Care a evidențiat tipurile de societate în funcție de modurile de producție. Caracteristici comparative ale diferitelor tipuri de societăți
| Numele parametrului | Sens |
| Subiect articol: | Tipuri de societati |
| Rubrica (categoria tematica) | Politică |
Societate. Principalele domenii ale vieții publice.
Societate:
Într-un sens larg - o parte a lumii materiale, indisolubil legată de natura și care include modalitățile de interacțiune dintre oameni și formele unificării lor
În sens restrâns - un ansamblu de oameni înzestrați cu voință și conștiință, care desfășoară acțiuni și fapte sub influența anumitor interese, motive, dispoziții. (de exemplu, societatea iubitorilor de carte etc.)
Conceptul de ʼsocietateʼʼ este ambiguu. În știința istorică există concepte - ʼʼsocietatea primitivăʼʼ, ʼʼsocietatea medievalăʼʼ, ʼʼsocietatea ruseascăʼʼ, adică o anumită etapă în dezvoltarea istorică a omenirii sau a unei anumite țări.
Societatea este de obicei înțeleasă ca:
O anumită etapă a istoriei umane (societate primitivă, medievală etc.);
Oameni uniți prin scopuri și interese comune (societatea Decembriștilor, societatea iubitorilor de carte);
Populația unei țări, a unui stat, a unei regiuni (societatea europeană, societatea rusă);
Întreaga omenire (societatea umană).
Functiile societatii:
‣‣‣producția de bunuri ale vieții;
‣‣‣reproducția umană și socializarea;
‣‣‣Asigurarea legalității activităților administrative ale guvernului;
‣‣‣transmiterea istorică a culturii și a valorilor spirituale
Societatea umană include o serie de domenii - sfere ale vieții publice:
Economic - relații dintre oameni în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri materiale și necorporale, servicii și informații;
Social - interacțiunea unor mari grupuri sociale, clase, straturi, grupuri demografice;
Politic - activitățile organizațiilor, partidelor și mișcărilor statului asociate cu cucerirea, păstrarea și exercitarea puterii;
Spiritual - moralitate, religie, știință, educație, artă, influența lor asupra vieții oamenilor.
Relațiile publice sunt înțelese în mod obișnuit ca fiind conexiunile diverse care apar între oameni în procesul vieții și activității economice, sociale, politice, culturale.
1) Societatea preindustrială (tradițională) - concurența omului cu natura.
Merită spus că se caracterizează prin importanța predominantă a agriculturii, pescuitului, creșterea vitelor, minerit și industria lemnului. Aproximativ 2/3 din populația aptă de muncă este angajată în aceste domenii de activitate economică. Munca manuală domină. Utilizarea tehnologiilor primitive bazate pe experiența de zi cu zi a transmis din generație în generație.
2) Industrial - concurența omului cu natura transformată
Merită spus că se caracterizează prin dezvoltarea producției de bunuri de larg consum, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ se realizează prin utilizarea pe scară largă a diferitelor tipuri de echipamente. Activitatea economică este dominată de centralism, gigantism, uniformitate în muncă și viață, cultura de masă, un nivel scăzut al valorilor spirituale, opresiunea oamenilor și distrugerea naturii. Epoca meșteșugarilor geniali care puteau inventa un războaie de țesut, o mașină cu abur, un telefon, un avion etc., fără cunoștințe fundamentale speciale. Lucru monoton pe linia de asamblare.
3) Post-industrial – competiție între oameni
Merită spus că se caracterizează nu numai prin utilizarea pe scară largă a realizărilor științei și tehnologiei în toate domeniile activității umane, ci și prin îmbunătățirea intenționată a tehnologiei în sine, pe baza dezvoltării științelor fundamentale. Fără aplicarea realizărilor științelor fundamentale, ar fi imposibil să se creeze fie un reactor atomic, fie un laser, fie un computer.
Găzduit pe ref.rf
Omul este înlocuit de sisteme automate. O singură persoană, cu ajutorul tehnologiei moderne înarmate cu un computer, poate produce produsul final, și nu într-o versiune standard (de masă), ci într-o versiune individuală în conformitate cu comanda consumatorului.
4) Noile tehnologii informaționale, potrivit oamenilor de știință moderni, pot duce la schimbări fundamentale în întregul nostru mod de viață, iar utilizarea lor pe scară largă va marca crearea unui nou tip de societate - societatea informațională.
Tipuri de societăți - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Tipuri de companii” 2017, 2018.
Se pot distinge trei tipuri istorice de societate: 1) preindustrială, 2) industrială, 3) postindustrială. 1. O societate preindustrială este o societate în care economia și cultura se bazează pe munca manuală și tehnologia manuală. Obiectul principal al producției... .
În cercetarea istorică, alături de studiul caracteristicilor societăților specifice individuale care au existat în trecut, un rol important îl joacă analiza diferitelor tipuri de societăți. După cum sa menționat mai sus, deși astfel de tipuri nu au existat în istoria reală ca separate, specifice ... .
