Predica lui Șevcenko despre relațiile de legământ. Predici creștine online
Căsătoria - ce reprezintă ea cu adevărat? Principalul lui secret este în dragoste. Nu întâmplător se scrie atât de mult despre asta în Biblie și nu degeaba vorbim atât de mult despre acest sentiment atotcuprinzător. Familia este, de asemenea, nedespărțită de iubire, precum trupul de suflet. Primul nu poate exista fără al doilea.
Principala preocupare a unei persoane este să se asigure că este iubită. Nevoia de bază a unui copil care caută constant iubirea părintească este încrederea că nu este un accident biologic, că este nevoie de el, că a fost așteptat. Trebuie doar să simtă și să știe că a fost dorit chiar înainte de concepție și naștere. Într-o zi, un bărbat și-a împărtășit concluzia amară, la care a ajuns, numărând anii dintre nașterea copiilor în familia sa: „Probabil, până la urmă nu se așteptau la mine...”. Însuși gândul de a fi respins, că nu era un copil de așteptat, duce la o frică secretă. Și dimpotrivă, conștientizarea că el este obiectul dorit, asupra căruia au vrut să-și reverse cele mai tandre sentimente, ocupă un loc important în inima unei persoane.
Când o fată se căsătorește, este predată puterii și comandei unui bărbat pe care nu l-a cunoscut înainte și este foarte important pentru ea să fie sigură că este iubită. Nu fără motiv, cele mai frumoase și fericite amintiri aparțin perioadei relațiilor premaritale. Atunci un bărbat încearcă să ia în stăpânire inima iubitei sale. Virtuțile iubitei se ridică la nivelul potrivit, înalt, unde doar ea, ca o stea, strălucește în centrul atenției lui deplină. Cântarea Cântărilor spune:
„Ca un crin printre spini, iubitul meu este printre fecioare”. PP.2:2
Desigur, există fete, femei chiar mai frumoase decât iubita lui. Dar dragostea își evidențiază obiectul și apoi întregul flux de tandrețe și pasiune, energia sexuală, este direcționat către o singură persoană. Fata, sub influența unei asemenea abundențe de sentimente, acceptă să se căsătorească. Dragostea este cea care afirmă, convinge și certifică fata că este iubită, unică și de neînlocuit. Este suficient ca o femeie căsătorită să-și lase în minte gândul - o bacterie că este înlocuibilă - pentru ca aceasta să ducă la o crăpătură serioasă în temelia familiei. Chiar și o conversație pe jumătate în glumă despre divorț și posibilitatea recăsătoriei, permisă de un cuplu căsătorit, devine cauza unei infecții nocive pentru familie, când gândul distructiv că nu mai este în prim-plan intră în inima unuia dintre cei doi. sotii.
Afirmarea de sine a unei femei se află tocmai în soțul ei. Nici măcar în Dumnezeu. Biblia spune cu siguranță:
„Hristos este capul soțului, soțul este capul soției”. 1 Cor. 11:3
De asemenea, este scris că Dumnezeu a creat o soție din Adam și i-a adus-o lui Adam. O fată vine la soțul ei, dorind să știe că va fi mereu iubită și nevoie de el. Astăzi, mișcarea feministă din societate dezvoltă intens și persistent ideea că o femeie este absolut egală cu un bărbat. Că este autosuficientă. Inteligența, cariera și câștigurile ei pot fi chiar mai mari decât ale bărbaților. Desigur, toate acestea pot fi, cu excepția unui singur lucru - fericirea. Oricât s-ar afirma în societate, indiferent de câți fani are, indiferent de câtă admirație pentru silueta, minte și orice altceva, viața ei nu va fi completă fără un soț care are nevoie de ea.
Caracteristicile unei relații de legământ
Pactul nu poate fi colectiv. Legământul este un secret. Acesta este un acord și armonie a doi. Când un bărbat și o femeie intră într-un legământ de căsătorie, ei intră în tărâmul unde este scris:
„Soțul nu are putere asupra trupului său, ci soția, iar soția nu are putere asupra trupului ei, ci soțul”. 1 Cor. 7:4
Aceasta înseamnă că acești doi se dau fiecare în puterea celuilalt.
Demnitatea unei femei căsătorite în statutul ei este că este căsătorită. În ciuda iubirii puternice a lui Dumnezeu, demnitatea unei femei este mult redusă dacă soțul ei încetează să o iubească. Este nevoie de mult efort pentru ca o femeie să nu se prăbușească într-o astfel de situație. La nivel spiritual, unde dragostea lui Dumnezeu o ține, ea va supraviețui, dar la nivel spiritual, emoțional, pierderea iubirii și a respectului din partea soțului ei este sigur că o va răni. Fără a avea aprobare în propriul soț, este imposibil ca o femeie să se afirme.
„Căci bărbatul nu este de la soție, ci soția este de la soț”. 1 Cor. 11:8
Expresia „soție din soț” implică faptul că soțul a fost creat primul. El este slava lui Dumnezeu și capul lui este Hristos. În ciuda faptului că Eva a păcătuit prima și și-a condus soțul la aceasta, Dumnezeu a cerut o explicație de la Adam, ca de la cap. Soțul este luat de la Dumnezeu, el este chipul și slava lui Dumnezeu, iar soția este slava soțului. Prin urmare, afirmarea bărbatului nu poate fi în femeie, ci exclusiv în Dumnezeu.
ierarhia familiei
„Și bărbatul nu a fost făcut pentru soție, ci soția pentru bărbat”. 1 Corinteni 11:9
Problema ierarhiei este inevitabilă. Când o soție nu recunoaște puterea masculină asupra ei, ea rupe astfel întreaga coloană vertebrală a familiei. Se întâmplă ca femeile să spună: „Cine trebuie să mulțumească mai mult, oamenilor sau lui Dumnezeu”? Însă dreptul de a nu asculta de soț este acceptabil numai în cazul neascultării și disprețului masculin, în raport cu Sfintele Scripturi și cu Dumnezeu.
„De aceea, o femeie trebuie să aibă pe cap un semn de autoritate asupra ei, pentru îngeri”. 1 Corinteni 11:10
Sfera puterii este vastă. De exemplu, prezența puterii în stat este obligatorie, deși invizibilă în exterior, cu excepția cazurilor rare de utilizare forțată a agențiilor de aplicare a legii. Practic, puterea se referă la prezența autorității spirituale. Nu este nevoie să exerciți autoritatea atunci când existența ei și supunerea față de ea sunt incontestabile. La fel este și în familie - nu este nevoie să exercite puterea asupra unei femei care recunoaște autoritatea soțului ei. Odată, un centurion roman a spus: „Cuvântul este de ajuns”, adică cuvântul are putere asupra subordonatului, chiar și fără utilizarea forței fizice. Principiul și tăria puterii centurionului se află în ascultarea sa. La urma urmei, centurionul, deși însuși șeful, este și o persoană subordonată, iar subordonarea soldaților față de el depinde de supunerea lui față de conducerea sa. În mod similar, ascultarea soției față de soțul ei depinde de ascultarea soțului față de Dumnezeu. O problemă comună pentru bărbații căsătoriți este neascultarea lor personală față de Dumnezeu. Încercările de a stabili puterea în familie cu ajutorul țipetelor, amenințărilor și pumnilor soțului, care el însuși nu recunoaște puterea supremă asupra sa, sunt în cele din urmă fără succes.
Când o soție recunoaște puterea soțului ei asupra ei, ea este în supunere, unde rangul este cuvântul rădăcină, care este de dorit să fie subliniat. Dumnezeu i-a dat soțului rangul de cap, iar femeia, care este în supunere, este ferm stabilită. În plus, prin ascultarea ei față de soțul ei, ea eliberează puterea îngerilor care:
„...sunt spirite slujitoare trimise să slujească celor care trebuie să moștenească mântuirea”. Evr.1:14
Există o părere că Dumnezeu controlează îngerii. Așa este, dar ei nu Îi slujesc. El, care dă suflare și viață tuturor, a poruncit îngerilor să ne ocrotească pe noi, oamenii, în toate căile noastre. „Semnul puterii asupra ei, pentru Îngeri” este ascultarea ei față de soțul ei. Spiritele de serviciu sunt în slujba unei femei care este în supunere. Rugăciunile unei astfel de femei nu rămân fără răspuns, iar puterea cuvintelor ei nu stă în bogăția intelectului sau în folosirea forței fizice. Copiii ei îi sunt ascultători, pentru că ea recunoaște și puterea soțului ei asupra ei.
Eu sau noi?
O femeie modernă încearcă să se afirme în afara soțului ei. Nu contează în ce domeniu este atins succesul ei, dacă nu există respect în propria ei casă, atunci oricare dintre realizările ei este doar o seducție.
„Căci cine nu știe să-și gestioneze propria casă, îi va păsa de Biserica lui Dumnezeu?” 1 Tim.3:5
Un vorbitor binecunoscut de la una dintre bisericile mai mari, Paula White, și-a anunțat divorțul de soțul ei. Potrivit acesteia, motivul divorțului a fost diferența dintre ministerele lor și asta face imposibilă unitatea familiei. Aș vrea să întreb dacă Dumnezeu, care a combinat oamenii, le-a dat slujiri atât de diferite încât nu pot fi împreună? Cu alte cuvinte, această femeie l-a învinuit pe Creator pentru divorțul ei. Cu greu este posibil să numim succes slujirea unei persoane care s-a prăbușit în familie! Este mai bine să părăsești slujirea în numele restabilirii familiei. Este greu și dureros de imaginat, dar nu lumea, ci liderii spirituali discreditează integritatea și inviolabilitatea căsătoriei. Adesea, cărțile lor de mentorat și concluziile diverse, uneori chiar ciudate, sunt cele care pun o pană în familie. Poate slujirea să fie într-adevăr atât de mare încât soțul și soția să fie înghesuite, ca Lot și Avraam, și din această cauză trebuie să-și sacrifice familiile?
