Rolul culturii în tendința oamenilor de a se conforma comportamentului. Filosofia de zi cu zi a nonconformismului
Introducere
Când am ales o temă pentru scrierea unui test, am avut dificultăți. După ce am citit literatura, reflectând asupra fiecărei întrebări propuse, m-am hotărât pe aceasta. Am hotărât pentru mine că informațiile primite în timpul studiului îmi sunt cel mai aplicabile în viață.
Astăzi, oamenii, de regulă, nu lucrează singuri, ci ca parte a unui grup, adică a unui ansamblu de oameni uniți dintr-un anumit motiv (comunitate de teritoriu, profesie, condiții sociale, circumstanțe aleatorii etc.), acționând întotdeauna în raport cu alte grupuri în ansamblu.
Soarta civilizației, legile dezvoltării societății și a omului - acesta este nivelul macro al analizei sociologice. Realizarea conținutului relațiilor sociale în viața individuală a unei persoane este un microcosmos al sociologiei, un grup mic de oameni și relațiile interpersonale dintre ei. Un grup mic este o legătură între un individ, pe de o parte, și un grup mare, societatea în ansamblu, pe de altă parte.
Pot fi date câteva definiții ale conceptului de „grup mic”. J. Homans: un grup mic este un anumit număr de oameni care interacționează între ei pentru un anumit timp, suficient de mic și având posibilitatea de a se contacta între ei fără intermediari. R. Merton: Un grup mic este un număr de oameni care interacționează între ei și sunt conștienți de apartenența lor la acesta, fiind considerați membri ai acestui grup din punctul de vedere al „alților semnificativi”.
Grupurile sociale sunt necesare pentru ca o persoană să-și satisfacă nevoile și mijloacele de existență. Regulile nescrise de comportament într-un grup se numesc norme sociale. După părerea mea, fiecare își va aminti cu siguranță cazuri din propria viață când comportamentul lor nu a fost în concordanță sau chiar a contrazis atitudinile, credințele sau principiile morale. Aici intervine conceptul de consecvență.
Când psihologii vorbesc despre conformism, se uită la comportamentul unui individ care urmează normele unui anumit grup din care face parte. Uneori, conformismul are un efect puternic asupra comportamentului nostru și în unele cazuri ne poate face să acționăm contrar atitudinilor, eticii și moralității noastre. Prin urmare, fenomenul conformismului a stârnit un mare interes în rândul cercetătorilor comportamentului uman și dorința de a studia acest fenomen.
În munca mea, voi încerca să răspund la următoarele întrebări:
Ce este conformitatea și cine a fost primul care a introdus acest concept?
Ce afectează nivelul de conformitate într-un grup?
1) valorile culturale ale individului;
2) caracteristicile grupului în sine, care este o sursă de presiune (mărimea, gradul de unanimitate al majorității, adică prezența și numărul membrilor grupului care se abat de la opinia generală etc.);
3) trăsături ale relației dintre individ și grup (statutul individului în grup, gradul angajamentului său față de acesta, nivelul de interdependență al individului și al grupului în primirea remunerației etc.);
4) caracteristicile individului (sex, vârstă, inteligență, anxietate, sugestibilitate etc.).
Structura rezumatului constă dintr-o introducere, capitole principale, unde dezvălui fiecare dintre întrebările de mai sus și o concluzie.
1. Conformitate
Conformitate - susceptibilitate la presiunea grupului și schimbarea comportamentului cuiva sub influența altor indivizi, grupuri. Trebuie făcută o distincție între sugestibilitate și conformitate. Sugestibilitatea este o susceptibilitate involuntară a unei persoane la opinia grupului (persoana însăși nu a observat cum s-au schimbat opiniile, comportamentul său, acest lucru se întâmplă de la sine, sincer). Conformismul este conformarea conștientă a unei persoane cu opinia majorității grupului pentru a evita conflictul cu aceasta.
Distinge:
a) conformitate personală internă (reacție conformă învățată) - opinia persoanei se schimbă cu adevărat sub influența grupului, persoana este de acord că grupul are dreptate și își schimbă opinia inițială în conformitate cu opinia grupului, arătând ulterior celor învățați. opinia grupului, comportamentul și în absența grupului;
b) acord demonstrativ cu grupul din diverse motive (cel mai adesea, pentru a evita conflictele, necazurile pentru sine sau pentru persoane apropiate, menținând în același timp propria opinie în adâncul sufletului (extern, conformism public).
La mijlocul anilor 1950, Solomon Asch și-a propus să studieze sistematic problema conformității.
Ash a vrut să afle cât de mult ne afectează comportamentul nevoia de adaptare. Manifestările conformității implică adesea concepte atât de generale și complexe precum atitudini, etică, moralitate și sisteme de credințe. Dar Ash a ales să se concentreze pe cea mai evidentă formă: conformitatea perceptivă. El a efectuat un studiu al acestui fenomen în condiții de laborator controlate folosind sarcini simple de comparare vizuală ca exemplu.
Dacă conformismul este o forță atât de puternică, așa cum credeau Ash și mulți alții, atunci s-ar putea presupune că experimentatorii ar fi capabili să manipuleze comportamentul membrilor grupului, folosind influența sa asupra fiecăruia dintre ei. Astfel, Ash a realizat o serie de experimente bine planificată, construite după aceeași metodologie.
Cardurile cu imagini ale liniilor folosite în perechi au servit ca material vizual în experiment. În fiecare pereche, pe una dintre cărți au fost înfățișate trei segmente verticale de lungimi diferite (segmente comparabile), pe cealaltă - un segment de probă, de lungime egală cu unul dintre cele desenate pe prima carte.
Subiectului i s-a spus că ia parte la un studiu de percepție vizuală. Experimentatorul, arătând o pereche de cărți, își propune să determine care dintre cele trei segmente comparate are aceeași lungime ca eșantionul. Dar alți participanți răspund mai întâi la această întrebare. Toată lumea dă răspunsul corect, iar când vine vorba de subiect, cu siguranță va răspunde la fel. Apoi procesul se repetă. La următoarea etapă a experimentului, când alții răspund, toți aleg segmentul greșit. Ceilalți subiecți din laborator sunt asistenți ai experimentatorului. Ele creează o situație experimentală încă de la început.
Fiecare subiect a luat parte la această serie de experimente de mai multe ori. Aproximativ 75% dintre ei au fost în cele din urmă de acord cu grupul. Conform datelor generalizate ale experimentului, subiecții sunt de acord cu răspunsurile incorecte ale grupului în fiecare al treilea caz. Pentru a verifica în continuare că subiecții au putut determina corect lungimea reală a liniilor, fiecare dintre ei a fost rugat să-și noteze răspunsul după ce ei înșiși au comparat lungimile segmentelor. Subiecții au dat 98% răspunsuri corecte.
Rezultatele muncii lui Ash sunt extrem de importante pentru psihologie în următoarele două aspecte. În primul rând, au demonstrat puterea reală a presiunii sociale și, pentru prima dată, acest lucru a fost făcut atât de clar și științific. În al doilea rând, munca sa a dat naștere unui val de cercetări care continuă până în zilele noastre.
2. Rolul culturii în înclinația oamenilor pentru comportament conform
În psihologia socială nu se studiază doar regulatorii determinați cultural ai comportamentului sociotipic, ci și regulatorii comportamentului de alt nivel - mecanisme adaptative utilizate în primul rând în relațiile interpersonale într-un grup restrâns: modalități de rezolvare a conflictelor, comportament de ajutor, conformism etc. În prezent, există multe dovezi că ei, într-o măsură sau alta, sunt condiționate de cultură. Să încercăm să analizăm modul în care cultura afectează conformismul, „ținând cont de caracteristicile pur psihologice ale poziției individului față de poziția grupului,... măsura subordonării individului față de presiunea grupului. »
Multă vreme, conformismul nu a fost considerat doar un proces fundamental al dinamicii grupului, dar nivelul său, identificat de Asch, a fost considerat universal, independent de cultură. Într-adevăr, când experimentele s-au repetat în ani diferiți și în multe țări - Marea Britanie, Belgia, Țările de Jos, Portugalia, Franța, Liban, Hong Kong, Kuweit, Zair - nivelul de conformitate era apropiat de cel constatat în SUA. Dar lista țărilor în care subiecții au arătat un nivel mai mare (Zimbabwe, Ghana, Fiji, China), mai scăzut (Germania, Japonia) și chiar zero (Canada, aceeași Marea Britanie) nivel de reacții conforme se dovedește a fi la fel de lungă. .
Chiar și în Statele Unite, pe măsură ce datele s-au acumulat, cercetătorii s-au confruntat cu multe rezultate contradictorii. Astfel, unii autori au susținut că perioada 1974-1988 a fost caracterizată de fluctuații semnificative ale nivelului de conformitate al americanilor, reflectând schimbări socio-politice și perioade însoțitoare de ascensiune și scădere în activitatea de protest a principalilor subiecți - studenții. Alți psihologi sociali au susținut că americanii devin treptat mai conformați, cu alte cuvinte, au fost de acord cu ideea lui D. Riesman despre creșterea numărului de indivizi „orientați către ceilalți” în societățile moderne post-industriale. Iar rezultatele unei meta-analize recente a studiilor efectuate în Statele Unite folosind procedura experimentală Asch arată o scădere constantă a nivelului de conformitate în această țară din 1952 până în 1994.
Incoerența datelor indică faptul că nivelul presupus universal al reacțiilor conformiste este, potrivit remarcii potrivite a cercetătorilor britanici S. Perrin și K. Spencer, „un copil al timpului său”, reflectând epoca macarthismului și a „vrăjitoarei”. vânătoare” de la începutul anilor 50. în S.U.A.
Studiul psihologilor britanici înșiși, care au repetat experimentul la sfârșitul anilor 70, a arătat clar că rezultatele lui Asch nu sunt doar un copil al timpului lor, ci și un „copil al culturii lor”. În experimentul lor, studenții britanici obișnuiți au arătat o lipsă totală de conformitate, dar în rândul imigranților din Indiile de Vest, s-a dovedit a fi destul de mare, autorii - psihologi sociali - sugerând că răspunsurile membrilor minorităților etnice au arătat o tendință de a menține grupul. unitate.
Dar din punctul de vedere al unui etnopsiholog, nivelul ridicat al reacțiilor conformiste ale imigranților din Indiile de Vest poate fi explicat și prin influența tradițiilor culturale. În culturile occidentale, cu accent pe autoexprimare și apărarea pentru propria opinie, conformitatea este de obicei asociată cu supunerea și conformarea și este considerată fără ambiguitate negativă. Dar în culturile în care armonia interpersonală este foarte apreciată, respectarea opiniei majorității poate fi interpretată ca tact și sensibilitate socială, „ca un fenomen extrem de pozitiv și dezirabil, o valoare socială și o normă”.
Într-adevăr, studiile au confirmat în repetate rânduri că reprezentanții unor popoare - indonezieni, chinezi, japonezi - au aprobat conformitatea, smerenia și conformitatea mai mult decât reprezentanții altora - americani, britanici și italieni. Din aceasta, se poate trage o singură concluzie - conformismul este un produs al socializării și al inculturii, de caracteristicile cărora depinde nivelul său. Astfel, un nivel neobișnuit de ridicat de conformitate (51%) a fost găsit în rândul triburilor bantu africane, ale căror metode de socializare se disting printr-o severitate neobișnuită.
Și pe baza ideilor lui Barry pe care le-am luat deja în considerare, putem presupune că reacțiile conforme se manifestă cu diferite grade de intensitate, în funcție de faptul dacă cultura pune accent pe cultivarea autoafirmării sau conformării. Această ipoteză a fost testată de J. Berry în șaptesprezece culturi. În opinia sa, culturile vânătorilor-culegători – societăți alimentare rare care insuflă copiilor auto-asertivitatea, creativitatea și spiritul de explorare necesare supraviețuirii – pun mai puțină presiune asupra individului, rezultând mai puțin conformism. Și în culturile strânse, stratificate – societăți cu provizii mari de hrană – socializarea este orientată spre creșterea unui copil ascultător, acomodator, iar un nivel ridicat de conformare este funcțional.
Folosind o modificare a tehnicii lui Asch, Berry a reușit să confirme această ipoteză prin găsirea unor niveluri mai ridicate de conformitate în culturile fermierilor și păstorilor, în special în rândul tribului Tempe din Sierra Leone, și mai scăzute la vânători și culegători, de exemplu, printre eschimosi. Berry vede motivele conformității ridicate în trăsăturile mediului, care îl face funcțional, și în tiparele de socializare care încurajează comportamentul conform – funcțional într-o anumită ecologie.
Deși descoperirile lui Berry oferă dovezi puternice că comportamentul conformator este influențat de normele și valorile culturale care ghidează relațiile dintre membrii grupului, conceptul său se limitează la culturile tradiționale care sunt relativ libere de influențe externe. Când Berry a comparat în cadrul culturilor eșantioane mai „tradiționale” și mai europenizate de subiecți care gustaseră roadele educației occidentale, urbanizării și altele asemenea, a descoperit că familiaritatea cu valorile culturale occidentale a dus la o variabilitate mai mică a nivelului de conformitate între culturilor.
