Începutul anului 1905 a fost marcat de o incandescență semnificativă în conștiința publică. Absolut toate segmentele populației, fiecare în felul său, nemulțumite de politica externă și internă a împăratului Nicolae al II-lea, erau dornice să înțeleagă și să înțeleagă motivele eșecurilor pe care le-a suferit Rusia atât în ​​domeniul militar, cât și al afacerilor interne.
Pe de o parte, evenimentele au fost pregătite cu grijă de vârful opoziției imperiale, iar pe de altă parte, au avut loc singure din cauza tensiunii sociale. Cauzele și consecințele Bloody Sunday sunt foarte semnificative pentru istoria Rusiei.

Motivele

1. Înfrângere militară.
Principalul motiv al căderii autorității regelui și al nemulțumirii generale tot mai mari a fost înfrângerea armatei ruse pe 21 decembrie la Port Arthur. În acel moment, se desfășura războiul ruso-japonez. Toată lumea spunea că țarul a început un război inutil, în plus, foarte costisitor pentru Imperiul Rus.
2. Greva la fabrica Putilov din Sankt Petersburg (decembrie 1904) Muncitorii, care cereau o zi de lucru de 8 ore, si-au explicat cererea prin lipsa timpului de somn si odihna si volumul exorbitant al ordinelor militare in conditii de razboi.

Gapon: un mare provocator sau un salvator al poporului din țarism?

Numele duhovnicului G. Gapon de foarte mult timp a fost perceput fără echivoc ca numele unei persoane care a comis o uriașă provocare a maselor largi de oameni care s-au răzvrătit împotriva sistemului monarhic din Rusia la începutul secolului al XX-lea.
Recent, însă, istoricii moderni l-au prezentat pe Gapon ca pe o persoană talentată, înzestrată cu oratorie și, în felul său, un geniu. Se crede că prin acțiunile sale a produs un fel de politică de eliberare.
Se știe că Gapon de la o vârstă fragedă a avut un sentiment de compasiune pentru toată suferința și a căutat să ajute în orice necaz. Așa că a venit să-și dedice viața preoției.
Totuși, mai târziu aceste sentimente au degenerat în ambiție și mândrie.
Urmărindu-și propriile interese și ambiții, Gapon a lansat o activitate activă de educație publică a maselor largi de oameni, care erau în principal populația muncitorească-țărănească a țării.
Toate „adunările” organizate de Gapon înainte de evenimentele din ianuarie 1905 aveau un scop cultural și educativ.
Cu toate acestea, activitățile lui Gapon au jucat într-adevăr un rol decisiv în organizarea grevei muncitorilor din 9 ianuarie 1905. A ținut o întâlnire dedicată în mod special problemelor vieții și muncii oamenilor. Nici locul nu a fost ales întâmplător - aceasta este capitala Sankt Petersburgului, în care la acea vreme se concentrau mase mari de muncitori.
Până la 6 ianuarie 1905, greva muncitorilor căpăta deja proporții impresionante. Petiția a fost compusă în mod competent de Gapon. Deja în ajunul zilei de 9 ianuarie s-a deplasat la fabricile unde se țineau întâlniri, a citit-o acolo și le-a explicat muncitorilor situația concretă din țară. Ideea de a merge la rege cu o petiție a provocat un răspuns furtunos, oamenii l-au crezut imediat pe Gapon și au decis să-l aleagă ca mentor spiritual.

Eveniment de duminică sângeroasă

De ce anume duminica?
Greva a avut loc duminica la 9 ianuarie 1905.
Principalul loc de adunare al rebelilor a fost Palatul de Iarnă, reședința oficială a împăratului. Oamenii purtau bannere cu lozinci care glorificau autocrația, purtau și icoane și portrete care îl înfățișează pe rege.
Petiția formulată de Gapon conținea revendicări economice, politice, care, în alte chestiuni, erau de natură pașnică.
Procesiunea a fost pașnică, majoritatea reprezentanților poporului încă credeau în puterea monarhiei și păstrau credința în rege-tată.
Cu toate acestea, înainte de a ajunge la palat, mulțimea a văzut detașamentele de pază ale poliției. La cererile de oprire a mișcării, masele muncitoare au mers în continuare înainte. Apoi gardienii au deschis focul cu arme. Majoritatea celor adunați au fost răniți și uciși. Numărul morților a fost de mii. Doar câteva grupuri de oameni au reușit să continue atacul asupra Palatului de Iarnă.
Mulțimea de oameni care au fost împușcați cu arme s-a înnebunit literalmente - au spart vitrinele magazinelor, au construit fortificații de tip baricadă, au atacat oamenii legii, militarii, care tocmai treceau pe acolo.
Gapon a mers împreună cu oamenii, dar în confuzie a dispărut într-o direcție necunoscută. Potrivit unor informații presupuse, el a părăsit Rusia pentru totdeauna și a plecat în străinătate pentru a avea reședință permanentă.
Astfel s-a încheiat într-o zi - muncitorii erau neînarmați, voiau doar să-și transmită cererile împăratului, dar au fost împușcați. Aceasta este atât tragedia, cât și absurditatea acestei zile.

Efecte

Așa că, 9 ianuarie în țară a început să se numească Duminica Sângeroasă. Acest eveniment a stimulat țara la revolte revoluționare mai masive și organizate. Muncitorii au început să sechestreze obiecte semnificative din punct de vedere social, să ridice baricade pe străzile principale.
Cu privire la consecințele zilei de 9 ianuarie 1905, disputele încă nu se potolesc. În cea mai mare parte, societatea este împărțită în două grupuri. Unii dintre ei nu înțeleg acțiunile țarului Nicolae al II-lea și îl condamnă pentru indiferență și inacțiune. Iar alții, dimpotrivă, justifică măsurile luate de guvern în încercarea de a opri lovitura armată.
Principala consecință a Duminicii Sângeroase este începutul parlamentarismului țării. Puterea absolută a monarhului a fost abolită irevocabil. Țarul a fost nevoit să ia măsuri nefavorabile guvernului țarist.
Dar nici introducerea celebrelor reforme Stolypin nu a adus pace în modul de viață al statului. Opoziția liberală față de guvernul existent s-a intensificat.
Despre rezultatele Bloody Sunday, V.I. Lenin: a recunoscut înfrângerea primei revoluții ruse, a luat în considerare toate erorile din organizație și și-a întruchipat ideile în 1917.
Statele străine au urmărit cu atenție evenimentele tensionate care au avut loc în Rusia în anii 10-20 ai secolului XX. Astfel, amestecul extern în afacerile Rusiei a zdruncinat tot ceea ce încă ținea.
O explozie de nemulțumire socială - mai pregătită și bine planificată - s-a repetat în 1917. Astfel, prima revoluție rusă din 1905 a continuat până în 1917.

Întrebarea veche: oamenii sunt o mulțime tăcută și doar un pion în marile jocuri de putere, sau o forță puternică care decide istoria statului și chiar a umanității în ansamblu. Cronicile vremurilor includ multe evenimente care au devenit puncte de cotitură în istorie, unde principalii participanți au fost oameni obișnuiți care s-au unit într-o „mulțime” de oameni indignați. Unul dintre evenimentele semnificative din istoria statului nostru este desemnat „Duminica Sângeroasă, 9 ianuarie 1905”. Este destul de dificil să vorbim pe scurt despre acest punct de cotitură în istorie - multe puncte de vedere și opinii ale istoricilor încă nu pot găsi punctul de adevăr și adevăr.

Georgy Gapon - un geniu sau un răufăcător?

Rolul principal în evenimentele din 1905 este atribuit duhovnicului Georgy Gapon. Personalitatea este foarte ambiguă. Originar din Ucraina, care se distinge prin abilități remarcabile, curiozitate, artă și o capacitate unică de a stăpâni cuvântul, astfel încât să poată „aprinde inimile” pentru fapte și realizări.

De mic, purtat de cărțile lui Tolstoi, Georgy s-a inspirat să urmeze aderarea ideologică la „bunătatea și iubirea față de aproapele”. Dorința lui sinceră de a-i proteja pe cei care au intrat în contact cu nedreptatea a devenit un stimulent puternic pentru cetățenii muncitori obișnuiți să-și urmeze protectorul cu încredere.

Treptat, după discursuri de succes în fața poporului, ideologia spirituală a fost înlocuită de narcisism și dorința de a deveni lider al poporului. Continuând crearea colecții rusești fabrică - muncitori din fabrică pentru a proteja drepturile populației muncitoare, în același timp au găsit fire de legătură cu reprezentanții guvernului actual.

Toate acestea au jucat în mâinile ambelor părți ale „baricadelor”: autoritățile au fost ținute la curent cu evenimentele oamenilor, iar muncitorii obișnuiți au avut ocazia să-și raporteze problemele și revendicările autorităților superioare. Încredere necondiționată în apărător a jucat un rol istoric în tragedia din 9 ianuarie 1905.

Cauzele tragediei sângeroase de duminică 1905

În primele zile ale anului 1905, un val de indignare s-a răspândit în Sankt Petersburg din partea clasei muncitoare cu privire la reducerile nedrepte din fabrici și fabrici. Multe întreprinderi industriale au început să se închidă ca răspuns la valurile de proteste ale muncitorilor.