-
Atunci când rezolvăm această problemă, este necesar să pornim de la faptul că contradicția este sursa oricărei dezvoltări. De remarcat că nu există o unitate între cercetătorii acestei probleme în rezolvarea problemei sursei progresului social, deși majoritatea provin din ... .
Curs 2. Societatea și elementele sale structurale. Conceptul sociologic de societate. Principalele tipuri de societăți. Sfere ale vieții societății. Structura socială a societății. instituții sociale. feluri. Funcții. Comunitățile sociale și clasificarea lor. Social... .
În conformitate cu ideile despre o persoană și cu acele legături care leagă oamenii în societate, se construiește o ordine politică care determină tipul de stat. Având ca model idealul familiei, societatea tradițională dă naștere unui tip special de stat, în care relațiile de putere și...
Conceptul de „societate” este folosit într-un sens restrâns și larg. În sens restrâns, societatea este înțeleasă ca un grup de oameni (organizație) uniți în funcție de unele caracteristici (interese, nevoi, valori etc.), de exemplu, o societate de iubitori de carte, o societate de vânători, o societate de veterani de război. , etc.
Într-un sens larg, societatea este înțeleasă ca totalitatea tuturor modalităților de interacțiune și forme de asociere a oamenilor dintr-un anumit teritoriu, în cadrul unei singure țări, al unui singur stat. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că societatea a apărut cu mult înainte de apariția statului. Prin urmare, o societate tribală (sau tribală) există în absența unei țări și a unui stat.
O societate este un sistem de relații și forme de activitate umană care s-a dezvoltat istoric pe un anumit teritoriu. Societatea este formată din indivizi separați, dar nu se reduce la suma lor. Aceasta este o formațiune sistemică, care este un organism social holistic, care se dezvoltă singur. Societatea sistematică este asigurată de un mod special de interacțiune și interdependență a părților sale - instituții sociale, grupuri sociale și indivizi.
Mai multe tipuri de societate, unite prin trăsături și criterii similare, formează o tipologie.
T. Parsons, pe baza metodologiei funcționalismului de sistem, a propus următoarea tipologie de societăți:
1) societăți primitive - diferențierea socială este slab exprimată.
2) societăți intermediare - apariția scrisului, stratificarea, separarea culturii într-o zonă independentă a activității vieții.
3) societăţile moderne - separarea sistemului juridic de cel religios, prezenţa unei birocraţii administrative, a unei economii de piaţă, a unui sistem electoral democratic.
În știința sociologică, este răspândită tipologia societăților în preliterați (cei care pot vorbi, dar nu pot scrie) și scris (având un alfabet și fixând sunete în purtători materiale).
După nivelul de management și gradul de stratificare socială (diferențiere), societățile se împart în simple și complexe.
Următoarea abordare, numită formațională, îi aparține lui K. Marx (criteriile sunt modul de producție și forma de proprietate). Aici facem distincție între societatea primitivă, sclavia, feudală, capitalistă.
Științele socio-politice fac distincție între societățile pre-civile și cele civile. Aceștia din urmă reprezintă o comunitate foarte dezvoltată de oameni cu drept suveran de a trăi, de a se autoguverna și de a exercita controlul asupra statului. Trăsăturile specifice ale societății civile, în comparație cu societatea pre-civilă, sunt activitățile asociațiilor libere, instituțiilor sociale, mișcărilor sociale, posibilitatea de exercitare a drepturilor și libertăților individului, securitatea acestuia și independența entităților de afaceri. Baza economică a societății civile este formată din diferite forme de proprietate.
O altă tipologie îi aparține lui D. Bell. În istoria omenirii, el subliniază:
1. Societăţile preindustriale (tradiţionale). Pentru ei, factorii caracteristici sunt modul de viață agrar, ratele scăzute de dezvoltare a producției, reglementarea strictă a comportamentului oamenilor prin obiceiuri și tradiții. Principalele instituții din ele sunt armata și biserica.
2. Societăţile industriale, la care caracteristicile principale sunt industrie cu o corporaţie şi o firmă în frunte, mobilitatea socială (mobilitatea) indivizilor şi grupurilor, urbanizarea populaţiei, diviziunea şi specializarea muncii.
3. Societăți postindustriale. Apariția lor este asociată cu schimbări structurale în economia și cultura celor mai dezvoltate țări. Într-o astfel de societate, valoarea și rolul cunoașterii, informației, capitalului intelectual, precum și universităților, ca locuri de producție și concentrare a acestora, crește brusc. Există o superioritate a sectorului de servicii față de sfera producției, diviziunea de clasă cedează loc uneia profesionale.
