Capitolul 7 CARACTERISTICI PSIHOLOGICE ALE ACTIVITĂȚILOR OPERAȚII ȘI DE INVESTIGATIE

10.1. Caracteristicile psihologice ale victimei Psihologia victimei studiază factorii de formare a personalității sale, comportamentul înainte de săvârșirea infracțiunii, la momentul săvârșirii și după săvârșirea infracțiunii și, de asemenea, elaborează recomandări practice privind

68. Tipuri de temperament și caracteristicile lor psihologice Temperamentul coleric. Reprezentanții de acest tip se caracterizează printr-o excitabilitate crescută și, ca urmare, un comportament dezechilibrat. Coleric este temperat, agresiv, direct în relații, energic în relații

Caracteristicile unui individ depind de modul său de gândire, sentimente și motive, prin urmare sunt strâns legate de condițiile sociale și circumstanțe specifice.

Care se repetă în situații tipice, sunt trăsături de caracter. Oamenii diferă între ei prin curaj sau lașitate în momentele de pericol, izolare sau sociabilitate în relații și altele asemenea. Oamenii de știință au dezvoltat multe clasificări care descriu psihologic.Școala domestică împărtășește două domenii de sistematizare a proprietăților caracterului.

1. Procesele mentale modelează trăsăturile de personalitate

Sfera volițională este responsabilă de nivelul de perseverență, determinare, independență, organizare, disciplină, autocontrol.

Procesele emoționale interne fac o persoană impresionabilă, receptivă, inertă, indiferentă, temperată și ascuțită.

Nivelul de dezvoltare intelectuală determină inteligența, curiozitatea, inventivitatea, chibzuința.

În sistemul de orientare a caracterului, o categorie de proprietăți este împărțită în raport cu sine, cu oamenii, cu lumea din jur și cu activitatea.

De exemplu, o persoană se raportează la lumea din jurul său conform propriilor convingeri sau lipsă de scrupule absolută. Sistemul de credințe se bazează pe propria experiență și educație.

Trăsăturile psihologice ale caracterului în raport cu activitatea sunt determinate de scopuri vitale. Trăsăturile de caracter se manifestă în interese prioritare. Instabilitatea înclinațiilor este vizibilă pe fondul integrității rupte a personalității și al lipsei de independență. Dimpotrivă, oamenii cu atașamente și interese constante sunt caracterizați în paralel ca fiind intenționați și persistenti.

Trăsăturile psihologice ale caracterului diferă la doi oameni cu aceleași interese. La urma urmei, ei se pot raporta diferit la ei înșiși sau la alții. Prin urmare, unul este vesel, iar al doilea este trist, unul este modest, iar al doilea este obsesiv, egoist sau altruist. Doi indivizi cu aceeași orientare înțeleg diferit modalitățile de atingere a scopului, aleg modele diferite de comportament, deoarece au motivații diferite. Nevoia de succes determină caracteristicile psihologice în acțiunile care vizează fie dorința de a evita pur și simplu eșecul, fie o luptă activă pentru victorie. Prin urmare, cineva ia inițiativa, iar cineva se abate de la cea mai mică responsabilitate.

În relație cu oamenii, există înșelăciune sau onestitate, sociabilitate, politețe, receptivitate.

Atitudinea față de sine se bazează pe un nivel sănătos de egoism, în timp ce se poate observa o stimă de sine scăzută sau ridicată.

Caracteristicile psihologice ale percepției

O persoană a dezvoltat vizual, auditiv, tactil, kinestezic, olfactiv în diferite grade și cu ajutorul căruia se realizează procesul de percepție.

Percepția spațiului constă în determinarea distanței unui obiect față de observator, față de obiecte, parametrii și forma acestuia. Analizatoarele vizuale, receptorii auditivi, cutanați și motorii funcționează. Percepția oferă unei persoane un organ special, care se numește este situat în urechea internă.

Pentru a percepe timpul, o persoană trebuie să folosească analizatori de senzații organice interne, pe lângă senzațiile auditive, vizuale și motorii. Unii indivizi se trezesc la ora potrivită fără un ceas cu alarmă. Se spune că astfel de oameni au dezvoltat simțul timpului în cursul vieții lor.

