Periodizarea arheologică a istoriei societății primitive. Cronologia și periodizarea în studiul istoriei

Epoca primitivă a omenirii este perioada care a durat înainte de inventarea scrisului. În secolul al XIX-lea, a primit un nume ușor diferit - „preistoric”. Dacă nu te aprofundezi în sensul acestui termen, atunci el unește întreaga perioadă de timp, începând de la apariția Universului. Dar într-o percepție mai restrânsă, vorbim doar despre trecutul speciei umane, care a durat până la o anumită perioadă (s-a menționat mai sus). Dacă mass-media, oamenii de știință sau alte persoane folosesc cuvântul „preistoric” în sursele oficiale, atunci perioada în cauză este în mod necesar indicată.

Deși caracteristicile epocii primitive au fost formate pas cu pas de către cercetători timp de câteva secole la rând, fapte noi despre acea perioadă sunt încă descoperite. Din cauza lipsei limbajului scris, oamenii compară datele din științe arheologice, biologice, etnografice, geografice și alte științe pentru aceasta.

Dezvoltarea erei primitive

De-a lungul dezvoltării omenirii, s-au propus în mod constant diverse opțiuni de clasificare a timpului preistoric. Istoricii Ferguson și Morgan s-au împărțit în mai multe etape: sălbăticie, barbarie și civilizație. Epoca primitivă a omenirii, inclusiv primele două componente, este împărțită în încă trei perioade:

Epoca de piatra

Epoca primitivă și-a primit periodizarea. Este posibil să se evidențieze principalele etape, printre care a fost și La acea vreme, toate armele și obiectele pentru viața de zi cu zi erau făcute, după cum ați putea ghici, din piatră. Uneori oamenii foloseau lemn și oase în lucrările lor. Deja mai aproape de sfarsitul acestei perioade au aparut preparate din lut. Datorită realizărilor acestui secol, zona de cazare în teritoriile locuite ale planetei omului s-a schimbat foarte mult și, de asemenea, în urma acesteia a început evoluția umană. Vorbim despre antropogenă, adică despre procesul de apariție a ființelor inteligente pe planetă. Sfârșitul perioadei pietrei a fost marcat de domesticirea animalelor sălbatice și de începutul topirii anumitor metale.

În funcție de perioadele de timp, epoca primitivă căreia îi aparține această epocă a fost împărțită în etape:

epoca cuprului

Epocile societății primitive, având o succesiune cronologică, caracterizează dezvoltarea și formarea vieții în moduri diferite. În diferite zone teritoriale, perioada a durat timpuri diferite (sau nu a existat deloc). Eneoliticul ar putea fi legat de epoca bronzului, deși oamenii de știință încă o disting ca o perioadă separată. Perioada de timp aproximativă - 3-4 mii de ani Este logic să presupunem că această eră primitivă a fost caracterizată de obicei prin utilizarea dispozitivelor din cupru. Cu toate acestea, piatra nu a ieșit din „modă”. Cunoașterea cu materialul nou a fost destul de lentă. Oamenii, găsind-o, au crezut că este o piatră. Prelucrarea obișnuită la acea vreme - lovirea unei piese de alta - nu dădea efectul obișnuit, dar totuși cuprul a cedat deformării. Odată cu introducerea forjarii la rece în viața de zi cu zi, lucrul cu acesta a mers mai bine.

Epoca de bronz

Această eră primitivă a devenit una dintre cele principale, potrivit unor oameni de știință. Oamenii au învățat să prelucreze unele materiale (staniu, cupru), datorită cărora au obținut aspectul bronzului. Datorită acestei invenții, la sfârșitul secolului a început un colaps, care a avut loc destul de sincron. Vorbim despre distrugerea asociațiilor umane – civilizații. Aceasta a presupus o formare îndelungată a epocii fierului într-o anumită zonă și o continuare prea prelungită a epocii bronzului. Ultimul din partea de est a planetei a durat un număr record de decenii. S-a încheiat cu apariția Greciei și Romei. Secolul este împărțit în trei perioade: timpurie, mijlocie și târzie. În toate aceste perioade, arhitectura acelor vremuri s-a dezvoltat activ. Ea a fost cea care a influențat formarea religiei și viziunea asupra societății.

epoca fierului

Având în vedere epocile istoriei primitive, se poate ajunge la concluzia că el a fost ultimul înainte de apariția scrierii rezonabile. Mai simplu spus, acest secol a fost evidențiat condiționat ca unul separat, deoarece au apărut obiectele de fier, acestea au fost utilizate pe scară largă în toate sferele vieții.

Topirea fierului a fost un proces destul de laborios pentru acel secol. La urma urmei, era imposibil să obțineți material adevărat. Acest lucru se datorează faptului că se corodă ușor și nu rezistă multor schimbări climatice. Pentru a-l obține din minereu era necesară o temperatură mult mai mare decât la bronz. Și turnarea fierului a fost stăpânită după o perioadă prea lungă de timp.

Apariția puterii

Desigur, apariția puterii nu a întârziat să apară. Întotdeauna au existat lideri în societate, chiar dacă vorbim de epoca primitivă. În această perioadă nu existau instituții ale puterii și nici dominație politică. Aici normele sociale erau mai importante. Au investit în obiceiuri, „legi ale vieții”, tradiții. În sistemul primitiv, toate cerințele erau explicate în limbajul semnelor, iar încălcările lor erau pedepsite cu ajutorul unui proscris din societate.

