mai înaltă valoare a vieții umane. „... Dezvoltarea liberă a fiecăruia este o condiție pentru dezvoltarea liberă a tuturor” Marx K., Engels F. Soch. V. 4 S. 447. - principiul fundamental al umanismului real, formulat de fondatorii marxismului în „Manifestul Partidului Comunist”.

În ce forme, prin ce etape se va realiza autoeliberarea omului, abolirea înstrăinării lui? Deja în 1844, comparând istoria alienării reale cu istoria ideilor comuniste ca idei teoretice despre înlăturarea ei, Marx a descoperit un model: înlăturarea alienării merge la fel ca alienarea. Din punct de vedere istoric, forma sa originală, timpurie, este doar negarea proprietății private ca conținut obiectiv al alienării, adică comunismul brut, care afirmă universalitatea muncii și egalitatea salariilor, dar neagă, împreună cu proprietatea privată, personalitatea unui persoană. În următoarea formă, mai matură, comunismul apare ca o întoarcere la om a aspectelor subiective ale vieții sale, în primul rând politice: acesta este comunismul în forma sa politică democratică sau despotică; ulterior, statul este în general supus abolirii. În forma sa cea mai înaltă, comunismul înseamnă depășirea manifestărilor atât obiective, cât și subiective ale proprietății private, însuşirea integrală de către o persoană a esenţei sale umane, inclusiv a conţinutului ei spiritual. Pe această bază, se formează un tip de societate calitativ nou, care nu mai are nevoie să nege alienarea și, prin urmare, reprezintă o autoafirmare directă a unei persoane ca cea mai înaltă valoare și obiectiv în sine al dezvoltării Marx K., Engels F. Soch . T. 42. S. 113 - 127. .

Ideea comunismului ca umanism real, practic, Marx a păstrat-o și a adâncit-o pe parcursul întregii sale activități creative ulterioare. În manuscrisele economice din 1857 - 1859. el a descris trei forme majore de societate, sau trei etape ale progresului istoric: prima etapă este relația de dependență personală dintre oameni (sistemul patriarhal, antic și feudal); al doilea pas este independența personală bazată pe dependența materială (capitalism); a treia etapă este „o individualitate liberă bazată pe dezvoltarea universală a indivizilor și pe transformarea productivității lor colective, sociale, în proprietatea lor publică” Ibid. T. 46. Partea 1. S. 101, adică comunismul.

Deja în lucrările sale timpurii, V. I. Lenin apare ca un marxist consistent, percepând profund și creativ toate prevederile principale ale socialismului științific, conținutul său umanist. Punctul de plecare pentru Lenin a fost concluzia fundamentală a marxismului despre misiunea istorică mondială a proletariatului ca singura clasă din istorie care este chemată să facă o revoluție nu pentru a-și consolida dominația și a deveni o nouă clasă conducătoare, ci pentru a aboli toate clasele și, prin aceasta, a elibera întreaga umanitate muncitoare de exploatare și oprimare, creați o societate nouă, fără clase. În consecință, interesul de clasă al proletariatului nu este egoist, ci interesul general al întregii omeniri asuprite și suferinde. Vladimir Ilici a absorbit acest umanism bazat științific al marxismului încă din tinerețe și i-a rămas fidel până la sfârșitul vieții.

Principiile libertății sociale, egalității, justiției și dezvoltării integrale a individului servesc ca expresie concretă a umanismului socialist. Precondiția obiectivă pentru implementarea lor este, așa cum a scris Lenin în proiectul de Program al PSRDL (1902), „o revoluție socială, adică abolirea proprietății private a mijloacelor de producție, transferul acestora în proprietate publică și înlocuirea producția capitalistă de mărfuri organizarea socialistă a producției de produse pe cheltuiala întregii societăți, pentru a asigura bunăstarea deplină și dezvoltarea liberă a tuturor membrilor săi” Lenin V.I. Deplin Sobr. op. T. 6. S. 204.

Aici se exprimă clar orientarea umanistă a viitorului socialist.

revoluție tică. Condiția liberei dezvoltări a tuturor este eliberarea fiecăruia de sub exploatare, realizată prin instituirea proprietății publice a mijloacelor de producție.

conducere. Lenin a împărtășit, de asemenea, concluzia realistă a lui Marx că socialismul, ca primul, de jos -

faza cea mai înaltă a comunismului nu asigură încă justiție socială și egalitate autentică: distribuția în funcție de muncă înseamnă aplicarea aceleiași scări la eterogene.

oameni kovy, în urma cărora diferențele de bogăție vor rămâne aici, iar diferențele sunt nedrepte.

Socialismul este creativitatea vie a maselor înseși

Apariția socialismului, dezvoltarea sa ulterioară este un proces de creativitate independentă a zeci și sute de milioane de oameni, care sunt ghidați nu de teoriile inventate pentru ei, ci de propriile interese. „Creativitatea vie a maselor este principalul factor al noii socialități... – a spus el; VI Lenin în ziua de 10 a acelor zile care au zguduit lumea. - Socialismul nu este creat prin decrete de sus. Automatismul oficial-birocratic este străin de spiritul său; socialismul este viu, creativ, este creația maselor înseși” Lenin V.I. Deplin col. op. T. 6. S. 204. . Într-o înțelegere profundă a naturii poporului a socialismului și într-o luptă dezinteresată pentru dezvăluirea liberă a acestuia se află adevăratul umanism leninist.

„O creație largă, cu adevărat masivă, a oportunității de a demonstra întreprindere, concurență, o inițiativă îndrăzneață este abia acum... - a scris Lenin la două luni după octombrie. - Pentru prima dată după secole de muncă pentru străini, muncă forțată pentru exploatatori, se poate lucrează pentru tineși mai mult, lucru bazat pe toate realizările celei mai noi tehnologii și culturi” Lenin V.I. Deplin Sobr. op. T. 35. S. 196. . El a numit primii subbotnici comuniști „o mare inițiativă”. Dar aceste vlăstari ale unei noi atitudini socialiste și comuniste față de muncă s-ar putea dezvolta doar în condiții precum deschiderea, contabilizarea și controlul rezultatelor, comparabilitatea lor și, cel mai important, asigurarea diversității ca garanție a vitalității noului, suprimarea oricărui șablonare și uniformitate venită de sus.

V. I. Lenin s-a uitat atent în viață, în experiența revoluționară a maselor, în căutarea acelor „cărămizi” din care socialismul începea să prindă contur. Fidel principiilor științei, el a supus însăși această experiență unei analize critice - atât subestimarea, cât și supraestimarea „socialismului” acestuia, care uneori s-a manifestat atât în rândul maselor, cât și în rândul teoreticienilor.

La șase luni după octombrie, în condițiile „respirației” realizate grație păcii de la Brest, V. I. Lenin a lucrat la articolul „Sarcinile imediate ale puterii sovietice”. În acest moment, în țară se desfășura un „atac de cavalerie” asupra capitalului - naționalizarea întreprinderilor industriale, exproprierea capitaliștilor. Dar revoluționarul Lenin nu dă drumul acestui atac, ci limitează ritmul ofensivei. De ce? Da, pentru că naționalizarea este departe de a fi identică cu socializarea reală a producției și este periculos să se permită separarea ei semnificativă de realitatea economică.

În condițiile actuale, a subliniat Lenin, principala dificultate este „să efectueze cea mai strictă și omniprezentă contabilitate și control al producției și distribuției produselor, pentru a crește productivitatea muncii, generaliza producția pe faptă" Acolo. T. 36. S. 171. . Aceste cuvinte exprimă succint conceptul de socialism real, dezvoltat până în primăvara anului 1918. Continuând ideea rolului contabilității și controlului, formulată din nou în Statul și revoluția, Lenin îl folosește pentru a răspunde la cea mai importantă, practic, întrebarea asta a apărut: ce înseamnă socializarea producției în practică? Dar, desigur, el nu o folosește doar ca pe una finită, ci o detaliază pe un material vital nou.

