Paleolitic

Datele cronologice luminiscente indică faptul că în urmă cu 130.000 de ani Peninsula Arabică era relativ mai caldă, cu precipitații mai mari, făcându-l un teren vegetat și locuibil. În acest moment, nivelul Mării Roșii a scăzut, iar lățimea părții sale de sud era de numai 4 km. Acest lucru a creat pentru scurt timp o oportunitate pentru oameni de a traversa Bab el-Mandeb, prin care au ajuns în Arabia și au fondat câteva dintre primele site-uri din Orientul Mijlociu - cum ar fi Jebel Faya (en: Jebel Faya). Primii migranți, fugind de schimbările climatice din Africa, au traversat „Poarta Durerii” în actualele Yemen și Oman și mai departe în Peninsula Arabică în căutarea unor condiții climatice mai favorabile. Între Marea Roșie și Jebel Faya (EAU) - o distanță de 2000 km, unde deșertul este acum nepotrivit pentru viață, dar acum aproximativ 130 de mii de ani, la sfârșitul următoarei ere glaciare, Marea Roșie era suficient de puțin adâncă pentru a traversa vad sau pe o plută mică, iar Peninsula Arabică nu era un deșert, ci o zonă verde. Odată cu sfârșitul erei glaciare în Europa, clima a devenit mai caldă și mai aridă, iar Arabia s-a transformat într-un deșert, nepotrivit vieții umane.

Aşezarea semiţilor

Unii autori cred că Arabia era patria vechilor semiți, una dintre ale căror ramuri erau arabii. Alții cred că semiții în mileniul V î.Hr. e. a migrat din regiunea africană a Sahara. În orice caz, ele sunt deja la cumpăna dintre mileniul IV-III î.Hr. e. stabilit în Arabia. Vechii nomazi arabi o venerau pe zeița Allat, cinsteau stelele și credeau în talismane (cultul pietrei negre datează din cele mai vechi timpuri).

arabia antică

La mijlocul mileniului II î.Hr. e. din comunitatea lingvistică și tribală sud-araba a început separarea marilor uniuni tribale: Mainey, Kataban, Sabaean. Triburile erau conduse de lideri - kabirs, în fruntea uniunilor tribale a devenit în cele din urmă mukarribas care combina funcţiile preoţeşti cu cele ceremoniale. În timpul campaniilor militare, au dobândit titlul de malik (rege). Pe baza unirii triburilor, au început să se formeze regate. În secolul al XIV-lea î.Hr. e. s-a format regatul Main, de la care Calea Tămâiei se întindea prin vestul Arabiei până în Egipt și Canaan. Pe acest traseu, mainienii au construit posturi pentru Mecca și Medina. Rivalul sudic al lui Main era regatul Sabaean, cunoscut pentru regina din Saba, o contemporană a lui Solomon, menționată în Vechiul Testament. Scrierea sud-araba, adoptată în regatele Main și Sabaean din secolul al IX-lea î.Hr. e., elaborată pe baza scrisorii canaanite, care indică legătura Yemenului cu Palestina antică, consacrată în legenda biblică despre originea progenitorului arabilor, Ismael, din Avraam. Rutele caravanelor maritime din țările mediteraneene către India (Ophir) trec prin porturile din sudul Arabiei.

Regatul Sabaean a avut un efect benefic asupra progresului în regiunile adiacente ale Africii. În secolul al VIII-lea î.Hr. e. o mare colonie sabaeană a ajuns pe pământurile etiopiene, separându-se rapid de metropola sa arabă. Cunoscuta legendă etiopienă despre „dinastia solomonică” este asociată cu sosirea Sabeanilor, ai căror reprezentanți ar fi fost regii etiopieni. Potrivit legendei, toți erau descendenți ai vechiului rege israelian Solomon și a reginei biblice din Saba, adică conducătorul regatului Sabaean. Etiopienii s-au referit în mod tradițional la regina din Sheba ca etiopiana Makeda sau Bilqis. Reinstalarea arabilor pe platoul Tigru a dus la răspândirea în Etiopia nu numai a limbilor semitice, ci și a numeroaselor abilități: construcția din piatră prin zidărie uscată și sculptură în piatră, ceramică pictată și alte realizări ale civilizației. Amestecându-se cu kușiții care locuiau în regiunea Tigre, coloniștii arabi au format Agazi, un vechi popor etiopian, după care teritoriul modern Tigre a devenit cunoscut sub numele de „țara Agazi”, iar limba etiopiană veche ca geez.

În secolele VI-IV î.Hr. e. arabii erau aliaţi ai statului ahemenid. În inscripția Behistun creată sub regele Darius I, Arabia este menționată printre alte satrapii persane.

arabia antică

În secolul II î.Hr. e. în nord-vestul Arabiei, s-a format regatul nabatean cu capitala la Petra, în care arabii i-au înlăturat pe vechii edomiți. Pe lângă teritoriul Iordaniei, nabateenii controlau vestul Arabiei Saudite moderne (Madain Salih), și își aveau avanposturi în Sinai (Dahab) și în sudul Siriei (As-Suwayda). Nabateenii au folosit scrierea nabateană, care a oferit baza pentru alfabetul arab. Trei sute de ani mai târziu, romanii au capturat regatul nabatean și l-au încorporat în provincia lor, Arabia pietroasă.

Sincron cu regatul nabatean din sud-vestul Arabiei, apare Himyar, care a înlocuit regatul sabaean în anul 115 î.Hr. e. . Zafar a devenit capitala Himyar. De-a lungul timpului (sub Dhu-Nuwas), iudaismul a ocupat o poziție puternică în el. În secolele al IV-lea și al VI-lea, armata etiopiană a devastat de două ori sud-vestul Arabiei. După a doua campanie, garnizoana etiopiană, condusă de guvernatorul etiopian Abraha, s-a revoltat și a format un stat independent pro-bizantin Himyar cu un centru la Sana, care a devenit centrul de răspândire a creștinismului în sudul Arabiei. Potrivit legendei, în 570 Abraha a trimis o expediție punitivă în Mecca păgână de atunci, care s-a încheiat cu eșec (Anul Elefantului).

Ținuturile de graniță irano-bizantine

Expansiunea Himyar în centrul Arabiei a dus la apariția Kinda. Kindiții cu orientare geopolitică bizantină s-au ciocnit cu „arabii persani” conduși de lakhmidi, care cutreierau Eufratul inferior. O ruptură civilizațională între Bizanțul creștin și Persia zoroastriană a trecut prin teritoriul Arabiei, în zona căreia a izbucnit un aprig război intertribal. În secolul al VI-lea, Kindiții slăbiți au fost înlocuiți de politica bizantină a Ghasanidilor, care au fost și ei înfrânți, iar până la sfârșitul secolului al VI-lea, Arabia a fost transformată într-o periferie persană.

Vezi si

Scrieți o recenzie la articolul „Arabia pre-musulmană”

Note

Literatură

• Branitsky A. G., Kornilov A. A.. - Nijni Novgorod: N. I. Lobachevsky UNN, 2013. - 305 p.