Când o femeie căsătorită încearcă să câștige recunoașterea sau propria semnificație în afara căsătoriei, ea se separă astfel de întreg, de pronumele „noi”. Și indiferent care sunt principalele motive pentru un astfel de comportament, orice alimentație de ambiție, „eu” al cuiva, în afara propriului soț, duce la subminarea forței familiei.
Slavă soției
Gloria unei soții este în soțul ei. Cartea Esterei spune că Artaxerxe, cel mai puternic rege al vremii, care a condus peste o sută douăzeci și șapte de regiuni, a făcut un ospăț. Acolo a vrut să-și slăvească soția - o femeie care a devenit regină, doar datorită alegerii soțului ei, marele rege. Unele femei îl critică astăzi pe Artaxerxes: „Uau, ce este ea de arătat?” Numai că nu este deloc neplăcut pentru o soție când soțul ei se laudă cu ea, dorind să-i sublinieze frumusețea și originalitatea. Dar, regina Vashti a făcut o sărbătoare separată pentru femei. Oricât de enervant ar fi să recunoști, dar de multe ori o femeie care înțelege că ar trebui să fie sub putere vrea „libertate”. Orice persoană sau chiar națiune vrea să răstoarne puterea care predomină asupra lui, pentru că inițial, fiecare dintre noi are sete de independență. O femeie are mai multă ambiție decât un bărbat și vrea să demonstreze că este egală cu un bărbat, sau chiar mai bună decât el. Care este definiția unei femei moderne? Abilități, aspect, permisivitate, datorită cărora este solicitată. Daca un barbat cauta satisfactii fizice, intime, atunci o femeie are nevoie de autoafirmare la nivelul sufletului, iar oferind diverse servicii unui barbat se convinge de propria ei semnificatie si importanta.
Vashti a adunat femei pentru o distracție separată și, deodată, ea este chemată la rege, pentru că el vrea să o arate la sărbătoarea lui, masculină. Refuzând, regina a provocat mânia regelui:
„Și împăratul s-a mâniat foarte tare și s-a aprins mânia în el. Și împăratul a zis înțelepților, care cunoșteau vremurile vechi - căci faptele împăratului s-au făcut înaintea tuturor celor care cunoșteau legea și drepturile: -
aproape de el erau atunci: Karshena, Shefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memukhan - cei șapte prinți ai Persiei și ai Media, care puteau vedea fața regelui și stăteau primul în regat: cum să acționeze conform legii cu regina Vasti pentru că nu a făcut după cuvântul regelui Artaxerxe, anunțat prin eunuci? Și Memucan a spus înaintea împăratului și a prinților: „Regina Vasti nu este vinovată numai înaintea împăratului, ci înaintea tuturor căpeteniilor și înaintea tuturor neamurilor care sunt în toate regiunile împăratului Artaxerxe; „Estera 1 Ch. 13-16 Art.
Soțul și soția au propriul lor teritoriu de influență. Depinde de poziția în care se află. Teritoriul de influență al unei familii obișnuite este copiii. Odată cu apariția nepoților, rudenia devine un astfel de teritoriu. Problemele familiale ale bunicilor afectează cel mai direct generațiile ulterioare. Biblia spune că un blestem generațional poate dura până la a treia sau a patra generație, atâta timp cât strămoșii sunt în viață. Așa cum o bunica își tratează bunicul, așa fiica, privind comportamentul mamei sale, va acționa cu soțul ei.
„pentru că fapta reginei va ajunge la toate nevestele și își vor neglija bărbații și vor zice: Împăratul Artaxerxe a poruncit să-i aducă în fața reginei Vasti, dar ea nu s-a dus. Acum prințesele Persiei și Mediei, care vor auzi despre fapta reginei, vor spune la fel toți prinții regelui și vor fi destule dispreț și durere. va da altul care este mai bun decât ea." Estera 1:17-19
Legea și ascultarea
Practic, politica este o afacere murdară. Dacă vreun președinte este de acord să emită un astfel de decret pentru a evita o rebeliune în statul său, atunci în adâncul sufletului său înțelege că acestea sunt convenții pure pentru exterior, toți ceilalți, cu excepția lui însuși. Acestea. monarhul nu poate fi subordonat. Dar concluzia este că orice lege din regat trebuie să fie deasupra regelui. Împărăția va dăinui atunci când conducătorul va asculta prima dată decretul său, pentru că legea este slăbită de trup. Dacă prima persoană din stat încalcă legea, atunci nu este de mirare că subordonații săi vor începe să neglijeze aceeași lege. Tronul regelui, sau regatul unui om în casă, este stabilit nu de mărimea armatei sau de politica vicleană, ci de adevăr și judecată. Un soț care acționează drept în fața lui Dumnezeu și ascultă de legile lui Dumnezeu are un efect pozitiv asupra soției, copiilor și celor din jur. Regatul lui Artaxerxe era puternic tocmai pentru că nu voia să joace după regulile politicii. A înțeles că legile se dau pentru toată lumea, fără excepție.
Oricât de mult ar fi vrut Artaxerxes să o păstreze pe Vashti, el știa că relațiile au un preț. În caz contrar, unii oameni scapă cu totul, răspândind astfel influența negativă asupra întregului teritoriu al autorității. Da, poți să faci o excepție și să închizi ochii la actul reginei, dar... Ce preferi, relațiile sau legea? Sfatul unei persoane apropiate regelui se baza pe același principiu:
„Dacă este plăcut regelui, să iasă de la el o hotărâre regală care să se încadreze în legile persane și medii și să nu fie anulată, ca Vasti să nu intre în fața regelui Artaxerxe, iar regele să-i transfere demnitatea regală. altuia care este mai bun decât ea”.
Regele avea dreptul de a dispune de demnitatea reginei, iar prin neascultarea ei a reușit doar că: „... regele va transfera demnitatea ei regală altuia care este mai bun decât ea.
20 Când vor auzi despre această poruncă a împăratului, care va fi împărțită în toată împărăția lui, oricât de mare ar fi ea, atunci toate femeile își vor onora bărbații, de la mare la mic.
21 Și acest cuvânt a fost plăcut în ochii regelui și ai prinților; iar regele a făcut după cuvântul lui Memucan.
22 Și a trimis scrisori în toate provinciile regelui, scrise în fiecare provincie în scrisul ei, și fiecărui popor în propria sa limbă, ca fiecare om să fie stăpân pe casa lui și să fie anunțat fiecăruia în limba lui naturală.” Estera 1:19-22.
Acesta este secretul puterii regatului lui Artaxerxes. Regatul înseamnă capacitatea de a organiza un teritoriu controlat. Un rege adevărat nu este cel care ia impozite și se afirmă în detrimentul puterii și puterii sale. Un rege adevărat nu este un monarh, ci un slujitor al poporului său. Poate că Artaxerxes s-ar fi împăcat cu Vashti, dar a calculat posibilele consecințe și a preferat să plece.
Sursa demnității unei femei căsătorite depinde de bărbatul care o alege ca soție. Izvorul demnității unui bărbat este în Dumnezeu, în vocația sa, dar nu în femeie. Problema multor familii este că, dacă o soție este capabilă să-și asculte soțul, pentru că este o imagine vizibilă și palpabilă, atunci este mult mai dificil pentru un bărbat să construiască o relație cu Dumnezeu. Indiferent cât de bogat ar fi un bărbat, sau oricât de frumoasă ar fi soția lui, el nu poate fi fericit dacă sursa lui nu este în Dumnezeu. El nu a avut loc dacă nu s-a stabilit în lucrarea la care l-a chemat Creatorul său. Și este suficient ca o femeie să fie căsătorită cu un medic, artist, om de știință de succes, doar de dragul faptului că este aprobat în vocația sa.
Pasiune sexuală sau atracție pentru un soț
Pasiunea sau atracția sexuală pentru un soț este un alt aspect important într-o familie. Satisfacția fizică completă, sau predarea puterii unui soț, apare numai ca rezultat al unei relații de legământ. Marele mister al căsătoriei este că doi devin un singur trup. Cu cât sunt mai multe secrete, cu atât inima bate mai mult. Cu cât mai multă intimitate necheltuită pentru ceilalți, cu atât este mai mare atracția unul față de celălalt în relația soților. O persoană este interesantă nu cu corpul său, ci cu pasiunea sa. Întrebarea nu se află în actul sexual în sine, ci în energia de a lupta unul pentru celălalt. Problema modernității este că o persoană încearcă să-și aprindă pasiunea în detrimentul complimentelor sau privirilor poftitoare de la alte persoane. Ar trebui să existe secret într-o căsătorie și nimeni nu ar trebui să știe ce se întâmplă în dormitorul matrimonial. LA FEL DE. Pușkin, într-una dintre scrisorile sale către soția sa, a scris: "Nimeni nu ar trebui să știe ce se poate întâmpla între noi. Nimeni nu trebuie dus în dormitorul nostru. Nu există viață de familie fără mister". Probabil a înțeles că secretul căsătoriei provoacă dorința unuia pentru celălalt. Dacă o femeie sau un bărbat îndură secretul patului său conjugal, sursa dorinței intime se va seca. Spiritul desfrânării se poate manifesta sub diferite forme, de exemplu, atunci când o femeie își pune un decolteu adânc, cu ideea de a fi observată de altcineva decât soțul ei și, prin urmare, convinsă de atractivitatea ei.
