Inegalitatea socială, principalele sale teorii. Idei despre stratificarea socială

Aici Wright începe să modifice teoria J. Remerși fixează trei tipuri de exploatare - exploatare bazată, respectiv, pe proprietatea mijloacelor de producție, pe ierarhia organizatorică și pe deținerea diplomelor de calificare (prima, în opinia sa, este mai caracteristică capitalismului, a doua - pt. statism(socialismul de stat) și trei pentru socialismul (real). Ultimele două tipuri de exploatare, care decurg din deținerea monopolistă a resurselor organizaționale și de calificare de către managerii și experții moderni, potrivit lui Wright, sunt întruchipate în ceea ce privește salariile lor, care, în opinia sa, sunt în mod sincer bazate pe chirie. (Avem, prin urmare, un înlocuitor creativ pentru vechea teorie marxistă a „muncii productive și neproductive”. »).

În cele din urmă, împrumutul lui Wright în căldura luptei polemice devine din ce în ce mai evidentă. Weberiană probleme şi metodologie. Aceasta este atât o tranziție la nivelul conștiinței individuale, cât și importanța calificării formale pentru procese. formarea clasei,și lapsune despre rolul traiectoriilor de carieră ca aspect dinamic al pozițiilor de clasă. Multe puncte de contact au jucat evident un rol important în provocând discuție arzătoare despre Wright cu neo-weberienii.

5. Șansele de viață ale grupurilor sociale sunt determinate nu numai de poziția lor actuală pe diferite piețe, ci sunt văzute ca produsul unor oportunități specifice de carieră. Perspectivele de mobilitate socială devin un factor intern în determinarea poziției diferitelor grupuri.

6. Cel mai interesant și dificil moment este analiza posturilor de statut determinate de prestigiul educației și profesiei, stilul de viață, socioculturale orientările și normele de comportament, precum și fixarea legăturii acestora cu pozițiile de pe piață. Grupurile de statut sunt adevărate comunități care desfășoară acțiuni colective, spre deosebire de clase, care reprezintă doar o posibilă bază pentru acțiunea comună.

Grupurile conflictuale (clasele) ca subiecți ai ICA apar din conștientizarea de către cvasigrupuri a opusului lor.

Chiar și o privire superficială asupra oamenilor din jurul nostru dă motive să vorbim despre neasemănarea lor. Oamenii sunt diferiți după sex, vârstă, temperament, înălțime, culoarea părului, nivelul de inteligență și multe alte caracteristici. Natura l-a înzestrat pe unul cu abilități muzicale, pe celălalt cu putere, pe al treilea cu frumusețe și a pregătit pentru cineva soarta unui invalid slab. Diferențeleîntre oameni, datorită caracteristicilor lor fiziologice și mentale, se numesc natural.

Diferențele naturale sunt departe de a fi inofensive, ele pot deveni baza pentru apariția unor relații inegale între indivizi. Forța puternică pe cei slabi, viclenia triumfă asupra nebunilor. Inegalitatea rezultată din diferențele naturale este prima formă de inegalitate, într-o formă sau alta manifestată la unele specii de animale. Cu toate acestea, în principalul uman este inegalitatea socială, indisolubil legat de diferențele sociale, diferențierea socială.

Social aceia se numesc diferențe, care generate de factori sociali: stilul de viață (populația urbană și rurală), diviziunea muncii (lucitori manuali și manuali), roluri sociale (tată, medic, om politic), etc., ceea ce duce la diferențe în gradul de proprietate asupra proprietății, venituri, putere, realizare, prestigiu , educație.

Diferitele niveluri de dezvoltare socială sunt baza pentru inegalitatea socială, apariția bogaților și a săracilor, stratificarea societății, stratificarea acesteia (un strat de strat care include oameni cu același venit, putere, educație, prestigiu).

Sursa de venit- suma încasărilor în numerar primite de o persoană pe unitatea de timp. Poate fi munca, sau poate fi posesia proprietății care „funcționează”.

Educaţie- un complex de cunoștințe obținute în instituțiile de învățământ. Nivelul său este măsurat prin numărul de ani de studiu. Să zicem, liceu incomplet - 9 ani. Profesorul are în spate o educație de peste 20 de ani.

Putere- capacitatea de a-ți impune voința altor oameni, indiferent de dorința lor. Se măsoară prin numărul de persoane cărora li se aplică.

Prestigiu- aceasta este o evaluare a poziţiei individului în societate, predominantă în opinia publică.

Cauzele inegalității sociale

Poate exista o societate fără inegalități sociale?? Aparent, pentru a răspunde la întrebarea pusă, este necesar să înțelegem motivele care dau naștere poziției inegale a oamenilor în societate. În sociologie, nu există o explicație universală unică pentru acest fenomen. Diverse școli și tendințe științifice și metodologice îl interpretează diferit. Evidențiem cele mai interesante și demne de remarcat abordări.

Functionalismul explica inegalitatea bazata pe diferentierea functiilor sociale realizat de diferite straturi, clase, comunități. Funcționarea și dezvoltarea societății este posibilă numai datorită diviziunii muncii, atunci când fiecare grup social realizează rezolvarea sarcinilor vitale corespunzătoare pentru întreaga integritate: unii sunt angajați în producția de bunuri materiale, alții creează valori spirituale, alții. gestionează etc. Pentru funcționarea normală a societății este necesară o combinație optimă a tuturor tipurilor de activitate umană. Unele dintre ele sunt mai importante, altele mai puțin. Asa de, pe baza ierarhiei funcțiilor sociale, se formează o ierarhie corespunzătoare de clase, straturi executându-le. Cei care desfășoară conducerea generală și administrarea țării sunt plasați invariabil în vârful scării sociale, căci numai ei pot susține și asigura unitatea societății, creează condițiile necesare îndeplinirii cu succes a altor funcții.

Explicarea inegalității sociale prin principiul utilității funcționale este plină de pericolul serios al unei interpretări subiectiviste. Într-adevăr, de ce cutare sau cutare funcție este considerată mai semnificativă, dacă societatea ca organism integral nu poate exista fără diversitate funcțională. Această abordare nu permite explicarea unor realități precum recunoașterea unui individ ca aparținând stratului cel mai înalt în absența participării sale directe la management. De aceea, T. Parsons, considerând ierarhia socială ca un factor necesar care asigură viabilitatea sistemului social, leagă configurația acestuia de sistemul de valori dominante în societate. În înțelegerea sa, amplasarea straturilor sociale pe scara ierarhică este determinată de ideile care s-au format în societate despre semnificația fiecăreia dintre ele.

Observațiile asupra acțiunilor și comportamentului unor indivizi specifici au dat un impuls dezvoltării explicația statutului inegalității sociale. Fiecare persoană, ocupând un anumit loc în societate, dobândește propriul statut. este o inegalitate de statut, rezultând atât din capacitatea indivizilor de a îndeplini un anumit rol social (de exemplu, de a fi competenți de a gestiona, de a avea cunoștințele și aptitudinile adecvate pentru a fi medic, avocat etc.), cât și din oportunitățile care îi permit unei persoane pentru a atinge una sau alta poziție în societate (proprietatea, capitalul, originea, apartenența la forțe politice influente).

Considera vedere economică la problema. În conformitate cu acest punct de vedere, cauza fundamentală a inegalității sociale constă în atitudinea inegală față de proprietate, distribuția bogăției materiale. cel mai luminos această abordare aparut in marxism. Conform versiunii sale, apariţia proprietăţii private a dus la stratificarea socială a societăţii, formarea antagonist clase. Exagerarea rolului proprietății private în stratificarea socială a societății l-a determinat pe Marx și pe adepții săi la concluzia că este posibilă eliminarea inegalității sociale prin stabilirea proprietății publice a mijloacelor de producție.