Cultură și civilizație

• Cultură și civilizație - pagina 2
• Cultură și civilizație - pagina 3

Tipologia culturilor și civilizațiilor

• Tipologia culturilor și civilizațiilor - pagina 2
• Tipologia culturilor și civilizațiilor - pag. 3

Societatea primitivă: nașterea omului și a culturii

• Caracteristicile generale ale primitivității
• Cultura materială și relațiile sociale
• cultura spirituala
  • Apariția mitologiei, a artei și a cunoașterii științifice
  • Formarea ideilor religioase

Istoria și cultura civilizațiilor antice din Orient

• Orientul ca fenomen sociocultural și civilizațional
• Culturi pre-axiale ale Orientului Antic
  • Starea timpurie în Est
  • Cultura artistică
• Cultura Indiei antice
  • Viziunea asupra lumii și credințele religioase
  • Cultura artistică
• Cultura Chinei antice
  • Nivelul de dezvoltare al civilizației materiale
  • Statul și geneza legăturilor sociale
  • Viziunea asupra lumii și credințele religioase
  • Cultura artistică

Antichitatea este baza civilizației europene

• Caracteristici generale și principalele etape de dezvoltare
• Polisul antic ca fenomen unic
• Viziunea asupra lumii a omului în societatea antică
• Cultura artistică

Istoria și cultura Evului Mediu european

• Caracteristici generale ale Evului Mediu european
• Cultura materială, economie și condiții de viață în Evul Mediu
• Sistemele sociale și politice ale Evului Mediu
• Imagini medievale ale lumii, sisteme de valori, idealuri umane
  • Imagini medievale ale lumii, sisteme de valori, idealuri umane - pagina 2
  • Imagini medievale ale lumii, sisteme de valori, idealuri umane - pagina 3
• Cultura artistică și arta Evului Mediu
  • Cultura artistică și arta Evului Mediu - pagina 2

Orientul arab medieval

• Caracteristici generale ale civilizaţiei arabo-musulmane
• Dezvoltare economică
• Relații socio-politice
• Caracteristicile islamului ca religie mondială
• Cultura artistică
  • Cultura artistică - pagina 2
  • Cultura artistică - pagina 3

Civilizația bizantină

• Imaginea bizantină a lumii

Civilizația bizantină

• Caracteristicile generale ale civilizației bizantine
• Sistemele sociale și politice ale Bizanțului
• Imaginea bizantină a lumii
  • Imaginea bizantină a lumii - pagina 2
• Cultura artistică și arta Bizanțului
  • Cultura artistică și arta Bizanțului - pagina 2

Rus' în Evul Mediu

• Caracteristicile generale ale Rusiei medievale
• Economie. Structura clasei sociale
  • Economie. Structura clasei sociale - pagina 2
• Evoluția sistemului politic
  • Evoluția sistemului politic - pagina 2
  • Evoluția sistemului politic - pag. 3
• Sistemul de valori al Rusiei medievale. cultura spirituala
  • Sistemul de valori al Rusiei medievale. Cultura spirituală - pagina 2
  • Sistemul de valori al Rusiei medievale. Cultura spirituală - pagina 3
  • Sistemul de valori al Rusiei medievale. Cultura spirituală - pagina 4
• Cultura artistica si arta
  • Cultura artistica si arta - pagina 2
  • Cultura și arta artistică - pagina 3
  • Cultura artistică și artă - pagina 4

Renaștere și reformare

• Conținutul conceptului și periodizarea epocii
• Contextul economic, social și politic al Renașterii europene
• Schimbări în mentalitatea cetățenilor
• Conținut renascentist
• Umanismul - ideologia Renașterii
• Titanismul și partea sa „revers”.
• arta renascentista

Istoria și cultura Europei în timpurile moderne

• Caracteristicile generale ale New Age
• Modul de viață și civilizația materială a timpurilor moderne
• Sistemele sociale și politice ale timpurilor moderne
• Imagini din lumea timpurilor moderne
• Stiluri artistice în arta timpurilor moderne

Rusia în epoca modernă

• Informatii generale
• Caracteristicile principalelor etape
• Economie. compoziţia socială. Evoluția sistemului politic
  • Compoziția socială a societății ruse
  • Evoluția sistemului politic
• Sistemul de valori al societății ruse
  • Sistemul de valori al societății ruse - pagina 2
• Evoluția culturii spirituale
  • Corelația dintre cultura provincială și cea metropolitană
  • Cultura Cazacilor Don
  • Dezvoltarea gândirii socio-politice și trezirea conștiinței civice
  • Apariția tradițiilor protectoare, liberale și socialiste
  • Două rânduri în istoria culturii ruse a secolului al XIX-lea.
  • Rolul literaturii în viața spirituală a societății ruse
• Cultura artistică a timpurilor moderne
  • Cultura artistică a timpurilor moderne - pagina 2
  • Cultura artistică a timpurilor moderne - pagina 3

Istoria și cultura Rusiei la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.

• Caracteristicile generale ale perioadei
• Alegerea căii de dezvoltare socială. Programele partidelor și mișcărilor politice
  • Alternativă liberală la transformarea Rusiei
  • Alternativă social-democrată la transformarea Rusiei
• Reevaluarea sistemului tradițional de valori în mintea publicului
• Epoca de argint - renașterea culturii ruse

Civilizația Occidentului în secolul XX

• Caracteristicile generale ale perioadei
  • Caracteristicile generale ale perioadei - pagina 2
• Evoluția sistemului de valori în cultura occidentală a secolului XX.
• Principalele tendințe în dezvoltarea artei occidentale

Societatea și cultura sovietică

• Probleme ale istoriei societății și culturii sovietice
• Formarea sistemului sovietic (1917-1930)
  • Economie
  • structura sociala. constiinta publica
  • cultură
• Societatea sovietică în anii de război și pace. Criza și prăbușirea sistemului sovietic (anii 40-80)
  • Ideologie. Sistemul politic
  • Dezvoltarea economică a societății sovietice
  • Relatii sociale. constiinta publica. Sistemul de valori
  • Viața culturală

Rusia în anii 90

• Dezvoltarea politică și socio-economică a Rusiei moderne
  • Dezvoltarea politică și socio-economică a Rusiei moderne - pagina 2
• Conștiința publică în anii 90: principalele tendințe de dezvoltare
  • Conștiința publică în anii 90: principalele tendințe de dezvoltare - pagina 2
• Dezvoltare culturală

Periodizarea istoriei primitive

Cea mai veche perioadă a istoriei umane (preistorie) - de la apariția primilor oameni până la apariția primelor state - a fost numită sistemul comunal primitiv, sau societatea primitivă. În acest moment, nu doar tipul fizic al unei persoane s-a schimbat, ci și instrumentele de muncă, locuințe, forme de organizare a colectivelor, familii, viziuni asupra lumii etc. Luând în considerare aceste componente, oamenii de știință au propus o serie de sisteme de periodizare a istoriei primitive.

