Tătarii din Crimeea nu sunt un popor indigen. Strămoșii etnici ai tătarilor din Crimeea

Articol principal: regiunea Bogatovsko-Zelenogorsk din Crimeea

Cea mai mare regiune de reședință compactă a tătarilor din Crimeea este situată de ambele părți ale munților Crimeii. Aici tătarii din Crimeea reprezintă doar 41,5%. Ponderea popoarelor de limbă rusă (ruși, ucraineni, belaruși, greci, bulgari, armeni și altele) este de 52,3%. Suprafața totală este de 430 km², densitatea populației este de 23,8 persoane/km². În regiunea Bogatovsko-Zelenogorsk există 23 de sate, în 8 dintre care tătarii din Crimeea reprezintă majoritatea absolută a populației (mai mult de 50%). Dintre satele mari (cu o populație de peste 1 mie de oameni), ponderea tătarilor din Crimeea este cea mai mare (39,36% după limbă). Zelenogorye, situat pe versantul sudic al Munților Crimeei, este cel mai tătăresc sat dintre cei situati de la Alushta până la Sudak, aici ponderea tătarilor fiind de 37,72% (pe limbă).

Regiunea Bogatovsko-Zelenogorsk de așezare compactă a tătarilor din Crimeea include:

- 4 consilii sătești și încă 1 sat în districtul Belogorsky

• Consiliul satului Michurinsky ocupă locul 2 în ceea ce privește ponderea tătarilor din Crimeea printre consiliile satelor din Crimeea (48,91% după limbă)
• Consiliul satesc Zemlyanichno ocupă locul 3 în ceea ce privește ponderea tătarilor din Crimeea printre consiliile satelor din Crimeea (48,02% după limbă)
• Consiliul satului Bogatovsky ocupă locul 7 în ceea ce privește ponderea tătarilor din Crimeea printre consiliile satelor din Crimeea (40,19% după limbă)
• Consiliul satului Kursk este situat între consiliul satului menționat mai sus și consiliul satului Grușevsky din Sudak. Ponderea tătarilor din Crimeea este de 27,19% după limbă (locul 53 din 244 printre consiliile satelor din Crimeea)
• Satul Dozornoye al consiliului satului Cernopilsky (50,34% din tătarii din Crimeea după limbă) - adiacent consiliului satului Bogatovsky

- 1 consiliu satesc subordonat consiliului orașului Sudak

• Consiliul satului Grushevsky ocupă locul 8 în ceea ce privește ponderea tătarilor din Crimeea printre consiliile satelor din Crimeea (39,34% din punct de vedere al limbii). Include satele Grușevka, Kholodovka și Perevalovka.

- 1 sat al consiliului comunal Privetnensky, subordonat la rândul său consiliului orașului Alushta.

• Zelenogorye (37,72% dintre tătarii din Crimeea după limbă), aceasta este cea mai mare proporție de tătari din Crimeea de pe coasta Alushta-Sudak.

districtul Novozhilovsko-Tsvetochnensky

Consiliile satelor Novozhilovsky și Tsvetochnensky din districtul Belogorsky. Cel mai mare sat este Tsvetochnoye (numele istoric este Novaya Burulcha).

Terenurile consiliilor satelor Novozhilovsky și Tsvetochnensky sunt situate compact în nord-vestul districtului Belogorsky (unde granița sa face o margine vizibilă). Consiliul satului Novozhilovsky este al 4-lea (după Sarybashsky, Michurinsky și Zemlyanichnosky) în ceea ce privește ponderea tătarilor din Crimeea dintre consiliile satelor din Crimeea (ponderea tătarilor din Crimeea este de 46,86% din punct de vedere al limbii), Tsvetochnensky este al 5-lea (44.32%). termeni de limbaj). Consiliile satelor adiacente din districtele Belogorsky, Simferopolsky și Krasnogvardeysky au o pondere mult mai mică de tătari din Crimeea în populație.

Mici enclave ale așezării tătarilor din Crimeea

Cele 3 districte menționate mai sus ale locurilor de reședință compactă ale tătarilor din Crimeea în Crimeea în general sunt epuizate. Nicăieri în altă parte a peninsulei tătarii din Crimeea nu formează zone vaste de așezare compactă. Peste tot tătarii din Crimeea trăiesc în consilii de sate, așezări și orașe cu compoziție etnică mixtă. Pe lângă teritoriile menționate mai sus, consiliile satelor cu o populație semnificativă de tătari din Crimeea nu sunt nicăieri adiacente unele cu altele.

Tătarii din Crimeea (după limba maternă) reprezintă peste o treime (33,3%) din populație și în următoarele consilii sătești:

• Consiliul satului Aromatne (41,82%) - districtul Bakhchisaray
• Consiliul satului Veresaevsky (38,72%) - districtul Saksky
• Consiliul satului Zhuravsky (38,12%) - districtul Kirovsky
• Consiliul satului Zelenovsky (37,69%) - districtul Bakhchisaray
• Consiliul local Chistensky (36,56%) - raionul Simferopol

precum și districtul Krasnoyarsky Cernomorsky, districtul sovietic Pușkinski, districtul Melnichny Belogorsky, districtul Chaikinsky Dzhankoy, districtul Voikovsky Pervomaisky, districtul Krainensky Saksky, districtul Mirnensky Simferopol, districtul Cherry Belogorsky, districtul Drofinsky Nizhnegorsky și districtul Rovnenski Krasnog.

Aşezare în aglomeraţia Simferopol

Ponderea tătarilor din Crimeea în populația celor 7 consilii sătești din regiunea Simferopol, adiacentă teritoriului Simferopolului, este de 28,1% (estimată, conform identității naționale. Ponderea pe limbă este de 26,8%). În Crimeea, numai în regiunea Belogorsk, ponderea tătarilor din Crimeea este mai mare (acolo - 29,2%). Aproximativ 17.000 de tătari din Crimeea trăiesc în 7 consilii de sate suburbane din jurul capitalei Crimeei (aceasta este o estimare, sunt disponibile date precise pentru rezidenții cu tătarul din Crimeea ca limbă maternă, există 16.366 dintre ei). Împreună cu comunitatea tătarilor din Crimeea din Simferopol (25.209 persoane), locuitorii suburbiilor alcătuiesc cea mai mare comunitate tătarilor din Crimeea din Crimeea - 42,4 mii de oameni, sau 17,3% din toți tătarii din Crimeea din peninsula Crimeea.

Ponderea tătarilor din Crimeea în populația totală a Simferopolului și a 7 consilii suburbane este de 10,1% (42,4 mii din 419,2 mii).

Ponderea tătarilor din Crimeea în restul regiunii Simferopol este de 18,1%, ceea ce este mai puțin decât în ​​regiunile Belogorsk, Kirov, Sovetsky, Dzhankoy, Pervomaisky, Bakhchisarai; și este aproape de ponderea din districtele vecine Saki (17,5%) și Krasnogvardeisky (16,7%).

Deoarece configurația granițelor consiliilor sătești din regiunea Simferopol are propriile sale specificități, consiliul satesc Mazan se adaugă la numărul de 7 consilii sătești adiacente teritoriului Simferopol, care este separat de Simferopol de teritoriul Trudovsky. consiliul satesc și strâns între acesta și granița regiunii Belogorsk. Natura suburbană a așezării și angajării populației în consiliul satului Mazansky este fără îndoială. În acest fel:

• în 8 consilii sătești suburbane - 18.052 tătari din Crimeea (27,8% din populație)
• în nordul și vestul regiunii Simferopol - 15109 tătari din Crimeea (17,9% din populație).

În această formă, datele sunt introduse în tabelul așezării tătarilor din Crimeea în Crimeea. Ambele cifre reflectă exact componența națională, dar au fost obținute pe baza extrapolării indicatorilor compoziției populației după limba maternă.

Articol de pe www.nr2.ru

Este permisă utilizarea termenului „popor indigen” în relație cu TATARS în CRIMEA, în contextul Convenției 169 a Organizației Internaționale a Muncii „Cu privire la popoarele indigene și tribale în țări independente” (adoptată de Conferința Generală a OIM la 26 iunie, 1989)

Izvoarele istorice ne-au adus data exactă a sosirii tătarilor în Taurica. La 27 ianuarie 1223 (înainte de bătălia de pe râul Kalka), a fost făcută o notă în marginea unei cărți manuscrise grecești cu conținut religios - un synaxarion - în Sudak: „În această zi au venit pentru prima dată tătarii, în 6731” ( 6731 de ani de la Crearea Lumii \u003d 1223 de ani de la R .X.). Detaliile acestui raid sunt date de autorul arab Ibn-al-Athir: „Venind în Sudak, tătarii au luat stăpânire pe el, iar locuitorii s-au împrăștiat, unii dintre ei cu familiile și proprietățile lor au urcat pe munți, iar unii au plecat. spre mare."

După ce au jefuit orașele, tătarii „au părăsit (țara Kipchaks) [adică Komanii polovți, care ocupaseră stepele peninsulei de la mijlocul secolului al XI-lea] și s-au întors pe pământul lor”. În timpul unei campanii în sud-estul Europei din 1236, au început să se stabilească în stepa Taurica. În 1239, Sudak a fost luat a doua oară, apoi au urmat noi raiduri. Polovtsienii au fost complet exterminați. Despre pustietatea stepelor Crimeei (din a 2-a jumătate a secolului al XIII-lea acest nume a fost folosit în legătură cu orașul, numit acum Crimeea Veche, mult mai târziu, nu mai devreme de un secol mai târziu, devine denumirea întregii peninsule ) și regiunea nordică a Mării Negre este raportată de Guillaume de Rubruk, care trecea prin aceste regiuni în 1253: „Și când au venit tătarii, Komanii [adică Polovtsy], care au fugit cu toții la malul mării, au intrat în acest ținut [adică Coasta Crimeei] într-un număr atât de mare încât s-au devorat unii pe alții, cei vii ai morților, așa cum mi-a spus un anume negustor care a văzut asta; cei vii au devorat și au sfâșiat cu dinții carnea crudă a morților, ca câinii - cadavre. . După ce a părăsit Sudak, Rubruk s-a deplasat de-a lungul stepei pustii, observând doar numeroasele morminte ale lui Polovtsy și abia în a treia zi de călătorie i-a întâlnit pe tătari.

După ce s-au stabilit la început în spațiile de stepă ale Crimeei, tătarii ocupă în cele din urmă o parte semnificativă a teritoriului său, cu excepția coastelor de est și de sud, a părții muntoase (Principatul Theodoro). Se formează ulus (provincia) din Crimeea Hoardei de Aur.

În prima jumătate a secolului al XV-lea, ca urmare a proceselor centrifuge care au loc în metropolă, a fost creat Hanatul Crimeei (nu fără participarea activă a diplomației polono-lituaniene), condus de dinastia Girey, care se consideră descendenți ai Genghis Khan. În 1475, armata turcă a invadat peninsula, punând stăpânire pe posesiunile genovezilor italieni și ale Principatului Ortodox Theodoro, cu capitala pe Muntele Mangup. Din 1478, Hanatul Crimeei a devenit vasal al Imperiului Turc, pământurile puse sub sechestru de turci au intrat în domeniul sultanului turc, iar hanii nu s-au supus niciodată.

Călătorii și diplomații europeni medievali consideră pe bună dreptate tătarii care trăiesc în Crimeea ca fiind noi veniți din adâncurile Asiei. Turcul Evliya Chelebi, care a vizitat Crimeea în secolul al XVII-lea, și alți istorici și călători turci, precum și cronicari ruși, sunt de acord cu acest lucru. Andrei Lyzlov în „Istoria scitică” (1692) scrie că, după ce au părăsit Tataria, tătarii au cucerit multe pământuri, iar după bătălia de la Kalka „... au distrus atât orașele, cât și satele polovtsiene la pământ. Și toate țările din apropierea mărilor Don și Meotian [adică Azov] și Taurica Herson [Crimeea], în fiecare zi de la săparea intermarium-ului pe care îl numim Perekop, și în jurul Pontus Euxinus [adică Marea Neagră] tătarii stăpâneau și au încărușit.” Și tătarii înșiși care trăiau în Crimeea, până de curând, nu și-au negat originea asiatică.

În timpul ascensiunii mișcării naționale în 1917, presa tătară a subliniat necesitatea de a lua în considerare și de a folosi „înțelepciunea de stat a mongolo-tătarilor, care parcurge ca un fir roșu prin întreaga lor istorie”, cu onoarea de a deține „ emblema tătarilor – steagul albastru al lui Genghis” (așa-numitul „kok- bayrak”, din acea vreme și până în prezent, steagul național al tătarilor care trăiesc în Crimeea), pentru a convoca un congres național – kurultai, deoarece pentru mongolo-tătari „un stat fără Kurultai și Kurultai fără stat era de neconceput [...] însuși Genghis înainte de a urca pe marele tron ​​al hanului i-a convocat pe Kurultai și i-a cerut acordul” (ziarul „Vocea tătarilor”, octombrie 11, 1917).

În anii de ocupare a Crimeei în timpul Marelui Război Patriotic, ziarul în limba tătără „Azat Krym” („Crimeea eliberată”), publicat cu acordul administrației fasciste, la 20 martie 1942, a rechemat trupele tătare din Sabodai Bogatyr, care a cucerit Crimeea, iar în numărul din 21 aprilie 1942 ani se spunea: „strămoșii noștri [tătari] au venit din Răsărit și de acolo așteptam eliberarea, dar astăzi asistăm că eliberarea vine la noi din Occident.”

Abia în ultimii ani, folosind argumentele pseudoștiințifice ale istoricului și savantului scandinav din Sankt Petersburg V. Vozgrin, liderii organizației ilegale neînregistrate „Mejlis” încearcă să aprobe opinia despre autohtonitatea tătarilor din Crimeea.

Totuși, chiar și astăzi, vorbind pe 28 iulie 1993, la „kurultai” din Simferopol, eminentul descendent al hanilor Girey, Jezar-Girey, sosit de la Londra, a declarat: „Fota noastră statulitate se baza pe trei piloni fundamentali neschimbați. care ne definesc.
Prima și cea mai importantă a fost succesiunea noastră ereditară a Genghizidelor. Propaganda comunistă a încercat să-i separe pe tătari de Marele Părinte, Lord Genghis Khan, prin nepotul său Batu și fiul cel mare Juche. Aceeași propagandă a încercat să ascundă faptul că suntem fiii Hoardei de Aur. Astfel, tătarii din Crimeea, după cum ne spune propaganda comunistă, nu au învins niciodată Hoarda de Aur în istoria noastră, pentru că noi am fost și suntem într-adevăr Hoarda de Aur. Sunt mândru să anunț că un academician proeminent al Universității din Londra, care și-a petrecut întreaga viață cercetând rădăcinile originii tătarilor din Crimeea, a publicat pe scurt rezultatele cercetărilor sale, care reînvie din nou moștenirea noastră bogată de drept.

Al doilea mare pilon al statului nostru a fost Imperiul Otoman, pe care acum îl putem raporta cu mândrie la succesiunea noastră turcească. Cu toții facem parte din această mare națiune turcească, cu care suntem legați prin legături puternice și profunde în domeniul limbii, istoriei și culturii.

Al treilea pilon a fost islamul. Aceasta este credința noastră. [...]

Exemplele măreției noastre trecute și contribuția noastră la civilizația umană sunt nenumărate. Poporul tătari din Crimeea a fost cândva (și nu cu mult timp în urmă) o superputere în regiune”.

Dintre tătarii care trăiesc în Crimeea, se pot distinge următoarele grupuri etnografice principale:

„Picioarele” mongoloide sunt descendenții triburilor nomade care făceau parte din Hoarda de Aur. Odată cu formarea Hanatului Crimeea, o parte a nogaiilor a trecut în cetățenia hanilor din Crimeea. Hoardele Nogai au cutreierat stepele din regiunea nordică a Mării Negre, din Moldova (Budzhak) până în Caucazul de Nord. La mijlocul - sfârșitul secolului al XVII-lea, hanii din Crimeea i-au strămutat (adesea cu forța) pe nogaii în stepa Crimeea.

Așa-numiții „tătari de pe Coasta de Sud” - practic imigranți din Asia Mică, vorbesc un dialect medieval turco-anatolian. S-au format pe baza mai multor valuri de migrație din regiunile Anatoliei Centrale Sivas, Kayseri, Tokat de la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea.

Abia în 1778, după ce majoritatea populației creștine (greci, armeni, georgieni, moldoveni) au fost strămutate de pe teritoriul Hanatului, populația musulmană a devenit predominantă în estul și sud-vestul Crimeei.

