Psihologia și ideologia politică ca niveluri ale conștiinței politice. Test: Conștiință politică
1. Cum influențează ideologia și psihologia politică comportamentul politic? Care este pericolul extremismului politic?2. Ce rol joacă mass-media în viața politică?
3. De ce este important rolul elitei politice în viața politică? Care sunt modalitățile de formare a acestuia?
4. Ce caracterizează conducerea politică Care sunt funcțiile unui lider politic?
5. Ce probleme sunt cauzate de situația demografică din țara noastră? Care sunt modalitățile de a le rezolva?
6. Care este ordinea de conștiință a asociațiilor religioase și care este relația lor cu statul? Care este sensul libertății de conștiință?
33. Ce tipologii de societate sunt acceptate în știință, ce este o societate preindustrială, industrială și postindustrială?
34. Care este manifestarea progresului social și științific și tehnologic?
35. Cum ați caracteriza problemele globale ale omenirii?
36. Ce este comunitatea mondială?
37. Cum devine o persoană o personalitate?
38. Ce este socializarea și educația?
39. Ce nevoi umane ai satisfăcut?
40. Cum cunoaște o persoană lumea și pe sine?
41. Care este viața spirituală a unei persoane?
42. Cum sunt legate libertatea și responsabilitatea?
43. Cum se manifestă o persoană într-un grup?
44. Ce sunt relațiile interpersonale și procesul de comunicare?
45. Cum apar și se rezolvă conflictele în societate?
1 Care alegeri, potrivit respondenților, au cel mai mare impact asupra lorviaţă?
Explică de ce
2. Care alegeri, potrivit respondenților, au cel mai mare impact asupra vieții țării?
Explică de ce.
3. Care este diferența dintre evaluarea cetățenilor cu privire la impactul oricăror alegeri asupra vieții lor și a vieții țării?
4. Este corect să concluzionăm că o parte semnificativă a cetățenilor nu văd impactul alegerilor asupra vieții lor și a vieții țării?
Justificați-vă răspunsul folosind datele sondajului.
Numiți tipurile de sisteme politice, diferite în regimurile politice. 8. Cum diferă regimurile politice totalitare și autoritare unul de celălalt? 9. Care sunt principiile și valorile principale ale unui sistem politic democratic? Care sunt avantajele sale față de alte tipuri de sisteme politice? Care sunt contradicțiile democrației? 10. Numiți principalele schimbări în sistemul politic rus în anii 1990. Ce împiedică dezvoltarea democrației în Rusia?
Și statulitatea.
În cele mai multe sens general conștiința politică este totalitatea tuturor ideilor și atitudinilor politice teoretice și care apar spontan, care există într-o epocă dată.
Conștiință politică sunt ideile actorilor politici despre utilizarea resurselor comunitare pentru dezvoltarea în siguranță a acesteia.
Nivel teoretic reprezentat de concepte, idei și principii special create de construire a vieții politice;
Nivel empiric acţionează sub formă de idei acumulate de politicieni în procesul vieţii politice practice. Ideile politice nu sunt întotdeauna formulate clar în prevederile teoretice ale manifestelor sau programelor de partid. Unele idei importante își găsesc expresie în discursurile oamenilor de stat, ale personalităților politice și publice și ale publicațiilor media. Unele elemente ale acestui nivel pot fi generalizate și utilizate în anumite tehnologii politice, precum și pentru construirea de teorii politice;
Nivel obișnuit conștiința politică – starea cotidiană a vieții politice. Un alt nume pentru acest nivel este Psihologie sociala".
Tipuri de conștiință politică
În funcție de subiectul politicii tipuri de conștiință politică sunteți:
- individ (conține un sistem de componente informaționale, motivaționale și valorice care asigură cunoașterea politicii de către individ și participarea la aceasta);
- grup (generalizează atitudinile și motivele comportamentului politic al anumitor clase, pături, elite);
- masa (exprimă opinia publică, starea de spirit și acțiunea maselor).
Conștiința politică individuală se formează în procesul de socializare politică şi exprimă capacitatea individului de a evalua politica şi natura atitudinii faţă de manifestarea activităţii în aceasta.
transportatorii constiinta de grup partidele politice și alte organizații. Aici conștiința este prezentată sub forma unui program de activități ale acestor organizații.
Conștiința politică în masă exprimă natura cunoaşterii de către societate a realităţii politice şi este reprezentată de opinia publică.
Atitudini și concluzii politice
Conștiință politică(în primul rând grup și masă) este o combinație de instalatii format în afara acestei conștiințe (în sfera activității ideologice și politice) și concluzii obţinută ca urmare a analizei independente a practicii politice. Atitudinile asimilate acţionează ca stereotipuri politice, adică imagini universale simplificate, colorate emoțional ale obiectelor și fenomenelor politice.
Cea mai importantă componentă a conștiinței politice sunt orientări politice ca idei normative ale oamenilor despre corespondența aspirațiilor lor cu scopurile practicii politice și mijloacele acceptabile pentru atingerea acestor scopuri. În același timp, comunități diferite în aceleași condiții, din cauza ambiguității rolurilor și funcțiilor sociale pe care le îndeplinesc, aderă adesea la orientări politice opuse.
În formarea conștiinței politice de masă a unei anumite comunități, un rol important îl joacă experiență socială, atât propria cât și experiența formațiunilor și grupurilor sociale anterioare. Această experiență ajunge la fiecare generație printr-un anumit sistem de idei ideologice, tradiții și valori. Orice ideologie, care influențează conștiința de masă, se bazează pe un element de experiență socială. În același timp, componentele acestei experiențe care se contrazic între ele au un efect diferit asupra elementelor individuale și asupra structurii conștiinței politice.