Cea mai dezvoltată este periodizarea arheologică, care se bazează pe o comparație între unelte artificiale, materialele acestora, formele de locuințe, înmormântări etc. Conform acestui principiu, istoria civilizației umane este împărțită în secole - piatră, bronz și fier. În epoca de piatră, care este de obicei identificată cu sistemul comunal primitiv, se disting trei epoci: paleolitic (greacă - piatră antică) - până în urmă cu 12 mii de ani, mezolitic (piatra de mijloc) - până în urmă cu 9 mii de ani, neolitic ( piatră nouă) - cu până la 6 mii de ani în urmă.

Epocile sunt împărțite în perioade - timpurii (inferioare), mijlocii și târzii (superioare), precum și culturi caracterizate printr-un complex uniform de artefacte. Cultura este numită după locul în care se află actuala („Shel” - lângă orașul Shel din nordul Franței, „Kostenki” - de la numele satului din Ucraina) sau după alte semne, de exemplu: „cultura de topoare de luptă”, „cultura înmormântărilor de bușteni”, etc.

Creatorul culturilor din Paleoliticul Inferior a fost un om de tip Pithecanthropus sau Sinanthropus, Paleoliticul mijlociu - Neanderthal, Paleoliticul superior - Cro-Magnon. Această definiție se bazează pe cercetările arheologice din Europa de Vest și nu poate fi extinsă pe deplin în alte regiuni. Pe teritoriul fostei URSS au fost explorate aproximativ 70 de situri din paleoliticul inferior și mediu și aproximativ 300 de situri din paleoliticul superior - de la râul Prut în vest până la Chukotka în est.

În perioada paleolitică, oamenii au făcut inițial topoare de mână brute din silex, care erau unelte unificate. Apoi începe fabricarea de unelte specializate - acestea sunt cuțite, perforatoare, răzuitoare laterale, unelte compozite, cum ar fi un topor de piatră. În mezolitic predomină microliții - unelte din plăci subțiri de piatră, care erau introduse într-un cadru de os sau de lemn.

În același timp, au fost inventate arcul și săgețile. Neoliticul se caracterizează prin fabricarea de unelte lustruite din roci moi de piatră - jad, ardezie, ardezie. Tehnica de tăiere și găurire în piatră este în curs de stăpânire.

Epoca de piatră este înlocuită de o perioadă scurtă a eneoliticului, adică. existenţa culturilor cu unelte de cupru-piatră.

Epoca bronzului (latină – eneolitic; greacă – calcolitic) a început în Europa din mileniul III î.Hr. În acest moment, în multe regiuni ale planetei, apar primele state, se dezvoltă civilizații - Mesopotamia, Egipt, Mediterana (minoic timpuriu, heladic timpuriu), mexican și peruan în America. Pe Donul de Jos, așezările din acest timp au fost studiate în Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo, pe malul lacurilor Manych.

Primele produse din fier au apărut pe teritoriul Rusiei în secolele X-VII. î.Hr. - printre triburile care au trăit în Caucazul de Nord (sciți, cimerieni), în regiunea Volga (cultura Dyakovo), Siberia și alte regiuni. Trebuie remarcat faptul că migrațiile frecvente și masive ale diferitelor popoare din est, care trec prin teritoriul Rusiei Centrale și stepele Donului, au distrus așezările populației așezate, au distrus culturi întregi care s-au putut, în condiții favorabile, să se dezvolte în civilizații și state.

Un alt sistem de periodizare, bazat pe o descriere cuprinzătoare a culturilor materiale și spirituale, a fost propus în anii 70 ai secolului al XIX-lea. L. Morgan. În același timp, omul de știință s-a bazat pe o comparație a culturilor antice cu culturile moderne ale indienilor americani. Conform acestui sistem, societatea primitivă este împărțită în trei perioade: sălbăticie, barbarie și civilizație.

Perioada sălbăticiei este vremea sistemului tribal timpuriu (Paleolitic și Mezolitic), se termină cu inventarea arcului și a săgeților. În perioada barbariei au apărut produse ceramice, au apărut agricultura și creșterea animalelor. Civilizația se caracterizează prin apariția metalurgiei bronzului, a scrisului și a statelor.

În anii 40 ai secolului XX. Oamenii de știință sovietici P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits și alții au propus sisteme de periodizare a societății primitive, ale căror criterii au fost evoluția formelor de proprietate, gradul de diviziune a muncii, relațiile de familie etc.

Într-o formă generalizată, o astfel de periodizare poate fi reprezentată după cum urmează:

1. era turmei primitive;
2. epoca sistemului tribal;
3. epoca descompunerii sistemului comunal-tribal (apariția creșterii vitelor, a agriculturii și a prelucrării metalelor, apariția elementelor de exploatare și proprietate privată).

Toate aceste sisteme de periodizare sunt imperfecte în felul lor. Există multe exemple când uneltele de piatră de formă paleolitică sau mezolitică au fost folosite de popoarele din Orientul Îndepărtat în secolele XVI-XVII, în timp ce aveau o societate tribală și dezvoltau forme de religie și familii. Prin urmare, sistemul optim de periodizare ar trebui să țină cont de cel mai mare număr de indicatori ai dezvoltării societății.

Istoria societății primitive (în continuare - IPO) este cea mai veche etapă din istoria omenirii, cea mai lungă din punct de vedere cronologic. Termenul a fost introdus de oamenii de știință sovietici. În literatura străină are denumirea de „preistorie”, „preistorie” (din lipsă de scris). Subiectul cercetării IPO este societatea și cultura omenirii, fiziologia și abilitățile intelectuale. IPO face parte dintr-o singură știință istorică. Specific: alte discipline istorice se bazează pe studiul surselor scrise, IPO practic nu are astfel de surse. Istoricii sunt forțați să reconstruiască IPO pe baza datelor din arheologie, etnologie, paleoantropologie, paleozoologie și paleobotanica. Reconstrucția IPO este rezultatul unei sinteze a datelor dintr-o serie de alte științe. Principalul aspect al unor astfel de studii (ADN) este că permit reconstruirea istoriei apariției persoanei însuși.
Asemănarea extremă a unei persoane la nivelul structurii ADN-ului se observă la maimuțe, în special la cimpanzei, cu care ne asemănăm aproape 99% la nivel genetic. (+33% cu Narcis, 75% cu un câine). Acest lucru dovedește din nou originea omului dintr-una dintre speciile de maimuțe fosile.