În a doua jumătate a secolului XX, factorul determinant în dezvoltarea socio-economică a societății occidentale este trecerea de la economia lucrurilor la economia cunoașterii, care se datorează rolului tot mai mare al informației sociale și al tehnologiilor informației și comunicațiilor. în gestionarea tuturor sferelor societăţii. Procesele informaționale devin cea mai importantă componentă a tuturor proceselor de activitate economică, socială și politică a societății și a statului. Prin urmare, termenul „societate informațională” apare în științele sociale, se dezvoltă caracteristicile sale esențiale, consecințele sociale și spirituale ale dezvoltării. Fondatorii teoriei societății informaționale sunt Y. Haashi, T. Umesao, F. Machlup. Printre cercetătorii rolului informației sociale în societatea modernă, nu a existat o abordare unificată a termenului „societate informațională”. Unii autori consideră că societățile informaționale au apărut recent cu trăsături caracteristice care le deosebesc semnificativ de cele care existau în trecut (D. Bell, M. Castells și alții). Alți cercetători, recunoscând că informația în lumea modernă a devenit de importanță cheie, consideră că principala trăsătură a prezentului este continuitatea sa față de trecut, consideră informatizarea ca una dintre caracteristicile neprincipale ale stabilității sistemelor sociale, ca o continuare a relațiilor stabilite anterior (G. Schiller, E. Giddens, J. Habermas și alții).
Dezvoltarea societății occidentale moderne este caracterizată de o serie de premise socioculturale:
1) aceasta este informatizarea totală: omniprezența instrumentelor informatice, crearea de rețele care conectează băncile de date informaționale, stăpânirea în masă a metodelor de lucru cu cunoștințe formale, o reducere fără precedent a „distanței” dintre apariția unei idei noi și dezvoltarea indivizilor săi;
2) accelerarea mijloacelor tehnice de implementare a ideii, adică reducerea forței de muncă, timpului, costurilor financiare și de altă natură necesare pentru implementarea materială a acesteia;
3) obiectivarea reflexivă a mediului natural și social, adică procesul de transformare a societății în sine într-un obiect de studiu, control și activitate practică constantă.
Astfel, trebuie remarcat faptul că revoluția informațională este factorul dominant al epocii moderne. Este rezultatul a două procese paralele care se desfășoară de-a lungul istoriei omenirii: creșterea constantă a rolului și creșterea volumului de informații necesare asigurării vieții societății și îmbunătățirea tehnologiei de acumulare și difuzare a informațiilor.
Prin urmare, se poate susține că la sfârșitul secolului al XX-lea a început formarea activă a societății informaționale, adică a unei societăți al cărei nivel de dezvoltare este determinat decisiv de cantitatea și calitatea informațiilor acumulate și utilizate, de libertatea și accesibilitate.
Societățile moderne diferă în multe feluri, dar au și aceiași parametri prin care pot fi tipificate.
Una dintre principalele tendințe în tipologie este alegerea relaţiilor politice, forme de guvernare ca temeiuri pentru distingerea diferitelor tipuri de societate. De exemplu, societățile u și i diferă în tip de Guvern: monarhie, tiranie, aristocrație, oligarhie, democrație. În versiunile moderne ale acestei abordări, există o distincție totalitar(statul determină toate direcțiile principale ale vieții sociale); democratic(populația poate influența structurile guvernamentale) și autoritar(combinând elemente de totalitarism și democrație) societăţilor.
Baza tipologia societăţii presupus marxism diferenta dintre societati tip de relații industriale în diverse formaţiuni socio-economice: societatea comunală primitivă (modul de producţie de însuşire primitiv); societăți cu un mod de producție asiatic (prezența unui tip special de proprietate colectivă a pământului); societăți de sclavi (proprietatea oamenilor și utilizarea muncii sclavi); feudal (exploatarea țăranilor atașați pământului); societăţi comuniste sau socialiste (atitudine egală a tuturor faţă de proprietatea mijloacelor de producţie prin eliminarea raporturilor de proprietate privată).
Societăți tradiționale, industriale și postindustriale
Cel mai stabil din sociologie modernă este considerată o tipologie bazată pe alocare tradiționale, industriale și post-industriale societăţilor.
societatea traditionala(se mai numește și simplă și agrară) este o societate cu un mod de viață agrar, structuri sedentare și o metodă de reglare socioculturală bazată pe tradiții (societatea tradițională). Comportamentul indivizilor în ea este strict controlat, reglementat de obiceiurile și normele de comportament tradițional, instituții sociale stabilite, dintre care familia va fi cea mai importantă. Încercările de orice transformări sociale, inovațiile sunt respinse. Pentru el caracterizat prin rate scăzute de dezvoltare, producție. Important pentru acest tip de societate este cel bine stabilit solidaritate socială pe care Durkheim a stabilit în timp ce studia societatea aborigenilor australieni.
societatea traditionala caracterizată printr-o diviziune naturală și o specializare a muncii (în principal după sex și vârstă), personalizarea comunicării interpersonale (direct indivizi, nu funcționari sau persoane cu statut), reglementarea informală a interacțiunilor (normele legilor nescrise ale religiei și moralității), conexiunea membrilor prin relații de rudenie (tip familial de organizare comunitară), un sistem primitiv de management comunitar (puterea ereditară, domnia bătrânilor).