Un fragment care caracterizează Arabia pre-musulmană

În seara zilei de 1 septembrie, după întâlnirea sa cu Kutuzov, contele Rastopchin, supărat și jignit că nu a fost invitat la consiliul militar, că Kutuzov nu a acordat nicio atenție propunerii sale de a lua parte la apărarea capitalei și surprins de noua înfățișare care i s-a deschis în tabără, în care întrebarea calmului capitalei și a dispoziției sale patriotice s-a dovedit a fi nu numai secundară, ci complet inutilă și nesemnificativă - supărată, ofensată și surprinsă de toate acestea, Contele Rostopchin s-a întors la Moscova. După cină, contele, fără să se dezbrace, s-a întins pe canapea și la ora unu a fost trezit de un curier care i-a adus o scrisoare de la Kutuzov. Scrisoarea spunea că, din moment ce trupele se retrăgeau pe drumul Ryazan dincolo de Moscova, ar fi plăcut contelui să trimită oficiali de poliție să conducă trupele prin oraș. Această știre nu era o știre pentru Rostopchin. Nu numai de la întâlnirea de ieri cu Kutuzov de pe Poklonnaya Gora, ci și de la însăși Bătălia de la Borodino, când toți generalii care au venit la Moscova au spus în unanimitate că este imposibil să mai dai o bătălie și când, cu permisiunea contelui, declară proprietăți și până la jumătate din locuitori erau deja scoși în fiecare noapte.am plecat, - Contele Rostopchin știa că Moscova va fi abandonată; dar totuși această știre, relatată sub forma unei simple note cu ordin de la Kutuzov și primită noaptea, în timpul primului vis, l-a surprins și l-a enervat pe conte.
Ulterior, explicându-și activitățile din acest timp, contele Rostopchin a scris de mai multe ori în însemnările sale că avea apoi două scopuri importante: De maintenir la tranquillite a Moscou et d "en faire partir les habitants. admit acest dublu scop, orice acțiune a lui Rostopchin se dovedește a fi ireproșabilă.De ce nu au fost scoase sanctuarele din Moscova, armele, cartușele, praful de pușcă, proviziile de cereale, de ce mii de locuitori au fost înșelați de faptul că Moscova nu va fi predată, si ruinat?pentru a pastra calmul in capitala, raspunde explicatia contelui Rostopchin.De ce s-au scos teancuri de hartii inutile din birourile guvernamentale si balul lui Leppich si alte obiecte?- Ca sa lase orasul gol, explicatia contelui. Rostopchin răspunde. Trebuie doar să presupunem că ceva a amenințat pacea oamenilor și fiecare acțiune devine justificată.
Toate ororile terorii s-au bazat doar pe preocuparea pentru pacea oamenilor.
Care a fost temeiul contelui Rostopchin de pacea publică la Moscova în 1812? Ce motiv a existat pentru a presupune o tendință de rebeliune în oraș? Locuitorii plecau, trupele, retrăgându-se, au umplut Moscova. De ce ar trebui să se revolte oamenii ca urmare a acestui fapt?
Nu numai la Moscova, ci în toată Rusia, când inamicul a intrat, nu a fost nimic care să semene cu indignarea. În zilele de 1 și 2 septembrie, mai mult de zece mii de oameni au rămas la Moscova și, în afară de mulțimea care se adunase în curtea comandantului-șef și atrasă de el, nu era nimic. Este evident că și mai puțin ar fi trebuit să se aștepte la tulburări în rândul oamenilor dacă, după bătălia de la Borodino, când abandonarea Moscovei a devenit evidentă, sau cel puțin probabil, dacă atunci, în loc să deranjeze oamenii cu distribuirea de arme și afișe. , Rostopchin a luat măsuri pentru îndepărtarea tuturor lucrurilor sacre, praful de pușcă, taxele și banii și va anunța direct poporul că orașul era abandonat.
Rostopchin, un om înflăcărat, sangvin, care s-a mișcat mereu în cercurile cele mai înalte ale administrației, deși cu un sentiment patriotic, nu avea nici cea mai mică idee despre oamenii pe care credea să-i conducă. Încă de la începutul intrării inamicului în Smolensk, Rastopchin și-a format în imaginația sa rolul de lider al sentimentelor poporului - inima Rusiei. Nu numai că i s-a părut (așa cum i se pare oricărui administrator) că controlează acțiunile exterioare ale locuitorilor Moscovei, dar i s-a părut că le dirija starea de spirit prin apelurile și afișele sale, scrise în acel limbaj șocant, care în în mijlocul ei dispreţuieşte poporul şi pe care nu-l înţelege când îl aude de sus. Lui Rastopchin i-a plăcut atât de mult rolul frumos al liderului sentimentului popular, s-a obișnuit atât de mult încât nevoia de a ieși din acest rol, nevoia de a părăsi Moscova fără niciun efect eroic l-au luat prin surprindere și a pierdut brusc pământul pe care stătea de sub picioarele lui, nu știa hotărât ce să facă. Deși știa, nu a crezut din toată inima până în ultimul moment în plecarea din Moscova și nu a făcut nimic în acest scop. Locuitorii s-au mutat împotriva voinței lui. Dacă au fost scoase birouri guvernamentale, atunci doar la cererea oficialilor, cu care contele a fost de acord fără tragere de inimă. El însuși era ocupat doar cu rolul pe care și-l făcuse. Așa cum se întâmplă adesea cu oamenii înzestrați cu imaginație arzătoare, știa de multă vreme că Moscova va fi abandonată, dar știa doar prin raționament, dar nu credea în asta din toată inima, nu era transportat de el. imaginație la această nouă poziție.
Toată activitatea sa, sârguincioasă și energică (cât de utilă a fost și reflectată asupra oamenilor este o altă întrebare), toată activitatea sa a avut ca scop doar să trezească în locuitori sentimentul pe care el însuși l-a trăit - ura patriotică față de francezi și încrederea în sine.
Dar când evenimentul a căpătat dimensiunile sale reale, istorice, când s-a dovedit a fi insuficient pentru a-și exprima ura față de francezi doar în cuvinte, când a fost imposibil chiar să exprime această ură într-o luptă, când încrederea în sine s-a dovedit a fi fi inutil în legătură cu o întrebare a Moscovei, când întreaga populație, ca o singură persoană, aruncându-și proprietățile, a revărsat din Moscova, arătând prin această acțiune negativă toată puterea sentimentului lor popular - atunci rolul ales de Rostopchin sa dovedit brusc. a fi lipsit de sens. Se simți brusc singur, slab și ridicol, fără pământ sub picioare.
După ce s-a trezit din somn, după ce a primit o notă rece și pregnantă de la Kutuzov, Rostopchin s-a simțit cu atât mai enervat, cu atât se simțea mai vinovat. La Moscova, a rămas tot ceea ce i-a fost exact încredințat, tot ce era deținut de stat pe care trebuia să-l scoată. Nu a fost posibil să scoți totul.
„Cine este de vină pentru asta, cine a permis să se întâmple asta? el a crezut. „Desigur că nu eu. Aveam totul pregătit, am ținut Moscova așa! Și iată ce au făcut! Nemernici, trădători!” – se gândi el, nedefinind corect cine sunt acești ticăloși și trădători, ci simțind nevoia să-i urască pe acești trădători, care erau vinovați pentru poziția falsă și ridicolă în care se afla.
Toată noaptea, contele Rastopchin a dat ordine, pentru care au venit la el oameni din toate părțile Moscovei. Cei apropiați nu-l văzuseră niciodată pe contele atât de sumbru și iritat.
„Excelenta Voastră, au venit de la departamentul patrimonial, de la directorul pentru comenzi... De la consistoriu, de la senat, de la universitate, de la orfelinat, vicarul trimis... întreabă... Despre pompieri, ce comandati? Un gardian dintr-o închisoare... un gardian dintr-o casă galbenă...” – i-au raportat contelui toată noaptea fără încetare.
La toate aceste întrebări, contele a dat răspunsuri scurte și mânioase, arătând că ordinele lui nu mai sunt necesare, că toată munca pe care o pregătise cu sârguință era acum stricată de cineva și că acest cineva va purta întreaga responsabilitate pentru tot ce se va întâmpla acum.
„Ei bine, spune-i acestui prost”, a răspuns el la o cerere din partea departamentului patrimonial, „să stea de pază pentru actele lui. Ce ceri prostii despre pompieri? Sunt cai - lasă-i să meargă la Vladimir. Nu-i lăsa pe francezi.
- Excelența Voastră, a sosit gardianul de la azilul de nebuni, așa cum comandați?
- Cum comand? Lasă toți să plece, asta-i tot... Și eliberează-i pe nebunii din oraș. Când avem armate nebune la comandă, asta a poruncit Dumnezeu.
Întrebat despre stocurile care stăteau în groapă, contele a strigat furios la îngrijitor:
— Ei bine, să-ți dau două batalioane de escortă, care nu există? Lasă-le să plece și gata!
- Excelență, sunt și politici: Meșkov, Vereșchagin.

Ambasada „Reginei lui Saba” la Regele Solomon și „Arabia fericită”, descrisă în literatura geografică și mitologică greacă (unde oameni fericiți și prosperi trăiau la marginea pământului), tămâia arabă și mirodeniile au glorificat Arabia de Sud în vremuri străvechi. . Adevărata istorie a Arabiei de Sud a devenit subiect de studiu atent abia în ultimele decenii.

Istoria Arabiei de Sud antice poate fi urmărită în principal în funcție de rezultatele săpăturilor arheologice, precum și după epigrafie (inscripții pe piatră, metal, tăieturi de frunze de palmier), informații de la autori antici, geografi și istorici arabi medievali. Dintre inscripțiile din Arabia de Sud, trei tipuri sunt cel mai pe deplin reprezentate: dedicațiile templului, inscripțiile funerare și inscripțiile comemorative despre clădiri. Costul realizării inscripției a fost atât de mare încât doar o mică parte foarte bogată a populației sau instituții precum templele își puteau permite o astfel de comandă.

Alfabetul sud-arabian, ca aproape toate sistemele de scriere moderne, provine din scrierea feniciană, dar spre deosebire de aceasta din urmă, conține nu 22, ci 29 de caractere. Cele mai vechi inscripții sud-arabe datează de la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr e., dar apariția lor a fost precedată de o lungă perioadă de formare a sistemului de scriere sud-arabian. Cea mai recentă inscripție datează din 559–560. n. e. Cele mai vechi inscripții se caracterizează prin monumentalitate și font geometric. De-a lungul timpului, stilul de a scrie s-a schimbat, luând forme foarte diverse.

Inscripție antică din Arabia de Sud

O cronologie absolută nu a fost încă elaborată pentru istoria Arabiei de Sud antice. Chiar și stabilirea unei cronologii relative - o succesiune de evenimente fără a stabili date exacte pe an - pentru multe perioade prezintă dificultăți semnificative. Inscripțiile, principala sursă de datare a istoriei antice a Arabiei de Sud, dau doar o cronologie relativă de aproape o mie de ani (stilul și analiza lor paleografică ne permit să determinăm doar succesiunea în care au fost realizate); monede care au apărut în Arabia de Sud în secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr e., fac posibilă doar clarificarea succesiunii guvernanților. Abia din secolul al II-lea. n. e. Cronologia Arabiei de Sud apare destul de clar pe baza surselor locale: inscripțiile sunt datate de o anumită epocă, succesiunea conducătorilor devine destul de clară. Datarea lor nu poate fi rafinată pe baza cronologiei stabilite a altor regiuni.

Saba este menționat în al zecelea capitol al cărții din Vechiul Testament din Geneza. Alte cărți biblice (1 Sam. X. 1-13; 2 Cronici. 9.1-9.12) menționează ambasada reginei Saba la regele Solomon. Aceste informații, totuși, nu pot fi un punct de plecare pentru dezvoltarea unei cronologie a Arabiei de Sud, deoarece sursele locale nu cunosc o singură femeie pe tronul Sabaean și la care se face referire sub numele de Regina din Saba nu a fost încă stabilită. Mai utile în acest sens sunt referirile la sabeeni din textele asiriene ale lui Tiglat-pileser III (744–727 î.Hr.), Sargon II (722-705 î.Hr.) și Sanherib (705-681 î.Hr.). Acesta din urmă îl menționează pe regele Karibil, cunoscut din inscripțiile sabeene propriu-zise (mukarrib Karibil Vatar cel Mare, fiul lui Dhamarali). Datarea este, de asemenea, complicată de faptul că este practic imposibil să se stabilească o secvență clară în timpul domniei regilor din Arabia de Sud: există lacune mari în dinastii, mulți conducători aveau aceleași nume.

Este parțial posibil să se urmărească o paralelă cronologică exactă, începând abia din secolul I î.Hr. n. e., când în literatura geografică veche („Periplusul Mării Eritree”, „Istoria naturală” de Pliniu cel Bătrân, „Geografia” de Claudius Ptolemeu) apar primele descrieri exacte ale Arabiei de Sud și sunt menționați regii ei.

În general, istoria Arabiei de Sud antice este împărțită în șase etape principale: aproximativ 1200-700 î.Hr. î.Hr e. - „Proto-South Arabian” - nașterea statului Saba; aproximativ 700–110 d.Hr î.Hr e. - „perioada regatelor caravanelor” - dominația Saba și Kataban; aproximativ 110 î.Hr e. - 300 d.Hr e. - „perioada regatelor în război” - dominație alternativă a lui Saba și Himyar; aproximativ 300–525 î.Hr n. e. - unificarea întregii Arabii de Sud sub stăpânirea lui Himyar; circa 525–571 n. e. - dominația Aksum; 570–632 n. e. - predominanța Iranului sasanian.

Istoriografie

Multă vreme, adevărata Arabia de Sud a rămas practic necunoscută în Europa. Lipsa de informații a autorilor antici despre această regiune, îndepărtarea față de Marea Mediterană, clima severă, dificil de navigat în Marea Roșie și peisajul deșertic al Peninsulei Arabe a dus la faptul că istoria statelor acestei regiuni a fost practic uitată.

În secolul X. Savant yemenit al-Hamdani a alcătuit enciclopedia „al-Iqil”, unul dintre volumele căreia a fost dedicat Arabiei de Sud. El poate fi considerat primul om de știință care a apelat la istoria acestei regiuni. Ulterior, cercetătorii europeni i-au folosit cartea ca ghid. Primul călător european care a vizitat-o ​​în 1500-1505. starea actuală a Yemenului, a fost un navigator italian L. di Varthema.

În secolul al XVI-lea. Arabia de Sud a devenit obiectul luptei dintre Portugalia și Imperiul Otoman. Navigatorul portughez Vasco da Gama a reușit în 1507 să ocupe temporar insula Socotra. Încercările sale de a captura portul Aden - cel mai important la ieșirea din Marea Roșie în Marea Arabă - nu au avut succes, iar în 1538 Adenul a intrat sub autoritatea sultanului turc. preot portughez Paez vizitat în 1589–1594 î.Hr e. Hadhramaut, a descris bogăția lui Marib și chiar a petrecut ceva timp în captivitate în Sana'a. A fost unul dintre primii care au glorificat Yemenul drept locul de naștere al celei mai bune cafele.

În decembrie 1762 - august 1763 călătorul danez K. Niebuhr a făcut mai multe călătorii în Arabia de Sud, punând bazele studiului său științific. Din cele șase persoane care au început călătoria cu el, doar el a supraviețuit și s-a întors la Copenhaga. Cartea sa „Descrierea Arabiei” timp de un secol întreg a rămas principala despre istoria și geografia acestei regiuni.