Istoriografia istoriei societăţii primitive.

Cele mai vechi informații despre primitivitate sunt observațiile etno ale civilizațiilor antice orientale. Scrisul începe cu Egiptul Antic. Textele egiptene conțin informații despre vecinii care se aflau la un nivel inferior de dezvoltare. În cele mai vechi timpuri, centrul civilizației era Mediterana, popoarele acestei regiuni, grecii și romanii, sunt considerate civilizate. Cercetătorii antici au fost și ei interesați de ele, există destul de mult material în literatura antică despre popoare care erau mai mici în ceea ce privește nivelul de dezvoltare al Greciei Antice și Romei. În Evul Mediu, în Europa de Vest a început o eră de declin și stagnare a gândirii științifice. Toate postulatele Sfintei Scripturi au fost luate pe credință. Conceptul de primitivitate a rămas în întregime creștin din punct de vedere dogmatic. Aceasta înseamnă că întreaga istorie a omenirii a început cu Adam și Eva. Odată cu începutul erei marilor descoperiri geografice, europenii au întâlnit popoare care se aflau într-un stadiu semnificativ mai scăzut de dezvoltare. Teoria evoluției a lui Charles Darwin, prezentată în 1859, este importantă pentru înțelegerea dezvoltării umane.În perioada următoare, un număr tot mai mare de descoperiri ale rămășițelor antice ale scheletului uman au început să confirme această teorie. Secolului 20 - o mare prelucrare științifică profundă, un număr mare de noi descoperiri arheologice, implicarea datelor din științele naturii. Etapa modernă: rafinament și adăugare de forme ancestrale umane. Dezvoltarea ulterioară a teoriei darwiniene a evoluției în legătură cu realizările geneticii.

Cronologia istoriei societăţii primitive.

Au trecut aproximativ 6 mii de ani de la apariția primelor state și a scrierii. În ceea ce privește cronologia IPO, ar trebui să se distingă două tipuri de definiții ale evenimentelor și fenomenelor:

• cronologie absolută - atunci când este indicată o dată specifică, mai mult sau mai puțin exactă a unui eveniment (de exemplu, an, secol, număr de mii de ani în urmă),
• cronologia este relativă, atunci când, luând în considerare și comparând o serie de evenimente și fenomene, determinăm doar poziția lor în timp unul față de celălalt, fără a numi date specifice (de exemplu: situl A a existat înainte de situl B, dar mai târziu decât situl C).

În ceea ce privește metodele de cronologie absolută, acestea se bazează pe studii chimice. Rata de dezintegrare a elementelor radioactive este constantă și practic nu depinde de condițiile de mediu. Cunoscând această rată și măsurând conținutul unor astfel de elemente într-o descoperire arheologică, este posibil să se calculeze cât timp a trecut de la moartea organismului sau de la fabricarea instrumentului. Metodele de cronologie relativă sunt în primul rând metode geologice și paleontologice, a căror esență este identificarea poziției relative a diferitelor straturi geologice și culturale, adică, cu alte cuvinte, stabilirea și studierea stratigrafiei. Periodizarea este strâns legată de cronologie.

Periodizarea istoriei societății primitive.

Periodizarea arheologică a fost creată în secolul al XIX-lea, se bazează pe utilizarea materiilor prime din care s-au făcut unelte, Thomsen. Întreaga istorie este împărțită în trei secole: piatră (rp - 2-3 milioane - 250 mii î.Hr.; SRP - 250-40 mii î.Hr.; VP - 40-12 mii î.Hr. ; Mez - 10-5 mii î.Hr.; Neo - 5 -3 mii î.Hr.; Eneo - 3-2 mii î.Hr.), bronz (2 mii î.Hr. - secolul VIII î.Hr.) și fier (sec. 8-7 î.Hr.). John Lubbock, Paleolitic și Neolitic. O. Thorell, Mezolitic.

Geologia este știința modificărilor suprafeței pământului și structurii sale. Ultimele 65 de milioane de ani din istoria Pământului se numesc era Cenozoică. Etapa finală a Cenozoicului este de obicei distinsă ca perioada cuaternară. Eocen - 54 milioane (maimuțe), Oligocen (38 milioane), Miocen - 23 milioane (Hominoide), Pliocen - 5,5 milioane (Hominide), Pleistocen - 1,7 milioane, Holocen - 10 mii î.Hr. e.

Un număr mare de unelte - perioade suplimentare (tehnica de prelucrare a pietrei, prelucrarea uneltelor). Francezul Gabriel de Mortilley Shell, ashel, Mousterian.

Introducere

În urmă cu aproximativ 3 milioane de ani, omul s-a separat de regnul animal. Până acum 35 - 10 mii de ani este formarea omului modern. Și cu doar 5 - 1 mie de ani în urmă, clasele și statele s-au format în diferite părți ale globului. Oamenii de știință au calculat că, dacă întreaga istorie a omenirii este echivalată cu o zi, atunci va dura doar 4 minute din momentul în care au fost formate cursurile și până în prezent.

Din întreaga istorie a omenirii, sistemul comunal primitiv a fost cel mai lung în timp - mai mult de un milion de ani. Nu este ușor să-i determinăm cu exactitate limita inferioară, deoarece în rămășițele osoase recent descoperite ale strămoșilor noștri îndepărtați, majoritatea experților văd fie un preuman, fie un om și, din când în când, opinia predominantă se schimbă. În prezent, unii oameni de știință cred că cel mai vechi om (și astfel societatea primitivă) a apărut acum 1,5 - 1 milion de ani, alții îi atribuie aspectul cu mai bine de 2,5 milioane de ani în urmă. Limita superioară a sistemului comunal primitiv fluctuează în ultimii 5 mii de ani, diferă pe diferite continente. În Asia și Africa, societățile și statele de primă clasă s-au format la cumpăna dintre mileniul IV și III î.Hr., în America - în mileniul I d.Hr., în alte zone ale ecumenului - chiar mai târziu.