Societățile moderne diferă în cele ce urmează trăsături: natura interacțiunii bazată pe roluri (așteptările și comportamentul oamenilor sunt determinate de statutul social și funcțiile sociale ale indivizilor); dezvoltarea diviziunii profunde a muncii (pe o bază profesională și de calificare legată de educație și experiență de muncă); un sistem formal de reglementare a relațiilor (bazat pe legea scrisă: legi, regulamente, contracte etc.); un sistem complex de management social (individualizarea instituției de conducere, a organelor speciale de conducere: politică, economică, teritorială și de autoguvernare); secularizarea religiei (separarea acesteia de sistemul de guvernare); alocarea multor instituții sociale (sisteme auto-reproducătoare de relații speciale care permit controlul social, inegalitatea, protecția membrilor săi, distribuirea beneficiilor, producția, comunicarea).
Acestea includ societăţile industriale şi postindustriale.
societate industrială- acesta este un tip de organizare a vieții sociale, care îmbină libertatea și interesele individului cu principiile generale care guvernează activitățile sale comune. Se caracterizează prin flexibilitatea structurilor sociale, mobilitatea socială și un sistem dezvoltat de comunicații.
În anii 1960 apar concepte post-industrial (informativ) societăţi (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), cauzate de schimbări drastice în economia şi cultura celor mai dezvoltate ţări. Rolul cunoștințelor și informațiilor, al computerelor și al dispozitivelor automate este recunoscut ca lider în societate.. O persoană care a primit educația necesară, care are acces la cele mai recente informații, are o șansă avantajoasă de a urca pe scara ierarhiei sociale. Munca creativă devine scopul principal al unei persoane în societate.
Latura negativă a societății post-industriale este pericolul întăririi din partea statului, a elitei conducătoare prin accesul la informație și media electronică și comunicarea asupra oamenilor și a societății în ansamblu.
lumea vieții societatea umană devine din ce în ce mai puternică se supune logicii eficientei si instrumentalismului. Cultura, inclusiv valorile tradiționale, este distrusă sub influența control administrativ gravitând spre standardizarea și unificarea relațiilor sociale, comportamentului social. Societatea este din ce în ce mai supusă logicii vieții economice și a gândirii birocratice.
Trăsături distinctive ale unei societăți postindustriale:- trecerea de la producția de bunuri la o economie a serviciilor;
- ascensiunea și dominația profesioniștilor cu înaltă educație profesională;
- rolul principal al cunoștințelor teoretice ca sursă de descoperiri și decizii politice în societate;
- controlul asupra tehnologiei și capacitatea de a evalua consecințele inovațiilor științifice și tehnologice;
- luarea deciziilor bazată pe crearea tehnologiei inteligente, precum și pe utilizarea așa-numitei tehnologii informaționale.
Acesta din urmă a fost adus la viață de nevoile celui care a început să se formeze. societate informaţională. Apariția unui astfel de fenomen nu este deloc întâmplătoare. La baza dinamicii sociale în societatea informațională nu se află resursele materiale tradiționale, care sunt și ele în mare măsură epuizate, ci informațiile (intelectuale): cunoștințe, științifici, factori organizatorici, abilitățile intelectuale ale oamenilor, inițiativa lor, creativitatea.
Conceptul de postindustrialism a fost dezvoltat în detaliu astăzi, are o mulțime de susținători și un număr din ce în ce mai mare de adversari. Lumea s-a format doua directii principale evaluări ale dezvoltării viitoare a societății umane: eco-pesimism și tehno-optimism. eco-pesimism prezice în 2030 o globală totală catastrofă din cauza poluarii crescute a mediului; distrugerea biosferei Pământului. Tehno-optimism remiză o imagine mai roz, presupunând că progresul științific și tehnologic va face față tuturor dificultăților din dezvoltarea societății.
Tipologii de bază ale societății
În istoria gândirii sociale au fost propuse mai multe tipologii de societate.
Tipologii ale societății în timpul formării științei sociologice
om de știință francez, fondator al sociologiei O. Comte a propus o tipologie stadială din trei părți, care a inclus:
- stadiul de dominație militară;
- stadiul stăpânirii feudale;
- stadiul civilizaţiei industriale.
Baza tipologiei G. Spencer principiul dezvoltării evolutive a societăților de la simplu la complex, adică. de la o societate elementară la una din ce în ce mai diferenţiată. Spencer a prezentat dezvoltarea societăților ca parte integrantă a unui proces evolutiv care este unificat pentru întreaga natură. Polul cel mai de jos al evoluției societății îl formează așa-numitele societăți militare, caracterizate prin omogenitate ridicată, poziția subordonată a individului și dominația constrângerii ca factor de integrare. Din această fază, printr-o serie de faze intermediare, societatea se dezvoltă până la polul cel mai înalt - o societate industrială dominată de democrație, caracterul voluntar al integrării, pluralismul spiritual și diversitatea.