Autonumele acestui grup etnic în Evul Mediu era „tătari”. Din prima jumătate a secolului al XVI-lea în scrierile europenilor este consemnat termenul „tătari din Crimeea (Perekop, Tauride)” (S. Herberstein, M. Bronevsky). Este folosit și de Evliya Celebi. Cuvântul „Crimeea” este caracteristic cronicilor rusești. După cum puteți vedea, străinii, numind astfel acest popor, au subliniat principiul geografic.

Pe lângă tătari, Hanatul Crimeei, care, pe lângă teritoriul Tauricăi, ocupa spații semnificative de stepă din regiunea nordică a Mării Negre, era locuit de greci, armeni, evrei, turci și circasieni. Toți non-musulmanii din Hanat au fost obligați să plătească o taxă specială.

Inițial, tătarii erau nomazi și păstori. În secolele XVI-XVIII, păstoritul nomad a fost înlocuit treptat de agricultură. Dar pentru stepe, creșterea vitelor a rămas multă vreme ocupația principală, iar tehnica agriculturii era primitivă chiar și în secolul al XVIII-lea. Nivelul scăzut de dezvoltare economică a stimulat raidurile militare asupra vecinilor, capturarea de pradă și prizonieri, dintre care majoritatea au fost vânduți Turciei. Comerțul cu sclavi a fost principala sursă de venit pentru Hanatul Crimeei din secolele al XVI-lea până în secolele al XVIII-lea. Raiduri au fost adesea efectuate la direcția sultanului turc.

Din 1450 până în 1586, au fost efectuate 84 de raiduri numai pe pământurile ucrainene, iar din 1600 până în 1647 - peste 70. De la începutul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea, aproximativ 2 milioane de captivi de pe teritoriul care face parte din Ucraina modernă au fost împinși în sclavie.

Prizonierii rămași în Crimeea au fost folosiți în economie. Potrivit diplomatului polonez M. Bronevsky, care a vizitat Crimeea în 1578, nobilii tătari „au câmpurile lor cultivate de unguri, ruși, munteni sau moldoveni capturați, pe care îi au mult și pe care îi tratează ca pe niște vite. .] Creștinii greci [localnici] care trăiesc în unele sate lucrează și cultivă câmpurile ca niște sclavi”. Remarca lui Bronevsky despre dezvoltarea meșteșugurilor și a comerțului în hanat este curioasă: „În orașe, nu mulți sunt angajați în comerț; chiar mai rar lucrări de aci sau meșteșuguri; și aproape toți negustorii sau artizanii care sunt acolo, sau sclavi creștini, sau turci. , armeni, cercasieni, Pyatigorsk, (care și creștini), filisteni, sau țigani, cei mai nesemnificativi și săraci oameni.

Atitudinea față de prizonieri i-a lovit nu numai pe europenii luminați, ci și pe musulmanul Evliya Chelebi, care văzuse multe, care avea o mare simpatie pentru tătarii care trăiau în Crimeea. Iată cum a descris piața de sclavi din Karasubazar (Belogorsk):

„Acest bazar nefericit este uimitor. Cuvintele îi sunt aplicabile: „Cine vinde o persoană, taie un copac sau distruge un baraj, este blestemat de Dumnezeu în această lume și în lumea viitoare [...] Aceasta îi privește pe vânzătorii de yasyr. [adică captivi], căci aceşti oameni sunt fără milă peste măsură. Cine nu a văzut acest bazar nu a văzut nimic în lume. O mamă este smulsă acolo de la un fiu și o fiică, un fiu de la un tată și un frate și sunt vânduți în mijlocul gemetelor, strigătelor de ajutor, plânselor și plânsului. În altă parte, el spune: „Poporul tătar este un popor nemilos. ."

Pentru europeni, tătarii care trăiesc în Crimeea sunt niște barbari sălbatici, perfidă. Doar, poate, germanul Tunmann, de altfel, care nu fusese niciodată în Crimeea, scria în 1777: „În prezent, nu mai sunt oameni atât de nepoliticoși, murdari, de jaf, pe care i-au descris cândva cu culori atât de dezgustătoare. "

În Hanatul Crimeei, au existat forme de guvernare de stat caracteristice formațiunilor feudale care se dezvoltaseră pe ruinele imperiului lui Genghis Han. Cu toate acestea, au existat trăsături determinate de dependența vasală de sultanii turci. Hanii din Crimeea au fost numiți și înlăturați prin voința sultanilor. Soarta lor a fost influențată și de opinia celor mai mari feudali - bei. (Cei mai influenți bei - șefi de clanuri, care dețin beyliks (destine) semiindependenți au fost Shirins, Mansurs, Baryns, Sijiuts, Argins, Yashlau. Deseori ei înșiși organizau raiduri asupra vecinilor lor fără știrea khanilor).

În 1774, conform acordului Kuchuk-Kaipardji dintre Rusia și Turcia, Hanatul Crimeei a fost declarat independent. Trupele ruse erau staționate pe teritoriul său. La 19 aprilie 1783, Hanatul Crimeei a fost lichidat prin Manifestul Ecaterinei cea Mare, iar Crimeea s-a alăturat Rusiei. La 9 ianuarie 1792, conform Tratatului de la Yassy dintre Rusia și Turcia, a fost recunoscută anexarea Crimeei la Rusia.

În prezent, spre deosebire de izvoarele istorice, există încercări de a declara „kurultai” și „mejlis” drept organisme tradiționale autonome ale tătarilor care trăiesc în Crimeea, pentru a da „kurultai”-ului statutul de „adunare națională”.

Cu toate acestea, nici „kurultai”, nici „mejlis” nu sunt organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și, în plus, nu sunt o adunare națională.

Lucrări fundamentale despre istoria statului Hoarda de Aur:

„Condițiile specifice în care a avut loc formarea și dezvoltarea Hoardei de Aur ca stat au dat naștere treptat la noi forme de viață socială și statală, împingând deoparte obiceiurile tradiționale nomazi ale mongolilor. În acest sens, se pune întrebarea despre existența kuriltaiului în Hoarda de Aur Sursele menționează foarte des aceste congrese deosebite ale familiei conducătoare (în continuare, este subliniată de noi. - N.d.), care au avut loc sub Genghis Khan și mult timp după moartea sa.Dar cu împărțirea definitivă a imperiului mongol în state independente în toate privințele, informațiile despre Kuriltai se găsesc din ce în ce mai puțin și în cele din urmă dispar complet din surse.Nevoia acestei instituții, care era în mare parte de natură statal militaro-democratică, dispare odată cu apariția unei monarhii ereditare. În Mongolia, unde existau tradiții nomade mai puternice, kuriltai s-a adunat până la aderarea lui Khubilai, care a fondat oficial dinastia Yuan și a aprobat un nou sistem succesiunea la tron ​​– fără o discuție prealabilă a candidaturii moștenitorului la congresul general al familiei conducătoare. Sursele disponibile nu conțin informații specifice că kuriltai au fost ținute în Hoarda de Aur. Adevărat, atunci când descrie abdicarea de la tron, Tudamengu este raportat că „soțiile, frații, unchii, rudele și apropiații” au fost de acord cu acest lucru. Evident, pentru a discuta acest caz extraordinar a fost convocată o ședință specială, care poate fi considerată kuriltai. O altă sursă relatează despre propunerea lui Nogay Tokte de a aduna kuriltai pentru a rezolva o dispută care a apărut între ei. Cu toate acestea, propunerea lui Nogai nu a fost acceptată. În acest caz, el acționează ca purtător de tradiții învechite care nu găsesc sprijin din partea khan-ului noii generații mai tinere. După acest incident, sursele din istoria Hoardei de Aur nu mai menționează kuriltai, întrucât schimbările care au avut loc în structura administrativă și de stat au anulat rolul instituției tradiționale nomade. Nu era nevoie să se convoace reprezentanți bine născuți ai aristocrației din tabere împrăștiate, cei mai mulți dintre aceștia ocupand acum cele mai înalte posturi guvernamentale. Având un guvern în capitala staționară, format din reprezentanți ai familiei domnitoare și cei mai mari domni feudali, khanul nu mai avea nevoie de kuriltai. Putea discuta despre cele mai importante probleme de stat, adunând, la nevoie, cei mai înalți oficiali administrativi și militari ai statului. Cât despre o prerogativă atât de importantă precum aprobarea moștenitorului, acum a devenit competența exclusivă a khanului. Cu toate acestea, un rol mult mai mare, mai ales din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, l-au jucat în schimbările la tron ​​conspirațiile palatului și atotputernicii lucrători temporari.Istoria URSS Editor executiv Doctor în științe istorice Profesorul V.I.Bugapov - Moscova , „Nauka”, 1985).

Kurultai (ca congres al reprezentanților poporului) nu poate fi numit forma tradițională de autoguvernare a tătarilor care trăiesc în Crimeea. Sursele nu confirmă existența unor astfel de întâlniri în Hanatul Crimeei. În acest stat al tătarilor, sub Han, a existat un Divan - o colecție de nobilimi organizată după modelul persan (termenul în sine este de origine persană).

După Revoluția din februarie din Rusia (1917), la adunarea generală a musulmanilor din Crimeea din 25 martie / 7 aprilie 1917, s-a format Musispolkom (Comitetul executiv temporar al musulmanului), care a preluat în cele din urmă controlul asupra tuturor problemelor vieții sociale a tătarilor. locuind în Crimeea (de la cultural și religios la militar-politic). Pe teren au fost create comitete locale executive municipale.

La sfârșitul lunii august 1917, în legătură cu primirea unei invitații de la Rada Centrală de a trimite un reprezentant al tătarilor la Congresul Popoarelor convocat la Kiev, Musispolkom a ridicat problema convocării Kurultai (ca Sejm, Parlamentul tătarii) - cel mai înalt organism de autoguvernare. În același timp, presa tătară din Crimeea a subliniat că un astfel de organism era caracteristic mongolo-tătarilor, care au rezolvat problemele cele mai importante despre el, că tocmai pe el a fost ales Genghis Han (1206).

Au fost aleși 78 de delegați Kurultai, cu participarea a peste 70% din populația tătară a Crimeei. 26 noiembrie/9 decembrie 1917 în orașul Bakhchisarai a deschis ședința acestei adunări, care s-a declarat „parlament național”. Kurultai a ales dintre membrii săi Directoratul (guvernul național - după exemplul Ucrainei). A fost dizolvat de bolșevici la 17/30 ianuarie 1918 și și-a reluat activitatea în timpul ocupației germane la 10 mai 1918. În octombrie 1918, Kurultai s-a dizolvat din cauza unor neînțelegeri interne.

În 1919, „parlamentul național” al tătarilor care trăiau în Crimeea a fost numit termenul turcesc „Mejlis-mebusan” și era format din 45 de deputați. A stat puțin peste o săptămână, după ce a auzit raportul președintelui Directorului și proiectul de reformă a clerului.

La 26 august 1919, Directoratul a fost dizolvat din ordinul generalului locotenent al Armatei Albe N.I. Schilling.

Actualul „kurultai-mejlis” este o organizație politică ilegală care acționează ca un partid politic: deciziile organelor sale sunt obligatorii doar pentru susținătorii săi politici și sunt aspru criticate de oponenții politici din rândul tătarilor. „Kurultai-Mejlis” a fost creat pe baza unei organizații ilegale - OKND („Organizația Mișcării Naționale Tătare din Crimeea”).

Activitățile acestor organizații sunt recunoscute ca fiind ilegale prin deciziile Consiliului Suprem al Crimeei. Pe lângă ei, a fost creat partidul ilegal pro-Mejlis „Adalet”.

OKND și „Kurultay-Mejlis” li se opune asociația juridică a tătarilor - NDKT („Mișcarea națională a tătarilor din Crimeea”). Soarta mișcării naționale este în mare măsură determinată de lupta politică a acestor două partide tătare.

Recent, a existat o scindare în „kurultai-mejlis”: unii dintre activiștii săi și-au creat propriul partid „Millet” (de asemenea ilegal).

Procedura de formare și de lucru a „kurultai”, „mejlis” are caracterul nu al autoguvernării poporului, ci al congresului unui partid politic și al organului său executiv ales. Alegerile sunt eșalonate. În opinia noastră, legalizarea „kurultai-mejlis-ului” este posibilă doar ca partid politic sau organizație publică (în conformitate cu legile Ucrainei).

În conformitate cu Convenția 169 OIM „Cu privire la popoarele indigene și tribale în țări independente” (adoptată de Conferința Generală a Organizației Internaționale a Muncii la 26 iunie 1989), tătarii care trăiesc în Crimeea (tătarii din Crimeea) nu pot fi considerați un grup definit în sens juridic ca „indigen” pe teritoriul dat (Republica Crimeea), deoarece:

1. Nu sunt primii coloniști pe acest teritoriu (Peninsula Crimeea). Sursele istorice și arheologice consemnează clar prima lor apariție aici, în 1223, ca cuceritori care au distrus aproape complet grupul etnic care a locuit înaintea lor partea de stepă a Crimeei - polovțienii (comanii).

Până în prima jumătate a secolului al XIV-lea, ei au făcut parte dintr-o comunitate mai mare răspândită pe o zonă semnificativă a Europei de Est în afara Peninsulei Crimeea - statul tătarilor Hoardei de Aur.

2. Tătarii, ca grup etnic, nu au ocupat niciodată întregul teritoriu al peninsulei Crimeea și nu au constituit niciodată majoritatea populației din toate regiunile acesteia. Pe coasta de la Kafa (Feodosia) la Chembalo (Balaklava), pe fostul teritoriu al Principatului Theodoro, în zonele muntoase și de la poalele Crimeei, populația a fost întotdeauna multietnică. Conform recensămintelor efectuate de Turcia la sfârșitul secolului al XVI-lea. dintre locuitorii vilei Kafsky (provincia Turciei din Crimeea), musulmanii reprezentau doar 3 până la 5 la sută din populație. Au predominat grecii (până la 80%), armenii și alții.
De la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea a avut loc un proces intens de așezare a acestor teritorii de către coloniștii turci (în principal din Anatolia centrală) și deplasarea populației grecești și armene. După anexarea Crimeei la Rusia, caracterul multietnic al Crimeei s-a intensificat într-o măsură și mai mare.

3. În etnogeneza tătarilor care trăiau în Crimeea, rolul principal l-au jucat comunitățile care s-au dezvoltat în afara regiunii de nord a Mării Negre și a Crimeei și au venit aici ca cuceritori sau coloniști și nu erau indigene în această regiune. Aceștia sunt înșiși tătarii, care au sosit în regiune din adâncurile Asiei în prima jumătate a secolului al XIII-lea, nogaii - un grup etnic asiatic care a apărut aici la sfârșitul Evului Mediu și s-a strămutat cu forța în Crimeea la sfârșitul anului. secolul al XVII-lea, coloniștii turci din Anatolia din secolele XVI-XVIII, care, de asemenea, nu au fost în această regiune este indigenă. Odată cu adoptarea islamului ca religie de stat a Hoardei de Aur în timpul domniei lui Uzbek Khan în 1412/13, tătarii au fost introduși în lumea musulmană, ceea ce a determinat foarte vizibil dezvoltarea culturii lor spirituale și a identității etnice.

4. Principala trăsătură care distinge poporul sau grupul „indigen” (în sensul juridic) nu se aplică tătarilor care trăiesc în Crimeea - păstrarea sistemelor tradiționale de susținere a vieții, în primul rând forme speciale de activitate economică (pământ, vânătoare pe mare, pescuit). , adunare, creșterea renilor ).

Pastorismul nomad, caracteristic tătarilor din Evul Mediu, nu se încadrează în această listă. Mai mult, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, aproape a dispărut. Procesul de urbanizare a grupului etnic se desfășura activ. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, tătarii au trecut la forme moderne de management. Conform recensământului din 1989, 70% dintre tătari sunt locuitori ai orașului.

Tătarii sunt un grup național cu o structură socială completă. Printre ei se numără intelectuali, muncitori din diverse ramuri ale industriei și agriculturii. Tătarii sunt implicați activ în comerț, antreprenoriat și și-au pierdut complet formele tradiționale de management.

5. Tătarii au depășit de mult etapele formei tradiționale de organizare socială - structura tribală (fără clase) a societății - și trăiesc conform tradițiilor și legile societății moderne. Mai mult, tătarii subliniază că în trecut au avut propriul lor stat feudal (Hanatul Crimeea ca parte a Imperiului Otoman), care era „superputerea regiunii”, a desfășurat campanii agresive împotriva vecinilor lor și a colectat tribut de la aceștia.