În pildele sale, Solomon atrage atenția asupra următorului caz:
„6 Iată, într-o zi m-am uitat pe fereastra casei mele, prin gratii,
7 Și am văzut printre cei fără experiență, am observat printre tineri un tânăr nebun,
8 traversând piața lângă colțul ei și mergând pe drumul spre casa ei,
9 la amurg, seara zilei, în întunericul nopții și în întuneric.
10 Și iată, l-a întâmpinat o femeie, îmbrăcată ca o desfrânată, cu o inimă înșelătoare,
11 zgomotos și neînfrânat;” PR.7:6-11
Glumele unei femei curvă sunt murdare, nu îi este rușine să se uite în ochii unui bărbat ciudat, să sugereze sau să vorbească deschis obscenități. Prin aceasta, ea se entuziasmează atât pe ea însăși, cât și pe cel pe care vrea să-l seducă.
„... picioarele ei nu locuiesc în casa ei:
12 acum în stradă, acum în piețe, și la fiecare colț zidește golfuri.
13 Ea l-a apucat, l-a sărutat și i-a zis cu un chip nerușinat:
14 „Jertfa de mulțumire este cu mine; astăzi mi-am făcut jurămintele;
15 De aceea am ieșit în întâmpinarea ta, să te caut și te-am găsit;
16 Mi-am făcut patul cu covoare, cu pânze egiptene multicolore;
17 Ea mi-a parfumat dormitorul cu smirnă, stacojiu și scorțișoară; PR 7:12-17
Este puțin probabil să petreacă și ea timp interesant și pasional cu soțul ei. Ea neglijează înțelepciunea unei femei căsătorite, deși are un soț în care se poate stabili în interior. Dar ea crede că va trezi intimitatea în ea însăși în detrimentul bărbatului altcuiva. Și când soțul ei va veni acasă, va fi, de asemenea, pasional de sexy. Dar o astfel de femeie se aprinde nu ca soț. Este infidelă, picioarele ei nu locuiesc în casa ei.
„18 Intră, ne vom delecta cu tandrețe până dimineața, bucură-te de iubire,
19 pentru că soţul nu este acasă: a plecat într-o călătorie lungă; „PR.11:18-19
Ea, fără nicio remușcare, recunoaște sincer că nu este doar o femeie căsătorită, ci și o soție infidelă. Nu numai că nu îi este rușine să recunoască, dar are și un interes intrigant în înșelăciune, pentru că apa furată este dulce. Gândindu-se că în acest fel se poate realiza mai mult erotism, o femeie se înșală. Pentru că, de fapt, o risipește, ceea ce în cele din urmă va duce la epuizare. Căsătoria ei va înceta să mai fie interesantă în sensul intim al cuvântului. Chiar dacă o femeie nu cade deschis în desfrânare, ci este infidelă mental, hrănindu-și sexualitatea în detrimentul privirilor altor bărbați, sau un bărbat se uită la alte femei ciudate - acestea se mulțumesc parțial intim, cu fantezii, gânduri, și altele asemenea, dar își pierd astfel căsătoria secretă cu puterea lor.
instinctul de maternitate
Instinctul de maternitate este ceva care trebuie, de asemenea, înțeles. Faptul că o soție este luată de la soțul ei înseamnă că o femeie, spre deosebire de bărbat, este dispusă din punct de vedere psihologic să accepte. Adesea, un bărbat și o femeie încearcă să egaleze. Dar dacă o iei ca procent, soția nu se poate dedica soțului ei în modul în care soțul își dorește și trebuie să se dăruiască ei. Dacă un bărbat are dorința de a îmbogăți și de a deține pe cineva pentru a fi pe plac, atunci o femeie are dorința de a aparține și de a primi. A fost adusă la soțul ei ca să o poată iubi.
Dar de ce o femeie sănătoasă, căsătorită are o dorință profundă și obligatorie de a avea un copil? Pentru că există acea parte a naturii ei pe care nu o realizează niciodată, indiferent cât de mult și-ar iubi soțul. O parte din natura ei rămâne sigilată și nerevendicată. Potrivit lui M. Monroe, o femeie este o persoană cu uter. La nivel de spirit, ea este egală cu un bărbat, deoarece spiritul nu este bărbat sau femeie, dar la nivel spiritual și fiziologic, natura feminină este diferită de natura masculină. Adam a fost făcut după chipul lui Dumnezeu, iar Eva a fost făcută după chipul lui Adam. Soția primește dragoste de la soțul ei și i-o returnează, adică ea nu poate fi sursa primară a acestui sentiment. Când o fată arată pentru prima dată dragoste unui bărbat, ceva se rupe logic. O femeie are dreptul doar la sentimente reciproce. Este ca luna, care în sine nu are temperatură. Nu are energie sau lumină. Soarele straluceste. Luna este o reflexie a razelor soarelui. O soție este capabilă de reciprocitate doar în măsura iubirii pe care o primește ea însăși. Ea își adună toate rezervele de dragoste de la soțul ei - cât de mult a investit în ea, va primi atât de mult înapoi. Se întâmplă că un soț cere de la soție mai mult decât i-a dat el însuși. Pur și simplu nu înțelege că astfel de pretenții ale lui sunt imposibile - la urma urmei, ea nu poate oferi ceea ce ea însăși nu are. Dar nici soțul nu este sursa primară a iubirii – ea apare în el ca urmare a comunicării cu Dumnezeu, Care este adevăratul ei început.
Problema iubirii nu este atât în a fi iubit cât în a te iubi pe tine însuți. Prin urmare, o femeie are nevoie de obiectul ei personal, prețios, pentru a-și exprima cele mai tandre sentimente. Aici acţionează deja ca o sursă de iubire, de aceea are nevoie de un copil, rodul propriului pântece. Ea însăși îi va da, și nu îi va întoarce, ca soțul ei, sentimentele acumulate în ea. Un copil născut este o creație unică în care există o părticică a ei și a soțului ei. Atunci vine plinătatea unei femei căsătorite. Atunci ea nu poate fi doar iubită, ci și înconjoară creația ei cu dragoste, grijă și protecție.
Chemarea unei femei
În Biblie, o femeie este numită ajutor pentru soțul ei. Cu alte cuvinte, intră în opera lui. Un soț în chemarea lui nu este considerat fără o soție în context. Ei sunt un singur trup și nu există misiuni separate - pentru el și pentru ea, există o chemare pentru familie. Desigur, o femeie se poate angaja într-o lucrare separată, dar nu ar trebui să fie în contrast puternic cu ceea ce face soțul ei. Diferența dintre un bărbat și o femeie în căsătorie este că soțul este responsabil pentru revelație. Soțul primește de la Dumnezeu o revelație despre casă, despre familie, iar soția îi este ajutorul în cauza lor comună:
„18 Și Domnul Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur; îi voi face un ajutor potrivit pentru el.” Geneza 2:18
Creatorul, considerând femeia ca pe un ajutor, i-a dat o chemare să ajute. Fiecare femeie căsătorită are capacitatea de a-și ajuta soțul. Ea poate fi interesată de treburile lui, poate să-l înconjoare cu grijă, atenție și să se roage pentru el. Dacă un soț însuși se afirmă în slujirea sa: în afaceri, în muncă, și nu își inițiază soția în aceasta, el o privează de îndeplinirea unei funcții foarte importante în vocația ei, pentru că ea nu este implicată în treburile lui „masculin”. Serviciile familiale sau afacerile ar trebui făcute cu soția. Câtă durere le-au provocat femeile soților lor doar pentru că nu știau și nu se așteptau la volumul lor de muncă și dificultățile în sfera afacerilor. Când un bărbat încearcă să-i spună soției sale despre problemele sale, el se lovește adesea de un zid de neînțelegere și indiferență. Dar în legământ nu există probleme doar de jumătate, în legământ sunt comune. Este foarte important atunci când o femeie este implicată în treburile soțului ei, pentru că are ungerea de cooperare a lui Dumnezeu. Când o soție este impregnată de nevoile soțului ei, de problemele lui, de unele tulburări în slujire, Dumnezeu acționează prin ea, ajutând și îndemnând. Cu toate acestea, un bărbat este aranjat în așa fel încât, indiferent de sfatul rezonabil pe care i-ar da soția lui, el trebuie să primească din nou de la Dumnezeu o confirmare interioară a dreptății ei. Iar ideea aici nu este deloc în încăpățânarea masculină, ci în principiul obținerii unei mărturii de la Capul său: ar trebui să asculte sau nu vocea soției sale? În ciuda faptului că Sara i-a dat lui Avraam un sfat bun, el nu a reacţionat la el până când Dumnezeu i-a spus: „Ascultă cuvintele Sarei”.
„Omul nu trăiește numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura Domnului”.
Apostolul Pavel numește Cuvântul lui Dumnezeu o sabie, ascuțită de ambele părți și vorbește despre el ca nestricăcios, care dăinuiește pentru totdeauna. Regele David găsește cuvântul o lampă la picioare și o lumină la cărare. Autorul epistolei către Evrei vede cuvântul lui Dumnezeu ca fiind viu și activ, pătrunzând până la împărțirea sufletului și a duhului, judecând gândurile și intențiile inimii.