K. Niebuhr a fost primul european care a studiat inscripțiile sud-arabe de natură cultă și seculară, dar pentru prima dată le-a copiat W. -I. Seetzen, în iulie 1810 în Zafar, vechea capitală a Himyarului. Interesant este că cam în același timp, 12 mai 1810, G. Sarea a descoperit prima inscripție sud-arabiană în Etiopia. Timp de 30 de ani, aceste descoperiri și cele ulterioare au entuziasmat mințile filologilor europeni, până în 1841. W. Geseniusîn Halle şi E. Rödiger la Göttingen, bazându-se pe copiile alfabetului sud-arabian rămase în manuscrisele arabe medievale, două treimi din semnele vechiului alfabet sud-arabian nu au fost descifrate. Abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea. alfabetul sud-arabian a fost complet descifrat.

La 6 mai 1834, ofiţerii de marină englezi, conduşi de J.-R. Wellstead a vizitat portul principal al vechiului Hadhramaut - Cana. Cunoașterea ruinelor din Raybun - cea mai mare oază agricolă din Hadhramaut - începe cu o excursie A. von Wrede, raport despre care a fost publicat în 1870. Deschiderea Canalului Suez în 1869 a contribuit și ea la afluxul de europeni în Arabia de Sud.

Studiul sistematic al inscripțiilor, principala sursă pentru istoria Arabiei de Sud antice, a început în 1870. Cercetător francez J. Halevi a fost trimis de Academia Franceză de Inscripții și Literatură Frumoasă în Yemen pentru a colecta materiale pentru viitorul Corpus al inscripțiilor vechi din Araba de Sud. În 1882–1892 om de știință austriac E. Glaserși-a continuat munca. El a compilat o gramatică a limbii sabaeane și a pregătit o colecție de inscripții.

De fapt, pe tot parcursul secolului al XX-lea în Arabia de Sud, nu s-au făcut descoperiri arheologice remarcabile, cum ar fi în Egipt, Mesopotamia, Iran, India, China. Primele săpături arheologice au fost efectuate în 1928 de către un cercetător german C. Rutyens care a descoperit micul altar al-Hukka, la 23 km nord-vest de Sana'a. Cea mai mare contribuție la studiul Arabiei de Sud antice în perioada antebelică a avut-o geograful austriac H. von Wiessmann, arheolog britanic G. Cato-Thompsonși călător J. Philby.

Un studiu arheologic, lingvistic, etnografic sistematic și pe scară largă al Arabiei de Sud antice a început abia în ultimul sfert al secolului al XX-lea. În 1983, a fost creată Expediția arheologică ruso-yemenită, a cărei activitate prioritară este studiul istoriei și limbilor antice Hadhramaut (portul Kana, oaza agricolă Raybun) și insulei Socotra.

Condiții naturale și populație

Statele Arabiei de Sud erau concentrate în sud-vestul Peninsulei Arabice. (Zona este ocupată în prezent de Republica Yemen.) Această regiune este mărginită de câmpia de coastă Tihama, care se întinde de-a lungul Mării Roșii pe 400 km în lungime și 50 km în lățime. În partea sa de coastă de vest, practic nu există rezerve naturale de apă, temperatura aerului atinge 55 ° C cu umiditate de aproape 100%. Partea de est a Tihamei, adiacenta lantului muntos, are cea mai buna irigare naturala, in plus, apa de ploaie curge din munti catre Tihama. Lanțurile muntoase Howlan, Jebel Nabi Shob și Serat, care se întind la est de Tihama, ating o înălțime de 3760 m. Sunt despărțite de chei și wadis - albii uscate ale râurilor umplute cu apa de ploaie adusă de musonii de vară.

Arabia de Sud în secolele I-III î.Hr e.

Partea centrală a Yemenului este ocupată de un platou montan înalt de până la 3000 m. Din sudul Mării Arabiei, este mărginit de o câmpie de coastă, separată de partea centrală deșertică a țării - deșerturile Ramlat al-Sabatain. și Rub al-Khali - lângă un lanț de munți. Această parte a Peninsulei Arabice este străbătută și de numeroase wadisuri, pline cu apă doar în perioada scurtă a ploilor sezoniere. Cel mai mare wadi din Arabia de Sud este Hadhramaut wadi, situat în partea de est a Yemenului. Câmpiile de coastă umede și fierbinți coexistă cu lanțuri muntoase înalte, în spatele cărora se întind nesfârșite deșerturi.

Prezența unor oaze mari, precum Marib și Najran, a contribuit la faptul că deșertul nu era complet pustiu. Oazele au servit drept cele mai importante puncte de transbordare în comerțul cu caravane; în ele s-a dezvoltat creșterea vitelor și agricultura.

Clima din Arabia de Sud a fost întotdeauna aridă. Cu toate acestea, seceta a fost urmată de perioade mai umede. Ultima astfel de perioadă se referă la 8000-5000 de ani. î.Hr e. În acest moment, în Arabia de Sud au fost găsite plante și animale, care au dispărut apoi din cauza secetei ulterioare. Albiile acum uscate, Wadi Jouf și Hadhramaut, au fost cândva un singur râu alimentat de ape care curgeau din munții din nord-vestul regiunii. Acest râu s-a vărsat apoi în Oceanul Indian în sud.

Prezența apei și a pietrei, care a fost ușor de prelucrat, a permis unei persoane să înceapă dezvoltarea teritoriului Arabiei de Sud în cea mai profundă antichitate. Cel mai vechi sit paleolitic datează de aproximativ 1 milion de ani î.Hr. e. Inventarul paleolitic a fost descoperit pentru prima dată în 1937 la Hadhramaut. În perioada neolitică, omul antic avea săgeți, ceea ce indică dezvoltarea abilităților de vânătoare. Oamenii au început să se angajeze în creșterea vitelor și agricultura. Până în mileniul al VII-lea î.Hr. e. includ cele mai vechi exemple de artă rupestre, care a atins apogeul în timpul epocii bronzului în mileniul II î.Hr. e.

Cea mai studiată și pe scară largă reprezentată pentru epoca bronzului este cultura arheologică recent descoperită din Sabir. Transportatorii săi au ocupat Tihama și poalele care o legau de la est și sud până la coasta Mării Arabiei la vest de Adenul modern. Sabirii, deja familiarizați cu viața orașului, vorbeau probabil limba grupului cușitic. Principalele lor ocupații erau agricultura prin irigare, creșterea vitelor și pescuitul. Cultura Sabir a fost strâns asociată cu Africa de Est. Declinul său cade în primele secole ale mileniului I î.Hr. e. Destul de justificat pentru mileniul II î.Hr. e. este identificarea teritoriului ocupat de purtătorii culturii Sabir cu țara Punt, glorificată în textele egiptene ca sursă de tămâie și locul de naștere al animalelor ciudate. Cultura materială a așezărilor din Arabia de Sud mileniul III-II î.Hr. e. radical diferit de perioada ulterioară. Acest lucru se datorează sosirii triburilor care vorbeau limbile semitice ale grupului sud-arabian.

Procesul de stabilire a Arabiei de Sud a avut loc diferit în diferite regiuni. În vest până la începutul secolului al XII-lea. î.Hr e. Se înființează cultura sabaeană. În est, în Hadhramaut, până la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. apar triburi a căror cultură materială este strâns legată de sudul Palestinei și nord-vestul Arabiei. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr e. Hadhramaut cade sub influența lui Saba.

Primele state de pe teritoriul Arabiei de Sud

Din cele cincisprezece state antice din Araba de Sud, doar Saba, Kataban, Main, Himyar, Hadhramaut, care au înflorit în diferite momente de la începutul mileniului I î.Hr. e. conform secolului VI. n. e., a lăsat o amprentă notabilă în istorie. Dezvoltarea acestor state a fost determinată de poziția lor geografică: în sud-vestul Peninsulei Arabe, pe coasta Mării Roșie și a Mării Arabiei, între câmpiile de coastă, munții din jur, dealurile și deșertul.

În ciuda faptului că în Arabia de Sud a fost folosită o singură scriere, populația din antichitate vorbea și scria mai multe limbi foarte diferite una de cealaltă, aparținând familiei de limbi semitice. Principalele limbi au fost Sabaean, Minean (limba populației din Maine), Kataban și Hadhramaut. Toate sunt legate între ele. Dominanța oricărei limbi vorbește despre predominanța politică a unuia sau altuia dintre regate. Ultima inscripție în Menaic datează din secolul al II-lea î.Hr. î.Hr e., în Kataban - până în secolul II. n. e., în Hadramaut - până în secolul III. n. e. În regatul Himyar, a fost adoptată limba Kataban, care a fost înlocuită cu Sabaean când acest stat a atins o poziție dominantă. Limba sabaeană a căzut din uz în vorbirea orală în secolul al IV-lea î.Hr.

Saba

Primul stat din Arabia de Sud Saba cu capitala la Marib a luat naștere în jurul secolului al IX-lea. î.Hr e., iar primele aşezări urbane pot data cu câteva secole mai devreme. Primii conducători ai Saba nu purtau niciun titlu și nu se numeau Muqarribs din Saba. După cea mai probabilă presupunere, acest cuvânt poate fi tradus prin „colector”, „unificator”, dar sensul său exact nu a fost stabilit. Potrivit unei alte ipoteze, șefii mai multor formațiuni tribale care au stat la originile statului au fost numiți mukarribs. În ceea ce privește funcțiile lor, mukarribii semănau cel mai mult cu preoți-regi. Interesant este că doar purtătorii acestui titlu s-au numit mukarribs, în timp ce populația li se adresa pe nume.

Conducătorii altor regate, precum Ausan și Hadhramaut, au revendicat și ei acest titlu, care a fost deținut de regii din Saba până în jurul anului 550 î.Hr. e. Probabil, a fost purtat de regi care au reușit să-și extindă puterea în întreaga Arabie de Sud. Din secolul I î.Hr e. titlul „mukarrib” este înlocuit în titlu cu epitetul „rege”, care nu avea nici un sens de cult sau „unificator”.

conducător al Arabiei de Sud

În perioada inițială a existenței sale, Saba controla o mică zonă a oazei Marib și versanții sudici ai platoului Jauf. Victoria în război asupra principalului rival al lui Saba la acea vreme - regatul Ausan, situat în Wadi Marha, a făcut posibilă adăugarea epitetului „Mare” la titlul său: mukarrib Karibil Watar Mare, fiul lui Dhamarali. La începutul secolului al VII-lea î.Hr e. a făcut mai multe campanii de succes și s-a unit sub stăpânirea lui Saba tot sud-vestul Arabiei. Epoca de după domnia lui Karibil Watar este puțin acoperită în surse, așa că succesiunea muqarribs nu poate fi determinată cu exactitate.

Bunăstarea statului Sabaean se baza pe un sistem dezvoltat de irigare artificială și comerț cu caravane cu tămâie - tămâie, smirnă și aloe. Este de remarcat faptul că nici o singură inscripție de la Marib (precum și din capitala Hadhramaut - Shabwa) nu menționează prezența unor abilități comerciale dezvoltate în rândul elitei Sabaean (și Hadhramaut), orientate în principal către meșteșugurile militare. Dezvoltarea comerțului maritim cu Marea Mediterană în primele secole ale erei noastre a mutat centrul de greutate în comerțul cu tămâie de la rutele caravanelor la rutele maritime, de la care Saba a fost tăiat. Acest lucru a condus la faptul că regii Sabaean, căutând să obțină acces la coasta mării și să controleze fluxurile comerciale, au provocat constant ciocniri cu Himyar în primele secole ale erei noastre.