Lipsa unei abordări unificate pentru explicarea originilor inegalității sociale se datorează faptului că aceasta este întotdeauna percepută cel puțin la două niveluri. În primul rând, ca proprietate a societății. Istoria scrisă nu cunoaște societăți fără inegalități sociale. Lupta oamenilor, partidelor, grupurilor, claselor este o luptă pentru posesia unor oportunități, avantaje și privilegii sociale mai mari. Dacă inegalitatea este o proprietate inerentă a societății, atunci ea poartă o sarcină funcțională pozitivă. Societatea reproduce inegalitatea pentru că are nevoie de ea ca sursă de susținere a vieții și de dezvoltare.

În al doilea rând, inegalitateîntotdeauna perceput ca relații inegale între oameni, grupuri. Prin urmare, devine firesc să încercăm să găsim originile acestei poziții inegale în particularitățile poziției unei persoane în societate: în posesia proprietății, puterea, în calitățile personale ale indivizilor. Această abordare este acum utilizată pe scară largă.

Inegalitatea are multe fețe și se manifestă în diferite părți ale unui singur organism social: în familie, într-o instituție, la o întreprindere, în grupuri sociale mici și mari. Este conditie necesara organizarea vieții sociale. Părinții, având un avantaj în experiență, abilități și resurse financiare în comparație cu copiii lor mici, au posibilitatea de a-i influența pe aceștia din urmă, facilitându-le socializarea. Funcționarea oricărei întreprinderi se realizează pe baza diviziunii muncii în manageri și subordonați-executiv. Apariția unui lider în echipă ajută la unirea acesteia, la transformarea ei într-o educație stabilă, dar în același timp este însoțită de asigurarea lider al drepturilor speciale.

Orice organizație se străduiește să salveze inegalităților văzând în ea începutul ordonării, fără de care este imposibil reproducerea legăturilor socialeși integrarea noului. Aceeași proprietate aparține societății în ansamblu.

Idei despre stratificarea socială

Toate societățile cunoscute istoriei au fost organizate în așa fel încât unele grupuri sociale au avut întotdeauna o poziție privilegiată față de altele, ceea ce se exprima într-o distribuție inegală a beneficiilor și puterilor sociale. Cu alte cuvinte, inegalitatea socială este inerentă tuturor societăților fără excepție. Chiar și filosoful antic Platon a susținut că orice oraș, oricât de mic ar fi, este de fapt împărțit în două jumătăți - una pentru săraci, cealaltă pentru bogați și sunt dușmani unul cu celălalt.

Prin urmare, unul dintre conceptele de bază ale sociologiei moderne este „stratificarea socială” (din latinescul stratum - strat + facio - eu fac). Astfel, economistul și sociologul italian V. Pareto credea că stratificarea socială, în schimbare de formă, exista în toate societățile. În același timp, așa cum credea celebrul sociolog al secolului XX. P. Sorokin, în orice societate, în orice moment, există o luptă între forțele de stratificare și forțele de nivelare.

Conceptul de „stratificare” a venit în sociologie din geologie, unde denotă amplasarea straturilor Pământului de-a lungul unei linii verticale.

Sub stratificare sociala vom înțelege tăietura verticală a locației indivizilor și grupurilor în straturi orizontale (straturi) în funcție de caracteristici precum inegalitatea veniturilor, accesul la educație, cantitatea de putere și influență și prestigiul profesional.

În rusă, analogul acestui concept recunoscut este stratificare sociala.

Baza stratificării este diferentiere sociala - procesul de apariţie a instituţiilor specializate funcţional şi diviziunea muncii. O societate foarte dezvoltată se caracterizează printr-o structură complexă și diferențiată, un sistem de statut-rol divers și bogat. În același timp, unele statusuri și roluri sociale sunt inevitabil preferabile și mai productive pentru indivizi, drept urmare sunt mai prestigioase și mai dezirabile pentru aceștia, iar unele sunt considerate de majoritatea ca fiind oarecum umilitoare, asociate cu o lipsă de relații sociale. prestigiu și un nivel scăzut de trai în general. Din aceasta nu rezultă că toate statusurile care au apărut ca produs al diferențierii sociale sunt aranjate într-o ordine ierarhică; unele dintre ele, cum ar fi vârsta, nu conțin motive pentru inegalitatea socială. Astfel, statutul unui copil mic și statutul unui sugar care alăptează nu sunt inegale, sunt pur și simplu diferite.

Inegalitate între oameni există în fiecare societate. Acest lucru este destul de firesc și logic, având în vedere că oamenii diferă prin abilități, interese, preferințe de viață, orientări valorice etc. În fiecare societate, sunt săraci și bogați, educați și needucați, întreprinzători și neîntreprinzători, cei la putere și cei fără ea. În acest sens, problema originii inegalității sociale, a atitudinilor față de aceasta și a modalităților de eliminare a ei a stârnit întotdeauna un interes sporit, nu numai în rândul gânditorilor și politicienilor, ci și în rândul oamenilor de rând care consideră inegalitatea socială drept o nedreptate.

În istoria gândirii sociale, inegalitatea oamenilor a fost explicată în diferite moduri: prin inegalitatea inițială a sufletelor, providența divină, imperfecțiunea naturii umane, necesitatea funcțională prin analogie cu corpul.

economist german K. Marx a legat inegalitatea socială de apariția proprietății private și de lupta de interese a diferitelor clase și grupuri sociale.

sociolog german R. Dahrendorf de asemenea, credea că inegalitatea economică și de statut care stă la baza conflictului în curs de desfășurare a grupurilor și claselor și a luptei pentru redistribuirea puterii și a statutului se formează ca urmare a mecanismului pieței de reglementare a cererii și ofertei.

Sociolog ruso-american P. Sorokin a explicat inevitabilitatea inegalității sociale prin următorii factori: diferențele biopsihice interne ale oamenilor; mediul (natural și social), care pune în mod obiectiv indivizii într-o poziție inegală; viața colectivă comună a indivizilor, care necesită organizarea relațiilor și a comportamentului, ceea ce duce la stratificarea societății în guvernați și manageri.

sociolog american T. Pearson a explicat existența inegalității sociale în fiecare societate prin prezența unui sistem ierarhic de valori. De exemplu, în societatea americană, succesul în afaceri și în carieră este considerată principala valoare socială, prin urmare, oamenii de știință de specialități tehnologice, directorii de fabrică etc., au un statut și un venit mai ridicat, în timp ce în Europa valoarea dominantă este „conservarea culturii culturale”. tipare”, datorită ceea ce societatea acordă un prestigiu deosebit intelectualilor umaniste, clericilor, profesorilor universitari.

Inegalitatea socială, fiind inevitabilă și necesară, se manifestă în toate societățile în toate etapele dezvoltării istorice; doar formele și gradul inegalității sociale se schimbă istoric. În caz contrar, indivizii ar pierde stimulentul de a se angaja în activități complexe și laborioase, periculoase sau neinteresante, pentru a-și îmbunătăți abilitățile. Cu ajutorul inegalității în venituri și prestigiu, societatea încurajează indivizii să se angajeze în profesii necesare, dar dificile și neplăcute, încurajează oamenii mai educați și talentați și așa mai departe.

Problema inegalității sociale este una dintre cele mai acute și de actualitate din Rusia modernă. O caracteristică a structurii sociale a societății ruse este o puternică polarizare socială - divizarea populației în săraci și bogati în absența unui strat mijlociu semnificativ, care stă la baza unui stat economic stabil și dezvoltat. Stratificarea socială puternică, caracteristică societății ruse moderne, reproduce un sistem de inegalități și nedreptate, în care oportunitățile de auto-realizare independentă în viață și de creștere a statutului social sunt limitate pentru o parte destul de mare a populației ruse.