Datorită darului vorbirii umane, putem comunica unii cu alții. Totuși, dacă nu învățăm să construim relații cu oamenii din jurul nostru, vom ajunge să fim singuri ca urmare. Credinciosului i se dă marele privilegiu de a avea părtășie în Hristos. Apostolul Pavel numește această părtășie jertfa părtășiei. Dar de ce sacrificiu? La urma urmei, o victimă este ceva dificil, iar dacă te uiți din afară, se pare că e ușor de comunicat: vorbește despre interese comune, glumește. Dar părtășia în sens lumesc și părtășia din punctul de vedere al lui Dumnezeu sunt exact opusul. Când Scriptura ne învață să împărtășim, trebuie să fie într-adevăr un sacrificiu. În comunicare, o persoană tinde să vorbească despre sine sau despre ceea ce îl interesează. De obicei totul se învârte în jurul „eu-ului tău”. Adesea nici măcar nu-l întrebăm pe interlocutor ce și cum are, iar când vorbește, uneori nu ascultăm, îl întrerupem pentru a le introduce pe al nostru. Mai trebuie să vezi asta, iar când îl vezi, începe să-l corectezi pentru a-l pune pe interlocutor înaintea ta. O, cât de greu este pentru o persoană carnală! Și aici este nevoie de un efort, pentru că sociabilitatea este un atribut al Împărăției Cerurilor: învăț să ascult, să înțeleg, îmi trezesc compasiune în inimă, încerc să o mișc pe a mea. Este muncă, este o luptă, nu este ușor. Dar Domnul vrea ca porunca de a onora pe altul mai presus de noi înșine să fie împlinită de noi.
Scriptura ne învață că fiecare cuvânt care iese din gura noastră ar trebui să aducă har celor care îl aud. Este un serviciu pentru că interesele mele trec pe bancheta din spate. Mulți oameni sunt jigniți că nu au prieteni. Dar nu este nimic surprinzător dacă „eu” nostru îi împinge pe toată lumea. Când nu iau în considerare pe nimeni, nu mă interesează viața altuia, dar este interesant să vorbesc doar despre mine, atunci cum pot comunica cu ceilalți? Procedând astfel, mă privesc de sociabilitate și rămân singur.
Părtășia este o binecuvântare găsită în Isus Hristos. Ne îmbogățește cu mulți prieteni și ne face oameni fericiți. De multe ori nu reușim să facem acest lucru. Dar care este secretul relațiilor de succes între oameni? La urma urmei, simțim că acest lucru este foarte important în viața noastră.
Cine a fost samariteanul care a arătat milă muribundului de pe marginea drumului? Și cine era acest om pe moarte? Există multe înțelegeri diferite, dar este clar că această pildă ne cheamă să avem o inimă milostivă și știm bine că acest lucru nu se întâmplă de la sine. Iată fariseii, au dus o viață sfântă după lege și au avut grijă ca Hristos să nu vindece în Sabat. Nu le-a păsat de suferința oamenilor și, când Isus le-a arătat direct acest lucru, ei nu L-au auzit. Faptul că o femeie de 18 ani era cocoșată nu i-a atins și faptul că a putut să se îndrepte sub influența iubirii și puterii lui Dumnezeu nu le-a plăcut și ceea ce ei considerau o încălcare a Sabatului. i-a înfuriat. Nici nu credeau că legea nu interzice să faci bine în nicio zi.
Și când i-au spus tatălui și mamei lor că cu ce i-ar putea ajuta, aduc ei ca dar lui Dumnezeu? Dacă o persoană crede că Dumnezeu are nevoie de un astfel de dar, atunci nu-L cunoaște pe Dumnezeu deloc.
Isus, denuntând pe farisei împietrirea inimii, a subliniat că cel mai important lucru din lege este judecata, mila și credința (Mat. 23:23), și nu acțiunile exterioare, cărora ei le acordă atât de multă atenție. Isus le-a spus direct: „Mai bine fă pomană din ceea ce ai: atunci totul va fi curat cu tine” (Luca 11:41). Vedem că, neavând relația corectă cu Dumnezeu, au fost insensibili față de aproapele lor, cruzi. Oamenilor nu le păsa de ei. Îi judecăm și disprețuim pe farisei, dar nu ne comportăm adesea ca ei și chiar mai rău? Acestea sunt imagini, exemple pentru noi, pentru ca toate acestea să le aplicăm nouă înșine, și să nu ne gândim: „O, ce farisei răi”.
Este dificil să-ți vezi inima. În mintea noastră, teoretic, putem fi siguri că Îl iubim pe Dumnezeu, dar ar fi bine să vedem cum tratăm oamenii. Apostolul Ioan scrie: „Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos; căci cine nu-și iubește pe fratele pe care îl vede, cum poate să iubească pe Dumnezeu, pe care nu-l vede?” (1 Ioan 4:20).
Gândindu-mă la comunicare, am identificat nouă puncte, sau momente, care reflectă cele mai importante probleme în relațiile dintre oameni. Aceasta este o conversație dificilă, pentru că despre ceea ce voi vorbi, este chiar imposibil să cred că asta se găsește printre credincioși. Nu suntem chemați să evaluăm relațiile din lume, ci trebuie să învățăm să înțelegem ce se întâmplă în propria noastră casă. Practic, este o chestiune de credință. Ne declarăm credința sau trăim după ea? În acest sens, fiecare ar trebui să se verifice.
Prima este răzbunarea egoismului, atunci când oamenii apropiați se fac unii pe alții pentru a ne ciudă. Egoismul se răzbună pe sine. Dacă o persoană se consideră un credincios, ar trebui să știe că mândria este dușmanul lui înverșunat. Se întâmplă ca un fiu sau o fiică, crescând și scăpând de sub controlul părinților, nemaifiind frică de pedeapsă și fără respect, să înceapă să se răzbune și să facă totul din ciudă. Aici, desigur, vina părinților care nu și-au crescut copiii în spiritul lui Hristos - ei culeg roadele. Există mai multă cerere din partea părinților. Dar, de îndată ce astfel de relații au crescut, ele trebuie învățate să corecteze. Căci fiecare va da socoteală lui Dumnezeu pentru sine. Deși în acest caz, repet, cererea de la copii este diferită, pentru că sunt răniți, răniți. Dacă părinții își dau seama târziu de comportamentul lor greșit, va dura mulți ani pentru a corecta situația. Copiii nu mai cred cuvintele, iar lucrurile merg mai departe cu greu. Pentru fiecare persoană, aceasta este o pauză serioasă pentru a schimba stereotipul comportamentului său.
Acesta nu ar trebui să fie cazul familiilor credincioase. Avem lumina, Cuvântul lui Dumnezeu. Dacă nu-L ascultăm, nu trăim prin El, atunci firea noastră stricăcioasă preia stăpânirea, Îl răstignim din nou pe Hristos, care a murit pentru noi și ne-a iertat păcatele.
Trebuie să învățăm să ne vedem comportamentul greșit, să nu ne fie frică să ne cerem iertare, deși, la început, ne umilește. Dar în Hristos aduce bucurie, iar părtășia poate fi restaurată. La urma urmei, se întâmplă ca într-o dispoziție proastă să putem împinge copilul, să spunem tăios sau chiar să strigăm, iar copilul se va micșora și se va închide. Mi-e foarte frică de astfel de momente. Când mi se întâmplă asta, mă duc la fiul meu, mă uit în ochii lui și îi spun: „Fiule, iartă-mă, te rog, eu sunt de vină”. Și simt că se dezgheță, zidul dintre noi se dărâmă. Dumnezeu a fost cel care a intrat în relația noastră pentru că m-am pocăit pentru mândria mea. Și Dumnezeu intră în relația noastră atunci când urmăm cuvântul Său, pentru că El este viu și ne iubește.
Dacă umilim mândria copilului, nu-l luăm în considerare, el crește deformat interior și, fără să ne dăm seama, începe să se răzbune. El nu L-a văzut pe Hristos în noi și nu a avut de unde să învețe spiritul lui Hristos. Dar dacă ne pocăim, ne rupem mândria, Domnul ne va schimba și relațiile pot fi restaurate.
Al doilea punct pe care aș dori să îl numesc este trădarea externă, deși este externă doar parțial. Dumnezeu și-a pecetluit întotdeauna relația cu omul prin legământ. În exterior, acesta este legământul tăierii împrejur, botezul în apă. Toată Scriptura spune că Dumnezeu Își reînnoia constant legământul cu omul și omul îl încălca în mod constant. Dar astăzi nu vorbim despre asta, deși este foarte important să înțelegem că, încălcând legământul, o persoană devine un trădător. Căsătoria este, de asemenea, un legământ. Biblia ne învață: „Ceea ce a adunat Dumnezeu, nimeni să nu separe” (Matei 19:6). Adulterul nu este doar o relație trecătoare, este o trădare, o încălcare a legământului. Dacă acest lucru nu este considerat o crimă în stat, atunci nu este așa în fața lui Dumnezeu. Putem îndeplini acest legământ, dar de multe ori nu-l împlinim. De ce? Nu pentru că nu vrem, ci pentru că gândim astfel: „Dacă Hristos a făcut totul, atunci nu trebuie să facem nimic, ci doar să credem”. Să cerem cu credință și El va face totul. Dar din anumite motive nu o face. Și nu va fi pentru noi. Dacă ne considerăm chemați, atunci trebuie să-L urmăm. El a spus: „Urmează-Mă”, și nu fi leneș.
Trădarea externă sugerează că o persoană nu se gândește la o altă persoană, ci doar la sine. Uneori, într-o familie, nici măcar nu înșela cu o altă persoană, ci un fel de hobby-uri: sport, mașini, televizor. Omul începe să-și slujească pasiunea, iar Scriptura spune că un om nu poate sluji la doi stăpâni și că un om cu gânduri duble nu este ferm în toate căile sale. Orice trădare, chiar și exterioară, este o trădare a lui Dumnezeu, o trădare a iubirii. Un credincios înțelege că iubirea este întotdeauna un sacrificiu. Ea pune interesele altora pe primul loc, nu pe ale ei. Apostolul Pavel le-a scris corintenilor: „Dragostea nu își caută pe ale ei” (1 Corinteni 13:5). Ar fi bine să înțelegem cât de grav este acest lucru.