Din punct de vedere al rolului, conștiința politică realizează următoarele caracteristici:
- de reglementare(oferă îndrumări prin idei, percepții, credințe etc. cu privire la participarea politică);
- estimat(contribuie la dezvoltarea atitudinilor față de viața politică, la evenimente politice specifice);
- integrarea(contribuie la unificarea grupurilor sociale ale societății pe baza valorilor, ideilor, atitudinilor comune);
- cognitive(ajută oamenii să asimileze informații politice, să analizeze realitatea politică din jur);
- predictiv(creează o bază pentru prevederea conținutului și naturii desfășurării procesului politic, vă permite să obțineți informații despre relațiile politice viitoare);
- mobilizator(încurajează oamenii să aibă un comportament orientat politic, să participe la viața socială și politică pentru a-și apăra interesele, să se unească cu oamenii care le apropie în partide, mișcări, alte asociații).
Tipologia conștiinței politice se realizează după diferite criterii. În practica științifică, următoarea tipologie, devenită clasică, este folosită mai des decât altele:
Toate aceste tipuri de conștiință politică s-au format în principal în momentul dezvoltării capitalismului în Europa. În diferite țări, au propriile lor soiuri și caracteristici datorită specificului național. Cu toate acestea, este posibil să se evidențieze unele trăsături comune, „supranaționale” inerente fiecăruia dintre aceste tipuri ca inițiale, de bază, de exemplu. cel mai „reprezentant”.
Curenți diverși conservatorism reunește o funcție comună - justificarea și stabilizarea ideologică și politică a structurilor sociale depășite din punct de vedere istoric. Toate tipurile acestei conștiințe politice reflectă particularitățile gândirii politice ale acelor pături sociale a căror poziție în societate este amenințată de noile tendințe ale dezvoltării sociale și care se tem de progresul social. Următoarele tipuri de conștiință conservatoare sunt cunoscute în Occident: tradiționalist, libertarian(din franceză liberte - libertate), neoconservator. În Rusia, este legitim să se evidențieze tipurile conservator-elitist și neo-conservator.
Liberalism a apărut odată cu dezvoltarea societăţii burgheze ca o critică a reglementării feudale a vieţii economice şi socio-politice. Purtătorii acestei conștiințe au susținut libera întreprindere, piața liberă, democrația burgheză și drepturile civile. Din liberalismul tradițional s-au dezvoltat de-a lungul timpului mai multe tendințe moderne, care pun accent pe libertatea individului, activitatea constituțională a guvernului, statul de drept, egalitatea oamenilor, înțeleasă ca egalitate de șanse, drepturi, și nu ca egalitate de statut și rezultate, toleranță față de diferite puncte de vedere, programe și schimbări sociale constructive etc. Una dintre cele mai semnificative trăsături distinctive ale liberalismului este că critica la adresa sistemului politic existent urmărește să-l întărească, nu să-l distrugă.
Radicalism ca tip de conștiință politică se caracterizează prin incertitudine semantică, limitele drepte și stângi ale spectrului politic al unei anumite societăți. Radicalismul este definit ca critică socială, criticând în același timp sistemul politic existent sugerează schimbarea acestuia. O caracteristică pozitivă a radicalismului este capacitatea sa de a forma noi relații și instituții politice. Radicalismul de stângaîn Occident se caracterizează printr-o pronunţată orientare anticapitalistă. Dintre varietățile de radicalism de stânga, se pot distinge: social-democrat, socialist, comunistși anarhist constiinta. Toate elementele acestor tipuri de conștiință radicală de stânga sunt prezente și în Rusia modernă.
Dacă ne întoarcem la istorie, ar trebui să recunoaștem că nici o singură mișcare de stânga radicală nu a creat o societate democratică. Nici măcar social-democrația, care a adus schimbări importante în societatea capitalistă, nu a dus la depășirea structurilor sale de bază. În același timp, popularitatea ideilor radicalilor de stânga în lume este foarte mare. Aceasta este legată, în primul rând, de faptul că mulți dintre ei și, în primul rând, social-democrații, au propus ca sarcină principală protecția drepturilor omului și asigurarea securității sale sociale, care constituie pretutindeni o bază indispensabilă pentru progres. Majoritatea curentelor de radicalism de stânga recunosc astăzi ideea unei economii mixte și a democrației ca un sistem care garantează demnitatea unei persoane muncitoare și acționează ca un instrument de control asupra celor de la putere. În lumina victoriilor triumfale ale social-democraților la ultimele alegeri parlamentare din Germania și Marea Britanie, mulți futuriști politici spun că secolul XXI va fi secolul tocmai al social-democrației, și nu al neoconservatorilor sau chiar al neoliberalilor.
Radicalismul de dreapta de obicei comparat cu rebeliunea reacţionară. Se formează din evoluția conservatorismului spre dreapta din cauza ineficacității unor interese conservatoare prea „moderate”. Radicalismul de dreapta se formează însă și datorită evoluției protestului social al maselor. Motivul pentru aceasta este practica sistematică de a încălca interesele diferitelor grupuri ale societății, provocând în mintea lor un sentiment de nedreptate a ordinii de conducere și dorința de a le schimba.
Varietățile radicalismului de dreapta includ de obicei rasismul, fascismul, extremismul pseudo-stânga.
Vorbind despre două tipuri de radicalism, ar trebui să se acorde atenție existenței următorului model, și anume: în anumite condiții, pot converge interese, sloganuri politice și chiar acțiuni ale radicalilor de dreapta și de stânga.
Structura conștiinței politice
Conștiința politică este o parte integrantă a conștiinței publice. În filozofie și psihologie, conștiința este definită ca abilitatea de a reproduce (reflecta) în mod ideal realitatea în gândire.
Ca unul dintre tipurile de conștiință socială constiinta politica reflectă în primul rând sfera politică a societăţii. Acesta este un sistem de vederi, idei, cunoștințe, atitudini, sentimente despre politica reală și imaginară; „reacția” internă a unui individ sau a unei comunități sociale la viața politică.
Conștiința politică are o structură complexă. Există trei niveluri de conștiință politică: obișnuit, teoretic și motivațional-comportamental.