Pentru un străin, Alter Road din Detroit arată ca o stradă obișnuită a orașului. Cu toate acestea, localnicii îl numesc „Zidul Berlinului” sau „Linia Mason-Dixon”. Acest lucru se datorează faptului că Alter Road separă partea de est a Detroitului - ghetoul sărac de suburbia la modă și bogată Gross Point.

În The Wall Street Journal (1982), corespondentul Amanda Bennett caracterizează comunitățile care trăiesc de ambele părți ale Alter Road: „Estul Detroit-ului este locuit de săraci, în mare parte negri; Grosse Point este locuit de bogați, toți albi. școli în care copiii locuitorilor învață în partea de est a Detroitului, păziți de polițiști Copii privilegiați din Gross Point iau lecții de vioară, au propriile computere Pentru East Detroiters, „ajutor” înseamnă supraviețuire; Diferențele sunt atât de frapante încât prietenii din Detroiters vizitele din alte locuri sunt șocate atunci când sunt afișate de-a lungul străzii Alter.În partea de est a orașului există gropi de mașini abandonate, multe clădiri arse, pe pereții cărora sunt mâzgălite tot felul de inscripții și desene. despre.La o distanță de doar o mie de picioare, se deschide o imagine diferită - gardurile vii bine tunsoare și obloanele vopsite amintesc de o altă lume a mașinilor de tuns iarba, servitoarelor, garajelor pentru două mașini și evenimentelor caritabile. După cum spune senatorul democrat John Kelly, reprezentând ambele grupuri, pe de o parte, iată „Western Beirut”, pe de altă parte, fabuloasa țară „Disneyland”. /273/

Criza economică de la începutul anilor 1980 a afectat cele două comunități în moduri diferite. Bennett scrie: "Stilurile de viață se schimbă la toate nivelurile. Pe o parte a Alter Road, un șomer este forțat să-și părăsească clubul de tenis. Pe de altă parte, o femeie șomeră nu își poate permite să mănânce un hamburger. cabana de vară, în timp ce se află în Detroit, o prostituată subangajată crește prețul serviciilor ei. În Detroit, bețivii săraci și șomeri beau o sticlă.

Diferențele uriașe dintre aceste două grupuri mărturisesc în mod clar existența „averilor” și „neavurilor”. Această situație este una dintre cele mai importante probleme care îi preocupă pe sociologi. Ei îl explorează analizând trei variabile: inegalitate, stratificare și clasă.

INEGALITATE, STRATIFICARE ȘI CLASĂ

CATEVA EXEMPLE

INEGALITATEA ESTE UNIVERSALĂ?

Liderii religioși ajută la înțelegerea sensului vieții și morții - creează un cod moral pe care oamenii îl urmează pentru a obține mântuirea. Deoarece această funcție este foarte importantă, personalitățile religioase sunt de obicei recompensate mai mult decât membrii obișnuiți ai societății. Nu este vorba neapărat de recompense financiare, pentru că mulți membri ai clerului sau ordinelor religioase nu primesc atât de mulți bani; recompensele sociale sunt recunoașterea și respectul.

Managementul este o altă funcție socială cheie. Conducătorii au mult mai multă putere decât cei pe care îi conduc. Pentru stratul conducător, puterea sporită este o recompensă, dar ei devin adesea proprietari ai unei cote mai mari de avere, prestigiul lor este mai mare decât cel al simplilor muritori.

Potrivit lui Davis și Moore, un alt domeniu de activitate principal este tehnologia. „Tehnicienii” activează în domenii speciale - de exemplu, în domeniul îmbunătățirii echipamentelor militare și agricole. Întrucât acest tip de activitate necesită o pregătire îndelungată și atentă, societatea trebuie să ofere specialiștilor tehnici mari beneficii materiale pentru a stimula dorința oamenilor de a depune eforturi în această direcție (Davis, Moore, 1945).

TEORIILE CONFLICTULUI: APĂRAREA PRIVILEGIILOR PUTERII

Teoreticienii conflictului nu sunt de acord cu ideea că inegalitatea este o modalitate naturală de a asigura supraviețuirea societății. Ei nu numai că subliniază neajunsurile /279/ abordărilor funcționaliste (este corect, de exemplu, că comercianții de săpun câștigă mai mult decât oamenii care îi învață pe copii să citească?), dar susțin și că funcționalismul nu este altceva decât o încercare de a justifica status-quo. În opinia lor, aceasta este tocmai esența inegalității: este rezultatul unei situații în care oamenii care controlează valorile sociale (în principal bogăția și puterea) au posibilitatea de a beneficia pentru ei înșiși (Tumin, 1953).

Marx

Multe idei despre problema inegalității sociale sunt extrase din teoria marxistă a stratificării și a clasei. Potrivit lui Marx, istoria omenirii poate fi împărțită în perioade în funcție de modul în care se desfășoară producția de bunuri - el a numit acest mod de producție. În perioada feudalismului, agricultura era principalul mod de producție: nobilul deținea pământul, iar supușii săi îl cultivau. În perioada capitalistă, proprietarii de afaceri își plătesc muncitorii, care folosesc banii pe care îi câștigă pentru a cumpăra bunuri și servicii după cum doresc și au nevoie.

Modul de producție determină organizarea economică a fiecărei formațiuni. Marx a considerat organizarea economică ca fiind aspectul principal al vieții sociale. Include tehnologia, diviziunea muncii și, cel mai important, relațiile care se dezvoltă între oamenii din sistemul de producție. Aceste relații joacă un rol cheie în concepția marxistă despre clase.

Marx a susținut că în fiecare tip de organizare economică există o clasă conducătoare care deține și controlează mijloacele de producție (fabrici, materii prime etc.). Prin puterea economică, clasa conducătoare decide soarta celor care lucrează pentru ea. Într-o societate feudală, nobilii exercită controlul asupra iobagilor, într-o societate capitalistă burghezia (proprietarii mijloacelor de producție) asupra proletariatului (muncitorilor). Pentru a da un exemplu din viața modernă: burghezii sunt proprietarii fabricilor și a echipamentelor lor (mijloace de producție), în timp ce proletariatul este reprezentat de obicei de oameni care lucrează pe o linie de asamblare. Această împărțire a societății în clase stă la baza teoriei lui Marx. Marx a mai susținut că istoria este o succesiune de schimbări în care un sistem de clasă (de exemplu, feudalismul) este transformat într-un altul /280/ (de exemplu, capitalismul). În timpul transformării într-o nouă etapă de dezvoltare se păstrează unele trăsături ale etapei precedente. De exemplu, în Anglia, în perioada capitalismului, aristocrația a continuat să dețină pământul, aceasta a fost moștenirea erei feudale. Marx a recunoscut, de asemenea, că există o diviziune între clasele principale - astfel, în cadrul burgheziei, negustorii și negustorii diferă prin poziția lor în ierarhia socială de proprietarii celor mai importante mijloace de producție (fabrici și pământ). În cele din urmă, Marx a ținut cont de existența unui proletariat lumpen - criminali, dependenți de droguri etc., complet alungați din societate.

Potrivit lui Marx, esența relației dintre clasele conducătoare și cele exploatate este aceea că clasa conducătoare exploatează clasa muncitoare. Forma acestei exploatari depinde de modul de productie. În capitalism, proprietarii de proprietăți cumpără forța de muncă a muncitorilor. Este munca muncitorilor din materii prime care creează un produs. Când acest produs este vândut, proprietarii proprietății obțin un profit, deoarece poate fi vândut pentru mai mult decât costă producția în sine. Marx a subliniat că plusvaloarea este creată de muncitori:

COSTUL PRODUSULUI - costul echipamentelor tehnice și al materiilor prime + salariile muncitorilor + profitul proprietarului (plusvaloare).