Capitala Saba, Marib, era situată la 130 km est de actuala capitală a Yemenului, Sana'a. Așezarea urbană de la Marib datează din mileniul IV î.Hr. e. De la mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr e. Marib a fost principalul centru economic și cultural al Arabiei de Sud. Populația sa a ajuns la 50 de mii de oameni. Orașul era situat pe un deal, ocupând 1,5 km lungime și 1 km lățime. Era înconjurat de un zid lung de 4,3 km și grosime de 7 până la 14 m. În interiorul zidului orașului nu s-au efectuat cercetări arheologice. Prezența clădirilor orașului în afara acestui zid poate indica faptul că acesta a înconjurat doar partea centrală. Sanctuarul principal Sabaean era situat la 3,5 km de oraș - un templu dedicat zeității Almakah. În secolul III. n. e. ca urmare a înfrângerii lui Saba în războiul cu Himyar, Marib a pierdut statutul de capitală. În secolul VI. barajul Marib a fost distrus, iar locuitorii au părăsit orașul.

Ruinele barajului Marib

Oaza Marib a fost irigată de apele de inundații din Wadi Dhana, cea mai adâncă vale a râului din Arabia de Sud. Era situat pe ambele maluri ale văii râului, oferind hrană pentru 50 de mii de oameni. A cultivat cereale și curmale. Apa din oază trebuia nu numai păstrată, ci ridicată la nivelul câmpurilor. Un bazin special servea pentru a permite depunerea apei noroioase, iar un sistem de canale ducea apa de la diguri la câmpuri, unde era distribuită prin mecanisme speciale. Câmpurile au fost acoperite cu apă de 50 cm înălțime. Excesul de apă din câmpurile superioare a fost transferat în câmpurile de dedesubt. Apa rămasă după irigare a fost deversată în wadi.

Cataban

Acest stat a ocupat teritoriul la est de Saba și la vest de Hadhramawt. capital Catabana a fost orașul Timna, situat în Wadi Beihan. Kataban a fost menționat pentru prima dată în inscripțiile sabaeane în secolul al VII-lea î.Hr. î.Hr e. ca un aliat al lui Saba și Hadhramawt. Statul Kataban era o uniune de triburi, dintre care cel mai puternic a dat numele întregului regat. Toate triburile lui Kataban erau legate printr-un singur cult și se supuneau unui singur conducător. În plus, a existat un consiliu de bătrâni tribali.

Circumstanțele în care Kataban a devenit forța politică dominantă nu au fost încă suficient elucidate. În perioada de după domnia mukarribului Karibil Watara Saba a rupt alianța cu Kataban, care a ademenit triburile ostile lui Saba de partea lor. Din secolul VI până în secolul I. î.Hr e. conducătorii din Kataban purtau titlul de mukarriba. Primul mukarrib din Qatabana a fost Haufiamm Yuhanim. Teritoriul regatului sa extins rapid de la Marib în nord-vest până la Bab el-Mandeb în sud-vest.

Există lacune semnificative în istoria Katabanului, reconstruite din inscripții locale și conform autorilor antici. După ruperea alianţei cu Saba la începutul secolului VI. î.Hr e. Kataban a purtat războaie lungi cu ea timp de un secol întreg. După ce titlul de mukarriba a fost în cele din urmă stabilit pentru conducătorii Kataban, regatul a intrat într-o perioadă de prosperitate. În orașe se construiesc temple și palate, numărul inscripțiilor crește, artele plastice înfloresc.

Din secolul I n. e. a început o perioadă de declin. Teritoriul regatului a fost redus brusc, iar la sfârșitul secolului al II-lea. n. e. Kataban a fost în cele din urmă absorbit de regatul Hadhramaut. Capitala Kataban, Timna, a ocupat o poziție dominantă în udul Beihan. Orașul era situat la o altitudine de 25 m deasupra nivelului văii râului, ceea ce era convenabil pentru irigații artificiale și comerț. În urma săpăturilor de la Timna, au fost descoperite primele inscripții legislative din Araba de Sud din Muqarriba Shahr Hilal - „Codul comercial Kataban”. Scriitorul și enciclopedistul roman Pliniu cel Bătrân a raportat că în Timna existau 65 de temple.

Principal

Stat Principal(capitala este Karanau) era situată pe o mică parte a platoului Jouf, între deșerturile Rub al-Khali și Ramlat al-Sabatain. Baza existenței sale a fost comerțul cu caravane. Primele informații despre Maine datează din secolul al VII-lea. î.Hr e. În secolele VI-II. î.Hr e. după căderea puterii lui Saba, Main a controlat complet exportul de tămâie tradițională arabă în Orientul Mijlociu și estul Mediteranei.

Principalii negustori au fondat o serie de colonii în nord-vestul Arabiei. Un punct de tranzit important a fost în Dedan (acum oaza al-Ula) - o zonă la nord de Hijaz. Nomazii din Maina făceau comerț cu caravane, populația așezată era angajată în agricultură.

Nu există nicio mențiune în surse despre prezența abilităților militare printre Maines. Conducătorii statului Main nu s-au numit niciodată muqarribs și nu și-au bătut propria monedă. Panteonul principal era condus de o triadă de zeități astrale, conduse de Wadd, probabil zeul lunii. Alfabetul principal merge înapoi la fenician, inscripțiile au fost făcute atât de la dreapta la stânga, cât și în sens invers, și chiar în boustrophedon - o metodă de scriere în care prima linie este scrisă de la dreapta la stânga, a doua - de la stânga la dreapta, al treilea - din nou de la dreapta la stânga etc.

Dezvoltarea comerțului maritim direct al Mediteranei cu Arabia de Sud, ocolind rutele caravanelor și presiunea nomazilor până la începutul secolului I î.Hr. î.Hr e. a subminat complet puterea lui Main.

hadhramaut

Stat hadhramaut situat în estul Arabiei de Sud de-a lungul coastei Mării Arabiei. A ocupat platoul Hadhramaut, străbătut de numeroase wadis. La baza bunăstării sale se afla agricultura, precum și strângerea de tămâie și vânzarea acestora. Hadhramaut a fost punctul de plecare al rutelor caravanelor care traversau întreaga Peninsula Arabică în direcțiile de vest și de est.

Situată la marginea deșertului Ramlat al-Sabatain, Shabwa, capitala Hadhramaut, se afla într-o zonă cu cea mai mică aprovizionare cu apă, dar tocmai în Shabwa s-au ramificat rutele caravanelor care duceau spre Marib și Najran.

Istoria orașului datează de la mijlocul mileniului II î.Hr. e. Acest timp datează de la cel mai vechi dintre straturile explorate. Shabwa a fost cel mai important centru de aprovizionare cu tămâie în toate regiunile Arabiei de Sud. Toată rășina arborilor de tămâie adunată primăvara și toamna a fost livrată la Shabva, de acolo tămâia a fost transportată de-a lungul rutelor caravanelor în două direcții principale: spre nord-vest și nord-est. În a 2-a jumătate a secolului II. n. e. sub regele Sabaean Shair Autar, a izbucnit un război între Saba și Hadhramaut; Shabva a fost jefuită și arsă. În secolul al IV-lea. Shabwa a fost din nou ars de Himyarits și și-a pierdut complet semnificația politică și comercială.

Unul dintre cele mai importante porturi de pe coasta Arabiei de Sud, alături de Aden – „Arabia fericită”, au fost porturile Hadhramaut Mosha Limen și Kan. Cana a servit drept punct principal pentru transportul mărfurilor din India și Africa de Est către continent.

Întemeierea Cana (sfârșitul secolului I î.Hr.) și Mosha Limen (secolul III î.Hr.) a fost cel mai probabil asociată cu dezvoltarea comerțului maritim de-a lungul coastei Arabiei de Sud. Drumuri bune lega Kanu de Shabwa, capitala Hadhramaut. Insulele și capul stâncos situat în golful Cana au făcut din acesta o oprire atractivă pentru comercianții maritim. Apropierea piețelor de pe coasta africană, care furneau condimente și tămâie, a contribuit, de asemenea, la prosperitatea orașului. Cana a făcut comerț cu multe țări, din Spania în vest până în India în est. Cele mai vechi clădiri din Cana erau magazine de tămâie. Perioada de la sfârșitul secolului al II-lea până în secolul al V-lea. n. e. a devenit apogeul perioadei de glorie a Cana: teritoriul a crescut rapid. În secolul III. n. e. Kana, ca și Shabwa, a fost distrusă de trupele lui Saba, dar orașul a fost reconstruit foarte repede. În ultima perioadă a istoriei Cana (VI - începutul secolului al VII-lea d.Hr.), s-a remarcat o migrație intensă a populației din Africa de Est și contactele comerciale cu India au încetat aproape complet.

Portul Mosha Limen (gr. „Portul Mosha”) era situat în zona Khor Rory, în apropierea orașului modern Salalah, capitala provinciei Dhofar a Sultanatului Oman. La 600 de metri de malul portului Moskha se afla Fortul Samharam - o fortăreață care stătea pe un deal înalt. Samharam-Mosha Limen a fost centrul politic și militar al regiunii de est Hadhramaut, care cuprindea Dhofar, inclusiv zonele muntoase de tămâie. Acolo au fost găsite fragmente de ceramică mediteraneană din secolul I î.Hr. n. e. Așezarea în sine a fost fondată în secolul al III-lea. î.Hr e. și abandonat în secolul al V-lea. n. e. În acest moment, Hadhramaut a pierdut statutul de putere politică dominantă în Arabia de Sud și nu mai era nevoie să-i păzească granițele; în plus, declinul comerțului de tranzit a afectat.

Prin secolul I î.Hr e. valoarea comerţului cu caravane a scăzut brusc. Centrul activității comerciale s-a mutat în porturile din sud-arabia: Muza, Aden („Arabia fericită”), Kanu și Mosha Limen. Statele Kataban și Saba se aflau într-o stare de declin, deoarece erau îndepărtate de coasta mării, dar importanța lui Hadhramaut a crescut brusc.

Hadhramaut a atins apogeul puterii sale politice și economice la începutul secolului al II-lea. n. e. Regii din Hadhramaut, care au luat titlul de mukarriba, au reușit chiar să captureze o parte semnificativă a teritoriului Kataban. În acea vreme regele era pe tron. Illiazz Yalit. El a făcut o alianță cu Saba și a pecetluit-o cu o căsătorie dinastică. Regele Saba în 222–223 l-a ajutat să zdrobească rebeliunea, dar apoi el însuși a condus o campanie de succes împotriva unui aliat recent. Illiazz Yalit a fost luat prizonier, capitala Shabwa și portul Cana au fost capturate și jefuite. Până în anul 300, Hadhramaut a devenit parte a statului Himyar .