Culmea finală a indignării cetățenilor deja practic cerșetori și complet dezavantajați a fost concedierea simultană a multor muncitori de la fabrica Putilov. Oamenii s-au răzvrătit și au mers să caute dreptate de la protectorul și războinicul lor pentru adevărul lui Gapon.

Un lider iute, îmbrăcat într-o sutană de biserică, le-a sugerat să-și organizeze o petiție către țar: să-și expună cererile și aspirațiile pe hârtie și, uniți într-o singură forță, să mărșăluiască către monarh pentru dreptate.

Soluția problemei părea destul de umană și eficientă. Mulți cetățeni au perceput această zi ca o dată semnificativă în biografia lor personală: s-au spălat, s-au îmbrăcat în cele mai bune haine, și-au luat copiii cu ei - se duc la rege!

După ce a compilat anterior textul petiției, Gapon a subliniat și semnele convenționale pe care le va da oamenilor după o întâlnire personală cu Nicolae al II-lea:

• batista alba aruncat în sus - victorie pentru dreptate, pentru popor;
• batista rosie Monarhul a respins petiția.

Gapon a asigurat oamenii că autoritățile nu vor întreprinde acțiuni violente și în forță împotriva mulțimii, care a fost înființată pentru o decizie cinstită de către țar.

Cu ce ​​oameni s-au dus la rege?

Merită menționat separat principalele puncte de petiție adresate regelui. Care erau cerințele. Enumerăm aspirațiile dominante ale oamenilor:

1. Persoana trebuie să fie liberă și inviolabilă;
2. Educarea poporului să se realizeze pe cheltuiala statului;
3. Toți sunt egali în fața legii;
4. Separați biserica de stat;
5. Anularea activităților de inspecție în fabrici;
6. Ziua de lucru nu mai mult de 8 ore;
7. Creșterea salariilor lucrătorilor;
8. Anularea impozitelor indirecte;
9. Libertate pentru sindicate.

Aceasta nu este întreaga listă de cereri indicate domnitorului autocrat. Dar aceste puncte sunt suficiente pentru a înțelege cum oamenii au fost împinși într-un colț al lipsei de drepturi și al disperării.

Evenimentele violente din 9 ianuarie 1905

Scrisoarea a fost întocmită, liderul a încurajat poporul cu inspirație și a planificat clar momentul în care fiecare parte a populației să plece din diferite părți ale Sankt-Petersburgului pentru a desfășura o adunare generală a tuturor cetățenilor plecați la Palatul de Iarnă. . Și nimeni nu se aștepta la alte acțiuni din partea autorităților în mulțimea de manifestanți.

De ce oamenii au fost întâmpinați cu o respingere aprigă cu folosirea armelor - istoricii încă o acoperă diferit. Unii susțin că dorința de conducere nelimitată și autoafirmare a jucat un joc rău cu Gapon și el și-a înștiințat „ai săi” în structurile relevante ale legii și ordinii, pentru a ajunge personal la culmile dominante.

Pe lângă credibilitatea punctului lor de vedere, acești istorici enumera câteva dintre punctele petiției: libertatea presei, libertatea partidelor politice, amnistia deținuților politici. Este puțin probabil ca oamenii să se gândească la importanța acestor cerințe, deoarece principala semnificație a cererilor lor era să scape de sărăcie și să le rezolve nevoile. Deci textul a fost scris de cineva mai interesat.

Alții resping această teorie și tind să dea vina pe monarhul „inactiv”. Într-adevăr, la momentul unificării naționale, în Sankt Petersburg nu exista un țar. El și toată familia lui au părăsit orașul cu o zi înainte. Din nou, există o dualitate a situației.

Încă nu este clar pe ce desfășurare a evenimentelor miza țarul Nicolae al II-lea, dacă a fost o politică de autoeliminare (exista deja o situație tensionată în țară în acel moment: activitatea organizațiilor revoluționare a crescut, industria s-a oprit, se simţea ameninţarea unei lovituri politice) sau teama pentru ameninţarea la adresa propriei vieţi.familii?

În orice caz, absența principalului decident la acea vreme a dus la tragedie. De la palat nu s-a dat ordin de oprire a rezistenței oamenilor. Nu numai că s-au lansat strigătele amenințătoare ale mulțimii în marș, dar și armele au fost folosite fără milă.

Până acum, numărul exact de civili uciși și răniți nu a fost determinat. Mulți istorici sunt înclinați să afirme că numărul victimelor ajunge la 1000. Cifrele oficiale au fost 131 de morți și 238 de răniți.

Duminică 9 ianuarie 1905 - primele știri despre revoluția 1905-1907

Manifestația-protest, care nu a prevestit consecințe groaznice, s-a transformat într-o duminică tragică și sângeroasă pe 9 ianuarie 1905. Pe scurt și în mod clar, obiectivul a stat în fața poporului Rusiei - obținerea dreptății prin răsturnarea forței autocratice care conduce în Rusia.

Ca urmare a celor întâmplate duminica ianuarie 1905, în toată țara au răsunat cu voce tare note de protest împotriva țarului, care a fost înlăturat de la putere în momentele grele ale statului. Mitingurile și protestele active din toate periferiile Rusiei au început să urmeze sloganurile. Urmează.

Video: ce a dus la evenimentele din Bloody Sunday?

În acest videoclip, istoricul Oleg Romanchenko vă va spune ce s-a întâmplat în acea duminică:

Potrivit ei, Nicolae al II-lea era un om bun și cinstit, dar lipsit de forță de caracter. În imaginația sa, Gapon a creat imaginea unui țar ideal care nu a avut șansa să se arate, dar de la care nu se putea aștepta decât la salvarea Rusiei. „M-am gândit”, a scris Gapon, „că atunci când va veni momentul, el se va arăta în adevărata lui lumină, își va asculta oamenii și îi va face fericiți”. Conform mărturiei menșevicului A. A. Sukhov, deja în martie 1904, Gapon și-a dezvoltat de bunăvoie ideea la întâlnirile cu muncitorii. „Oficienții se amestecă în popor”, a spus Gapon, „și oamenii vor ajunge la o înțelegere cu regele. Numai că este necesar să nu-l realizezi pe al tău prin forță, ci prin întrebarea, în mod demodat. Cam în același timp, el și-a exprimat ideea de a se adresa regelui în mod colectiv, „de către întreaga lume”. „Toți trebuie să întrebăm”, a spus el la o întâlnire a lucrătorilor. „Vom merge în pace și vom fi auziți.”

Martie „Programul celor cinci”

Prima schiță a petiției a fost întocmită de Gapon în martie 1904 și în literatura istorică a fost numită „Programe de cinci”. Deja de la sfârșitul anului 1903, Gapon a stabilit relații cu un grup influent de muncitori din insula Vasilyevsky, cunoscut sub numele de Grupuri de Karelin. Mulți dintre ei au trecut prin cercurile social-democrate, dar au avut diferențe tactice cu partidul social-democrat. În efortul de a-i atrage să lucreze în „Adunarea” sa, Gapon i-a convins că „Adunarea” avea ca scop o adevărată luptă a muncitorilor pentru drepturile lor. Cu toate acestea, muncitorii au fost foarte stânjeniți de legătura lui Gapon cu Departamentul de Poliție și multă vreme nu și-au putut depăși neîncrederea față de misteriosul preot. Pentru a afla chipul politic al lui Gapon, muncitorii i-au sugerat să-și exprime direct opiniile. — De ce nu ajutați, tovarăși? - Gapon i-a întrebat adesea, la care muncitorii au răspuns: „Georgy Apollonovich, cine ești, spune-mi, poate vom fi camarazii tăi, dar până acum nu știm nimic despre tine”.

În martie 1904, Gapon a adunat patru muncitori în apartamentul său și, obligându-i cu o vorbă sinceră că tot ce va fi discutat va rămâne secret, le-a conturat programul său. La întâlnire au participat lucrătorii A. E. Karelin, D. V. Kuzin, I. V. Vasiliev și N. M. Varnashev. Potrivit poveștii lui I. I. Pavlov, Karelin l-a invitat din nou pe Gapon să-și dezvăluie cărțile. „Da, în sfârșit, spune-ne, oh. George, cine ești și ce ești. Care este programul și tactica dvs. și unde și de ce ne conduceți?" - „Cine sunt și ce sunt eu”, a obiectat Gapon, „ți-am spus deja și unde și de ce te duc... uite”, iar Gapon a aruncat pe masă o hârtie acoperită cu cerneală roșie, care enumera are nevoie de oameni muncitori. Acesta a fost proiectul de petiție din 1905, iar apoi a fost considerat programul cercului conducător al „Adunării”. Proiectul a inclus trei grupuri de cerințe: ; II. Măsuri împotriva sărăciei oamenilorși , - și ulterior a intrat complet în prima ediție a petiției Gapon.