Nu toate tipurile de percepție au fost încă studiate complet; oamenii de știință explorează activ această zonă a psihicului uman.

Fiind născută, o nouă personalitate primește în dar un caracter unic. Natura umană poate consta din trăsături moștenite de la părinți sau se poate manifesta într-o calitate complet diferită, neașteptată.

Natura nu numai că determină reacțiile comportamentale, ci afectează în mod specific modul de comunicare, atitudinea față de ceilalți și de propria persoană, de a lucra. Trăsăturile de caracter ale unei persoane creează o anumită viziune asupra lumii într-o persoană.

Răspunsurile comportamentale ale unei persoane depind de natură

Aceste două definiții creează confuzie, deoarece ambele sunt implicate în formarea personalității și a răspunsurilor comportamentale. De fapt, caracterul și temperamentul sunt eterogene:

1. Personajul se formează dintr-o listă de anumite calități dobândite ale machiajului mental al personalității.
2. Temperamentul este o calitate biologică. Psihologii disting patru tipuri: coleric, melancolic, sanguin și flegmatic.

Având același depozit de temperament, indivizii pot avea un caracter complet diferit. Dar temperamentul are o influență importantă asupra dezvoltării naturii - netezirea sau ascuțirea acesteia. De asemenea, natura umană afectează direct temperamentul.

Ce este caracterul

Psihologii, vorbind despre caracter, înseamnă o anumită combinație de trăsături ale unui individ, persistente în exprimarea lor. Aceste trăsături au impact maxim asupra liniei comportamentale a individului în diverse relații:

• printre oameni;
• în echipa de lucru;
• la propria personalitate;
• la realitatea înconjurătoare;
• la munca fizica si psihica.

Cuvântul „personaj” este de origine greacă, înseamnă „a bate”. Această definiție a fost introdusă în uz de către naturalistul Greciei Antice, filozoful Theophrastus. Un astfel de cuvânt definește cu adevărat, foarte exact natura individului.

Personajul pare a fi desenat ca un desen unic, dă naștere unui sigiliu unic pe care o persoană îl poartă într-un singur exemplar.

Pur și simplu, caracterul este o combinație, o combinație de caracteristici mentale individuale stabile.

Cum să înțelegem natura

Pentru a înțelege ce fel de natură are un individ, trebuie să-i analizezi toate acțiunile. Reacțiile comportamentale sunt cele care determină exemple de caracter și caracterizează personalitatea.

Dar această judecată este adesea subiectivă. Departe de a fi întotdeauna o persoană reacționează așa cum îi spune intuiția. Acțiunile sunt influențate de educație, experiența de viață, obiceiurile mediului în care locuiește persoana.

Dar poți înțelege ce fel de caracter are o persoană. Observând și analizând acțiunile unei anumite persoane pentru o lungă perioadă de timp, se pot identifica trăsături individuale, mai ales stabile. Dacă o persoană în situații complet diferite se comportă în același mod, manifestând reacții similare, ia aceeași decizie - aceasta indică prezența unei anumite naturi în el.

Știind ce trăsături de caracter sunt manifestate și dominate de o persoană, este posibil să preziceți cum se va manifesta ea într-o situație dată.

Caracter și trăsături

O trăsătură de caracter este o parte importantă a unei personalități; este o calitate stabilă care determină interacțiunea unei persoane și realitatea înconjurătoare. Aceasta este o metodă definitorie de rezolvare a situațiilor emergente, astfel încât psihologii consideră o trăsătură a naturii ca un comportament personal previzibil.

O persoană dobândește trăsături de caracter pe parcursul întregii vieți, este imposibil să atribuiți trăsăturile individuale ale naturii înnăscute și caracterologice. Pentru a analiza și a evalua personalitatea, psihologul nu numai că determină totalitatea caracteristicilor individuale, ci și evidențiază trăsăturile distinctive ale acestora.

Trăsăturile de caracter sunt definite ca fiind conducătoare în studiul și compilarea caracteristicilor psihologice ale individului.