Cercetătorii britanici R. Bond și P. Smith, care au efectuat o meta-analiză a studiilor de conformitate pentru perioada 1952-1994, au încercat să ia în considerare relația dintre nivelul de conformitate și valorile culturale într-un context mai larg. În total, în publicații și disertații, au găsit 68 de rapoarte pe 133 de studii, autorii cărora au repetat procedura experimentală a lui Asch pentru determinarea lungimii liniilor până la cel mai mic detaliu.
Considerând, ca mulți alți cercetători, individualismul și colectivismul ca fiind cele mai importante dimensiuni ale culturii, Bond și Smith le-au considerat regulatori ai comportamentului care afectează gradul de conformitate. Compararea nivelurilor de conformism și individualism/colectivism în șaptesprezece țări ale lumii a confirmat ipoteza autorilor, potrivit căreia conformismul este mai mare în culturile colectiviste decât în cele individualiste. Acest lucru le-a permis psihologilor britanici să argumenteze că motivele pentru nivelul mai înalt de conformitate al colectiviştilor sunt legate, în primul rând, de faptul că ei acordă mai multă importanţă obiectivelor colective şi sunt mai îngrijoraţi de modul în care comportamentul lor arată în ochii celorlalţi şi îi afectează pe aceştia. altele, iar în al doilea rând, cu faptul că în societățile colectiviste în creșterea copiilor se pune accent pe ascultare și bun comportament.
Deși experimentele lui Born și Smith au dat date diferite, mai puțin de 20% dintre subiecții japonezi au prezentat răspunsuri conforme.
Aceste rezultate i-au surprins pe cercetătorii înșiși, care au intenționat să dezvăluie un nivel ridicat de conformitate în Japonia, al cărei colectivism este dincolo de orice îndoială. Dar trebuie avut în vedere faptul că există diferențe interculturale în dorința indivizilor de a considera alți oameni ca membri ai unui grup de referință semnificativ. În culturile colectiviste, oamenii nu cedează presiunii niciunui grup. Ei tind să se conformeze opiniilor membrilor din grup, dar față de membrii din afara grupului comportamentul lor poate fi chiar mai puțin cooperant decât cel al culturilor individualiste. După cum subliniază pe bună dreptate Triandis, pentru japonezi, străinii care dau răspunsuri greșite cu greu pot fi considerați „propriul lor grup”, iar străinii, ca experimentatori, fac lucrurile și mai nenaturale. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că 20% dintre subiecții japonezi ai studiului descris au prezentat reacții anticonforme - au dat răspunsuri incorecte în cazurile în care majoritatea participanților falși la experiment au răspuns corect.
Rezultatele unui studiu al psihologului japonez N. Mansud confirmă, de asemenea, presupunerea că colectivismul unei culturi nu conduce neapărat la un nivel unic de înalt de conformitate a membrilor săi în toate situațiile. Nu există nicio îndoială că variabilitatea conformității în viața reală este și mai mare.
Fără îndoială că este necesară continuarea cercetărilor privind relația dintre regulatorii comportamentului sociotipic – și nu numai individualismul și colectivismul – atât cu conformismul, cât și cu alte mecanisme care influențează comportamentul unui individ dintr-un grup restrâns.
3. Conformitatea și relațiile în grup
Conformitatea este afirmată acolo și atunci, unde și când este fixată existența unui conflict între opinia individului și opinia grupului și depășirea acestui conflict în favoarea grupului. O măsură a conformității este o măsură a subordonării unui grup în cazul în care opoziția de opinii a fost percepută subiectiv de individ ca un conflict. După cum am menționat mai devreme, ei fac distincția între conformitatea externă, atunci când opinia grupului este acceptată de individ doar extern, dar de fapt el continuă să-i reziste și intern (uneori, acesta este ceea ce se numește conformism adevărat), când individul cu adevărat. asimilează opinia majorității. Conformitatea internă este rezultatul depășirii conflictului cu grupul în favoarea acestuia.
3.1 Factori generali care influențează comportamentul conformator al unui individ dintr-un grup
Cu conformitatea internă, individul păstrează opinia de grup acceptată chiar și atunci când presiunea a încetat. Cercetările lui V. N. Kulikov (1978) au arătat că efectul sugestiei îndreptate către un membru al echipei depășește cu mult efectul asupra unei persoane relativ izolate. Acest lucru se explică prin faptul că atunci când sugerează într-o echipă, fiecare membru al echipei acționează asupra individului, adică are loc sugestii reciproce multiple. În acest caz, dimensiunea grupului este de mare importanță. Dacă două sau trei persoane acționează asupra subiectului, efectul presiunii de grup aproape că nu se manifestă; dacă sunt trei sau patru persoane, efectul se manifestă, totuși, o creștere suplimentară a dimensiunii grupului nu duce la o creștere a conformității. În plus, contează unanimitatea grupului. Susținerea subiectului chiar și de către un membru al grupului crește brusc rezistența la presiunea grupului și, uneori, o reduce la nimic.
Membrii grupului care sunt atașați de ea sunt mai ușor influențați de ea. Statutul judecătorului contează: cu cât este mai mare, cu atât este mai mare influența și, de asemenea, în ce condiții se manifestă conformitatea: oamenii manifestă mai mult conformitate atunci când trebuie să răspundă public, în prezența altor persoane, decât atunci când răspund în scris. , știind că nimeni, în afară de experimentator, acest răspuns nu va fi citit.
De asemenea, este important dacă persoana respectivă a făcut sau nu o declarație preliminară. De regulă, oamenii nu renunță la opinia lor exprimată public dacă sunt convinși de eroarea acesteia după declarație. De aceea este inutil să apelezi la un arbitru sportiv despre o decizie greșită luată de acesta sau la un examinator despre o notă „nedreptă”. Cel mai mult la care poți spera este să-l schimbi în timp. Prin urmare, adesea un arbitru de fotbal care a greșit în prima repriză începe să o „corecteze” în a doua repriză, adică să judece în favoarea celeilalte echipe.
Cu un conformism pronunțat, hotărârea unei persoane crește atunci când ia o decizie și își formează intenții, dar în același timp, sentimentul responsabilității sale individuale pentru un act comis împreună cu ceilalți scade. Acest lucru este evident mai ales în grupurile care nu sunt suficient de mature din punct de vedere social.
Experimentele asupra conformismului necesită discuții suplimentare, datorită faptului că însuși modelul de comportamente posibile acceptat de Asch este foarte simplificat, întrucât în el apar doar două tipuri de comportament: conform și nonconform. Dar un astfel de model este admisibil numai în grupul de laborator, care este „difuz”, neunit de caracteristici semnificative ale activității comune. În situații reale de astfel de activitate, poate apărea un al treilea tip de comportament, deloc descris de Asch. Nu va fi o simplă combinație de caracteristici ale comportamentului conform și neconform (un astfel de rezultat este posibil și într-un grup de laborator), ci va demonstra o recunoaștere conștientă de către individ a normelor și standardelor grupului. Prin urmare, în realitate, nu există două, ci trei tipuri de comportament (Petrovsky, 1973):
1) sugestibilitate intragrup, i.e. acceptarea neconflictuală a opiniei grupului;
2) conformitate - acord extern conștient cu divergență internă;
3) colectivismul, sau autodeterminarea colectivistă, este uniformitatea relativă a comportamentului ca urmare a solidarităţii conştiente a individului cu aprecierile şi sarcinile echipei.
Deși problema colectivismului este o problemă deosebită, în acest context trebuie subliniat că fenomenul presiunii de grup ca unul dintre mecanismele de formare a unui grup mic (mai exact, intrarea unui individ într-un grup) va fi inevitabil. rămâne o caracteristică formală a vieții de grup până la caracteristicile semnificative ale activității de grup care definesc un tip special de relație între membrii grupului. În ceea ce privește experimentele tradiționale de identificare a conformității, ele își păstrează valoarea de experimente care ne permit să afirmăm prezența fenomenului în sine.
3.2 Presiunea de grup
Studiile fenomenului conformității au condus la concluzia că presiunea asupra unui individ poate fi exercitată nu numai de către majoritatea grupului, ci și de către minoritate.
În consecință, M. Deutsch și G. Gerard au identificat două tipuri de influență de grup: normativă (când presiunea este exercitată de majoritate, iar opinia sa este percepută de un membru al grupului ca o normă) și informațională (când presiunea este exercitată de un minoritate, iar un membru al grupului își consideră opinia doar ca o informație, pe baza căreia el însuși trebuie să facă alegerea) (Fig. 1) . Astfel, problema influenței majorității și minorității, analizată de S. Moscovici, este de mare importanță în contextul unui grup restrâns.
Au fost efectuate multe experimente pentru a determina modul în care opinia minorității afectează un grup. De ceva timp, opinia predominantă a fost că individul cedează practic presiunii grupului. Dar unele experimente au arătat că subiecții cu statut înalt își răzgândesc puțin părerea, iar norma de grup deviază în favoarea lor. Repet, dacă subiecții aflați într-o situație conflictuală găsesc sprijin social, le crește perseverența și încrederea în a-și apăra ideile. Este important ca individul, apărându-și punctul de vedere, să știe că nu este singur.
Spre deosebire de modelul funcționalist al influenței grupului, modelul interacționist este construit ținând cont de faptul că în grup, sub influența schimbărilor sociale externe, raportul de putere este în continuă schimbare, iar minoritatea poate acționa ca conducător al acestora. influenţe sociale externe în grup. În acest sens, se nivelează asimetria relaţiilor „minoritate-majoritate”.
Termenul minoritate în cercetare este folosit în sensul său literal. Aceasta este partea grupului care are mai puține șanse de a influența. Dar dacă minoritatea numerică reușește să-și impună punctul de vedere altor membri ai grupului, atunci poate deveni majoritar. Pentru a influența grupul, minoritatea trebuie să fie ghidată de următoarele condiții: consistența, persistența comportamentului, unitatea membrilor minorității la un anumit moment și siguranță, repetarea poziției în timp. Consecvența comportamentului minorității are un efect remarcabil, întrucât însuși faptul rezistenței opoziției subminează consensul în grup. Minoritatea, în primul rând, propune o normă opusă celei majorității; în al doilea rând, demonstrează în mod deliberat că opinia de grup nu este absolută.
Pentru a răspunde la întrebarea la ce tactici ar trebui să adere minoritatea și să-și păstreze influența, G. Munyi a efectuat un experiment, a cărui idee generală este următoarea: când vine vorba de orientarea către valori, grupul este împărțit într-un număr mare. a subgrupurilor cu diferitele lor poziţii. Membrii subgrupurilor sunt ghidați nu numai de acest grup, ci și de alte grupuri de care aparțin (social, profesional).
Pentru a ajunge la un compromis într-un grup, stilul comportamental al membrilor săi, care este împărțit într-un stil rigid și flexibil, are o oarecare importanță. Rigid este fără compromisuri și categoric, schematic și dur în ceea ce privește afirmațiile. Acest stil poate duce la o poziție mai proastă a minorității. Flexibil - moale în formulare, arată respect pentru opiniile celorlalți, dorință de compromis și este mai eficient. Atunci când alegeți un stil, este necesar să țineți cont de situația specifică și de sarcinile care trebuie rezolvate. Astfel, minoritatea, folosind diverse metode, își poate crește semnificativ rolul în grup și se poate apropia de obiectiv.
Procesele de influență ale majorității și ale minorității diferă prin forma de manifestare. Majoritatea exercită o influență puternică asupra luării deciziilor asupra pozițiilor sale de către individ, dar în același timp gama de alternative posibile pentru aceasta se limitează la cele propuse de majoritate. In aceasta situatie, individul nu cauta alte solutii, eventual mai corecte. Influența minorității este mai puțin puternică, dar, în același timp, este stimulată căutarea unor puncte de vedere diferite, ceea ce face posibilă manifestarea unei varietăți de soluții originale și le crește eficacitatea. Influența minorității determină o concentrare mai mare, activitate cognitivă a membrilor grupului. Cu influența unei minorități în timpul unei divergențe de opinii, situația stresantă rezultată este atenuată prin căutarea soluției optime.
O condiție importantă pentru influența minorității este consistența comportamentului acesteia, încrederea în corectitudinea poziției sale, argumentarea logică. Percepția și acceptarea punctului de vedere al minorității este mult mai lentă și mai dificilă decât cea a majorității. În epoca noastră, trecerea de la majoritate la minoritate și invers este foarte rapidă, astfel încât analiza influenței minorității și a majorității relevă mai pe deplin trăsăturile dinamismului de grup.
3.3 Încredere - neîncredere în sursa informației
Eficacitatea unor forme de influență asupra unei persoane (persuasiune, sfaturi, laude, zvonuri) depinde dacă are sau nu încredere în sursa influenței. Majoritatea cercetătorilor definesc încrederea ca fiind așteptări pozitive sau optimiste cu încredere despre comportamentul altuia, iar neîncrederea ca așteptări negative cu încredere. Încrederea și neîncrederea se manifestă atunci când o persoană este deschisă într-o situație de incertitudine, vulnerabilitate. O serie de autori consideră încrederea și neîncrederea ca fenomene opuse, care se exclud reciproc și, prin urmare, sunt interdependente, în timp ce alții demonstrează că încrederea și neîncrederea sunt independente una de cealaltă.