După ce au revizuit textul programului, lucrătorii au ajuns la concluzia că este acceptabil pentru ei. „Am fost uimiți atunci”, și-a amintit A.E. Karelin. - Până la urmă, eram tot bolşevic, nu m-am rupt de partid, am ajutat-o, am înţeles; Kuzin era menșevic. Varnashev și Vasiliev, deși nu erau partizani, erau oameni cinstiți, devotați, buni, înțelegători. Și acum am văzut cu toții că ceea ce a scris Gapon a fost mai larg decât social-democrații. Am înțeles aici că Gapon era un om cinstit și l-am crezut. N. M. Varnashev a adăugat în memoriile sale că „programul nu a fost o surpriză pentru niciunul dintre cei prezenți, deoarece în parte Gapon a fost forțat să-l dezvolte de către aceștia”. Întrebat de muncitori cum își va face public programul, Gapon a răspuns că nu îl va face public, ci intenționează mai întâi să extindă activitățile „Adunării” sale, astfel încât să poată intra în el cât mai multe persoane. Numărând în rândurile sale mii și zeci de mii de oameni, „Adunarea” va deveni o astfel de forță pe care atât capitaliștii, cât și guvernul vor trebui neapărat să ia în considerare. Când apare o grevă economică pe baza nemulțumirii generale, atunci va fi posibil să se prezinte guvernului cereri politice. Muncitorii au fost de acord cu acest plan.

După acest incident, Gapon a reușit să depășească neîncrederea muncitorilor radicali, iar aceștia au fost de acord să-l ajute. După ce s-au alăturat rândurilor „Adunării”, Karelin și tovarășii săi au condus masele să se agite pentru aderarea la societatea Gapon, iar numărul acesteia a început să crească. În același timp, Karelianii au continuat să se asigure că Gapon nu se abate de la programul planificat și, cu fiecare ocazie, i-au amintit de obligațiile asumate.

Campanie de petiții Zemstvo

În toamna anului 1904, odată cu numirea lui P.D. Svyatopolk-Mirsky ca ministru de interne, a început o trezire politică în țară, care a fost numită „Primăvara Svyatopolk-Mirsky”. În această perioadă, activitatea forțelor liberale s-a intensificat, cerând restrângerea autocrației și introducerea unei constituții. În fruntea opoziției liberale s-a aflat „Uniunea de Eliberare”, creată în 1903, care a unit cercuri largi ale intelectualității și figurilor zemstvo. La inițiativa „Unirii de Eliberare” din noiembrie 1904, în țară a început o campanie de amploare de petiții zemstvo. Zemstvos și alte instituții publice au făcut apel la cele mai înalte autorități cu petiții sau rezoluții, care a cerut introducerea libertăților politice și a reprezentării populare în țară. Un exemplu de astfel de rezoluție a fost Decretul Congresului Zemsky, ținut la Sankt Petersburg în perioada 6-9 noiembrie 1904. Ca urmare a slăbirii cenzurii permise de guvern, textele petițiilor zemstvo și-au găsit loc în presă și au devenit subiect de discuție generală. Ascensiunea politică generală a început să afecteze starea de spirit a muncitorilor. „În cercurile noastre, toată lumea a ascultat totul și tot ce s-a întâmplat ne-a îngrijorat foarte mult”, își amintește unul dintre lucrători. - Un curent proaspăt de aer ne-a întors capetele, iar o întâlnire a urmat alteia. Înconjurați de Gapon, au început să spună dacă nu era timpul ca muncitorii să se alăture vocii generale a întregii Rusii.

În aceeași lună, liderii „Uniunii de Eliberare” din Sankt Petersburg au stabilit contact cu conducerea „Adunării Muncitorilor din Fabrica Rusă”. La începutul lunii noiembrie 1904, un grup de reprezentanți ai „Uniunii de Eliberare” s-a întâlnit cu Georgy Gapon și cu cercul de conducere al „Adunării”. La întâlnire au participat E. D. Kuskova, S. N. Prokopovich, V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky și încă două persoane. Ei l-au invitat pe Gapon și lucrătorii săi să se alăture campaniei generale și să se adreseze autorităților cu aceeași petiție pe care o făcuseră reprezentanții Zemstvos. Gapon a preluat cu entuziasm această idee și a promis că își va folosi toată influența pentru a o duce la îndeplinire la adunările muncitorilor. În același timp, Gapon și asociații săi au insistat să vorbească cu specialiștii lor, petiție de lucru. Muncitorii au avut o dorință puternică de a „să ofere propriile lor, de jos”, a amintit un participant la întâlnirea A. E. Karelin. În timpul întâlnirii, Osvobozhdeniye, având în vedere carta „Adunării” lui Gapon, a atras atenția asupra unora dintre paragrafele sale dubioase. Ca răspuns, Gapon a declarat „că carta este doar un ecran, că programul real al societății este diferit și a cerut lucrătorului să aducă o rezoluție de natură politică elaborată de ei”. Era Programul celor Cinci din martie. „Chiar și atunci era clar”, și-a amintit unul dintre participanții la întâlnire, „că aceste rezoluții coincid cu rezoluțiile inteligenței”. Familiarizându-se cu programul Gapon, oamenii din Osvobozhdeniye au spus că, dacă vin cu o astfel de petiție, atunci aceasta este deja mult. „Ei bine, este un lucru bun, va face mult zgomot, va fi o creștere mare”, a spus Prokopovici, „dar numai tu vei fi arestat”. - "Asta e bine!" au răspuns muncitorii.

La 28 noiembrie 1904, a avut loc o reuniune a șefilor departamentelor Societății Gapon, la care Gapon a prezentat ideea de a face o petiție de lucru. Întâlnirea urma să adopte un „Program al celor cinci” sub denumirea unei petiții sau rezoluții pentru a prezenta public cererile muncitorilor. Participanții la ședință au fost rugați să cântărească seriozitatea pasului făcut și responsabilitatea asumată, iar dacă nu simpatizau, se dă cu calm la o parte, dându-și cuvântul de onoare să tacă. Ca urmare a întâlnirii, s-a decis să se vină cu o petiție de lucru, dar chestiunea formei și conținutului petiției a fost lăsată la latitudinea lui Gapon. N. M. Varnashev, care a prezidat întâlnirea, în memoriile sale numește acest eveniment „o conspirație de a vorbi”. După acest eveniment, liderii „Adunării” au făcut campanie în rândul maselor pentru a ieși cu revendicări politice. „Am introdus orbește ideea de a face o petiție la fiecare întâlnire, în fiecare departament”, a amintit A. E. Karelin. Petițiile Zemstvo publicate în ziare au început să fie citite și discutate la ședințele muncitorilor, iar liderii „Adunării” le-au dat o interpretare și au făcut legătura între revendicările politice și nevoile economice ale muncitorilor.

Luptă cu petiții

În decembrie 1904, a avut loc o scindare în conducerea Adunării cu privire la problema depunerii unei petiții. O parte a conducerii, condusă de Gapon, văzând eșecul campaniei de petiții Zemstvo, a început să amâne depunerea petiției pentru viitor. Muncitorii D. V. Kuzin și N. M. Varnashev s-au alăturat lui Gapon. Gapon era sigur că depunerea unei petiții, nesusținută de o revoltă a maselor, nu va duce decât la închiderea „Adunării” și la arestarea liderilor acesteia. În discuțiile cu muncitorii, el a afirmat că petiția este „un lucru mort, condamnat în prealabil la moarte”, și a chemat susținătorii depunerii imediate a petiției. „politicieni grăbiți”. Ca alternativă, Gapon a sugerat extinderea activităților „Adunării”, extinzându-și influența și în alte orașe și abia după aceea să prezinte cererile acestora. Inițial, el a plănuit să coincidă cu căderea așteptată a Port Arthur, apoi a mutat-o ​​la 19 februarie - aniversarea eliberării țăranilor sub Alexandru al II-lea.

Spre deosebire de Gapon, o altă parte a conducerii, condusă de A. E. Karelin și I. V. Vasiliev, a insistat asupra unei petiții din timp. Lor li s-a alăturat „opoziţia” internă faţă de Gapon în „Adunare”, reprezentată de grupul Karelin şi muncitori, care aveau o mentalitate mai radicală. Ei credeau că a venit momentul la petiție și că muncitorii ar trebui să acționeze în comun cu membrii altor clase. Acest grup de muncitori a fost susținut activ de intelectualii din Uniunea de Eliberare. Unul dintre propagandiştii ideii petiţiei a fost asistentul avocatului I.M. Fiind un non-partizan, Finkel a fost asociat cu menșevicii din Sankt Petersburg și cu aripa stângă a Uniunii de Eliberare. În discursurile sale, el le-a spus muncitorilor: „Zemstvo-ul, avocații și alte personalități publice întocmesc și depun petiții subliniind revendicările lor, în timp ce muncitorii rămân indiferenți la acest lucru. Dacă nu fac acest lucru, atunci alții, după ce au primit ceva conform cerințelor lor, nu își vor mai aminti de muncitori și vor rămâne fără nimic.

Îngrijorat de influența tot mai mare a lui Finkel, Gapon a cerut ca el și alți intelectuali să fie îndepărtați de la ședințele cercului conducător al Adunării și, în conversațiile cu muncitorii, a început să-i întoarcă împotriva intelectualității. „Intelectualii strigă doar pentru că vor să preia puterea și apoi se vor așeza pe gâtul nostru și pe țăran”, i-a asigurat Gapon. „Va fi mai rău decât autocrația.” Ca răspuns, susținătorii petiției au decis să acționeze în felul lor. Potrivit memoriilor lui I. I. Pavlov, opoziția a conspirat pentru „a-l arunca pe Gapon de pe piedestalul „liderului muncitoresc””. Sa decis că, dacă Gapon a refuzat să prezinte petiția, opoziția va merge înainte fără el. Conflictul din conducerea „Adunării” a escaladat până la limită, dar a fost oprit de evenimentele asociate grevei lui Putilov.