Dar, definind, evaluând o persoană, studiind trăsăturile comportamentului în planul social, psihologul folosește și cunoștințele despre orientarea conținutului naturii. Este definită în:

• putere-slăbiciune;
• latitudine-îngustime;
• static-dinamic;
• integritate-contradicție;
• integritate-fragmentare.

Astfel de nuanțe constituie o descriere generală și completă a unei anumite persoane.

Lista trăsăturilor de personalitate

Natura umană este cea mai complexă combinație cumulată de trăsături specifice, care se formează într-un sistem unic. Această ordine include cele mai izbitoare și stabile calități personale, care sunt relevate în gradările relațiilor dintre om și societate:

Pe lângă trăsăturile de caracter incluse de psihologi în gradarea relațiilor (o categorie separată), au fost identificate manifestări ale naturii în sfera morală, temperamentală, cognitivă și stenică:

• morală: umanitate, rigiditate, sinceritate, bună fire, patriotism, imparțialitate, receptivitate;
• temperamental: jocuri de noroc, senzualitate, romantism, vioiciune, receptivitate; pasiune, frivolitate;
• intelectual (cognitiv): analiticitate, flexibilitate, curiozitate, inventivitate, eficiență, criticitate, chibzuință;
• stenic (volitiv): categoric, perseverență, încăpățânare, încăpățânare, intenție, timiditate, curaj, independență.

Mulți psihologi de frunte sunt înclinați să creadă că unele trăsături de personalitate ar trebui împărțite în două categorii:

1. Productiv (motivațional). Astfel de trăsături împing o persoană să comită anumite acte și acțiuni. Aceasta este caracteristica obiectivului.
2. Instrumental. Oferirea de personalitate în timpul oricărei activități individualitate și mod (maniere) de acțiune. Acestea sunt trăsături.

Gradarea trăsăturilor de caracter conform Allport

Teoria lui Allport

Celebrul psiholog american Gordon Allport, un expert și dezvoltator de gradări ale trăsăturilor de personalitate ale unui individ, a împărțit trăsăturile de personalitate în trei clase:

Dominant. Astfel de trăsături dezvăluie cel mai clar forma comportamentală: acțiuni, activități ale unei anumite persoane. Acestea includ: bunătate, egoism, lăcomie, secret, blândețe, modestie, lăcomie.

Comun. Ele se manifestă în mod egal în toate numeroasele sfere ale vieții umane. Acestea sunt: ​​umanitate, onestitate, generozitate, aroganță, altruism, egocentrism, cordialitate, deschidere.

Secundar. Aceste nuanțe nu au un efect deosebit asupra răspunsurilor comportamentale. Acestea nu sunt comportamente dominante. Acestea includ muzicalitatea, poezia, diligența, diligența.

Se formează o relație puternică între trăsăturile naturii existente la o persoană. Această regularitate formează caracterul final al individului.

Dar orice structură existentă are propria sa ierarhie. Depozitul omului nu a făcut excepție. Această nuanță este urmărită în structura de gradație propusă de Allport, unde caracteristicile minore pot fi suprimate de cele dominante. Dar pentru a prezice actul unei persoane, este necesar să ne concentrăm asupra totalității trăsăturilor naturii..

Ce este tipicitatea și individualitatea

În manifestarea naturii fiecărei personalități, ea reflectă întotdeauna individul și tipicul. Aceasta este o combinație armonioasă de calități personale, deoarece tipicul servește ca bază pentru identificarea individului.

Ce este un personaj tipic. Când o persoană are un anumit set de trăsături care sunt aceleași (comune) pentru un anumit grup de oameni, un astfel de depozit este numit tipic. Ca o oglindă, reflectă condițiile acceptate și obișnuite pentru existența unui anumit grup.

De asemenea, caracteristicile tipice depind de depozit (un anumit tip de natură). Ele sunt, de asemenea, o condiție pentru apariția unui tip de caracter comportamental, în categoria căruia o persoană este „înregistrată”.