Acest lucru se datorează faptului că caracteristicile personalității sursei de informații, care înclină oamenii să aibă sau să nu aibă încredere în el, nu au fost încă suficient studiate. O încercare de identificare a acestor caracteristici a fost făcută de A.B. Kupreychenko și S.P. Tabharova. Caracteristicile definitorii ale unei persoane care inspiră sau nu inspiră încredere sunt moralitatea - imoralitate, fiabilitatea - nesiguranța, deschiderea - secretul, inteligența - prostia, independența - dependența, non-conflictul - conflictul. În plus, pentru a avea încredere într-o persoană, sunt importante caracteristici precum optimismul, curajul, activitatea, educația, inventivitatea, politețea, apropierea de viziunea asupra lumii, interesele și obiectivele vieții. Agresivitatea, vorbăreața, apartenența la un grup social ostil, competitivitatea, impolitețea sunt importante pentru apariția neîncrederii.
Cele mai multe caracteristici pozitive sunt cele mai semnificative pentru a avea încredere într-o persoană iubită, iar caracteristicile negative sunt cele mai importante pentru a nu avea încredere într-un străin. Unele caracteristici sunt considerate de aceiași respondenți drept criterii de încredere pentru persoanele apropiate și criterii de neîncredere pentru nefamiliari și străini. Depinde de caracteristicile individuale, de grup și situaționale ale atitudinii față de aceste caracteristici ale persoanei evaluate.
Principalele funcții ale încrederii sunt cunoașterea, schimbul și interacțiunea, iar principalele funcții ale neîncrederii sunt autoconservarea și izolarea. Aceasta înseamnă că, în caz de încredere, o persoană se așteaptă să primească un anumit beneficiu (stabilirea cooperării, obținerea de informații valoroase), iar în caz de neîncredere, evaluează consecințele negative ale interacțiunii și folosește neîncrederea ca apărare împotriva acestor consecințe.
3.4 Grupuri de referință
În funcție de semnificația pentru o persoană a normelor și regulilor adoptate în grup, se disting grupuri de referință și grupuri de apartenență. Pentru fiecare individ, grupul poate fi considerat din punctul de vedere al orientării sale către normele și valorile grupului. Un grup de referință este un grup către care este orientată o persoană, ale cărei valori, idealuri și norme de comportament le împărtășește. Uneori, un grup de referință este definit ca un grup în care o persoană aspiră să fie sau să-și păstreze calitatea de membru. Grupul de referință are un impact semnificativ asupra formării personalității, comportamentului acesteia în grup. Acest lucru se explică prin faptul că standardele de comportament, atitudinile și valorile adoptate în grup acționează ca anumite modele pentru individ, pe care se bazează în deciziile și evaluările sale. Un grup de referință pentru un individ poate fi pozitiv dacă induce să fie acceptat în el sau cel puțin să dobândească o atitudine față de sine ca membru al grupului. Un grup de referință negativ este un grup care determină individul să i se opună sau cu care nu dorește să aibă o relație ca membru al grupului. Grupul de referință normativ este sursa normelor comportamentale, orientărilor valorice pentru individ. Adesea sunt cazuri când o persoană alege pentru normativ nu grupul real în care studiază și lucrează, ci un grup imaginar care devine o referință pentru el. Există mai mulți factori care determină această situație:
1. Dacă un grup nu oferă suficientă autoritate membrilor săi, aceștia vor alege un grup extern care are mai multă autoritate decât a lor.
2. Cu cât o persoană este mai izolată în grupul său, cu atât este mai scăzut statutul său, cu atât este mai probabil să fie aleasă ca grup de referință, unde se așteaptă să aibă un statut relativ mai ridicat.
3. Cu cât un individ are mai multe oportunități de a-și schimba statutul social și apartenența la grup, cu atât este mai mare probabilitatea de a alege un grup cu un statut mai înalt.
Nivelul de conformitate în grupurile de referință a fost studiat de un om de știință japonez, N. Matsuda. El a pornit de la faptul că japonezii se caracterizează printr-o distincție clară în alegerea comportamentului în funcție de tipul de relații interpersonale - urechi, seken și soto. De la primul la al treilea tip de relație, gradul de intimitate și semnificația celorlalți ca grup de referință scade. Cu alte cuvinte, japonezii manifestă un interes reciproc profund în relația dintre prietenii apropiați (Ushi) și indiferență totală în relația Sotho.
În experimentul său, Matsuda a împărțit subiecții - studenți din anul I - în trei tipuri de grupe. Grupurile de urechi - „subiectul de testare naiv” și manechine - au fost formate din indivizi care au făcut o alegere sociometrică reciprocă. Grupurile Seken au obținut o coeziune moderată în faza preliminară a experimentului. Membrii grupurilor Sotho nu erau prieteni și nu aveau ocazia să dezvolte coeziunea.
Studenții japonezi care au participat la acest experiment au demonstrat un nivel ridicat de conformitate, deși răspunsurile au fost date individual, adică. fără presiune directă de grup. Membrii grupurilor cu relații interpersonale mai strânse, așa cum era de așteptat, au avut mai multe șanse să întâmpine reacții conforme. Totuși, Matsuda a descoperit ambiguitatea relației dintre gradul de includere a unui individ într-un grup și nivelul de conformitate. Membrii grupurilor care s-au adunat în timpul experimentului au cedat presiunii majorității într-o măsură mai mare decât membrii grupurilor de prieteni aleși reciproc. Cercetătorul a explicat acest lucru prin faptul că, în cultura japoneză, grupurile care au ajuns la o deplină înțelegere reciprocă (urechile) sunt mai tolerante cu unele abateri ale opiniilor membrilor lor de la opinia majorității. De aceea, printre cei mai apropiați oameni, o persoană nu se teme să „pierde fața” și este mai liberă în declarațiile sale.
Deosebit de acută este problema adoptării unui sistem de norme de grup pentru un nou membru al grupului. Știind ce reguli urmează membrii grupului în comportamentul lor, ce valori prețuiesc și ce relații profesează, noul membru al grupului se confruntă cu problema acceptării sau respingerii acestor reguli și valori. În acest caz, sunt posibile următoarele opțiuni pentru atitudinea lui față de această problemă:
1) acceptarea conștientă, liberă a normelor și valorilor grupului;
2) acceptarea forțată sub amenințarea sancțiunilor grupului;
3) demonstrarea antagonismului față de grup (după principiul „corbului alb”);
4) respingerea conștientă, liberă a normelor și valorilor grupului, ținând cont de posibilele consecințe (până la părăsirea grupului).
Este important să rețineți că toate aceste opțiuni permit unei persoane să decidă, să-și găsească „locul în grupul sau în rândurile „respectatorilor legii”, sau în rândurile „rebelilor locali”.
Studiile au arătat că a doua variantă a comportamentului uman în raport cu grupul este foarte frecventă.
4. Caracteristicile individului și nivelul de conformitate
Conform datelor empirice, nivelul de conformitate este determinat de un complex de motive, printre care: caracteristicile unui individ supus presiunii de grup: sex, vârstă, naționalitate, inteligență, anxietate, sugestibilitate etc.
4.1 Gradul de influență asupra nivelului de conformitate a vârstei și sexului individului
Apartenența la un grup vă permite să satisfaceți multe dintre nevoile unui adolescent.
Pentru tinerii adolescenți, oportunitatea de a împărtăși interese și hobby-uri comune cu prietenii este de mare importanță; loialitatea, onestitatea și receptivitatea sunt de asemenea importante. Adolescenții târzii au ca scop găsirea unui astfel de contact care să le permită să găsească înțelegere și empatie pentru sentimentele, gândurile, ideile lor și, de asemenea, să ofere sprijin emoțional din partea semenilor în depășirea diferitelor probleme asociate dezvoltării legate de vârstă.
Apartenența la o companie crește încrederea în sine a unui adolescent și oferă oportunități suplimentare de autoafirmare. Poziția unui adolescent într-un grup, calitățile pe care le dobândește în echipă, îi afectează semnificativ motivele comportamentale. Izolarea de grup poate provoca frustrare și poate fi un factor de creștere a anxietății și agresivității.
Grupurile de adolescenți sunt caracterizate de o conformitate extrem de ridicată. Apărându-și cu violență independența față de bătrâni, adolescenții sunt adesea complet necritici cu privire la opiniile propriului grup și ale liderilor acestuia. „Eu” difuz slab are nevoie de un „NOI” puternic, care, la rândul său, este afirmat spre deosebire de un fel de „Ei”. Și toate acestea ar trebui să fie aspre și vizibile. Dorința pasională de a fi „ca toți ceilalți” (și „fiecare” este exclusiv al fiecăruia) se extinde la îmbrăcăminte, la gusturile estetice și la stilul de comportament. Opinia grupului este foarte importantă pentru un adolescent.
Mulți psihologi au încercat să afle cine este mai predispus la comportament conform - bărbați sau femei.
Se arată că odată cu vârsta interioritatea crește la băieți, iar externalitatea crește la fete. Potrivit lui S. I. Kudinov, interni de diferite sexe își manifestă nevoia de informare ridicată în moduri diferite. Femeile au nevoie de toate informațiile și nu contează dacă acestea sunt relevante pentru ele chiar acum; ei colectează informații despre lume pentru a deveni mai competenți în comunicare. Scopul final al eforturilor lor este de obicei recunoașterea importanței lor în cadrul grupului de referință. Pentru bărbați, rezultatul în sine este mai important - ca o piatră de hotar a realizărilor sale personale, care au valoare indiferent de opiniile celorlalți.
Potrivit lui A.K. Kanatov, la bărbați în toate perioadele de vârstă, cu excepția vârstei peste 55 de ani, nivelul de control subiectiv este ușor mai ridicat decât la femeile de aceeași vârstă (Tabelul 1).
tabelul 1
Motivația acțiunilor la bărbați și la femei diferă, de asemenea, ele disting motivația externă și cea internă.
Motivația organizată extern este înțeleasă ca un astfel de proces de formare a unui motiv de către o persoană, care are loc sub influență semnificativă din exterior (când alți oameni dau ordine, instrucțiuni, sfaturi). Motivația organizată intern este procesul de formare a unui motiv, în care o persoană pleacă de la o nevoie existentă, fără interferențe exterioare în alegerea unui scop și a modalităților de a-l atinge.
Se știe că femelele sunt mai sugestive decât bărbații. Adevărat, după cum reiese din datele lui A.I. Zakharov, acest lucru nu este observat la toate grupele de vârstă (Fig. 2).
Motivația femeilor este mai organizată extern, adică motivul se formează mai ușor sub presiunea din exterior, iar motivația bărbaților este mai organizată intern, adică vine dintr-o înțelegere a semnificației și semnificației personale a ceea ce are nevoie. să fie făcut.
Se poate concluziona că femeile sunt mai susceptibile la presiunea de grup (mai conformante) decât bărbații. Potrivit lui E.S. Chugunova, fetele, în comparație cu băieții, au o alegere mai frecventă a profesiei la sfatul rudelor și prietenilor.
4.2 Conformitatea ca accentuare a caracterului
Experimentele lui Ash au oferit o mulțime de informații noi despre comportamentul conform și au deschis calea pentru cercetări mult mai ulterioare. Tabloul accentuării conforme în studiile caracterologice a apărut foarte treptat. La sfârșitul secolului trecut, T. Ribot a descris un „tip amorf” de personaj, presupus lipsit de orice trăsătură specifică, mergând cu fluxul, supunându-se orbește mediului său. Potrivit lui T. Ribot, societatea gândește și acționează pentru astfel de oameni, îmbunătățirea lor se limitează la imitație. P.B. Gannushkin a subliniat pe bună dreptate unele dintre trăsăturile acestui tip - dorința constantă de a asculta vocea majorității, banalitate, banalitate, înclinație pentru moralitatea umblă, bunele maniere, conservatorism, dar a asociat fără succes acest tip cu inteligența scăzută. De fapt, nu este vorba deloc de nivelul intelectual. Asemenea subiecte studiază bine, primesc studii superioare și în anumite condiții lucrează cu succes.
De exemplu, A.E. Lichko a creat o clasificare a personajelor adolescente, în care a folosit conformismul ca accentuare a caracterului. Psihopatiile de tip conformal nu există, apare în forma sa pură doar sub formă de accentuări și, prin urmare, nu a fost inclusă în taxonomia clinică.
Trăsătura principală de caracter a acestui tip este o conformitate constantă și excesivă cu mediul lor familiar imediat. Se remarcă, de asemenea, neîncrederea inerentă acestor personalități și o atitudine precaută față de străini. După cum știți, în psihologia socială modernă, conformismul este de obicei înțeles ca subordonarea individului față de opinia grupului, spre deosebire de independență și autosuficiență. În condiţii diferite, fiecare subiect dezvăluie unul sau altul grad de conformitate. Totuși, cu o accentuare conformă a caracterului, această proprietate se dezvăluie constant, fiind trăsătura cea mai stabilă.