A treia este neascultarea. Ce este asta? De unde a venit, dacă știm că Hristos, când a trăit pe pământ, a fost mereu ascultător de Tatăl? Știm cu toții, iar Biblia spune despre asta, că vine de la primii oameni, Adam și Eva, care au ascultat de Satana și au vrut să devină ca Dumnezeu, să cunoască binele și răul. Dumnezeu i-a avertizat că, dacă vor mânca fructele din pomul cunoașterii binelui și răului, vor muri. Dar ei nu au ascultat. Această neascultare a fost atât de teribilă încât Hristos a trebuit să moară pe cruce pentru a-l răscumpăra pe om de puterea iadului. După ce a încheiat Vechiul Testament cu omul, Dumnezeu i-a dat reguli și legi despre cum să acționeze. Dar oamenii nu le-au putut îndeplini. Apoi Dumnezeu a dat Noul Testament în sângele lui Isus Hristos. Putem îndeplini acest legământ, dar tot nu îl împlinim. În antichitate, în secolul al X-lea, a trăit un astfel de sfânt - Simeon Noul Teolog. Așa că a fost dat afară din mănăstire pentru că a propovăduit că o persoană poate trăi după Evanghelie.
De ce ar trebui o soție să fie ascultătoare de soțul ei? De ce ar trebui un soț să fie ascultător de Hristos? Și rețineți că i se poruncește să-și iubească soția, și nu să poruncească. Ce înseamnă? Suntem perplexi, nu suntem mulțumiți de asta. Apostolul Petru a scris: „Prin ascultarea de adevăr prin Duhul, după ce v-ați curățit sufletele până la o dragoste frățească neprefăcută, să vă iubiți neîncetat unii pe alții dintr-o inimă curată.” (1 Petru 1:22). Știm că există frică de pedeapsă, sunt bătrâni și mai tineri, iar ascultarea nu este un fel de lege nouă, ci o poruncă binecuvântată, pentru că la baza ascultării noastre, așa cum ne învață apostolul Petru, ar trebui să fie iubirea față de Dumnezeu. Aceasta este ceea ce spune prima poruncă. Iar iubirea de aproapele, a doua poruncă, este asemănătoare cu prima. Nimeni nu se îndoiește că Hristos, în timp ce trăia pe pământ, a fost absolut ascultător de Tatăl său. Urmează un fel de ierarhie a ascultarii: soț, soție, copii. Asta cere justiția. Dacă această scară de supunere, subordonare, reverență față de superiori este ruptă, o persoană nu va avea puterea de a-i supune pe cei de sub el. De exemplu, dacă o soție nu ascultă de soțul ei, este puțin probabil să obțină ascultare de la copiii ei. Se știe că copiii se uită la modul în care se comportă părinții lor, și nu la ceea ce spun ei. De asemenea, nu trebuie să uităm că ascultarea se face prin credință. Hristos a lăudat credința centurionului roman când a spus: „Căci și eu sunt un om supus, dar având războinici sub porunca mea, îi spun unuia: „Du-te!”, Și el se duce; iar altuia: „Vino!” si vine" (Mt. 8:9). Aceasta este o mărturisire de credință foarte importantă: ei îi sunt ascultători pentru că el însuși este și el ascultător. Autoritatea bazată pe iubire și credință este temelia ascultării.
Al patrulea lucru pe care aș dori să-l remarc este trădarea inimii, când inima unei persoane se întoarce de la dragostea pentru Dumnezeu către lume. Apostolul Iacov numește astfel de oameni adulteri: „Adulteri și adulteri! Nu știi că prietenia cu lumea este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu? (Iacov 4:4). Aceasta este poziția interioară a unei persoane. Poate că nimeni nu vede asta, dar această poziție determină comportamentul nostru. De fapt, este o trădare. Hristos ne învață că este imposibil să iubești doi oameni în același timp. În exterior, putem face totul atât acasă, cât și în biserică, dar inima este deja dată la altceva.
A cincea este căutarea profitului. Totul în lume este construit pe baza beneficiului reciproc. Conceptul de slujire în sens biblic este absolut absent acolo. Baza seculară și biblică a relației este complet opusă. Lumea construiește relații pe baza egoismului și egoismului, în timp ce Dumnezeu construiește relații pe baza sacrificiului, serviciului și dragostei. Lumea nu este interesată de om, el are nevoie de ceea ce are. Dacă nu are nimic, lumea îl dă afară. Dumnezeu nu are nevoie de al nostru. Fiecare dintre noi este necesar lui Dumnezeu ca persoană, persoană unică. Și nu există niciun profit în asta. Dumnezeu ne iubește, dar între oameni există o lipsă acută de iubire, iar aceasta dă naștere unui sentiment de înstrăinare, de inutilitate. Așa apare singurătatea în familie, în biserică. Nu avem nicio dorință, nu avem timp și, cel mai important, nu căutăm să ne ascultăm. De multe ori nu ne interesează să ascultăm nici măcar pe cineva drag, pentru că se pare că nu avem nimic din asta. Atunci o persoană iubită se retrage în sine și devine singur. Singurătatea este cea mai mare problemă a lumii de astăzi. Totuși, dacă acest lucru se întâmplă în biserică, atunci aceasta este o mare problemă. Aș vrea să nu se întâmple acest lucru în biserică, pentru ca fiecare dintre noi, urmând exemplul Domnului nostru, să ne străduim să slujim. Isus a spus: „... Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci pentru răscumpărarea multora” (Matei 20:28). Și baza tuturor este iubirea. Odată, Napoleon Bonaparte a spus: „Nici eu, nici Alexandru cel Mare, nimeni nu putea cuceri oameni cu puterea morții și a războiului, așa cum a făcut Hristos cu puterea iubirii”. Cuvinte bune! Dacă vom încerca, ca și Hristos, să ne slujim dezinteresat pe aproapele și să ne dăm sufletul, atunci vom dobândi atât iubire, cât și slujire.
Al șaselea lucru pe care vreau să-l subliniez este starea de pesimism. Deși, în adevăr, un credincios nu trebuie să fie pesimist, pentru că cuvântul lui Dumnezeu spune că suntem chemați să ne bucurăm mereu, să fim evlavioși și mulțumiți. Pesimismul este un dezastru, pentru că o persoană își pierde interesul pentru viață și devine așa cum spune Biblia: „...nu ești nici frig, nici cald, ești cald” (Apoc. 3:15,16). Domnul vorbește cu strictețe despre o astfel de persoană încât o va vărsa din gura Lui. Există o singură cale de ieșire din asta: să începeți să serviți.
Al șaptelea punct pe care l-aș numi așa: frica provocată de iubire. Frica umană este un sentiment negativ și nu am primit spiritul fricii, ci al iubirii. Apostolul Ioan scrie că iubirea alungă frica. Este necesar să-ți fie frică de Dumnezeu, soț? Oh, sigur. Și spun asta nu pentru că eu însumi sunt soț și cer să se teamă de mine. Nu aș vrea ca soția mea să se teamă de mine. Dar există un cu totul alt tip de frică care este cauzată de iubire. Aceasta este frica de a pierde pe cineva pe care-l iubești mai mult decât pe tine însuți, mai mult decât viața ta (la urma urmei, așa spune prima poruncă și Dumnezeu vrea să-L iubim așa). Relațiile sunt ținute împreună de frica de pierdere, pentru că persoana pe care o iubești îți este enorm de dragă. Prin urmare, frica provocată de iubire demonstrează că aceasta este dragostea adevărată.
Aș sublinia al optulea punct: nivelul de încredere reciprocă. Toate relațiile trebuie să fie construite pe credință. Acest lucru este valabil atât pentru Dumnezeu, cât și pentru om. Dacă se strecoară suspiciunea sau neîncrederea, o astfel de relație nu va rezista. Biblia spune despre soție că „inima soțului este sigură de ea”, iar aceasta este o evaluare pozitivă (Prov. 31:11). Credința, din care crește încrederea, este cheia care deschide inimile. Această credință este dată de iubire, pentru că iubirea este cea care crede totul. Apostolul Pavel spune direct: „Și acum rămân acestea trei: credința, speranța, iubirea; dar dragostea lor este mai mare” (1 Corinteni 13:13). Când crezi că voia lui Dumnezeu este cea mai bună pentru tine, că Dumnezeu nu este dușmanul tău, ci prietenul tău, ai încredere în El. Îți pierzi frica și suspiciunea, crezi, chiar dacă te doare. Iov nu s-a mișcat cu sentimente, a spus: „Dar știu că Răscumpărătorul meu trăiește” (Iov 19:25). Paul a spus: „Știu în cine am crezut” (2 Tim. 1:12), „... Sunt sigur că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici prezentul, nici viitorul, nici înălțimea, nici adâncimea, nici vreo altă făptură nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru.” (Romani 8:38-39). Vă rugăm să rețineți: în locurile de mai sus există cuvântul „Știu”. Aceasta este credința, încrederea, născută din iubire, ea nu se îndoiește, este egală cu cunoașterea solidă.
Al nouălea punct pe care vreau să-l numesc: "nu mai mult din dragostea asta" (Ioan 15:13).
Această expresie îi aparține lui Isus Hristos și sună pe deplin astfel: „Nu există dragoste mai mare decât dacă un om își dă viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). Aceasta este iubirea cea mai înaltă, în care nu există egoism. Apostolul Pavel a scris: „Dragostea nu își caută pe ale ei” (1 Corinteni 13:4,5). Dragostea uită de sine, se dizolvă în aproape. În acest tip de iubire este cuprinsă sensul și bucuria vieții noastre. Acesta este genul de iubire cu care ne-a iubit Isus Hristos. Domnul ne-a arătat un exemplu de slujire. Și, de fapt, doar serviciul ne face fericiți.