Cererile economice ale muncitorilor

La 3 ianuarie a fost declarată grevă la fabrica Putilov, iar pe 5 ianuarie a fost extinsă la alte întreprinderi din Sankt Petersburg. Până pe 7 ianuarie, greva s-a extins la toate fabricile și fabricile din Sankt Petersburg și s-a transformat într-una generală. Cererea inițială de reintegrare a lucrătorilor disponibilizați a fost înlocuită cu o listă de cereri economice ample adresate administrațiilor fabricilor și fabricilor. În condițiile grevei, fiecare fabrică și fiecare atelier a început să-și prezinte propriile revendicări economice și să le prezinte administrației sale. Pentru a unifica cerințele diferitelor fabrici și fabrici, conducerea „Adunării” a întocmit o listă standard a cerințelor economice ale clasei muncitoare. Lista a fost reprodusă prin hectografie și în această formă, semnată de Gapon, a fost distribuită tuturor întreprinderilor din Sankt Petersburg. Pe 4 ianuarie, Gapon, în fruntea unei deputații de muncitori, a venit la directorul uzinei Putilov, S.I. Smirnov, și i-a adus la cunoștință lista de revendicări. În alte fabrici, deputațiile muncitorilor au prezentat administrației lor o listă similară de revendicări.

Lista standard a cererilor economice ale muncitorilor includea: o zi de opt ore; privind stabilirea prețurilor la produse în comun cu lucrătorii și cu acordul acestora; despre crearea unei comisii mixte cu muncitorii care să analizeze pretențiile și plângerile lucrătorilor împotriva administrației; privind creșterea salariilor pentru femei și muncitori necalificați până la o rublă pe zi; privind desființarea orelor suplimentare; respectul pentru lucrători de către personalul medical; despre îmbunătățirea condițiilor sanitare ale atelierelor etc.. Ulterior, toate aceste revendicări au fost reproduse în partea introductivă a petiției din 9 ianuarie 1905. Prezentarea lor a fost precedată de cuvintele: „Noi am cerut puțin, am vrut doar asta, fără de care nu există viață, ci trudă, chin veșnic”. Nedorința crescătorilor de a îndeplini aceste cerințe a motivat apelul la rege și întreaga parte politică a petiției.

Rezolvarea lucrătorilor cu privire la nevoile lor urgente

Pe 4 ianuarie, lui Gapon și personalului său a devenit complet clar că crescătorii nu vor îndeplini cerințele economice și că greva pierdută. Greva pierdută a fost un dezastru pentru Sobranie lui Gapon. Era clar că masele muncitoare nu-i vor ierta pe lideri pentru așteptările lor neîmplinite și că guvernul va închide „Adunarea” și va doborî represiunile asupra conducerii sale. Potrivit inspectorului de fabrică S.P. Chizhov, Gapon s-a trezit în postura unui bărbat care nu avea unde să se retragă. În această situație, Gapon și asistenții săi au decis o măsură extremă - să ia calea politicii și să apeleze la rege însuși pentru ajutor.

Pe 5 ianuarie, vorbind într-una din secțiunile „Adunării”, Gapon a declarat că dacă crescătorii câștigă avantajul asupra muncitorilor, este pentru că guvernul birocratic este de partea lor. Prin urmare, muncitorii trebuie să se îndrepte direct către țar și să ceară ca acesta să desființeze „medierea” birocratică dintre el și oamenii săi. „Dacă guvernul existent se întoarce de la noi într-un moment critic al vieții noastre, dacă nu numai că nu ne ajută, ci chiar ia partea antreprenorilor”, a spus Gapon, „atunci trebuie să cerem distrugerea unei astfel de politici politice. sistem în care un singur lucru cade în seama noastră.nelegiuială. Și de acum înainte, să fie sloganul nostru: „Jos guvernul birocratic!” Din acel moment greva a căpătat caracter politic, iar problema formulării revendicărilor politice era pe ordinea de zi. Era limpede că susținătorii petiției luaseră fruntea și nu mai rămânea decât să pregătească această petiție și să o prezinte regelui. Începând din 4-5 ianuarie, Gapon, care a fost un oponent al depunerii imediate a petiției, a devenit susținătorul ei activ.

În aceeași zi, Gapon s-a ocupat de pregătirea petiției. Prin acord, petiția urma să se bazeze pe Programul celor Cinci din martie, care exprima cerințele generale ale clasei muncitoare și care fusese mult timp considerat programul secret al Adunării Gapon. Pe 5 ianuarie, „Programul celor cinci” a fost făcut public pentru prima dată și a fost citit în ședințele muncitorilor ca proiect de petiție sau rezoluție de a face apel la țar. Totuși, programul avea un dezavantaj semnificativ: conținea doar o listă de cerințe ale lucrătorilor, fără prefețe și explicații pentru acestea. A fost necesar să se completeze lista cu un text care să conțină o descriere a situației dificile a muncitorilor și a motivelor care i-au determinat să se adreseze regelui. În acest scop, Gapon a apelat la mai mulți reprezentanți ai intelectualității, invitându-i să scrie o schiță a unui astfel de text.

Prima persoană la care s-a adresat Gapon a fost faimosul jurnalist și scriitor S. Ya. Stechkin, care a scris în Russkaya Gazeta sub pseudonimul N. Stroev. Pe 5 ianuarie, Stechkin a adunat un grup de intelectuali de partid din rândul menșevicilor în apartamentul său de pe strada Gorokhovaya. Potrivit memoriilor lui I. I. Pavlov, după ce a apărut la apartamentul de pe Gorokhovaya, Gapon a declarat că „evenimentele se desfășoară cu o viteză uimitoare, procesiunea către Palat este inevitabilă și până acum am doar totul ...” - cu aceste cuvinte a aruncat pe masă trei foi de hârtie acoperite cu cerneală roșie. Era un proiect de petiție, sau mai bine zis, același „Programul celor cinci”, care a fost păstrat neschimbat din martie 1904. După ce au analizat proiectul, menșevicii au declarat că o astfel de petiție este inacceptabilă pentru social-democrați, iar Gapon le-a sugerat să-i facă modificări sau să scrie propria lor versiune a petiției. În aceeași zi, menșevicii, împreună cu Stechkin, au întocmit propriul proiect de petiție, care s-a numit „Rezoluții ale muncitorilor cu privire la nevoile lor urgente”. Acest text, în spiritul programelor de partid, a fost citit în aceeași zi în mai multe secții ale Adunării, iar sub el s-au strâns câteva mii de semnături. Punctul central în ea era cererea de convocare a Adunării Constituante, conținea și cereri pentru o amnistie politică, încetarea războiului și naționalizarea fabricilor, uzinelor și terenurilor proprietarilor de pământ.

Întocmirea unei petiții Gapon

„Rezoluția muncitorilor cu privire la nevoile lor urgente” scrisă de menșevici nu l-a satisfăcut pe Gapon. Rezoluția a fost scrisă într-un limbaj uscat, de afaceri, nu a existat niciun apel la țar, iar cererile au fost făcute într-o manieră categoric. Ca predicator cu experiență, Gapon știa că limbajul revoluționarilor de partid nu a găsit un răspuns în sufletul oamenilor de rând. Prin urmare, în aceleași zile, în 5-6 ianuarie, a propus să scrie un proiect de petiție către încă trei intelectuali: unul dintre liderii „Uniunii de Eliberare” V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky, scriitorul și etnograful V. G. Tan-Bogoraz. și ziarul jurnalistic „Zilele noastre” A. I. Matyushensky. Istoricul V.Ya.Yakovlev-Bogucharsky, care a primit proiectul de petiție de la Gapon pe 6 ianuarie, a refuzat să o modifice pe motiv că cel puțin 7.000 de semnături ale lucrătorilor au fost deja colectate în cadrul acesteia. Ulterior, el și-a amintit aceste evenimente, referindu-se la el însuși la persoana a treia:

„Pe 6 ianuarie, la 19-20, unul dintre cunoscuții lui Gapon (să-i spunem cel puțin NN), după ce a primit informații că Gapon îi permitea lucrătorilor să semneze un fel de petiție, a mers la departamentul din partea Vyborg, unde s-a întâlnit. cu Gapon. Acesta din urmă i-a dat imediat petiția lui NN, spunând că 7.000 de semnături au fost deja strânse sub ea (mulți lucrători au continuat să-și dea semnăturile în prezența lui NN) și i-a cerut să editeze petiția și să-i facă modificări după cum crede NN. După ce a dus petiția la el acasă și a studiat-o cu atenție, NN era pe deplin convins - asupra căruia insistă acum în cel mai hotărâtor mod - că această petiție nu era decât o dezvoltare a acelor teze pe care NN le văzuse în formă scrisă de la Gapon încă din vremea aceea. noiembrie 1904. Petiția chiar trebuia schimbată, dar având în vedere că semnăturile muncitorilor fuseseră deja strânse sub ea, NN și camarazii săi nu s-au considerat îndreptățiți să-i facă nici măcar cele mai mici modificări. Prin urmare, petiția a fost returnată lui Gapon (pe Tserkovnaya, 6) a doua zi (7 ianuarie) până la ora 12:00, în aceeași formă în care fusese primită de la Gapon cu o zi înainte.