Aceste fapte resping complet necesitatea de a clasifica tătarii drept „populare indigene” cu forme tradiționale de organizare socială a societății (de exemplu, saami, chukchi, papuași din Noua Guinee, aborigeni din Australia, indieni din Canada etc.), a căror protecție este prevăzută de Convenția OIM 169.

6. Tătarii care trăiau în Crimeea, făcând parte din Hoarda de Aur, Hanatul Crimeei, Imperiul Otoman, Imperiul Rus, Uniunea Sovietică, nu aveau organele lor tradiționale de autoguvernare („kurultai”, „mejlis” etc.). ) care ar lua decizii cu privire la aspectele cele mai importante pentru toți tătarii care trăiesc în Crimeea. Ele nu sunt consemnate de documente istorice; nu a existat o tradiție reală a unor astfel de forme de autoguvernare. Tătarii, spre deosebire de popoarele din Europa de Nord, America, Australia, au fost caracterizați de structurile de putere ale statelor feudale și apoi - controlul administrativ al Imperiului Rus, URSS. Autoritățile cu aceste nume au fost proiectate de liderii politici ai tătarilor în 1918 și au existat de mai puțin de un an. Modelul pentru ei nu a fost propria lor tradiție istorică, ci mai degrabă experiența politică a statelor vecine care au apărut pe locul Imperiului Otoman, în special Turcia, care era orientată către elita politică a tătarilor.

Trebuie subliniat în special că definiția nerezonabilă a „kurultai” și „mejlis” de către actualii lideri politici ai tătarilor care trăiesc în Crimeea ca formă tradițională de autoguvernare a poporului indigen, contrazice propria lor afirmație cu privire la originalitatea Tătari care trăiesc în Crimeea pe pământul Taurida. După cum susțin în unanimitate toți cercetătorii și mărturisesc sursele, kurultai este o formă de autoguvernare, caracteristică doar popoarelor din Asia Centrală, în special pentru Mongolia. În statele create pe ruinele imperiului lui Genghis Han, acesta a fost înlocuit cu forme feudale de guvernare (dovadă de exemplul Hoardei de Aur, Hanatul Crimeei). Mai mult, nu poate fi caracteristică și tradițională pentru Taurida, deoarece nu există surse istorice care să confirme deținerea a cel puțin un kurultai aici, ca să nu mai vorbim de tradiție. Declarațiile liderilor tătari despre natura tradițională a kurultai pentru poporul lor confirmă încă o dată că tătarii au apărut în Europa de Est ca cuceritori, străini, aducând aici și introducând cu forța cultura și tradițiile Asiei Centrale. Tătarii care trăiesc în Crimeea sunt descendenții Hoardei de Aur care cuceresc tătarii și nu pot fi considerați primii coloniști aici, locuitorii originari, indigenii.

7. Tătarii nu mărturisesc forme antice de religie (şamanism etc.). Tătarii care cred sunt musulmani suniți. Mulți dintre ei sunt atei.

8. Tătarii în 1944 au fost supuși reinstalării forțate de către autoritățile sovietice. Astăzi, o mare parte (covârșitoare) a tătarilor s-a întors în Crimeea. Procesul de integrare a acestora în societatea din Crimeea se desfășoară destul de intens. Dificultățile care însoțesc acest proces sunt cauzate nu de particularitățile tătarilor ca popor „care duc un mod tradițional de viață”, ci de problemele sociale și economice ale oamenilor moderni care își schimbă locul de reședință în condițiile unei crize economice. Nu se confruntă cu problema întreținerii pășunilor pentru căprioare, locuri tradiționale de vânătoare, culegere etc., care să ofere un mod tradițional de viață.

Tătarii vor să lucreze în conformitate cu educația și profesia lor: ingineri, profesori, avocați, medici, profesori universitari. Vor să facă afaceri, comerț etc., așa cum au făcut în republicile din Asia Centrală. Ei nu construiesc locuințe caracteristice „popoarelor indigene” care duc un mod tradițional de viață, ci primesc sau construiesc cabane cu 2-3 etaje pe parcelele alocate. Prin urmare, acordarea de asistență acestora nu ar trebui să implice măsuri prevăzute de Convenția OIM nr. 169.

9. Nu există temeiuri nici istorice, nici juridice pentru introducerea de completări la legislația actuală a Ucrainei și a Republicii Crimeea în scopul atribuirii legislative a statutului de „comunitate etnică indigenă a Ucrainei” tătarilor din Crimeea, deoarece aceștia nu sunt unul .

10. Cererea de reprezentare garantată a tătarilor care trăiesc în Crimeea în Consiliul Suprem, organismele locale de autoguvernare și autoritățile executive ale Crimeei pe o bază etnică (cote naționale) este, de asemenea, nerezonabilă, deoarece aceștia nu sunt un grup național indigen care conduce o tradiție tradițională. stil de viață și, din această cauză, necesită o protecție juridică specială.

După cum arată practica, un grup etnic care trăiește în Crimeea numără 244 mii 637 de persoane (conform Departamentului principal al Afacerilor Interne din Crimeea al Ministerului Afacerilor Interne al Ucrainei de la 1 februarie 1997), constituind aproximativ 10% din populația totală, pe baza normelor electorale democratice generale, își poate trimite reprezentanții la toate nivelurile de guvernare. Tătarii și-au creat în scurt timp propriile lor structuri politice puternice, elita politică. Și-au consolidat în mod semnificativ pozițiile în economie. Au mass-media la o scară mult mai mare decât alte forțe politice din Crimeea. Ei influențează activ procesele politice din Crimeea și Ucraina.

Se presupune că pentru o mai bună integrare a tătarilor în societatea din Crimeea, aceștia au primit locuri în parlamentul Crimeei de prima convocare (1994) pe baza cotelor naționale pentru „popularele deportate”, pentru un mandat de alegeri. Practica a arătat că această măsură nu este justificată.

Cotele furnizate au fost semnificativ supraestimate și nu corespundeau ponderii electoratului tătar în corpul electoral din Crimeea. Locurile din parlament au fost folosite de deținătorii lor pentru intrigi politice, iar de unii pentru auto-imbogățire, dar nu pentru a proteja interesele așa-numiților „cetățeni indigeni”.

Potrivit cercetătorilor, în poziția liderilor mișcării naționale a tătarilor care trăiesc în Crimeea, din 1993, au apărut tendințe contradictorii în problema drepturilor politice ale tătarilor.

Pe baza programului „Căile de autodeterminare a poporului tătar din Crimeea”, dezvoltat de Centrul de Studii Etno-politice și Regionale din Moscova, condus de consilierul prezidențial Federația Rusă E. Pain, conducerea mișcării naționale tătare în 1993 a propus ideea recunoașterii tătarilor din Crimeea ca „popor indigen” și aplicarea acestora principiile care decurg din documente internaționale speciale și, mai ales, Convenția OIM nr. 169 (1989) „Despre popoarele indigene și popoarele care conduc un mod de viață tribal în țări independente”.

Acest lucru a condus la o situație destul de interesantă, în care astăzi mișcarea națională este ghidată de două abordări practic care se exclud reciproc în problema realizării naturii politice a tătarilor.

Una dintre ele se bazează pe considerarea întregului etnos drept titular și conține o cerere de restabilire a „statulității naționale” a acestuia (în același timp, o nouă redactare introdusă la al 3-lea „kurultai”, potrivit căreia mișcarea națională intenționează să urmărească „autodeterminarea pe principiul național-teritorial”, în mod fundamental nu schimbă nimic, deoarece, la fel ca și cerința „statulității naționale”, presupune stabilirea priorității politice a tătarilor față de alte etnii). Al doilea provine din recunoașterea efectivă a statutului de minoritate etnică pentru tătari, una dintre soiurile cărora sunt „popularele indigene”.

Liderii și ideologii „Mejlis” nu par să observe că recunoașterea tătarilor ca „popor indigen” în sensul juridic internațional exclude automat recunoașterea dreptului lor la „statalitate”.

Acesta din urmă pare să indice faptul că atenuarea poziției mișcării este o mișcare tactică pentru o implementare mai reușită a obiectivelor evidențiate în „Declarația privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”. Faptul că noua formulare a cererii de statalitate nu este altceva decât o clarificare a poziției anterioare, și nu o schimbare semnificativă a acesteia, nu este ascuns de înșiși liderii mișcării: „Clarificarea obiectivelor programului mișcării a fost foarte reușit”, a spus prim-vicepreședintele „Mejlis” în vara anului 1996. R. Chubarov: - Cred că odată cu adoptarea unei astfel de precizări, nu mai pot exista speculații pe tema tătarilor din Crimeea. Din păcate, câmpul speculației nu s-a diminuat deloc, întrucât documentele celui de-al 3-lea „kurultai” nu revizuiesc sub nicio formă punctele cheie ale „Declarației privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”, care continuă să fie principalul document definitoriu. a mișcării.

Această împrejurare complică semnificativ căutarea unor abordări acceptabile pentru a lua în considerare natura politică a tătarilor care trăiesc în Crimeea în procesul de construire a statului modern în Ucraina. Conceptele existente propuse de liderii mișcării naționale, în primul rând, nu țin cont în mare măsură de realitățile politice, etnice și juridice și, în al doilea rând, se contrazic.

Astfel, având în vedere cele de mai sus, folosirea termenului „popor indigen” în raport cu tătarii care trăiesc în Crimeea este inacceptabilă.

Arsen Bekirov
Din exterior, tătarii din Crimeea par a fi monolitici, dar atunci când comunică cu tătarii, se poate auzi adesea: „Zarema are un soc „treizeci”, iar soacra ei este un picior Kerch” sau „tatăl meu este un Bakhchisaray tat, iar mama mea este o cățea”. Acestea sunt numele grupurilor subetnice - un fel de „oameni din popor”.
Se crede că poporul tătari din Crimeea este format din trei grupuri subetnice: oamenii de stepă (Nogai), muntenii (Tats) și Coasta de Sud (Yalyboylu). Deportarea a slăbit, dar nu a șters diferențele: simpatia pentru „ai noștri” se manifestă atât la nivel de gospodărie, cât și în afaceri, și în politică.
„La slavi, acest fenomen se numește nepotism. Într-o oarecare măsură, este caracteristic tuturor popoarelor”, spune politologul Alime Apselyamova.

Unii sunt politicieni, alții sunt oameni de știință
În conducerea Mejlisului tătar din Crimeea, oamenii de pe Coasta de Sud au un rol principal. Șeful Mejlisului Mustafa Dzhemilev și mâna sa dreaptă Refat Chubarov consideră satul lor natal Ai-Serez (Mezhdurechye, lângă Sudak). Din aceleași locuri și Muftiul Crimeei Emirali Ablaev. Cu toate acestea, Dzhemilev neagă că a ales asociați la locul nașterii.
„Am aflat că Refat are rădăcini în Ai-Serez abia după ce a devenit primul meu adjunct”, spune liderul tătarului din Crimeea. Deși adversarii săi susțin că Dzhemilev și Chubarov sunt rude îndepărtate.
Stepnyakov-Nogaev se distinge printr-o dorință de educație și știință. De exemplu, rectorul Universității de Inginerie și Pedagogică din Crimeea, Fevzi Yakubov, sa născut în regiunea Cernomorsky. Mulți lideri ai KIPU sunt și nogai - majoritatea decanilor și prorectorilor. Yakubov susține că factorul comunitar nu contează pentru el, dar în același timp admite că relațiile dintre tipurile subetnice afectează atmosfera din echipă.
„Se întâmplă ca o persoană să fie incompetentă, apoi se plimbă și spune că Tați sau Otuze nu l-au lăsat să lucreze”, spune rectorul.

Nogai - oameni din stepă
Tipul Nogai de tătari din Crimeea s-a format în regiunile de stepă ale peninsulei. Sângele polovțienilor, kipchakilor și parțial nogaiilor, un popor care trăiește acum în Caucazul de Nord, s-a amestecat în picioare. În aspectul majorității locuitorilor stepei există elemente de mongoloiditate: se disting prin statură mică și ochi îngusti. Conform caracteristicilor lingvistice și folclorice, tătarii din Crimeea de stepă sunt împărțiți în trei grupuri: oameni din nord-vestul Crimeei (actualele regiuni Saksky, Chernomorsky și Razdolnensky), locuitori ai stepei centrale și ai estului Nogai - în principal oameni din districtul Leninsky. Aceștia din urmă se consideră „adevărați” locuitori ai stepei, spre deosebire, de exemplu, de nogaii evpatorieni, printre care sunt mulți cu pielea deschisă la culoare, cu păr castaniu sau blond închis.
 Caracteristici: printre tătarii din Crimeea, există o credință larg răspândită că bărbații nogai se disting prin raționalitate și dispoziție calmă. Femeile, dimpotrivă, sunt mai temperamentale și adesea își controlează soții.

Tats - copiii munților
Înainte de deportare, Tați trăiau în regiunile muntoase și de la poalele Crimeei. Tătarii din Crimeea numesc acest teritoriu „orta yolak” - banda de mijloc. Acestea conțin genele aproape tuturor triburilor și popoarelor care au locuit Crimeea din cele mai vechi timpuri: taurieni, sciții, sarmații, alanii, goții, grecii, circasienii, khazarii și alții. În exterior, Tații sunt similari cu locuitorii Europei de Est, inclusiv cu ucrainenii. Istoricii încă se ceartă cu privire la originea cuvântului „tats” - conform unei versiuni, așa erau numiți creștinii care s-au convertit la credința musulmană în timpul Hanatului Crimeei.
 Caracteristici: Tatuajele Bakhchisaray sunt considerate inteligente, Balaklava - încăpățânate și temperate.

Yalyboylu - băieți din sud
Așa se numesc nativii de pe coasta de sud a Crimeei, dar, de fapt, adevăratul yalyboylu a trăit pe site-ul de la Foros la Alushta. Locuitorii din regiunea Sudak - Uskuts - au propriile lor caracteristici.
Tătarii de pe Coasta de Sud sunt descendenții grecilor, goților, turcilor, circasienilor și genovezilor. În exterior, Yalyboylu arată ca grecii și italienii, dar există blonde cu ochi albaștri și blonde.
 Caracteristici: se crede că coasta de sud se distinge prin perspicacitatea întreprinderii și a afacerilor.

Tipurile etnografice se găsesc la multe popoare. De exemplu, printre ucraineni sunt Boykos, Polishchuks, Litvins, Lemkos.

Familiile nu împiedică căsătoriile mixte. Adevărat, dacă au loc certuri în familie, soțul și soția se pot reproșa unul altuia pentru „demonstrațiile Yalyboy” sau „cățeania Nogai”

„Diferentele nu sunt deloc un indicator al dezbinării oamenilor. Dimpotrivă, prezența unor grupuri etnice clar definite indică faptul că tătarii din Crimeea sunt un grup etnic în curs de dezvoltare”, spune culturologul Vetana Veysova.

Cum spun ei
Dialectele Nogai și Yalyboi diferă în același mod ca și limbile rusă și ucraineană. Baza limbii literare tătare din Crimeea a fost limba Tats - combină trăsăturile dialectelor „de nord” și „sudic”.

Deci, tătarii din Crimeea.

Diferite surse prezintă istoria și modernitatea acestui popor cu propriile caracteristici și propria viziune asupra acestei probleme.

Iată trei link-uri:
unu). Site-ul rus rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Site ucrainean turlocman.ru/ukraine/1837 3). Site-ul tătar mtss.ru/?page=kryims

Voi scrie ceva material folosind cea mai corectă Wikipedia en.wikipedia.org/wiki/Krymsky... și propriile mele impresii.

Tătarii din Crimeea sau Crimeii sunt un popor care s-a format istoric în Crimeea.
Ei vorbesc limba tătară din Crimeea, care aparține grupului turcesc din familia de limbi Altai.

Marea majoritate a tătarilor din Crimeea sunt musulmani suniți și aparțin madhhab-ului Hanafi.

Băuturile tradiționale sunt cafeaua, ayran, yazma, buza.

Produsele naționale de cofetărie sunt sheker kyiyk, kurabye, baklava.