După ce a înțeles exact ce semne sunt inerente unei anumite personalități, o persoană poate face un portret psihologic mediu (tipic) și poate atribui un anumit tip de temperament. De exemplu:

Astfel de trăsături tipice de caracter corespunzătoare unui anumit temperament sunt observate la fiecare (într-un grad sau altul) reprezentant al grupului.

manifestare individuală. Relațiile dintre indivizi au întotdeauna o caracteristică evaluativă, ele se manifestă într-o varietate bogată de reacții comportamentale. Manifestarea trăsăturilor individuale ale unui individ este foarte influențată de circumstanțe emergente, de o viziune formată asupra lumii și de un anumit mediu.

Această caracteristică se reflectă în luminozitatea diferitelor trăsături tipice ale individului. Nu sunt aceleași ca intensitate și se dezvoltă la fiecare individ în parte.

Unele trăsături tipice se manifestă atât de puternic într-o persoană încât devin nu doar individuale, ci unice.

În acest caz, tipicitatea se dezvoltă, prin definiție, în individualitate. Această clasificare a personalității ajută la identificarea caracteristicilor negative ale individului care îl împiedică să se exprime și să obțină o anumită poziție în societate.

Lucrând asupra lui însuși, analizând și corectând deficiențele propriului caracter, fiecare persoană își creează viața la care aspiră.

Timp de multe milenii, fenomenele psihice obscure au fost desemnate prin conceptul colectiv de „suflet”. Subiectivitatea, specificitatea intim-personală a manifestărilor mentale le făceau misterioase și de neînțeles. A existat credința că o persoană este formată din carne (corp) și un suflet fără trup. Moartea unei persoane a fost asociată cu faptul că sufletul își părăsește corpul. Dar cunoștințele despre psihicul uman s-au acumulat treptat - mai întâi empirice, apoi științifice.

Psihologia ca doctrină a sufletului a apărut în urmă cu mai bine de două mii de ani, ca parte integrantă a învățăturilor filozofice ale grecilor antici și ale gânditorilor antici orientali. (Termenul „psihologie” a fost introdus abia în secolul al XVII-lea.)

Prima sistematizare a cunoștințelor despre psihic a fost realizată de remarcabilul filosof grec antic Aristotel (384 - 322 î.Hr.) în tratatul „Despre suflet”. Potrivit lui Aristotel, sufletul nu este o entitate necorporală, ci o modalitate de organizare a unui corp viu și a comportamentului acestuia. „Sufletul mișcă ființa vie prin decizie și gândire”. Această afirmație este una dintre principalele realizări ale gândirii științifice a Greciei Antice. Astfel, s-a făcut o descoperire în interpretarea animală a sufletului ca ființă specială care trăiește în corpul uman.

Aristotel a fost primul care a proclamat relația funcțională dintre suflet (psihic) și corp (organism). „Sufletul se manifestă în diverse abilități de activitate: hrănitoare, simțitoare, mișcătoare, rațională”, a susținut Aristotel. Doctrina sa despre plante, animale și suflet rațional a aprobat principiul dezvoltării psihicului de la formele inferioare la cele superioare.

Concepțiile psihologice ale lui Aristotel se bazau pe istoria naturală (în anii săi mai tineri a studiat medicina.) Aristotel a stabilit direcția psihologică în filozofie. Li s-a dat prima clasificare a fenomenelor mentale. După ce a integrat realizările gândirii antice despre psihic, Aristotel a determinat dezvoltarea psihologiei timp de multe secole cu lucrările sale. Pe lângă tratatul „Despre suflet”, părerile psihologice ale lui Aristotel sunt cuprinse în multe dintre celelalte lucrări ale sale - „Etică”, „Retorică”, „Metafizică”, „Istoria animalelor”.

Grecii antici au înțeles sufletul ca principiul conducător al tuturor lucrurilor. Ei dețin doctrina animației universale a materiei - hilozoism (din grecescul hyle - substanță și zoe - viață): întreaga lume este universul, cosmosul este inițial viu, înzestrat cu capacitatea de a simți, aminti și acționa. Granițele dintre viu, neviu și mental nu au fost trasate. Totul a fost considerat ca un produs al unei singure materii primare (pra-materie). Deci, conform înțeleptului grec antic Thales, un magnet atrage metalul, o femeie atrage un bărbat, pentru că un magnet, ca o femeie, are suflet. Hiloismul a „plasat” pentru prima dată sufletul (psihicul) sub legile generale ale naturii. Această doctrină a afirmat un postulat imuabil pentru știința modernă despre implicarea inițială a fenomenelor mentale în circulația naturii. Hilozoismul s-a bazat pe principiul monismului.