Istoria originii ființelor umane din creaturile animale este încă un mister al naturii. Unde, când și de ce au apărut o persoană și comunitatea umană - încă nu există un consens între oamenii de știință. Și întrebarea este foarte interesantă, mai ales că nu există monumente ale vremii – nici scrise, nici arhitecturale. Rămâne doar să explorezi rămășițele scheletice ale celor mai vechi oameni, să dezgropim locurile de înmormântare și locuințele oamenilor - și, pe baza unui material atât de slab, să tragem concluzii generalizate, să construim ipoteze de anvergură, să vorbim despre originile moderne. omul și civilizațiile moderne. În acest sens, o epocă ulterioară, epoca cuprului sau a bronzului și a fierului, este un sol mai „fertil” pentru cercetarea istorică - monumentele, inclusiv cele scrise și arhitecturale, din acea vreme au supraviețuit încă suficient și, prin urmare, misterele generate de acea etapă de istoria sunt cu totul, dar mult mai puține. De aceea scopul acestei lucrări este de a dezvălui specificul psihologiei trecutului străvechi al omenirii, mai ales că în ultimele decenii s-au prezentat numeroase descoperiri senzaționale care transformă în mare măsură ideile noastre despre istoria antică a omenirii.

Periodizarea istoriei primitive.

Observăm imediat că în prezent, printre oamenii de știință implicați în studiul istoriei antice a omenirii, nu există un consens cu privire la periodizarea acestei istorii. Există mai multe periodizări speciale și generale (istorice) ale istoriei primitive, reflectând parțial natura disciplinelor implicate în dezvoltarea lor.

Dintre periodizările speciale, cea mai importantă este cea arheologică, bazată pe diferențe de material și tehnică de realizare a uneltelor. Deja cunoscută de vechii filozofi chinezi și romani, împărțirea istoriei antice în trei secole - piatră, bronz (cupr) și fier - a primit dezvoltare științifică în secolele XIX - începutul secolelor XX, când epocile și etapele acestor secole au fost practic tipizate.

În zorii dezvoltării culturale a omenirii, se distinge perioada epocii de piatră, de câteva sute de ori mai lungă decât întreaga istorie ulterioară a omenirii, iar periodizarea în această perioadă se realizează în conformitate cu schimbarea și complicarea formelor de inventar de piatră. În cadrul paleoliticului, așa cum am menționat deja, se disting de obicei epocile paleoliticului inferior, mediu și superior, stadiul olduvian caracteristic Australopithecusului, reprezentând doar începutul erei paleoliticului inferior. Este această epocă care se corelează într-un cadru cronologic larg cu timpul Pithecanthropes, durata ei este enormă și ea în sine dezvăluie o dinamică semnificativă în formele de așezări ale celor mai vechi grupuri umane și tipurile de unelte de piatră pe care le-au realizat.

Deci, epoca de piatră începe cu epoca veche de piatră (paleolitic), în care majoritatea oamenilor de știință disting acum epocile paleoliticului timpuriu (inferior), mediu și târziu (superior).

Urmează apoi epoca de tranziție a Epocii Pietrei de Mijloc (Mesolitic), care uneori este numită „post-paleolitic” (epipaleolitic) sau „pre-neolitic” (protoneolitic), uneori nu se distinge deloc.

Ultima era a Epocii de Piatră este Noua Epocă de Piatră (Neolitic). La finalul acesteia apar primele unelte din cupru, ceea ce dă motiv să vorbim despre o etapă specială a Eneoliticului, sau Calcolitic.

Schemele periodizării interne a Epocii Noi de Piatră, Bronz și Fier la stadiul diferiților cercetători sunt foarte diferite unele de altele. Și mai diferite sunt culturile sau fazele distinse în cadrul etapelor, numite după zonele în care au fost descoperite pentru prima dată.

Pentru cea mai mare parte a ecumenului, paleoliticul inferior s-a încheiat cu aproximativ 100 de mii de ani în urmă, paleoliticul mijlociu - acum 45 - 40 de mii de ani, paleoliticul superior - acum 12 - 10 mii de ani, mezoliticul - nu mai devreme de 8 mii de ani și neoliticul - nu mai devreme de acum 5 mii de ani . Epoca bronzului a durat până la începutul mileniului I î.Hr. e., când a început epoca fierului.

Periodizarea arheologică se bazează în întregime pe criterii tehnologice și nu oferă o imagine completă a dezvoltării producției în ansamblu. În prezent, periodizarea arheologică s-a transformat dintr-o globală într-un set de regionale, dar și sub această formă păstrează o semnificație considerabilă.

Mai limitată în scopurile sale este periodizarea paleoantropologică (paleantropologică) a istoriei primitive, bazată pe criteriile evoluției biologice umane. Aceasta este alocarea epocilor de existență a celui mai vechi, străvechi și fosil om modern, adică arhantrop, paleoantrop (paleanthropus) și neoantrop. Taxonomia oamenilor înșiși, distins ca o familie de hominide sau o subfamilie de hominini, genurile și speciile lor, precum și numele lor, variază foarte mult între diferiți cercetători. Cel mai controversat loc de periodizare al așa-zisului om priceput, în care unii cercetători văd un pre-uman, alții - deja un om. Cu toate acestea, periodizarea paleoantropologică, în partea sa cea mai bine stabilită, face ecoul periodizării arheologice a primitivității.