Alți doi reprezentanți ai intelectualității, care au primit proiectul de petiție, s-au dovedit a fi mai îngăduitori decât Bogucharsky. Potrivit unor rapoarte, una dintre versiunile textului a fost scrisă de V. G. Tan-Bogoraz, cu toate acestea, atât conținutul său, cât și soarta ulterioară au rămas necunoscute. Ultima versiune a textului a fost scrisă de jurnalistul A. I. Matyushensky, angajat al Zilelor noastre. Matyushensky era cunoscut ca autorul unor articole despre viața muncitorilor de la Baku și greva forței de muncă de la Baku. Pe 6 ianuarie a plasat în ziare interviul său cu directorul uzinei Putilov S. I. Smirnov, care i-a atras atenția lui Gapon. Unele surse susțin că textul scris de Matyushensky a fost pe care Gapon l-a luat ca bază pentru alcătuirea petiției sale. Matyushensky însuși a declarat ulterior că petiția a fost scrisă de el, cu toate acestea, istoricii au îndoieli puternice cu privire la această declarație.

Potrivit cercetătorului petiției A. A. Shilov, textul acesteia este scris în stilul retoricii bisericești, ceea ce indică în mod clar paternitatea lui Gapon, care este obișnuit cu astfel de predici-raționamente. Paternitatea lui Gapon este stabilită și de mărturiile participanților la evenimentele din 9 ianuarie. Așadar, muncitorul V. A. Yanov, președintele departamentului Narva al „Adunării”, a răspuns la întrebarea anchetatorului despre petiție: „A fost scrisă de mâna lui Gapon, a fost mereu cu el și a schimbat-o adesea”. Președintele departamentului Kolomna al „Colecției” I. M. Kharitonov, care nu s-a despărțit de Gapon în zilele dinainte de 9 ianuarie, a susținut că a fost scris de Gapon, iar Matyushensky a corectat stilul doar la începutul și la sfârșitul textului. Iar trezorierul „Adunării” A. E. Karelin în memoriile sale a subliniat că petiția a fost scrisă într-un stil caracteristic Gapon: „Acest stil Gapon este special. Această silabă este simplă, clară, precisă, apucă sufletul, ca vocea lui. Este posibil, totuși, ca Gapon să fi folosit totuși proiectul lui Matyushensky la compilarea textului său, dar nu există nicio dovadă directă în acest sens.

Într-un fel sau altul, în noaptea de 6 spre 7 ianuarie, Gapon, familiarizându-se cu opțiunile oferite de intelectualitate, le-a respins pe toate și a scris propria sa versiune a petiției, care a intrat în istorie sub numele de Petiție. din 9 ianuarie 1905. Petiția s-a bazat pe „Programul celor cinci” din martie, care a fost inclus în prima ediție a textului fără modificări. La început, i s-a adăugat o prefață extinsă, care conținea un apel către țar, o descriere a situației dificile a muncitorilor, lupta lor nereușită împotriva proprietarilor de fabrici, o cerere de eliminare a puterii funcționarilor și de a introduce reprezentarea populară în forma unei Adunări Constituante. Iar la sfârșit, regelui i s-a adăugat un apel să iasă la popor și să accepte petiția. Acest text a fost citit în secțiunile „Adunării” din 7, 8 și 9 ianuarie, iar sub el au fost strânse zeci de mii de semnături. În dezbaterea petiției din 7 și 8 ianuarie au continuat să i se facă unele modificări și completări, în urma cărora textul final al petiției a căpătat un caracter mai popular. Pe 8 ianuarie, acest ultim text editat al petiției a fost dactilografiat la o mașină de scris în cantitate de 12 exemplare: câte unul pentru Gapon însuși și câte unul pentru 11 departamente ale „Adunării”. Cu acest text al petiției, muncitorii au mers la țar la 9 ianuarie 1905. Una dintre copiile textului, semnată de Gapon și muncitorul I. V. Vasiliev, a fost păstrată ulterior la Muzeul Revoluției din Leningrad.

Structura și conținutul petiției

Preotul George Gapon

Conform structurii sale, textul petiției Gapon a fost împărțit în trei părți. Prima parte petițiile au început cu un apel către rege. În conformitate cu tradiția biblică și antică rusă, petiția i-a adresat țarului cu „Tu” și l-a informat că lucrătorii și locuitorii din Sankt Petersburg au venit la el pentru a căuta adevărul și protecția. Petiția a continuat să vorbească despre situația grea a muncitorilor, sărăcia și opresiunea lor, iar poziția muncitorilor a fost comparată cu cea a sclavilor, care trebuie să-și îndure soarta amară și să tacă. Se mai spunea că muncitorii au îndurat, dar situația lor s-a înrăutățit din ce în ce mai mult, iar răbdarea le-a luat capăt. „Pentru noi, acel moment groaznic a venit când moartea este mai bună decât continuarea unui chin insuportabil.”

Petiția a relatat apoi istoria litigiilor muncitorilor cu proprietarii de fabrici și proprietarii de fabrici, care erau denumiți în mod colectiv ca gazde. S-a spus cum muncitorii și-au părăsit slujbele și le-au spus stăpânilor că nu vor merge la muncă până nu își vor îndeplini cerințele. Apoi a fost conturată o listă de revendicări prezentate de muncitori angajatorilor lor în timpul grevei din ianuarie. Se spunea că aceste pretenții erau nesemnificative, dar proprietarii au refuzat chiar să-i satisfacă pe muncitori. Petiția a mai indicat motivul refuzului, care a fost faptul că revendicările lucrătorilor erau considerate neconforme cu legea. Se spunea că, din punctul de vedere al proprietarilor, orice cerere a muncitorilor s-a dovedit a fi o infracțiune, iar dorința acestora de a-și îmbunătăți situația era o insolență inacceptabilă.

După aceea, petiția a trecut la teza principală - la o indicație a fărădelege muncitorii ca motiv principal al asupririi lor de către stăpâni. Se spunea că muncitorilor, la fel ca întregul popor rus, nu li se recunoaște niciun drept al omului, nici măcar dreptul de a vorbi, de a gândi, de a se aduna, de a discuta nevoile lor și de a lua măsuri pentru a-și îmbunătăți situația. S-au menționat represiunile împotriva oamenilor care au vorbit în apărarea intereselor clasei muncitoare. Apoi cererea s-a îndreptat din nou către rege și i-a arătat originea divină a puterii regale și contradicția care există între legile umane și cele divine. S-a susținut că legile existente sunt contrare rânduielilor divine, că sunt nedrepte și că este imposibil ca oamenii de rând să trăiască sub astfel de legi. „Nu este mai bine să mori – să mori pentru noi toți, oamenii muncitori din toată Rusia? Lăsați capitaliștii și delapidatorii de stat și tâlharii poporului rus să trăiască și să se bucure. În cele din urmă, a fost indicat și motivul legilor nedrepte - dominația funcționarilor care au uzurpat puterea și s-au transformat în mediastinuluiîntre rege și poporul său.

Petiția a trecut apoi la ea a doua parte- la o declarație a revendicărilor cu care muncitorii au venit la zidurile palatului regal. A fost declarată principala cerință a muncitorilor distrugerea oficialilor guvernamentali, care a devenit un zid între rege și poporul său și admiterea poporului la guvernarea statului. S-a spus că Rusia este prea mare, iar nevoile ei sunt prea diverse și numeroase, pentru ca doar oficialii să o gestioneze. De aici s-a tras concluzia despre necesitatea reprezentării populare. „Este necesar ca oamenii înșiși să se ajute, pentru că își cunosc doar adevăratele nevoi.” Țarul a fost îndemnat să convoace imediat reprezentanții poporului din toate clasele și toate moșiile - muncitori, capitaliști, funcționari, clerici, intelectuali - și să aleagă o Adunare Constituantă pe baza unui vot universal, direct, secret și egal. Această cerință a fost anunțată cererea principală muncitorii, „în care și pe care se bazează totul”, și principalul leac pentru rănile lor bolnave.

Mai mult, cererii de reprezentare populară i s-a adăugat o listă de cerințe suplimentare necesare pentru vindecarea rănilor poporului. Această listă a fost un rezumat al „Programului celor cinci” din martie, care a fost inclus în prima ediție a petiției fără modificări. Lista a fost formată din trei paragrafe: I. Măsuri împotriva ignoranței și lipsei de drepturi a poporului rus, II. Măsuri împotriva sărăciei oamenilorși III. Măsuri împotriva opresiunii capitalului asupra muncii.