Conformitatea este combinată cu o necriticitate izbitoare. Tot ceea ce le spune mediul familiar, tot ceea ce învață prin intermediul canalului de informații familiar, acesta este adevărul pentru ei. Și dacă informațiile încep să curgă prin același canal care este în mod clar neadevărat, ei o iau totuși la valoarea nominală.
La toate acestea, subiecții conformali sunt conservatori prin natura lor. Nu le place noul, pentru că nu se pot adapta rapid la el, este greu de stăpânit într-o situație nouă. Adevărat, în condițiile noastre nu recunosc deschis acest lucru, aparent, pentru că în marea majoritate a microcolectivităților în care se află, sentimentul noului este foarte apreciat oficial și neoficial, inovatorii sunt încurajați etc. Dar atitudinea lor pozitivă față de nou rămâne doar în cuvinte. De fapt, ei preferă un mediu stabil și o ordine stabilită odată pentru totdeauna. Antipatia pentru nou izbucnește într-o ostilitate nerezonabilă față de străini. Acest lucru se aplică atât doar unui nou venit care a apărut în grupul lor, cât și unui reprezentant al unui mediu diferit, al unui alt mod de a se comporta.
Succesul lor profesional depinde de încă o calitate. Sunt fără inițiativă. Rezultate foarte bune pot fi obținute la orice treaptă a scării sociale, atâta timp cât munca, postul deținut nu necesită inițiativă personală constantă. Dacă așa le cere situația, ei dau o defalcare în oricare, cea mai neînsemnată poziție, rezistând la muncă mult mai înalt calificată și chiar grea, dacă este reglementată clar.
O copilărie hrănită de adulți nu dă încărcări excesive pentru tipul conformal. Poate de aceea, abia începând din adolescență, trăsăturile accentuării conforme sunt izbitoare. Toate reacțiile specific adolescentine sunt marcate de conformism.
Adolescenții conformați apreciază foarte mult locul lor în grupul lor obișnuit de egali, stabilitatea acestui grup și constanța mediului lor. Nu sunt deloc înclinați să-și schimbe grupul de adolescenți, în care s-au obișnuit și s-au stabilit. Adesea, factorul decisiv în alegerea unei instituții de învățământ este locul în care merg majoritatea camarazilor. Una dintre cele mai severe traume mentale care pare să existe pentru ei este atunci când sunt expulzați de un grup familiar de adolescenți dintr-un anumit motiv. Adolescenții conformați se găsesc de obicei într-o poziție dificilă atunci când judecățile și obiceiurile general acceptate ale mediului lor intră în conflict cu calitățile lor personale.
Reacția de emancipare se manifestă în mod clar doar dacă părinții, profesorii și bătrânii îl smulg pe adolescentul conformator de mediul său obișnuit de semeni, dacă îi contracarează dorința de a „fi ca toți ceilalți”, de a adopta mode, hobby-uri, maniere, intenții comune adolescentine. . Hobby-urile unui adolescent conformator sunt în întregime determinate de mediul său și de moda vremii.
Accentuarea conformală la adolescenți este destul de comună, mai ales la băieți.
Veriga slabă a unei personalități conformante este susceptibilitatea excesivă la influența mediului și atașamentul excesiv față de tot ce este familiar. Încălcarea stereotipului, privarea lor de societatea lor obișnuită poate provoca stări reactive, iar influența proastă a mediului îi poate împinge pe calea alcoolismului intens sau a dependenței de droguri. Efectele adverse prelungite pot provoca o dezvoltare psihopatică de tip instabil.
Concluzie
Care este motivul conformității? Din punctul de vedere al abordării informaționale (L. Festinger), o persoană modernă nu poate verifica toate informațiile care îi vin și, prin urmare, se bazează pe opiniile altor persoane atunci când acestea sunt împărtășite de mulți. O persoană cedează presiunii de grup pentru că dorește să aibă o imagine mai exactă a realității (majoritatea nu poate greși). Din punctul de vedere al ipotezei „influenței normative”, o persoană cedează presiunii de grup pentru că dorește să aibă unele dintre beneficiile apartenenței la grup, vrea să evite conflictele, să evite sancțiunile atunci când se abate de la norma acceptată, vrea să susține interacțiunea ulterioară a acestuia cu grupul.
Conformismul excesiv de pronunțat este un fenomen dăunător din punct de vedere psihologic, o persoană, ca o „girouță”, urmează părerea de grup, neavând propriile opinii, acționând ca o marionetă în mâinile altora, sau o persoană se realizează ca un oportunist ipocrit care este capabil să schimbe în mod repetat comportamentul și convingerile exprimate în exterior în conformitate cu „de unde suflă vântul” în acest moment, de dragul „puterilor care sunt”. Potrivit psihologilor occidentali, mulți oameni sovietici sunt modelați în direcția unui astfel de conformism sporit. Sensul pozitiv al conformismului este că acționează:
1) ca mecanism de adunare a grupurilor umane, a societății umane;
2) mecanismul de transfer al moștenirii sociale, culturii, tradițiilor, modelelor sociale de comportament, atitudinilor sociale.
Bibliografie
1. Ageev V.S. Interacțiunea intergrup: probleme socio-psihologice. M., 1990.
2. Andreeva G.M. Psihologie socială - M, 1996.
3. Robert B., Don B., Blair D. - Psihologie socială: idei cheie. Ed. a 4-a, Sankt Petersburg: Peter, 2003.
4. Dobrovich A.B. Comunicare: știință și artă. - M., 1978
5. Dontsov A.I. Probleme de coeziune a grupului. M., 1979
6. Ilyin E.P. Psihologia comunicării și relațiilor interpersonale - Sankt Petersburg: Peter, 2009.
7. Kupreichenko A.B., Tabkharova S.P. Criterii de încredere și neîncredere în personalitate față de alte persoane / A.B. Kupreichenko, S.P. Tabkharova // Jurnal de psihologie - 2007. - Volumul 28. - Nr. 2.
8. Krichevsky R.L., Dubovskaya E.M. Psihologia socială a unui grup mic: manual pentru universități. – M.: Aspect Press, 2001.
9. Miloradova N.G. - Psihologie: un pas spre tine însuți - către ceilalți. Tutorial. - M.: ASV, 2003.
10. Nemov R.S. Analiza socio-psihologică a activității efective a echipei. M., 1984
11. Obozov N.N. Relatii interpersonale. - L., Universitatea de Stat din Leningrad, 1989
12. Raygorodsky Daniil Psihologia și psihanaliza caracterului - Bahrakh - M, 2007.
13. Stefanenko T.G. Etnopsihologie. - M .: Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe, „Proiectul Academic”, 1999.
14. Psihologie socială: Manual pentru universități (editat de Zhuravlev A.L.), Forum Infra-M., 2008.
Andreeva G.M. Psihologie socială M, 1996, p. 207
Robert S. B., Don B., Blair D. - Psihologie socială: idei cheie. Ed. a 4-a, Sankt Petersburg: Peter, 2003
Stefanenko T.G. Etnopsihologie. - M.: Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe, „Proiectul Academic”, 1999. p. 183
Ageev V. S. Interacțiunea intergrup: probleme socio-psihologice. M., 1990., p. 123
Raigorodsky Daniil Psihologia și psihanaliza caracterului - Bahrakh-M 2007 - p.27
Introducere
1. Conceptul de conformitate
3. Principalele tipuri de conformişti
Concluzie
Introducere
Conformitate (din latină târzie conformis - similar, conformabil), termen moral și politic care denotă oportunism, acceptare pasivă a ordinii de lucruri existente, opinii predominante etc. Conformismul înseamnă absența propriei poziții, aderarea neprincipială și necritică la orice model care are cea mai mare forță de presiune (opinie a majorității, autoritate recunoscută, tradiție etc.). În societatea burgheză contemporană, conformitatea cu sistemul social existent și cu valorile dominante este implantată de un sistem de educație și influență ideologică; este o trăsătură tipică a activităţii organizaţiilor birocratice.
Conformitatea (reacțiile conforme) studiate de psihologia socială ar trebui să fie distinsă de conformism. Asimilarea anumitor norme, obiceiuri și valori de grup este un aspect necesar al socializării individului și o condiție prealabilă pentru funcționarea normală a oricărui sistem social. Dar mecanismele socio-psihologice ale unei astfel de asimilări și gradul de autonomie al individului în raport cu grupul sunt diferite. Sociologii și psihologii au fost de mult interesați de întrebări precum imitația, sugestia socială, „contagiune mentală” și așa mai departe. Din anii 50. Secolului 20 subiectul cercetării psihologice experimentale intensive l-au constituit metodele de selecție și asimilare a informațiilor sociale de către individ și măsura atitudinii acestuia față de presiunea grupului. S-a dovedit că ele depind de un întreg set de factori personali (gradul de sugestibilitate a unui individ, stabilitatea autoevaluărilor sale, nivelul stimei de sine, anxietatea, inteligența, nevoia de aprobare a celorlalți etc. .; la copii, reacțiile conforme sunt mai mari decât la adulți, iar la femei - mai mari decât la bărbați), grup (poziția individului în grup, semnificația acestuia pentru el, gradul de coeziune și structura grupului), situaționale (conținutul sarcinii și interesul subiectului față de aceasta, competența acestuia, dacă decizia este luată public, într-un cerc îngust sau singur etc.) și cultural general (în ce măsură este independența personală, independența de judecată etc.). apreciate într-o societate dată). Prin urmare, deși conformitatea înaltă este asociată cu un anumit tip de personalitate, nu poate fi considerată o trăsătură de personalitate independentă; relația sa cu alte fenomene socio-psihologice, precum sugestibilitatea, rigiditatea (rigiditatea) atitudinilor, gândirea stereotipată, sindromul autoritar etc., necesită cercetări suplimentare.
În această lucrare de control, autorul are ca scop principal definirea conceptului de conformist, stabilirea cauzelor apariției fenomenului conformismului, identificarea diferitelor tipuri de conformiști, participarea acestora la formarea valorilor sociale.
La redactarea unui test pentru atingerea acestui scop, autorul analizează manuale de sociologie și psihologie, precum și lucrările științifice ale unor psihologi, sociologi, ia în considerare în mod cuprinzător întrebările despre fenomenul conformismului, stabilește forme specifice de conformism, definește un conformist.
1. Conceptul de conformitate
Fenomenul conformismului a fost descoperit de psihologul american S. Ash în 1951.
Până în prezent, cercetările asupra conformismului au depășit cu mult o simplă descriere a faptelor obținute experimental, ocupând o poziție intermediară la joncțiunea a trei științe: psihologia personalității, psihologia socială și sociologia.
Mulți cercetători din experimentele lui Asch au văzut o reflectare a conflictelor și contradicțiilor care există în relațiile dintre oameni în societatea capitalistă modernă. Ele pornesc de la un anumit concept, conform căruia societatea este împărțită în două grupuri de oameni puternic opuse: conformiștii și nonconformiștii („nonconformiștii”). Conformitatea este declarată un rezultat inevitabil al dezvoltării societății. „Secolul nostru poate fi numit epoca conformității”, spun D. Cratch, R. Crutchfield și E. Ballachey, și mai departe: „Există dovezi că culturile moderne diferă în gradul în care inculcă conformitatea în membrii lor”. „Prețul acceptării sociale este conformismul și pierderea independenței”, scrie D. Henry în lucrarea sa cu titlul elocvent „Cultura împotriva omului”. „Tendința spre conformare este o proprietate fundamentală a personalității”, spune R. Crutchfield.
Avem aici o împărțire simplificată a oamenilor în două categorii, iar într-un caz, subordonarea oamenilor față de dictaturile societății este absolutizată, în celălalt, emanciparea unei persoane de societate se transformă într-un absolut.
Analizând lucrările acestor psihologi și sociologi, putem concluziona că sunt nonconformiștii (așa cum îi descriu autorii) cei care se caracterizează printr-o personalitate stabilă: ei se caracterizează prin independență, emancipare în opiniile, judecățile și acțiunile lor față de mediul social din jurul lor. Cu toate acestea, stabilitatea personalității nonconformiștilor, ca să spunem ușor, este deosebită, deoarece nonconformiștii se opun unei societăți care le este ostilă și caută să o aducă „la un numitor comun” prin presiunea asupra unui nonconformist. personalitate - făcându-l la fel ca toți ceilalți.
Nu este deloc corect să vorbim de stabilitatea individului „liber de societate”, de stabilitatea, ca să spunem așa, de „tip robinsonian”. Multe dintre lucrările citate mai sus se caracterizează printr-o interpretare amplă a rezultatelor cercetării conformismului – dorința de a transfera direct situația experimentală a lui Asch în condițiile vieții sociale, de a conferi acestei situații un context social larg. În acest sens, este esențial continuarea studiului experimental al acestei probleme.