În sfera producției în sine, socializarea înseamnă contabilitate și control zilnic de către lucrătorii din toate întreprinderile - naționalizate și private. „Păstrați o socoteală atentă și conștiincioasă a banilor, gestionați-vă economic, nu luați, nu furați, respectați cea mai strictă disciplină în muncă” Ibid. T. 36. S. 174 - aceste simple cereri trebuie puse în practică atât de către masa muncitorilor, cât și de către guvernul sovietic, legile și metodele sale. Pentru a crește productivitatea muncii, ar trebui folosit tot ceea ce este științific și progresist în rândul burgheziei (de exemplu, în sistemul Taylor) și să folosească energic noile oportunități deschise de socialism, în primul rând, organizarea competiției între muncitori, întreprinderi. , comune . În raport cu burghezia rămasă, Lenin consideră necesară înlocuirea indemnizațiilor unice cu un impozit pe proprietate și pe venit permanent și corect perceput. Nu va trece mult timp și, analizând noua experiență, el va vorbi deja despre trecerea de la controlul muncitoresc la conducerea muncitorească a industriei, cu participarea activă a sindicatelor ca școală de educare a maselor, sub control. ale sovieticilor ca organe ale puterii. Se va pune și problema unui plan național de dezvoltare a economiei naționale, primul exemplu al căruia va fi planul GOELRO.

În sfera distribuției produselor, socializarea înseamnă crearea unei rețele de societăți de consum, cooperative. În versiunea originală a articolului „Sarcinile imediate ale puterii sovietice”, Lenin notează că, în condițiile unui stat proletar, poziția cooperativelor se schimbă radical și trage o concluzie de o semnificație excepțională: „O cooperativă, dacă îmbrățișează întreaga societate în care pământ și fabrici și fabrici naționalizate, există socialism” Lenin V.I. Deplin Sobr. op. T. 36. S. 174. . Ideea unei cooperative de consum unificate la nivel național și chiar a cooperativelor teritoriale unificate a întâmpinat rezistență din partea cooperatorilor înșiși (burghezi și muncitori) și a găsit o expresie de compromis într-un decret aprobat în aprilie 1918. Potrivit lui Lenin, unul de gradul de acoperire a populaţiei de către o reţea de cooperative de consum devine acum criteriul muncii sovieticilor.

În sfârşit, condiţia generală a liberei creativităţi a maselor în perioada de tranziţie de la capitalism la socialism este „mâna de fier” a dictaturii proletariatului: forme puternice de disciplină cotidiană, supunerea neîndoielnică a maselor faţă de voinţa unificată a conducătorii procesului de muncă. Acest lucru, însă, nu exclude, ci presupune „democratismul de miting” al maselor în afara orelor de lucru, dezvoltarea ulterioară a sovieticilor ca cea mai înaltă formă de democrație cu scopul de a-i înrola pe cei săraci să ia un rol practic în guvernare. Lenin subliniază: „Cu atât mai hotărât trebuie să susținem acum o putere nemilos de fermă, pentru dictatura indivizilor. pentru anumite pro-procese de lucru, la anumite momente purperformant funcții, cu atât mai diverse ar trebui să fie formele și metodele de control de jos pentru a paraliza orice umbră a posibilității de pervertire a puterii sovietice, pentru a smulge în mod repetat și neobosit buruienile birocrației” Ibid. T. 36. S. 206. .

Astfel, deja în stadiul inițial al revoluției, V. I. Lenin a dezvoltat conceptul de construire a socialismului ca creativitate vie a maselor înseși, care treptat, pe o perioadă relativ lungă, înlocuiește modurile de viață capitaliste cu cele socialiste. Liderul a orientat partidul, guvernul sovietic spre o tranziție treptată la un nou sistem social.

Dar, în același timp, Lenin a contribuit la stabilirea unui sistem politic unipartid, care a căutat să subjugă economia multistructurală a unei țări vaste. PCR (b) sa găsit singur împotriva tuturor partidelor și curentelor politice din Rusia. Contraofensiva lor, care a început în primăvara anului 1918, a zădărnicit politica de construire pașnică, treptată a socialismului. Războiul civil și intervenția țărilor Antantei au cufundat țara într-o nouă dramă militară timp de mai bine de doi ani și au costat popoarele Rusiei noi sute de mii de victime. În această situație, partidul și statul au început să ducă o politică de „comunism de război”, a cărei bază a fost metode non-economice, militar-administrative de forțare a tuturor cetățenilor la muncă și o distribuire egalitară cerșetor în rândul populației urbane a produselor. luate de la ţărani prin împărţirea -satisfacţiei, prin puterea detaşamentelor de hrană muncitorilor şi a comitetelor săteşti ale săracilor. În ansamblu, conform evaluării lui Lenin, a fost, deși forțată, dar o politică profund eronată, contrazicând „ceea ce am scris mai devreme despre trecerea de la capitalism la socialism...” Ibid. T. 44. S. 157. . Până în primăvara anului 1921, ea a pus guvernul sovietic în fața celei mai profunde crize politice - criza uniunii muncitorilor și țăranilor.

Dându-și seama de pericolul iminent, al X-lea Congres al Partidului din martie 1921 a adoptat o nouă politică economică la inițiativa lui Lenin. A însemnat, pe de o parte, o întoarcere la politica veche, prudentă și prudentă din prima perioadă a revoluției și, pe de altă parte, o abordare calitativ nouă a construirii socialismului într-o țară dominată de micii producători. Istoria ulterioară a arătat că NEP a avut o importanță strategică pentru construcția socialismului în țara noastră. Dar posibilitățile sale au fost distorsionate și restrânse de politica lui Stalin de a impune un sistem de control administrativ-comandă.

În condițiile perestroikei moderne, partidul s-a îndreptat din nou către potențialul creativ al NEP, folosind bogăția politică și metodologică a ideilor sale. Să ne oprim asupra uneia dintre cele mai importante chestiuni ale construcției socialiste, care a primit o soluție eficientă pe linia Noii Politici Economice.

La varietatea de moduri de a include interesele personale în construcția socialismului.

Vorbim despre evoluția punctelor de vedere ale lui V.I. Lenin de la unificare la diversitatea modalităților de a include interesele oamenilor muncii în procesele de construcție socialistă. În ajunul lunii octombrie, în cartea „Stat și revoluție”, Lenin a scris despre societatea socialistă ca o singură fabrică cu egalitate de muncă și egalitate de salariu Lenin V.I. Deplin col. op. T. 44. S. 157. . În 1921, depășind experiența negativă a „comunismului de război”, a adus în atenție problema formelor noi, diverse de îmbinare a intereselor personale ale oamenilor muncii, în special ale țăranilor, cu sarcinile generale de construcție socialistă, rezolvate de proletar. stat.

În primul rând, a identificat fără greșeală cele mai importante componente ale acestor interese: să scape de amenajarea excedentară, care făcea lipsită de sens creșterea eficienței muncii țărănești, mai ales pe timp de pace, și să poată primi bunuri industriale în oraș în schimbul alimentelor. . Următoarea sarcină este mult mai dificilă: să găsești modalități de a satisface aceste interese. Acestea ar trebui să fie simple și de înțeles pentru fiecare țăran, metode luate din viața de zi cu zi și nu inventate de teoreticieni. Lenin a propus tocmai astfel de metode: 1) în locul alocației excedentare - o taxă alimentară fermă, anunțată în prealabil - pentru folosirea pământului (aproximativ jumătate din repartizare); 2) în locul unei distribuții centralizate a produselor - schimb gratuit de mărfuri și schimb de produse; 3) producția gratuită de mărfuri de către industriile mici și artizanale. Aceasta a însemnat dezmembrarea completă a economiei „comunismului de război”, restabilirea relațiilor marfă-bani, elemente de producție mic-burgheză și capitalistă de stat.