Psihologie politică include diverse proprietăți ale psihicului oamenilor care sunt direct sau indirect legate de politică, cum ar fi obiceiuri, tradiții, prejudecăți, atitudini, stereotipuri, emoții, dispoziții, opinii etc. Fiecare dintre proprietățile psihicului își are locul în structură. de psihologie politică şi joacă un anumit rol. Deci, dacă tradițiile, de regulă, sunt o forță inerțială atât în procesul de formare a conștiinței politice, cât și în procesul de dezvoltare a relațiilor sociale, atunci emoțiile, dispozițiile și opiniile sunt mai dinamice.
Unul dintre cele mai importante elemente ale psihologiei politice este politicul instalatii. Ele reprezintă disponibilitatea, predispoziția subiectului politic de a acționa într-un anumit mod, direcția de manifestare a psihicului și comportamentului subiectului, disponibilitatea de a percepe evenimentele viitoare. Atitudinile se formează sub influența opiniilor, judecăților, zvonurilor, experienței generalizate sau asimilate de un individ etc.
Un alt element important al psihologiei politice sunt stereotipuri. Ele apar pe baza repetării repetate a aceleiași acțiuni sau a unor evenimente similare. De exemplu, în ultimii 10-15 ani, statul rus și-a jefuit în mod repetat cetățenii (reforma bursei pavloviane, liberalizarea prețurilor, privatizarea, criza financiară din august 1998). Drept urmare, populația și-a format un stereotip stabil de neîncredere în structurile de putere.
În plus, psihologia politică include și politica preferințe, care se bazează pe alegere rațională și politică orientare, reprezentând rațiunea unei anumite alegeri.
Toate elementele psihologiei politice conțin componente emoționale și conștiente rațional ale relațiilor politice. Formele cursului proceselor politice și rezultatele acestora depind în mare măsură de corelarea lor în conștiința politică a maselor.
Spre deosebire de psihologia politică, care, de regulă, „nu se deranjează” cu fundamentarea teoretică serioasă a anumitor idei despre politică, ideologie politică necesită o abordare teoretică, științifică pentru explicarea proceselor și fenomenelor politice.
Natura științifică a ideologiei are un caracter relativ (condițional). Dacă o ideologie este recunoscută ca „cu adevărat” științifică, atunci rezultă că toate celelalte vor fi neștiințifice și trebuie respinse. Între timp, monopolul asupra adevărului duce la monopol în politică. În plus, trebuie avut în vedere că ideologia nu este atât de angajată în căutarea adevărului (ca o teorie științifică), ci caută mai degrabă să justifice prioritatea intereselor și valorilor unei anumite comunități sociale sau elite politice. .
Ideologia politică este miezul conștiinței politice, deoarece permite unei clase sau unui grup social să-și realizeze interesele fundamentale și presupune un anumit program de acțiuni politice pentru a-și atinge scopurile.
Nivel motivational-comportamental este un set pentru un anumit tip de acțiune. Nivelul comportamental este dezvoltat ca urmare a interacțiunii (opoziției) psihologiei politice și ideologiei politice. Numai acele idei (cunoștințe, idei) care iau în stăpânire conștiința oamenilor devin proprietatea lumii spirituale a individului, grupurile sociale, pe baza credințelor și viziunea asupra lumii, se formează motivele comportamentului. La rândul său, participarea la activitatea politică, procesul politic contribuie la formarea conștiinței politice.
Conştiinţa politică are un caracter istoric concret. Aceasta înseamnă că aceleași concepte pot fi percepute și evaluate diferit. În plus, conștiința politică este destul de dinamică și se poate schimba în funcție de specificul vieții politice, evenimente politice.
După nivelul de conștientizare a sferei politice, conștiința politică se împarte în empirică, cotidiană, ideologică și științifică; pe subiecte - în individ, grup, masă, public; pe tipuri de regimuri politice - totalitar, liberal, democratic.
IDEOLOGIE POLITICĂ ȘI PSIHOLOGIE POLITICĂ. PLAN 1. Conștiința publică și structura ei. 2. Conștiința politică: niveluri, funcții, forme Z. Ideologia politică și psihologia politică ca niveluri ale conștiinței politice. 4. Principalele curente ideologice și politice ale timpului nostru.
Conștiința este un atribut necesar al vieții umane și, prin urmare, manifestările sale în societate sunt universale. Conștiința societății funcționează într-o mare varietate de forme, tipuri, stări, niveluri. La un anumit stadiu al dezvoltării societății, ea este instituționalizată ca producție spirituală și dobândește o relativă independență.
Aspectul cognitiv (epistemologic) al conștiinței sociale se bazează pe evaluarea conștiinței sociale și a elementelor sale ca o reflectare ideală a lumii obiective, a ființei sociale. Aici sunt integrate toate nivelurile, tipurile de conștiință socială, diferențiate în funcție de faptul că reflectă sau nu adevărul obiectiv și dacă reflectă, atunci cu ce profunzime, sub ce forme.
Aspectul epistemologic face posibilă evidențierea a doi poli particulari ai conștiinței publice: știința și religia, care diferă prin atitudinea lor fundamental opusă față de adevărul obiectiv, conștiința teoretică și cea empirică, care diferă în nivelurile de reflectare a realității.
Aspectul sociologic al conștiinței sociale implică evaluarea conștiinței sociale și a elementelor sale din punctul de vedere al rolului și semnificației acestora pentru activitatea unui subiect social. Principalul lucru aici nu este adevărul obiectiv ca atare, ci exprimarea intereselor unui anumit subiect social, rolul în justificarea, desfășurarea activităților sale.
Identificarea aspectului sociologic al conștiinței sociale a făcut posibilă oferirea unei interpretări mai profunde a ideologiei ca mod de activitate spirituală umană, de a explica viabilitatea tuturor tipurilor de forme fetișiste ale conștiinței sociale, de a distinge între stabilirea scopurilor și motivarea activitatea umană la nivel teoretic și practic de zi cu zi și pentru a rezolva o serie de alte probleme.
Dezvăluirea naturii multi-calitative a conștiinței sociale se orientează și spre identificarea cu mai multe fațete a locului și rolului fiecăruia dintre fragmentele sale, în primul rând, cum ar fi conștiința obișnuită, psihologia socială și ideologia.