Însuși cuvântul „conformitate” în limbajul obișnuit are un conținut foarte definit și înseamnă „adaptare”. La nivelul conștiinței cotidiene, fenomenul conformismului este de mult consemnat în basmul lui Andersen despre regele gol. Prin urmare, în vorbirea de zi cu zi, conceptul capătă o anumită conotație negativă, care este extrem de dăunătoare cercetării, mai ales dacă acestea sunt efectuate la nivel aplicat. Problema este și mai agravată de faptul că conceptul de „conformitate” a căpătat o conotație negativă specifică în politică ca simbol al concilierii și concilierii.
Pentru a separa cumva aceste semnificații diferite, în literatura socio-psihologică se vorbește adesea nu despre conformism, ci despre conformism sau comportament conform, adică o caracteristică pur psihologică a poziției individului față de poziția grupului, acceptarea. sau respingerea de către acesta a unui anumit standard, opinie inerentă grupului, măsura subordonării unui individ la presiunea grupului.
În lucrările din ultimii ani, termenul de „influență socială” este adesea folosit. Conceptele opuse conformității sunt conceptele de „independență”, „independență de poziție”, „rezistență la presiunea grupului” etc. Dimpotrivă, concepte similare pot fi conceptele de „uniformitate”, „convenționalitate”, deși au și o conotație diferită. Uniformitatea, de exemplu, înseamnă și adoptarea unor standarde, dar adoptarea nu se realizează ca urmare a presiunii.
Conformitatea este afirmată acolo și atunci, unde și când este fixată existența unui conflict între opinia individului și opinia grupului și depășirea acestui conflict în favoarea grupului. O măsură a conformității este o măsură a subordonării unui grup în cazul în care opoziția de opinii a fost percepută subiectiv de individ ca un conflict. Faceți distincția între conformitatea externă, când opinia grupului este acceptată de individ doar extern, dar de fapt el continuă să-i reziste și intern (uneori, acesta este ceea ce se numește conformism adevărat), când individul asimilează cu adevărat opinia majoritate. Conformitatea internă este rezultatul depășirii conflictului cu grupul în favoarea acestuia.
În studiile de conformitate a fost descoperită o altă poziție posibilă, care s-a dovedit a fi disponibilă pentru a fi fixată la nivel experimental. Aceasta este o poziție negativă. Atunci când un grup pune presiune asupra unui individ, iar acesta rezistă acestei presiuni în orice, demonstrând la prima vedere o poziție extrem de independentă, negând prin toate mijloacele toate standardele grupului, atunci acesta este un caz de negativism. Doar la prima vedere, negativismul pare o formă extremă de negație a conformității. De fapt, așa cum s-a arătat în multe studii, negativismul nu este o independență adevărată. Dimpotrivă, se poate spune că acesta este un caz specific de conformitate, ca să spunem așa, „conformitate pe dinafară”: dacă un individ își stabilește ca scop cu orice preț să reziste opiniei grupului, atunci el depinde din nou de fapt. asupra grupului, deoarece trebuie să producă în mod activ un comportament anti-grup, o poziție sau o normă anti-grup, i.e. să fie legat de părerea de grup, dar numai cu semnul opus (numeroase exemple de negativism sunt demonstrate, de exemplu, de comportamentul adolescenților).
Prin urmare, poziția care se opune conformismului nu este negativismul, ci independența, independența.
Astfel, putem concluziona că conformismul este un termen moral și politic care denotă oportunism, acceptare pasivă a ordinii de lucruri existente, a legilor, a opiniilor predominante etc. Conformismul înseamnă absența propriei poziții, aderarea neprincipială și necritică la orice model care are cea mai mare putere de presiune (opinie majoritară, autoritate recunoscută, tradiție).
În psihologie, conformitatea este susceptibilitatea unui individ la presiunile reale sau imaginare ale grupului. Conformitatea se manifestă printr-o schimbare a comportamentului și a atitudinilor în concordanță cu poziția neîmpărtășită anterior a majorității.
În același timp, sociologia distinge o definiție separată a conformismului social, conform căreia conformismul social este o acceptare necritică și o aderență la opiniile, standardele și stereotipurile predominante ale conștiinței, tradițiilor, autorităților, principiilor și atitudinilor de masă.
Caracteristicile pozitive ale conformității includ:
formarea unității în situații de criză permițând organizației să supraviețuiască în condiții dificile;
simplificarea organizării activităților comune din cauza lipsei de reflecție asupra comportamentului în circumstanțe standard și primirea de instrucțiuni privind comportamentul în circumstanțe non-standard;
se reduce timpul de adaptare a unei persoane într-o echipă;
grupul social capătă o singură față.
În același timp, fenomenul conformismului este însoțit de trăsături negative. Printre acestea se numără următoarele:
aderarea necontestată a unei persoane la normele și regulile majorității duce la pierderea capacității de a lua decizii independente și de a naviga independent în condiții noi și neobișnuite;
conformismul servește adesea ca fundament moral și psihologic al sectelor totalitare și al statelor totalitare;
conformismul creează condițiile și premisele pentru punerea în aplicare a masacrelor și genocidului, deoarece participanții individuali la astfel de acțiuni sunt adesea incapabili să-și pună la îndoială oportunitatea sau conformitatea cu principiile morale universale;
conformismul se transformă adesea într-un teren propice pentru tot felul de prejudecăți și prejudecăți împotriva minorităților;
conformismul reduce semnificativ capacitatea unei persoane de a aduce o contribuție semnificativă la cultură sau știință, deoarece distruge în el capacitatea de a gândi într-un mod original și creativ.
Gradul de conformitate al unui individ depinde de o serie de circumstanțe:
natura relațiilor interpersonale (prietenoase sau conflictuale);
nevoia și capacitatea de a lua decizii independente;
dimensiunea echipei (cu cât este mai numeroasă, cu atât conformismul este mai puternic);
prezența unui grup coeziv care influențează restul membrilor echipei;
situația actuală sau problema care se rezolvă (problemele dificile pot fi rezolvate colectiv);
statutul unei persoane într-un grup (cu cât este mai mare statutul, cu atât mai puțină manifestarea conformismului).
2. Conformiștii sociali. Motive pentru comportament conform
Conformismul are o importanță deosebită în activitățile membrilor organizației, deoarece capacitatea oamenilor de a accepta ordinele stabilite afectează capacitatea lor de a se înrădăcina într-o echipă, de a se implica rapid în muncă. În același timp, trebuie remarcat faptul că conformismul se bazează pe unanimitatea grupului, ceea ce presupune suprimarea individualității unei persoane, a propriilor opinii pentru a susține o opinie comună.
Conformitatea membrilor echipei se poate forma sub influența normelor de comportament stabilite (reguli nescrise despre ce și cum să faci sau să nu faci), a căror încălcare este aspru pedepsită.
Atitudinea diferiților oameni față de conformism nu este aceeași. Deci, unii acceptă necondiționat normele de comportament și se străduiesc să le respecte cu strictețe, al doilea le execută doar de dragul menținerii dispoziției echipei (de fapt conformiștilor), al treilea le acceptă la nivel intern dar nu le respectă. extern, al patrulea nu le acceptă pe plan intern și nu le urmează în practică (așa-numiții individualiști). Echipa se străduiește să scape de acestea din urmă prin toate mijloacele, dar cunoștințele lor profesionale pot fi foarte utile pentru întreaga societate.
În orice echipă există un sistem de control social, care menține în general conformitatea la nivelul cerut. Acest sistem include astfel de măsuri de influență asupra angajaților precum persuasiunea, prescripțiile, interdicțiile, recunoașterea meritelor etc. Datorită acestor măsuri, comportamentul membrilor societății este aliniat cu cel general acceptat.
După cum am menționat mai sus, fenomenul conformității a fost descoperit de psihologul american S. Ash în 1951. În celebrele sale experimente de grup de manechine, subiecții au fost însărcinați să compare și să estimeze lungimea liniilor trasate pe cărțile care le-au fost prezentate. În experimentele de control, când sarcina a fost efectuată individual, nu a cauzat dificultăți subiecților.
În timpul experimentului, toți participanții, cu excepția unuia ("subiect naiv"), cu acordul prealabil cu experimentatorul, au dat un răspuns în mod deliberat greșit. „Subiectul naiv” nu știa de coluziune și a fost ultimul care a finalizat sarcina. În experimentele lui S. Asch, s-a constatat că aproximativ 30% dintre subiecți au dat răspunsuri eronate după grup, adică. a prezentat un comportament conform. După încheierea experimentelor, au fost realizate interviuri cu participanții săi pentru a clarifica experiențele lor subiective. Majoritatea respondenților au remarcat o presiune psihologică semnificativă exercitată de opinia majorității grupului.
Ulterior, experimentele cu un grup frontal au fost reproduse în mod repetat în diverse modificări (R. Cruchfield, 1955). În același timp, s-a constatat că în spatele comportamentului „conformal” similar în exterior se pot ascunde variante ale acestuia care sunt fundamental diferite în ceea ce privește mecanismele psihologice. Unii dintre subiecții care au dat răspunsul greșit au fost sincer convinși că au rezolvat corect problema. Acest comportament poate fi explicat prin efectul sugestiei de grup, în care influența grupului are loc la nivel inconștient. Alți subiecți au remarcat că nu sunt de acord cu opinia grupului, dar nu au dorit să-și exprime în mod deschis opinia pentru a nu intra într-o confruntare deschisă. În acest caz, putem vorbi despre conformism extern sau adaptare. În cele din urmă, reprezentanții celui de-al treilea grup de „conformiști” au spus că au avut un puternic conflict intern asociat cu o divergență între propria părere și opinia grupului, dar au făcut o alegere în favoarea grupului și au fost convinși de corectitudine. a opiniei de grup. Acest tip de comportament a devenit ulterior cunoscut sub numele de conformitate internă sau conformitate propriu-zisă. „Conformitatea se afirmă acolo și apoi, - notează G.M. Andreeva, - unde și când se înregistrează prezența unui conflict între opinia individului și opinia grupului și depășirea acestui conflict în favoarea grupului”.
Gradul de conformare este influențat de următorii factori: genul individului (femeile sunt în general mai conformiste decât bărbații), vârsta (comportamentul conforme este mai frecvent la vârste tinere și înaintate), statutul social (persoanele cu un statut mai înalt sunt mai puține). supuse presiunii de grup), condiția psihică și fizică (sănătate precară, oboseala, tensiunea psihică cresc manifestarea conformității).
Studiile au arătat că gradul de conformitate depinde de mărimea grupului. Probabilitatea conformității crește odată cu creșterea dimensiunii grupului și atinge un maxim în prezența a 5-8 persoane (experimentele lui J. Godefroy în 1992 și D. Myers în 1997). Conformitatea ca fenomen ar trebui să fie distinsă de conformitatea ca calitate personală, care se manifestă printr-o tendință de a demonstra o dependență puternică de presiunea grupului în diverse situații. Conformismul situațional, dimpotrivă, este asociat cu manifestarea unei dependențe mari de grup în situații specifice. Conformismul este strâns legat de semnificația situației în care grupul influențează individul și de semnificația (referința) grupului pentru individ și gradul de coeziune a grupului. Cu cât gradul de exprimare al acestor caracteristici este mai mare, cu atât efectul presiunii de grup este mai pronunțat.
Fenomenul de negativism al individului în raport cu grupul, i.e. rezistența constantă exprimată față de grup și opunerea de sine nu este opusul conformismului, ci o manifestare particulară a dependenței de grup. Opusul conformismului este independența individului, independența atitudinilor și comportamentului său față de grup, rezistența la influența grupului.
3. Principalele tipuri de conformişti
Pe baza rezultatelor studiilor efectuate de numeroși psihologi și sociologi, se poate concluziona că peste 30% dintre membrii societății sunt predispuși la manifestarea diferitelor tipuri de conformism. Cu toate acestea, acest fenomen nu este același pentru toată lumea și depinde de diverși factori. Unul dintre cei mai importanți factori care influențează nivelul de conformism emergent la un individ este natura personalității sale, tendința de a se răzgândi sub influența (presiunea) opiniei majorității.
Pe baza acestei afirmații se pot distinge mai multe grupuri de conformiști sociali. În același timp, baza pentru împărțirea lor în grupuri a fost tendința lor de a se răzgândi sub presiunea opiniei majorității și natura comportamentului ulterior al individului.
Primul grup de conformiști sociali au fost conformiștii situaționali. Reprezentanții acestui grup se deosebesc de alți membri ai societății prin manifestarea celei mai mari dependențe de grup în situații specifice. Acești oameni aproape întotdeauna, de-a lungul vieții, urmează opinia majorității. Le lipsește complet propria părere despre lumea din jurul lor. Este foarte ușor să conduci astfel de oameni, să-i subordonezi voinței cuiva, chiar dacă intră în conflict direct ascuțit cu a propriei persoane. Din punctul de vedere al dezvoltării societății, acești oameni reprezintă cei mai periculoși din contingentul său, deoarece adaptabilitatea lor contribuie de foarte multe ori la promovarea în viață a unor fenomene extrem de negative - genocid, tiranie, încălcare a drepturilor etc.