Tipologii ale societății în perioada clasică de dezvoltare a sociologiei
Aceste tipologii diferă de cele descrise mai sus. Sociologii acelei perioade și-au văzut sarcina în a o explica, plecând nu de la ordinea generală a naturii și legile dezvoltării ei, ci de la ea însăși și legile ei interne. Asa de, E. Durkheim a căutat să găsească „celula originară” a socialului ca atare, iar în acest scop a căutat societatea „cea mai simplă”, cea mai elementară, cea mai simplă formă de organizare a „conștiinței colective”. Prin urmare, tipologia sa de societăți este construită de la simplu la complex și se bazează pe principiul complicării formei de solidaritate socială, i.e. conștientizarea de către indivizi a unității lor. Solidaritatea mecanică operează în societățile simple, deoarece indivizii care le alcătuiesc sunt foarte asemănători ca conștiință și situație de viață - ca niște particule ale unui întreg mecanic. În societățile complexe există un sistem complex de diviziune a muncii, funcții diferențiate ale indivizilor, prin urmare indivizii înșiși sunt separați unul de celălalt în ceea ce privește modul lor de viață și conștiință. Sunt uniți prin legături funcționale, iar solidaritatea lor este „organică”, funcțională. Ambele tipuri de solidaritate sunt prezente în orice societate, dar solidaritatea mecanică domină în societățile arhaice, în timp ce solidaritatea organică domină în cele moderne.
clasic german al sociologiei M. Weber privit socialul ca un sistem de dominare și subordonare. Abordarea sa s-a bazat pe conceptul de societate ca rezultat al unei lupte pentru putere și pentru menținerea dominației. Societățile sunt clasificate în funcție de tipul de dominație care s-a dezvoltat în ele. Tipul carismatic de dominare ia naștere pe baza unei puteri speciale personale - carisma - a conducătorului. Carisma este de obicei deținută de preoți sau lideri, iar o astfel de dominație este irațională și nu necesită un sistem special de guvernare. Societatea modernă, după Weber, se caracterizează printr-un tip de dominație juridică bazată pe drept, caracterizată prin prezența unui sistem de management birocratic și a principiului raționalității.
Tipologia unui sociolog francez J. Gurvici diferă printr-un sistem complex pe mai multe niveluri. El identifică patru tipuri de societăți arhaice care au avut o structură globală primară:
- tribal (Australia, indienii americani);
- tribal, care cuprindea grupuri eterogene și slab ierarhizate, unite în jurul unui lider înzestrat cu puteri magice (Polinezia, Melanezia);
- tribal cu o organizație militară, formată din grupuri familiale și clanuri (America de Nord);
- triburi tribale unite în state monarhice (Africa „neagră”).
- societăți carismatice (Egipt, China antică, Persia, Japonia);
- societăți patriarhale (grecii homeri, evrei din epoca Vechiului Testament, romani, slavi, franci);
- orașe-stat (politici grecești, orașe romane, orașe italiene ale Renașterii);
- societăţi ierarhice feudale (Evul Mediu european);
- societăți care au dat naștere absolutismului și capitalismului iluminat (doar Europa).
În lumea modernă, Gurvich distinge: o societate tehnico-birocratică; o societate liberal-democratică construită pe principiile etatismului colectivist; o societate a colectivismului pluralist etc.
Tipologii ale Societăţii de Sociologie Contemporană
Etapa postclasică în dezvoltarea sociologiei se caracterizează prin tipologii bazate pe principiul dezvoltării tehnico-tehnologice a societăților. În zilele noastre, cea mai populară tipologie este cea care distinge societățile tradiționale, industriale și post-industriale.
Societăți tradiționale caracterizat printr-o dezvoltare ridicată a muncii agricole. Principalul sector de producție este procurarea de materii prime, care se realizează în cadrul familiilor de țărani; membrii societății caută să satisfacă în principal nevoile casnice. Baza economiei este economia familiei, capabilă să-și satisfacă, dacă nu toate nevoile, atunci o parte semnificativă a acestora. Dezvoltarea tehnică este extrem de slabă. În luarea deciziilor, metoda principală este metoda încercării și erorii. Relațiile sociale sunt extrem de slab dezvoltate, la fel ca și diferențierea socială. Astfel de societăți sunt în mod tradițional orientate și, prin urmare, îndreptate către trecut.
societate industriala - o societate caracterizată printr-o dezvoltare industrială ridicată și o creștere economică rapidă. Dezvoltarea economică se realizează în principal datorită unei atitudini extinse, consumeriste, față de natură: pentru a-și satisface nevoile reale, o astfel de societate se străduiește la dezvoltarea cât mai deplină a resurselor naturale de care dispune. Sectorul principal de producție este prelucrarea și prelucrarea materialelor efectuate de echipe de muncitori din fabrici și fabrici. O astfel de societate și membrii săi se străduiesc pentru adaptarea maximă la momentul prezent și satisfacerea nevoilor sociale. Principala metodă de luare a deciziilor este cercetarea empirică.
O altă trăsătură foarte importantă a unei societăți industriale este așa-numitul „optimism modernizator”, adică. încredere absolută că orice problemă, inclusiv socială, poate fi rezolvată pe baza cunoștințelor științifice și tehnologiei.
societate postindustrială- aceasta este o societate care este în curs de dezvoltare în acest moment și are o serie de diferențe semnificative față de o societate industrială. Dacă o societate industrială este caracterizată de dorința de dezvoltare maximă a industriei, atunci într-o societate postindustrială cunoștințele, tehnologia și informația joacă un rol mult mai vizibil (și, în mod ideal, primordial). În plus, sectorul serviciilor se dezvoltă într-un ritm rapid, depășind industria.