Himyar

În jurul anului 110 î.Hr. e. vastul teritoriu din sud-vestul Arabiei, controlat de Kataban, a fost unit sub autoritatea unirii triburilor Zu-Raidan, al căror principal era tribul Himyar. A dat numele regatului în curs de dezvoltare. Raidan era numele dat palatului din Zafar, capitala Himyara, iar conceptul de „zu-Raidan” (lit. „cel căruia îi aparține Raidan”) a început să desemneze dinastia care a domnit în ea și uniunea tribală însăși. Această uniune a fost construită pe baze noi, „federale”: fiecare trib nu mai era obligat să onoreze zeii celui mai puternic trib, ci și-a păstrat propriile culte. Răspândirea puterii Himyar poate fi determinată prin datarea inscripțiilor din epoca Himyar. Limba catabani a fost uitata, sabaeanul a venit sa o inlocuiasca, zeitatile catabaniene au facut loc si celor sabaeane. Statul Himyar a ocupat inițial sudul Țărilor înalte yemenite. Treptat, Himyar a subjugat numeroase triburi mici din jurul lui în puterea sa.

Pe parcursul secolului I n. e. Regii Himyar au reușit să-l țină pe Saba sub controlul lor. Saba nu a fost inclusă teritorial în Himyar, ci a fost guvernată din Raidan, păstrându-și unitatea politică și religioasă. La sfârşitul secolului I n. e. Între Saba și Himyar au început o serie de războaie. Stăpânii ambelor regate au revendicat simultan dublu titlu de „Rege al Saba și Dhu-Raidan”.

În secolul II. n. e. Saba a cunoscut o perioadă de renaștere politică autentică: vechi sanctuare au fost restaurate, monedă sabaeană s-a dezvoltat și o nouă capitală, Sana, a fost construită. În acest moment, regii din Saba au reușit să încheie o alianță în lupta împotriva lui Himyar cu conducătorii. Aksum regate de pe coasta de est a Africii. Între 200 și 275 î.Hr e. Aksum a ocupat partea de vest a munților yemenite. În 275 î.Hr. e. Saba alungă forțele lui Aksum din Arabia, iar Aksum se aliază cu Himyar.

În ultimul sfert al secolului al III-lea. n. e. Himyar, ca urmare a atacului asupra Sanu, a anexat regatul Sabaean la teritoriul său. După ce a fost supus până în anul 300 d.Hr. e. Hadhramaut, Himyar, pentru prima dată în istoria Arabiei de Sud, și-a unit toate pământurile sub stăpânirea sa. Vastul teritoriu era supus unei singure autorități centrale, s-a folosit o singură limbă sabaeană, s-a răspândit un singur sistem de scriere, s-a răspândit o singură religie pentru întreaga țară - iudaismul.

În secolul VI. n. e. Arabia de Sud a devenit scena unei ciocniri de interese între Bizanț și Iran, care au luptat pentru controlul rutelor comerciale maritime. Profitând de exterminarea creștinilor din Najran în 521-523. ca pretext, împăratul bizantin Iustin (518–527) l-a forțat pe regele din Aksum, Kaled Ella Asbeh, să invadeze Arabia de Sud. Trupele lui Himyar au fost învinse, Kaled Ella Asbeha a murit în luptă. Țara a fost jefuită. Din 570 până în 632, Arabia de Sud a fost condusă de Iranul Sasanian.

Calea Tămâiei

Arabia antică era străbătută de poteci de rulote – „drumuri de tămâie”. Arabia de Sud a fost principalul furnizor de condimente și tămâie. Începând din secolul al VIII-lea î.Hr e. Principalele articole de export din Arabia de Sud către Mediterana și Orientul Mijlociu au fost tămâia, smirna și aloe.

Din cele mai vechi timpuri, tămâia a fost folosită pentru tămâie în practica de cult, precum și în medicină și parfumerie. Smirna și uleiul obținut din acesta erau folosite în parfumerie, medicină, gătit ca condiment, în practica de cult și în ritualurile funerare. Smirna crește în părțile de nord-vest ale Somaliei moderne, în regiunea Dhofar, în zona dintre Mukalla și Wadi Hadhramaut, în antichitate smirna creștea și în Kataban. Smirna din Somalia era considerata cea mai buna, asa ca era exportata in Arabia, iar de acolo in Mediterana. Aloe a devenit cunoscut în lumea romană nu mai devreme de domnia lui Augustus și a câștigat imediat o reputație ca un remediu excelent pentru tratarea iritațiilor pielii, arsurilor și rănilor. A fost aprovizionat din sudul Arabiei și din insula Socotra.

arzător de tămâie

Trasee terestre lungi de 2500 km duceau de la Hadhramaut - țara purtătoare de tămâie a geografilor antici - spre estul și vestul Arabiei: primul traseu ducea la Gerra, la Eufratul Mijlociu, iar apoi la „orașele caravanelor” din Orientul Mijlociu - Dura. -Europos și Palmyra. Al doilea traseu mergea de-a lungul granițelor de vest ale deșertului arabiei până la Petra, Gaza, de unde mărfurile ajungeau în Egipt și Palestina. Porturile Hadhramaut – Kanu și Moskha Limen – punctele de plecare ale rutelor caravanelor – au adus și mirodenii și arome din Africa de Est și India.

Călătoria către Guerra de-a lungul rutei de est a durat aproximativ 40 de zile. Din capitala Kataban, Timna, pe traseul de vest, caravana a ajuns în Gaza în 70 de zile. Inițial, această cale a fost controlată de sabeeni, iar din secolul al V-lea. î.Hr e. locuitorii din Maine. Prin Kataban și Saba, caravanele cu tămâie Hadhramaut au ajuns în oaza de la El Jouf. Aici, se pare, se plăteau taxe vamale și servicii ale conducătorilor. Această potecă se întindea de-a lungul graniței de vest a deșertului Rammat al-Sabathein. Un alt traseu, mai scurt, dar și mai periculos, ducea de la Shabva în direcția nord-vest. Din oaza El-Abr, ducea la Najran, cel mai mare centru comercial din sud-vestul Arabiei, situat la intersecția principalelor rute de caravane.

Religia anticei Arabii de Sud

Principala sursă de cunoștințe despre religia Arabiei de Sud antice sunt inscripțiile lăsate în templele dedicate anumitor zeități. Există foarte puține inscripții care vorbesc despre ritualuri de cult. Rugăciunile, bocetele, panegiricele, binecuvântările, caracteristice altor culturi antice orientale, nu s-au păstrat deloc. Pe de altă parte, există inscripții care menționează pelerinaje și mese de cult, sacrificii către zei pentru ca aceștia să trimită ploaia în timpul secetei. În parte, lipsa de informații din surse epigrafice este completată de artele plastice.

Zeitățile din Arabia de Sud aveau o natură astrală, care decurge din numele lor: Shams (soarele), Rub (sfertul de lună), Sahar (zorii). Zeul Astar (încarnarea lui Venus) și-a păstrat numele în pateonii tuturor regatelor sud-arabiane. În ierarhia zeităților din Araba de Sud, el a ocupat primul loc. În ciuda faptului că numele său este legat de numele zeiței mesopotamiene Ishtar și al canaanitei Astarte, aceasta este o zeitate masculină. Era zeul fertilităţii şi al ploii.

Piatră funerară cu imaginea defunctului

Ruinele templului Almaqah din Marib

Fiecare regat își venera propria zeitate dinastică. Principala zeitate sabaeană menționată în cele mai vechi inscripții a fost Almakah. Oamenii erau considerați copiii lui, dintre care primul și cel mai important era mukarrib. Mukarribii au fost cei care au menținut legătura dintre lumea zeilor și oameni, ei au condus construcția de temple și vânătoarea rituală. În oaza Marib, două temple au fost dedicate lui Almakah.

Cea mai venerată zeitate a lui Main era Wadd, al cărui nume înseamnă „dragoste”. În inscripțiile templului din întreaga Arabie de Sud, se găsește formula „Wadd este tatăl”. În Hadhramaut, zeul dinastic era Sin, căruia i se adăuga epitetul Alim, după centrul cultului său din capitala regatului Shabwa. În Shabwa și Raibun, cea mai mare oază agricolă din Hadhramawt, au fost ridicate temple dedicate lui Sin. Acest nume trebuie să fie legat de numele zeului lunii mesopotamien Sin, deși simbolul zeității Hadhramaut era un vultur, ceea ce indică, mai degrabă, legătura acestuia cu soarele. Zeitatea feminină a soarelui era Zat-Himyam, bărbatul - Shams. În Kataban, zeul Amm era cel mai venerat.

Multă vreme a existat o ipoteză conform căreia un singur panteon sud-arabian era condus de o triadă de zei, condusă de zeul lunii (tatăl). Zeița soarelui era considerată o mamă, iar zeul lui Venus Astar era fiul lor. Această ipoteză este în prezent pusă sub semnul întrebării.

Cel mai venerat sanctuar sud-arabian a fost Avvam - templul Almaqah din Marib - de formă ovală, cu o curte vastă înconjurată de 32 de coloane monolitice. Studiul său a început în anii 1950. XX, dar scopul multor clădiri din jurul templului nu a fost încă clarificat. Acesta este cel mai mare sanctuar din Arabia de Sud. Înălțimea zidurilor ei a ajuns la 13 m.

Sacrificiul uman în Arabia de Sud este necunoscut, cu excepția cazului în care era vorba despre prizonierii de război. Judecând după prevalența semnelor magice pe graffiti-uri, magia a ocupat un loc important în ideile religioase ale Arabiei de Sud. Credința într-o viață de apoi era și trăsătura lor caracteristică.

Din secolul al IV-lea n. e. Iudaismul și creștinismul încep să se răspândească în Arabia de Sud. Până în acest moment, inscripțiile conțin deja referiri la un anume „zeu unic”, ceea ce dă motive să presupunem prezența unor tendințe monoteiste în viața religioasă. Prima inscripție monoteistă datează de la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr. n. e. Prin secolul al V-lea n. e. referirile la zeitățile astrale practic dispar, deși credințele străvechi au persistat mult timp, chiar și în perioada de instaurare a islamului. Ultimele inscripții sabeene au fost lăsate în prima jumătate a secolului al VI-lea. n. e. creștini sau evrei.

Concept istoric și geografic pentru desemnarea civilizațiilor care s-au dezvoltat în Peninsula Arabică.