Măsurile luate au asigurat restabilirea și întărirea uniunii muncitorilor și țăranilor. Odată cu implementarea NEP, a fost propusă o nouă sarcină - sarcina de trecere a țăranilor, meșteșugarilor și a altor secțiuni ale micii burghezii la noua ordine socialistă. Cum să rezolvi această problemă, în ce real; nu în birourile asociațiilor inventate pentru a-i implica, astfel încât „orice țăran mic” să poată participa practic la construirea socialismului? Reflectând intens asupra perspectivelor socialismului, Lenin a găsit în ultimele sale articole o soluție fundamental nouă la această problemă istorică: este necesară îmbinarea principiului NEP al liberului schimb cu principiul cooperativ, care în condițiile Rusiei sovietice este complet socialist! Astfel, s-a constatat acel grad de îmbinare a intereselor private ale diferitelor secțiuni ale oamenilor muncii cu interesele generale ale statului socialist, care a constituit o piatră de poticnire pentru mulți socialiști de acolo. T. 45. S. 370. .

Cooperare și socialism

Sensul inițial al termenului „cooperare” este cooperarea muncitorilor (de la cuvântul latin co-op-tio). Conținutul istoric specific al acestui concept include aspecte de producție-tehnologice, economice, organizaționale și de fapt sociale (clasă, grup).

În primul rând, cooperarea acționează ca o formă de organizare a muncii, în care unul sau altul de oameni participă în comun la aceleași procese de muncă sau la diferite, dar interconectate. În același timp, se realizează economii din utilizarea în comun a condițiilor generale de muncă, precum și „însuși contactul social provoacă competiție și un fel de excitare a energiei vitale... creșterea productivității individuale a indivizilor...” Marx K. .,0 Engels F. Op. T. 23. S. 337. . Dacă toți angajații fac aceeași muncă, atunci există o cooperare simplă; cooperarea complexă se bazează pe diviziunea muncii și asigură cea mai mare creștere a productivității sale.

Natura cooperativă a organizării muncii este o necesitate obiectivă pentru orice muncă comună. În acest sens, cooperarea ia naștere deja din cele mai vechi timpuri și există în toate formațiunile socio-economice, purtând în sine o tendință de creștere a naturii sociale a muncii. Și în condițiile producției de mașini, devine o necesitate tehnică, determinată de natura mijloacelor de muncă în sine, dezvăluind în același timp o uimitoare capacitate de adaptare la un mediu socio-economic diferit. După cum notează Marx, în etapele inițiale ale culturii umane, cooperarea se baza pe proprietatea comună a condițiilor de producție și pe legătura inseparabilă a individului cu clanul sau comunitatea. În lumea antică și în Evul Mediu - pe relația de dominație directă și subordonare, cel mai adesea pe sclavie. În timpurile moderne, ea a constituit din punct de vedere istoric și logic punctul de plecare al producției capitaliste.Ibid. S. 346. .

Pe de altă parte, natura cooperativă a muncii dă naștere lucrătorilor suficient de dezvoltați ca persoane fizice, liberi din punct de vedere juridic și economic și în același timp angajați în muncă în comun, nevoia de proprietate comună, de grup. Ca răspuns la această nevoie, o nouă formă socio-economică de existență a cooperării ia naștere concomitent cu capitalismul - o cooperativă ca asociație de oameni bazată pe proprietatea de grup a membrilor săi, care este utilizată pentru producerea și comercializarea în comun a produselor, achizitionarea si consumul de bunuri, servicii etc. Caracteristic este insa ca relatiile care se dezvolta in cadrul cooperarii ca comunitate de grup social nu formeaza nici un tip istoric special sub capitalism, ci reproduc tipul de relatii care este inerent socialului. mediul care le înconjoară, față de societate în ansamblu, adică relații capitaliste. „Așa cum forța productivă socială a muncii, crescută datorită cooperării, pare a fi forța productivă a capitalului, la fel cooperarea însăși pare a fi o formă specifică a procesului de producție capitalist...” Ibid. op. T. 23. S. 346

Dar deja, așa cum îi numea V. I. Lenin, „vechii cooperatori” din rândul socialiștilor utopici nu înțelegeau identitatea, în plus, opusul direct al principiilor care stau la baza, pe de o parte, întreprinderea capitalistă, iar pe de altă parte - cooperarea ca comunitate de grup social. Asocierea voluntară a oamenilor în asociații (falansterii lui Fourier, comunitățile lui Owen etc.) pe baza folosirii proprietății comune, de grup părea suficientă pentru a-și elibera munca comună de exploatare și a le face întreaga viață fericită. În principiul cooperativ, a fost ghicit principiul de bază al combinării intereselor individuale și comune în viitoarea societate socialistă.

Cu toate acestea, metoda de afirmare a acestui principiu ca universal, propusă de „vechii cooperatori”, s-a dovedit a fi utopică. Ei au visat că cooperativele socialiste vor transforma societatea capitalistă prin mijloace pașnice, doar prin forța exemplului. Marxiştii au numit întotdeauna aceste vise fantezii ridicole care dăunează politic luptei revoluţionare a proletariatului. După cum a arătat Lenin în lupta împotriva iluziilor comunale și artele ale populiștilor, în condițiile dezvoltării capitaliste a Rusiei, chiar și cooperarea familială este „baza cooperării capitaliste” Lenin V.I. Deplin col. op. T. 3. S. 346 .

„O schimbare radicală în întregul nostru punct de vedere asupra socialismului”

Și cum se schimbă rolul cooperării după revoluția socialistă, când puterea de stat și principalele mijloace de muncă trec în mâinile oamenilor muncii înșiși? K. Marx a considerat cooperarea ca o formă de organizare a muncii ca fiind unul dintre fundamentele create de capitalism, pe care propria sa negare („expropriatorii sunt expropriați”) și restabilirea veritabilei „proprietăți individuale” bazate pe „proprietatea comună” a indivizi Marx K., Engels F. Op. T. 23. S. 773. . În același timp, Marx a apreciat foarte mult rolul fabricilor cooperatiste create de muncitori ca dovadă, nu în cuvinte, ci în fapte, că munca salariată ar trebui „să lase loc muncii asociate prestate voluntar, cu promptitudine și entuziasm” Ibid. Or. 16. S. 9. . Dar dezvoltarea muncii cooperatiste la scară națională în cadrul socialismului, Marx a asociat cu utilizarea „mijlocurilor la nivel național”, și nu în sine proprietatea cooperativă.

După cum s-a menționat mai sus, deja în 1918 V. I. Lenin a înțeles natura nouă și schimbătoare a cooperativei în condițiile statului proletar. Dar apoi toată atenția sa a fost concentrată pe rolul cooperării în distribuția produselor. În ianuarie 1923, însă, a avut o idee fundamental nouă despre rolul central al cooperării ca fenomen socio-economic în construirea și dezvoltarea unei societăți socialiste. Cooperarea se formează în adâncul capitalismului, dar adevăratul său potențial social, propriul principiu, se realizează doar sub socialism. Aceasta, ca să spunem așa, este misiunea sa socialistă. Principiul cooperativ este nucleul unei societăți socialiste, care, la rândul său, asigură realizarea deplină a potențialelor sociale și economice ale cooperării.