Un aspect aparte al periodizării istoriei primitive este împărțirea acesteia în istoria societăților primitive care au existat înainte de apariția primelor civilizații și societăți care au coexistat cu acestea și cu civilizațiile ulterioare. În literatura occidentală, ele se disting ca, pe de o parte, preistorie, pe de altă parte, proto-, para- sau etnoistorie, care sunt înțelese nu numai ca secțiuni ale științei, ci și ca epoci pe care le studiază. Dar aceasta este în principal o distincție de studiu de sursă: preistoria este studiată în principal arheologic, protoistoria - tot cu ajutorul informațiilor scrise din civilizațiile vecine societăților primitive, adică istoric propriu-zis. Între timp, selecția acestor și a altor societăți are, de asemenea, o semnificație istorică de conținut. Ambele aparțin aceleiași formațiuni socio-economice, deoarece criteriul de apartenență la o formațiune este modul de producție, și nu epoca existenței acesteia. Cu toate acestea, nu sunt identice în ceea ce privește gradul de independență al dezvoltării lor: de regulă, primii au experimentat mai puține influențe exterioare decât cei din urmă. Prin urmare, în ultimii ani, mulți cercetători le disting drept societăți primitive apopolite (APO) și societăți primitive sinpolite (SPO).

Cu toată importanța periodizărilor speciale ale istoriei primitive, niciuna dintre ele nu este capabilă să înlocuiască periodizarea generală (istorică) a celui mai vechi trecut al omenirii, a cărui dezvoltare se desfășoară de mai bine de un secol, în principal pe baza a datelor etnografice şi arheologice.

Prima încercare serioasă în această direcție a fost făcută de remarcabilul etnograf american L. G. Morgan, care s-a apropiat de înțelegerea istorico-materialistă a istoriei primitive. Folosind cea stabilită în secolul al XVIII-lea. împărțind procesul istoric în epoci de sălbăticie, barbarie și civilizație, și bazându-se în principal pe criteriile pentru nivelul de dezvoltare a forțelor productive („producția de mijloace de viață”), el a evidențiat în fiecare dintre aceste epoci cele inferioare, mijlocii și trepte superioare. Etapa cea mai de jos a sălbăticiei începe cu apariția omului și a vorbirii articulate, etapa de mijloc cu apariția pescuitului și folosirea focului, etapa cea mai înaltă cu inventarea arcului și a săgeților. Trecerea la stadiul inferior al barbariei este marcat de răspândirea ceramicii, la stadiul mijlociu de dezvoltarea agriculturii și creșterea vitelor, la stadiul superior prin introducerea fierului. Odată cu inventarea scrierii hieroglifice sau alfabetice, începe epoca civilizației.

Această periodizare a fost foarte apreciată de F. Engels, care în același timp a pus bazele revizuirii ei. El a generalizat periodizarea lui Morgan, definind epoca sălbăticiei ca timp al însușirii, iar epoca barbariei ca timp al economiei productive. De asemenea, a subliniat originalitatea calitativă a inițialei. corespunzând celui mai scăzut nivel de sălbăticie al etapei istoriei primitive ca un fel de perioadă formativă a „turmei umane”. Aceeași originalitate calitativă a etapei finale a istoriei primitive, corespunzătoare etapei celei mai înalte a barbariei, a fost arătată de el într-un capitol special („Barbarie și civilizație”) al lucrării sale „Originea familiei, proprietății private și statului. ”. Subestimarea în schema lui Morgan a liniilor fundamentale care separă stadiul de maturitate a societății primitive de etapele formării și declinului acesteia, precum și o extindere semnificativă a materialului factual în viitor, au făcut necesară dezvoltarea unei noi periodizări istorico-materialiste a istoria primitivă.

În știința sovietică au fost propuse o serie de periodizări în perioada antebelică și mai ales în anii postbelici, dar nici cele mai gânditoare dintre ele nu au rezistat timpului. În special, s-a dovedit că utilizarea doar a nivelului de dezvoltare al forțelor productive ca criteriu de periodizare a istoriei primitive duce la inconsecvențe teoretice. Deci, nici creatorii unor civilizații nu cunoșteau încă utilizarea metalelor în producție, în timp ce unele dintre triburile primitive târzii stăpâniseră deja topirea fierului. Pentru a ieși din această contradicție, ar trebui să se țină seama nu atât de nivelul absolutului, cât de cel al forțelor productive relative și, prin urmare, să renunțe la principiul monist al periodizării. Prin urmare, oamenii de știință, și mai ales etnografii, s-au îndreptat către criteriul pe care se bazează diviziunea formațională a întregului proces istoric: diferențele în modul de producție și, în special, în formele relațiilor de producție. În acest sens, s-a încercat urmărirea dezvoltării formelor de proprietate primitivă, ceea ce a dus la alocarea, pe lângă stadiul turmei umane primitive, a etapelor comunității tribale primitive și comunității primitive de vecini.

Periodizarea istorico-materialistă a istoriei primitive se bazează pe evoluția forțelor productive. În conformitate cu această schemă, istoria societății umane este împărțită în trei mari etape, în funcție de materialul din care au fost realizate uneltele folosite de om: Epoca de piatră - acum 3 milioane de ani - sfârșitul mileniului III î.Hr.; Epoca bronzului - de la sfârșitul mileniului III î.Hr. - 1 mileniu î.Hr.; Epoca fierului - din mileniul I î.Hr

Periodizarea generală a istoriei primitive a fost dezvoltată și este, de asemenea, dezvoltată de mulți cercetători occidentali. Astfel de încercări sunt făcute în principal de unii oameni de știință din SUA cu orientare istorică. Cea mai comună distincție este între societățile egalitare și cele stratificate sau ierarhice. Societățile egalitare corespund societăților din epoca comunității tribale primitive, stratificate - societăților din epoca formării clasei. Între societățile egalitare și cele stratificate, adesea intervin și societățile clasificate. În același timp, susținătorii acestor scheme cred că în societățile clasificate există doar inegalitate socială, iar în societățile stratificate există și inegalitatea proprietăților. Cea mai semnificativă și mai atractivă trăsătură a acestor scheme este recunoașterea caracterului egalitar al societății primitive, adică colectivismul primitiv. V.P. Alekseev, A.I. Ardei. „Istoria societății primitive”. M. 1990. S. 6 - 16

Astfel, există criterii mai mult decât suficiente pentru periodizarea istoriei umane - ele pot fi găsite pentru orice „gust și culoare”, adică. probleme de clasificare a anumitor comunități primitive, instrumente sau jote, chiar și resturi fosilizate nu există. Există o problemă a așa-zisului. „patria omenirii”.