Conștiința obișnuită - conștiință cotidiană, practică; este o funcție a activității practice directe a oamenilor și cel mai adesea reflectă lumea la nivelul fenomenelor, mai degrabă decât conexiuni esențiale. e Conștiința obișnuită suferă schimbări în procesul de dezvoltare a societății umane și este afectată de asemenea niveluri de reflecție precum știința, ideologia; asimilând unele dintre realizările lor, le influențează în același timp activ.
Există sugestii că în viitor conștiința obișnuită va dispărea datorită ridicării sale la nivelul unor forme mai complexe de reflecție. Dar viața de zi cu zi a societății nu necesită întreținerea ei de către conștiință, care se află la nivelul științei. De exemplu, actele de vânzare-cumpărare pot fi efectuate fără referire la categorii economice, iar utilizarea energiei electrice, tehnologiei, calculatoarelor se poate face fără cunoașterea tiparelor care stau la baza acestora.
Lumea fenomenelor cotidiene, reflectată de conștiința cotidiană, este indisolubil legată de esența vieții sociale, prin urmare, la nivelul conștiinței cotidiene, în principiu, cunoașterea adevărului obiectiv este posibilă. În ceea ce privește întrebarea la ce nivel - cotidian sau teoretic - adevărul este reflectat mai pe deplin, atunci totul aici depinde de condiții specifice. Se întâmplă ca conștiința de zi cu zi să fie mai aproape de adevăr decât de teoretic.
De exemplu, în anii de stagnare, conștiința obișnuită a evaluat necazurile din societate mult mai precis decât documentele deologice oficiale. Se întâmplă și invers, când conștiința obișnuită conține aprecieri eronate, cum ar fi, de exemplu, respingerea activă a formelor de activitate individuală a muncii de către anumite secțiuni ale societății noastre.
Psihologia socială, ca și conștiința obișnuită, este una dintre formele primare din punct de vedere genetic de reflectare a realității. Este o combinație de sentimente sociale, emoții, dispoziții, experiențe, voințe etc.
Psihologia socială se formează ca urmare a influențelor directe și indirecte ale vieții sociale. Pe de o parte, psihologia socială depinde direct de starea reală a lucrurilor din societate. Pe de altă parte, depinde esențial de conștiința teoretică, influența ideologică.
Psihologia socială poate accelera și încetini cursul transformărilor sociale. Deci, nu în trecutul recent, ne-a lipsit un sentiment de rușine, în cuvintele lui K. Marx, mânia întorsă spre interior, pentru starea în care se afla societatea. dacă ar fi fost - B poate că transformările ar fi început mai devreme
Și astăzi suntem foarte împiedicați de apatia socială și de o dorință nerăbdătoare de a ne bucura imediat de succese și de tendința de a fi dezamăgiți la primele dificultăți și eșecuri. Toate acestea sunt realități moderne ale psihologiei sociale.
Ideologie Aceasta este o conștiință sistematizată teoretic care exprimă interesele unei anumite clase, grup social, comunitate în general. Atâta timp cât un grup, o comunitate, umanitatea are niște interese, este nevoie să le realizăm – și asta este mereu acolo – până atunci va exista o ideologie.
Ideologia poate exista și la nivel obișnuit, social și psihologic. De exemplu, instinctul de clasă, atitudinile psihologice care determină relația unei comunități național-etnice cu alta, nu sunt mai puțin ideologice decât programele partidelor politice, deoarece exprimă natura interesului social și servesc la realizarea acestuia.
Principala cotitură care face posibilă identificarea specificului calitativ al ideologiei este relația acesteia cu știința, cunoașterea în general. Dacă pentru cunoașterea științifică principalul este reflectarea legilor obiective, adevărul obiectiv cu o anumită abstracție de la interesele oamenilor, atunci pentru ideologie, dimpotrivă, acest interes, exprimarea, implementarea lui sunt principalele.
Ar fi greșit să absolutizăm această diferență, să privăm ideologia de momentul cognitiv și cunoașterea - de momentul ideologic, dar, cu toate acestea, natura ideologiei ca fenomen al conștiinței publice este determinată de zona de interes public.
Rolul ideologiei în viața publică este foarte mare. În momentul de față, în societatea noastră este foarte important să se asigure reforma relațiilor sociale din punct de vedere ideologic. Pentru a face acest lucru, este necesar să se realizeze și să se exprime interesele indigene ale poporului, să se formuleze corect principalele obiective, modalitățile de realizare a acestora, să se identifice forțele motrice ale transformărilor și posibilele forțe de frânare, să facă din aceste cunoștințe proprietatea întregii societăți. Succesul reformelor depinde în mare măsură de succesul muncii ideologice.
Forme ale conștiinței sociale Conștiința socială reflectă bogăția vieții sociale, existența socială sub diferite forme. Formele conștiinței sociale includ: conștiința politică, juridică, morală, estetică, religioasă, filozofică și științifică.
Se deosebesc unul de altul prin subiectul reflecției. Deci, dacă știința și filozofia sunt interesate atât de natură, cât și de societate, atunci conștiința politică este relația dintre clase, națiuni, pături sociale și relația fiecăreia dintre aceste formațiuni cu puterea de stat.
Fiecare formă este caracterizată de un raport specific de conștiință cotidiană, psihologie și nivelul teoretic de asimilare a realității. Unele forme îndeplinesc funcții sociale similare, în timp ce altele sunt fundamental diferite. Filosofia și religia, de exemplu, au o funcție ideologică inerentă.
O trăsătură distinctivă importantă a formelor de conștiință socială este modul în care se reflectă realitatea. Pentru știință, acestea sunt sisteme teoretice și conceptuale; pentru politică, programe și declarații politice; pentru moralitate, principii morale; pentru conștiința estetică, imagini artistice etc.
În zilele noastre există o nouă diferențiere a conștiinței sociale. Deci, în stadiul actual, există motive întemeiate pentru a evidenția forma economică a conștiinței sociale asociată cu relațiile economice ale oamenilor.