Primul paragraf - Măsuri împotriva ignoranței și lipsei de drepturi a poporului rus- a cuprins următoarele elemente: libertatea și inviolabilitatea persoanei, libertatea de exprimare, libertatea presei, libertatea de întrunire, libertatea de conștiință în materie de religie; învățământul public general și obligatoriu pe cheltuială publică; responsabilitatea miniștrilor față de popor și garantarea legitimității guvernării; egalitatea în fața legii tuturor fără excepție; întoarcerea imediată a tuturor celor care au suferit pentru convingerile lor. Al doilea paragraf - Măsuri împotriva sărăciei oamenilor- a inclus următoarele elemente: eliminarea impozitelor indirecte și înlocuirea acestora cu impozite directe, progresive și pe venit; abolirea plăților de răscumpărare, creditul ieftin și transferul treptat de pământ către oameni. În sfârșit, în al treilea paragraf - Măsuri împotriva opresiunii capitalului asupra muncii- articole incluse: protectia muncii prin lege; libertatea sindicatelor lucrătorilor productivi și profesionali; zi de lucru de opt ore și raționalizarea orelor suplimentare; libertatea de luptă între muncă și capital; participarea reprezentanților clasei muncitoare la elaborarea unui proiect de lege privind asigurările de stat pentru lucrători; salariile normale.

În cea de-a doua, ultima ediție a petiției, cu care muncitorii au mers la țar pe 9 ianuarie, la aceste revendicări s-au adăugat mai multe puncte, în special: separarea bisericii și a statului; îndeplinirea comenzilor departamentelor militare și navale din Rusia și nu în străinătate; încheierea războiului prin voința poporului; desfiinţarea instituţiei inspectorilor de fabrică. Ca urmare, numărul total de cereri a crescut la 17 puncte, unele dintre solicitări fiind întărite prin adăugarea cuvântului „imediat”.

Lista de cerințe a fost urmată de ultima, partea finală petiții. Conținea un alt apel adresat regelui, cu o chemare de a accepta petiția și de a îndeplini cerințele acesteia, iar regelui i s-a cerut nu numai să accepte, ci și să jure că le îndeplinește. „Poruncește și jură să le împlinești și vei face Rusia fericită și glorioasă și vei întipări numele tău în inimile noastre și ale urmașilor noștri pentru totdeauna.” În caz contrar, muncitorii și-au exprimat disponibilitatea de a muri la zidurile palatului regal. „Dar dacă nu porunci, nu vei răspunde la rugăciunea noastră, vom muri aici, în această piață, în fața palatului tău. Nu avem unde să mergem și niciun motiv! Avem doar două căi - fie către libertate și fericire, fie către mormânt. Această parte s-a încheiat cu o expresie a pregătirii de a-și sacrifica viața pentru Rusia suferindă și cu afirmația că muncitorilor nu le este milă pentru acest sacrificiu și îl fac de bunăvoie.

Citirea și colectarea semnăturilor petiției

„Gapon citește o petiție într-o întâlnire a muncitorilor”. Desen de un artist necunoscut.

Începând cu 7 ianuarie, petiția lui Gapon a fost citită în toate departamentele Adunării Muncitorilor. Până atunci, existau 11 secțiuni ale „Colecției” din Sankt Petersburg: Vyborgsky, Narvsky, Vasileostrovsky, Kolomna, Rozhdestvensky, Petersburg, Nevsky, Moscova, Gavansky, Kolpinsky și pe Canalul Obvodny. În unele departamente, petiția a fost citită de însuși Gapon, în alte locuri lectura a fost efectuată de președinții departamentelor, asistenții acestora și activiștii obișnuiți ai Adunării. În aceste zile, departamentele Gapon au devenit un loc de pelerinaj în masă pentru muncitorii din Sankt Petersburg. Oamenii veneau din toate regiunile să asculte discursuri în care, pentru prima dată în viață, li se dezvăluia înțelepciunea politică în cuvinte simple. În aceste zile, din mediul de lucru s-au prezentat mulți oratori care au știut să vorbească într-o limbă pe care o înțeleg masele oamenilor. Șiruri de oameni au venit la departamente, au ascultat petiția și și-au pus semnăturile sub ea, apoi au plecat, dând loc altora. Departamentele au devenit centrele vieții profesionale în Sankt Petersburg. Potrivit martorilor oculari, orașul semăna cu un miting în masă, la care a existat o libertate de exprimare atât de mare pe care Sankt Petersburg nu o văzuse niciodată.

De regulă, lectura petiției s-a desfășurat astfel. Un alt lot de oameni a fost lăsat să intre în incinta secției, după care unul dintre vorbitori a ținut un discurs de deschidere, iar celălalt a început să citească petiția. Când lectura a ajuns la punctele specifice ale petiției, vorbitorul a oferit fiecărui punct o interpretare detaliată, apoi s-a întors către public cu întrebarea: „Așa este, tovarăși?” sau „Deci, tovarăși?” - „Așa este! .. Deci! ..” - a răspuns mulțimea la unison. În cazurile în care mulțimea nu a dat un răspuns unitar, punctul în litigiu a fost interpretat din nou și din nou până când publicul a fost adus la acord. După aceea a fost interpretat următorul paragraf, apoi al treilea și tot așa până la sfârșit. După ce a ajuns la un acord cu toate punctele, vorbitorul a citit partea finală a petiției, care vorbea despre disponibilitatea muncitorilor de a muri la zidurile palatului regal dacă cererile lor nu sunt îndeplinite. Apoi s-a adresat audienței cu întrebarea: „Sunteți gata să susțineți aceste cerințe până la capăt? Ești gata să mori pentru ei? Juri pe asta?" - Și mulțimea a răspuns în cor: „Jurăm! .. Vom muri cu toții ca una! ..” Astfel de scene au avut loc în toate departamentele „Adunării”. Potrivit numeroaselor mărturii, în departamente domnea o atmosferă de exaltare religioasă: oamenii plângeau, băteau cu pumnii de pereți și jurau să vină în piață și să moară pentru adevăr și libertate.

Cea mai mare emoție a domnit acolo unde a vorbit Gapon însuși. Gapon a călătorit în toate departamentele „Adunării”, a luat stăpânire pe audiență, a citit și a interpretat petiția. Terminând de citit petiția, el a spus că dacă țarul nu iese la muncitori și acceptă petiția, atunci nu mai este rege: „Atunci voi fi primul care va spune că nu avem rege”. Discursurile lui Gapon erau așteptate în frigul amar timp de multe ore. În departamentul Nevsky, unde a ajuns în seara zilei de 7 ianuarie, s-a adunat o mulțime de multe mii, care nu puteau încăpea în incinta departamentului. Gapon, împreună cu președintele departamentului, a ieșit în curte, a stat pe un rezervor cu apă și, la lumina torțelor, a început să interpreteze petiția. O mulțime de mii de muncitori asculta în tăcere sepulcrală, temându-se să rateze un singur cuvânt din vorbitor. Când Gapon a terminat de citit cu cuvintele: „Să fie viața noastră un sacrificiu pentru Rusia suferindă. Nu ne pare rău pentru acest sacrificiu, îl aducem de bunăvoie!” - toată mulțimea, ca o singură persoană, a tunat: „Lasă! .. Nu-i păcat! .. Vom muri! ..” Și după cuvintele că dacă țarul nu acceptă muncitorii, atunci „noi don nu am nevoie de un asemenea țar,” un bubuit: „Da! .. Nu e nevoie! ..”

Scene similare au avut loc în toate compartimentele „Colecției”, prin care au trecut zilele acestea zeci de mii de oameni. În departamentul Vasileostrovsky, un vorbitor în vârstă a spus: „Tovarăși, vă amintiți de Minin, care a apelat la oameni pentru a-l salva pe Rus! Dar de la cine? De la polonezi. Acum trebuie să-l salvăm pe Rus de oficiali... Eu voi merge primul, în primele rânduri, iar când vom cădea, ne vor urma rândurile secunde. Dar nu se poate să fi dat ordin să tragă în noi... ”În ajunul zilei de 9 ianuarie, s-a spus deja în toate departamentele că țarul ar putea să nu accepte muncitorii și să trimită soldați împotriva lor. Totuși, acest lucru nu i-a oprit pe muncitori, ci a dat întregii mișcări caracterul unui fel de extaz religios. În toate compartimentele „Adunării” până pe 9 ianuarie, strângerea semnăturilor în temeiul petiției a continuat. Muncitorii au crezut atât de mult în puterea semnăturii lor, încât i-au acordat o semnificație magică. La masa unde s-au strâns semnăturile, au fost aduși în brațe bolnavi, bătrâni și invalizi pentru a săvârși acest „act sfânt”. Numărul total de semnături strânse este necunoscut, dar a fost de zeci de mii. Doar într-un singur departament, jurnalistul N. Simbirsky a numărat aproximativ 40 de mii de semnături. Foile cu semnăturile muncitorilor au fost păstrate de istoricul N.P.Pavlov-Silvansky, iar după moartea acestuia în 1908 au fost confiscate de poliție. Soarta lor ulterioară este necunoscută.