Al doilea grup este reprezentat de conformiștii interni, adică de persoane care, în cazul unui conflict de opinie cu opinia majorității, își iau partea și își asimilează intern această opinie, adică devin unul dintre membrii majoritate. Aici trebuie spus că acest tip de conformism este rezultatul depășirii conflictului cu grupul în favoarea grupului. Astfel de oameni, precum și reprezentanții primului grup, sunt extrem de periculoși pentru societate, care, în prezența unui număr mare de astfel de reprezentanți, se degradează, se transformă într-o comunitate de sclavi, gata să urmeze șchiopăt toate instrucțiunile, ordinele, fără ezitarea să se supună părerii oamenilor puternici. Reprezentanții acestor două tipuri de conformiști sunt o mană cerească pentru un lider care, în scurt timp, îi va putea subordona voinței sale odată pentru totdeauna.
Al treilea grup de conformiști sociali sunt conformiștii externi care acceptă opinia majorității doar în exterior, dar de fapt aceasta continuă să i se opună. Astfel de oameni au o părere proprie, totuși, din cauza slăbiciunii lor de caracter și a lașității, sunt incapabili să o apere într-un grup. Ei sunt capabili să fie de acord în exterior cu o opinie care, în opinia lor, este greșită pentru a preveni o situație de conflict. Astfel de oameni declară că au fost de acord cu o opinie greșită pentru a nu se opune majorității, pentru a nu fi un paria.
Al patrulea tip de conformiști sunt negativiștii (conformiștii pe dinafară). În studiile de conformitate a fost descoperită o altă poziție posibilă, care s-a dovedit a fi disponibilă pentru a fi fixată la nivel experimental. Aceasta este o poziție negativă. Atunci când un grup pune presiune asupra unui individ, iar acesta rezistă acestei presiuni în orice, demonstrând la prima vedere o poziție extrem de independentă, negând prin toate mijloacele toate standardele grupului, atunci acesta este un caz de negativism. Doar la prima vedere, negativismul pare o formă extremă de negație a conformității. De fapt, așa cum s-a arătat în multe studii, negativismul nu este o independență adevărată. Dimpotrivă, se poate spune că acesta este un caz specific de conformitate, ca să spunem așa, „conformitate pe dinafară”: dacă un individ își stabilește ca scop cu orice preț să reziste opiniei grupului, atunci el depinde din nou de fapt. asupra grupului, deoarece trebuie să producă în mod activ un comportament anti-grup, o poziție sau o normă anti-grup, i.e. să fie legat de părerea de grup, dar numai cu semnul opus (numeroase exemple de negativism sunt demonstrate, de exemplu, de comportamentul adolescenților). Astfel de oameni sunt extrem de periculoși pentru societate, pentru că în orice caz nu recunosc valorile sociale, intră deschis în conflict cu societatea chiar și atunci când înțeleg că poziția lor nu este corectă. În același timp, este interesant că, chiar dacă schimbați opinia majorității și o aduceți în concordanță cu poziția negativiștilor, aceștia din urmă, la rândul lor, își vor schimba în continuare părerea, întrucât sunt încă influențați de opinie. a majoritatii.
Toate tipurile de conformiști enumerate li se opun nonconformiștii care, în orice situație, chiar și sub influența puternică și dirijată a majorității, rămân neconvinși și iau măsuri pentru a-și apăra pozițiile. Astfel de oameni se disting prin încredere în sine, independență, drept urmare sunt mai degrabă proscriși ai societății, care se străduiește cu toată puterea să-i absoarbă, să-și rupă rezistența și să-i subordoneze voinței lor. Adesea, nonconformiștii se dovedesc a fi forța motrice care împinge societatea pe calea dezvoltării, asimilarii adevăratelor valori sociale și deschide noi oportunități pentru aceasta.
Concluzie
Conformism - oportunism, acceptare pasivă a ordinii sociale existente, opinii predominante etc.
Conformismul ar trebui să se distingă de alte manifestări de uniformitate în vederi, opinii, judecăți care se formează în procesul de socializare, precum și o schimbare a vederilor sub influența argumentării convingătoare. Conformitatea este adoptarea de către un individ a unei anumite opinii „sub presiune”, sub presiunea societății sau a unui grup. Se datorează în principal fricii de sancțiuni sau refuzului de a rămâne în izolare.
Un studiu experimental al comportamentului conformist într-un grup a arătat că aproximativ o treime dintre oameni prezintă un astfel de comportament, de exemplu. înclinaţi să-şi subordoneze comportamentul opiniei grupului. În plus, după cum s-a stabilit, influența grupului asupra individului depinde de factori precum mărimea grupului (influența maximă este într-un grup format din trei persoane), consistența grupului (în prezența a cel puțin unui „disident” , efectul presiunii de grup scade). Tendința spre conformism depinde și de vârstă (se scade cu vârsta), de sex (în medie, femeile sunt ceva mai conforme).
Un conformist social este o persoană, un membru al societății, care, contrar opiniilor, gândurilor, cunoștințelor sale, sub influența opiniei majorității membrilor grupului, acceptă această opinie ca fiind cu adevărat adevărată și acceptă să o accepte.
Cu alte cuvinte, un conformist este o persoană care este obișnuită să se supună tuturor fără întrebări. Nu are nici propria sa opinie, nici propriile convingeri, nici propriul „eu”. Dacă are un prieten, atunci îl ascultă în toate. Dacă se află într-un grup de oameni, atunci în tot ceea ce se supune cerințelor acestuia. Un conformist este un tip de oportunist social.
Împărțirea conformiștilor sociali în grupuri s-a bazat pe tendința lor de a-și schimba opinia sub presiunea opiniei majorității și pe natura comportamentului ulterior al individului.
Primul grup de conformiști sociali au fost conformiștii situaționali. Reprezentanții acestui grup se deosebesc de alți membri ai societății prin manifestarea celei mai mari dependențe de grup în situații specifice.
Al doilea grup este reprezentat de conformiștii interni, adică de persoane care, în cazul unui conflict de opinie cu opinia majorității, își iau partea și își asimilează intern această opinie, adică devin unul dintre membrii majoritate.
Al treilea grup de conformiști sociali sunt conformiștii externi care acceptă opinia majorității doar în exterior, dar de fapt aceasta continuă să i se opună.
Al patrulea tip de conformiști sunt negativiștii (conformiștii pe dinafară). Reprezentanții acestui grup în orice caz nu recunosc valorile sociale, intră deschis în conflict cu societatea chiar și atunci când înțeleg că poziția lor nu este corectă.
Toate tipurile de conformiști enumerate li se opun nonconformiștii care, în orice situație, chiar și sub influența puternică și dirijată a majorității, rămân neconvinși și iau măsuri pentru a-și apăra pozițiile. Astfel de oameni se disting prin independență, independență.
Bibliografie
1. Kapitonov E.A. Sociologia secolului XX. - Rostov-pe-Don, 1996.
3. Fundamentele sociologiei. Curs de curs. Partea 1 / Răspuns. ed. Efendiev A.G. - M., 1994.
4. Radugin A.A., Radugin K.A., Sociologie: Un curs de prelegeri. - M., Valdos, 1995. Smelzer N. Sociologie. - M., 1994.
5. Psihologie socială. Proc. indemnizatie. Sub total ed. Andreeva G.M. - M.: Prospect, 2001.
6. Psihologie socială: Cititor. Manual pentru studenți / Comp. E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya. - M: Aspect Press, 2003.
7. Sociologie. Știința societății. Manual / Sub redacția V.P. Andruscenko. - Harkov, 1996.
8. Sociologie / Uch. indemnizație, ed. G.V. Osipov. M., Nauka, 1990.
9. Toșcenko Zh.T. Sociologie. Tutorial. M., 1994.
10. Frolov S.S. Sociologie. Manual. - M., 1994.
11. Kharcheva V.G. Fundamentele sociologiei. Manual. - M., Prospekt, 1997.
12. Shchekin G.V. Sistem de cunoștințe sociologice. Tutorial. - K., 1995.
Vezi: Psihologie socială: Reader. Manual pentru studenți / Comp. E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya. - M: Aspect Press, 2003. P.242.
Vezi: Psihologie socială. Proc. indemnizatie. Sub total ed. Andreeva G.M. – M.: Prospekt, 2001. S. 234.
Vezi: Psihologie socială: Reader. Manual pentru studenți / Comp. E.P. Belinskaya, O. A. Tikhomandritskaya. - M: Aspect Press, 2003. P.245.
Vezi: Radugin A.A., Radugin K.A. "Sociologie. Curs de prelegeri” Moscova „Vlados”. 1995.
Vezi: Psihologie socială: Reader. Manual pentru studenți / Comp. E. P. Belinskaya, O. A. Tikhomandritskaya. - M: Aspect Press, 2003. S.244.
Vezi: Psihologie socială. Proc. indemnizatie. Sub total ed. Andreeva G.M. – M.: Prospekt, 2001. S. 236.
Vezi: Myers D. Psihologie socială. – M.: Nauka, 1997. S. 341.
Vezi: Kharcheva V.G. Fundamentele sociologiei. Manual. - M., Prospekt, 1997. P.267.
Corespunzător. Capitolul 2. Principalele cauze ale abaterii §1. Teorii ale comportamentului deviant comportamentul devierii valorii sociale În ceea ce privește cauzele comportamentului deviant, există trei tipuri de teorii. Fiecare dintre ele se bazează pe anumite concepte teoretice despre esența naturii abaterii. Prima include teorii ale tipurilor fizice (C. Lombroso, V. Sheldon, E. ...
Chiar și filozofii antici credeau că o persoană, care trăiește în societate, nu poate fi independentă de ea. De-a lungul vieții, un individ are diverse conexiuni cu alte persoane (indirecte sau directe). El acționează asupra altora sau este el însuși afectat de aceștia. Se întâmplă adesea ca o persoană să își răzgândească părerea sau comportamentul sub influența societății, să fie de acord cu punctul de vedere al altcuiva. Acest comportament se explică prin capacitatea de conformism.
Conformismul este o adaptare, precum și un acord pasiv cu ordinea lucrurilor, cu opiniile și opiniile care există într-o anumită societate în care se află individul. Aceasta este o aderență necondiționată la unele modele care au cea mai mare putere de presiune (autoritate recunoscută, tradiții, opinia majorității oamenilor etc.), lipsa unui punct de vedere propriu asupra oricăror probleme. Acest termen în traducere din latină (conformis) înseamnă „consecvent, asemănător”.
Studii de conformitate
Muzafer Sherif a studiat în 1937 apariția normelor de grup într-un laborator. Într-o cameră întunecată era un ecran pe care apărea o sursă punctiformă de lumină, după care aceasta se mișca la întâmplare câteva secunde și apoi dispărea. Persoana care a fost testată ar fi trebuit să observe cât de departe s-a deplasat sursa de lumină, în comparație cu prima ei apariție. La începutul experimentului, subiecții au trecut singuri prin asta și au încercat să răspundă singuri la întrebare. Cu toate acestea, în a doua etapă, deja trei persoane se aflau într-o cameră întunecată și au fost de acord să dea un răspuns. S-a observat că oamenii s-au răzgândit cu privire la norma medie de grup. Și în etapele ulterioare ale experimentului, ei au căutat să continue să adere chiar la această normă. Așadar, Șeriful a fost primul care a dovedit cu ajutorul experimentului său că oamenii tind să fie de acord cu opiniile altora, adesea au încredere în judecățile și opiniile celor din afară, în detrimentul lor.
Solomon Ash în 1956 a introdus conceptul de conformitate și a anunțat rezultatele experimentelor sale, care au implicat un grup de false și un subiect naiv. Un grup de 7 persoane a luat parte la un experiment care a avut ca scop studierea percepției lungimii segmentelor. În timpul acesteia, a fost necesar să se indice unul dintre cele trei segmente care a fost desenat pe afiș, corespunzător standardului. În prima etapă, subiecții manechin aproape întotdeauna dădeau pe rând răspunsul corect. La a doua etapă, întregul grup s-a reunit. Iar membrii manechinului au dat în mod deliberat un răspuns greșit, dar subiectul naiv nu era conștient de acest lucru. Cu o opinie categorică, toți participanții manechin la experiment au exercitat o presiune puternică asupra opiniei subiectului. Judecând după datele lui Asch, aproximativ 37% dintre toți cei care au trecut testul au ascultat părerea greșită a grupului și astfel și-au dat dovadă de conformitate.
În viitor, Ash și studenții săi au organizat mult mai multe experimente, variind materialul prezentat pentru percepție. Richard Kratschwild, de exemplu, a propus estimarea ariei unui cerc și a unei stele, în timp ce a convins un grup de false să susțină că primul este mai mic decât al doilea, deși steaua avea diametrul egal cu cercul. În ciuda unei experiențe atât de extraordinare, au fost oameni care au dat dovadă de conformism. Putem spune cu siguranță că în fiecare dintre experimentele lor, Sheriff, Asch, Kratchvild nu au folosit constrângere dură, nu au existat pedepse pentru opoziția opiniei grupului sau recompense pentru că sunt de acord cu opiniile grupului. Cu toate acestea, oamenii s-au alăturat voluntar opiniilor majorității și, prin urmare, s-au arătat conformi.