2. Funcții politice, conștiință: niveluri, forme Una dintre cele mai importante forme ale conștiinței sociale este conștiința politică. Conștiința politică este conștientizarea sferei politicii de către subiecții sociali (indivizi, grupuri, comunități etc.). Conștiința politică este unul dintre cele mai generale concepte care caracterizează latura subiectivă
Este o combinație de elemente raționale, valorice, normative, pe de o parte, și elemente subconștiente, iraționale, afective, pe de altă parte. Pe baza acestora se formează orientările și comportamentul politic, atitudinea indivizilor și grupurilor față de instituțiile și puterea statului, participarea la management etc.
Pentru a naviga prin evenimente și relații politice, este necesar să înțelegem ce se întâmplă în societate. Este posibil să-și atingă scopurile în politică numai dacă există o structură de putere adecvată, o formă politică adecvată.
Conștiința în general este o abilitate specifică a unei persoane și a omenirii de a naviga în mediul înconjurător astfel încât să fie posibil să existe sau să se adapteze într-un mod creativ, interacționând cu mediul într-un mod transformator.
Politica se ocupă de treburile oamenilor, nu de natura. Prin urmare, conștiința politică își îndreaptă atenția asupra societății în ansamblu, iar sarcina ei imediată este de a realiza modul în care o comunitate poate fi organizată cu maximă atenție la nevoile oamenilor și un nivel minim de violență.
Conștiința politică este întotdeauna situațională; ea percepe societatea în termenii posesiunii sale reale aici și acum. Această conștiință are întotdeauna un caracter de partid, deoarece nu există oameni în general, dar există oameni anume care exprimă în conștiința lor nu numai obiecte, ci și viața lor individuală printre ei. Această împrejurare face din conștiința politică o ideologie.
Conștiința politică este întotdeauna deschisă în natură, întrucât toți oamenii nu pot avea o părere comună despre politică, este întotdeauna o luptă, dialog, compromis, consens pentru toate gusturile.
Conștiința politică reală caută răspunsuri la întrebările: ce este politica, care sunt interesele principalelor grupuri ale populației, care este nevoia socio-politică, cum să organizeze aceste grupuri de populație astfel încât să își îndeplinească funcțiile, care este conținutul legilor, cum se asigură implementarea lor, cum se îmbină statutul omului și nevoia limitării sale politice, cum să forțeze populația să se supună întregii organizații politice și să-și iubească conducătorii, cum să scape de concurenți și concurenți la putere, cum să interacționezi cu alte țări, cu cine să lupți și cum să câștigi, cum să faci fără spioni etc.
Conștiința politică exprimă interesele care apar în viața reală. Vă permite să formulați valorile după care se ghidează oamenii, încercând să-și realizeze interesele. În limitele conștiinței politice se creează norme care determină condițiile interacțiunii sociopolitice a oamenilor.
Conștiința politică este distribuită între toți oamenii care trăiesc în societate. O astfel de conștiință este conștiința politică de masă. Există, de asemenea, forme de elită de conștiință politică care apar în mintea marilor gânditori și profesioniști implicați în politică și ideologie.
Niveluri de conștiință politică 1. Nivel de stat, unde politica oficială este elaborată și fundamentată. Conștiința „de stat” reglementează relațiile politice prin diferite proiecte de lege, programe, constituții etc. La acest nivel de conștiință politică, ordinele politice existente și principiile de guvernare sunt apărate cel mai consecvent;
2. Teoretic - reprezentat de diferite tipuri de concepte, idei, vederi de natură politică. Conștientizarea politicii la nivel teoretic permite: stabilirea și rezolvarea celor mai importante obiective și sarcini politice, atât fundamentale (strategice), cât și actuale (tactice); determina mijloacele si metodele de realizare a acestora; determina directii si modalitati de sprijin organizatoric si politic pentru rezolvarea problemelor urgente; dezvoltarea abordărilor conceptuale ale controlului social asupra implementării deciziilor politice și a programelor vizate; ajustarea politicii pe baza dovezilor din experiența practică;
3. Empiric - bazat pe practica directă, participarea la procesul politic al diferitelor comunități sociale. Acest nivel reflectă realitatea politică sub formă de senzații, iluzii, experiențe, idei;
4. Obișnuit - caracterizează totalitatea ideilor care decurg direct din viața de zi cu zi, opiniile unei clase sociale, stratului social sau grupului de oameni. Acest nivel se caracterizează prin trăsături sociale și psihologice pronunțate: dispoziții, sentimente, emoții. Acest lucru îi conferă un dinamism deosebit, capacitatea de a răspunde cu sensibilitate la schimbările din situația politică.
Forme ale conștiinței politice Un PS specializat este, de regulă, o conștiință omogenă ideologic. Principalul lucru în această formă este dezvoltarea, dezvoltarea și introducerea în conștiința reprezentanților obișnuiți ai clasei sociale, grupului social și a altor anumite orientări și atitudini. Purtătorii conștiinței specializate sunt în primul rând partidele politice și alte organizații și asociații politice.
Conștiința politică de masă exprimă indirect nivelul și conținutul nevoilor societății. De asemenea, reflectă natura cunoașterii societății despre realitatea politică. Conștiința politică în masă este foarte dinamică. Este influențată de mulți factori: diverse tulburări sociale, conținutul unei anumite situații istorice și multe altele.