Dezvoltarea ulterioară a hiloismului este asociată cu numele lui Heraclit, care considera universul (cosmosul) ca un foc (viu) în continuă schimbare, iar sufletul drept scânteia lui. („Trupurile și sufletele noastre curg ca niște râuri”). El a fost primul care a exprimat ideea unei posibile schimbări și, în consecință, a dezvoltării naturale a tuturor lucrurilor, inclusiv a sufletului. Dezvoltarea sufletului, conform lui Heraclit, se produce prin sine: „Cunoaște-te pe tine însuți”). Filosoful a învățat: „Indiferent pe ce drumuri ai merge, nu vei găsi granițele sufletului, atât de adânc este Logosul lui”.

Ideea dezvoltării în învățăturile lui Heraclit „a trecut” în ideea de cauzalitate a lui Democrit. Potrivit lui Democrit, sufletul, corpul și macrocosmosul sunt compuse din atomi de foc; doar acele evenimente, a căror cauză nu o știm, ni se par întâmplătoare; conform Logosului, nu există fenomene fără cauză, toate sunt rezultatul inevitabil al ciocnirii atomilor. Ulterior, principiul cauzalității a fost numit determinism.

Principiul cauzalității i-a permis lui Hipocrate, care era prieten cu Democrit, să construiască o doctrină a temperamentelor. Hipocrate a corelat tulburările de sănătate cu un dezechilibru al diverselor „sucuri” prezente în organism. Hipocrate a numit raportul dintre aceste proporții temperament. Numele celor patru temperamente au supraviețuit până în zilele noastre: sanguin (predomină sângele), coleric (predomină bila galbenă), melancolic (predomină bila neagră), flegmatic (predomină mucusul). Așa că a fost încadrată ipoteza, conform căreia nenumăratele diferențe dintre oameni se încadrează în câteva modele generale de comportament. Astfel, Hipocrate a pus bazele tipologiei științifice, fără de care învățăturile moderne despre diferențele individuale dintre oameni nu ar fi apărut. Hipocrate a căutat sursa și cauza diferențelor în interiorul organismului. Calitățile mentale au fost făcute dependente de cele corporale.

Ideea de organizare (sistemică) a lui Anaxagoras, ideea de cauzalitate a lui Democrit și ideea de regularitate a lui Heraclit, descoperite în urmă cu două mii și jumătate de ani, au devenit în orice moment baza cunoașterii mentalului. fenomene.

Trecerea de la natură la om a fost făcută de un grup de filosofi numiți sofiți („învățători de înțelepciune”). Ei nu erau interesați de natură cu legile ei independente de om, ci de omul însuși, pe care l-au numit „măsura tuturor lucrurilor”. În istoria cunoașterii psihologice s-a descoperit un nou obiect al relațiilor dintre oameni folosind mijloace care dovedesc orice poziție, indiferent de fiabilitatea acesteia. În acest sens, metodele de raționament logic, structura vorbirii, natura relației dintre cuvânt, gând și obiectele percepute au fost supuse unei discuții detaliate. Vorbirea și gândirea au ajuns în prim-plan ca mijloace de manipulare a oamenilor. Semnele subordonării sale față de legi stricte și cauze inevitabile care funcționează în natura fizică au dispărut din ideile despre suflet, deoarece limbajul și gândirea sunt lipsite de o astfel de inevitabilitate. Sunt pline de convenții în funcție de interesele și pasiunile umane.

„Socrate a fost un maestru al comunicării orale, un pionier al analizei, al cărei scop este să dezvăluie cu ajutorul cuvântului ceea ce se ascunde în spatele vălului conștiinței. Selectând anumite întrebări, Socrate l-a ajutat pe interlocutor să deschidă ușor aceste coperți. Crearea unei tehnici de dialog a fost numită mai târziu metoda socratică. În metodologia sa au pândit idei care, multe secole mai târziu, au jucat un rol cheie în studiul psihologic al gândirii.