Masa principală a Peninsulei Arabice este ocupată de deșerturi, dintre care cele mai mari sunt Rub al-Khali în sud-est și în centru, Nafud în nord-est și Ramlat al-Sabatain în sud. Vestul Azerbaidjanului este ocupat în mare parte de zonele înalte: platoul yemenit, Asir și Hijaz. Caracteristicile reliefului au determinat dezvoltarea civilizației în cea mai mare parte a Peninsulei Arabice în oaze. Cele mai mari și mai semnificative dintre oazele arabe au fost Petra în nord-vest, Taima și Dumat al-Jandal în nord, al-Ula (Dedan) în vest, Ha'il în centru, Gerra în est și Qariat al. - Faw în sud. Aceste oaze au fost centrele formațiunilor statale ale celor mai puternice uniuni tribale: nabateeni, Samud, Kinda etc. Dezvoltarea civilizației în sudul Arabiei a decurs într-o altă direcție, unde de-a lungul văilor râurilor, pe baza agriculturii irigate. și creșterea vitelor, s-au format statele Saba, Kataban, Aksum, Main, Himyar, Hadhramaut și o serie de alte formațiuni de stat marginale. Împreună, ei formează vechea civilizație sud-arabiană, care este numită și Sabaean, după numele statului Saba. Condițiile naturale ale statului de Sud. A. concentrată în sud-vestul Peninsulei Arabice. În prezent, acest teritoriu este ocupat de Republica Yemen. Această regiune este mărginită de câmpia de coastă Tihama, care se întinde de-a lungul Mării Roșii pe 400 km aproape până la latitudinea Mecca și 50 km lățime. Partea de coastă de vest a Tihamei practic nu are rezerve naturale de apă, temperatura atinge 55 ° C cu umiditate de aproape 100%. Partea de est a Tihamei, adiacenta lantului muntos, are cea mai buna irigare naturala, in plus, apa de ploaie curge din munti catre Tihama. Lanțurile muntoase Howlan, Jebel Nabi Shob și Serat, care se întind la est de Tihama, ating o înălțime de 3760 m. Sunt despărțite de chei și wadis - albii uscate ale râurilor umplute cu apa de ploaie adusă de musonii de vară. Partea centrală a Yemenului este ocupată de un platou montan înalt de până la 2000 m. Din sudul Mării Arabiei, este mărginit de o câmpie de coastă, separată de partea centrală deșertică a țării - deșerturile Ramlat al-Sabatain. și Rub al-Khali - lângă un lanț de munți. Această parte a Peninsulei Arabice este străbătută și de numeroase wadisuri, pline cu apă doar în perioada scurtă a ploilor sezoniere. Cel mai mare wadi din sud. A. - Wadi Hadhramaut, situat în partea de est a Yemenului. Câmpiile de coastă umede și fierbinți coexistă cu lanțuri muntoase înalte, în spatele cărora se întind nesfârșite deșerturi. Clima din sud A. a fost mereu arid. Cu toate acestea, seceta a fost urmată de perioade mai umede. Ultima astfel de perioadă se referă la 8000-5000 î.Hr. e. În acest moment în Yuzhn. A. erau plante și animale care dispăruseră de mult din cauza secetei ulterioare. Acum albiile uscate ale râurilor - Wadi Jauf și Hadhramaut - constituiau un singur râu, alimentat de ape care curgeau din munții din nord-vestul regiunii. Acest râu s-a vărsat apoi în Oceanul Indian în sud. Condiții naturale A. a determinat în mare măsură modul de viață al populației și, în consecință, direcția de dezvoltare a societăților antice din Araba de Sud. În regiunile deșertice și semi-deșertice, în jurul unor mici oaze s-a dezvoltat creșterea nomade de cămile. Prezența unor oaze mari în afara deșertului, precum Marib, Najran și Raybun, a contribuit la dezvoltarea timpurie a unei civilizații agricole așezate în sud. A. Oazele au servit drept cele mai importante puncte de transbordare în comerțul cu caravane, în special, tămâia - o componentă importantă a economiei statelor antice din Sud. A. Agricultura terasată dezvoltată în lanțurile muntoase. În același timp, munții și deșerturile au îndeplinit și o funcție de divizare, determinând în mare măsură originalitatea fiecăreia dintre societățile antice din Araba de Sud. Perioada pre-statală Prezența apei și a pietrei, care a fost ușor de prelucrat, au fost condițiile care au permis unei persoane să înceapă dezvoltarea teritoriului din Sud. A. din cea mai îndepărtată antichitate. Cel mai vechi sit paleolitic datează de aproximativ 1 milion î.Hr. e. În perioada neolitică, săgețile au apărut la dispoziția unei persoane străvechi, ceea ce indică dezvoltarea abilităților de vânătoare. Există o domesticire a unui număr de animale și plante. Până în mileniul al VII-lea î.Hr. e. includ cele mai vechi exemple de artă rupestre. În mileniul III î.Hr. e. în viața societăților antice din Sud. A. au loc schimbări semnificative. Pe teritoriul viitorului stat Saba a început să se dezvolte un sistem de irigare artificială, care a dat un impuls puternic dezvoltării agriculturii în tot sud-vestul. A. Până la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. în estul și în centrul Peninsulei Arabice se încheie procesul de domesticire a cămilelor. Ca urmare, contactele se intensifică rapid atât în ​​interiorul statelor din Araba de Sud, cât și cu partenerii comerciali din afara Peninsulei Arabe. Cea mai studiată și pe scară largă reprezentată pentru epoca bronzului este cultura arheologică recent descoperită din Sabir. Purtătorii ei au ocupat Tihama și poalele care o legau de la est și sud până la Adenul modern. Sabirienii vorbeau probabil limba grupului cușitic. Principalele lor ocupații erau agricultura prin irigare, creșterea vitelor și pescuitul. Legături strânse le-au conectat pe Sabir cu culturile simultane ale Orientului. Africa. Destul de justificat pentru mileniul II î.Hr. e. este identificarea teritoriului ocupat de purtătorii culturii Sabir cu țara Punt, glorificată în textele egiptene ca sursă de tămâie și animale ciudate. Mai târziu, sud-vestul Peninsulei Arabice (regiunea Ma'afir) va fi cunoscută drept ţara biblică Ofir, către care regele Solomon a trimis o expediţie pe mare. Declinul culturii Sabir se încadrează la începutul mileniului II-I î.Hr. e. Poate că a fost asociat cu sosirea noilor valuri ale populației din Yuzhn. A. - triburi care vorbeau limbile semitice ale grupului sud-arabian, a căror cultură materială era strâns legată de sud. Palestina și Nord-Vest. A. Datarea civilizaţiei antice Arabia de Sud Pentru istoria vechiului Yuzhn. A. nu a elaborat încă o cronologie absolută. Inscripțiile, principalele surse pentru datarea istoriei antice a Arabiei de Sud, oferă doar o cronologie relativă și foarte aproximativă pentru o perioadă de aproape o mie de ani. Monede care apar în Yuzhn. A. în secolul al IV-lea. î.Hr e., permit doar clarificarea succesiunii guvernanților. Abia din secolul al II-lea. î.Hr e. cronologia sud-arabiei reiese mai clar: inscripțiile sunt datate de o anumită epocă, succesiunea conducătorilor devine clară. Este posibil să se urmărească paralela cronologică exactă din secolul I î.Hr. n. e., când descrieri detaliate ale lui Yuzhn. A. si sunt mentionati regii sai. Periodizarea istoriei vechiului Yuzhn. Arabia În general, istoria vechiului Yuzhn. A. se împarte în 6 etape principale. În jurul anilor 1200-700 î.Hr. e. - „proto-Sud Arabian”: nașterea statului Saba. Pe la 700-110 î.Hr. e. - „perioada regatelor caravanelor”: dominația Saba și Kataban. În jurul anului 110 î.Hr e.-300 d.Hr e. - „perioada regatelor în război”: dominația alternativă a lui Saba și Himyar. În jurul anilor 300-525 d.Hr e. - unificarea întregului Sud. A. sub domnia lui Himyar. 525-571 dominație aksumită. 570-632 - predominanța Iranului sasanid. Surse despre istoria Arabiei de Sud antice Istoria vechiului Yuzhn. A. se fixează după rezultatele săpăturilor arheologice, după epigrafie - inscripții pe piatră, metal, tăieturi de frunze de palmier, informații de la autori antici, geografi și istorici arabi medievali. Alfabetul sud-arabian, ca aproape toate sistemele de scriere moderne, derivă din scrierea feniciană. Spre deosebire de acesta din urmă, alfabetul sud-arabian conține 29 de caractere. Cele mai vechi inscripții sud-arabe datează din secolul al X-lea până la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Cea mai recentă inscripție se referă la 559-560 d.Hr. e. Cele mai vechi inscripții se caracterizează prin execuție monumentală și scris de mână geometric. De-a lungul timpului, stilul de a scrie s-a schimbat, luând forme foarte diverse. În ciuda faptului că în Yuzhn. A. folosea un singur sistem de scriere, populația din antichitate vorbea și scria mai multe dialecte foarte diferite unele de altele, aparținând grupului sud-arabian al familiei limbilor semitice. Principalele astfel de dialecte au fost dialectele Sabaean, Mine (limba populației din Main), Kataban și Hadramaut. Sunt strâns înrudiți unul cu celălalt, sunt uniți prin rudenie cu arabă și etiopiană. Primul european care a descris inscripția sud-arabiei a fost K. Niebuhr, dar nu a copiat-o. Această onoare îi aparține lui Ulrich Jasper Seetzen. Interesant este că aproape simultan cu Seetzen, la 12 mai 1810, Henry Salt a descoperit prima inscripție sud-arabiană în Etiopia. Timp de 30 de ani, aceste descoperiri și cele ulterioare au entuziasmat mințile filologilor europeni, până când în 1841 Wilhelm Gesenius din Halle și Emil Rediger din Göttingen, bazându-se pe copiile alfabetului sud-arabian rămase în manuscrisele arabe medievale, au descifrat 2/3 din caracterele acestuia. Abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea. alfabetul sud-arabian a fost complet descifrat. În 1868, A. de Longperrier a publicat prima reprezentare a unei monede din Arabia de Sud. Abia în anii 1970, ca urmare a săpăturilor arheologice și a achizițiilor de la anticari, a început un studiu sistematic la scară largă al monedei Yuzhn. A. Cea mai veche monedă din Arabia de Sud a fost influențată de tipul monedei ateniene. Primele monede din Yuzhn. A. au fost bătute în Kataban la începutul secolului al IV-lea. î.Hr e. Ele înfățișează capul Atenei, o bufniță, o ramură de măslin, litere grecești. Monedele ateniene și romane au influențat, de asemenea, dezvoltarea monedei în Saba. Monedele lor erau ștampilate cu semne ale alfabetului sud-arabian, monograme sabaeane. Baterea lui Saba și Hadhramaut a urmat standardul persan sau Asia Mică. Tip monedă romană în secolul I. n. e. înlocuiește imitațiile ateniene de la Hadhramaut. Din secolul al II-lea î.Hr e. își urmărește istoria până la monedarea regatului Himyar. În ciuda faptului că Yuzhn. A. în secolele IV-V. a fost unită sub stăpânirea lui Himyar, nu a fost bătută o monedă națională, au rămas în circulație monede de tip sabean târziu. „Deschidere” Sud. Arabia Multă vreme, adevărata Africa de Sud a rămas practic necunoscută în Europa. Lipsa de informații a autorilor antici despre această regiune, îndepărtarea de Mediterana, clima dificilă, nevoia de a traversa Marea Roșie, greu de navigat sau Peninsula Arabă pustie, ostilitatea triburilor arabe față de europenii care sosesc , a dus la faptul că istoria statelor acestei regiuni era aproape uitată. În secolul X. Savantul-enciclopedistul yemenit al-Hamdani a compilat enciclopedia al-Ikil, unul dintre volumele căreia este dedicat istoriei Sudului. A. El poate fi considerat primul istoric care s-a adresat acestei regiuni. Ulterior, exploratorii europeni i-au folosit cartea ca ghid. Primul călător european care a vizitat actualul teritoriu al Yemenului în anii 1500-1505 a fost navigatorul italian Lodovico di Vartema. În secolul al XVI-lea. de sud A. devine obiectul luptei dintre Portugalia si Imperiul Otoman. Navigatorul portughez Vasco da Gama a reușit în 1507 să ocupe temporar insula Socotra. Încercările sale de a captura Adenul - cel mai important port de la ieșirea din Marea Roșie în Marea Arabiei - nu au avut succes, iar în 1538 Adenul a intrat sub autoritatea sultanului turc. Preotul portughez Paez l-a vizitat în 1589-1594 pe Hadhramaut, a descris bogăția lui Marib și chiar a petrecut ceva timp în captivitate în Sana'a. A fost unul dintre primii care a glorificat Yemenul drept locul de naștere al cafelei excelente. În 1762-1763, omul de știință danez K. Niebuhr a făcut mai multe călătorii în sud. A., punând bazele studiului său științific. Descrierea cărții sale A. timp de un secol întreg a rămas un desktop pentru toți cei care au apelat la istoria și geografia acestei regiuni. Pe 6 mai 1834, ofițeri marini britanici conduși de JR Wellstead au vizitat Cana, principalul port al vechiului Hadhramawt. Cunoașterea ruinelor din Raibun, cea mai mare oază agricolă din Hadhramaut, începe cu călătoria lui Adolf von Wrede, un raport despre care a fost publicat în 1870. Afluxul de europeni în sud. A. a contribuit la deschiderea în 1869 a Canalului Suez. Studiul sistematic al inscripțiilor - principala sursă a istoriei vechiului Yuzhn. A. - a fost înființată în 1870, când cercetătorul francez Joseph Halévy a fost trimis de Academia Franceză de Inscripții și Belle Literatură în Yemen pentru a colecta material pentru corpus de inscripții antice din Araba de Sud care era în curs de pregătire. În 1882-1892, munca sa la instrucțiunile aceleiași Academii a fost continuată de omul de știință austriac Eduard Glaser. Glazer a compilat și o gramatică pentru limba sabaeană. Primele săpături arheologice în Yuzhn. A. au fost efectuate abia în 1928 de către cercetătorul german Carl Rutyens, care a desfășurat lucrări în sanctuarul al-Hukka, la 23 km nord-vest de Sana'a. Cea mai mare contribuție în anii 1930-1960 la studiul vechiului Yuzhn. A. a fost introdus de geografii H. von Wissmann (Austria) și John Philby (Marea Britanie), filologii Gonzak Reikmans (Olanda) și Jacqueline Pirrenne (Belgia). Studiu arheologic, lingvistic, etnografic sistematic și pe scară largă al vechiului Yuzhn. A. a început abia în ultimul sfert al secolului XX. (vezi sabeistică). Primele state de pe teritoriul Arabiei de Sud Dintre statele Arabiei de Sud, Saba, Kataban, Main, Himyar și Hadhramaut au lăsat cea mai mare amprentă asupra istoriei. Dezvoltarea lor a fost determinată de poziția geografică a sud-vestului Peninsulei Arabice pe coasta Mării Roșii și Arabiei, între câmpiile de coastă, munții din jur, dealurile și deșertul. Baza economică pentru formarea civilizației sud-arabiane a fost agricultura terasată, creșterea vitelor (în primul rând, creșterea cămilelor), comerțul intermediar de-a lungul Rutei Tămâiei - analogul arab al Marelui Drum al Mătăsii. Religia Arabiei de Sud antice Lumea interioară a locuitorilor din vechiul Yuzhn. A. este puţin cunoscut. O recoltă bogată și urmași sănătoși alcătuiesc majoritatea cererilor adresate zeilor. Regii și slujitorii lor le-au mulțumit patronilor lor pentru întoarcerea în siguranță din campanie, prada bogată și rușinea dușmanilor. Funcțiile majorității zeităților rămân neclare. Zeitățile din Arabia de Sud aveau o natură astrală, care decurge din numele lor: Shams (soarele), Sahar (zori), Astar (Venus). Fiecare regat își venera propria zeitate dinastică. Principala zeitate sabaeană menționată în cele mai vechi inscripții a fost Almaka. Cea mai venerată zeitate a lui Main a fost Wadd. În Hadramawt, zeul dinastic era Sin, o zeitate lunară, căruia i se adaugă epitetul Alim („Păcatul meselor rituale”) – una dintre principalele trăsături ale cultului său. Numele Sin este aparent legat de numele zeului lunii mesopotamien Sin, deși simbolul acestuia din urmă era un vultur, ceea ce indică, mai degrabă, o legătură cu soarele. Zeitatea feminină a soarelui era Zat-Khimyam, bărbatul - Shams. În Qatabana, zeul cel mai des menționat a fost Amm. Cel mai venerat sanctuar sud-arabian a fost Avvam - templul lui Almak din Marib. Îndumnezeirea oamenilor în Yuzhn antic. A. era extrem de rară și probabil a fost împrumutată din Egiptul roman. Sacrificiile umane nu sunt cunoscute în Yuzhn. A., cu excepția cazului în care este vorba de prizonierii de război. Judecând după prevalența semnelor magice pe graffiti-uri, magia a ocupat un loc semnificativ în ideile religioase ale locuitorilor din Sud. A. Credința într-o viață de apoi era și caracteristica lor. Din secolul al IV-lea n. e. pe teritoriul Sudului. A. începe să răspândească iudaismul şi creştinismul. Până în acest moment, inscripțiile conțin deja referiri la zeul unic fără nume, ceea ce dă motive să presupunem prezența unor tendințe monoteiste în viața religioasă. Prin secolul al V-lea referirile la zeitățile astrale practic dispar, deși credințele antice au persistat mult timp, chiar și în perioada de aprobare