Cu alte cuvinte, după revoluția socialistă, cooperarea acționează ca o legătură formată istoric natural între interesele private adânc înrădăcinate ale milioanelor de oameni muncitori și propriile interese comune, care sunt izolate sub forma intereselor statului socialist. Și nu doar o legătură care leagă aceste contrarii (această funcție este deja îndeplinită de principiul NEP al comerțului liber), ci contribuind la transformarea socialistă a intereselor private în interese de grup, colective. Acesta este un nod în care suntem legați împreună, principiul NEP al comerțului liber și principiul cooperativ al colectivității, principiul socialismului, lucrează unul pentru celălalt.

Prin urmare, a conchis Lenin, „sistemul cooperatorilor civilizați cu proprietate publică a mijloacelor de producție, cu victoria de clasă a proletariatului asupra burgheziei - acesta este sistemul socialist... Acum avem dreptul să spunem că creșterea simplă. de cooperare este identică pentru noi... cu creșterea socialismului și, în același timp, suntem forțați să recunoaștem o schimbare radicală în întregul nostru punct de vedere asupra socialismului ”Lenin V.I. Deplin col. op. T. 45. S. 373, 376. .

Schimbarea fundamentală a constat, în primul rând, în îndepărtarea conceptului de proprietate socialistă ca proprietate exclusivă a statului, în înțelegerea proprietății cooperatiste ca fiind la fel de socialistă, de altfel, predominantă într-o țară atât de mic-țărănească precum Rusia. În același timp, cooperarea în sine este concepută ca fiind foarte diversă în conținutul său economic, socio-organizațional și tematic. Într-un cuvânt, nu există o singură cale (prin proprietatea de stat), ci o varietate de moduri de a conecta interesele private și comune ale oamenilor muncii, de a transforma interesele private în interese colective, socialiste - aceasta este ideea de bază a Planul cooperativ al lui Lenin pentru construirea socialismului, pe scurt - stat - socialism cooperativ.

Cum se leagă principiile de stat și de cooperare ale socialismului? Cel mai simplu răspuns ar fi că fiecare dintre aceste principii se aplică maselor corespondente, adică diferite, de muncitori: unii sunt angajați în întreprinderi de stat, alții în cooperative. Dar Lenin a stabilit sarcina de a „realiza, prin Noua Politică Economică, participarea la cooperarea întregii populații fără excepție...” Lenin V.I. Deplin col. op. T. 45. S. 372. . În același timp, bineînțeles, nu a intenționat să renunțe la naționalizarea pământului, a marilor întreprinderi industriale, a băncilor, a căilor ferate etc. În consecință, și-a asumat o relație diferită, mai complexă între cele două principii, incluzând atât diferențierea, cât și un anumită combinație a acestora, intersecție.

Pe terenuri socializate, naţionalizate pot apărea cooperative de producţie în agricultură cu proprietăţi proprii, cooperative de clădiri, utilaje, animale etc. Același lucru este valabil și în industrie. În consecință, principiul de stat poate fi principiul de bază pe baza căruia crește și se dezvoltă un principiu diferit, cooperant. În același timp, principiul cooperativ poate și trebuie să se dezvolte ca unul independent: atât în domeniul producției, cât și în cel al consumatorului. În același timp, aceleași segmente de populație din producție pot fi angajate la întreprinderile cooperative de stat, iar în consum pot apela la serviciile cooperativelor autonome de consum. Într-un cuvânt, raportul dintre principiile de stat și cooperative este conceput pentru a satisface diversitatea de interese ale lucrătorilor înșiși.

Iată spre care ar trebui să se îndrepte munca partidului și a statului în noile condiții. Prin urmare, schimbarea întregului nostru punct de vedere asupra socialismului necesită mutarea centrului de greutate de la lupta politică pentru putere „la munca „culturală” organizațională pașnică” Ibid. T. 45. S. 376. , pentru sprijin economic și de altă natură a sistemului cooperativ ca atare, la care trebuie să ajutăm dincolo de obișnuit.

Pentru a intra pe scară largă în viața popoarelor din Rusia sovietică, sistemul cooperativ avea nevoie nu doar de sprijin economic: „... cooperarea completă este imposibilă fără o întreagă revoluție culturală” Ibid. . Nu întâmplător tocmai în legătură cu problema cooperării a apărut în gândurile lui Lenin conceptul cheie de „revoluție culturală”. Schimbarea radicală în ansamblul punctului de vedere asupra socialismului, promovarea principiului cooperativ în prim-plan, a făcut pretenții calitativ mai mari asupra fiecărei persoane muncitoare ca individ, asupra culturii sale în sensul cel mai larg al cuvântului. Așadar, locul revoluției politice trebuie luat acum de o revoluție culturală, culturalismul civilizator, în primul rând în rândul țărănimii. Dacă muncim din greu în această direcție, atunci după un timp va apărea un sistem de cooperatori civilizați - sistemul socialismului.

Dar este o cantitate imensă de muncă de făcut, care va necesita o întreagă epocă istorică pentru a fi finalizată. „Putem ajunge la un sfârșit bun al acestei epoci în una sau două decenii” Ibid. T. 45. S. 372, - a admis Lenin. Aceasta va fi o epocă a realizării alfabetizării universale, a obișnuirii populației să folosească cărțile, a obținerii unei anumite siguranțe împotriva eșecului recoltei, a foametei etc. Fiecare cetățean al Țării Sovietelor trebuie să treacă prin școala civilizației, culturii, umanismului.

Orientarea umanistă a testamentului politic al lui Lenin.

Experiența primilor cinci ani de putere sovietică a relevat atât realizări istorice, cât și probleme periculoase care au împiedicat construirea unei societăți a umanismului real. Deja fiind grav bolnav, la sfârșitul anului 1922 - începutul anului 1923. V. I. Lenin, în ultimele sale scrisori și articole, cunoscute sub numele de testamentul său politic, a formulat o serie de prevederi și concluzii fundamental noi menite să atingă scopurile umaniste ale socialismului.

Toiagul care l-a îngrijorat mereu pe Lenin, dar mai ales în această etapă dramatică de însumare a rezultatelor vieții, a fost problema rolului și locului omului în crearea unei noi societăți. În fața ochiului său, Vladimir Ilici ține ambii poli ai acestei întrebări descurajante: pe de o parte, interesele oamenilor obișnuiți - milioane de muncitori și țărani (principiul cooperativ leninist vizează tocmai legătura lor cu interesele comune), iar pe de o parte. altele - calități politice personale; liderii țării, păstrarea și întărirea influenței unui strat subțire de bolșevici întăriți asupra soartei socialismului în Rusia. Ambii poli sunt inseparabili unul de celălalt, legătura lor trece prin cultură, nivelul de civilizație al populației, trăsăturile proceselor istorice pe care le trăiesc.

Revoluția noastră a fost realizată cu încălcarea ordinii istorice obișnuite: a început fără condițiile necesare pentru civilizație și cultură, dar, pe de altă parte, a creat astfel de premise politice precum expulzarea moșierilor și a capitaliștilor. Acum era necesar să se demareze o revoluție culturală, fără de care nu este posibilă nici cooperarea populației, nici depășirea radicală a birocrației în management.