În primul rând, opera de gândire a avut inițial caracterul unui dialog. În al doilea rând, a fost făcut dependent de sarcinile care creează un obstacol în cursul său obișnuit. Cu astfel de sarcini au fost puse întrebări, forțând interlocutorul să se îndrepte către munca propriei minți. Ambele trăsături - dialogismul, care presupune că cunoașterea este inițial socială, și tendința determinantă creată de sarcină - au devenit baza psihologiei experimentale a gândirii în secolul al XX-lea.

Lucrarea de construire a subiectului de psihologie i-a aparținut lui Aristotel, filosoful și naturalist grec antic, care a trăit în secolul al IV-lea î.Hr., care a deschis o nouă eră în înțelegerea sufletului ca subiect al cunoașterii psihologice. Nu corpurile fizice și nu ideile necorporale au devenit pentru el o sursă de cunoaștere, ci un organism în care corporalul și spiritualul formează o integritate inseparabilă. Sufletul, după Aristotel, nu este o entitate independentă, ci o formă, un mod de organizare a unui corp viu. „Cei care gândesc corect”, spunea Aristotel, „aceia cred că sufletul nu poate exista fără trup și nu este trup”. Doctrina psihologică a lui Aristotel se baza pe o generalizare a faptelor biomedicale. Dar această generalizare a dus la transformarea principiilor principale ale psihologiei: organizarea (coerența), dezvoltarea și cauzalitatea.

Potrivit lui Aristotel, însuși cuvântul „organism” ar trebui considerat în legătură cu cuvântul înrudit „organizație”, care înseamnă „un dispozitiv bine gândit”, care își subordonează părțile lui însuși pentru a rezolva o problemă; dispozitivul acestui întreg și munca (funcția) lui sunt inseparabile; sufletul unui organism este funcția, activitatea sa. Interpretând corpul ca sistem, Aristotel a evidențiat diferite niveluri de abilități pentru activitatea în el. Acest lucru a făcut posibilă subdivizarea capacităților organismului (resursele psihologice inerente acestuia) și implementarea lor în practică. În același timp, a fost conturată o ierarhie a abilităților - funcțiile sufletului:

• a) vegetativ (disponibil la animale, plante și oameni);
• b) senzorio-motorie (disponibilă la animale şi la om);
• c) rezonabil (inerent numai oamenilor).

Funcțiile sufletului sunt nivelurile dezvoltării sale, unde din cel inferior și pe baza lui ia naștere o funcție a unui nivel superior: după cel vegetativ se formează capacitatea de a simți, din care se dezvoltă capacitatea de a gândi. La o persoană individuală, în timpul transformării sale dintr-un copil într-o ființă matură, se repetă acei pași pe care întreaga lume organică a trecut în istoria ei. Ulterior, aceasta a fost numită legea biogenetică.

Explicând modelele de dezvoltare a caracterului, Aristotel a susținut că o persoană devine ceea ce este prin efectuarea anumitor acțiuni. Ideea formării caracterului în acțiuni reale, care la oameni presupun întotdeauna o atitudine morală față de ei, pune dezvoltarea mentală a unei persoane într-o dependență cauzală, naturală, de activitatea sa.

Dezvăluind principiul cauzalității, Aristotel a arătat că „natura nu face nimic în zadar”; „Trebuie să vezi pentru ce este acțiunea”. El a susținut că rezultatul final al procesului (obiectivul) îi afectează în avans cursul; viața mentală în acest moment depinde nu numai de trecut, ci și de viitorul dorit.

Aristotel ar trebui considerat pe bună dreptate părintele psihologiei ca știință. Lucrarea sa „Despre suflet” este primul curs de psihologie generală, unde a schițat istoria problemei, opiniile predecesorilor săi, și-a explicat atitudinea față de aceștia, apoi, folosind realizările și calculele greșite ale acestora, și-a propus soluțiile.