Mâncărurile naționale ale tătarilor din Crimeea sunt chebureks (plăcinte prăjite cu carne), yantyk (plăcinte coapte cu carne), saryk burma (foetaj cu carne), sarma (frunze de viță de vie umplute cu carne și orez), varză), dolma (ardei). umplut cu carne și orez), kobete - inițial un fel de mâncare grecesc, așa cum o dovedește și denumirea (plăcintă la cuptor cu carne, ceapă și cartofi), Burma (plăcintă în straturi cu dovleac și nuci), frasin tătar (găluște), cenușă yufak (bulion cu găluște foarte mici), grătar, pilaf (orez cu carne și caise uscate, spre deosebire de orezul uzbec fără morcovi), bakla shorbasy (ciorbă de carne cu păstăi de fasole verde condimentată cu lapte acru), shurpa, kainatma.

Am încercat sarma, dolma și shurpa. Foarte gustos.

Relocare.

Ei trăiesc în principal în Crimeea (aproximativ 260 mii), zone adiacente ale Rusiei continentale (2,4 mii, în principal în teritoriul Krasnodar) și în regiunile adiacente ale Ucrainei (2,9 mii), precum și în Turcia, România (24 mii) , Uzbekistan (90 mii, estimări de la 10 mii la 150 mii), Bulgaria (3 mii). Potrivit organizațiilor locale tătare din Crimeea, diaspora din Turcia numără sute de mii de oameni, dar nu există date exacte cu privire la dimensiunea sa, deoarece Turcia nu publică date despre componența națională a populației țării. Numărul total de rezidenți ai căror strămoși au emigrat în țară din Crimeea în momente diferite este estimat în Turcia la 5-6 milioane de oameni, dar cei mai mulți dintre acești oameni s-au asimilat și se consideră nu tătari din Crimeea, ci turci de origine crimeea.

Etnogeneza.

Există o concepție greșită că tătarii din Crimeea sunt predominant descendenți ai cuceritorilor mongoli din secolul al XIII-lea. Nu este adevarat.
Tătarii din Crimeea s-au format ca popor în Crimeea în secolele XIII-XVII. Miezul istoric al etnosului tătarilor din Crimeea îl constituie triburile turcice care s-au stabilit în Crimeea, un loc special în etnogeneza tătarilor din Crimeea printre triburile Kipchak, care s-au amestecat cu descendenții locali ai hunilor, khazarilor, pecenegilor, precum și reprezentanți ai populației pre-turce din Crimeea - împreună cu ei au format baza etnică a tătarilor din Crimeea, caraiților, krymchaks.

Principalele grupuri etnice care au locuit Crimeea în antichitate și în Evul Mediu sunt taurienii, sciții, sarmații, alanii, bulgarii, grecii, goții, khazarii, pecenegii, cumanii, italienii, circasienii (circazii), turcii din Asia Mică. De-a lungul secolelor, popoarele care au venit din nou în Crimeea i-au asimilat pe cei care au locuit aici înainte de sosirea lor, sau s-au asimilat ei înșiși printre ei.

Un rol important în formarea poporului tătar din Crimeea aparține Kypchakilor de Vest, cunoscuți în istoriografia rusă sub numele de Polovtsy. Kipchaks din secolele XI-XII au început să populeze stepele Volga, Azov și Marea Neagră (care de atunci și până în secolul al XVIII-lea au fost numite Desht-i Kypchak - „stepa Kypchak”). Din a doua jumătate a secolului al XI-lea, au început să pătrundă activ în Crimeea. O parte semnificativă a Polovtsy s-a refugiat în munții Crimeei, fugind după înfrângerea trupelor combinate polovtsiano-ruse de la mongoli și înfrângerea ulterioară a formațiunilor proto-state polovtsiene din regiunea de nord a Mării Negre.

Până la mijlocul secolului al XIII-lea, Crimeea a fost cucerită de mongoli sub conducerea lui Batu Khan și inclusă în statul fondat de aceștia - Hoarda de Aur. În perioada Hoardei, în Crimeea au apărut reprezentanți ai Shirin, Argyn, Baryn și ai altor clanuri, care mai târziu au format coloana vertebrală a aristocrației de stepă tătară din Crimeea. Răspândirea etnonimului „tătari” în Crimeea datează din aceeași perioadă - acest nume comun a fost folosit pentru a numi populația vorbitoare de turcă a statului creat de mongoli. Tulburările interne și instabilitatea politică din Hoardă au dus la faptul că, la mijlocul secolului al XV-lea, Crimeea s-a îndepărtat de conducătorii Hoardei și s-a format un Hanat Crimeean independent.

Evenimentul cheie care a lăsat o amprentă asupra istoriei ulterioare a Crimeei a fost cucerirea de către Imperiul Otoman a coastei de sud a peninsulei și a părții adiacente a Munților Crimeei, care au aparținut anterior Republicii Genova și Principatului Theodoro, în 1475, transformarea ulterioară a Hanatului Crimeea în stat vasal în raport cu otomanii și intrarea peninsulei în Pax Ottomana – „spațiul cultural” al Imperiului Otoman.

Răspândirea islamului în peninsula a avut un impact semnificativ asupra istoriei etnice a Crimeei. Potrivit legendelor locale, islamul a fost adus în Crimeea în secolul al VII-lea de către tovarășii profetului Muhammad Malik Ashter și Gaza Mansur. Cu toate acestea, islamul a început să se răspândească activ în Crimeea abia după adoptarea islamului de către Hoarda de Aur Khan Uzbek ca religie de stat în secolul al XIV-lea.

Din punct de vedere istoric, tradițională pentru tătarii din Crimeea este direcția Hanafi, care este cea mai „liberală” dintre toate cele patru secte canonice din islamul sunnit.
Marea majoritate a tătarilor din Crimeea sunt musulmani suniți. Din punct de vedere istoric, islamizarea tătarilor din Crimeea a avut loc în paralel cu formarea grupului etnic în sine și a fost foarte lungă. Primul pas pe această cale a fost capturarea Sudakului și a împrejurimilor sale de către selgiucizii în secolul al XIII-lea și începutul răspândirii frățiilor sufite în regiune, iar ultimul pas a fost adoptarea masivă a islamului de către un număr semnificativ de Crimeea. Creștini care au vrut să evite să fie evacuați din Crimeea în 1778. Cea mai mare parte a populației din Crimeea s-a convertit la islam în epoca Hanatului Crimeei și în perioada Hoardei de Aur care l-a precedat. Acum, în Crimeea există aproximativ trei sute de comunități musulmane, dintre care majoritatea sunt unite în Administrația Spirituală a Musulmanilor din Crimeea (aderă la madhhab Hanafi). Direcția Hanafi este tradițională din punct de vedere istoric pentru tătarii din Crimeea.

Moscheea Tahtali Jam din Evpatoria.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, au fost create principalele premise care au condus la formarea unui grup etnic tătar din Crimeea independent: dominația politică a Hanatului Crimeea și a Imperiului Otoman a fost stabilită în Crimeea, limbile turce​​( Polovtsian-Kypchak pe teritoriul Hanatului și otoman în posesiunile otomane) au devenit dominante, iar islamul a dobândit statutul de religii de stat în întreaga peninsulă.

Ca urmare a predominării populației vorbitoare de polovtsian numită „tătari” și a religiei islamice, au început procesele de asimilare și consolidare a unui conglomerat etnic pestriț, care a dus la apariția poporului tătar din Crimeea. De-a lungul mai multor secole, limba tătară din Crimeea s-a dezvoltat pe baza limbii polovtsiene, cu o influență oghuz vizibilă.

O componentă importantă a acestui proces a fost asimilarea lingvistică și religioasă a populației creștine, care era foarte amestecată în componența sa etnică (greci, alani, goți, circasieni, creștini vorbitori de polovți, inclusiv descendenții sciților, sarmaților etc. asimilat de popoarele enumerate în epoci anterioare), care se ridica la sfârșitul secolului al XV-lea, majoritatea în regiunile de coastă muntoase și sudice ale Crimeei.

Asimilarea populației locale a început în perioada Hoardei, dar s-a intensificat mai ales în secolul al XVII-lea.
Goții și alanii care au trăit în zona muntoasă a Crimeei, care au început să adopte obiceiurile și cultura turcească, ceea ce corespunde datelor studiilor arheologice și paleoetnografice. Pe South Bank controlat de otomani, asimilarea a fost vizibil mai lentă. Astfel, rezultatele recensământului din 1542 arată că majoritatea covârșitoare a populației rurale a posesiunilor otomane din Crimeea era creștină. Studiile arheologice ale cimitirelor tătarilor din Crimeea de pe Malul de Sud arată, de asemenea, că pietrele funerare musulmane au început să apară în masă în secolul al XVII-lea.

Ca urmare, până în 1778, când grecii din Crimeea (grecii erau numiți pe atunci toți ortodocșii locali) au fost evacuați din Crimeea în Marea Azov din ordinul guvernului rus, erau puțin peste 18 mii dintre ei. (care reprezenta aproximativ 2% din populația de atunci a Crimeei), iar mai mult de jumătate dintre aceștia Grecii erau urumi, a căror limbă maternă este tătarul din Crimeea, rumeienii vorbitori de greacă erau o minoritate și până atunci nu existau vorbitori de Alanian, gotic și alte limbi la toate.

În același timp, au fost înregistrate cazuri de convertire a creștinilor din Crimeea la islam pentru a evita evacuarea.

Grupuri subetnice.

Poporul tătarilor din Crimeea este format din trei grupuri subetnice: stepa sau Nogai (a nu se confunda cu poporul Nogai) (çöllüler, noğaylar), muntenii sau Tats (a nu se confunda cu tatlara caucaziană) (tatlar) și Coasta de Sud sau Yalyboi (yalıboyylular).

Coasta de Sud - yalyboylu.

Înainte de deportare, locuitorii de pe Coasta de Sud locuiau pe Coasta de Sud a Crimeei (Krymskotat. Yalı boyu) - o fâșie îngustă de 2-6 km lățime, care se întinde de-a lungul țărmului de la Balakalava în vest până la Feodosia în est. În etnogeneza acestui grup, rolul principal l-au jucat grecii, goții, turcii din Asia Mică și circasienii, iar la locuitorii din partea de est a Malului de Sud există și sângele italienilor (genovezi). Până la deportare, locuitorii multor sate de pe Malul Sud au păstrat elemente de ritualuri creștine moștenite de la strămoșii lor greci. Majoritatea Yalyboys au adoptat islamul ca religie destul de târziu, în comparație cu ceilalți doi subethnoi, și anume în 1778. Deoarece Coasta de Sud se afla sub jurisdicția Imperiului Otoman, Coasta de Sud nu a trăit niciodată în Hanatul Crimeei și s-a putut muta pe tot cuprinsul Imperiului, acest lucru este evidențiat de un număr mare de căsătorii ale coastelor de sud cu otomanii și alți cetățeni ai imperiului. În termeni rasiali, majoritatea coastelor sudice aparțin rasei sud-europene (mediteraneene) (în exterior asemănătoare turcilor, grecilor, italienilor etc.). Cu toate acestea, există reprezentanți individuali ai acestui grup cu trăsături pronunțate ale rasei nord-europene (piele deschisă, păr blond, ochi albaștri). De exemplu, locuitorii satelor Kuchuk-Lambat (Chiparos) și Arpat (Zelenogorye) aparțineau acestui tip. Tătarii de pe Coasta de Sud diferă, de asemenea, semnificativ de turci prin tipul fizic: s-au remarcat că sunt mai înalți, lipsiți de pomeți, „în general, trăsături faciale obișnuite; acest tip este foarte armonios complex, motiv pentru care poate fi numit frumos. Femeile se disting prin trăsături moi și regulate, întunecate, cu gene lungi, ochi mari, sprâncene fin definite ”(scrie Starovsky). Tipul descris, însă, chiar și în spațiul mic al Malului Sud, este supus unor fluctuații semnificative, în funcție de predominanța uneia sau alteia naționalități care locuiesc aici. Deci, de exemplu, în Simeiz, Limeny, Alupka, se puteau întâlni adesea oameni cu cap lung, cu o față alungită, un nas lung cârlig și păr blond, uneori roșcat. Obiceiurile tătarilor de pe coasta de sud, libertatea femeilor lor, venerarea anumitor sărbători și monumente creștine, dragostea pentru ocupațiile sedentare, în comparație cu aspectul lor, nu pot decât să convingă că acești așa-numiți „tătari” sunt apropiați de indo. -Trib european. Dialectul de pe Coasta de Sud aparține grupului de limbi turcice Oghuz, foarte apropiat de turcă. În vocabularul acestui dialect există un strat remarcabil de greacă și un anumit număr de împrumuturi italiene. Vechea limbă literară tătară din Crimeea, creată de Ismail Gasprinsky, se baza pe acest dialect special.

Oameni de stepă - picioare.

Nogaii locuiau în stepă (Crimean Tat. çöl) la nord de linia condiționată Nikolaevka-Gvardeiskoye-Feodosiya. Partea principală în etnogeneza acestui grup a fost luată de Kipchaks de vest (Polovtsy), Kipchaks de est și Nogais (de aici provine numele Nogai). În termeni rasiali, nogai și caucazoizi cu elemente de mongoloiditate (~ 10%). Dialectul Nogai aparține grupului Kypchak de limbi turcești, combinând caracteristicile limbilor polovtsian-kypchak (karachay-Balkarian, kumyk) și nogai-kypchak (nogai, tătar, bașkir și kazah).
Unul dintre punctele de plecare ale etnogenezei tătarilor din Crimeea ar trebui să fie considerat apariția iurtei din Crimeea și apoi Hanatul Crimeei. Nobilimea nomadă a Crimeei a profitat de slăbirea Hoardei de Aur pentru a-și crea propriul stat. Lupta lungă dintre grupurile feudale s-a încheiat în 1443 cu victoria lui Hadji Giray, care a fondat Khanatul Crimeea, practic independent, al cărui teritoriu includea Crimeea, stepele Mării Negre și Peninsula Taman.
Forța principală a armatei Crimeei a fost cavaleria - rapidă, manevrabilă, cu secole de experiență. În stepă, fiecare om era un războinic, un călăreț și un arcaș excelent. Beauplan confirmă și acest lucru: „Tătarii cunosc stepa la fel de bine precum piloții cunosc porturile maritime”.
În timpul emigrării tătarilor din Crimeea din secolele XVIII-XIX. o parte semnificativă a stepei Crimeea era practic lipsită de populația indigenă.
Cunoscutul om de știință, scriitor și cercetător al Crimeei secolului al XIX-lea, E. V. Markov, a scris că numai tătarii „au îndurat această căldură uscată a stepei, cunoscând secretele extragerii și conducerii apei, creșterii vitelor și grădinilor în locuri în care un german sau un bulgar nu s-ar înțelege până acum. Sute de mii de mâini oneste și răbdătoare au fost luate din economie. Turmele de cămile aproape au dispărut; unde treceau treizeci de turme de oi, acolo se plimbă, unde erau fântâni, acum sunt bazine goale, unde era un sat industrial populat - acum este un pustiu... Treci, de exemplu, cartierul Evpatoria și vei gândește-te că călătorești de-a lungul țărmurilor Mării Moarte.

Highlanders - Tats.

Tați (a nu fi confundat cu poporul caucazian cu același nume) au trăit înainte de deportare în munți (Tătarul Crimeei dağlar) și la poalele dealurilor sau pe calea de mijloc (Tătarul Crimeei orta yolaq), adică la nord de Coasta de Sud și la sud. a stepelor. Etnogeneza Tats este un proces foarte complex și nu pe deplin înțeles. Aproape toate popoarele și triburile care au trăit vreodată în Crimeea au luat parte la formarea acestui sub-etnos. Aceștia sunt tauri, sciți, sarmați și alani, avari, goți, greci, circasieni, bulgari, khazari, pecenegi și kypchaks occidentali (cunoscuți în sursele europene ca cumani sau komani, iar în rusă ca polovți). Deosebit de important în acest proces este rolul goților, grecilor și Kypchaks. De la Kipchaks, Tats au moștenit limba, de la greci și goți - cultura materială și cotidiană. Goții au luat parte în principal la etnogeneza populației din partea de vest a Crimeei muntoase (regiunea Bakhchisarai). Tipul de case pe care tătarii din Crimeea le-au construit în satele de munte din această regiune înainte de deportare este considerat de unii cercetători ca fiind gotic. Trebuie remarcat faptul că datele date despre etnogeneza Tats sunt într-o oarecare măsură o generalizare, deoarece populația din aproape fiecare sat din Crimeea muntoasă înainte de deportare avea propriile sale caracteristici, în care influența unuia sau altuia a fost ghicit. Din punct de vedere rasial, Tați aparțin rasei central-europene, adică similari în exterior cu reprezentanții popoarelor din Europa Centrală și de Est (unele dintre popoarele caucaziene de nord și unii dintre ruși, ucraineni, germani etc.). Dialectul Tats are atât caracteristici Kypchak, cât și Oguz și este într-o oarecare măsură intermediar între dialectele de pe Coasta de Sud și oamenii de stepă. Limba literară modernă tătară din Crimeea se bazează pe acest dialect.