Problema birocrației era extrem de deranjantă pentru Lenin, pentru că era în continuă creștere și agravarea în ciuda măsurilor luate pentru rezolvarea ei. Lenin a atras atenția asupra acestui lucru deja în primăvara lui 1921. În primele șase luni după revoluție, scria el atunci, încă nu simțeam birocrație. Dar un an mai târziu, se vorbește despre noul Program de Partide "parțialrenaștere nomoasă a birocrației în cadrul sovieticuluiclădire.” Doi ani mai târziu, acest rău a devenit mult mai formidabil și este discutat în mod special la al VIII-lea Congres al Sovietelor (decembrie 1920) și la al X-lea Congres al partidului (martie 1921). Rădăcina economică a birocrației în țara noastră este „fragmentarea, dispersarea micului producător, sărăcia lui, lipsa de cultură, lipsa drumurilor, analfabetismul, lipsa cifra de afaceriîntre agricultură și industrie, lipsa de comunicare și interacțiune între ele” Lenin V.I. Deplin col. op. T. 43. S. 230. . Și acum, la începutul anului 1923, după ce am vorbit mult despre cultura proletariană, nu numai că nu am stăpânit încă adevărata cultură burgheză, inclusiv cultura managementului, dar, a subliniat Lenin, nici nu am scăpat de „mai ales terry”. tipuri de cultură. tur al ordinii pre-burgheze, adică culturi birocratice, sau culturi iobagilor etc.” Acolo. T. 45. S. 389. . Acestea sunt cele care trebuie depășite mai întâi.

Este posibil să reconstruim aparatul de stat care a apărut după revoluție și să creăm unul calitativ nou în locul său doar bazându-ne pe teoria științifică a organizării și managementului, folosind tot ce este progresist disponibil în teoria burgheză și combinând munca educațională cu munca practica. Ar trebui să fie mic ca număr, cât se poate de economic, lipsit de excese, din care atât de multe au rămas în ea din Rusia țaristă, din aparatul său birocratic-capitalist. Este mai bine să lăsăm aparatul nostru de stat să fie mai mic ca număr, dar mai mare ca calitate - aceasta este ideea principală a lui V. I. Lenin în articolul „Mai bine mai puțin, dar mai bine”.

Cum să realizezi acest lucru? Până la urmă, chiar și Comisariatul Poporului pentru Inspecția Muncitorilor și Țăranilor special creat (Rabkrin, care până în 1922 a fost condus de Stalin), potrivit lui Lenin, a degenerat în cele mai proaste instituții în care oamenii se bat doar pentru îmbunătățirea aparatului de stat, creând aspectul muncii.

Direcția strategică a oricărei activități este democratizarea componenței și modalităților de funcționare a aparatului și a celor mai înalte organe de partid înseși - Comitetul Central și Comisia Centrală de Control, asigurând noile lor contacte „cu mase cu adevărat largi prin cei mai buni dintre muncitorii noștri. și țărani” Lenin V.I. Deplin col. op. T. 45. S. 384. . În acest scop, Lenin și-a propus extinderea semnificativă a compoziției lor în detrimentul acelor muncitori și țărani care aparțin noștrii, și nu celor care au intrat deja în acest aparat, au absorbit pe cele din tradițiile și prejudecățile sale, care ar trebui să fie combatute. împotriva. Mai mult, a fost necesară, în anumite condiții, conectarea Comisiei Centrale de Control cu partea principală a Rabkrinului reorganizat, iar plenurile Comitetului Central extins să fie organizate cu participarea Comisiei Centrale de Control, transformându-le astfel în cele mai înalte conferințe ale partidului.

O astfel de extindere a componenței organelor de partid, întărirea interacțiunii lor între ele și cu masele largi, ar rezolva, conform planului lui Lenin, problema care îl îngrijora cel mai mult cu privire la prevenirea unei scindări în Biroul Politic al Comitetului Central, în primul rând între Stalin și Troțki. Lenin a văzut că mulți lideri politici ai țării au nu numai virtuți, ci și calități personale negative - fiecare dintre ei. În special, a considerat cu totul intolerante viciile morale care s-au manifestat la Stalin în funcția de secretar general al Comitetului Central al partidului: grosolănie, neatenție față de tovarăși, capricios, poftă de putere. Aceste trăsături mărturisesc absența unei calități atât de necesare pentru un lider politic precum umanismul, o atitudine umană față de oameni, „aproape” și „departe”.

Programul „schimbărilor în sistemul nostru politic” propus de V. I. Lenin după moartea liderului nu a fost luat în considerare în mod corespunzător și a rămas aproape nerealizat. Contrar propunerii sale, Stalin a fost reținut ca secretar general. Comitetul Central al Partidului nu a dobândit stabilitatea care să devină o garanție împotriva scindării, împotriva concentrării excesive a puterii în mâinile unei singure persoane. Cursul construcției socialiste a primit o dramă complet inutilă, chiar o tragedie. Sub presiunea din ce în ce mai mare a lui Stalin, care se străduia să-și afirme puterea personală absolută, au fost făcute abateri fundamentale de la conceptul leninist al socialismului, deformarea procesului de construire a acestuia și însăși esența lui, au devenit posibile multe acțiuni criminale. Partidul nostru și tot poporul au plătit un preț mare pentru subestimarea esenței morale a testamentului politic al lui Lenin.

Întoarce-te de la conceptul leninist

Lui Stalin îi plăcea să-și sublinieze loialitatea față de ideile lui Lenin. Dar, în realitate, el s-a retras în mod conștient sau involuntar de ei, le-a îndreptat schematic dialectica vitală, le-a răsturnat adesea conținutul social și umanist. Acest lucru s-a manifestat deja la cel de-al XII-lea Congres al Partidului (aprilie 1923), unde Stalin a vorbit pentru prima dată în calitate de secretar general al Comitetului Central, iar Lenin a fost țintuit la pat de boală.

Potrivit lui Lenin, partidul este avangarda unei clase în sensul că își exprimă cel mai profund și corect interesele fundamentale ale acestei clase și își conduce lupta pentru realizarea lor. Pentru Stalin, partidul este și avangarda clasei, dar într-un sens diferit: clasa este „armata” pe care partidul o „găsește”, de care depinde, dar pe care trebuie să o stăpânească, să o conducă; pentru aceasta, „este necesar ca partidul să fie înconjurat de o rețea largă de aparate de masă non-partid, care sunt tentacule în mâinile partidului, cu ajutorul cărora își transmite voința clasei muncitoare și muncitorilor. clasa este transformată dintr-o masă dispersată în armata partidului” Stalin I.V. op. T. 5. S. 198. .

Sindicatele, cooperativele, sindicatele de tineret, întâlnirile de delegați ale femeilor muncitoare, școlile de partid sovietic și universitățile comunale, armata - toate acestea sunt doar „aparatul” partidului, „curelele de transmisie” care îl conectează cu clasa. Iar clasa muncitoare, cu ajutorul aparatului de stat, se unește cu o clasă mai mare, țărănimea. În aparatul de stat și în alte aparate de masă, Partidul trebuie să numească în cele mai importante posturi oameni capabili să-i înțeleagă directivele, să le accepte „de parcă ar fi ale mele” și să le pună în practică. Atunci politica va avea sens, va înceta să mai fie „undă cu mâinile” și „vom realiza ceea ce am introdus așa-zisul NEP...” Ibid. S. 209. .

După cum vedem, dacă, după Lenin, partidul trebuie să exprime corect ceea ce poporul este conștient, atunci, potrivit lui Stalin, poporul trebuie să întruchipeze strict voința partidului; cadrele de partid servesc drept conducători ai acestei voințe cu ajutorul „tentaculelor” - aparate și în acest sens „decid totul”. Astfel, conceptul leninist de construire a socialismului ca creativitate vie a maselor înseși este înlocuit de politica de construire a socialismului de către mase, acționând doar la instrucțiuni de sus, sub controlul constant al „cadrelor”, care s-au transformat rapid într-un specific specific. strat de birocrație.