Marx a concluzionat că muncitorii vor realiza în cele din urmă că plusvaloarea a intrat în buzunarele proprietarilor mijloacelor de producție, nu în buzunarele lor. Când vor lua în considerare acest lucru, vor vedea că sunt exploatați. Acest lucru va duce la un conflict profund, inevitabil, între muncitori și proprietari. Marx a prezis că pe măsură ce capitalismul se va dezvolta, burghezia se va îmbogăți și proletariatul va săraci. Conflictul se va intensifica, în cele din urmă muncitorii vor face o revoluție. Revoluția va deveni globală, ceea ce va duce la răsturnarea capitalismului și la trecerea la socialism.

Predicția lui Marx nu s-a adeverit, capitalismul nu a dus la rezultatele pe care le aștepta. În primul rând, a existat o stratificare semnificativă în cadrul proletariatului. Sectorul serviciilor a crescut considerabil în economie; în calitate de salariați, oamenii din această zonă nu se identifică neapărat cu clasa muncitoare. Giorgiano Gagliani (1981) a sugerat că muncitorii nonmanuali („gulere albe”), de la secretari la ingineri, sunt interesați de o alianță cu capitaliștii: pentru sprijin politic, proprietarii le plătesc salarii mai mari decât muncitorii manuali. Teoria lui Marx /281/ este slăbită și de faptul că guvernul și capitaliștii înșiși au devenit mai receptivi la nevoile și revendicările muncitorilor din cauza presiunii politice și datorită sistemului de negocieri colective. Muncitorii din SUA au salarii mari și bonusuri, în plus, sunt plătiți indemnizații de șomaj. Din aceste motive, ei sunt cu greu inspirați de chemarea lui Marx: "Proletarii nu au nimic de pierdut decât lanțurile lor. Vor câștiga întreaga lume. Proletari din toate țările, uniți-vă!"

Mikels

Alți critici au acceptat principiile de bază ale teoriei lui Marx, dar au pus sub semnul întrebării ideea că organizarea economică este cauza principală a conflictului de clasă. În studiul său asupra activităților sindicatelor și partidelor politice la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Robert Michels a dovedit că o oligarhie (puterea câtorva) se formează în orice caz dacă dimensiunea organizației depășește o anumită valoare (să zicem, crește de la 1.000 la 10.000 de oameni). Această teorie este numită „legea de fier a oligarhiei” (Mikels, 1959). Tendința spre concentrarea puterii se datorează în principal structurii organizației. Un număr mare de oameni care alcătuiesc organizația nu pot discuta problema pentru a începe să acționeze. Ei pun responsabilitatea pentru acest lucru pe câțiva lideri a căror putere crește.

Dahrendorf

Această „lege de fier” este caracteristică organizării întregii vieți sociale, și nu doar economiei. Ralf Dahrendorf (1959) susține că conflictul de clasă este determinat de natura puterii. Nu este cauzată de relațiile economice dintre superiori și subordonați, mai degrabă cauza sa principală este puterea unora asupra altora. Nu numai puterea angajatorilor asupra muncitorilor este cea care creează baza conflictului; acestea din urmă pot apărea în orice organizație (spital, unitate militară, universitate) unde există superiori și subordonați. /282/

TEORIA LUI WEBER: BOGATE-PRESTIGIU-PUTERE

Max Weber, care și-a scris lucrările științifice la câteva decenii după Marx (1922-1970), spre deosebire de el, nu a considerat organizarea economiei baza stratificării. Weber a identificat trei componente principale ale inegalității. El le considera interconectate și totuși, în privințe esențiale, independente. Prima componentă este inegalitatea bogăției. Bogăția înseamnă mai mult decât doar salarii; bogații adesea nu muncesc deloc, dar câștigă venituri mari din proprietăți, investiții, imobiliare sau acțiuni și titluri de valoare. Weber a subliniat că reprezentanții diferitelor clase sociale - țărani, muncitori, comercianți - au oportunități diferite de a genera venituri și de a achiziționa bunuri.

Cercetare privind realizarea statutului

Recent, studiul mobilității intergeneraționale a făcut loc studiului caracteristicilor de achiziție a statutului. Aceasta este legată de analiza mobilității sociale a oamenilor în timpul vieții lor. Datele lor de mobilitate sunt „citite în jos” pentru a dezvălui factorii care influențează starea lor actuală. Astfel, oamenii de știință au descoperit că cei mai importanți factori care determină statutul /293/ al unei persoane sunt statutul social și economic, rasa, educația, ocupația părintească, sexul, dimensiunea familiei, locul.

Tabelul 9-3. Influența rasei și a sexului asupra statutului ocupațional, 1984 (în %)

Ocupaţie	Albi și alții		hispanici
Specialisti de frunte si de inalta calificare
Specialisti tehnici, vanzari si lucratori administrativi
Lucrători de servicii
Lucrători ai sistemului de producție de instrumente de precizie, produse, specialiști în reparații
Operatori, asamblatori, lucrători
Experți în agricultură, silvicultură și pescuit

Inegalitatea este o trăsătură caracteristică oricărei societăți. În forma sa cea mai generală, inegalitatea înseamnă că oamenii trăiesc în condiții în care au acces inegal la resurse limitate de consum material și spiritual. Antropologii susțin că inegalitatea exista deja în societățile primitive și era determinată de dexteritate și forță, curaj sau conștientizare religioasă și așa mai departe. Inegalitatea este generată chiar și de diferențele naturale dintre oameni, dar se manifestă cel mai profund ca o consecință a factorilor sociali. Drept urmare, unele au mai mult potențial decât altele.

Reproducerea durabilă a inegalității sociale și motivele existenței acesteia sunt reflectate în diferite teorii ale inegalității sociale. marxism găsește o explicație în primul rând în atitudinea inegală față de mijloacele de producție, față de proprietate, care dă naștere altor forme de inegalitate. Functionalism dă o interpretare bazată pe diferenţierea funcţiilor îndeplinite de diverse grupuri din societate. Semnificația funcțiilor determină, respectiv, locul și rolul unui anumit individ și grup, poziția acestora în societate. Filosoful rus N. Berdyaev a considerat inegalitatea ca fiind una dintre caracteristicile fundamentale ale vieții, observând că fiecare sistem de viață este ierarhic și are propria sa aristocrație. E. Durkheim în lucrarea sa „Despre diviziunea muncii sociale” a explicat inegalitatea prin faptul că diferitele tipuri de activitate sunt apreciate diferit în societate. În consecință, ele formează o anumită ierarhie. În plus, oamenii înșiși au o măsură diferită de talent și abilități. Societatea trebuie să aibă grijă ca cei mai capabili și competenți să îndeplinească cele mai importante funcții.

Analiza stratificării verticale a societății se reflectă în teoria stratificării. Însuși cuvântul „stratificare” este împrumutat de la geologi. În engleză, a început să fie înțeles ca un strat, formație (în geologie), un strat al societății (în științe sociale); strat (stratificare) - împărțire în pături sociale („straturi”). Acest concept transmite destul de exact conținutul diferențierii sociale și implică faptul că grupurile sociale se aliniază în spațiul social într-o serie secvențială verticală organizată ierarhic în funcție de o anumită dimensiune a inegalității.

Baza abordării moderne a studiului stratificării sociale a fost pusă de Max Weber, care a considerat structura socială a societății ca un sistem multidimensional în care, alături de clase și relații de proprietate, un loc important revine statutului și puterii.

Sociologul american T. Parsons subliniază că ierarhia socială este determinată de standardele și valorile culturale care predomină în societate. Prin urmare, în diferite societăți, odată cu schimbarea erelor, criteriile care determină statutul unui individ sau al unui grup s-au schimbat.