Condiții pentru apariția conformității
S. Milgram și E. Aronson consideră că conformismul este un fenomen care, într-o măsură mai mare sau mai mică, apare în prezența sau absența următoarelor condiții:
Ea crește dacă sarcina de îndeplinit este destul de dificilă sau subiectul este incompetent în această chestiune;
Mărimea grupului: gradul de conformitate devine cel mai mare atunci când o persoană se confruntă cu aceeași părere a trei sau mai multe persoane;
Tipul de personalitate: o persoană cu stima de sine scăzută este mai susceptibilă la influența grupului, spre deosebire de o persoană cu una supraestimată;
Compoziția grupului: dacă există experți în componență, membrii acestuia sunt persoane semnificative, iar dacă în el sunt persoane aparținând aceluiași mediu social, atunci conformismul crește;
Coeziunea: cu cât grupul este mai coeziv, cu atât are mai multă putere asupra membrilor săi;
A avea un aliat: dacă o persoană care își apără opinia sau se îndoiește de opinia altora are cel puțin un aliat, atunci tendința de a se supune presiunii de grup scade;
Răspunsul publicului: o persoană este mai conformistă atunci când trebuie să vorbească în fața altora, și nu atunci când își scrie răspunsurile într-un caiet; dacă o opinie este exprimată public, atunci, de regulă, încearcă să adere la ea.
Tipuri de comportament asociate conformismului
Conform lui S. Asch, conformismul este respingerea de către o persoană a părerilor semnificative și dragi pentru el în scopul de a optimiza procesul de adaptare într-un grup, nu este o aliniere a opiniilor orice. Comportamentul conform, sau conformismul, arată gradul în care un individ se supune presiunii majorității, acceptă un anumit stereotip de comportament, standard, orientări valorice ale grupului, norme, valori. Opusul acestui lucru este comportamentul auto-dirijat care este rezistent la presiunea grupului. Există patru tipuri de comportament față de el:
1. Conformismul extern este un fenomen atunci când o persoană acceptă normele și opiniile unui grup doar în exterior, în timp ce pe plan intern, la nivelul conștiinței de sine, nu este de acord cu acesta, dar nu vorbește despre asta cu voce tare. În general, acesta este adevăratul conformism. Acest tip de comportament este tipic pentru o persoană care se adaptează la un grup.
2. Conformismul intern are loc atunci când o persoană asimilează efectiv opinia majorității și este complet de acord cu aceasta. Astfel, se manifestă un nivel ridicat de sugestibilitate a individului. Acest tip este adaptabil la grup.
3. Negativismul se manifestă atunci când o persoană se opune opiniilor de grup în toate modurile posibile, încearcă foarte activ să-și apere opiniile, își arată independența, dovedește, argumentează, se străduiește să se asigure că opinia sa devine în cele din urmă opinia întregului grup, nu se ascunde. această dorință. Acest tip de comportament indică faptul că individul nu dorește să se adapteze majorității, ci caută să le adapteze la el însuși.
4. Nonconformismul este independența normelor, judecăților, valorilor, independența, nesusceptibilitatea la presiunea grupului. Acest tip de comportament este tipic pentru o persoană autosuficientă, atunci când opinia nu se schimbă din cauza presiunii majorității și nu este impusă altor persoane.
Studiile moderne despre conformism îl fac obiectul de studiu a patru științe: psihologie, sociologie, filozofie și științe politice. Prin urmare, este nevoie să-l separă ca fenomen în sfera socială și comportamentul conform ca trăsătură psihologică a unei persoane.
Conformitate și psihologie
Conformitatea în psihologie este susceptibilitatea individului la presiunea imaginată sau reală a grupului. Cu un astfel de comportament, o persoană își schimbă atitudinile și comportamentul personal în conformitate cu poziția majorității, deși nu a împărtășit-o anterior. Individul renunță voluntar la propria părere. Conformitatea în psihologie este, de asemenea, acordul necondiționat al unei persoane cu poziția oamenilor din jurul său, indiferent de modul în care este în concordanță cu propriile sentimente și idei, cu normele acceptate, cu regulile morale și etice și cu logica.
Conformism și sociologie
Conformitatea în sociologie este acceptarea pasivă a ordinii sociale care există deja, a opiniilor care predomină în societate etc. Este necesar să se distingă de ea și alte manifestări de uniformitate în opinii, opinii, judecăți care se pot forma în procesul de socializare a individului, precum și schimbarea opiniilor datorită argumentării persuasive. Conformitatea în sociologie este adoptarea de către o persoană a unei anumite opinii sub presiune, „sub presiune” unui grup sau a societății în ansamblu. Se explică prin teama de orice sancțiuni sau prin refuzul de a fi lăsat în pace. Când studiem comportamentul conformist într-un grup, s-a dovedit că aproximativ o treime din toți oamenii tind să manifeste un astfel de comportament, adică își subordonează comportamentul opiniei întregului grup.
Conformitate și filozofie
Conformismul în filozofie este o formă de comportament larg răspândită în societatea modernă, forma sa protectoare. Spre deosebire de colectivism, care presupune participarea individului la dezvoltarea deciziilor de grup, asimilarea conștientă a valorilor colectivului, corelarea comportamentului cu interesele întregii societăți, ale colectivului și, dacă este necesar, subordonarea acestuia din urmă, conformismul este absența unei poziții proprii, aderența necritică și neprincipială la orice model care are cea mai mare presiune.
Persoana care îl folosește asimilează pe deplin tipul de personalitate care i se oferă, încetează să mai fie el însuși, devine complet ca ceilalți, așa cum se așteaptă să fie văzut de restul grupului sau al societății în ansamblu. Filosofii cred că acest lucru îl ajută pe individ să nu se simtă singur și anxios, deși el trebuie să plătească pentru asta cu pierderea „eu-ului”.
Conformism și științe politice
Conformismul politic este o atitudine și un comportament psihologic, care este o aderență adaptativă (adaptativă) la normele care au fost acceptate anterior într-o societate sau grup. De obicei, oamenii nu sunt întotdeauna înclinați să urmeze normele sociale, doar pentru că acceptă valorile care stau la baza acestor norme (respectarea legii). Cel mai adesea, unii indivizi, și uneori chiar majoritatea, îi urmează din cauza oportunității pragmatice sau din cauza fricii de a li se aplica sancțiuni negative (acesta este conformism în sens negativ, îngust).
Astfel, conformismul în politică este o modalitate de oportunism politic ca acceptare pasivă a ordinii existente, ca o imitație oarbă a stereotipurilor de comportament politic care predomină în societate, ca absență a propriilor poziții.
conformismului social
Conformismul social este o percepție necritică și o aderență la opiniile care predomină în societate, standardele de masă, stereotipurile, principiile de autoritate, tradițiile și atitudinile. O persoană nu încearcă să reziste tendințelor predominante, chiar dacă în interior nu le acceptă. Individul percepe realitatea economică și socio-politică fără nicio critică, nu își exprimă nicio dorință de a-și exprima propria opinie. Conformismul social este un refuz de a purta responsabilitatea personală pentru acțiunile comise, supunerea oarbă și respectarea instrucțiunilor și cerințelor care vin de la societate, partid, stat, organizație religioasă, familie, lider etc. O astfel de supunere poate fi explicată prin tradiții sau mentalitate.
Avantaje și dezavantaje ale conformității
Există caracteristici pozitive ale conformismului, printre care se numără următoarele:
Coeziune puternică în echipă, mai ales în situații de criză, ajută să le faceți față cu mai mult succes.
Organizarea activităților comune devine mai ușoară.
Timpul de adaptare a unei persoane noi în echipă este redus.
Cu toate acestea, conformismul este un fenomen care poartă și aspecte negative:
O persoană își pierde capacitatea de a lua în mod independent orice decizii și de a naviga în condiții neobișnuite.
Conformitatea contribuie la dezvoltarea sectelor și statelor totalitare, la desfășurarea genocidelor în masă și a crimelor.
Există o dezvoltare a diferitelor prejudecăți și prejudecăți împotriva minorității.
Conformismul personal reduce capacitatea de a aduce o contribuție semnificativă la știință sau cultură, deoarece gândirea creativă și originală este eradicată.
Conformismul și statul
Conformismul este un fenomen care joacă un rol important, fiind unul dintre mecanismele responsabile de luarea unei decizii de grup. Se știe că orice grup social are un grad de toleranță, care se referă la comportamentul membrilor săi. Fiecare dintre ei se poate abate de la normele acceptate, dar până la o anumită limită, în timp ce poziția sa nu este subminată, iar sentimentul de unitate comună nu este deteriorat.
Statul este interesat să nu piardă controlul asupra populației, așa că are o atitudine pozitivă față de acest fenomen. De aceea conformismul în societate este foarte des cultivat și propagat de ideologia dominantă, sistemul de învățământ, mass-media și serviciile de propagandă. Statele cu regimuri totalitare sunt predispuse la acest lucru în primul rând. Cu toate acestea, în „lumea liberă”, în care se cultivă individualismul, stereotipul gândirii și percepției este, de asemenea, norma. Societatea încearcă să impună standarde, un stil de viață membrului său. În contextul globalizării, conformismul acționează ca un stereotip al conștiinței, întruchipat în sintagma comună: „Așa trăiește întreaga lume”.
conformism- acesta este un concept moral-psihologic si moral-politic, care presupune o pozitie oportunista in societate, o acceptare inactiva a fundamentului social existent, a regimului politic. În plus, este dorința de a împărtăși opiniile și convingerile predominante, de a fi de acord cu starea de spirit generală care este larg răspândită în societate. De asemenea, este considerat conformism refuzul de a lupta împotriva tendințelor predominante, chiar și cu respingerea lor internă, retragerea de la condamnarea diferitelor aspecte ale realității politice și ale realităților socio-economice, refuzul de a-și exprima propriile opinii, refuzul de a-și asuma responsabilitatea personală pentru acte, supunere oarbă și nerăspunzătoare respectând toate cerințele și directivele venite din partea aparatului de stat, organizație religioasă, familie.
conformismului social
Orice societate este formată din grupuri, care sunt o asociație de subiecți cu orientări și scopuri morale și valorice comune. Grupurile sociale sunt clasificate în mijlocii, mici și mari în funcție de numărul membrilor săi. Fiecare dintre aceste grupuri își stabilește propriile norme, reguli de comportament și atitudini.
Cercetătorii moderni consideră fenomenul conformismului din patru puncte de vedere: psihologic, sociologic, filozofic și politic. Pentru că îl împart într-un fenomen din mediul social și comportament conform, care este o trăsătură psihologică a individului.
Se crede că conformismul social al individului este o acceptare sclavă (necritică) și o aderență necugetă la viziuni asupra lumii care prevalează într-o anumită societate, standarde sociale, stereotipuri de masă, credințe, obiceiuri și atitudini autorizate. nu încearcă să meargă împotriva tendințelor predominante, fără a le accepta măcar pe plan intern. Subiectul uman percepe realitatea socio-economică și politică în mod absolut necritic, nu manifestă nicio dorință de a-și exprima propriile opinii. Astfel, conformismul social se numește refuzul de a purta responsabilitatea personală pentru faptele săvârșite, supunerea necugetată și aderarea neresponsabilă la atitudinile sociale, cerințele partidului, comunității religioase, statului, familiei. O astfel de supunere este adesea explicată prin mentalitate sau tradiții.
E. Aronson și S. Milgram consideră că conformitatea umană este un fenomen care are loc în prezența sau absența următoarelor condiții:
- se intensifică atunci când sarcina cerută a fi îndeplinită este destul de complexă sau individul nu știe problema care este îndeplinită;
- gradul de conformism depinde de mărimea grupului: devine cel mai mare atunci când se ciocnește un individ cu aceeași viziune asupra lumii a trei sau mai mulți subiecți;
- indivizi care sunt expuși influenței colectivului într-o măsură mai mare decât persoanele cu o supraevaluare;
- dacă în echipă sunt specialiști, membrii acesteia sunt oameni semnificativi, dacă în ea sunt indivizi care aparțin aceluiași cerc social, atunci conformismul crește;
- cu cât echipa este mai coerentă, cu atât are mai multă putere asupra membrilor săi;
- daca subiectul, care isi apara propria pozitie sau se indoieste de parerea celorlalti membri ai grupului, are cel putin un aliat, atunci scade conformismul, adica scade tendinta de a se supune asaltului grupului;
- subiectul cu cea mai mare „pondere” (statutul social) se caracterizează și prin cea mai mare influență, întrucât îi este mai ușor să pună presiune asupra celorlalți;
- subiectul este mai înclinat spre conformism atunci când are nevoie să vorbească cu restul membrilor echipei decât atunci când își expune poziția în scris.