La același Congres al XII-lea, Stalin a legalizat un nou mecanism de selecție și plasare a personalului. Sub Secretariatul Comitetului Central exista un organism nesemnificativ de contabilitate și distribuție a principalilor lucrători de partid - departamentul de distribuție. Până acum, el s-a angajat în principal în mobilizarea de numerar a comuniștilor la instrucțiunile Comitetului Central. Acum Stalin a propus schimbarea semnificativă a funcțiilor departamentului de distribuție, acoperind activitățile sale „fără excepție, toate ramurile conducerii și întregul personal de comandă industrială”, extinzând în același timp „aparatul departamentului de distribuție atât în centru, cât și în câmp...” Ibid. S. 212. . Departamentul de distribuție a devenit aparatul aparatului, de care depinde promovarea personalului nou.

Acest instrument de conducere de partid a căpătat o importanță practică enormă în contextul umflării partidului, al cărui număr de membri în doar doi ani (1924-1925) a crescut de la 472 mii la 1 milion 88 mii, ceea ce a contribuit la crearea unui sprijin social pentru ambiţiile politice ale lui Stalin şi ale anturajului său Vezi: Apelul lui Lenin // Pravda. 1989. 5 mai. . Stalin a preluat sub controlul său personal munca uchras-preda, care a fost apoi transformată într-o distribuție organizațională. Și câțiva ani mai târziu, un strat semnificativ de cadre noi de partid, sovietice și economice i-au datorat personal numirea lor „... În acești ultimi ani”, a raportat Stalin în decembrie 1927. La cel de-al 15-lea Congres al PCUS (b), „vechile cadre ale partidului nostru noi cadre”, care sunt „acum cel puțin 100.000 de oameni” (Stalin I.V. Soch. Vol. 10. S. 328). . Stalin a avut ocazia să testeze devotamentul față de sine al acestui strat în fapte: la restabilirea măsurilor de urgență („de urgență”) pentru rezolvarea problemei alimentare și la umflarea ritmului de industrializare. Ambii și-au întărit poziția în lupta pentru puterea personală absolută în partid și în stat.

Documente similare

Apariția, conceptul și esența socialismului. Uniunea Sovietică ca stat totalitar cu orientare socială. Scopul principal al socialismului. Totalitarismul din punctul de vedere al științei politice. Conceptul și geneza totalitarismului. Concentrarea absolută a puterii.

rezumat, adăugat 29.06.2012

Fundamentele conservatorismului clasic în teoria politică a secolului al XIX-lea. - interesele statului sunt mai mari decât interesele individului; interesul comun nu este o ficțiune, ci o realitate. Esența liberalismului este afirmarea valorii personalității umane, a drepturilor și libertăților sale. Ideologia socialismului.

test, adaugat 16.05.2011

Conceptul de socialism utopic ca doctrină a posibilității de a transforma societatea pe principii socialiste, structura ei justă. Utopisti celebri ai Frantei in timpul Iluminismului si utopiile lor socialiste. Vederi ale revoluționarilor utopici.

prezentare, adaugat 04.11.2014

Apariția și evoluția ideilor socialismului utopic. Biografii ale lui T. Mora și T. Campanella, idealuri de egalitate în lucrările lor. Libertatea individului și dezvoltarea sa cuprinzătoare în „Utopie” și „Orașul Soarelui”. Căutarea democrației adevărate de T. More și T. Campanella.

lucrare de termen, adăugată 18.12.2016

Conceptul general al principalelor trăsături ale socialismului. Idei utopice ale lui R. Owen, A. Saint-Simon. Critica sistemului social existent în lucrările lui C. Fourier. Utilizarea ideilor lui Owen și ale contemporanilor săi de către K. Marx în crearea doctrinei sale revoluționare a societății.

rezumat, adăugat 30.03.2014

Trăsături distinctive ale celor trei mari ideologii politice moderne: conservatorismul, liberalismul și socialismul (comunismul). Analiza D.S. Mill și L. von Mises. Esența ideologiei neoconservatorismului și a conceptului de democrație pluralistă.

lucrare de termen, adăugată 18.01.2012

Viața ideologică și politică. Funcționarea și interacțiunea principalelor ideologii. Spectrul curentelor socio-politice moderne de stânga. Concepte ale socialismului de tip național. Ecosocialism, anarhism, naționalism, fascism. ideologii naţionale.

rezumat, adăugat 11.06.2008

Direcții ale conservatorismului rus. Eurasianismul și idealurile slavofililor. Orientarea antropologică și etică a gândirii politice rusești. Socialismul anarhist al lui Bakunin. Idei reprezentanților tradiției religioase și morale și socialismului creștin.

rezumat, adăugat 02.12.2010

Istoria apariției ideologiei marxiste, rădăcinile sale din societatea secretă a Illuminati bavarezi și principalele porunci. Interpretarea socialismului de către Marx, reflectarea lui la sfârșitul celui de-al treilea volum din „Capital”. Experiența sovietică în construirea unui stat socialist.

test, adaugat 15.06.2009

Precondiții istorice pentru apariția ideilor național-socialiste în Germania în anii 1920-1930. Factorii politici în formarea național-socialismului. Doctrină politică și teoria rasială. Probleme religioase în ideologia naţional-socialismului.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit pe http://allbest.ru/

Introducere

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Revoluția Socialistă din octombrie 1917 în Rusia a marcat începutul implementării practice a conceptului marxist-leninist de construire a unei societăți comuniste. După încheierea războiului civil la începutul anilor 20. Secolului 20 a început construcția unei economii socialiste. Spre deosebire de modul capitalist de producție, care se bazează pe proprietatea privată și pe organizarea pieței a economiei, economia socialistă se bazează pe proprietatea publică a mijloacelor de producție și pe planificarea centrală.

Socialismul de stat, în istoria doctrinelor economice, este un grup de clasificare care cuprinde teoriile tranziției la socialism realizate prin reforme private, intervenția activă a statului în economie și relațiile sociale, naționalizarea mijloacelor de producție etc., fără a presupune o schimbarea fundamentelor sistemului reformat

Istoriografia leagă începutul dezvoltării conceptelor de socialism de stat cu numele lui L. Blanc (Franţa), C. Rodbertus şi F. Lassalle (Germania). În Rusia, această direcție a fost susținută și dezvoltată de I.I.Yanzhul și studentul și succesorul său în departamentul universitar I. Ozerov.

1. Doctrina socialismului V.I. Lenin

Direcția radicală a marxismului rus a fost condusă de V. I. Ulyanov (Lenin). Numeroasele sale lucrări sunt impregnate de ideea inevitabilității mișcării capitalismului rus către revoluția proletariană și de posibilitatea construirii socialismului în URSS, în ciuda înapoierii sale economice din Occident. Lenin a rezolvat toate problemele transformării societății cu ajutorul violenței revoluționare desfășurate de proletariatul condus de partidul marxist.

VI Lenin a scris mai multe lucrări pe teme economice, dar cea mai mare dintre ele a fost cartea „Dezvoltarea capitalismului în Rusia” (1889), în care teoria marxistă a fost aplicată la analiza dezvoltării economice a Rusiei. Lenin, folosind statisticile oficiale, a caracterizat dezvoltarea pieței naționale ca urmare a întăririi diviziunii sociale a muncii. Industria trece la o bază de mașini-fabrică, în agricultură țărănimea este împărțită în producători prosperi (kulacs) și săraci (proletarianți), iar fermele moșiere capătă un caracter din ce în ce mai comercial. Orașele și populația urbană sunt în creștere. Toate acestea caracterizează transformarea sistemului feudal al Rusiei într-unul capitalist, ceea ce înseamnă că țara nu are nicio cale specială de dezvoltare. Se mișcă în curentul principal al progresului mondial - spre capitalismul dezvoltat și apoi - către socialism.