Deci, punctele de vedere asupra naturii principalelor epoci ale istoriei primitive sunt mai uniforme decât opiniile asupra corelației lor cu epocile arheologice și paleoantropologice. Numai dacă procedăm din punctele de vedere cele mai stabilite, epocile periodizării generale (istorice) pot fi întocmite cu cele mai importante verigi ale schemelor arheologice și paleoantropologice în felul următor.

Este cu atât mai dificil de indicat vârsta absolută a acestor epoci, și nu numai din cauza diferențelor de opinii asupra relației lor cu epocile arheologice și paleoantropologice. La urma urmei, începând din vremea comunității primitive deja timpurii, umanitatea s-a dezvoltat extrem de inegal, ceea ce a dus la coexistența menționată mai sus a unor societăți care erau foarte diferite în afilierea lor pe etape.

În prezent, printre oamenii de știință implicați în studiul istoriei antice a omenirii, nu există un consens cu privire la periodizarea acestei istorii. Există mai multe periodizări speciale și generale (istorice) ale istoriei primitive, reflectând parțial natura disciplinelor implicate în dezvoltarea lor.

Dintre periodizările speciale, cea mai importantă este cea arheologică, bazată pe diferențe de material și tehnică de realizare a uneltelor. Deja cunoscută de vechii filozofi chinezi și romani, împărțirea istoriei antice în trei secole - piatră, bronz (cupr) și fier - a primit dezvoltare științifică în secolele XIX - începutul secolelor XX, când epocile și etapele acestor secole au fost practic tipizate.

În zorii dezvoltării culturale a omenirii, se distinge perioada epocii de piatră, de câteva sute de ori mai lungă decât întreaga istorie ulterioară a omenirii, iar periodizarea în această perioadă se realizează în conformitate cu schimbarea și complicarea formelor de unelte de piatră. În cadrul paleoliticului, după cum am menționat deja, se disting de obicei epocile paleoliticului inferior, mediu și superior, etapa olduviană, caracteristică Australopithecusului, reprezentând doar începutul erei paleoliticului inferior. Este această epocă care se corelează într-un cadru cronologic larg cu timpul Pithecanthropes, durata ei este enormă și ea în sine dezvăluie o dinamică semnificativă în formele de așezări ale celor mai vechi grupuri umane și tipurile de unelte de piatră pe care le-au realizat.

Deci, epoca de piatră începe cu epoca veche de piatră (paleolitic), în care majoritatea oamenilor de știință disting acum epocile paleoliticului timpuriu (inferior), mediu și târziu (superior).

Urmează apoi epoca de tranziție a Epocii Pietrei de Mijloc (Mesolitic), care uneori este numită „post-paleolitic” (epipaleolitic) sau „pre-neolitic” (protoneolitic), uneori nu se distinge deloc.

Ultima era a Epocii de Piatră este Noua Epocă de Piatră (Neolitic). La finalul acesteia apar primele unelte din cupru, ceea ce dă motiv să vorbim despre o etapă specială a Eneoliticului, sau Calcolitic.

Schemele periodizării interne a Epocii Noi de Piatră, Bronz și Fier la stadiul diferiților cercetători sunt foarte diferite unele de altele. Și mai diferite sunt culturile sau fazele distinse în cadrul etapelor, numite după zonele în care au fost descoperite pentru prima dată.

Pentru cea mai mare parte a ecumenului, paleoliticul inferior s-a încheiat cu aproximativ 100 de mii de ani în urmă, paleoliticul mijlociu - acum 45 - 40 de mii de ani, paleoliticul superior - acum 12 - 10 mii de ani, mezoliticul - nu mai devreme de 8 mii de ani și neoliticul - nu mai devreme de acum 5 mii de ani. Epoca bronzului a durat până la începutul mileniului I î.Hr. când a început epoca fierului.

Periodizarea arheologică se bazează în întregime pe criterii tehnologice și nu oferă o imagine completă a dezvoltării producției în ansamblu. În prezent, periodizarea arheologică s-a transformat dintr-o globală într-un set de regionale, dar chiar și sub această formă ea rămâne de o importanță considerabilă.

Periodizarea paleoantropologică (paleantropologică) a istoriei primitive, bazată pe criteriile evoluției biologice umane, este mai limitată în scopurile sale. Aceasta este alocarea epocilor de existență a celui mai vechi, străvechi și fosil om modern, adică arhantrop, paleoantrop (paleantrop) și neoantrop. Taxonomia oamenilor înșiși, distins ca o familie de hominide sau o subfamilie de hominini, genurile și speciile lor, precum și numele lor, variază foarte mult între diferiți cercetători. Cel mai controversat loc de periodizare al așa-zisului om iscusit, în care unii cercetători văd încă un pre-uman, alții deja un om. Cu toate acestea, periodizarea paleoantropologică, în partea sa cea mai consacrată, face ecoul periodizării arheologice a primitivității.

Un aspect aparte al periodizării istoriei primitive este împărțirea acesteia în istoria societăților primitive care au existat înainte de apariția primelor civilizații și societăți care au coexistat cu acestea și cu civilizațiile ulterioare. În literatura occidentală, ele se disting ca, pe de o parte, preistorie, pe de altă parte, proto-, para- sau etnoistorie, care sunt înțelese nu numai ca secțiuni ale științei, ci și ca epoci pe care le studiază. Dar aceasta este în principal o distincție de studiu de sursă: preistoria este studiată în principal arheologic, protoistoria - tot cu ajutorul informațiilor scrise ale civilizațiilor vecine societăților primitive, adică istoric propriu-zis. Între timp, selecția acestor și a altor societăți are, de asemenea, o semnificație istorică de conținut. Ambele aparțin aceleiași formațiuni socio-economice, întrucât criteriul de apartenență la o formațiune este modul de producție, și nu epoca existenței acesteia. Cu toate acestea, nu sunt identice în ceea ce privește gradul de independență al dezvoltării lor: de regulă, primii au experimentat mai puține influențe exterioare decât cei din urmă. Prin urmare, în ultimii ani, mulți cercetători le disting drept societăți primitive apopolite (APO) și societăți primitive sinpolite (SPO).