Până în 1944, grupurile subetnice enumerate ale tătarilor din Crimeea practic nu s-au amestecat între ele, dar deportarea a distrus zonele tradiționale de așezare, iar în ultimii 60 de ani, procesul de fuziune a acestor grupuri într-o singură comunitate a câștigat. impuls. Granițele dintre ele sunt deja vizibil încețoșate astăzi, deoarece numărul familiilor în care soții aparțin unor grupuri subetnice diferite este semnificativ. Datorită faptului că, după revenirea în Crimeea, tătarii din Crimeea, din mai multe motive și în primul rând din cauza opoziției autorităților locale, nu se pot stabili în locurile fostei lor reședințe tradiționale, procesul de amestecare continuă. În ajunul Marelui Război Patriotic, printre tătarii din Crimeea care trăiau în Crimeea, aproximativ 30% erau Coasta de Sud, aproximativ 20% - Nogai și aproximativ 50% - Tats.

Faptul că cuvântul „tătari” este prezent în numele general acceptat al tătarilor din Crimeea provoacă adesea neînțelegeri și întrebări despre dacă tătarii din Crimeea nu sunt un grup subetnic de tătari, dar limba tătarilor din Crimeea este un dialect al tătarilor. Numele „tătari din Crimeea” a rămas în limba rusă încă din vremurile când aproape toate popoarele vorbitoare de turcă din Imperiul Rus erau numite tătari: karachaii (tătarii de munte), azeri (tătarii transcaucaziani sau azeri), kumyks (tătarii din Daghestan), kakașii. (tătarii abakani), etc. Tătarii din Crimeea au puține în comun din punct de vedere etnic cu tătarii istorici sau tătari-mongolii (cu excepția stepelor) și sunt descendenți ai triburilor vorbitoare de turcă, caucazieni și ai altor triburi care au locuit Europa de Est înainte de Invazia mongolă, când etnonimul „tătari” a venit în vest.

Tătarii din Crimeea folosesc astăzi două nume de sine: qırımtatarlar (literal „tătari din Crimeea”) și qırımlar (literal „crimeea”). În vorbirea colocvială de zi cu zi (dar nu într-un context oficial), cuvântul tatarlar („tătari”) poate fi folosit și ca nume de sine.

Limbile tătare și tătare din Crimeea sunt înrudite, deoarece ambele aparțin grupului Kypchak de limbi turcești, dar nu sunt rudele cele mai apropiate din acest grup. Datorită foneticii destul de diferite (în primul rând vocalism: așa-numita „întrerupere a vocalei Volga”), tătarii din Crimeea aud doar anumite cuvinte și fraze în vorbirea tătară și invers. Cele mai apropiate de tătarii din Crimeea sunt limbile Kumyk și Karachai din Kypchaks, iar limbile turcă și azeră din limbile Oguz.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, Ismail Gasprinsky a încercat să creeze o singură limbă literară pentru toate popoarele turcice ale Imperiului Rus (inclusiv tătarii din regiunea Volga) pe baza dialectului tătar din Crimeea de pe coasta de sud, dar acest lucru întreprinderea nu a avut un succes serios.

Hanatul Crimeei.

Procesul de formare a poporului a fost în cele din urmă încheiat în perioada Hanatului Crimeea.
Statul tătarilor din Crimeea - Hanatul Crimeei a existat între 1441 și 1783. În cea mai mare parte a istoriei sale, a fost dependent de Imperiul Otoman și a fost aliatul acestuia.

Dinastia conducătoare din Crimeea a fost clanul Geraev (Gireev), al cărui fondator a fost primul Han Hadji I Gerai. Epoca Hanatului Crimeea este perioada de glorie a culturii, artei și literaturii tătarilor din Crimeea.
Clasicul poeziei tătare din Crimeea din acea epocă - Ashik Umer.
Principalul monument arhitectural care a supraviețuit din acea vreme este Palatul Hanului din Bakhchisarai.

De la începutul secolului al XVI-lea, Hanatul Crimeei a purtat războaie constante cu statul Moscova și Commonwealth (până în secolul al XVIII-lea, în principal ofensive), care a fost însoțită de capturarea unui număr mare de prizonieri din rândul pașnicilor ruși, ucraineni. și populația poloneză. Cei capturați în sclavie erau vânduți la piețele de sclavi din Crimeea, dintre care cea mai mare era piața din orașul Kef (modern Feodosia), către Turcia, Arabia și Orientul Mijlociu. Tătarii de munte și de coastă de pe coasta de sud a Crimeei au fost reticenți în a participa la raiduri, preferând să plătească plățile de la khani. În 1571, armata Crimeea de 40.000 de oameni, sub comanda lui Hanul Devlet I Giray, după ce a trecut de fortificațiile Moscovei, a ajuns la Moscova și, ca răzbunare pentru capturarea Kazanului, a incendiat suburbiile sale, după care întreg orașul, cu cu excepția doar a Kremlinului, ars din temelii. Cu toate acestea, chiar în anul următor, hoarda de 40.000 de oameni, care, împreună cu turci, nogaii și circasieni (mai mult de 120-130 de mii în total), spera să pună capăt în cele din urmă independenței regatului moscovit, a suferit o înfrângere zdrobitoare. în bătălia de la Molodi, care a forțat hanatul să-și modereze pretențiile politice. Cu toate acestea, subordonate oficial Hanului Crimeei, dar de fapt hoardele semi-independente Nogai, hoardând în regiunea nordică a Mării Negre, făceau în mod regulat raiduri extrem de devastatoare pe pământurile Moscovei, ucrainene, poloneze, ajungând în Lituania și Slovacia. Scopul acestor raiduri a fost de a captura prada și numeroși sclavi, în principal în scopul vânzării sclavilor Imperiului Otoman pe piețe, exploatării lor crude în hanatul însuși și primirii unei răscumpări. Pentru aceasta, de regulă, a fost folosit Calea Muravsky, care trecea de la Perekop la Tula. Aceste raiduri au sângerat toate regiunile sudice, periferice și centrale ale țării, care au fost practic pustii de mult timp. Amenințarea constantă dinspre sud și est a contribuit la formarea cazacilor, care au îndeplinit funcții de pază și santinelă în toate zonele de frontieră ale statului Moscova și ale Commonwealth-ului, cu Câmpul Sălbatic.

Ca parte a Imperiului Rus.

În 1736, trupele ruse conduse de feldmareșalul Christopher (Christoph) Minich au ars Bakhchisaray și au devastat poalele Crimeei. În 1783, ca urmare a victoriei Rusiei asupra Imperiului Otoman, Crimeea a fost mai întâi ocupată și apoi anexată de Rusia.

În același timp, politica administrației imperiale ruse a fost caracterizată de o anumită flexibilitate. Guvernul rus a făcut din cercurile conducătoare ale Crimeei pilonul său principal: tot clerul tătar din Crimeea și aristocrația feudală locală au fost echivalate cu aristocrația rusă cu toate drepturile rezervate.

Opresiunea administrației ruse și exproprierea de pământ de la țăranii tătari din Crimeea au provocat o emigrare în masă a tătarilor din Crimeea către Imperiul Otoman. Cele două valuri principale de emigrare au venit în anii 1790 și 1850. Potrivit cercetătorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea F. Lashkov și K. German, populația părții peninsulare a Hanatului Crimeea în anii 1770 era de aproximativ 500 de mii de oameni, dintre care 92% erau tătari din Crimeea. Primul recensământ rus din 1793 a înregistrat 127,8 mii de oameni în Crimeea, inclusiv 87,8% dintre tătarii din Crimeea. Astfel, majoritatea tătarilor au emigrat din Crimeea, conform diverselor surse, până la jumătate din populație (conform datelor turcești, se cunosc aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea care s-au stabilit în Turcia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în principal în Rumelia. ). După încheierea războiului Crimeei, în anii 1850-60, aproximativ 200 de mii de tătari din Crimeea au emigrat din Crimeea. Descendenții lor sunt cei care formează acum diaspora tătarilor din Crimeea din Turcia, Bulgaria și România. Acest lucru a dus la declinul agriculturii și la dezolarea aproape completă a părții de stepă a Crimeei.

Odată cu aceasta, dezvoltarea Crimeei, în principal a teritoriului stepelor și al marilor orașe (Simferopol, Sevastopol, Feodosia etc.), a avut loc intens datorită atracției de imigranți de pe teritoriul Rusiei Centrale și Rusiei Mici de către guvernul rus. Compoziția etnică a populației peninsulei s-a schimbat - ponderea ortodocșilor a crescut.
La mijlocul secolului al XIX-lea, tătarii din Crimeea, depășind dezbinarea, au început să treacă de la revolte la o nouă etapă a luptei naționale.

A fost necesar să se mobilizeze întregul popor pentru apărarea colectivă împotriva asupririi legilor țariste și a proprietarilor ruși.

Ismail Gasprinsky a fost un educator remarcabil al turcilor și al altor popoare musulmane. Unul dintre principalele sale merite este crearea și răspândirea unui sistem de învățământ școlar laic (nereligios) în rândul tătarilor din Crimeea, care, de asemenea, a schimbat radical esența și structura învățământului primar în multe țări musulmane, dându-i un caracter mai laic. El a devenit adevăratul creator al noii limbi literare tătare din Crimeea. Gasprinsky a început să publice primul ziar tătar din Crimeea „Terdzhiman” („Translator”) în 1883, care a devenit curând cunoscut cu mult dincolo de granițele Crimeei, inclusiv în Turcia și Asia Centrală. Activitățile sale educaționale și de publicare au dus în cele din urmă la apariția unei noi inteligențe tătare din Crimeea. Gasprinsky este, de asemenea, considerat unul dintre fondatorii ideologiei pan-turcismului.

La începutul secolului al XX-lea, Ismail Gasprinsky și-a dat seama că sarcina sa educațională a fost îndeplinită și că era necesar să intre într-o nouă etapă a luptei naționale. Această etapă a coincis cu evenimentele revoluționare din Rusia din 1905-1907. Gasprinsky a scris: „Prima perioadă lungă a mea și „Translatorul” meu s-a încheiat și începe a doua perioadă, scurtă, dar probabil mai tulbure, când vechiul profesor și popularizator ar trebui să devină politician”.

Perioada 1905-1917 a fost un proces de luptă în continuă creștere, trecând de la umanitar la politic. În revoluția din 1905 în Crimeea s-au ridicat probleme cu privire la alocarea pământului tătarilor din Crimeea, cucerirea drepturilor politice și crearea instituțiilor moderne de învățământ. Cei mai activi revoluționari tătari din Crimeea s-au grupat în jurul lui Ali Bodaninsky, acest grup a fost sub atenția jandarmilor. După moartea lui Ismail Gasprinsky în 1914, Ali Bodaninsky a rămas cel mai vechi lider național. Autoritatea lui Ali Bodaninsky în mișcarea de eliberare națională a tătarilor din Crimeea de la începutul secolului al XX-lea a fost incontestabilă.

Revoluția din 1917.

În februarie 1917, revoluționarii tătari din Crimeea au observat situația politică cu mare disponibilitate. De îndată ce s-a aflat despre tulburări grave la Petrograd, în seara zilei de 27 februarie, adică în ziua dizolvării Dumei de Stat, Comitetul Revoluționar Musulman din Crimeea a fost creat la inițiativa lui Ali Bodaninsky.
Conducerea Comitetului Revoluționar Musulman a oferit Consiliului de la Simferopol să lucreze în comun, dar comitetul executiv al Consiliului a respins această propunere.
După campania electorală din întreaga Crimeea, condusă de Musispolkom la 26 noiembrie 1917 (9 decembrie, după un stil nou), Kurultai - Adunarea Generală, principalul organism deliberativ, directiv și reprezentativ - a fost deschis în Palatul Hanului în Bakhchisarai.
Astfel, în 1917, în Crimeea au început să existe Parlamentul Tătar din Crimeea (Kurultai) - corpul legislativ și Guvernul Tătar din Crimeea (Directoratul) - organul executiv.

Războiul civil și RSS din Crimeea.

Războiul civil din Rusia a devenit un test dificil pentru tătarii din Crimeea. În 1917, după Revoluția din februarie, a fost convocat primul Kurultai (congres) al poporului tătar din Crimeea, proclamând un curs spre crearea unei Crimee multinaționale independente. Este cunoscut sloganul președintelui primului Kurultai, unul dintre cei mai venerați lideri ai tătarilor din Crimeea, Noman Chelebidzhikhan - „Crimeea este pentru Crimeea” (însemna întreaga populație a peninsulei, indiferent de naționalitate. „Noatră. Sarcina", a spus el, "este crearea unui astfel de stat precum Elveția. Popoarele din Crimeea reprezintă un buchet minunat, iar drepturi și condiții egale sunt necesare pentru fiecare națiune, pentru că ar trebui să mergem mână în mână." Cu toate acestea, Chelebidzhikhan a fost capturat și împușcat de bolșevici în 1918, iar interesele tătarilor din Crimeea în timpul războiului civil nu au fost practic luate în considerare atât de albi, cât și de roșii.
În 1921, ASSR Crimeea a fost creată ca parte a RSFSR. Limbile de stat din el erau rusă și tătarul Crimeea. Împărțirea administrativă a republicii autonome s-a bazat pe principiul național: în 1930, au fost create consilii naționale sătești: 106 ruși, 145 tătari, 27 germani, 14 evrei, 8 bulgari, 6 greci, 3 ucraineni, 2 armeni și estoni. au fost organizate raioane naţionale. În 1930 existau 7 astfel de districte: 5 tătari (Sudak, Alushta, Bakhchisaray, Yalta și Balaklava), 1 german (Biyuk-Onlar, mai târziu Telman) și 1 evreu (Fraydorf).
În toate școlile, copiii din minoritățile naționale erau predați în limba lor maternă. Dar după o scurtă ascensiune a vieții naționale după crearea republicii (deschiderea școlilor naționale, un teatru, apariția ziarelor), au urmat represiunile staliniste din 1937.

Majoritatea intelectualității tătare din Crimeea au fost reprimate, inclusiv omul de stat Veli Ibraimov și omul de știință Bekir Chobanzade. Conform recensământului din 1939, în Crimeea erau 218.179 de tătari din Crimeea, adică 19,4% din întreaga populație a peninsulei. Cu toate acestea, minoritatea tătară nu a fost în niciun fel încălcată în privința drepturilor lor în raport cu populația „vorbitoare de limbă rusă”. Dimpotrivă, conducerea superioară era formată în principal din tătari din Crimeea.

Crimeea sub ocupație germană.

De la mijlocul lunii noiembrie 1941 până la 12 mai 1944, Crimeea a fost ocupată de trupele germane.
În decembrie 1941, comitetele tătarilor musulmani au fost create în Crimeea de către administrația de ocupație germană. La Simferopol, „Comitetul musulman din Crimeea” central și-a început activitatea. Organizarea și activitățile lor s-au desfășurat sub directa supraveghere a SS. Ulterior, conducerea comitetelor a trecut la sediul SD. În septembrie 1942, administrația de ocupație germană a interzis folosirea cuvântului „Crimeea” în nume, iar comitetul a început să fie numit „Comitetul Musulman Simferopol”, iar din 1943 – „Comitetul Tătar Simferopol”. Comitetul era format din 6 departamente: pentru lupta împotriva partizanilor sovietici; privind recrutarea formațiunilor de voluntari; să acorde asistență familiilor voluntarilor; pe cultură și propagandă; după religie; departament administrativ și birou. Comitetele locale în structura lor au dublat-o pe cea centrală. Activitățile lor au încetat la sfârșitul anului 1943.

Programul inițial al comitetului prevedea crearea unui stat de tătari din Crimeea în Crimeea sub protectoratul Germaniei, crearea propriului parlament și armată, reluarea activității partidului Milli Firka, interzis în 1920 de bolșevici. (Tătar din Crimeea. Milliy Fırqa - partidul național). Cu toate acestea, deja în iarna anilor 1941-1942, comandamentul german a precizat clar că nu intenționează să permită crearea vreunui fel de entitate statală în Crimeea. În decembrie 1941, reprezentanții comunității tătarilor din Crimeea din Turcia, Mustafa Edige Kyrymal și Mustegip Ulkusal, au vizitat Berlinul în speranța de a-l convinge pe Hitler de necesitatea creării unui stat tătar din Crimeea, dar au fost refuzați. Planurile pe termen lung ale naziștilor includeau anexarea Crimeei direct la Reich ca ținut imperial al Gotenland și așezarea teritoriului de către coloniștii germani.