Lenin a dezvoltat mai întâi doctrina socialismului în conformitate cu principiile „Manifestului Partidului Comunist” de K. Marx și F. Engels. El a susținut eliminarea completă a proprietății private și trecerea la proprietatea publică, eliminarea relațiilor de piață, naționalizarea întregii economii și implementarea managementului centralizat al economiei.

Cu toate acestea, prăbușirea completă a economiei ruse și protestul social împotriva politicii bolșevicilor l-au forțat pe Lenin să dezvolte principiile unei noi politici economice. A avut loc o revigorare a proprietății private, a pieței, a banilor, a antreprenoriatului, dar odată cu păstrarea dictaturii proletariatului. Lenin a încercat să găsească o cale pentru transformarea treptată a capitalismului în socialism cu ajutorul calculului economic și al cooperării. Cu toate acestea, aceste idei s-au dovedit a fi utopice. Toate elementele relațiilor de piață și ale democrației economice au fost distruse în anii 30. prin teroarea în masă. Tendința liberal-reformistă a marxismului în Rusia („marxismul legal”) a fost dezvoltată de M. I. Tugan-Baranovsky, P. B. Struve și S. N. Bulgakov.

2. Economia politică a socialismului

Prima condiție pentru studiul economiei politice a socialismului este să se constate nivelul de dezvoltare al subiectului său - relațiile socialiste de producție în interacțiunea lor cu forțele de producție. Și aceasta este o sarcină mai dificilă decât cred de obicei atât oponenții, cât și apărătorii socialismului. Dificultatea constă în faptul că socialismul nu este un organism matur, ci o etapă timpurie, imatură, în dezvoltarea societății comuniste. Însăși structura internă a socialismului are un caracter mixt și contradictoriu: pe de o parte, include germenii unei noi societăți și, în consecință, tendința de transformare a vechilor relații de producție și trecerea la un nou tip de dezvoltare socială (spre umanitatea comunistă). Pe de altă parte, relațiile moștenite din etapele anterioare ale dezvoltării sociale (în primul rând din capitalism) sunt incluse în structura internă a socialismului și, în consecință, rămâne posibilitatea revenirii la vechea societate. Societatea socialistă se dezvoltă pe o linie ascendentă, când rolul principal, dominant, îl joacă prima tendință.

Transformarea celei de-a doua tendințe în cea dominantă duce la distrugerea esenței noii societăți și la restaurarea unor forme sociale vechi, învechite din punct de vedere istoric. Cu cât nivelul de dezvoltare al forțelor productive este mai scăzut, cu atât este mai mare probabilitatea ca a doua tendință să domine și invers. Eliminarea definitivă a celei de-a doua tendințe presupune crearea unei baze materiale și tehnice adecvate noilor relații de producție, adică, în esență, trecerea de la socialism la comunismul matur.

Conform metodologiei marxiste, subiectul determină metoda cercetării sale. În acest sens, trebuie precizat că metoda economiei politice a socialismului diferă de metoda folosită de K. Marx pentru a studia modul de producţie capitalist. K. Marx explorează formația capitalistă care se dezvoltă pe bază proprie, așadar, în „Capital” predomină modul logic de afișare a categoriilor, adică analiza lor în succesiunea care este determinată de subiectul deja dezvoltat, matur. Studiul unui subiect matur face posibilă înțelegerea subiectului trecut, dezvăluirea procesului de formare a acestuia. „Anatomia umană – cheia anatomiei maimuței”. Potrivit lui K. Marx, etapele anterioare ale dezvoltării subiectului nu se reduc la pregătirea unui subiect matur, ci fiecare dintre ele își păstrează independența. Aceasta înseamnă că studiul formării unui obiect este o sarcină specială, a cărei soluție necesită utilizarea metodei istorice.

Această trăsătură a metodei lui Marx este de mare importanță pentru studiul economiei politice a socialismului. Imaturitatea subiectului de studiu (și socialismul este comunism imatur) necesită utilizarea unei metode predominant istorice pentru a-l studia. Dar trebuie remarcat faptul că metoda istorică de studiu a unui subiect, atunci când esența lui nu este încă suficient de formată, nu coincide cu metoda istorică de cercetare bazată pe cunoașterea unui subiect matur. Înțelegerea noastră a structurii subiectului (și a istoriei sale), atunci când este încă în proces de devenire, este doar preliminară.

Trebuie remarcat că însăși încercarea de a compara direct capitalismul și socialismul are propriile sale limitări istorice. Cert este că comunismul nu este o simplă negație a capitalismului, ci o transformare radicală a întregului proces istoric în ansamblu. Tranziția umanității la comunism nu este doar o tranziție de la o formație la alta, ci o tranziție la un tip fundamental nou de dezvoltare socială. Din acest punct de vedere, direcția cea mai fructuoasă în studiul economiei politice a socialismului este includerea acesteia în cadrul unui studiu mai amplu al istoriei lumii. Descoperirea teoriei plusvalorii a devenit posibilă doar pe baza unei înțelegeri materialiste a istoriei. Considerăm că o nouă fundamentare a economiei politice a socialismului este posibilă doar pe baza dezvăluirii logicii istoriei.

După o scurtă examinare a nivelului de maturitate a subiectului economiei politice a socialismului, trecem la o analiză a metodei de investigare a acestuia. Economia politică a socialismului se află în acel stadiu al cunoașterii, în care predomină trecerea de la o idee haotică concretă senzual a unui obiect la o defalcare analitică a aspectelor și relațiilor sale individuale. În același timp, deja apăruseră primele încercări de aplicare a metodei de ascensiune de la abstract la concret. Astfel, specificul stadiului actual de dezvoltare a economiei politice a socialismului constă în coexistența contradictorie a două abordări ale cunoașterii: exoteric și ezoteric. In abordarea exoterica predomina tendinta de a descrie, compara, clasifica aspectele externe ale subiectului. Abordarea ezoterică este o încercare de a dezvălui conexiunea internă, unitatea laturilor subiectului, dezvăluirea legii autodezvoltării sale.

Particularitatea stadiului actual de dezvoltare a economiei politice a socialismului este că abordările exoterice și ezoterice sunt separate una de cealaltă și acționează una lângă alta. O abordare empirică unilaterală surprinde doar aspectele superficiale ale subiectului, în timp ce încercarea de a aplica o abordare logică duce la o sistematizare rațională a categoriilor și legilor economiei politice a socialismului. Astfel, apare o situație cognitivă contradictorie.

Cel mai bun mod de a depăși această situație cognitivă contradictorie este utilizarea metodei istorice pentru a studia economia politică a socialismului. „Cel mai de încredere lucru într-o chestiune de științe sociale și necesar pentru a dobândi cu adevărat obiceiul de a aborda corect această întrebare și de a nu te pierde într-o mulțime de fleacuri sau într-o mare varietate de opinii contradictorii - cel mai important lucru, pentru a aborda această întrebare din punct de vedere științific, este - nu uitați principala legătură istorică, priviți fiecare întrebare din punctul de vedere al modului în care a apărut un fenomen binecunoscut din istorie, care sunt principalele etape în dezvoltarea sa fenomenul a trecut și din punctul de vedere al acestei dezvoltări, uitați-vă la ce a devenit acest lucru acum.

3. Reforme ale mecanismului economic

Schimbările calitative profunde în economie și problemele nerezolvate acumulate au necesitat reforme radicale în sistemul de management în majoritatea țărilor socialiste. Bazându-se pe principii comune, în același timp se disting printr-o specificitate semnificativă, o varietate de forme specifice de reorganizare a vieții economice.