Petiția și guvernul țarist

Mormintele victimelor din „Duminica Sângeroasă”

Guvernul țarist a aflat despre conținutul petiției Gapon cel târziu pe 7 ianuarie. În această zi, Gapon a venit la recepția ministrului justiției N. V. Muravyov și i-a înmânat una dintre listele petiției. Ministrul l-a surprins pe Gapon cu mesajul că avea deja un astfel de text. Potrivit memoriilor lui Gapon, ministrul s-a întors către el cu întrebarea: „Ce faci?” Gapon a răspuns: „Masca trebuie îndepărtată. Poporul nu mai poate suporta o asemenea asuprire și nedreptate și să meargă mâine la rege, iar eu voi merge cu el și voi spune totul. După ce a trecut în revistă textul petiției, ministrul a exclamat cu un gest de disperare: „Dar vrei să limitezi autocrația!” Gapon a declarat că o astfel de restricție era inevitabilă și ar fi în beneficiul nu numai al poporului, ci și al țarului însuși. Dacă guvernul nu dă reforme de sus, în Rusia va izbucni o revoluție, „lupta va dura ani de zile și va provoca vărsare de sânge groaznică”. El l-a îndemnat pe ministru să cadă la picioarele regelui și să-l roage să accepte cererea, promițând că numele său va fi consemnat în analele istoriei. Muravyov s-a gândit o clipă, dar a răspuns că va rămâne fidel datoriei sale. În aceeași zi, Gapon a încercat să se întâlnească cu ministrul de Interne P. D. Svyatopolk-Mirsky, pe care l-a contactat telefonic. Totuși, a refuzat să accepte, spunând că știe deja totul. Ulterior, Svyatopolk-Mirsky și-a explicat refuzul de a se întâlni cu Gapon prin faptul că nu îl cunoștea personal.

A doua zi, 8 ianuarie, a avut loc o ședință de guvern care a reunit cei mai înalți oficiali ai statului. Până atunci, toți membrii guvernului citiseră textul petiției lui Gapon. Mai multe exemplare au fost livrate la biroul Ministerului de Interne . La întâlnire, ministrul Justiției Muravyov a informat audiența despre întâlnirea sa cu Gapon. Ministrul l-a caracterizat pe Gapon drept un revoluționar înflăcărat și un socialist convins până la fanatism. Muravyov a înaintat o propunere de arestare a lui Gapon și, astfel, decapitare a mișcării în curs de dezvoltare. Muravyov a fost susținut de ministrul de finanțe V.N. Kokovtsov. Ministrul de Interne Svyatopolk-Mirsky și primarul I. A. Fullon s-au opus slab. În urma întâlnirii, s-a decis arestarea lui Gapon și înființarea de bariere din partea trupelor pentru a împiedica muncitorii să ajungă la palatul regal. Apoi Svyatopolk-Mirsky a mers la țarul Nicolae al II-lea în Tsarskoe Selo și l-a familiarizat cu conținutul petiției. Potrivit lui Muravyov, ministrul l-a caracterizat pe Gapon drept „socialist” și a raportat despre măsurile luate. Nicholas a scris despre asta în jurnalul său. Judecând după însemnările țarului, mesajele ministrului au fost de un caracter liniștitor.

Potrivit numeroaselor mărturii, nimeni din guvern nu și-a imaginat că muncitorii ar trebui să fie împușcați. Toată lumea era sigură că mulțimea poate fi împrăștiată prin măsuri ale poliției. Nici măcar nu s-a pus problema acceptării petiției. Conținutul petiției, care cerea restrângerea autocrației, a făcut-o inacceptabilă pentru autorități. Raportul guvernamental a descris cererile politice ale petiției drept „arogante”. Însăși apariția petiției a fost neașteptată pentru guvern și a luat-o prin surprindere. Ministrul adjunct al Finanțelor V. I. Timiryazev, care a participat la întâlnirea din 8 ianuarie, a amintit: „Nimeni nu se aștepta la un astfel de fenomen și unde s-a văzut să adune o mulțime de o sută și jumătate de mii la palat în douăzeci și patru. ore și să-i dea o Adunare Constituantă în douăzeci și patru de ore - la urma urmei, acesta este un lucru fără precedent, dă-i totul deodată. Eram cu toții confuzi și nu știam ce să facem”. Autoritățile nu au ținut cont nici de amploarea evenimentelor, nici de consecințele unei posibile împușcături asupra unei persoane neînarmate. Din cauza confuziei guvernului, inițiativa a trecut în mâinile autorităților militare. În dimineața zilei de 9 ianuarie 1905, mase de muncitori, conduse de Gapon, s-au mutat din diferite părți ale orașului la Palatul de Iarnă. La marginea centrului, aceștia au fost întâmpinați de unități militare și împrăștiați de foc de cavalerie și puști. Această zi a intrat în istorie sub numele de „Duminica Sângeroasă” și a marcat începutul Primei Revoluții Ruse. Un an mai târziu, în ianuarie 1906, într-o scrisoare către ministrul de Interne, Georgy Gapon scria: „9 ianuarie s-a întâmplat, din păcate, nu pentru a servi drept punct de plecare pentru reînnoirea Rusiei pe căi pașnice, sub conducere. a Suveranului cu farmec a crescut de o sută de ori, dar pentru a servi drept punct de plecare – începutul revoluției”.

Petiţie în estimările contemporanilor

Petiția din 9 ianuarie 1905 nu a fost publicată în nicio publicație legală rusă. Întocmirea petiției a avut loc în condițiile unei greve generale, în care au fost trase toate întreprinderile din Sankt Petersburg. Pe 7 ianuarie, toate tipografiile au intrat în grevă, iar publicarea ziarelor în capitală a încetat. Pe 7 și 8 ianuarie, Gapon a negociat cu editorii, promițând că va angaja tipografi dacă editorii vor tipări petiția. Se presupunea că va apărea în toate ziarele și va fi distribuit în întregul Sankt Petersburg în mii de exemplare. Cu toate acestea, acest plan nu a fost implementat din lipsă de timp. După 9 ianuarie, când au început să apară ziarele, guvernul le-a interzis să publice orice materiale despre evenimente, cu excepția rapoartelor oficiale.

Ca urmare, conținutul petiției a rămas necunoscut pentru majoritatea populației ruse. Potrivit memoriilor unuia dintre funcționari, ordinul de a nu tipări petiția a venit de la ministrul de Interne. Oficialul a remarcat cu regret că nepublicarea petiției a dat naștere la zvonuri că muncitorii s-au dus la țar cu o plângere despre câștigurile lor mici, și nu cu revendicări politice. În același timp, textul petiției din prima ediție a fost publicat într-o serie de publicații ilegale - în jurnalul „Liberation”, în ziarele „Iskra”, „Înainte” și „Rusia revoluționară”, precum și în presa străină. Reprezentanții inteligenței revoluționare și liberale au discutat petiția și i-au dat diverse aprecieri.

Liberalii în comentariile lor au indicat identitatea cererilor petiției cu cererile rezoluțiilor Zemstvo de la sfârșitul anului 1904. Potrivit liberalilor, petiția a marcat alăturarea muncitorilor la vocea publicului, cerând reprezentarea populară și libertăți politice. Reprezentanții partidelor revoluționare, dimpotrivă, au constatat în petiție influența propagandei revoluționare. Ziarele social-democraților au susținut că revendicările politice ale petiției erau identice cu programul minim al social-democraților și au fost scrise sub influența lor. V. I. Lenin a numit petiția „o refracție extrem de interesantă în mintea maselor sau a liderilor lor inconștienți ai programului social-democrației”. S-a sugerat că petiția a fost rezultatul unui acord între Gapon și social-democrații, care au insistat să includă cereri politice în schimbul loialității lor față de mișcarea Gapon. Spre deosebire de liberali, social-democrații au subliniat caracterul revoluționar al cererilor petiției. L. D. Troţki a scris că în notele solemne ale petiţiei „ameninţarea proletarilor a înecat cererea supuşilor”. Potrivit lui Troțki, „petiția nu numai că a contracarat frazeologia vagă a rezoluțiilor liberale cu lozincile șlefuite ale democrației politice, dar le-a insuflat și conținut de clasă cu cererile sale pentru libertatea de a grevă și o zi de muncă de opt ore”.

În același timp, revoluționarii au subliniat caracterul dual al petiției, contradicția dintre forma și conținutul acesteia. Pliantul Comitetului din Sankt Petersburg al RSDLP din 8 ianuarie spunea că cererile petiției implicau răsturnarea autocrației, și de aceea este inutil să le adresam regelui. Regele și funcționarii săi nu pot renunța la privilegiile lor. Libertatea nu se dă gratis, se câștigă cu armele în mână. Anarhistul V. M. Volin a remarcat că petiția în forma sa finală a fost cel mai mare paradox istoric. „Cu toată loialitatea lui față de țar, nu i s-a cerut nimic mai mult sau mai puțin, cum să permită – și chiar să facă – o revoluție care să-l privească în cele din urmă de putere... Hotărât, aceasta a fost o invitație la sinucidere.” Opinii similare au fost exprimate de liberali.