Domnul să ne ajute să vedem cum a slujit El oamenilor și să slujim așa cum a slujit El, dăruindu-ne pe deplin. Domnul să topească egoismul nostru în iubirea și îndurarea Sa dezinteresată. Doamne, iubindu-te pe Tine și pe aproapele nostru, precum ai poruncit, dându-ne slujbei, nu vom fi niciodată singuri!
Alexandru Șevcenko, prezentator radio
"Colţ"
California,
STATELE UNITE ALE AMERICII
Căsătoria - ce reprezintă ea cu adevărat? Principalul lui secret este în dragoste. Nu întâmplător se scrie atât de mult despre asta în Biblie și nu degeaba vorbim atât de mult despre acest sentiment atotcuprinzător. Familia este, de asemenea, nedespărțită de iubire, precum trupul de suflet. Primul nu poate exista fără al doilea.
Principala preocupare a unei persoane este să se asigure că este iubită. Nevoia de bază a unui copil care caută constant iubirea părintească este încrederea că nu este un accident biologic, că este nevoie de el, că a fost așteptat. Trebuie doar să simtă și să știe că a fost dorit chiar înainte de concepție și naștere. Într-o zi, un bărbat și-a împărtășit concluzia amară, la care a ajuns, numărând anii dintre nașterea copiilor în familia sa: „Probabil, până la urmă nu se așteptau la mine...”. Însuși gândul de a fi respins, că nu era un copil de așteptat, duce la o frică secretă. Și dimpotrivă, conștientizarea că el este obiectul dorit, asupra căruia au vrut să-și reverse cele mai tandre sentimente, ocupă un loc important în inima unei persoane.
Când o fată se căsătorește, este predată puterii și comandei unui bărbat pe care nu l-a cunoscut înainte și este foarte important pentru ea să fie sigură că este iubită. Nu fără motiv, cele mai frumoase și fericite amintiri aparțin perioadei relațiilor premaritale. Atunci un bărbat încearcă să ia în stăpânire inima iubitei sale. Virtuțile iubitei se ridică la nivelul potrivit, înalt, unde doar ea, ca o stea, strălucește în centrul atenției lui deplină. Cântarea Cântărilor spune:
„Ca un crin printre spini, iubitul meu este printre fecioare”. PP.2:2
Desigur, există fete, femei chiar mai frumoase decât iubita lui. Dar dragostea își evidențiază obiectul și apoi întregul flux de tandrețe și pasiune, energia sexuală, este direcționat către o singură persoană. Fata, sub influența unei asemenea abundențe de sentimente, acceptă să se căsătorească. Dragostea este cea care afirmă, convinge și certifică fata că este iubită, unică și de neînlocuit. Este suficient ca o femeie căsătorită să-și lase în minte gândul - o bacterie că este înlocuibilă - pentru ca aceasta să ducă la o crăpătură serioasă în temelia familiei. Chiar și o conversație pe jumătate în glumă despre divorț și posibilitatea recăsătoriei, permisă de un cuplu căsătorit, devine cauza unei infecții nocive pentru familie, când gândul distructiv că nu mai este în prim-plan intră în inima unuia dintre cei doi. sotii.
Afirmarea de sine a unei femei se află tocmai în soțul ei. Nici măcar în Dumnezeu. Biblia spune cu siguranță:
„Hristos este capul soțului, soțul este capul soției.” 1 Cor. 11:3
De asemenea, este scris că Dumnezeu a creat o soție din Adam și i-a adus-o lui Adam. O fată vine la soțul ei, dorind să știe că va fi mereu iubită și nevoie de el. Astăzi, mișcarea feministă din societate dezvoltă intens și persistent ideea că o femeie este absolut egală cu un bărbat. Că este autosuficientă. Inteligența, cariera și câștigurile ei pot fi chiar mai mari decât ale bărbaților. Desigur, toate acestea pot fi, cu excepția unui singur lucru - fericirea. Oricât s-ar afirma în societate, indiferent de câți fani are, indiferent de câtă admirație pentru silueta, minte și orice altceva, viața ei nu va fi completă fără un soț care are nevoie de ea.
Caracteristicile unei relații de legământ
Pactul nu poate fi colectiv. Legământul este un secret. Acesta este un acord și armonie a doi. Când un bărbat și o femeie intră într-un legământ de căsătorie, ei intră în tărâmul unde este scris:
„Soțul nu are putere asupra trupului său, ci soția, iar soția nu are putere asupra trupului ei, ci soțul.” 1 Cor. 7:4
Aceasta înseamnă că acești doi se dau fiecare în puterea celuilalt.
Demnitatea unei femei căsătorite în statutul ei este că este căsătorită. În ciuda iubirii puternice a lui Dumnezeu, demnitatea unei femei este mult redusă dacă soțul ei încetează să o iubească. Este nevoie de mult efort pentru ca o femeie să nu se prăbușească într-o astfel de situație. La nivel spiritual, unde dragostea lui Dumnezeu o ține, ea va supraviețui, dar la nivel spiritual, emoțional, pierderea iubirii și a respectului din partea soțului ei este sigur că o va răni. Fără a avea aprobare în propriul soț, este imposibil ca o femeie să se afirme.
„Căci soțul nu este de la soție, dar soția este de la soț.” 1 Cor. 11:8
Expresia „soție din soț” implică faptul că soțul a fost creat primul. El este slava lui Dumnezeu și capul lui este Hristos. În ciuda faptului că Eva a păcătuit prima și și-a condus soțul la aceasta, Dumnezeu a cerut o explicație de la Adam, ca de la cap. Soțul este luat de la Dumnezeu, el este chipul și slava lui Dumnezeu, iar soția este slava soțului. Prin urmare, afirmarea bărbatului nu poate fi în femeie, ci exclusiv în Dumnezeu.
ierarhia familiei
„Și bărbatul nu a fost făcut pentru soție, ci soția pentru bărbat”. 1 Corinteni 11:9
Problema ierarhiei este inevitabilă. Când o soție nu recunoaște puterea masculină asupra ei, ea rupe astfel întreaga coloană vertebrală a familiei. Se întâmplă ca femeile să spună: „Cine trebuie să mulțumească mai mult, oamenii sau Dumnezeu”? Însă dreptul de a nu asculta de soț este acceptabil numai în cazul neascultării și disprețului masculin, în raport cu Sfintele Scripturi și cu Dumnezeu.
„De aceea, o femeie trebuie să aibă pe cap un semn de putere asupra ei, pentru îngeri.” 1 Corinteni 11:10
Sfera puterii este vastă. De exemplu, prezența puterii în stat este obligatorie, deși invizibilă în exterior, cu excepția cazurilor rare de utilizare forțată a agențiilor de aplicare a legii. Practic, puterea se referă la prezența autorității spirituale. Nu este nevoie să exerciți autoritatea atunci când existența ei și supunerea față de ea sunt incontestabile. La fel este și în familie - nu este nevoie să exercite puterea asupra unei femei care recunoaște autoritatea soțului ei. Într-o zi, un centurion roman a spus: „Cuvântul este de ajuns”, adică cuvântul are putere asupra subordonatului, chiar și fără utilizarea forței fizice. Principiul și tăria puterii centurionului se află în ascultarea sa. La urma urmei, centurionul, deși însuși șeful, este și o persoană subordonată, iar subordonarea soldaților față de el depinde de supunerea lui față de conducerea sa. În mod similar, ascultarea soției față de soțul ei depinde de ascultarea soțului față de Dumnezeu. O problemă comună pentru bărbații căsătoriți este neascultarea lor personală față de Dumnezeu. Încercările de a stabili puterea în familie cu ajutorul țipetelor, amenințărilor și pumnilor soțului, care el însuși nu recunoaște puterea supremă asupra sa, sunt în cele din urmă fără succes.
Când o soție recunoaște puterea soțului ei asupra ei, ea este în supunere, unde rangul este cuvântul rădăcină, care este de dorit să fie subliniat. Dumnezeu i-a dat soțului rangul de cap, iar femeia, care este în supunere, este ferm stabilită. În plus, prin ascultarea ei față de soțul ei, ea eliberează puterea îngerilor care:
„...sunt spirite slujitoare trimise să slujească celor care trebuie să moștenească mântuirea”. Evr.1:14
Există o părere că Dumnezeu controlează îngerii. Așa este, dar ei nu Îi slujesc. El, care dă suflare și viață tuturor, a poruncit îngerilor să ne ocrotească pe noi, oamenii, în toate căile noastre. „Un semn de putere asupra ei, pentru Îngeri” este ascultarea ei față de soțul ei. Spiritele de serviciu sunt în slujba unei femei care este în supunere. Rugăciunile unei astfel de femei nu rămân fără răspuns, iar puterea cuvintelor ei nu stă în bogăția intelectului sau în folosirea forței fizice. Copiii ei îi sunt ascultători, pentru că ea recunoaște și puterea soțului ei asupra ei.
Eu sau noi?
O femeie modernă încearcă să se afirme în afara soțului ei. Nu contează în ce domeniu este atins succesul ei, dacă nu există respect în propria ei casă, atunci oricare dintre realizările ei este doar o seducție.