Într-o societate postindustrială, nu există credință în omnipotența științei. Acest lucru se datorează parțial faptului că omenirea s-a confruntat cu consecințele negative ale propriilor activități. Din acest motiv, „valorile de mediu” ies în prim-plan, iar aceasta înseamnă nu numai o atitudine atentă față de natură, ci și o atitudine atentă la echilibrul și armonia necesare dezvoltării adecvate a societății.
Baza unei societăți postindustriale este informația, care, la rândul său, a dat naștere unui alt tip de societate - informativ. Potrivit susținătorilor teoriei societății informaționale, se conturează o societate complet nouă, caracterizată prin procese opuse celor care au avut loc în fazele anterioare ale dezvoltării societăților chiar și în secolul al XX-lea. De exemplu, în loc de centralizare, există regionalizare; în loc de ierarhizare și birocratizare, democratizare; în loc de concentrare, dezagregare; în loc de standardizare, individualizare. Toate aceste procese sunt conduse de tehnologia informației.
Furnizorii de servicii fie furnizează informații, fie le folosesc. De exemplu, profesorii transferă cunoștințele studenților, reparatorii își folosesc cunoștințele pentru deservirea echipamentelor, avocații, medicii, bancherii, piloții, designerii vând clienților cunoștințele lor de specialitate despre legi, anatomie, finanțe, aerodinamică și scheme de culori. Ei nu produc nimic, spre deosebire de muncitorii din fabrici dintr-o societate industrială. În schimb, ei transferă sau folosesc cunoștințele pentru a oferi servicii pentru care alții sunt dispuși să le plătească.
Cercetătorii folosesc deja termenul societate virtuală" pentru a descrie tipul modern de societate care s-a dezvoltat și se dezvoltă sub influența tehnologiilor informaționale, în primul rând tehnologiilor Internet. Lumea virtuală, sau posibilă, a devenit o nouă realitate ca urmare a boom-ului computerelor care a măturat societatea. Virtualizarea (înlocuirea realității cu o simulare/imagine) a societății, notează cercetătorii, este totală, întrucât toate elementele care alcătuiesc societatea sunt virtualizate, modificându-și semnificativ aspectul, statutul și rolul.
Societatea postindustrială este definită și ca o societate” post-economic”, „post-muncă”, adică o societate în care subsistemul economic își pierde semnificația definitorie, iar munca încetează să mai fie baza tuturor relațiilor sociale. Într-o societate postindustrială, o persoană își pierde esența economică și nu mai este considerată „persoană economică”; se concentrează pe valori noi, „post-materialiste”. Accentul se trece pe problemele sociale, umanitare, iar problemele prioritare sunt calitatea și siguranța vieții, autorealizarea individului în diverse sfere sociale, în legătură cu care sunt puse noi criterii de bunăstare și bunăstare socială. format.
Conform conceptului de societate post-economică dezvoltat de omul de știință rus V.L. Inozemtsev, într-o societate post-economică, spre deosebire de o societate economică axată pe îmbogățirea materială, scopul principal pentru majoritatea oamenilor este dezvoltarea propriei personalități.
Teoria societății post-economice este asociată cu o nouă periodizare a istoriei omenirii, în care se pot distinge trei epoci la scară largă - pre-economică, economică și post-economică. O astfel de periodizare se bazează pe două criterii - tipul activității umane și natura relației dintre interesele individului și ale societății. Tipul post-economic de societate este definit ca un tip de structură socială în care activitatea economică a unei persoane devine din ce în ce mai intensă și complexă, dar nu mai este determinată de interesele sale materiale, nu este stabilită de oportunitatea economică înțeleasă în mod tradițional. Baza economică a unei astfel de societăți este formată din distrugerea proprietății private și revenirea la proprietatea personală, la o stare de neînstrăinare a muncitorului de instrumentele de producție. Societatea post-economică se caracterizează printr-un nou tip de confruntare socială - confruntarea dintre elita informațională și intelectuală și toți oamenii care nu sunt incluși în ea, angajați în sfera producției de masă și, din această cauză, forțați să periferia societatii. Cu toate acestea, fiecare membru al unei astfel de societăți are posibilitatea de a intra el însuși în elită, deoarece apartenența la elită este determinată de abilități și cunoștințe.
În stadiul actual de dezvoltare, putem distinge două niveluri de societăți: „societăți tradiționale” și „societăți moderne”. În centrul acestei dihotomii a societăților moderne și tradiționale se află atitudinea față de schimbarea socială (în primul caz) sau refuzul sistemului social de a accepta schimbarea socială sau de a o porni. Această stabilire a valorii de bază corespunde subsistemelor economice, de stratificare, politice, ideologice care asigură integrarea și funcționarea unui sistem integral. Unul dintre primii sociologi care a abordat această dihotomie a fost F. Tenis , care a evidențiat două forme specifice de organizare socială: o comunitate - o comunitate tradițională și o societate - o comunitate modernă structurată complexă. Lucrările sale i-au influențat pe E. Durkheim, M. Weber, T. Parsons. Ca urmare, a fost dezvoltat un fel de scară multidimensională care permite compararea diferitelor tipuri de sisteme sociale.