Dacă în societățile primitive puterea și dexteritatea erau apreciate, atunci în Europa medievală statutul clerului și al aristocrației era ridicat, deoarece chiar și un reprezentant sărac al unei familii nobiliare era mai respectat în societate decât un comerciant bogat.

În societatea burgheză, statutul unei persoane a început să fie determinat de prezența capitalului și el a fost cel care a deschis calea spre scara socială. Dimpotrivă, în societatea sovietică, bogăția trebuia ascunsă, în timp ce apartenența la Partidul Comunist deschidea calea către o carieră.

stratificare sociala poate fi definit ca un sistem structurat de inegalitate socială în care indivizii și grupurile sociale sunt clasificate în funcție de statutul lor social în societate.

Pitirim Sorokin este un clasic pentru autorul de sociologie occidentală în problemele stratificării și mobilității. El dă o definiție clasică a conceptului de stratificare socială în lucrarea sa „Stratificarea socială și mobilitatea”: „Stratificarea socială este diferențierea unui set dat de oameni (populație) în clase într-un rang ierarhic. Își găsește expresie în existența straturilor superioare și inferioare. Baza și esența sa constă în distribuția neuniformă a drepturilor și privilegiilor, responsabilităților și obligațiilor, prezența sau absența valorilor sociale, puterea și influența între membrii unei anumite comunități. (P. Sorokin. Man. Civilization. Society. M., 1992, p. 302).

Din varietatea stratificării sociale, Sorokin evidențiază doar trei forme principale: inegalitatea proprietății dă naștere diferențierii economice, inegalitatea în deținerea puterii indică diferențierea politică, împărțirea în funcție de tipul de activitate care diferă în nivelul de prestigiu dă motiv vorbesc despre diferențierea profesională.

Potrivit lui Sorokin, mobilitatea socială este starea naturală și normală a societății. Ea presupune nu numai mișcări sociale ale indivizilor, grupurilor, ci și obiectelor (valorilor) sociale, adică tot ceea ce este creat sau modificat în procesul activității umane. Mobilitatea orizontală presupune trecerea de la un grup social la altul, situat la același nivel de stratificare socială. Prin mobilitate verticală se înțelege mișcarea unui individ dintr-un strat în altul și, în funcție de direcția mișcării în sine, se poate vorbi de două tipuri de mobilitate verticală: în sus și în jos, adică. despre ascensiunea socială și descendența socială.

Mobilitatea verticală, potrivit lui Sorokin, ar trebui luată în considerare în trei aspecte, corespunzătoare celor trei forme de stratificare socială - ca circulație intraprofesională sau interprofesională, mișcări politice și avansare de-a lungul „scării economice”. Principalul obstacol în calea mobilității sociale în societățile stratificate este prezența unor „site” specifice, care parcă trec prin indivizi, permițând unora să se deplaseze în sus, încetinind progresul altora. Această „sită” este mecanismul de testare socială, selecție și distribuție a indivizilor în straturile sociale. Ele, de regulă, coincid cu principalele canale de mobilitate verticală, adică. organizații școlare, armate, bisericești, profesionale, economice și politice. Pe baza unui material empiric bogat, Sorokin concluzionează că în orice societate circulația socială a indivizilor și distribuția lor nu se realizează întâmplător, ci este de natură a necesității și este strict controlată de diverse instituții.

De multe decenii există o dispută între abordarea stratificată a analizei diferențierii sociale a societății, propusă de M. Weber, și analiza de clasă a tradiției marxiste. K. Marx și M. Weber au fost cei care au pus bazele pentru două viziuni principale ale inegalității sociale, bazate pe trei criterii:

Bogăție sau inegalitatea bogăției;

Prestigiul

· putere.

Aceeași persoană sau grup, în special în perioadele de schimbări sociale profunde, poate ocupa locuri diferite pe aceste trei paralele.

Diverși gânditori au abordat luarea în considerare a structurii de clasă socială a societății în moduri diferite. Sociologia marxistă a contribuit la studiul conceptului de structură a clasei sociale. Clasa este înțeleasă în două sensuri - larg și îngust.

În sens larg, o clasă este înțeleasă ca un grup social larg de oameni care dețin sau nu mijloacele de producție, ocupând un anumit loc în sistemul diviziunii sociale a muncii și caracterizat printr-un mod specific de obținere a veniturilor.

Într-un sens restrâns, o clasă este orice strat social din societatea modernă care diferă de ceilalți prin venituri, educație, putere și prestigiu. Al doilea punct de vedere predomină în sociologia străină și începe să fie împărtășit de cel intern. În societatea modernă nu există două opuse, ci mai multe straturi care trec una în alta, numite clase. Conform interpretării înguste, nu existau clase nici sub sclavie, nici sub feudalism. Au apărut doar sub capitalism și marchează trecerea de la o societate închisă la una deschisă.

În societățile închise de castă și moșie, mișcările sociale de la straturile inferioare spre cele superioare sunt complet interzise sau limitate semnificativ. În societățile deschise, mișcările de la un strat în altul nu sunt oficial în niciun fel restricționate.

O societate stratificată social, cu numeroasele sale straturi, poate fi reprezentată condiționat ca o structură verticală cu trei niveluri-clase: cel mai înalt, cel de mijloc și cel mai de jos.

Clasa superioară reprezintă de obicei un mic procent din populație (nu mai mult de 10%). De asemenea, poate fi subdivizată condiționat în clasa superioară (cea mai bogată, de origine nobilă) și clasa superioară (bogații, dar nu din aristocrație). Rolul său în viața societății este ambiguu. Pe de o parte, el are mijloace puternice de a influența puterea politică. Pe de altă parte, interesele sale, principalele cărora sunt păstrarea și creșterea proprietății acumulate, se ciocnesc constant cu interesele restului societății. Deși nu deține un număr suficient, clasa superioară nu este un garant al sustenabilității și stabilității societății.

Conform recunoașterii universale a sociologilor, confirmată de viață, locul central în structura socială a societății moderne este ocupat de clasa de mijloc. În aproape toate țările dezvoltate, ponderea clasei de mijloc este de 55-60%. În țările în care, din diverse motive, clasa de mijloc nu a prins contur, există instabilitate socio-economică și politică, iar procesul de modernizare a societății este îngreunat semnificativ.

Putem distinge principalele semne ale apartenenței la clasa de mijloc:

prezența proprietății sub formă de proprietate acumulată sau existentă ca sursă de venit;

· un nivel ridicat de educație (gimnaziu sau secundar de specialitate), care se caracterizează drept proprietate intelectuală;

venit care fluctuează în jurul mediei naționale;

activitate profesională care are un prestigiu destul de ridicat în societate.

La partea de jos a scării sociale se află clasa inferioară - acele categorii de populație care nu dețin proprietăți sunt angajate în muncă slab calificată cu un venit care le determină poziția în pragul sărăciei sau mai jos. Aici sunt incluse și grupurile care nu au un venit permanent, șomeri, elemente declasate.

Însăși poziția acestor straturi determină poziția lor ca instabilă. De obicei, aceste straturi devin baza socială a partidelor radicale și extremiste.

Conform celor acceptate de academicianul T.I. Ipoteza Zaslavskaya, societatea rusă este formată din patru pături sociale: superioară, mijlocie, de bază și inferioară, precum și un „fund social” desocializat. Stratul superior este adevăratul strat conducător, acționând ca subiect principal al reformelor.