Arabia antică ocupa Peninsula Arabică și în termeni naturali era un deșert, cu zone mai mult sau mai puțin locuibile și economice situate în sudul și sud-vestul peninsulei.

Triburi și formațiuni statale ale Arabiei de Nord

Observație 1

Izolarea triburilor arabe de centrele civilizaționale ale Egiptului și Mesopotamiei a determinat originalitatea și specificul dezvoltării istorice a vechilor comunități arabe.

Vastul teritoriu al stepei sirio-mesopotamiene și al Arabiei de Nord a fost locuit de triburile nomade aribi, kedrey, nabateeni, samud. Principala lor ocupație era creșterea vitelor: triburile creșteau cai, măgari, vite mari și mici și cămile. Cămila le dădea nomazilor carne și lapte, țesăturile erau făcute din lână, articolele din piele erau făcute din piei, iar gunoiul de grajd era folosit drept combustibil. Cămilele erau văzute ca echivalentul banilor și erau mijlocul perfect de transport prin deșert.

Acești nomazi erau încă dominați de relațiile tribale. Au existat alianțe tribale și mici puteri. Poate că conceptul de „principat” poate fi aplicat unora, de exemplu, la Nabatea. Conducătorii lor din documentele conducătorilor asirieni erau numiți în mod tradițional „regi”, cel mai probabil prin analogie cu alte țări, dar ar fi mai rezonabil să-i numim „șeici”. Uneori, „regii” aflati în fruntea uniunilor tribale au fost înlocuiți cu „regine”, ceea ce poate indica păstrarea rămășițelor matriarhatului. Printre orașele-stat din nordul Arabiei ar trebui să fie numite Jauf, Taima, El-Ula.

Triburile și principatele arabe și-au dezvoltat propria lor organizare și strategie militară, care a constituit o artă militară specifică. Nu aveau o armată permanentă - toți bărbații maturi ai tribului erau luptători, iar femeile participau adesea la campanii militare. Războinicii luptau pe cămile, în mod tradițional câte două pe fiecare cămilă: un șofer și războinicul însuși, înarmat cu un arc sau o suliță. Arabii nomazi și-au dezvoltat propria strategie de război: raiduri neașteptate asupra inamicului și dispariție rapidă în deșert.

Fiind în vecinătatea puternicelor regate antice orientale - Egipt și Asiria, și micile state din Estul Mediteranei, arabii din nordul Arabiei erau adesea atacați de acestea și, în plus, erau dușmani unul cu celălalt. Uniunile tribale și principatele arabe din nord au fost adesea implicate în conflictele internaționale ale acelei vremuri, ceea ce este tipic în special pentru secolele $IX - VII$. î.Hr e., când regatul asirian a condus un atac țintit pe coasta de est a Mediteranei.

Una dintre primele ciocniri dintre asirieni și arabi datează de la mijlocul secolului al IX-lea. î.Hr.: în $853$, în bătălia de la Karkar din Siria, Shalmaneser $III$ a învins trupele coaliției, care includea și arabii. Mai târziu, Tiglathpalasar $III$, Sargon $II$, Sanherib și-au continuat înaintarea spre vest, ceea ce a dus inevitabil la ciocniri mai dese cu triburile și principatele arabe. În cursul cuceririlor s-au întreprins expediții punitive împotriva arabilor, s-au perceput tribut (în aur, vite, în special cămile, parfumuri și mirodenii), au fost ruinate zonele ocupate de aceștia, cetăți, izvoare de apă etc. calea spre cucerirea Egiptului faraonic. Dar Esarhaddon a reușit să-i supună pe unii dintre ei și să forțeze armata asiriană să treacă prin ținuturile sale până la granițele Egiptului, ceea ce a contribuit la cucerirea sa în 671 î.Hr. Asurbanipal a purtat o luptă intensificată împotriva arabilor datorită faptului că aceștia din urmă nu numai că s-au adunat din ce în ce mai mult între ei, ci au intrat și în coaliții anti-asiriene împreună cu Egiptul, Babilonul și alte țări. În anii 40 ai secolului al VII-lea. î.Hr. Asurbanapal, ca urmare a mai multor campanii, a subjugat complet principatele și triburile arabe rebele, dar totuși puterea Asiriei asupra arabilor era nominală.

Dominația pe termen scurt a regatului neobabilonian pe arena internațională a fost însoțită de încercările acestuia de a-și câștiga un punct de sprijin în Arabia. Nabonid chiar a intrat în posesia unuia dintre principalele centre ale Arabiei de Nord - orașul Teimu și pentru scurt timp și-a făcut propria reședință, a cucerit și o serie de orașe și oaze arabe, ceea ce i-a permis să concentreze importante rute comerciale care trec prin Arabia în mâinile Babilonului.

La momentul ridicării statului persan, Arabia a menținut contacte profitabile cu perșii, dar, după cum notează Herodot, nu a fost niciodată sub conducerea lor.

Statalitate sud-arabiei

La mijlocul mileniului $II$ i.Hr. din comunitatea tribală sud-araba a început separarea marilor uniuni tribale: Minean, Kataban, Sabaean. La sfârşitul lui $II$ - începutul mileniului $I$ î.Hr. ca urmare a dezvoltării forțelor productive, relațiile de producție au început să se schimbe, au apărut societățile de sclavi de primă clasă. S-a înregistrat o creștere a inegalității de proprietate, au apărut familii nobiliare, concentrând puterea politică în mâinile lor, s-au format grupuri de negustori și nobilimi preoți. Pământul era în mâinile comunităților rurale și urbane care reglementau alimentarea cu apă, plăteau taxe și îndeplineau sarcini în favoarea statului, templelor și administrației comunitare. Unitatea economică principală era o mare familie patriarhală, care putea deține nu numai un teren comunal, ci și să cumpere și să moștenească alte parcele. Prin dezvoltarea de noi parcele, prin construirea sistemelor de irigare pe ele și, astfel, „revitalizandu-le”, familia a primit astfel de pământ ca proprietate.