Cu toată importanța periodizărilor speciale ale istoriei primitive, niciuna dintre ele nu este capabilă să înlocuiască periodizarea generală (istorică) a celui mai vechi trecut al omenirii, a cărui dezvoltare se desfășoară de mai bine de un secol, în principal pe baza a datelor etnografice şi arheologice.

Prima încercare serioasă în această direcție a fost făcută de remarcabilul etnograf american L. G. Morgan, care s-a apropiat de înțelegerea istorico-materialistă a istoriei primitive. Folosind cea stabilită în secolul al XVIII-lea. împărțind procesul istoric în epoci de sălbăticie, barbarie și civilizație și bazându-se în principal pe criteriul nivelului de dezvoltare a forțelor productive („producția de mijloace de viață”), el a evidențiat în fiecare dintre aceste epoci cele inferioare, mijlocii și trepte superioare. Etapa cea mai de jos a sălbăticiei începe cu apariția omului și a vorbirii articulate, etapa de mijloc cu apariția pescuitului și folosirea focului, etapa cea mai înaltă cu inventarea arcului și a săgeților. Trecerea la treapta inferioară a barbariei este marcată de răspândirea ceramicii, la etapa mijlocie de dezvoltarea agriculturii și creșterea vitelor, la etapa superioară prin introducerea fierului. Odată cu inventarea scrierii hieroglifice sau alfabetice, începe epoca civilizației.

Această periodizare a fost foarte apreciată de F. Engels, care în același timp a pus bazele revizuirii ei. El a generalizat periodizarea lui Morgan, definind epoca sălbăticiei ca timp al însușirii, iar epoca barbariei ca timp al economiei productive. De asemenea, a subliniat originalitatea calitativă a elementului. corespunzând celui mai scăzut nivel de sălbăticie al etapei istoriei primitive ca un fel de perioadă formativă a „turmei umane”. Aceeași originalitate calitativă a etapei finale a istoriei primitive, corespunzătoare etapei celei mai înalte a barbariei, a fost arătată de el într-un capitol special („Barbarie și civilizație”) din lucrarea sa „Originea familiei, proprietății private și statului. ”. Subestimarea în schema lui Morgan a liniilor fundamentale care separă stadiul de maturitate a societății primitive de etapele formării și declinului acesteia, precum și o extindere semnificativă a materialului factual în viitor, au făcut necesară dezvoltarea unei noi periodizări istorico-materialiste a istoria primitivă.

În știința sovietică au fost propuse o serie de periodizări în perioada antebelică și mai ales în anii postbelici, dar nici cele mai gânditoare dintre ele nu au rezistat timpului. În special, s-a dovedit că utilizarea doar a nivelului de dezvoltare al forțelor productive ca criteriu de periodizare a istoriei primitive duce la inconsecvențe teoretice. Deci, nici creatorii unor civilizații nu cunoșteau încă utilizarea metalelor în producție, în timp ce o parte din triburile primitive târzii stăpâniseră deja topirea fierului. Pentru a ieși din această contradicție, ar trebui să se țină seama nu atât de nivelul absolutului, cât de cel al forțelor productive relative și, prin urmare, să renunțe la principiul monist al periodizării. Prin urmare, oamenii de știință, și mai ales etnografii, s-au îndreptat către criteriul pe care se bazează diviziunea formațională a întregului proces istoric: diferențele în modul de producție și, în special, în formele relațiilor de producție. În acest sens, s-a încercat urmărirea dezvoltării formelor de proprietate primitivă, ceea ce a dus la alocarea, pe lângă stadiul turmei umane primitive, a etapelor comunității tribale primitive și comunității primitive de vecini.

Periodizarea generală a istoriei primitive a fost dezvoltată și este, de asemenea, dezvoltată de mulți cercetători occidentali. Astfel de încercări sunt făcute în principal de unii oameni de știință din SUA cu orientare istorică. Cea mai comună distincție este între societățile egalitare și cele stratificate sau ierarhice. Societățile egalitare corespund societăților din epoca comunității tribale primitive, societățile stratificate corespund societăților din epoca formării claselor. Între societățile egalitare și cele stratificate, adesea intervin și societățile clasificate. În același timp, susținătorii acestor scheme cred că în societățile clasificate există doar inegalitate socială, iar în societățile stratificate există și inegalitatea proprietăților. Cea mai semnificativă și mai atractivă trăsătură a acestor scheme este recunoașterea caracterului egalitar al societății primitive, adică colectivismul primitiv.

Astfel, există criterii mai mult decât suficiente pentru periodizarea istoriei umane - ele pot fi găsite pentru orice „gust și culoare”, adică. probleme de clasificare a anumitor comunități primitive, instrumente sau jote, chiar și resturi fosilizate nu există. Există o problemă a așa-zisului. „patria omenirii”.

Astfel, punctele de vedere asupra naturii principalelor epoci ale istoriei primitive sunt mai uniforme decât opiniile asupra relației lor cu epocile arheologice și paleoantropologice. Numai dacă procedăm din punctele de vedere cele mai stabilite, epocile periodizării generale (istorice) pot fi întocmite cu cele mai importante verigi ale schemelor arheologice și paleoantropologice astfel.

Epoci istorice		Epoci arheologice	Epocile paleoantropologice
Epoca marii comunități		Paleoliticul inferior și mediu	Epoca arhantropilor și paleontropilor
Neolitic	Stadiul comunității primitive timpurii (tribale timpurii).	Paleoliticul superior și mezoliticul	Timpul neontropilor
	Stadiul comunității primitive târzii (generale târzii).
Epoca formării clasei		Neoliticul târziu, Calcoliticul sau Epoca Metalelor timpurii

Este cu atât mai dificil de indicat vârsta absolută a acestor epoci, și nu numai din cauza diferențelor de opinii asupra relației lor cu epocile arheologice și paleoantropologice. La urma urmei, începând din vremea comunității primitive deja timpurii, umanitatea s-a dezvoltat extrem de inegal, ceea ce a dus la coexistența menționată mai sus a unor societăți care erau foarte diferite în afilierea lor pe etape.