Din octombrie 1941, a început crearea de formațiuni de voluntari din reprezentanții tătarilor din Crimeea - companii de autoapărare, a căror sarcină principală era lupta împotriva partizanilor. Până în ianuarie 1942, acest proces a decurs spontan, dar după ce recrutarea voluntarilor dintre tătarii din Crimeea a fost sancționată oficial de Hitler, soluția acestei probleme a trecut la conducerea Einsatzgruppe D. În cursul lunii ianuarie 1942, au fost recrutați peste 8.600 de voluntari, dintre care 1.632 de persoane au fost selectate pentru serviciul în companii de autoapărare (s-au format 14 companii). În martie 1942, 4 mii de oameni slujeau deja în companii de autoapărare, iar alte 5 mii de oameni erau în rezervă. Ulterior, pe baza companiilor create, au fost dislocate batalioane auxiliare de poliție, al căror număr până în noiembrie 1942 a ajuns la opt (de la 147 la 154).

Formațiunile tătarilor din Crimeea au fost folosite în protecția instalațiilor militare și civile, au luat parte activ la lupta împotriva partizanilor, în 1944 au rezistat activ formațiunilor Armatei Roșii care a eliberat Crimeea. Rămășițele unităților tătare din Crimeea, împreună cu trupele germane și române, au fost evacuate din Crimeea pe mare. În vara anului 1944, Regimentul Tatar Mountain Jaeger al SS a fost format din rămășițele unităților tătarilor din Crimeea din Ungaria, care a fost reorganizat în curând în Brigada 1 Tatar Mountain Jaeger a SS, care a fost desființată la 31 decembrie 1944. și s-a transformat în grupul de luptă Krym, care a fuzionat în conexiunea turcească de est a SS. Voluntarii tătari din Crimeea care nu făceau parte din Regimentul Tatar Mountain Jaeger al SS au fost transferați în Franța și incluși în batalionul de rezervă al Legiunii Volga-Tătar sau (în mare parte tineri neantrenați) au fost înscriși în serviciul auxiliar de apărare aeriană.

Odată cu începutul Marelui Război Patriotic, mulți tătari din Crimeea au fost recrutați în Armata Roșie. Mulți dintre ei au părăsit ulterior în 1941.
Cu toate acestea, există și alte exemple.
Peste 35 de mii de tătari din Crimeea au servit în rândurile Armatei Roșii din 1941 până în 1945. Majoritatea (aproximativ 80%) a populației civile a susținut activ detașamentele de partizani din Crimeea. Din cauza slabei organizări a luptei partizane și a penuriei constante de alimente, medicamente și arme, comandamentul a decis evacuarea majorității partizanilor din Crimeea în toamna anului 1942. Potrivit arhivei de partid a Comitetului Regional Crimeea al Partidului Comunist din Ucraina, la 1 iunie 1943, în detașamentele partizane din Crimeea erau 262 de persoane. Dintre aceștia, 145 ruși, 67 ucraineni, 6 tătari. La 15 ianuarie 1944, în Crimeea erau 3.733 de partizani, dintre care 1944 erau ruși, 348 ucraineni și 598 tătari. 2075, tătari - 391, ucraineni - 356, belaruși - 71, alții - 754.

Deportare.

Acuzația de cooperare a tătarilor din Crimeea, precum și a altor popoare, cu invadatorii a devenit motivul evacuării acestor popoare din Crimeea, în conformitate cu Decretul Comitetului de Apărare de Stat al URSS nr. GOKO-5859 din mai. 11, 1944. În dimineața zilei de 18 mai 1944, a început o operațiune de deportare a popoarelor acuzate de colaborare cu ocupanții germani în Uzbekistan și în regiunile adiacente Kazahstanului și Tadjikistanului. Grupuri mici au fost trimise în ASSR Mari, în Urali, în regiunea Kostroma.

În total, 228.543 de persoane au fost evacuate din Crimeea, dintre care 191.014 erau tătari din Crimeea (peste 47.000 de familii). De la fiecare al treilea adult tătar de Crimeea au luat un abonament în care se menționa că s-a familiarizat cu decizia și că 20 de ani de muncă silnică au fost amenințați pentru evadarea din locul de așezare specială, ca și pentru o infracțiune penală.

Dezertarea în masă a tătarilor din Crimeea din rândurile Armatei Roșii în 1941 (numărul a fost numit aproximativ 20 de mii de oameni), buna primire a trupelor germane și participarea activă a tătarilor din Crimeea la formațiunile armatei germane, SD , poliție, jandarmerie, aparate de închisori și lagăre. În același timp, deportarea nu a afectat marea majoritate a colaboratorilor tătari din Crimeea, din moment ce majoritatea acestora au fost evacuați de germani în Germania. Cei care au rămas în Crimeea au fost identificați de NKVD în timpul „curățărilor” din aprilie-mai 1944 și condamnați ca trădători ai patriei-mamă (în total, aproximativ 5.000 de colaboratori de toate naționalitățile au fost identificați în Crimeea în aprilie-mai 1944). Tătarii din Crimeea care au luptat în Armata Roșie au fost și ei deportați după ce au fost demobilizați și s-au întors acasă de pe front în Crimeea. Au fost deportați și tătarii din Crimeea, care nu au locuit în Crimeea în timpul ocupației și au reușit să se întoarcă în Crimeea până la 18 mai 1944. În 1949, în locurile de deportare, erau 8995 de tătari din Crimeea - participanți la război, inclusiv 524 de ofițeri și 1392 de sergenți.

Un număr semnificativ de imigranți, epuizați după trei ani de viață în ocupație, au murit în locurile de expulzare de foame și boală în anii 1944-45.

Estimările numărului de decese în această perioadă variază foarte mult: de la 15-25% conform estimărilor diferitelor organisme oficiale sovietice la 46% conform estimărilor activiștilor mișcării tătarilor din Crimeea care au colectat informații despre morți în anii 1960.

Luptă pentru întoarcere.

Spre deosebire de alte popoare deportate în 1944, cărora li sa permis să se întoarcă în patria lor în 1956, în timpul „dezghețului”, tătarii din Crimeea au fost lipsiți de acest drept până în 1989 („perestroika”), în ciuda apelurilor reprezentanților poporului la Comitetul Central al PCUS, Comitetul Central al Partidului Comunist din Ucraina și direct către liderii URSS și în ciuda faptului că la 9 ianuarie 1974, Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS „Cu privire la recunoașterea ca nevalide unele acte legislative ale URSS care prevăd restricții privind alegerea reședinței pentru anumite categorii de cetățeni”.

Începând cu anii 1960, în locurile de reședință ale tătarilor din Crimeea deportați din Uzbekistan, a luat naștere o mișcare națională care a început să capete putere pentru a restabili drepturile oamenilor și a reveni în Crimeea.
Activitățile activiștilor publici care au insistat asupra întoarcerii tătarilor din Crimeea în patria lor istorică au fost persecutate de organele administrative ale statului sovietic.

Întoarcerea în Crimeea.

Întoarcerea în masă a început în 1989, iar astăzi aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea locuiesc în Crimeea (243.433 de persoane conform recensământului integral ucrainean din 2001), dintre care peste 25 de mii trăiesc în Simferopol, peste 33 de mii în regiunea Simferopol sau peste. 22% din populația regiunii.
Principalele probleme ale tătarilor din Crimeea după întoarcerea lor au fost șomajul în masă, problemele cu alocarea terenurilor și dezvoltarea infrastructurii în așezările tătarilor din Crimeea care au apărut în ultimii 15 ani.
În 1991, a fost convocat al doilea Kurultai și a fost creat un sistem de autoguvernare națională al tătarilor din Crimeea. La fiecare cinci ani au loc alegeri pentru Kurultai (un fel de parlament național), la care participă toți tătarii din Crimeea. Kurultai formează un organism executiv - Mejlis-ul poporului tătar din Crimeea (un fel de guvern național). Această organizație nu a fost înregistrată la Ministerul Justiției al Ucrainei. Din 1991 până în octombrie 2013, președintele Mejlis a fost Mustafa Dzhemilev. Refat Chubarov a fost ales noul șef al Mejlisului la prima sesiune a celui de-al VI-lea Kurultai (congres național) al poporului tătar din Crimeea, desfășurată în perioada 26-27 octombrie la Simferopol.

În august 2006, Comitetul ONU pentru eliminarea discriminării rasiale și-a exprimat îngrijorarea cu privire la rapoartele privind declarațiile anti-musulmane și anti-tătari ale preoților ortodocși din Crimeea.

La început, Mejlis-ul poporului tătar din Crimeea a reacționat negativ la organizarea unui referendum privind anexarea Crimeei la Rusia la începutul lunii martie 2014.
Cu toate acestea, chiar înainte de referendum, situația a fost inversată cu ajutorul lui Kadyrov și al consilierului de stat al Tatarstanului Mintimer Shaimiev și al lui Vladimir Putin.

Vladimir Putin a semnat un decret privind măsurile de reabilitare a poporului armean, bulgar, grec, german și tătari din Crimeea care trăiesc în RSS Crimeea. Președintele a instruit guvernul, la elaborarea unui program țintă pentru dezvoltarea Crimeei și Sevastopolului până în 2020, să prevadă măsuri pentru renașterea național-culturală și spirituală a acestor popoare, îmbunătățirea teritoriilor lor de reședință (cu finanțare), să să asiste autoritățile din Crimeea și Sevastopol în organizarea de evenimente comemorative pentru cea de-a 70-a aniversare a deportării popoarelor în luna mai a acestui an, precum și să asiste la crearea autonomiilor naționale-culturale.

Judecând după rezultatele referendumului, aproape jumătate din toți tătarii din Crimeea au luat parte la vot - în ciuda presiunii foarte severe asupra lor din partea radicalilor din propriile lor rânduri. În același timp, starea de spirit a tătarilor și atitudinea față de întoarcerea Crimeei în Rusia este destul de precaută, nu ostilă. Deci totul depinde de autorități și de modul în care musulmanii ruși vor accepta noi frați.

În prezent, viața socială a tătarilor din Crimeea trece printr-o scindare.
Pe de o parte, președintele Mejlis-ului poporului tătar din Crimeea, Refat Chubarov, căruia procurorul Natalya Poklonskaya nu i-a fost permis să intre în Crimeea.

Pe de altă parte, partidul tătar din Crimeea „Milli Firka”.
Președintele Kenesh (Consiliul) partidului tătar din Crimeea „Milli Firka” Vasvi Abduraimov consideră că:
„Tătarii din Crimeea sunt moștenitori în carne și oase și fac parte din Marele El Turc - Eurasia.
Nu avem ce face în Europa. Cele mai multe ale turcești de astăzi este și Rusia. Peste 20 de milioane de musulmani turci trăiesc în Rusia. Prin urmare, Rusia este aproape de noi, precum și de slavi. Toți tătarii din Crimeea vorbesc fluent rusă, au fost educați în limba rusă, au crescut în cultura rusă, trăiesc printre ruși.” gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Aceștia sunt așa-numiții „squatters” de pământ de către tătarii din Crimeea.
Pur și simplu au construit câteva astfel de clădiri în apropiere, pe terenurile care aparțineau statului ucrainean la acea vreme.
Reprimați ilegal, tătarii cred că au dreptul să pună mâna pe pământul care le place în mod gratuit.

Desigur, autocapturile nu au loc în stepa îndepărtată, ci de-a lungul autostrăzii Simferopol și de-a lungul Coastei de Sud.
Există puține case de capital construite pe locul acestor squatters.
Tocmai și-au trasat un loc cu ajutorul unor astfel de magazii.
Ulterior (după legalizare) se va putea construi o cafenea, o casă pentru copii sau o vinde profitabil.
Iar faptul că squatting va fi legalizat este deja pregătit printr-un decret al Consiliului de Stat. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Ca aceasta.
Inclusiv prin legalizarea squattingului, Putin a decis să asigure loialitatea tătarilor din Crimeea cu privire la prezența Federației Ruse în Crimeea.

Cu toate acestea, nici autoritățile ucrainene nu au luptat în mod activ cu acest fenomen.
Din moment ce a considerat Mejlis-ul ca o contrabalansare la influența populației rusofone din Crimeea asupra politicii din peninsula.

Consiliul de Stat al Crimeei a adoptat în primă lectură proiectul de lege „Cu privire la anumite garanții ale drepturilor popoarelor deportate extrajudiciar pe bază națională în anii 1941-1944 din Republica Autonomă Sovietică Socialistă Crimeea”, care, printre altele, prevede suma și procedura de plată a diferitelor compensații unice către repatriați . kianews.com.ua/news/v-krymu-d… Proiectul de lege adoptat este punerea în aplicare a Decretului președintelui Federației Ruse „Cu privire la măsurile de reabilitare a poporului armean, bulgar, grec, tătar din Crimeea și german și sprijinul statului pentru renașterea și dezvoltarea lor”.
Acesta vizează protecția socială a deportaților, precum și a copiilor acestora, care s-au născut după evacuarea din 1941–1944 în locuri de privare de libertate sau în exil și s-au întors la reședința permanentă în Crimeea, precum și a celor care se aflau în afara Crimeei la momentul deportării (serviciul militar, evacuare, muncă forțată), dar a fost trimis în așezări speciale. ? 🐒 aceasta este evoluția tururilor de oraș. Ghid VIP - un locuitor al orașului, va arăta cele mai neobișnuite locuri și va spune legende urbane, am încercat, e foc 🚀! Prețuri de la 600 de ruble. - cu siguranță vă va plăcea 🤑

👁 Cel mai bun motor de căutare din Runet - Yandex ❤ a început să vândă bilete de avion! 🤷

Etnogeneza tătarilor din Crimeea

Există aproximativ 800 de națiuni în lumea modernă. Toate au propria lor istorie, ipoteze și teorii de origine. Națiunea tătară din Crimeea, care s-a format de-a lungul a mii de ani pe teritoriul peninsulei Crimeea, are propria sa istorie. Și se pare că nu este o coincidență faptul că în Europa medievală populația stepelor Mării Negre și Crimeea, descendenți direcți ai taurienilor, cimerienilor, sciților, sarmaților, alanilor, elenilor, goților, hunilor, khazarilor, kipcăcilor și multor alte popoare antice, au fost. numit cu un singur nume comun - tătari.

Istoriografia ipotezelor etnogenezei poporului tătar din Crimeea

Există nenumărate dispute și discuții despre originea tătarilor din Crimeea. Convingerea fermă că tătarii din Crimeea sunt descendenții Hoardei de Aur stabilite pe peninsulă în prima jumătate a secolului al XIII-lea a fost ferm plantată în mintea multor experti. Acest mit a apărut imediat după anexarea Crimeei de către Rusia în 1783, iar de atunci a fost inclus ferm în istoriografia oficială rusă și apoi transferat cu succes în cea sovietică. Mai mult, același mit continuă să fie reprodus în literatura științifică. Acesta este unul dintre cele mai clare exemple când știința se intersectează cu politica. Când istoria unui popor inacceptabil a fost în mod deliberat tăcută, rescrisă și, de fapt, s-a încercat intenționat să o transmită într-o lumină negativă.

Și totuși nu se poate spune că etnogeneza nu a fost studiată înainte. Desigur, primii pași au fost făcuți, dar în țarismul, și mai târziu în timpul sovietic, acest lucru a fost destul de dificil de făcut, din cauza faptului că toate încercările au fost imediat oprite. Cu toate acestea, oamenii de știință din Crimeea din anii 30-40 ai secolului XX au făcut primele încercări de a studia etnogeneza poporului indigen din Crimeea. Dar după deportarea tătarilor din Crimeea în 1944, acest proces a fost întrerupt. În plus, începe distrugerea intenționată a culturii materiale și spirituale a tătarilor din Crimeea, iar toponimia istorică este redenumită masiv în Crimeea. Și, de fapt, începe o perioadă de uitare completă a oamenilor, deoarece autoritățile sovietice au impus literalmente un tabu asupra studiului istoriei tătarilor din Crimeea, iar pentru o lungă perioadă de timp reprezentanților săi din locurile de deportare li sa interzis, în general, să studieze la instituții de învățământ superior umanitar.