Include grupuri de elită și subelite care ocupă cele mai importante poziții în sistemul administrației de stat, în agențiile economice și de drept. Ei sunt uniți de faptul de a fi la putere și de capacitatea de a influența direct procesul de reformă.

unu . Dezvoltarea economică și socio-politică a Rusiei la începutul secolului al XX-lea. Rusia la începutul secolului al XX-lea a fost o țară cu un nivel mediu de dezvoltare a capitalismului. Desființarea iobăgiei în 1861, reformele din anii 60-70. nu a trecut fără urmă: industria capitalistă a crescut într-un ritm ridicat, au apărut noi industrii și noi regiuni industriale. În transporturi au avut loc schimbări importante: căile ferate au făcut legătura între Centru și periferie și au accelerat dezvoltarea economică a țării. În anii de criză 1900-1903. s-a accelerat procesul de creare a marilor monopoluri industriale – carteluri si sindicate – „Prodamet”, „Prodvagon”, „Produgol” si altele. Au avut loc schimbari semnificative si in domeniul bancar si financiar. Au apărut bănci mari strâns asociate cu industria. Sistemul financiar după reforma efectuată în 1897 de ministrul de finanțe S. Yu. Witte (introducerea suportului de aur al rublei și schimbul gratuit de bani de hârtie pentru aur) a fost unul dintre cele mai stabile din lume. Rusia este printre cele mai dezvoltate cinci țări industriale. Ea a pornit pe calea eliminării rămășițelor iobăgiei, dezvoltării industriei și creării bazelor unei societăți industriale. Modernizarea în Rusia a avut propriile sale particularități: - a fost necesar să se ajungă din urmă puterile industriale care au tras înainte; Guvernul are o influență imensă asupra creșterii economice. Ordinele statului, taxele vamale ridicate, întreținerea fabricilor, fabricilor, căilor ferate pe cheltuiala trezoreriei au fost chemate să susțină și să accelereze dezvoltarea industriei; - Capitalul străin a jucat un rol semnificativ în finanțarea creșterii industriale. Sarcina modernizării a fost provocarea pe care timpul însuși a aruncat-o Rusiei. Soluția sa a fost plină de probleme dificile, chiar grave.

Productivitatea muncii a fost scăzută. În ceea ce privește nivelul de producție industrială și echipamentul tehnic al întreprinderilor, Rusia a rămas cu mult în urma principalelor țări industriale.
Claritate extremă dobândită la începutul secolului al XX-lea. problema agricola. Majoritatea gospodăriilor proprietarilor de pământ trăiau la modă veche: au închiriat pământul țăranilor pe semi-sclavie și îl lucrau cu propriile lor unelte primitive. Țărănimea a suferit din lipsă de pământ, rămășițe de iobăgie, a rămas angajată în valorile comunale ale colectivismului și egalității. Țăranii visau la o „redistribuire neagră”, împărțirea pământului moșierilor între membrii comunității. În același timp, nu exista egalitate între țărănimii; stratificarea zonei rurale în săraci, țărani de mijloc și culaki a mers destul de departe.
Poziția clasei muncitoare la începutul secolului al XX-lea. era grea. Program lung de muncă, condiții proaste de viață, salarii mici, combinate cu un sistem sofisticat de amenzi, lipsa drepturilor - acestea sunt motivele care au provocat nemulțumiri în rândul muncitorilor.
Până la începutul secolului, modernizarea practic nu afectase sfera politică. Nu au existat modificări în sistemul autorităților centrale. Rusia a rămas o monarhie absolută.

STRATIFICARE SOCIALA

Reprezentanții rasei umane apar în fața noastră în toată varietatea de proprietăți - biologice, psihologice și sociale, ceea ce creează deja anumite premise pentru existența inegalității. În sine, inegalitatea există de mult timp și în mod obiectiv și este trăsătura cea mai caracteristică a societății umane.

Ne interesează în primul rând problema inegalitate sociala.

Această problemă a entuziasmat timp de multe secole mințile oamenilor (și, mai ales, din punctul de vedere al dreptății sociale); în jurul lui s-a format o atmosferă pentru manifestări de revolte în masă, mișcări sociale și chiar revoluții. Dar toate încercările de a elimina această inegalitate au dus la faptul că, pe baza unei inegalități distruse, a fost creată invariabil una nouă, bazată pe alte semne. În același timp, oamenii cu mare perseverență au rezistat formării egalității sociale depline.

Inegalitate sociala – aceasta este o formă specifică de diferențiere socială, în care indivizii individuali, grupurile sociale, straturile, clasele se află la diferite niveluri ale ierarhiei sociale și, în același timp, au șanse inegale de viață și oportunități de a-și satisface nevoile .

Diferențierea socială(din lat. differentia - diferență, diferență) - un concept mai larg, adică diferența dintre indivizi sau grupuri pe mai multe motive.

Inegalitatea socială se manifestă ca urmare a unor procese complexe de diviziune a muncii și stratificarea socială corespunzătoare, poate fi asociată cu concentrarea unui număr de avantaje ale vieții în anumite persoane sau grupuri și poate duce chiar la privarea de restul populația (o condiție în care oamenii își simt dezavantajul, le lipsește ceea ce au nevoie). În același timp, relațiile de inegalitate pot avea unul sau altul grad de rigiditate al consolidării lor în instituții sociale speciale și cadrul normativ corespunzător.

Pe de o parte, după cum a demonstrat practica, inegalitatea socială este necesară în mod obiectiv pentru societate (pentru o dezvoltare mai eficientă). Pe de altă parte, atunci când majoritatea populației se află în pragul (sau dincolo de pragul) sărăciei și, de fapt, nu are oportunitatea dezvoltării acesteia, aceasta poate duce la distrugerea și chiar moartea societății. Unde ar trebui să fie acea linie, acea măsură a inegalității sociale, care este capabilă să asigure dezvoltarea socială?

Ca problemă filozofică globală, problema inegalității i-a îngrijorat pe gânditori încă din antichitate. Oamenii de știință și personalitățile publice, în încercările lor de a o înțelege, în primul rând, și-au pus întrebări despre ceea ce poate fi considerat o sursă a inegalității sociale și cum ar trebui privită această inegalitate.

În cadrul sociologiei, explicația cauzelor inegalității se reflectă în două direcții:

· FUNCTIONALISM- diferențierea funcțiilor îndeplinite de grupuri, precum și existența diferitelor tipuri de activități care sunt valorificate diferit în societate.

· MARXISM- Atitudine inegală față de proprietate, față de mijloacele de producție.

A fost creat primul model de inegalitate socială M. Weber, care a explicat natura inegalității folosind trei criterii (generatori ai inegalității): bogatie(venituri, proprietate), prestigiu(autoritatea unei persoane, determinată de activitatea sa profesională, nivelul de studii), putere(capacitatea de a urma politici și de a influența procesele sociale). Aceste criterii sunt implicate în stratificarea verticală a societății, creând o ierarhie.

Într-adevăr, acestea sunt tipurile de bunuri publice care sunt cele mai importante pentru oameni. Bogatie necesar nu numai pentru satisfacerea unor nevoi vitale elementare, universale, ci și datorită culturii consumului (poți cumpăra aproape orice!). Deţinere putere oferă oamenilor un sentiment de putere, avantaje față de ceilalți, precum și oportunitatea de a primi mari beneficii materiale. Prestigiu provoacă respect din partea mediului și permite unei persoane să se stabilească în propria importanță, să crească stima de sine. În același timp, este ușor de observat că toate cele trei criterii sunt adesea conjugate.

Ideea naturii inegalității sociale a fost dezvoltată ulterior de P. Sorokin, care a creat teorii armonioase ale stratificării sociale (strat – strat) și mobilității sociale. Aici vorbește deja despre existența nu a unuia, ci a mai multor „spații sociale”, structurate într-un anumit fel: economic, politicși profesional. În același timp, el observă că un individ poate ocupa diferite poziții (statuturi) în diferite spații sociale, adică, de exemplu, având un statut economic ridicat (avuție), poate avea un statut oficial destul de scăzut.