Funcțiile conștiinței politice: 1. Cognitiv - nevoia de cunoaștere la o persoană a diverselor aspecte ale lumii politicii; 2. ideologic - necesitatea unirii partidelor politice, natiunilor si statelor, de conservare a pozitiilor de putere care au fost combatute; 3. comunicativ - asigurarea interacţiunii subiecţilor politici cu instituţiile guvernamentale;
4 evaluarea contribuie la orientarea în viața politică, evaluarea evenimentelor politice; 5 participarea politică de reglementare; oferă îndrumări cu privire la 6 integrarea contribuie la unificarea grupurilor sociale ale societății pe baza valorilor, ideilor, atitudinilor comune; 7 prognostic creează baza pentru prezicerea conținutului și naturii procesului politic; 8 normativ creează o imagine general acceptată a viitorului.
ideologie politică. Termenul de „ideologie” a fost introdus în circulația științifică în secolul al VIII-lea de către omul de știință francez Antoine Destute de Tracy. Marxiştii au folosit termenul „ideologie” în trei înţelesuri: 1. conştiinţa unei anumite clase ca întreg; 2 constiinta teoretica; 3 conștiință falsă, pervertită, cauzată de contradicțiile relațiilor de producție.
D. Easton, M. Duverger au definit ideologia ca un sistem de valori și preferințe. Datorită valorilor, se realizează procesul de diferențiere și ierarhizare a obiectelor în funcție de gradul lor de semnificație, care este necesar pentru stimularea acțiunilor umane.
M. Weber a atribuit domeniului credinței ideologia, precum și alte formațiuni ideologice și religioase, negând astfel chiar și formularea însăși a întrebării naturii sale științifice. Politologii moderni E. Shields și W. Matz consideră viziunea politică asupra lumii ca pe o credință.
Majoritatea politologilor definesc ideologia ca o totalitate sistematizată de idei care exprimă interesele, scopurile și intențiile unor mari grupuri sociale - clase, națiuni, partide etc.
Orice ideologie este de natură politică, dar conceptul de ideologie politică este folosit într-un sens specific - ca un set de vederi ale grupurilor sociale asupra structurii politice a societății, asupra locului politicii în viața publică.
FUNCȚIILE IDEOLOGIEI POLITICE 1 legitimarea puterii forțelor conducătoare sau a dreptului la putere al opoziției; 2 articularea intereselor grupurilor și straturilor societății; 3 mobilizarea și integrarea cetățenilor, stimularea acțiunilor cu scop din partea acestora; 4 compensare pentru nemulțumirea socială cu speranța pentru o schimbare de succes a vieții sociale.
5 prognostic - capacitatea indivizilor și grupurilor de a formula obiective, o evaluare prospectivă a direcțiilor de dezvoltare a proceselor politice; 6 educațional - capacitatea de a influența comportamentul politic în conformitate cu anumite scopuri, idealuri.
Ideologizarea politicii o face nefuncțională, incapabilă de a defini și rezolva sarcini importante din punct de vedere social. Prevalența valorilor ideologice asupra obiectivelor politice practice și, în plus, a obiectivelor socioeconomice, după cum se știe, a devenit unul dintre motivele prăbușirii regimurilor totalitare din URSS și țările din Europa de Est.
Ideologizarea relațiilor internaționale în secolul al XX-lea, în special între 1945 și 1985, a însemnat subordonarea acestora sarcinilor luptei interstatale din motive ideologice. Coexistența pașnică a statelor socialiste și capitaliste a fost privită în Uniunea Sovietică ca o formă specifică de luptă de clasă pe arena internațională. O astfel de abordare a adus de mai multe ori omenirea în pragul unui război mondial.
Niveluri de ideologie politică: 1 teoretic și conceptual. Formulează principalele prevederi care relevă interesele și idealurile unei clase, strat, națiune, stat; 2 programatic politic. Aici principiile și idealurile filosofice social sunt traduse în programe, sloganuri și revendicări;
3 actualizat. Ea caracterizează gradul de asimilare de către cetățeni a scopurilor și principiilor unei ideologii date și întruchiparea lor în diferite forme de participare politică. Acest nivel poate acoperi o gamă destul de largă de opțiuni pentru asimilarea ideologiei: de la o ușoară schimbare a pozițiilor până la formarea unor viziuni profunde asupra lumii.
Propaganda servește ca instrument de răspândire a influenței ideologice. Scopul său este de a conecta în mod intenționat nivelurile teoretice și de zi cu zi ale conștiinței politice, pentru a forma pregătirea oamenilor pentru un anumit tip de acțiune politică.
Astfel, existența unei societăți structurate social dă naștere nevoii ideologiei ca mod sistematizat, teoretic formalizat de gândire a grupului social, care este un element esențial al relațiilor de putere.
Psihologia politică este parte integrantă a conștiinței politice, încadrând și fixând relații și interese politice într-o formă socio-psihologică și contribuind la dezvoltarea motivelor și atitudinilor directe de comportament politic în subiect. Psihologia politică este cel mai de jos nivel al conștiinței politice.
Se formează pe baza unei reflectări spontane (teoretic nesistematizate și nemotivate) a intereselor și nevoilor claselor și se manifestă sub formă de simpatii și antipatii, sentimente de ură și încredere, prietenie și dușmănie, stări de entuziasm, exaltare. , activitate și pasivitate. Include, de asemenea, iluzii, prejudecăți, prejudecăți generate de distorsiuni subiective în aprecierile claselor actuale din societate.
Sursa imediată a formării psihologiei politice este conștiința practică obișnuită, care ea însăși crește din activitatea practică a oamenilor ca o reflectare a condițiilor lor empirice de existență, muncă și luptă.
Reprezintă o combinație între rațional și emoțional, împletirea formelor și emoțiilor raționale, a ideilor de astăzi și a tradițiilor, obiceiurilor, vederilor, elementelor de viziune asupra lumii și se manifestă în mentalitățile oamenilor.
Toate cele de mai sus sunt caracteristice psihologiei politice. Exprimă stări politice, care includ reprezentanți ai unei clase sau grup date, practicarea contactelor acestora cu reprezentanții altor clase și grupuri, organizații socio-politice, cu puterea statului, o reacție socio-psihologică la evenimente politice majore, instituții ale statului.
Psihologia politică este condiția necesară pentru dirijarea fluxurilor puternice de energie ale maselor și stimularea activității lor politice. Ea modelează în mare măsură opinia publică, evaluările unei clase date, grupul social al anumitor acțiuni politice și linia politică în ansamblu.