Desigur, o astfel de situație a contribuit în cele din urmă la apariția unor ipoteze unilaterale despre originea poporului tătarilor din Crimeea, iar aceasta a pus bazele presupunerilor inițial false, departe de adevăr, despre originea tătarilor din Crimeea. Cu alte cuvinte, falsificatorii, ocolind întregul proces etnogenetic de secole care a avut loc în Crimeea în perioada pre-mongolică, au luat ca punct de plecare de referință pentru originea tătarilor din Crimeea evenimentele asociate cu perioada Hoardei, care, în esenţă, este doar o etapă a procesului istoric secular, complex. Trebuie să presupunem că asemănarea etnonimului „tătari” a servit drept bază pentru o astfel de afirmație. Și aceasta este cea mai mare concepție greșită.

Și în ciuda faptului că astăzi este încă destul de dificil să se reconstituie procesul de formare a etniei tătarilor din Crimeea, observăm că în ultimii 20 de ani de studiu a acestei probleme s-au făcut pași semnificativi și au apărut primele monografii, care de fapt se bazează pe materiale scrise, arheologice, antropologice.

Strămoșii etnici ai tătarilor din Crimeea

Oricât s-ar strădui să infirme autohtonismul, adică apartenența indigenă a tătarilor din Crimeea la Crimeea, faptele sunt din ce în ce mai în contradicție cu declarațiile exagerate. Astăzi, o serie de cercetători moderni găsesc rădăcinile națiunii tătare din Crimeea în culturile arheologice din Epoca Bronzului și Fierului - Yamnaya, Catacomb, Srubnaya și Kizil-Kobinsky, care s-au dezvoltat cândva în regiunea nordică a Mării Negre și Crimeea.

Taurul

Deci, reprezentanții culturii Kizil-Kobinsky - Tauris sunt, fără îndoială, nativii peninsulei Crimeea. Întreaga istorie a Taurienilor este legată doar de Crimeea, aici a început și s-a terminat aici, fără a depăși granițele ei. Tauris a devenit una dintre componentele principale ale popoarelor indigene emergente din Crimeea.

Taur - și anume, așa erau numiți vecinii lor apropiați și îndepărtați, conform cercetărilor arheologice, ei sunt cunoscuți încă din secolul al X-lea î.Hr. e., au locuit regiunile muntoase și de la poalele peninsulei și, fără îndoială, și-au pus amprenta asupra culturii popoarelor din Crimeea, inclusiv materială. Adesea, satele scitice, elene și apoi tătare din Crimeea s-au ridicat literalmente pe temelia așezărilor și cetăților Taur. Din păcate, nu se știe practic nimic despre limba vorbită de taurieni.

cimerienii

Dar taurienii au avut și strămoșii lor - purtătorii culturii Srubnaya. După cum au arătat materialele arheologice recente, complexul ceramic și ritul funerar taurian sunt legate genetic de monumentele din Crimeea tăiate târziu. În plus, există o presupunere că unele triburi cu tăiere târzie au trecut la un mod de viață nomad și au devenit cunoscute autorilor antici sub numele de cimerieni.

Astfel, cimerienii și taurienii au rădăcini familiale comune. Dar, în același timp, nu s-au amestecat niciodată între ele. Cimerienii sunt cunoscuți din secolul al X-lea până în secolul al VII-lea î.Hr. e. Și dacă taurienii nu au trecut niciodată dincolo de peninsula, atunci cimerienii au ocupat un vast teritoriu de stepă între Don și Nistru, partea de stepă a Crimeei și a Tamanului.

În toponimia Crimeei se păstrează urme ale cimerienilor: Cimmeria, Bosforul Cimmerian (acum orașul Kerci), Cimmerik (o așezare veche pe versanții vestici ai Muntelui Opuk, coasta de sud a Peninsulei Kerci), etc., cu toate acestea, în mod paradoxal, istoricii încă nu știu cum se numeau cimerienii, problema limbii cimerienilor este, de asemenea, neclară. Acest popor străvechi ne oferă câteva idei fragmentare despre lumea spirituală, tipul de activitate economică, artă și dezvoltarea culturii pre-scitice în ansamblu. Cimerienii stăpâneau fierul și trebuie menționat că erau buni războinici. Se știe că, la sfârșitul istoriei lor, ei au invadat de două ori Asia Mică și de ceva timp chiar au stăpânit peste o mare parte a teritoriului ei. Rolul istoric al cimerienilor este cu siguranță remarcabil. În primul rând, au contribuit la dezvoltarea spasmodică a economiei populației antice. La urma urmei, prin ele uneltele, uneltele și armele s-au răspândit nu numai în Crimeea, ci în toată regiunea de nord a Mării Negre. Ei nu au inventat tehnologia de forjare a oțelului, ci doar au împrumutat de la culturile avansate ale epocii.

Unii cercetători susțin că în prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. e. o parte din acest popor a părăsit teritoriul regiunii nordice a Mării Negre, din cauza declanșării dezastrelor naturale (secetă). Dar în peninsulă până în acest moment, descendenții cimerienilor reușiseră deja să devină o parte integrantă a poporului taur și sciți, parte a fondului genetic al Crimeei și a regiunilor învecinate.

sciţii

În secolul al VII-lea î.Hr e. în Crimeea a apărut cea mai faimoasă uniune tribală din istoria antică - sciții. Spre deosebire de taurieni și cimerieni, casa ancestrală a sciților a fost Altai, leagănul popoarelor turcice. Acest lucru este dovedit de descoperirile unice de mumii scitice din teritoriul Altai (cea mai faimoasă mumie a prințesei scitice Kadyn găsită în 1993). Cercetătorii au demonstrat deja că sciții erau turci. Teritoriul sciților acoperea o zonă destul de mare de la Altai până la regiunea nordică a Mării Negre. Datorită acestui fapt, au luat parte la formarea multor popoare indo-europene. În Crimeea, triburile sciților s-au stabilit în mod inegal. În est, coasta Kerci devine granița lor, în vest sciții s-au așezat de-a lungul fâșiei de coastă de la gura Belbek până la Kalos-Limen (Marea Neagră), iar în sud au ocupat lanțul principal al Munților Crimeei. Sciții s-au stabilit fără tragere de inimă în partea de stepă, dar acest lucru nu i-a împiedicat să-i împingă pe cimerieni la poalele dealurilor. Dar în ceea ce privește taurienii, care locuiau în zonele peninsulei alese de sciți, situația era diferită aici. Și sciții și taurienii au coexistat pașnic. La început, așezările au fost separate, dar foarte curând începe un proces activ de interacțiune interetnică. Treptat, taurienii devin parte din populația așezărilor scitice, iar termenul etnic „Tauro-Scythians”, sau „Scythotaurs” apare în știința istorică. Peste optzeci de așezări și sate mici au fost situate: în Peninsula Tarkhankut, lângă Evpatoria modernă, de-a lungul rutelor comerciale și în partea de est a Crimeei - sud-est și în afara peninsulei pe continent. În secolul al IV-lea î.Hr. e. apar orașe mari. Au fost patru în total: dar capitala era Napoli-Scythian (zona fasciculului Petrovsky din Simferopol) cu o suprafață de 20 de hectare, pe locul așezării Taurus din Kermenchik. În plus, fortificațiile primitive se înălțau în aproape fiecare vale, ceea ce până în secolul al VIII-lea d.Hr. e. vor fi transformate în cetăți de piatră și castelele lor vor fi ridicate de descendenții deja amestecați ai taurienilor și sciților. Mostre strălucitoare care au ajuns la noi sunt Eski-Kermen, Mangup, Kyz-Kermen, Tepe-Kermen, Bakla și altele care au supraviețuit Evului Mediu. În secolul II î.Hr. e. ia naștere statul scitic târziu. Regele scit Skilur la începutul secolelor III-II î.Hr. e. a supărat și a întărit capitala Napoli-Scythian. Este de remarcat faptul că în acest oraș de la periferie au existat cartiere în care, de ceva vreme, taurienii încă neamestecați au trăit separat.

Este demn de remarcat aici că taurienii și cimerienii s-au amestecat cu sciții de-a lungul secolelor, dar au existat și grupuri separate și, probabil, numeroase grupuri care au rămas departe de procesul de asimilare de ceva timp. Cu toate acestea, aceste grupuri separate de taurieni și cimerieni au fost deja în secolul al II-lea î.Hr. e. a adoptat complet limba sciților și era limba și cultura antică turcă.

Apropo, istoricul Tatishchev, bazându-se pe surse documentare care nu au ajuns până la noi, vorbind despre tătarii din Crimeea, notează că „tătarii sunt rămășițele sciților antici, iar istoria lor, pentru claritatea tătarilor, este nu inutil.” Cu alte cuvinte, el a recunoscut că strămoșii îndepărtați ai poporului indigen din Crimeea au fost sciții.

elene

În jurul secolului al VIII-lea î.Hr. e. Pe peninsula Crimeea au apărut mici aşezări de pescari şi negustori, aparţinând elenilor din Milet, cel mai puternic şi mai bogat dintre oraşele din Asia Mică. Și o sută de ani mai târziu, pe locul unor mici posturi comerciale, au apărut orașe cu populație elenă. Pe malul unui golf vast în anul 600 î.Hr. e. Milesienii au găsit orașul lui Theodosius, iar apoi frumosul Panticapaeum a crescut în cea mai îngustă parte a strâmtorii Kerci. În sud și sud-vest, elenii au ales locurile antice ale Tauris. Pe una dintre ele în 422 î.Hr. e. originari din Heraclea Pontica (Asia Mică, pe coasta de sud a Mării Negre), a fost fondat orașul Chersonesus. Și în curând, în ciuda apropierii taurienilor, s-au stabilit într-un golf mic și confortabil din Sumbolon Limen (Balaklava modernă). Și așa mai departe de la cel mai mare post comercial din Kerkinitida, care a apărut cu o sută de ani înainte de Chersonesus, până la Kolos Limen lângă Tarkhankut. Treptat, ei subordonează influenței lor întreaga fâșie de coastă.

Primele contacte interetnice dintre coloniști și populația locală din Crimeea au fost exclusiv economice și destul de restrânse. Elinii considerau populația indigenă „barbari”, cultura lor le era străină și în mod firesc le era frică de ei, deoarece băștinașii îi depășeau numeric atât ca număr, cât și ca putere militară. De fapt, elenii nu au avansat niciodată adânc în peninsulă, au trăit întotdeauna în fâșia de coastă.

Procese mai intense de integrare între coloniști și populația locală (și așa i-am văzut noi pe tauro-sciții și cimerienii) au avut loc în partea de est a Crimeei.

Aici în jurul anului 480 î.Hr. e. a apărut regatul Bosforului, unind multe orașe antice de pe peninsulele Kerci și Taman. De-a lungul timpului, localnicii au început să se stabilească în orașe, în principal către nobilimi, care a absorbit bogata cultură elenă. Este necesar să facem o rezervă că sciții înșiși erau un popor destul de cultivat și educat.

După cum puteți vedea, integrarea cu elenii nu a decurs într-un ritm rapid, de exemplu, precum sciții cu cimerienii și taurienii, aceștia din urmă au devenit din ce în ce mai puțini ca număr. S-au dizolvat treptat în sciți și s-au grăbit în secolul al III-lea î.Hr. e. de pe continent până în peninsula Sarmată.

sarmații

Antropologic, sarmații - conform oamenilor de știință, nomazii vorbitori de iraniană aparțineau ramurii caucazoide, deși cu trăsături mongoloide slabe, implicit exprimate. Conform ipotezei autorilor antici, aceștia au fost împărțiți în Roksolan, Yazygov, Alans, cei din urmă au jucat cel mai important rol în Crimeea. Regiunile de stepă din Uralul de Sud și Kazahstanul de Vest au fost patria istorică a acestei uniuni de popoare.

Sarmații ocupă stepele din regiunea nordică a Mării Negre, strămuțând de acolo pe sciți. În secolele II-I. î.Hr e. unii dintre ei pătrund în Crimeea și se înfruntă cu sciții și cu Bosforul.

O trăsătură distinctivă a sarmaților era matriarhatul - femeile făceau parte din cavalerie și ocupau posturi de mare preot. Istoria o cunoaște pe regina sarmate Amaga, ea a fost cea care, în fruntea armatei sale, a luptat împotriva sciților. Femeia curajoasă a reușit să cucerească palatul regelui sciților. Ea l-a executat pe regele însuși și i-a transferat puterea fiului omului ucis, poruncindu-i să conducă corect.

Acest episod istoric devine o perioadă de tranziție în istoria Crimeei - sciții sunt încă conduși de rege, dar el este dependent de o nouă forță politică, de sarmați. Mai târziu, sarmații au încheiat alianțe temporare cu sciții pentru o luptă comună împotriva inamicului comun Chersonez.

Se știe că romanii i-au folosit pe sarmați în campaniile lor și chiar pe aceiași bosporani. Cu toate acestea, variabilitatea și instabilitatea extremă a situației internaționale din regiunea nordică a Mării Negre au contribuit la metamorfoze frecvente în politica sarmaților în general, precum și a triburilor lor individuale (Alans, Siraks, Savromats) în special. Prin urmare, în istoria acestui trib războinic, perioadele de pace nu au fost neobișnuite; deci, din secolul III. î.Hr e. s-a remarcat un aflux de colonişti sarmaţi în Bosfor. Și la începutul mileniului, ele pătrund în partea centrală a peninsulei Crimeea. Descoperirile arheologice vorbesc despre migrația tribului. De exemplu, în regiunea Neapolei scitice au fost descoperite atât inventarul sarmaților, cât și semnele materiale ale ritului funerar sarmațian.

Pătrunderea pașnică a sarmaților în regiunile muntoase și de la poalele peninsulei continuă de-a lungul secolelor II-IV d.Hr. e. Ei populează ca pământuri libere, așa că se stabilesc în vechi așezări, amestecându-se cu băștinașii, motiv pentru care în curând nu vor fi numiți altceva decât „scito-sarmați”. Sub atacul noilor oameni - gata, părăsesc văile longevive, confortabile și fertile ale Alma, Bulganak, Kacha și pleacă în munți. De acum înainte, scito-sarmații urmau să se stabilească pentru totdeauna între prima și a doua creasta a Munților Crimeei. Astfel, au apărut noi orașe cetate; cel mai faimos de pe platoul abrupt de munte din cursurile superioare ale Churuk-Su, numit mai târziu Dzhufut-Kale; precum şi satul Suuk-Su.

Cultura, ideologia și limba sarmaților erau apropiate de sciți, așa că procesul de integrare a acestor popoare a mers rapid. Ei s-au îmbogățit reciproc, păstrând în același timp trăsăturile individualității lor.

Sarmații au suferit soarta altor triburi și popoare, mari și mici, care s-au găsit în topitul Crimeei. Au dispărut complet în populația locală. În special, sarmații Kerci s-au dizolvat în Bosporan. Și aceștia, la rândul lor, s-au alăturat procesului în curs de formare a etnogenezei poporului indigen din Crimeea.

romani

În secolul I d.Hr. e. Pe peninsula Crimeea au apărut legionari romani. În mare parte erau războinici. Nu se poate spune că istoria lor este strâns împletită cu populația locală. Dar romanii au stat multă vreme în Crimeea, până în secolul al IV-lea d.Hr. e. Ea a lăsat în urmă cetăți - avanposturi, frumoase drumuri romane și primii creștini (sec. III). Desigur, romanii i-au influențat pe Crimeea în economie și cultură. Cea mai vizibilă influență a culturii romane a fost acolo unde populația era amestecată, adică în orașe (Chersonesos).

Rămâne de spus că odată cu plecarea trupelor romane, nu toți legionarii și romanii civilizați au vrut să părăsească Crimeea. Cineva era deja legat de legăturile de familie cu băștinașii. Și treptat s-au dizolvat și în masa principalei populații a peninsulei, turnând un alt firicel de sânge roman în venele populației locale.

gotii

În secolul al III-lea, pe peninsulă au apărut triburile est-germanice, goții. Potrivit arheologiei, goții au ocupat în primul rând Crimeea de Est, s-au așezat în principal pe teritoriul Bosforului și de-a lungul coastei de sud a Crimeei, strămutând populația din anumite zone în munți, inclusiv pe locuitorii cetăților romane (Ai-Todor și Alma). -Kermen). Aproape că au ajuns aproape de Chersonese, dar nu au luat orașul. Goții au rămas multă vreme un sub-etnos paramilitar pe peninsulă. Aici s-a format un stat gotic, situat chiar în inima Crimeei, pe platoul Mangup. Creștinismul se răspândește activ în rândul goților din Crimeea și este asociat cu numele celebrului episcop gotic Ulfila (311-383), care a jucat rolul principal în el.