Această teorie a fost dezvoltată în continuare în cadrul funcţionalismul si in special, T. Parsons explică structura ierarhică a societății prin sistemul de valori care există în ea, care formează o înțelegere a semnificației unei anumite funcții îndeplinite. În diferite societăți și în diferite epoci, diferite criterii puteau fi semnificative: în societățile primitive puterea și dexteritatea erau apreciate, în Europa medievală statutul clerului și aristocrației era ridicat, în societatea burgheză statutul începea să fie determinat în principal de capital etc. .

Cea mai influentă teorie modernă a stratificării sociale dezvoltată în cadrul funcționalismului este teoria K. Davis și W. Moore, în care inegalitatea și distribuția statutului în societate este justificată de semnificația funcțională a statusurilor. Pentru asigurarea ordinii sociale, aici sunt definite cerințele pentru îndeplinirea rolurilor corespunzătoare statusurilor și se mai propune alocarea unor statusuri greu de umplut, dar semnificative din punct de vedere social pentru care societatea să dezvolte recompense mai mari.

O anumită contribuție la înțelegerea naturii inegalității a avut-o marxismul și, mai ales, de către K. Marx, care a creat teoria construcției de clasă a societății, unde clasa însăși era considerată ca un grup social mare. Relațiile de clasă, după Marx, sunt de natură conflictuală, deoarece sunt cauzate de însuşirea uneia dintre clase - proprietate, resurse, plusvaloare. El construiește o teorie destul de coerentă a formațiunilor socio-economice, unde arată că în momente diferite au existat diferite tipuri de proprietate (sclavi, pământ, capital). Totodată, evaluează conflictul într-un mod pozitiv – ca sursă de dezvoltare socială.

În sociologie, analiza stratificării verticale a societății se reflectă în dezvoltarea a două teorii clasice:

1) teorii ale stratificării sociale (funcționalism)

2) teoria construcției de clasă a societății (marxismul).

Teoria stratificării sociale. Autorul acesteia este P. Sorokin.

stratificare sociala – este o structură organizată ierarhic a inegalității sociale în societate.

În lucrarea sa „Stratificarea socială și mobilitatea” (Man. Civilization. Society. - M., 1992, p. 302), P. Sorokin oferă următoarea definiție stratificare sociala – aceasta este diferențierea unui anumit set de oameni în clase într-un rang ierarhic, care își găsește expresie în existența straturilor superioare și inferioare.. Esența sa constă în repartizarea inegală a drepturilor și privilegiilor, îndatoririlor și responsabilităților, prezența sau absența puterii și influenței între membrii comunității. Acestea. straturile superioare (o minoritate a populației) au mai multe resurse și oportunități pentru a-și satisface interesele și nevoile.

Sorokin subliniază că într-o societate pot exista trei forme principale de stratificare:

Ø ECONOMIC- generate de inegalitatea proprietății.

Ø POLITIC- din cauza inegalităţii în posesia puterii.

Ø PROFESIONAL- asociat cu împărțirea pe tip de activitate și prestigiul acesteia.

Pe baza teoriei stratificării sociale, P. Sorokin dezvoltă a doua sa teorie mobilitate sociala, prin care el înseamnă „orice trecere a unui individ, obiect social sau valoare creată sau modificată prin activitate, de la o poziție socială la alta”.

mobilitate sociala – este mișcarea unui individ sau a unui grup într-un sistem de ierarhie socială.

Sorokin evidențiază:

Ø mobilitate orizontală, în care mișcarea se produce de la o poziție la alta, dar situată pe același nivel (trecerea la o altă familie, la o altă credință, mutarea în alt oraș). Acestea. starea rămâne aceeași.

Ø mobilitate verticală- cu trecerea unui individ sau a unui grup de la un strat social la altul (cu schimbare de statut), în cadrul căruia pot exista:

- ascendentși

- Descendentă mobilitate sociala.

Canale de mobilitate socială pentru un individ într-o societate deschisă poate fi:

Ø Scoala (institutii de invatamant)

Ø Biserica

Ø Sindicatele

Ø Structuri economice

Ø Organizatii politice

Accesibilitatea traseului pentru mobilitatea socială este definită ca caracteristici ale societatii, și capacitatea individului.

Principalul obstacol în calea mobilității sociale în societățile stratificate sunt „sitele” specifice, ca mecanism de testare socială, prin care se realizează selecția și furnizarea de oportunități pentru ca oamenii să se deplaseze pe verticală.

Dacă vorbim despre abilitățile individuale ale unui individ, atunci pot apărea obstacole subiective în calea lui - sub forma unei bariere socio-culturale. Un nou nivel de statut poate cere individului să stăpânească anumite trăsături de statut (un nou standard material de trai, asimilarea unui comportament tipic de statut, o schimbare a mediului social).

Mobilitatea verticală poate servi ca un indicator al deschiderii unei societăți. În funcție de caracteristicile societății, în măsura în care mișcările verticale sunt posibile în ele, ele disting:

- societati inchise, acestea includ acelea în care mișcarea de la straturile inferioare la cele superioare este interzisă sau îngreunată semnificativ. Aceasta ar trebui să includă societăți cu astfel de tipuri istorice de stratificare socială precum: sclavie, caste, moșii;

- societăţi deschise(cu diviziune de clasă sau stratificare), unde mișcările de la un strat la altul nu sunt restricționate oficial.

De remarcat faptul că în societățile moderne, unde sunt interesați în mare măsură de asigurarea mobilității verticale, la interpreți calificați și competenți, de actualizarea elitei intelectuale, cu toate acestea, chiar și în ele există grupuri sociale de tip „închis” (elite), intrarea în care poate fi extrem de dificilă.

Teoria construcției de clasă a societății. Autorul este K. Marx.

O altă abordare a structurii societății este ea construcție de clasă. Prima imagine a construcției de clasă a societății a fost dezvoltată de K. Marx, care considera clasele ca fiind mari și conflict grupuri sociale împărțite după linii economice.

Ca parte din abordare marxistă

- Clasă- acesta este un grup social mare de oameni a cărui poziție în societate (în sistemul diviziunii muncii) este determinată de atitudinea lor față de proprietate, față de mijloacele de producție și, de asemenea, de metoda de obținere a venitului

De remarcat că previziunile lui Marx privind instaurarea unui sistem comunist la scară globală ca urmare a luptei de clasă (ca treaptă superioară a societății primitive) nu s-au adeverit. În centrul ideologiei comuniste a fost principiul egalității materiale (în același timp menținând alte tipuri de inegalitate), care se presupune că ar fi trebuit să creeze baza pentru asigurarea justiției sociale.

Dar ... pe de o parte, în special - în țara noastră, așa-numitul. „egalizarea” a dus la o scădere bruscă a motivației muncii și la recesiune economică, ceea ce a impus întărirea puterii de stat. Și pe de altă parte, oamenii bogați au început invariabil să apară, doar în condițiile creșterii economiei subterane, care, parțial, s-a dovedit a fi fuzionată cu autoritățile. Prestigiul muncii mintale s-a dovedit a fi asociat cu faptul că inteligenței nici măcar nu i s-a acordat propria definiție ca clasă, ci doar un strat între clasa muncitorilor și țăranii.

Omenirea a preferat să urmeze o cale diferită, păstrând însăși inegalitatea socială, dar asigurând un grad mai mare al acesteia. justiţieși în același timp - durabilitate societatea însăși.

În practica străină, această problemă a început să fie rezolvată cu ajutorul formării așa-numitului clasă de mijloc, destul de numeroși, având un nivel ridicat de educație, având o situație economică stabilă și profesii prestigioase. Însăși ideea importanței clasei de mijloc a fost prezentată de unul dintre clasicii sociologiei - G. Simmel și până în prezent lucrează cu succes în societate.