Societatea tradițională este caracterizată: 1) diviziunea naturală a muncii (în principal după sex și vârstă); 2) legarea membrilor prin relații de rudenie (tip de organizare a comunității de tip „familial”); 3) stabilitate structurală ridicată; 4) izolare relativă; 5) atitudinea față de proprietate, mediată prin ierarhia clanului, comunității sau feudale; 6) puterea ereditară, domnia bătrânilor; 7) tradiția ca principală modalitate de reglare socială, un mod universal de acțiune împărtășit de individ și comunitate ca modalitate naturală de atingere a oricăror scopuri private; 8) reglementarea comportamentului social prin prescripţii şi interdicţii specifice, absenţa unei personalităţi libere, subordonarea totală a individului faţă de societate, autoritate; 9) maxime comportamentale, în care accentul principal este pus pe calea care duce la obiectiv, aceasta este asociată cu atitudini precum „ține capul în jos”, „fii ca toți ceilalți”; 10) dominația dogmatismului, etnocentrismului în viziunea asupra lumii.
Societatea modernă este caracterizată: 1) o diviziune profundă a muncii în curs de dezvoltare (pe bază profesională și de calificare legată de educație și experiență de muncă); 2) mobilitate socială; 3) piața ca mecanism care reglementează și organizează comportamentul unui individ și al grupurilor nu numai în sfera economică, ci și în sfera politică și spirituală; 4) alocarea multor instituții sociale care fac posibilă asigurarea nevoilor sociale de bază ale membrilor societății și sistemul formal de reglementare a relațiilor asociat cu acesta (pe baza legii scrise: legi, reglementări, contracte etc.) , natura interacțiunii bazată pe roluri, în conformitate cu care așteptările și comportamentul oamenilor sunt determinate de statutul social și funcțiile sociale ale indivizilor; 5) un sistem complex de management social - alocarea unei instituții de conducere, organe speciale de conducere: politice, economice, teritoriale și de autoguvernare; 6) secularizarea religiei, i.e. separarea sa de stat, transformarea sa într-o instituție socială independentă; 7) dominarea criticii viziunii asupra lumii, raționalismului, individualismului; 8) accent pe scopul acțiunii, care este întărit în maxime comportamentale: „faceți afaceri”, „nu vă fie frică de risc”, „luptați pentru victorie”; 9) absența prescripțiilor și interdicțiilor specifice, ceea ce duce la erodarea moralității și a dreptului. În teoria socială, conceptul de „modernitate” nu este identic cu definiția „timpul nostru”. Modernitatea este o anumită caracteristică calitativă și semnificativă a vieții oamenilor, în ceea ce privește conținutul căreia există o anumită discrepanță între cercetători. Pentru unii, modernitatea este o caracteristică a unui anumit set de instituții și proceduri care reprezintă o descriere a practicii curente a societăților occidentale. Pentru alții, modernitatea este o problemă care apare în diferite contexte culturale și istorice (țări, regiuni, epoci) din cauza diverselor circumstanțe ca o provocare la adresa existenței și oportunităților lor de dezvoltare.
Următoarele sunt cel mai adesea evidențiate drept principii organizatoare ale modernității: 1) individualismul (adică afirmarea finală în societate a rolului central al individului în locul rolului tribului, grupului, națiunii); 2) diferențierea (apariția în sfera muncii a unui număr mare de ocupații și profesii specializate, iar în sfera consumului - o varietate de oportunități de a alege produsul dorit (serviciu, informații etc.), în general, alegerea stilului de viață); 3) raționalitatea (adică reducerea importanței credințelor magice și religioase, miturilor și înlocuirea lor cu idei și reguli care sunt justificate cu ajutorul argumentelor și calculelor; valoarea cunoștințelor științifice recunoscută de toți); 4) economismul (adică dominația activității economice, a obiectivelor economice și a criteriilor economice asupra întregii vieți sociale); 5) expansiune (adică, tendința de a îmbrățișa modernitatea ca zone geografice din ce în ce mai largi, precum și cele mai intime, cele mai private zone ale vieții de zi cu zi, cum ar fi credințele religioase, comportamentul sexual, timpul liber etc.). Dintre principalele trăsături inerente personalității moderne se remarcă: 1) deschiderea către experimente, inovații și schimbări; 2) disponibilitatea pentru pluralismul de opinii; 3) orientarea către prezent și viitor, nu spre trecut; 4) recunoașterea valorii înalte a educației; 5) respectul pentru demnitatea altor oameni etc. Avantajele și dezavantajele civilizației moderne servesc drept punct de plecare pentru diferite viziuni teoretice asupra viitorului societății umane. Cele mai cunoscute dintre ele sunt:
1. teoria societății (informaționale) postindustriale, conform căruia principalul factor economic al societății viitorului este cunoașterea (informația), iar sfera principală de producție este sfera producției de cunoștințe (informația). În consecință, în structura socială, intelectualii implicați în producerea cunoașterii, dintr-un grup social relativ restrâns, așa cum au fost în societățile preindustriale și industriale, se vor transforma într-o pătură socială remarcabilă;