Toți comentatorii au remarcat marea forță interioară a petiției, impactul ei asupra maselor largi ale oamenilor. Jurnalistul francez E. Avenard scria: „Rezoluțiile banchetelor liberale, chiar și rezoluțiile zemstvos-ilor, par atât de palide lângă petiție pe care muncitorii vor încerca să o prezinte țarului mâine. Este plin de o importanță reverentă și tragică. Menșevicul din Sankt Petersburg I. N. Kubikov a amintit: „Această petiție a fost întocmită cu talent în sensul adaptării stilului său la nivelul și starea de spirit a maselor muncitoare din Sankt Petersburg din acea vreme, iar efectul ei irezistibil asupra celui mai gri ascultător a fost reflectată clar pe chipurile muncitorilor și ale soțiilor lor”. Bolșevicul D. F. Sverchkov a numit petiția „cel mai bun document artistic și istoric, care reflecta, ca într-o oglindă, toate stările de spirit care i-au cuprins pe muncitori la acea vreme”. „În acest document istoric s-au auzit note ciudate, dar puternice”, a amintit socialist-revoluționarul N. S. Rusanov. Și potrivit socialist-revoluționarului V.F. Goncharov, petiția a fost „un document care a produs un efect enorm, revoluționar asupra maselor muncitoare”. Mulți au subliniat semnificația practică a petiției. „Semnificația sa istorică, totuși, nu se află în text, ci în fapte”, a remarcat L. Trotsky. Petiția a fost doar o introducere în acțiune, care a unit masele muncitoare cu spectrul unei monarhii ideale - unite pentru a se opune imediat proletariatului și monarhiei reale ca doi dușmani de moarte.

Semnificația istorică a petiției

Evenimentele din 9 ianuarie 1905 au marcat începutul primei revoluții ruse. Și nouă luni mai târziu, la 17 octombrie 1905, împăratul Nicolae al II-lea a semnat Manifestul, care a acordat poporului Rusiei libertăți politice. Manifestul din 17 octombrie a satisfăcut cerințele de bază ale petiției din 9 ianuarie. Manifestul a acordat populației inviolabilitatea persoanei, libertatea de conștiință, libertatea de exprimare, libertatea de întrunire și libertatea de asociere. Manifestul a stabilit reprezentarea populară sub forma Dumei de Stat și a acordat votul tuturor moșiilor. El a recunoscut dreptul reprezentanților poporului de a aproba legi și de a supraveghea legalitatea acțiunilor autorităților. Contemporanii au remarcat legătura dintre evenimentele din 9 ianuarie și Manifestul din 17 octombrie. Jurnalistul N. Simbirsky a scris la aniversarea Duminicii Sângeroase: „În acea zi, muncitorii au mers să obțină libertatea poporului rus cu sânii lor... Și au obținut-o, depunând cadavrele celor mai buni luptători ai lor pe străzile din St. Această masă a purtat moartea cu ea, acești eroi nu au pregătit distrugerea - au purtat o cerere pentru libertate, libertatea însăși care acum se realizează doar puțin câte puțin. Iar principalul autor al petiției, Georgy Gapon, într-o scrisoare deschisă către cetățeni, a reamintit că muncitorii, eroii zilei de 9 ianuarie, „au pavat cu sângele lor pentru voi, cetățeni ai Rusiei, un drum larg spre libertate”.

Contemporanii au remarcat unicitatea istorică a petiției din 9 ianuarie 1905. Pe de o parte, a fost susținută în spiritul unei cereri loiale adresate monarhului. Pe de altă parte, conținea revendicări revoluționare, a căror îndeplinire a însemnat o transformare completă a structurii sociale și politice a statului. Petiția a devenit o piatră de hotar istoric între cele două epoci. A fost ultima petiție din istoria Rusiei și, în același timp, primul program revoluționar adus în piață de sute de mii de oameni. Bolșevicul D. F. Sverchkov, comparând petiția cu programul Partidului Social Democrat, a scris:

„Și acum, pentru prima dată în istoria lumii, programul partidului muncitoresc revoluționar a fost scris nu într-o proclamație îndreptată împotriva țarului, ci într-o cerere umilă, plină de dragoste și respect pentru acest țar. Pentru prima dată, acest program a fost scos în stradă de sute de mii de muncitori nu sub stindardele roșii ale revoluției, ci sub stindarde bisericești, icoane și portrete regale, pentru prima dată în timpul procesiunii muncitorilor care semnat această petiție, s-a auzit cântarea nu a Internaționalei sau a Marsiliezei muncitorilor, ci a rugăciunii „Mântuiește, Doamne poporul tău...“, pentru prima dată în fruntea acestei demonstrații, fără precedent ca număr. de participanți, revoluționar în esență și pașnic în formă, a mers un preot în veșminte și cu o cruce în mâini... O astfel de procesiune nu mai fusese văzută de nicio țară și nici de o epocă.

Publicistul I. Vardin a remarcat radicalismul revendicărilor sociale ale petiției, care a anticipat lozincile Revoluției din octombrie 1917. Programul prezentat în petiție nu era un program burghez obișnuit, ci o revoluție socială muncitorească-țărănească fără precedent până acum. Acest program a fost îndreptat nu numai împotriva opresiunii autocratic-birocratice, politice, ci în același timp și cu forță egală - împotriva opresiunii economice, împotriva atotputerniciei moșierilor și a capitaliștilor. „La 9 ianuarie 1905, în Rusia a început cea mai avansată și mai completă revoluție dintre toate cele petrecute înainte. Prin urmare, ea a șocat întreaga lume.

Unul dintre liderii „Uniunii de Eliberare” E. D. Kuskova a anunțat petiția Carta poporului rus. „Carta a enumerat în detaliu acele drepturi ale poporului care urmau să le fie asigurate ca drepturi inalienabile... Născut sub gloanțele unei armate nepasionale, Carta poporului rus a mers de atunci în toate direcțiile către punerea sa în aplicare. .. Mucenicii zilei de 9 ianuarie dorm liniștiți în mormintele lor . Amintirea lor va trăi mult în mintea oamenilor și pentru multă vreme ei, cei morți, vor arăta calea către cei vii: către carta poporului, pe care l-au purtat și pentru care au murit...”

Textul petiției

• // Cronica Roșie. - L., 1925. - Nr 2. - S. 30-31.
• // Cronica Roșie

Note

1. Adrianov P. Ultima petiție // Leningradskaya Pravda. - L., 1928. - Nr. 19 (22 ianuarie). - p. 3.
2. Karelin A. A. A noua (22) ianuarie 1905. - M ., 1924. - 16 p.
3. Shilov A. A. La istoria documentară a petiției din 9 ianuarie 1905 // Cronica Roșie. - L., 1925. - Nr. 2. - S. 19-36.
4. // Cronica Roșie. - L., 1925. - Nr. 2. - S. 33-35.
5. Raportul directorului departamentului de poliție A. Lopukhin despre evenimentele din 9 ianuarie 1905 // Cronica Roșie. - L., 1922. - Nr. 1. - S. 330-338.
6. Pavlov-Silvansky N.P. Istorie și modernitate. Lectura // Istorie și istorici: Anuarul istoriografic. 1972. - M., 1973.
7. Gurevici L. Ya. // Trecut. - St.Petersburg. , 1906. - Nr. 1. - S. 195-223..
8. Svyatlovski V.V. Mișcarea profesională în Rusia. - St.Petersburg. : Editura M. V. Pirozhkov, 1907. - 406 p.
9. Gapon G. A. Povestea vieții mele = Povestea vieții mele. - M .: Carte, 1990. - 64 p.
10. Suhov A. A. Gapon și Gaponism // E. Avenar. Sambata rosie. - Harkov, 1925. - S. 28-34.
11. Manasevici-Manuilov I.F. // timp nou. - St.Petersburg. , 1910. - Nr. 9 ianuarie.
12. Karelin A. E. Din memoriile unui membru al organizației Gapon // 9 ianuarie: Colectie ed. A. A. Shilova. - M.-L., 1925. - S. 26-32.
13. Pavlov I.I. Din memoriile „Sindicatului Muncitorilor” și ale preotului Gapon // Anii trecuti. - St.Petersburg. , 1908. - Nr. 3-4. - S. 21-57 (3), 79-107 (4).
14. Varnashev N.M. De la început până la sfârșit cu organizația Gapon // Colecție istorică și revoluționară. - L., 1924. - T. 1. - S. 177-208.
15. Karelin A. E. 9 ianuarie și Gapon. Amintiri // Cronica Roșie. - L., 1922. - Nr. 1. - S. 106-116.
16. // I. P. Belokonsky. Mișcarea Zemstvo. - St.Petersburg. , 1914. - S. 221-222.
17. I. P. Belokonsky Mișcarea terenului. - M .: „Zadruga”, 1914. - 397 p.
18. Potolov S.I. Georgy Gapon și liberalii (documente noi) // Rusia în secolele XIX-XX. Culegere de articole dedicate aniversării a 70 de ani de la nașterea lui R. Sh. Ganelin. - St.Petersburg. , 1998.
19. Petrov N.P. Note despre Gapon // World Herald. - St.Petersburg. , 1907. - Nr. 1. - S. 35-51.
20. Kolokolnikov P. N. (K. Dmitriev). Fragmente de amintiri. 1905-1907 // Materiale despre istoria mișcării profesionale din Rusia. - M ., 1924. - T. 2. - S. 211-233.
21. Procesul-verbal al interogatoriului lui V. A. Yanov / Despre istoria „Întâlnirii muncitorilor din fabrici ruși de la Sankt Petersburg”. Documente de arhivă // Cronica Roșie. - L., 1922. - Nr. 1. - S. 313-322.
22. // timp nou. - St.Petersburg. , 1905. - Nr. 10364 (5 ianuarie). - p. 4.