„Căci cine nu știe să-și gestioneze propria casă, îi va păsa de Biserica lui Dumnezeu?” 1 Tim.3:5
Un vorbitor binecunoscut de la una dintre bisericile mai mari, Paula White, și-a anunțat divorțul de soțul ei. Potrivit acesteia, motivul divorțului a fost diferența dintre ministerele lor și asta face imposibilă unitatea familiei. Aș vrea să întreb dacă Dumnezeu, care a combinat oamenii, le-a dat slujiri atât de diferite încât nu pot fi împreună? Cu alte cuvinte, această femeie l-a învinuit pe Creator pentru divorțul ei. Cu greu este posibil să numim succes slujirea unei persoane care s-a prăbușit în familie! Este mai bine să părăsești slujirea în numele restabilirii familiei. Este greu și dureros de imaginat, dar nu lumea, ci liderii spirituali discreditează integritatea și inviolabilitatea căsătoriei. Adesea, cărțile lor de mentorat și concluziile diverse, uneori chiar ciudate, sunt cele care pun o pană în familie. Poate slujirea să fie într-adevăr atât de mare încât soțul și soția să fie înghesuite, ca Lot și Avraam, și din această cauză trebuie să-și sacrifice familiile?
Când o femeie căsătorită încearcă să câștige recunoașterea sau propria semnificație în afara căsătoriei, ea se separă astfel de un singur întreg, de pronumele „noi”. Și indiferent care sunt principalele motive pentru un astfel de comportament, orice alimentație de ambiție, „eu” al cuiva, în afara propriului soț, duce la subminarea puterii familiei.
Slavă soției
Gloria unei soții este în soțul ei. Cartea Esterei spune că Artaxerxe, cel mai puternic rege al vremii, care a condus peste o sută douăzeci și șapte de regiuni, a făcut un ospăț. Acolo a vrut să-și slăvească soția, o femeie care a devenit regină doar datorită alegerii soțului ei, marele rege. Unele femei, chiar și astăzi, îl critică pe Artaxerxes: „Uau, ce are ea să-i arate?” Numai că nu este deloc neplăcut pentru o soție când soțul ei se laudă cu ea, dorind să-i sublinieze frumusețea și originalitatea. Dar, regina Vashti a făcut o sărbătoare separată pentru femei. Oricât de enervant ar fi să recunoști, dar adesea o femeie care înțelege că ar trebui să fie sub putere vrea „libertate”. Orice persoană sau chiar națiune vrea să răstoarne puterea care predomină asupra lui, pentru că inițial, fiecare dintre noi are sete de independență. O femeie are mai multă ambiție decât un bărbat și vrea să demonstreze că este egală cu un bărbat, sau chiar mai bună decât el. Care este definiția unei femei moderne? Abilități, aspect, permisivitate, datorită cărora este solicitată. Daca un barbat cauta satisfactii fizice, intime, atunci o femeie are nevoie de autoafirmare la nivelul sufletului, iar oferind diverse servicii unui barbat se convinge de propria ei semnificatie si importanta.
Vashti a adunat femei pentru o distracție separată și, deodată, ea este chemată la rege, pentru că el vrea să o arate la sărbătoarea lui, masculină. Refuzând, regina a provocat mânia regelui:
„Și împăratul s-a mâniat foarte tare și i s-a aprins mânia în el. Și împăratul a zis înțelepților, care cunoșteau vremurile de demult, căci lucrările împăratului s-au făcut înaintea tuturor celor care cunoșteau legea și drepturile:
aproape de el erau atunci: Karshena, Shefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memukhan - cei șapte prinți ai Persiei și ai Media, care puteau vedea fața regelui și stăteau primul în regat: cum să acționeze conform legii cu regina Vasti pentru că nu a făcut după cuvântul regelui Artaxerxe, anunțat prin eunuci? Și Memucan a spus înaintea împăratului și a prinților: „Regina Vasti nu este vinovată numai înaintea împăratului, ci înaintea tuturor căpeteniilor și înaintea tuturor națiunilor care sunt în toate regiunile împăratului Artaxerxe; Estera 1 cap. 13-16 Art.
Soțul și soția au propriul lor teritoriu de influență. Depinde de poziția în care se află. Teritoriul de influență al unei familii obișnuite este copiii. Odată cu apariția nepoților, rudenia devine un astfel de teritoriu. Problemele familiale ale bunicilor afectează cel mai direct generațiile ulterioare. Biblia spune că un blestem generațional poate dura până la a treia sau a patra generație, atâta timp cât strămoșii sunt în viață. Așa cum o bunica își tratează bunicul, așa fiica, privind comportamentul mamei sale, va acționa cu soțul ei.
„Pentru că fapta reginei va ajunge la toate soțiile și își vor neglija soții și vor spune: Regele Artaxerxe a poruncit ca regina Vasti să fie adusă înaintea lui, dar ea nu s-a dus. Acum, prințesele din Persia și din Media, care aud despre fapta reginei, vor spune același lucru tuturor prinților împăratului; iar neglijarea și durerea vor fi suficiente. Dacă este plăcut regelui, să iasă de la el un decret regal care să se încadreze în legile persane și medii și să nu fie anulat, ca Vasti să nu intre în fața regelui Artaxerxe, iar regele să-și transfere demnitatea regală alta care este mai bună decât ea. Estera 1:17-19
Legea și ascultarea
Practic, politica este o afacere murdară. Dacă vreun președinte este de acord să emită un astfel de decret pentru a evita o rebeliune în statul său, atunci în adâncul sufletului său înțelege că acestea sunt convenții pure pentru exterior, toți ceilalți, cu excepția lui însuși. Acestea. monarhul nu poate fi subordonat. Dar concluzia este că orice lege din regat trebuie să fie deasupra regelui. Împărăția va dăinui atunci când conducătorul va asculta prima dată decretul său, pentru că legea este slăbită de trup. Dacă prima persoană din stat încalcă legea, atunci nu este de mirare că subordonații săi vor începe să neglijeze aceeași lege. Tronul regelui, sau regatul unui om în casă, este stabilit nu de mărimea armatei sau de politica vicleană, ci de adevăr și judecată. Un soț care acționează drept în fața lui Dumnezeu și ascultă de legile lui Dumnezeu are un efect pozitiv asupra soției, copiilor și celor din jur. Regatul lui Artaxerxe era puternic tocmai pentru că nu voia să joace după regulile politicii. A înțeles că legile se dau pentru toată lumea, fără excepție.
Oricât de mult ar fi vrut Artaxerxes să o păstreze pe Vashti, el știa că relațiile au un preț. În caz contrar, unii oameni scapă cu totul, răspândind astfel influența negativă asupra întregului teritoriu al autorității. Da, poți să faci o excepție și să închizi ochii la actul reginei, dar... Ce preferi, relațiile sau legea? Sfatul unei persoane apropiate regelui se baza pe același principiu:
„Dacă îi place regelui, să iasă din el o hotărâre regală care să se încadreze în legile persane și medii și să nu fie anulată, ca Vasti să nu intre în fața regelui Artaxerxe, iar regele să-și transfere demnitatea regală altuia. cine este mai bun decât ea.”
Regele avea dreptul de a dispune de demnitatea reginei, iar prin neascultarea ei a reușit doar că: „... regele va transfera demnitatea ei regală altuia care este mai bun decât ea.
20 Când vor auzi despre această poruncă a împăratului, care va fi împărțită în toată împărăția lui, oricât de mare ar fi ea, atunci toate femeile își vor onora bărbații, de la mare la mic.
21 Și acest cuvânt a fost plăcut în ochii regelui și ai prinților; iar regele a făcut după cuvântul lui Memucan.
22 Și a trimis scrisori în toate provinciile regelui, scrise în fiecare provincie în scrisul ei, și fiecărui popor în propria sa limbă, ca fiecare om să fie stăpân pe casa lui și să fie anunțat fiecăruia în limba sa. limbaj natural. Estera 1:19-22.
Acesta este secretul puterii regatului lui Artaxerxes. Regatul înseamnă capacitatea de a organiza un teritoriu controlat. Un rege adevărat nu este cel care ia impozite și se afirmă în detrimentul puterii și puterii sale. Un rege adevărat nu este un monarh, ci un slujitor al poporului său. Poate că Artaxerxes s-ar fi împăcat cu Vashti, dar a calculat posibilele consecințe și a preferat să plece.
Sursa demnității unei femei căsătorite depinde de bărbatul care o alege ca soție. Izvorul demnității unui bărbat este în Dumnezeu, în vocația sa, dar nu în femeie. Problema multor familii este că, dacă o soție este capabilă să-și asculte soțul, pentru că este o imagine vizibilă și palpabilă, atunci este mult mai dificil pentru un bărbat să construiască o relație cu Dumnezeu. Indiferent cât de bogat ar fi un bărbat, sau oricât de frumoasă ar fi soția lui, el nu poate fi fericit dacă sursa lui nu este în Dumnezeu. El nu a avut loc dacă nu s-a stabilit în lucrarea la care l-a chemat Creatorul său. Și este suficient ca o femeie să fie căsătorită cu un medic, artist, om de știință de succes, doar de dragul faptului că este aprobat în vocația sa.