Conformitatea se caracterizează prin asociere cu anumite tipuri de comportament. Potrivit lui S. Asch, conceptul de conformism implică un refuz conștient al unui individ de la o poziție semnificativă de viziune asupra lumii și opinii costisitoare de a îmbunătăți procesul de adaptare într-un grup. Răspunsul comportamental conform arată gradul de supunere a individului față de opinia majorității, presiunea persoanelor cu cea mai mare „greutate” în societate, acceptarea de către acesta a stereotipului de comportament stabilit, orientările morale și valorice ale echipei. Opusul conformismului este comportamentul independent care este rezistent la presiunea grupului.
Există patru tipuri de răspuns comportamental.
Conformismului extern al unei persoane este un comportament în care individul acceptă doar extern atitudinile și opiniile grupului, la nivel de conștientizare de sine (intern), nu este de acord cu acestea, dar nu vorbește cu voce tare despre asta. Această poziție este considerată conformism adevărat.
Conformismului intern personalitatea apare atunci când subiectul acceptă efectiv, asimilează opinia grupului și este absolut de acord cu aceasta. Astfel, se manifestă un grad ridicat de sugestibilitate a individului. Tipul descris este considerat a fi adaptabil la grup.
Negativismul este dezvăluit atunci când un individ se opune presiunii grupului prin orice mijloace, își apără activ propria poziție, își exprimă independența în toate modurile posibile, dă argumente, argumentează și luptă pentru un rezultat în care propriile opinii să devină poziția ideologică a majorității. Acest tip comportamental indică lipsa de dorință a subiectului de a se adapta la grupul social.
Nonconformismul se manifestă în independența normelor, a opiniilor, a valorilor, independența, rezistența la presiunea grupului. Acest tip de comportament este inerent indivizilor autosuficienti. Cu alte cuvinte, astfel de indivizi nu își schimbă propria viziune asupra lumii și nu o impun mediului lor.
Există un comportament aprobat social, adică pur conformism în societate. Persoanele care aparțin categoriei „conformist pur” se străduiesc să respecte pe cât posibil normele de grup și atitudinile sociale. Dacă, din cauza unui număr de circumstanțe, nu reușesc să facă acest lucru, atunci se simt indivizi inferiori (complex de inferioritate). Adesea, astfel de norme și atitudini sunt contradictorii. Unul și același comportament poate fi permis într-un anumit mediu social și pedepsit în altul.
Ca urmare, apare confuzia, ceea ce duce la o serie de procese distructive pt. Prin urmare, se crede că conformiștii sunt în mare parte oameni indeciși și nesiguri, ceea ce le face foarte dificil să comunice cu ceilalți. Trebuie înțeles că fiecare individ este conformist în diferite grade. Adesea manifestarea acestei calități este foarte bună.
Problema conformității constă în alegerea oamenilor atunci când își fac propriul stil de comportament și mod de viață. Astfel, un conformist este o persoană care se supune fundamentelor și cerințelor sociale ale societății. Pe baza acestui fapt, putem concluziona că orice individ este legat de conceptul descris, deoarece în diferite grade aderă la normele de grup și la principiile sociale. Prin urmare, nu este necesar să-i considerăm pe conformiștii drept membri dezavantajați ai societății. Conformiștii înșiși au ales acest model comportamental. Îl pot schimba oricând. Pe baza acesteia, se trage următoarea concluzie: conformismul în societate este un model de viață de comportament, un stil obișnuit de gândire care este supus schimbării.
Conformismul grupurilor mici se caracterizează prin plusuri și minusuri.
Trăsături pozitive ale conformismului de grup:
- coeziune puternică a grupului, acest lucru este evident mai ales în situații de criză, deoarece conformarea unui grup mic ajută la a face față cu mai mult succes pericolelor, prăbușirilor, catastrofelor;
- simplitate în organizarea activităților comune;
- reducerea timpului de adaptare în echipa unei persoane noi.
Cu toate acestea, conformismul de grup are și aspecte negative:
- individul își pierde capacitatea de a lua decizii independente și capacitatea de a naviga în condiții nefamiliare;
- contribuie la formarea statelor si sectelor totalitare, la aparitia genocidului sau masacrelor;
- dă naștere la diferite prejudecăți și prejudecăți îndreptate împotriva minorității;
- reduce capacitatea de a aduce o contribuție semnificativă la dezvoltarea științifică și culturală, deoarece ideea creativă și originalitatea gândirii sunt eradicate.
Fenomenul conformității
Fenomenul de conformism descris a fost descoperit în anii cincizeci ai secolului trecut de către S. Asch, un psiholog american. Acest fenomen joacă un rol cheie în structura socială, deoarece este unul dintre instrumentele responsabile de formarea și adoptarea unei decizii colective. Orice colectiv social are un anumit grad de toleranță, care este legat de comportamentul membrilor săi. Fiecare membru al unui grup social se poate abate de la normele stabilite până la anumite limite, în care poziția sa nu este subminată, iar simțul unității comune nu este afectat. Întrucât orice stat este interesat să mențină controlul asupra populației, are o atitudine pozitivă față de conformism.
Adesea, în statele totalitare, conformismul se caracterizează prin cultivarea și inculcarea ideologiei dominante prin mijloace de informare în masă și alte servicii de propagandă. În același timp, în așa-numita „lume liberă” (țările democratice), unde se cultivă individualismul, stereotipul percepției și gândirii este, de asemenea, norma. Orice societate caută să impună fiecăruia dintre membrii săi standarde de viață, un model de comportament. În contextul unificării și integrării politice, economice, culturale și religioase globale, conceptul de conformism capătă un nou sens - începe să acționeze ca un stereotip al conștiinței, care este întruchipat într-o singură frază: „Întreaga lume trăiește așa. ."
Este necesar să se distingă conformismul ca fenomen de conformism, care este o calitate personală regăsită în dorința de a demonstra dependența de opinia de grup și presiunea în diferite situații.
Conformismul se caracterizează printr-o relație strânsă cu importanța condițiilor în care grupul influențează subiectul, cu semnificația grupului pentru individ și nivelul unității grupului. Cu cât nivelul de exprimare al acestor caracteristici este mai ridicat, cu atât efectul atacului de grup este mai luminos.
În raport cu societatea, fenomenul negativismului, adică o rezistență stabilă pronunțată față de societate și opunerea acesteia, nu reprezintă opusul conformismului. Negativismul este considerat un caz separat de dependență de societate. Opusul conceptului de conformism este independența individului, autonomia atitudinilor și reacțiilor sale comportamentale față de societate, rezistența la influența de masă.
Nivelul de exprimare al conceptului de conformism descris este influențat de următorii factori:
- genul unei persoane (mai multe femei decât bărbați sunt supuse conformismului);
- vârsta (trăsăturile conformismului se observă mai des în perioada de vârstă tânără și senilă);
- poziţia socială (indivizii care ocupă un statut superior în societate sunt mai puţin supuşi influenţei grupului);
- conditia fizica si sanatatea psihica (oboseala, sanatatea precara, tensiunea psihica cresc manifestarea conformismului).
Exemple de conformism pot fi găsite din abundență în istoria războaielor și a genocidelor în masă, când oamenii obișnuiți devin ucigași brutali din cauza faptului că nu pot rezista unui ordin direct de a ucide.
O atenție separată merită un astfel de fenomen precum conformismul politic, care este o modalitate de adaptabilitate și se caracterizează prin recunoașterea pasivă a fundamentelor existente, absența propriei poziții politice, copierea necugetată a oricăror stereotipuri comportamentale politice care domină acest sistem politic. Conștiința adaptivă și comportamentul conformist se formează activ în condițiile unor regimuri politice, precum: totalitar și autoritar, în care o trăsătură comună este dorința indivizilor de a nu ieși în afară, de a nu se deosebi de masa gri principală, de a nu se simți. ca o persoană, pentru că ei vor gândi și vor face asta pentru ei, așa cum ar trebui conducătorii buni. Comportamentul și conștiința conformiste sunt tipice pentru aceste regimuri politice. Rezultatul unei astfel de conștiințe și al unui model oportunist de comportament este pierderea de către individ a originalității, originalității și individualității sale. Datorită oportunismului obișnuit în sfera profesională, în activitățile partidelor, la secția de votare, capacitatea individului de a lua decizii independente este deformată, iar gândirea creativă este perturbată. Rezultatul este că oamenii învață să îndeplinească funcții fără minte și să devină sclavi.
Astfel, conformismul politic și o poziție oportunistă subminează o democrație în curs de dezvoltare și indică o lipsă de cultură politică în rândul politicienilor și cetățenilor.
Conformism și nonconformism
Grupul, punând presiune asupra subiectului, îl obligă să respecte normele stabilite, să se supună intereselor grupului. Astfel, se manifestă conformitatea. Un individ poate rezista unei asemenea presiuni, dând dovadă de nonconformism, sau se poate supune masei, adică se poate comporta ca un conformist.
Nonconformismul - acest concept include dorința unui individ de a observa și de a lupta pentru propriile opinii, rezultatele percepției, de a-și apăra propriul model de comportament, care îl contrazice direct pe cel dominant într-o anumită societate sau echipă.
Nu se poate afirma fără echivoc că unul dintre aceste tipuri de relații dintre subiect și colectiv este adevărat, iar celălalt nu. Este de netăgăduit că principala problemă a conformismului este schimbarea modelului de comportament al individului, din moment ce individul va realiza acțiuni, chiar și-și dă seama de greșeala lor, pentru că majoritatea o face. În același timp, este evident că crearea unui grup coeziv fără conformism este imposibilă, întrucât nu se poate găsi un echilibru în relația dintre grup și individ. Dacă o persoană se află într-o relație rigidă nonconformistă cu echipa, atunci nu va deveni un membru cu drepturi depline al acesteia. Ca urmare, va trebui să părăsească grupul, deoarece conflictul dintre ei va crește.
Astfel, principalele caracteristici ale conformismului sunt conformitatea și aprobarea. Conformitatea se manifestă prin aderarea externă la cerințele societății cu dezacord intern și respingere a acestora. Aprobarea se găsește într-o combinație de comportament care îndeplinește presiunea socială și acceptarea internă a cerințelor acestuia din urmă. Cu alte cuvinte, conformarea și aprobarea sunt forme de manifestare a conformismului.
Impactul pe care îl au masele asupra modelului comportamental al indivizilor nu este un factor întâmplător, deoarece provine din premise socio-psihologice ponderale.
Exemple de conformism pot fi văzute în experimentul sociologului S. Asch. El și-a pus sarcina de a afla natura influenței grupului de egali asupra membrilor săi. Ash a folosit metoda grupului de momeală, care a constat în furnizarea de informații incorecte de către membrii grupului în număr de șase indivizi de ambele sexe. Aceste șase persoane au dat răspunsuri incorecte la întrebările puse de experimentator (experimentatorul a fost de acord cu ele în prealabil). Cel de-al șaptelea membru al acestui grup de indivizi nu a fost informat despre această împrejurare, deoarece în acest experiment a jucat rolul subiectului.
În primul rând, experimentatorul pune o întrebare primilor șase participanți, apoi direct subiectului. Întrebările au fost legate de lungimea diferitelor segmente, care au fost propuse a fi comparate între ele.
Participanții la experiment (șase persoane false) au afirmat, de comun acord cu cercetătorul, că segmentele sunt egale între ele (în ciuda prezenței unei diferențe incontestabile în lungimea segmentelor).
Astfel, individul testat a fost pus în condițiile apariției unui conflict între propria sa percepție a realității (lungimea segmentelor) și aprecierea aceleiași realități de către membrii grupului care îl înconjoară. Drept urmare, subiectul s-a confruntat cu o alegere dificilă, neștiind acordul experimentatorului cu camarazii săi, el trebuie fie să nu-și creadă propria percepție și evaluare a ceea ce a văzut, fie să infirme punctul de vedere al grupului, de fapt, să se opună întregul grup. Pe parcursul experimentului, s-a dovedit că, în general, subiecții au preferat „să nu-și creadă ochilor”. Nu au fost dispuși să-și opune propria părere cu punctul de vedere al grupului.
O astfel de acceptare de către subiect a estimărilor evident eronate ale lungimii segmentelor, care au fost date de ceilalți participanți la proces, a fost considerată un criteriu de subordonare a individului subiect față de grup și a fost desemnată prin conceptul de conformism. .
Indivizii cu statut mediu, persoanele slab educate, adolescenții, persoanele care au nevoie de aprobare socială sunt supuse conformității.
Conformismul este adesea opus nonconformismului, dar o analiză mai detaliată dezvăluie o mulțime de trăsături comune între aceste comportamente. Răspunsul nonconform, ca și conformal, se datorează presiunii grupului, este dependent de presiunea majorității, deși se realizează în logica „nu”.
Reacțiile nonconformismului și conformismului sunt mult mai opuse fenomenului de autodeterminare a individului în societate.
De asemenea, oamenii de știință observă că răspunsurile comportamentale nonconforme și conforme sunt mai frecvente în grupurile sociale cu un nivel scăzut de dezvoltare socială și formare psihologică și, în general, nu sunt inerente membrilor grupurilor prosociale foarte dezvoltate.