Trăsăturile psihologiei politice 1. Se formează în procesul activităţii directe a cetăţenilor pe baza interacţiunii practice a acestora între ei şi instituţiile puterii; 2. Reflectarea evenimentelor și proceselor politice este superficială; 3. Rolul dominant este jucat de elementele senzuale și emoționale ale conștiinței; 4. Reflectați în principal interesele nu promițătoare, ci vitale ale oamenilor, nevoile lor zilnice; 5. Experimentează influența diverselor ideologii și se dezvoltă în procesul confruntării acestora; 6. Capabil să se schimbe rapid și să fie sensibil la schimbarea condițiilor politice.
Elemente de psihologie politică: 1. sentimente și emoții ale oamenilor care creează anumite motive pentru activitatea lor politică; 2. proprietăți mentale individuale (voință, memorie); 3. mecanisme fiziologice determinate de calitățile înnăscute ale unei persoane (ereditatea) și manifestate în proprietăți psihofizice care reglează temperamentul, trăsăturile demografice și de gen și vârstă.
Cele mai influente forme de conștiință politică sunt ideologia politică (a se vedea subiectul 25 pentru detalii) și psihologia politică.
Psihologia politică este adesea mai esențială pentru politică decât alte forme de conștiință politică. Este o combinație de senzații și idei predominant emoționale și senzoriale ale oamenilor despre fenomenele politice care se dezvoltă în procesul comportamentului lor politic (poporului) și al interacțiunii directe cu instituțiile.
Recunoașterea unei astfel de educații spirituale orientează cercetarea științifică spre trecerea de la a considera o persoană ca purtătoare a anumitor funcții, statusuri, drepturi și doctrine politice la o analiză a sentimentelor sale specifice și a mecanismelor psihologice care controlează comportamentul indivizilor, grupurilor și maselor. comunitățile. În acest sens, nu mai sunt luate în considerare proprietățile unei „persoane politice” abstracte, ci abilitățile specifice ale subiecților individuali sau de grup pentru comunicare și coeziune interpersonală (intergrup), particularitățile percepției lor asupra fenomenelor politice, intensitatea așteptărilor, caracteristicile temperamentului (sociabilitatea, sensibilitatea, anxietatea conștiinței), mecanismele de atragere a atenției și sugestie, imitație și infecție, structura preferințelor (structura sociometrică) și alte reacții mentale.
Mulți savanți au vorbit despre importanța fundamentală a sentimentelor și emoțiilor politice în politică. De exemplu, Aristotel, considerând politica ca pe o formă de comunicare între stat și cetățean, scria că conducătorii „...trebuie să cunoască starea de spirit a celor care ridică revolte, ...cum încep de fapt tulburările și conflictele politice”; Descartes a scris despre cele șase simțuri care mișcă o persoană în pace și putere; Machiavelli, care a susținut că „a conduce înseamnă a face oamenii să creadă”, a subliniat în mod specific că diferențele de sentimente sunt cauza principală a „tuturor necazurilor care apar în stat”. Mulți oameni de știință au fost încrezători în existența „sufletului poporului” (W. Wund, G. Lebon), au descris „epidemii mentale” (de exemplu, în timpul revoluțiilor), accese de linșaj popular, intoxicarea oamenilor cu libertate sau un sete de răzbunare, psihoză de masă etc.
Psihologia politică caracterizează în general astfel de afecte (de la individ la masă). În același timp, include atât sentimentele și emoțiile universale ale unei persoane care se manifestă în mod specific în viața politică (de exemplu, furie, dragoste, ură etc.), cât și acele sentimente care se găsesc numai în viața politică (sentimente de simpatie). şi antipatie faţă de anumite ideologii).sau conducători, sentimente de supunere faţă de stat etc.). Cu toate acestea, rolul diferit al acestor sentimente și emoții predetermina dubla semnificație a psihologiei în viața politică.
Pe de o parte, acţionează ca acel fenomen spiritual care mediază toate varietăţile de gândire politică şi comportament uman, dă formă tuturor manifestărilor subiective ale activităţii sale mentale şi practice. În acest sens, psihologia politică este acel mecanism intern de transformare a ideilor umane, care este țesut organic în procesul politic, dar, în același timp, poate să nu joace niciun rol independent în comportamentul uman.
Inamovibilitatea căilor psihice universale de interacțiune și comunicare umană din activitatea politică transformă psihologia într-un fel de măsură universală a întregii politici în ansamblu. Cu alte cuvinte, puterea, statul, partidele, diferitele acțiuni politice ale subiecților, precum și alte fenomene politice sunt prezentate ca anumite forme de interacțiune psihologică între oameni. În acest sens, în știința politică s-a dezvoltat o întreagă tendință, ai cărei reprezentanți absolutizează rolul factorilor psihologici. Ele reduc fără ambiguitate toate cauzele revoluțiilor și tiraniilor, democratizării sau reformei statului și societății la fundamentele psihologice ale comportamentului politic al oamenilor. Chiar și procesele politice de masă sunt explicate prin calitățile psihologice ale unui individ sau ale unui grup mic (E. Fromm, G. Allport, E. Bogarus și alții). În acest caz, „o persoană politică” este înțeleasă ca un produs al unor motive psihologice personale transferate în sfera publică (G. Lasswell). Politica în sine este practicată ca „fenomen psihologic în primul rând, apoi ideologic, economic, militar etc”.
Pe de altă parte, psihologia politică este o reacție genetică primară, emoțional-evaluativă a conștiinței politice și acel factor spiritual specific care are un efect independent asupra dezvoltării motivelor și comportamentului politic al unei persoane, în timp ce diferă de influența, de exemplu, a motivelor sale raţionale sau valorice. După cum scria J. Huizinga, „manifestările directe ale pasiunii”, care creează efecte bruște, sunt capabile să „invadeze viața politică la o asemenea amploare încât beneficiul și calculul... sunt lăsate deoparte”. Este bine cunoscut faptul că calmul sentimentelor, dependența emoțională a oamenilor față de situația care se dezvoltă în stat este principalul factor de stabilitate a regimurilor. Nu este o coincidență, așa cum notează un număr de savanți ruși, că „autoritățile nu sunt interesate de opiniile societății... ci de starea de spirit”, care „poate implica milioane. ... Starea de spirit care a cuprins masele este suficientă pentru a schimba totul.”