Familiile diferă în ceea ce privește statutul lor de proprietate; de-a lungul timpului, familiile bogate au căutat să retragă pământul din proprietatea comunală și să le transfere în posesia personală.

Observația 2

O categorie specială de terenuri au fost terenurile de templu și de stat pe scară largă, care au fost reaprovizionate în detrimentul terenurilor confiscate, achiziționate cu forța. Fondul pământurilor regelui și al familiei sale a fost, de asemenea, semnificativ. Pe aceste pământuri lucra populația care, de fapt, erau sclavi de stat care îndeplineau o serie de îndatoriri. Pământurile regale erau adesea date în posesie condiționată familiilor sărace de coloniști liberi împreună cu sclavi. Munca pe terenurile templului a luat forma îndeplinirii îndatoririlor de către populația liberă, sclavii templului și persoanele dedicate oricărei zeități.

Sclavii erau recrutați în principal dintre prizonierii de război, dobândiți prin vânzare și cumpărare, de obicei din zone ale lumii antice orientale (Gaza, Egipt etc.). Sclavia datoriei nu era larg răspândită. Sursele vorbesc despre prezența sclavilor în gospodăriile personale și ale templului, în gospodăria conducătorului și a familiei sale. În familiile patriarhale mari, ei erau echivalați cu membrii mai tineri ai familiei. Sclavii care aparțin domnitorului puteau să se ridice din când în când, să ocupe o poziție privilegiată între aceiași sclavi și să îndeplinească funcții administrative.

Procesul de formare a unei comunități de clasă timpurie a dus la transformarea uniunilor tribale într-un stat. În condiţiile Arabiei, mersul negrabă al acestui proces a contribuit nu la distrugerea radicală a sistemului tribal, ci la adaptarea lor la noile ordine ale comunităţii de clasă, la modificarea lor din organele tribale în cele de stat. Un astfel de sistem de structură politică în Arabia de Sud este ilustrat în mod viu de regatul Sabaean.

Era format din $6$ „triburi”, dintre care $3$ aparțineau numărului de privilegiați, iar restul $3$ erau subordonați acestora. Fiecare dintre triburi a fost împărțit în ramuri mari, cele - în cele mai mici, iar ultima - în genuri separate. Triburile erau conduse de lideri - Kabirs, care proveneau din familii cu autoritate și formau un corp colegial, eventual sub forma unui consiliu de bătrâni.

Triburi privilegiate alese din reprezentanții familiilor nobiliare pentru o perioadă determinată (în Saba - pentru 7 ani, în Ka-tabaka - pentru 2 ani etc.) eponime - oficiali importanți ai regatului, care îndeplineau funcții preoțești, precum și unele astrologice. , observații calendaristice și unele funcții economice (utilizarea terenului și a apei). După anii de activitate ai eponimelor, documentele au fost datate, s-a păstrat cronologia. Ei au început să îndeplinească îndatoririle oficiale la vârsta de 30 de ani, iar la sfârșitul puterilor lor erau membri ai consiliului bătrânilor.

Oficialii supremi ai statului Sabaean in secolele $III-II$. î.Hr. erau mukarribi. Ei erau responsabili pentru îndeplinirea îndatoririlor sacre, a activităților de stat și economice, puterea muqarribilor era ereditară.

În timpul războiului, mukarribii puteau prelua conducerea miliției, caz în care au primit pentru o perioadă titlul de „malik” – rege. De-a lungul timpului, mukarribii au concentrat în propriile mâini prerogativele puterii regale, iar la sfârșitul mileniului I î.Hr. poziţia lor s-a reîncarnat practic ca una regală.

Corpul suprem al regatului Sabaean era adunarea bătrânilor. Era format din mukarrib și reprezentanți ai tuturor „triburilor” sabaeane de $6$, în timp ce triburile neprivilegiate aveau dreptul la doar jumătate de reprezentare. Consiliul Bătrânilor avea funcții sacre, judiciare, administrative, economice și legislative. Alte țări din Arabia de Sud (Main, Kataban, Ausan) au avut o structură statală similară.

Observația 3

De-a lungul timpului, în statele sud-arabiane, alături de diviziunea tribală, a apărut și diviziunea teritorială. Baza sa au fost orașele și așezările cu districte rurale învecinate, care foloseau un sistem autonom de guvernare. Fiecare locuitor sabaean aparținea unuia dintre triburile consanguine și, în același timp, intra într-o anumită unitate teritorială.

Paleoliticul superior

În epoca paleoliticului timpuriu, Arabia a devenit primul loc de unde umanitatea și-a început marșul victorios pe planetă. În epoca paleoliticului superior / mezoliticului, teritoriul Arabiei a fost locuit de triburi de purtători ai haplogrupului C. Datele cronologice luminiscente indică faptul că în urmă cu 130.000 de ani Peninsula Arabică era relativ mai caldă, cu precipitații mai mari, făcându-l un teren vegetat și locuibil. În acest moment, nivelul Mării Roșii a scăzut, iar lățimea părții sale de sud era de numai 4 km. Acest lucru a făcut posibil pentru scurt timp ca oamenii să migreze peste mare, prin care au ajuns în Arabia și au fondat o serie de primele locuri în Orientul Mijlociu, cum ar fi Jebel Faya. Primii migranți care fugeau de schimbările climatice din Africa au traversat Marea Roșie spre actualele Yemen și Oman și în Peninsula Arabică în căutarea unor condiții climatice mai favorabile. Între Marea Roșie și Jebel Faya (EAU) - o distanță de 2000 km, unde deșertul este acum nepotrivit pentru viață, dar acum aproximativ 130 de mii de ani, la sfârșitul erei glaciare, Marea Roșie era suficient de puțin adâncă pentru a o traversa vad sau pe pluta mică, iar Peninsula Arabică nu era un deșert, ci o zonă verde. Odată cu sfârșitul erei glaciare în Europa, clima a devenit mai caldă și mai aridă, iar Arabia s-a transformat într-un deșert, nepotrivit vieții umane.

Aşezarea semiţilor

Vezi și: Substrat presemitic

Unii autori cred că Arabia era patria vechilor semiți, una dintre ale căror ramuri erau arabii. Alții cred că semiții în mileniul V î.Hr. e. a migrat din regiunea africană a Sahara. În orice caz, ele se află deja la sfârșitul mileniului IV-III î.Hr. e. stabilit în Arabia. Vechii nomazi arabi o venerau pe zeița Allat, cinsteau stelele și credeau în talismane (cultul pietrei negre datează din cele mai vechi timpuri).

arabia antică

La mijlocul mileniului II î.Hr. e. din comunitatea lingvistică și tribală sud-araba a început separarea marilor uniuni tribale: Mainey, Kataban, Sabaean. Triburile erau conduse de lideri - kabirs, în fruntea uniunilor tribale a devenit în cele din urmă mukarribas care combina funcţiile preoţeşti cu cele ceremoniale. În timpul campaniilor militare, au dobândit titlul de malik (rege). Pe baza unirii triburilor, au început să se formeze regate. În secolul al XIV-lea. î.Hr e. s-a format regatul Main, de la care Calea Tămâiei se întindea prin vestul Arabiei până în Egipt și Canaan. Pe acest traseu, mainienii au construit posturi pentru Mecca și Medina. Concurentul sudic al lui Main a fost Regatul Sabaea, cunoscut pentru regina din Saba menționată în Vechiul Testament, o contemporană a lui Solomon. Scrierea sud-araba, adoptată în regatele Main și Sabaean din secolul al IX-lea. î.Hr e., dezvoltată pe baza scrisorii canaanite, care indică legătura Yemenului cu Palestina antică, consacrată în legenda biblică despre originea progenitorului arabilor Ismael din Avraam. Rutele caravanelor maritime din țările mediteraneene către India (Ophir) trec prin porturile din sudul Arabiei.

Regatul Sabaean a avut un efect benefic asupra progresului în regiunile adiacente ale Africii. În secolul al VIII-lea î.Hr. e. o mare colonie sabaeană a ajuns pe pământurile etiopiene, separându-se rapid de metropola sa arabă. Cunoscuta legendă etiopienă despre „dinastia solomonică” este legată de sosirea Sabeanilor, ai căror reprezentanți ar fi fost regii etiopieni. Potrivit legendei, toți erau descendenți ai vechiului rege israelian Solomon și a reginei biblice din Saba, adică conducătorul regatului Sabaean. Etiopienii s-au referit în mod tradițional la regina din Saba drept etiopiana Makeda sau Bilkis. Reinstalarea arabilor pe platoul Tigru a dus la răspândirea în Etiopia nu numai a limbilor semitice, ci și a numeroaselor abilități: construcția din piatră prin zidărie uscată și sculptură în piatră, ceramică pictată și alte realizări ale civilizației. Amestecându-se cu kușiții care locuiau în regiunea Tigre, coloniștii arabi au format Agazi, un vechi popor etiopian, după care teritoriul modern Tigre a devenit cunoscut sub numele de „țara Agazi”, iar limba etiopiană veche ca geez.

arabia antică

În secolul II. î.Hr e. în nord-vestul Arabiei, s-a format regatul nabatean cu capitala la Petra, în care arabii i-au înlăturat pe vechii edomiți. Pe lângă teritoriul Iordaniei, nabateenii controlau vestul Arabiei Saudite moderne (Madain Salih), și își aveau avanposturi în Sinai (Dahab) și în sudul Siriei (As-Suwayda). Nabateenii au folosit scrierea nabateană, care a oferit baza pentru alfabetul arab. Trei sute de ani mai târziu, romanii au capturat regatul nabatean și l-au încorporat în provincia lor, Arabia pietroasă.

Concomitent cu regatul nabatean din sud-vestul Arabiei, apare Himyar, care a înlocuit regatul sabaean în anul 115 î.Hr. e. . Zafar a devenit capitala Himyar. De-a lungul timpului (sub Dhu-Nuwas), iudaismul a ocupat o poziție puternică în el. În secolele al IV-lea și al VI-lea, armata etiopiană a devastat de două ori sud-vestul Arabiei. După a doua campanie, garnizoana etiopiană, condusă de guvernatorul etiopian Abraha, s-a revoltat și a format un stat independent pro-bizantin Himyar cu un centru la Sana, care a devenit centrul de răspândire a creștinismului în sudul Arabiei. Potrivit legendei, în 570 Abraha a trimis o expediție punitivă în Mecca păgână de atunci, care s-a încheiat cu eșec (Anul Elefantului).

Arabia în secolul al VI-lea

Ținuturile de graniță irano-bizantine

Expansiunea Himyar în centrul Arabiei a dus la apariția Kinda. Kindiții cu orientare geopolitică bizantină s-au ciocnit cu „arabii persani” conduși de lakhmidi, care cutreierau Eufratul inferior. O ruptură civilizațională între Bizanțul creștin și Persia zoroastriană a trecut prin teritoriul Arabiei, în zona căreia a izbucnit un aprig război intertribal. În secolul al VI-lea, Kindiții slăbiți au înlocuit politica bizantină cu Ghasanizii, care au fost și ei înfrânți, iar până la sfârșitul secolului al VI-lea, Arabia a fost transformată într-o periferie persană.

Note

Vezi si