Este de remarcat faptul că goții din Crimeea au trăit în Crimeea multă vreme în principatul lor Mangup, aproape fără a se amesteca cu populația locală. În secolele XIII-XIV, genovezii au început să joace un rol important în istoria goților. Aceștia din urmă, din 1266, și-au întemeiat posturile comerciale în orașul Cafe. Și în 1380, goții au convenit cu Hanul Marii Hoarde, Mamai, asupra împărțirii influenței în Crimeea. Goții au primit toată coasta de sud a Crimeei până la Funa (lângă Alushta modernă), inclusiv Kalamita, Chersonese și Chembalo. Adevărat, o serie de cetăți din acest teritoriu au aparținut genovezilor. Dar această creștere a fostei măreții a Gothiei a fost ultima. În 1475, Gothia, cu centrul Mangup, a căzut sub atacul turcilor. Și totuși trebuie menționat că în orașele Gothia încă mai trăia o populație mixtă. Dar cea mai mare parte a țăranilor goți, spre deosebire de orășeni, nu a suferit nici elenizare, nici turcizare până în secolul al XV-lea; ei au continuat să trăiască în sate de munte îndepărtate, menținând legături minime cu lumea exterioară, păstrându-și cultura străveche și limba pentru încă câteva secole.

Un exemplu viu, care poate fi observat astăzi, este descendenții goților din Crimeea - tătarii din Crimeea dintr-un număr de sate din Crimeea, diferă puternic de locuitorii satelor învecinate, antropologic, sunt înalți, au culoarea ochilor deschise și lumină. culoarea părului și, de fapt, alte semne caracteristice scandinavelor. Acest lucru se aplică unor sate precum Nikita din regiunea Yalta, Kuchuk-Taraktash, Kokkoz și asta în ciuda faptului că satele enumerate erau situate la o distanță destul de mare unul de celălalt. Adică, traseul este gata să fie văzut astăzi de la Kokkoz și Ozebash până la Uskut.

huni (medievale)

În secolul al V-lea d.Hr. e. începe epoca Marii Migrații a Națiunilor. Civilizația antică încetează să mai existe și Europa a intrat în Evul Mediu timpuriu. Odată cu aprobarea noilor state, se formează relații feudale amestecate în compoziție etnică și se formează noi centre politice, administrative, comerciale și meșteșugărești în peninsulă.

În urma goților, în secolul al IV-lea d.Hr. e. un val de noi migranți a lovit peninsula. Aceștia erau turcii – cunoscuți în istorie sub numele de huni. Ei i-au împins pe goți în regiunile muntoase și de la poalele peninsulei.

Hunii au călătorit mii de kilometri din Mongolia și Altai până în Europa și s-au stabilit în Crimeea, deschizând ulterior calea pentru khazari, Kypchaks și Hoardă.

Hunii nu au nevoie de prezentare, este suficient să menționăm legendarul lor lider Attila. După ce a reușit să cucerească cea mai mare parte a lumii cunoscute atunci în fruntea unei armate uriașe, el a forțat mândru Bizanț și inexpugnabilul Imperiu Roman de Apus să se subjugă voinței sale. El a unit multe popoare sub conducerea sa, ai căror conducători au devenit aliații și asociații săi fideli. Sub el, statul hunilor și-a extins granițele de la Marea Caspică (Hun) în est, inclusiv regiunea de nord a Mării Negre, până la Alpi și Marea Baltică în vest. Și, bineînțeles, datorită lui Attila, sângele hunic s-a revărsat în „oala de topire” care formase de mii de ani etnia tătarilor din Crimeea.

Pe paginile istoriei lumii, hunii sau hunii, așa cum erau numiți de sursele chineze, au apărut cu șapte secole înainte de nașterea celebrului comandant. Chiar și atunci, despre acest popor turc se spunea că este invincibil. S-a format în secolul al IV-lea î.Hr. pe teritoriul Mongoliei moderne. Mai târziu, ca urmare a unirii triburilor turcice, s-a format un nou stat - Marele Khaganat turcesc, unde Crimeea a intrat odată cu sosirea hunilor în peninsulă. Este de remarcat faptul că ideologia dominantă a acestei puteri a fost cultul unui singur zeu - Tengri.

De fapt, cu hunii din Crimeea a început perioada turcă activă. După cum ne amintim, sciții au fost primii turci din Crimeea, dar poate că hunii au adus credința și cultul zeului Tengri în peninsulă. Și de atunci, odată cu creștinismul, tengrianismul s-a răspândit în Crimeea.

Periodizarea turcilor în Crimeea:

perioada hunică (IV - 30 VI),

Perioada turco-bulgară (540 - 1/1 X c.). Se caracterizează prin integrarea continuă a triburilor turcești în mediul aborigen din Crimeea.

Perioada khazară (2/2 VII - 2/2 X sec). Marcat de procesul de fuziune a triburilor turcești și neturci și de formarea etnilor medievali caucazoizi din peninsula.

Perioada hoardei (2/2 VIII - 1/1 XVII) Are loc islamizarea turcilor din Crimeea si formarea etniilor de coasta de sud, munte si stepa ale tatarilor din Crimeea.

Hanatul Crimeei (1/2 XV - sfârșitul secolului al XVIII-lea) Aceasta este perioada statalității dezvoltate a tătarilor din Crimeea.

Mai mult decât atât, tengiranismul a fost mult mai răspândit aici în rândul populației peninsulei și nu numai (regiunea nordică a Mării Negre).

Judecând după surse, hunii nu s-au așezat în orașe, ei au cutreierat liber Crimeea de stepă și regiunea de nord a Mării Negre. De ceva vreme chiar au luat stăpânire pe regatul Bosporan, dar după moartea lui Attila, imperiul hun a început să se destrame. În ceea ce privește dacă hunii au contribuit la cultura populației locale din Crimeea: gotic, sciți, tauri, cercetătorii sunt înclinați să creadă că, dacă au făcut-o, a fost nesemnificativ. Dar în ceea ce privește problema antropologiei, aici putem spune că, da, hunii și-au adus contribuția. Acest lucru s-a manifestat în principal pe teritoriul așezării hunice (stepa și chiar Coasta de Sud din regiunea Alushta).

Avarii i-au urmat pe huni, dar șederea lor nu a lăsat o urmă adâncă. Ei înșiși s-au dizolvat foarte curând în populația locală.

bulgarii

În secolul al VII-lea, bulgarii, una dintre grupurile etnice turcice, au pătruns în Crimeea sub presiunea khazarilor. În Crimeea, bulgarii trăiau în comunități etnice. În același timp, nu se poate spune că bulgarii din Crimeea duceau un stil de viață retras. S-au stabilit aproape pe întreg teritoriul peninsulei, ca toți turcii, erau sociabili și lipsiți de prejudecăți. S-au amestecat intens atât cu băștinașii, cât și cu crimeenii recenti ca ei.

Khazarii

În secolul al VII-lea, pe teritoriul Ciscaucaziei moderne, regiunile Volga de Jos și Mijloc, nord-vestul Kazahstanului, Marea Azov, estul Crimeei, precum și stepele și silvostepele Europei de Est, până la Nipru, un stat răspândit - Khazarul Khaganat - unul dintre cele mai puternice state turcești din Evul Mediu. Din punct de vedere antropologic, triburile khazarilor - turcice în marea majoritate au aparținut mongoloizilor. La sfârșitul secolului al VII-lea, khazarii au înaintat până la Marea Azov, apoi au subjugat aproape întreaga regiune de nord a Mării Negre și partea de stepă a Crimeei, iar la începutul secolului al VIII-lea au avansat în zona de așezarea goților în sudul peninsulei și a lăsat o amprentă semnificativă. La fel ca toți turcii, ei s-au închinat inițial aceluiași zeu Tengri. Dar, după cum știți, Khaganatul Khazar a fost un stat unic, nu exista o singură religie de stat, reprezentanți ai celor trei mono-religii mondiale au coexistat pașnic în Khaganat: iudaismul, creștinismul și islamul. După prăbușirea Khaganatului, o parte a aristocrației care a profesat iudaismul s-a stabilit în Crimeea. Ei se numeau Karaiți. De fapt, conform uneia dintre teoriile existente, în secolul al X-lea a început să se formeze o națiune mai cunoscută sub numele de Karaiți în peninsulă.

pecenegii

În secolul al X-lea, pecenegii i-au presat pe khazari în stepa Crimeea. Ei au dominat regiunea nordică a Mării Negre timp de aproximativ 100 de ani. Dar au fost învinși de prințul Kiev Iaroslav cel Înțelept în 1036. O parte dintre pecenegi s-au dus în Ungaria și Bulgaria și acolo s-au dizolvat în mediul populației locale, cealaltă parte s-a stabilit în peninsula în jurul anului 882 și a luat parte la procesele etnice care au avut loc în rândul populației Crimeei. Ei i-au împins pe turco-bulgari de la poalele dealurilor și, prin urmare, au intensificat procesul de turcificare a munților. Ulterior, pecenegii s-au asimilat în cele din urmă în mediul turco-alano-bulgaro-kipchak de la poalele dealurilor. Pecenegii nu au putut exercita o influență semnificativă asupra culturii Crimeea în curs de dezvoltare. Aveau caracteristici caucazoide cu un ușor amestec de caracteristici mongoloide.

Kypchaks

În a doua jumătate a secolului al XI-lea, Kipchaks au apărut în Crimeea - unul dintre numeroasele triburi turcești, care au fost numite Polovtsy în Rus', și Comani în vest. Ei au ocupat întreaga peninsulă, cu excepția părții sale muntoase.

Potrivit surselor scrise, Kypchaks erau în mare parte oameni cu părul blond și cu ochi albaștri.

(Relocarea Kipchaks în secolele 10-11, o zonă imensă de locuire de la Tien Shan până la Dunăre, a purtat numele general Desht-i-Kypchak).

O caracteristică uimitoare a Kipchak-ilor este că ei nu s-au asimilat în ultimul, ci s-au asimilat în ei. Adică erau miezul spre care erau atrase, ca un magnet, rămășițele triburilor pecenegilor, bulgarilor, alanilor și alții, adoptându-și cultura. Unii autori sunt siguri că Kypchaks au fost „cea mai mare parte a populației vorbitoare de turcă din Crimeea, atât înaintea perioadei mongole, cât și după aceasta”. Orașul Sugdeya (modernul Sudak) devine capitala lor pe peninsulă. Până în secolul al XIII-lea, ei au fuzionat în cele din urmă cu populația locală, au trecut de la tengrism la islam.

Apoi, în 1299, trupele Hoardei temnik Nogai au spart în ținuturile de dincolo de Perekop și în Crimeea. Din acel moment, peninsula face parte din Dzhuchiev ulus al Marii Hoarde, fără schimbări majore, fără a modifica efectiv structura populației stabilită la începutul secolului al XIII-lea, fără modificări în structura economică, fără distrugeri. a oraselor. După aceea, atât cuceritorii, cât și învinșii au trăit pe pământul Crimeei în pace, practic fără conflicte, obișnuindu-se treptat unul cu celălalt.

În mozaicul demografic pestriț format astfel, în care fiecare putea continua să-și facă treaba și să-și păstreze propriile tradiții, cultura materială Kipchak nu s-a pierdut (femeile polovtsiene sunt imaginea rudelor decedate). Ele există și astăzi în toponimia Crimeei.

Limba Kypchaks, cercetătorii se referă la subgrupul Oghuz-Kypchak. În timp ce limba tătară Crimeea modernă este o ramură vestică a subgrupului Oguz-Kipchak al limbilor turcice. Pe baza limbii vorbite a Kipchaks din Crimeea, în 1294/95, a apărut primul monument scris supraviețuitor al limbii Kipchak sau Koman, faimosul dicționar: Codex Kumanikus, creat ca ghid pentru comercianții vizitatori în comunicarea lor. cu populația locală a Crimeei. Astăzi, originalul acestui dicționar este păstrat la Veneția.

Și în concluzie despre Kipchaks, să spunem că odată cu sosirea lor în Crimeea a început ultima perioadă turcă veche de secole din Crimeea. Kipchaks au fost cei care au finalizat turcizarea și au creat populația monolitică predominantă a Crimeei.

Când în secolul al XVI-lea o masă semnificativă de Zaperekop Nogais a început să pătrundă în stepele Crimeei, descendenții Kipchaks au devenit primii cu care nogaiii s-au întâlnit și cu care au început să se amestece destul de intens. Ca urmare, aspectul lor fizic s-a schimbat, dobândind trăsături mongoloide pronunțate.

turci

Deci, încă din secolul al XIII-lea, aproape toate componentele etnice, toate componentele, erau deja prezente pe peninsulă, cu alte cuvinte, progenitorii cărora doar câteva secole mai târziu avea să se formeze o nouă națiune - tătarii din Crimeea.

Este de remarcat faptul că, chiar înainte de apariția statului otoman, pe peninsulă au apărut coloniști din Asia Mică, ei erau imigranți din tribul turcesc, selgiucizii, care au lăsat urme ale șederii lor în Crimeea, ca parte a populației acesteia care vorbea. Turc. Acest element etnic a persistat secol după secol, amestecându-se parțial cu populația tătară din Crimeea de aceeași credință și destul de apropiată ca limbă - un proces inevitabil pentru orice imigrant. De fapt, contactele cu selgiucizii, iar mai târziu cu turcii otomani din secolul al XIII-lea și de-a lungul secolelor următoare nu s-au oprit din cauza faptului că viitoarele state ale Hanatului Crimeea și ale Imperiului Otoman au fost întotdeauna aliate.

genoveză

Vorbind despre componența etnică a Crimeei, este greu să-i ignori pe italieni. Și mai precis, venețienii și genovezii. Primii venețieni au apărut în peninsulă la sfârșitul secolului al XI-lea. În secolul al XIII-lea au stabilit relații comerciale cu Soldea (Sudak). În urma Veneției, Genova a început să-și trimită agenții comerciali și politici în Crimeea. Ulterior, acesta din urmă a înlăturat în cele din urmă Veneția din Crimeea. Posturile comerciale genoveze au înflorit sub tătarii din Crimeea, iar în primii ani ai statului independent tătar din Crimeea - Hanatul Crimeei. Au căzut abia în iunie 1475, când ienicerii otomani au ajuns la țărm. Principalul oraș al posturilor comerciale genoveze din Crimeea a fost Kafa, a cărui populație principală era tătarii din Crimeea. Desigur, datorită acestor posturi comerciale, sângele italian a fost adăugat grupului etnic tânăr al tătarilor din Crimeea. Întrucât nu toți genovezii au părăsit Crimeea după înfrângerea posturilor lor comerciale de către otomani. Unii dintre ei s-au mutat în regiunile interioare ale Crimeei. Mulți și-au pus rădăcinile aici și în cele din urmă au dispărut complet în tătarii din Crimeea.

Astfel, etnogeneza tătarilor moderni din Crimeea, la care au participat strămoși non-turci și turci, a fost destul de complicată, de-a lungul secolelor. Ei au fost cei care au determinat trăsăturile limbii, tipul antropologic și tradițiile culturii etnilor.

În perioada Hanatului Crimeei au fost observate și procese de integrare locală. De exemplu, se știe că, în primii ani ai Hanatului Crimeei, aici s-au mutat familii întregi de circasieni, care până la sfârșitul secolului al XIX-lea s-au dizolvat în tătarii Crimeii.

Tătarii moderni din Crimeea sunt formați din trei grupuri subetnice: Coasta de Sud (Yaly Boyu), muntele, dealul Crimeea (Tats), stepa (Nogai).

În ceea ce privește etnonimul tătari din Crimeea, sau mai degrabă tătari, acesta a apărut în Crimeea abia odată cu apariția Hoardei, adică atunci când Crimeea a intrat în componența Jochi Ulus al Marii Hoarde (mai bine cunoscută ca Hoarda de Aur). Și, după cum s-a spus mai sus, până atunci aproape că s-a format o nouă națiune. De atunci, locuitorii Crimeei au început să fie numiți tătari. Dar asta nu înseamnă în niciun caz că tătarii din Crimeea sunt descendenți ai Hoardei. De fapt, acest etnonim a fost moștenit de tânărul hanat din Crimeea. Aș dori mai ales să subliniez că tătarii din Crimeea nu au aceeași rădăcină, de exemplu, cu tătarii din Kazan. Acestea sunt două popoare diferite, atât în ​​etnogeneză, cât și în cultură, tradiții și propria mentalitate.

Până în prezent, procesul de etnogeneză a tătarilor din Crimeea nu a fost încă finalizat.

Informații similare.