Pasiune sexuală sau atracție pentru un soț
Pasiunea sau atracția sexuală pentru un soț este un alt aspect important într-o familie. Satisfacția fizică completă, sau predarea puterii unui soț, apare numai ca rezultat al unei relații de legământ. Marele mister al căsătoriei este că doi devin un singur trup. Cu cât sunt mai multe secrete, cu atât inima bate mai mult. Cu cât mai multă intimitate necheltuită pentru ceilalți, cu atât este mai mare atracția unul față de celălalt în relația soților. O persoană este interesantă nu cu corpul său, ci cu pasiunea sa. Întrebarea nu se află în actul sexual în sine, ci în energia de a lupta unul pentru celălalt. Problema modernității este că o persoană încearcă să-și aprindă pasiunea în detrimentul complimentelor sau privirilor poftitoare de la alte persoane. Ar trebui să existe secret într-o căsătorie și nimeni nu ar trebui să știe ce se întâmplă în dormitorul matrimonial. LA FEL DE. Pușkin, într-una dintre scrisorile sale către soția sa, a scris: „Nimeni nu ar trebui să știe ce se poate întâmpla între noi. Nimeni nu trebuie dus în dormitorul nostru. Fără mister, nu există viață de familie.” Probabil a înțeles că secretul căsătoriei provoacă dorința unuia pentru celălalt. Dacă o femeie sau un bărbat îndură secretul patului său conjugal, sursa dorinței intime se va seca. Spiritul desfrânării se poate manifesta sub diferite forme, de exemplu, atunci când o femeie își pune un decolteu adânc, cu ideea de a fi observată de altcineva decât soțul ei și, prin urmare, convinsă de atractivitatea ei.
În pildele sale, Solomon atrage atenția asupra următorului caz:
„6 Iată, într-o zi m-am uitat pe fereastra casei mele, prin gratii,
7 Și am văzut printre cei fără experiență, am observat printre tineri un tânăr nebun,
8 traversând piața lângă colțul ei și mergând pe drumul spre casa ei,
9 la amurg, seara zilei, în întunericul nopții și în întuneric.
10 Și iată, l-a întâmpinat o femeie, îmbrăcată ca o desfrânată, cu o inimă înșelătoare,
11 zgomotos și nestăpânit; PR 7:6-11
Glumele unei femei curvă sunt murdare, nu îi este rușine să se uite în ochii unui bărbat ciudat, să sugereze sau să vorbească deschis obscenități. Prin aceasta, ea se entuziasmează atât pe ea însăși, cât și pe cel pe care vrea să-l seducă.
„... picioarele ei nu locuiesc în casa ei:
12 acum în stradă, acum în piețe, și la fiecare colț zidește golfuri.
13 Ea l-a apucat, l-a sărutat și i-a zis cu un chip nerușinat:
14 „Jertfa de mulțumire este cu mine; astăzi mi-am făcut jurămintele;
15 De aceea, am ieșit în întâmpinarea ta, ca să te caut și te-am găsit;
16 Mi-am făcut patul cu covoare, cu pânze egiptene multicolore;
17 Ea mi-a parfumat dormitorul cu smirnă, stacojiu și scorțișoară; PR 7:12-17
Este puțin probabil să petreacă și ea timp interesant și pasional cu soțul ei. Ea neglijează înțelepciunea unei femei căsătorite, deși are un soț în care se poate stabili în interior. Dar ea crede că va trezi intimitatea în ea însăși în detrimentul bărbatului altcuiva. Și când soțul ei va veni acasă, va fi, de asemenea, pasional de sexy. Dar o astfel de femeie se aprinde nu ca soț. Este infidelă, picioarele ei nu locuiesc în casa ei.
„18 Intră, ne vom delecta cu tandrețe până dimineața, bucură-te de dragoste,
19 pentru că bărbatul nu este acasă: a plecat într-o călătorie lungă; PR 11:18-19
Ea, fără nicio remușcare, recunoaște sincer că nu este doar o femeie căsătorită, ci și o soție infidelă. Nu numai că nu îi este rușine să recunoască, dar are și un interes intrigant în înșelăciune, pentru că apa furată este dulce. Gândindu-se că în acest fel se poate realiza mai mult erotism, o femeie se înșală. Pentru că, de fapt, o risipește, ceea ce în cele din urmă va duce la epuizare. Căsătoria ei va înceta să mai fie interesantă în sensul intim al cuvântului. Chiar dacă o femeie nu cade deschis în desfrânare, ci este infidelă mental, hrănindu-și sexualitatea în detrimentul privirilor altor bărbați, sau un bărbat se uită la alte femei ciudate, acestea se mulțumesc parțial intim, cu fantezii, gânduri, și altele asemenea, dar își pierd astfel puterea secretă.căsătorie.
instinctul de maternitate
Instinctul de maternitate este ceva care trebuie, de asemenea, înțeles. Faptul că o soție este luată de la soțul ei înseamnă că o femeie, spre deosebire de bărbat, este dispusă din punct de vedere psihologic să accepte. Adesea, un bărbat și o femeie încearcă să egaleze. Dar dacă o iei ca procent, soția nu se poate dedica soțului ei în modul în care soțul își dorește și trebuie să se dăruiască ei. Dacă un bărbat are dorința de a îmbogăți și de a deține pe cineva pentru a fi pe plac, atunci o femeie are dorința de a aparține și de a primi. A fost adusă la soțul ei ca să o poată iubi.
Dar de ce o femeie sănătoasă, căsătorită are o dorință profundă și obligatorie de a avea un copil? Pentru că există acea parte a naturii ei pe care nu o realizează niciodată, indiferent cât de mult și-ar iubi soțul. O parte din natura ei rămâne sigilată și nerevendicată. Potrivit lui M. Monroe, o femeie este o persoană cu uter. La nivel de spirit, ea este egală cu un bărbat, deoarece spiritul nu este bărbat sau femeie, dar la nivel spiritual și fiziologic, natura feminină este diferită de natura masculină. Adam a fost făcut după chipul lui Dumnezeu, iar Eva a fost făcută după chipul lui Adam. Soția primește dragoste de la soțul ei și i-o returnează, adică ea nu poate fi sursa primară a acestui sentiment. Când o fată arată pentru prima dată dragoste unui bărbat, ceva se rupe logic. O femeie are dreptul doar la sentimente reciproce. Este ca luna, care în sine nu are temperatură. Nu are energie sau lumină. Soarele straluceste. Luna este o reflexie a razelor soarelui. O soție este capabilă de reciprocitate doar în măsura iubirii pe care o primește ea însăși. Ea își adună toate rezervele de dragoste de la soțul ei - cât de mult a investit în ea, atât de mult va primi ea înapoi. Se întâmplă că un soț cere de la soție mai mult decât i-a dat el însuși. Pur și simplu nu înțelege că astfel de pretenții ale lui sunt imposibile - la urma urmei, ea nu poate oferi ceea ce ea însăși nu are. Dar nici soțul nu este sursa primară a iubirii – ea apare în el ca urmare a comunicării cu Dumnezeu, Care este adevăratul ei început.
Problema iubirii nu este atât în a fi iubit cât în a te iubi pe tine însuți. Prin urmare, o femeie are nevoie de obiectul ei personal, prețios, pentru a-și exprima cele mai tandre sentimente. Aici acţionează deja ca o sursă de iubire, de aceea are nevoie de un copil, rodul propriului pântece. Ea însăși îi va da, și nu îi va întoarce, ca soțul ei, sentimentele acumulate în ea. Un copil născut este o creație unică în care există o părticică a ei și a soțului ei. Atunci vine plinătatea unei femei căsătorite. Atunci ea nu poate fi doar iubită, ci și înconjoară creația ei cu dragoste, grijă și protecție.
Chemarea unei femei
În Biblie, o femeie este numită ajutor pentru soțul ei. Cu alte cuvinte, intră în opera lui. Un soț în chemarea lui nu este considerat fără o soție în context. Ei sunt un singur trup și nu există misiuni separate - pentru el și pentru ea, există o chemare pentru familie. Desigur, o femeie se poate angaja într-o lucrare separată, dar nu ar trebui să fie în contrast puternic cu ceea ce face soțul ei. Diferența dintre un bărbat și o femeie în căsătorie este că soțul este responsabil pentru revelație. Soțul primește de la Dumnezeu o revelație despre casă, despre familie, iar soția îi este ajutorul în cauza lor comună:
„18 Și Domnul Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur; Să-l facem un ajutor potrivit pentru el.” Gen. 2:18
Creatorul, considerând femeia ca pe un ajutor, i-a dat o chemare să ajute. Fiecare femeie căsătorită are capacitatea de a-și ajuta soțul. Ea poate fi interesată de treburile lui, poate să-l înconjoare cu grijă, atenție și să se roage pentru el. Dacă un soț însuși se afirmă în slujirea sa: în afaceri, în muncă și nu își inițiază soția în aceasta, el o privează de îndeplinirea unei funcții foarte importante în chemarea ei, pentru că ea nu este implicată în treburile lui „masculin”. Serviciile familiale sau afacerile ar trebui făcute cu soția. Câtă durere le-au provocat femeile soților lor doar pentru că nu știau și nu se așteptau la volumul lor de muncă și dificultățile în sfera afacerilor. Când un bărbat încearcă să-i spună soției sale despre problemele sale, el se lovește adesea de un zid de neînțelegere și indiferență. Dar în legământ nu există probleme doar de jumătate, în legământ sunt comune. Este foarte important atunci când o femeie este implicată în treburile soțului ei, pentru că are ungerea de cooperare a lui Dumnezeu. Când o soție este impregnată de nevoile soțului ei, de problemele lui, de unele tulburări în slujire, Dumnezeu acționează prin ea, ajutând și îndemnând. Cu toate acestea, un bărbat este aranjat în așa fel încât, indiferent de sfatul rezonabil pe care i-ar da soția lui, el trebuie să primească din nou de la Dumnezeu o confirmare interioară a dreptății ei. Iar ideea aici nu este deloc în încăpățânarea masculină, ci în principiul obținerii unei mărturii de la Capul său: ar trebui să asculte sau nu vocea soției sale? În ciuda faptului că Sara i-a dat lui Avraam un sfat bun, el nu a reacţionat la el până când Dumnezeu i-a spus: „Ascultă cuvintele Sarei”.