Reformele mecanismului economic vizează demolarea modalităţilor administrativ-principale de management şi intensificarea metodelor economice. Această tendință este caracteristica principală și generală a reformelor economice din diferite țări socialiste. Iar sarcina nu este de a retușa sistemul administrativ și, prin urmare, de a conduce boala, ci de a introduce metode veritabile de management economic și o extindere a designului interior.

Ceea ce este, de asemenea, comun este că, în contrast cu îmbunătățirile parțiale repetate ale mecanismului economic care au avut loc în trecut, „reparațiile fațadei clădirii”, în stadiul actual, o restructurare radicală a sistemului de management economic ca un întregul are loc. Totodată, trecerea de la vechiul la noul model de management nu înseamnă nicio abatere de la principiile socialismului. Înlocuirea formelor și metodelor de management învechite cu cele care îndeplinesc cerințele moderne și asigură o creștere a eficienței economiei naționale și o creștere a nivelului de trai al populației, dimpotrivă, întărește aceste principii și face socialismul mai atractiv.

Un număr de țări socialiste au început tranziția la metodele economice de management mai devreme decât Uniunea Sovietică. Cu toate acestea, în niciuna dintre aceste țări, tranziția către un nou model de management economic socialist nu a fost încă finalizată, nu totul merge așa cum se dorește, dar s-a acumulat deja multă experiență. Independența nivelurilor inferioare a crescut considerabil, iar activitățile întreprinderilor de stat, într-o măsură mult mai mare decât în Uniunea Sovietică, au încorporat principii economice precum autogestionarea și contabilitatea costurilor complete. Formele primare și derivate de management, inclusiv închirierea, contractul, acțiunile etc., au devenit mai diverse. Există o întrețesere a diferitelor forme de proprietate.

Începând, ca și în URSS, cu trecerea la managementul normativ, reformele economice dintr-o serie de țări socialiste au mers mai departe, spre eliberarea completă a pieței de deformările sistemului de comandă administrativă. Astfel, forma de ordine de stat pe care au folosit-o încă de la început a fost mai potrivită cu modelul prevăzut de reforma noastră, dar nu a fost încă realizată în economia sovietică (beneficiu reciproc pentru stat și întreprindere, sistem de plasament competitiv) . Tendința spre introducerea unor standarde economice uniforme și prin aceasta crearea unei atmosfere de concurență autentică la începutul reformei economice în URSS este încă mai puțin pronunțată decât în țările socialiste menționate mai sus.

socialism comunist lenin economic

Concluzie

Modelul leninist al economiei și structura de clasă a unei societăți în tranziție au servit PCUS, servește drept bază teoretică pentru partidele marxist-leniniste din alte țări pentru a determina sarcinile construirii socialismului, politica partidului în diferite etape ale această construcție.

IN SI. Lenin a vorbit despre inevitabilitatea victoriei socialismului în alte țări, despre formarea unui sistem socialist mondial în viitor și a subliniat necesitatea cooperării fraterne și a asistenței reciproce între țările socialiste, pentru unirea forțelor lor pentru a apăra socialismul de intrigi ale imperialismului, pentru a accelera construirea socialismului și comunismului. Procesul de reînnoire radicală a societății este însoțit de depășirea diferențelor tradiționale recunoscute între „capitalism” și „socialism” și formarea unui sistem propriu, sintetic, de autoguvernare democratică, bazat pe diverse forme de proprietate. Modelul economic care se formează în toate țările post-socialiste acumulează experiența economiilor planificate și de piață. Acest lucru este evident mai ales în exemplul dezvoltării economice a Chinei.

Bibliografie

1. Nerovnya T.N. Istoria economiei în întrebări și răspunsuri: Proc. indemnizație Rostov n/D .: 1999.

2. Istoria economiei și doctrinele economice. Proc. indemnizatie. Rostov n/D .: 2000.

3. Kulikov A.L. Istoria economiei în întrebări și răspunsuri: Proc. alocația M.: TK Velby, 2005.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Conceptul de socialism ca sistem economic. Marxismul despre rolul și semnificația mișcării cooperatiste în dezvoltarea societății. Întrebări ale mișcării cooperatiste în lucrările lui V. Lenin. Conceptul marxist-leninist de cooperare și practică reală cooperativă.

lucrare de termen, adăugată 15.01.2010

Esența conceptului de comunități socialiste al lui R. Owen. Sistemul de cooperare a consumatorilor ca unul dintre instrumentele pentru crearea societății sovietice, semnificația acestuia. Analiza capitolului 3 din Legea federală a Federației Ruse privind apartenența la o societate a consumatorilor.

test, adaugat 27.07.2010

Esența teoriei societății post-industriale ca unul dintre cele mai comune concepte sociologice moderne. Ordinea de transformare a relațiilor industriale ale societății postindustriale, formarea și dezvoltarea unei corporații creative.

test, adaugat 07.01.2009

Elementele centrale ale teoriei economice a lui K. Marx, prevederile generale ale modelului socialismului. Caracteristici ale perioadei de construcție rapidă a socialismului (1929–1954). Un studiu al existenței unei corespondențe între economia sovietică și economia descris de Karl Marx.

eseu, adăugat 26.05.2014

Conceptul, asemănările și diferențele dintre un parteneriat de afaceri și societate. Tipuri de parteneriate: parteneriat deplin, societate în comandită. Tipuri de societati: societate cu raspundere limitata, cu raspundere suplimentara, pe actiuni, filiale si societati dependente.

lucrare de termen, adăugată 12.12.2008

Înființarea Societății pe acțiuni. Acțiuni, obligațiuni și alte valori mobiliare ale companiei. Conducerea unei societati pe actiuni. Obligațiuni. Ritmul și volumul vânzărilor de produse. Analiza si evaluarea structurii echilibrului. Analiza situației financiare a întreprinderii.

teză, adăugată 15.10.2002

Studiul esenței, elementelor și structurii sistemului economic al societății. Studiul caracteristicilor sistemelor tradiționale, de comandă-administrativ, de piață și mixte în condiții moderne. Caracteristicile modelelor străine ale sistemelor economice.

lucrare de termen, adăugată 24.11.2016

Apariția ideilor socialiste și comuniste în societate pe baza sistemului economic capitalist în curs de dezvoltare. Concepte economice ale reprezentanților socialismului utopic - francezii K.A. de Saint-Simon, C. Fourier și englezul Robert Owen.

rezumat, adăugat 05.10.2010

Opiniile lui J. Schumpeter asupra problemelor creditului, capitalului, profitului, dobânzilor, monopolului, precum și ideilor sale despre soarta istorică a capitalismului și socialismului. Analiza ciclurilor economice. Perspective pentru conceptul de economie socială în știința modernă.

test, adaugat 30.01.2015

Punctul de cotitură al anilor şaizeci în istoria societăţii sovietice. Situația socio-economică în URSS. La originile reformei economice. Necesitatea de a conecta gândirea științifică la dezvoltarea politicii economice. URSS în perioada de „stagnare”. Reforma economică.

CATEGORII

Screening

Ecografia extremităților

Tipuri de ultrasunete

ecografie abdominală

ecografie toracică

ARTICOLE POPULARE

	Negația nu cu verbe (în formă personală, la infinitiv, sub formă de gerunziu) se scrie separat: nu lua, nu era, neștiind, încet.
	Prezentare, raportare principalele trăsături ale filosofiei Renașterii
	Stilul de ficțiune
	Copiii pământului Prezentare noi suntem copiii pământului pentru grădină
	Prezentare pe tema barierelor în calea comunicării, munca a fost făcută de studenți.Fără comunicare, ne închidem.

2022 "kingad.ru" - examinarea cu ultrasunete a organelor umane