După publicarea Ideologiei și utopiei lui Mannheim, tema ideologiei în științele sociale și politice nu a fost dezvoltată de mulți ani. Potrivit lui Martin Seliger, un proeminent politolog israelian, profesor la Universitatea Ebraică din Ierusalim, această situație s-a datorat faptului că o înțelegere restrânsă a ideologiei ca formă de conștiință falsă, care a fost găsită pentru prima dată la Marx, a fost stabilită în comunitate stiintifica. Respingerea studiului științific al ideologiei a sărăcit serios potențialul teoretic și practic al științei politice, a condus la formarea unor lacune semnificative în cunoștințele despre motivele motrice ale activității politice. Seliger a încercat să umple aceste lacune și să treacă interesul pentru această problemă în cartea sa din 1972 Ideologie și politică.
În acest moment, autorul câștigase deja suficientă faimă în Occident ca specialist în istoria doctrinelor politice. Pe lângă lucrările în ebraică, a publicat în Statele Unite și Anglia monografiile „The Liberal Politics of John Locke” și „Marx’s Conception of Ideology”. Ca lector în științe politice, Seliger a fost invitat să lucreze la Universitatea din Manchester și la London School of Economics.
Relația dintre ideologie, cultura politică și politica practică este problema centrală a lucrărilor lui Seliger. Înțelegând ideologia ca orice sistem de credințe politice, omul de știință subliniază că purtătorul ideologiei are nevoie de mijloace politice pentru implementarea ei, în timp ce un politician practic trebuie să facă apel la valorile morale care formează nucleul opiniilor ideologice pentru a obține recunoașterea publică. a activitatilor sale.
Colorarea politică a unei ideologii poate fi relevată prin corelarea ei cu cultura dominantă în societate. O ideologie conservatoare necesită păstrarea culturii politice existente, o ideologie moderată pledează pentru transformări separate, iar o ideologie radicală necesită crearea unei culturi politice fundamental noi. Astfel, subliniază Seliger, același sistem ideologic în diferite contexte socio-culturale poate acționa atât ca radical, cât și ca conservator.
Ideologia este un ansamblu de idei care cuprinde elemente de cunoaștere științifică, valori etice și religioase, aprecieri, obligații de a atinge anumite scopuri în practică, recurge la anumite mijloace pentru a le atinge. „Supersarcina” oricărui sistem ideologic este organizarea de acțiuni comune a unor grupuri mari de oameni care vizează păstrarea, schimbarea sau distrugerea formelor existente de ordine social-economică și politică.
M. Seliger face o distincție clară între ideologie și filosofia politică, pe care unii cercetători o consideră nesemnificativă. Potrivit omului de știință, în cadrul psihologiei politice pot fi dezvoltate acele principii care servesc drept bază pentru sistemul ideologic. În acest sens, ideologia transformă doctrina filozofică într-un mijloc de mobilizare a maselor și a elitei pentru acțiune socială comună. Totuși, din punct de vedere epistemologic, aceleași principii în cadrul ideologiei și filosofiei politice vor avea o soartă diferită. Filosoful este obligat să demonstreze în mod constant fiabilitatea acestor principii, comparându-le cu realitatea și cu cerințele logicii. Ideologul, însă, operează cu ei ca niște sanctuare, fără îndoială.
Structura ideologiei, potrivit lui Seliger, este determinată de natura judecăților cuprinse în ea: prescripții descriptive, analitice, morale și „tehnice”, afirmații despre mijloacele de implementare a ideologiei în viață, negări. Potrivit cercetătorului, predominanța unuia sau altuia tip de judecată în sistemul ideologic caracterizează caracteristicile culturale și psihologice ale susținătorilor săi.
În aplicarea practică, în complexul ideologic se disting două părți, care sunt departe de a fi întotdeauna în concordanță una cu cealaltă: „ideologia fundamentală” și „ideologia operațională”. Centrul primului îl constituie prescripțiile morale, care acoperă venerarea binelui și a răului acceptate într-un context cultural dat. Miezul „ideologiei operaționale” îl reprezintă prescripțiile tehnice care indică mijloacele de realizare a unei politici specifice.
Evidențiind trei tipuri de ideologie - comunistă, liberală și fascistă - Seliger a susținut că cel mai mare decalaj dintre principiile fundamentale și ideologia operațională era caracteristic regimului comunist, iar cel mai mic - pentru fascist. Astfel, teroarea, în opinia sa, era caracteristică ambelor regimuri, dar dacă metodele teroriste urmau organic din morala fascistă, ideologia umanistă generală era în conflict cu ele.
M. Seliger credea că, în condițiile democrației occidentale, asemănarea „ideologiilor operaționale” devine adesea baza unei coaliții de forțe politice care aderă la valorile fundamentale. Istoria celor două războaie mondiale a dat multe exemple despre modul în care elementele naționalismului care au existat la nivelul „ideologiei operaționale” au unit părțile în conflict într-un singur bloc. În condiții pașnice, prezența unor probleme comune întregii țări îi face și pe politicieni să uite de principiile lor fundamentale, un exemplu al cărora ar putea fi „compromisul istoric” propus de Partidul Comunist Italian la acea vreme.
Convergența „ideologiilor operaționale” și crearea pe această bază a unui sistem de „democrație consociativă”, așa cum subliniază Seliger, nu sunt rezultatul stabilității și fiabilității sistemului politic occidental. Dimpotrivă, fiabilitatea și stabilitatea sa se datorează în mare măsură factorilor de mai sus. În acest sens, Seliger consideră că liderii țărilor în curs de dezvoltare ar trebui să acorde o atenție prioritară acestei trăsături a societății occidentale atunci când își modelează propria dezvoltare politică.