2. conceptul de societate post-economică, conform căreia baza socio-culturală a societății viitorului este un sistem de valori post-materiale, depășirea muncii ca activitate utilitară și înlocuirea acesteia cu activitate creativă nemotivată de factori materiali, un nou tip de familie și noi forme. a parteneriatului social, o creștere a rolului cunoașterii și o schimbare în sistemul de învățământ. Potrivit susținătorilor acestui concept, negarea erei economice înseamnă și că exploatarea poate fi depășită nu atât ca fenomen economic, cât ca fenomen al conștiinței;
3. conceptul de „modernitate înaltă (sau târzie)”, al cărui autor E. Giddens consideră că nu ne îndreptăm spre postmodernism, ci către o perioadă în care trăsăturile inerente stadiului prezent vor deveni și mai agravate și vor deveni universale. Cu toate acestea, însăși radicalizarea prezentului acționează ca un fenomen calitativ nou, care transformă lumea modernă. Printre trăsăturile „înaltei modernități” el a evidențiat patru: credința, riscul, „opacitatea”, globalizarea. Conceptul de credință nu are un sens religios, dar indică importanța credinței în funcționarea multor sisteme complexe de a căror fiabilitate depinde viața de zi cu zi (de exemplu, transporturi, telecomunicații, piețe financiare, centrale nucleare, forțe militare, etc.). Riscul constă în faptul că apar tot mai multe situații incontrolabile, pline de o amenințare nu numai pentru indivizi, ci și pentru sistemele mari, inclusiv pentru state. „Opacitatea” înseamnă pierderea clarității, inteligibilității, predictibilității a ceea ce se întâmplă și, ca urmare, este însoțită de natura instabilă a vieții sociale. Globalizarea indică acoperirea continuă a relațiilor economice, politice, culturale ale întregii lumi, ceea ce, în special, duce la scăderea rolului statelor naționale.
Societatea a existat din cele mai vechi timpuri. Într-un sens larg, acest concept include interacțiunea oamenilor cu natura și între ei, precum și modalități de a-i uni. Într-o definiție mai restrânsă, societatea este o colecție de oameni care sunt înzestrați cu propria lor conștiință și voință și care se manifestă în lumina anumitor interese, dispoziții și motive. Fiecare societate poate fi caracterizată prin următoarele trăsături: un nume, forme stabile și holistice de interacțiune umană, prezența unei istorii a creației și dezvoltării, prezența propriei culturi, autosuficiență și autoreglare.
Din punct de vedere istoric, toată diversitatea societăților poate fi împărțită în trei tipuri: tradiționale, sau agrare, industriale, post-industriale. Fiecare dintre ele are anumite trăsături și caracteristici care separă în mod unic o formă de relații sociale de alta. Cu toate acestea, tipurile de societate, deși diferă unele de altele, îndeplinesc aceleași funcții, cum ar fi producția de bunuri, distribuția rezultatelor activității muncii, formarea unei ideologii specifice, socializarea unei persoane și multe altele. Mai Mult.
Acest tip include un set de idei sociale și moduri de viață care se pot afla în diferite stadii de dezvoltare, dar nu au un nivel suficient de complex industrial. Principala interacțiune este între natură și om, cu un rol important acordat supraviețuirii fiecărui individ. Această categorie include societatea agrară, feudală, tribală și altele. Fiecare dintre ele se caracterizează prin rate scăzute de producție și dezvoltare. Cu toate acestea, astfel de tipuri de societate au o trăsătură caracteristică: prezența unei solidarități sociale stabilite.
Caracteristicile unei societăți industriale
Are o structură complexă și suficient de dezvoltată, are un grad ridicat de specializare și diviziune a activității muncii și se remarcă și prin introducerea pe scară largă a inovațiilor. Tipurile industriale de societate se formează în prezența proceselor active de urbanizare, creșterea automatizării producției, producția în masă a diverselor bunuri, utilizarea pe scară largă a descoperirilor și realizărilor științifice. Principala interacțiune are loc între om și natură, în care are loc înrobirea lumii înconjurătoare de către oameni.
Caracteristicile unei societăți postindustriale
Acest tip de relație umană are următoarele trăsături: crearea unor tehnologii extrem de inteligente, trecerea la o economie a serviciilor, controlul asupra diferitelor mecanisme, ascensiunea specialiștilor cu o înaltă educație și dominarea cunoștințelor teoretice. Interacțiunea principală are loc între o persoană și o persoană. Natura acționează ca o victimă a influenței antropice, prin urmare, se dezvoltă programe pentru a minimiza risipa de producție și poluarea mediului, precum și pentru a crea tehnologii extrem de eficiente care pot asigura o producție fără deșeuri.