În cadrul conceptului de stat de drept, în special, a fost formulată o abordare pentru a crea o inegalitate socială mai echitabilă - oferind oamenilor șanse egale de plecare, astfel încât cei mai merituoși să ajungă la linia de sosire. Mai mult, pe această bază, conceptul statul bunăstării, pentru a asigura mai bine principiul justitiei sociale.

În prezent, teoriile de clasă se înclină deja spre stratificarea socială, adică. pe lângă faptul că rămâne ca trăsătură principală - proprietatea, diferențele de bază de clasă includ și: statutul oficial (puterea), prestigiul. Și clasa în sine este văzută ca un statut social extins care are propria subcultură și privilegii.

Într-o interpretare modernă Clasă - este un grup de oameni care se identifică cu o anumită poziție în sistemul ierarhiei sociale.

Poziția unui individ sau a unui grup în sistemul de stratificare socială este determinată de concepte precum:

§ statut social - aceasta este poziţia relativă a unui individ sau grup în structura socială a societăţii, determinată de unele caracteristici sociale;

§ rol social - comportament asteptat de la o persoana care ocupa un anumit statut si implementat printr-un sistem de norme.

Fiecare persoană poate avea un întreg set de astfel de stări (cu ranguri diferite în diferite zone).

Starea este determinată de următorii parametri :

· responsabilități

funcții

Statuturile pot fi clasificate:

După gradul de formalizare

Ø oficializate – (în funcție de gradul de formalizare a sistemului social) - Doctor în științe, contabil;

Ø informal - căpitanul echipei de fotbal din curte, cel mai popular cântăreț.

Formular de achizitie.

Ø prescris (obținut la naștere) - cetățenie, naționalitate, origine socială...

Ø realizat - profesie, grad, grad academic...

Alocați de asemenea starea principală (integrală) - se datorează adesea activităților profesionale ale unei persoane (președinte, director de fabrică)

Structura socială a societății moderne occidentale poate fi reprezentată după cum urmează:

Clasa inalta (10%)

Clasa de mijloc (60-70%)

Clasa inferioară (20-30%)

Elita societății nu sunt numeroase, iar rolul său în viața societății este ambiguu. Pe de o parte, el are mijloace puternice de a influența puterea politică, iar pe de altă parte, interesele sale (păstrarea și creșterea bogăției și puterii) încep să depășească interesele publice. Prin urmare, nu poate servi drept garant al stabilității societății.

clasa de jos, de regulă, are venituri mici, profesii nu foarte prestigioase, un nivel scăzut de educație și putere mică. Forțele sale vizează supraviețuirea și menținerea poziției sale, așa că nici el nu este capabil să asigure stabilitatea socială.

Și, în sfârșit clasă de mijloc.Nu este doar cel mai numeros, dar are și stabilitatea poziției sale, pe care se va strădui să o mențină în viitor. Interesele lui coincid în mare măsură cu interesul public.

Semne aparținând clasei de mijloc sunt următoarele:

Prezența proprietății (ca proprietate sau ca sursă de venit)

Nivel ridicat de educație (proprietate intelectuală)

Venitul (în valoarea mediei naționale)

Activitate profesională (cu prestigiu ridicat)

În societatea rusă modernă, s-au încercat și construirea stratificării sociale, deși este destul de dificil să se facă acest lucru într-o societate de tranziție, deoarece straturile înseși, clasele în sine, nu s-au stabilit încă.

Trebuie remarcat faptul că construirea stratificării sociale este în sine o sarcină laborioasă, deoarece este asociată cu dificultăți în determinarea criteriilor pentru această diviziune, a semnificației lor și, de asemenea, în atribuirea oamenilor unuia sau altui strat. Necesită colectarea de date statistice, efectuarea de anchete sociale, analiza proceselor economice, politice și sociale care au loc în societate. Dar, în același timp, stratificarea socială este extrem de necesară – fără ea este dificil să se realizeze transformări sociale, să se construiască politici publice și, în general, să se asigure stabilitatea societății.

Unul dintre aceste modele este structura socială a societății ruse moderne (propus de T.I. Zaslavskaya).

1. Stratul superior (elite - 7%)

2. Stratul mijlociu (20%)

3. Stratul de bază (61%)

4. Stratul inferior (7%)

5. Fund social (5%)

Trebuie remarcat faptul că Zaslavskaya nu folosește conceptul de clasă, ci doar un „strat”, arătând astfel neformarea claselor.

Strat superior- elita si subelita, ocupa pozitii importante in sistemul administratiei de stat, in structurile economice si de putere. Ei sunt uniți de faptul de a fi la putere și de capacitatea de a influența direct procesul de reformă. De fapt, acesta este subiectul principal al reformelor rusești.

stratul mijlociu- embrionul clasei de mijloc în sens occidental, întrucât reprezentanții ei încă nu au suficient capital pentru a asigura stabilitatea poziției lor, nici nivelul de profesionalism, nici prestigiul. Aceasta include antreprenori de afaceri mijlocii, manageri de întreprinderi mici, veriga mijlocie a birocrației, ofițeri superiori, specialiști cei mai calificați.

strat de baza- aici ajung majoritatea intelectualilor (specialişti), angajaţilor, personalului tehnic, muncitorilor de profesii de masă şi ţărănimii. Cu toată diferența de statut și mentalitate, ei sunt uniți de dorința de a se adapta condițiilor în schimbare și de a supraviețui și, dacă este posibil, de a-și menține statutul.

Cel mai de jos strat caracterizată printr-un potențial de activitate destul de scăzut și o slabă adaptare la condițiile în schimbare. Aceștia sunt oameni nu foarte sănătoși și puternici, deseori vârstnici, pensionari, șomeri, refugiați etc. Ei sunt uniți de un nivel foarte scăzut de venit, educație, forță de muncă necalificată și/sau lipsa locului de muncă permanent.

Caracteristica principală fundul social iar diferența față de stratul inferior este izolarea de instituțiile societății, implicarea în instituții penale și semi-criminale (alcoolici, dependenți de droguri, persoane fără adăpost...)

În societatea rusă modernă, polarizarea socială continuă să se dezvolte pe baza proprietății și a altor tipuri de stratificare, ceea ce creează amenințări serioase la adresa menținerii integrității societății. Cea mai actuală este problema inegalității veniturilor: așa-numitul coeficient decil (raportul dintre veniturile celor mai bogați 10% și veniturile celor mai săraci 10%) se apropie de 17, în timp ce, conform practicii mondiale, excesul său de 10 poate da naștere la tulburări sociale. Și chiar și în industria petrolului și gazelor, care este relativ prosperă în ceea ce privește câștigurile, potrivit experților Forbes, diferența de nivel de venit al managerilor de top de la Rosneft și Gazprom și rata salariului minim pentru un muncitor din categoria I este de 8. o mie de ori.

În anii următori, o anumită contribuție la înțelegerea problemei inegalității sociale din punctul de vedere al dreptății sociale a avut-o omul de știință american P. Blau, care și-a propus să utilizeze sistemul de parametri pe care l-a dezvoltat, referitori atât la individ, cât și la grup social: parametri nominali și de rang.

La nominal Parametrii au inclus: gen, rasă, etnie, religie, limbă, loc de reședință, domeniu de activitate, orientare politică. Ele caracterizează diferențierea socială și nu prevăd clasarea într-o poziție superioară sau inferioară în societate. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci ar trebui judecat din punct de vedere al nedreptății și opresiunii.

La clasament parametri: educație, prestigiu, putere, avere (moștenire sau acumulare), venit (salariu), origine, vârstă, funcție administrativă, inteligență. Ei sunt cei care își asumă variindși reflectă inegalitatea socială.