Cunoștințele științifice și specificul ei. Specificitatea cunoștințelor științifice și criteriile cu caracter științific

Scopul prelegerii: Să analizeze natura cunoștințelor științifice și particularitățile relației dintre religie și filozofie. Arătați diferențele dintre filozofie și știință, natura relației lor. Determinați statutul axiologic al științei. Pentru a dezvălui problema personalității în știință.

• 4.1 Știință și religie.
• 4.2 Știință și filozofie.

Referinte:

• 1. Holton J. Ce este anti-știința // Questions of Philosophy. 1992. nr 2.
• 2. Polanyi M. Cunoștințe personale. M., 1985.
• 3. Russell B. History of Western Philosophy: In 2 vol. Novosibirsk, 1994. Vol. 1.
• 4. Frank F. Filosofia științei. M., 1960.
• 5. Leshkevici G.G. Filozofie. Curs introductiv. M., 1998.
• 6. Rorty R. Filosofia și oglinda naturii. Novosibirsk, 1991.

Problema distingerii științei de alte forme de activitate cognitivă (artistică, religioasă, cotidiană, mistică) este problema demarcației, adică. căutarea criteriilor de distincție între construcțiile științifice și cele non-(exterioare) științifice. Știința diferă de alte sfere ale activității spirituale umane prin faptul că componenta cognitivă din ea este dominantă.

Trăsăturile cunoștințelor științifice (criterii de caracter științific).

• 1. Sarcina principală a cunoașterii științifice este descoperirea legilor obiective ale realității - naturale, sociale, legile cunoașterii în sine, gândirea etc.filozofia cunoașterii socioculturale
• 2. Pe baza cunoașterii legilor de funcționare și dezvoltare a obiectelor studiate, știința prezice viitorul pentru a promova dezvoltarea practică a realității.
• 3. Scopul imediat și cea mai înaltă valoare a cunoștințelor științifice este adevărul obiectiv, înțeles în principal prin mijloace și metode raționale, precum și prin contemplare și mijloace neraționale.
• 4. O trăsătură esențială a cunoașterii este consistența acesteia, adică. un set de cunoștințe puse în ordine pe baza unor principii teoretice, care unesc cunoștințele individuale într-un sistem organic integral. Știința nu este doar un sistem holistic, ci și un sistem în curs de dezvoltare, așa sunt disciplinele științifice specifice, precum și alte elemente ale structurii științei - probleme, ipoteze, teorii, paradigme științifice etc.
• 5. Știința se caracterizează prin reflecție metodologică constantă.
• 6. Cunoștințele științifice se caracterizează prin dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute, fiabilitatea concluziilor.
• 7. Cunoașterea științifică este un proces complex, contradictoriu de producere și reproducere a noilor cunoștințe, formând un sistem integral și în curs de dezvoltare de concepte, teorii, ipoteze, legi și alte forme ideale fixate într-un limbaj - natural sau (mai caracteristic) artificial.
• 8. Cunoașterea, revendicând statutul de științific, trebuie să permită posibilitatea fundamentală a verificării empirice. Procesul de stabilire a adevărului afirmațiilor științifice prin observații și experimente se numește verificare, iar procesul de stabilire a falsității acestora se numește falsificare.
• 9. În procesul de cunoaștere științifică, sunt utilizate astfel de mijloace materiale specifice precum dispozitive, unelte și alte „echipamente științifice”.
• 10. Subiectul activității științifice – un cercetător individual, comunitatea științifică, un „subiect colectiv” – are caracteristici specifice. Angajarea în știință necesită o pregătire specială a subiectului cunoaștere, în cursul căreia acesta stăpânește stocul de cunoștințe existent, mijloacele și metodele de obținere a acestuia, sistemul de orientări valorice și scopuri specifice cunoașterii științifice, principiile sale etice.

Viziunea asupra lumii este un set de vederi asupra celor mai de bază probleme ale ființei în general și ale omului (esența ființei, sensul vieții, înțelegerea binelui și a răului, existența lui Dumnezeu, sufletul, eternitatea). Viziunea asupra lumii apare întotdeauna sub formă de religie sau filozofie, dar nu și de știință. Filosofia prin subiectul și scopurile ei diferă de știință și constituie o formă specială de conștiință umană, nereductibilă la nici o alta. Filosofia ca formă de conștiință creează o viziune asupra lumii de care umanitatea are nevoie pentru toate activitățile sale practice și teoretice. Cel mai apropiat lucru de filozofie în ceea ce privește funcția socială este religia, care a apărut și ca o anumită formă de viziune asupra lumii.

Religia este una dintre formele de „producție spirituală” a omului. Are propriile postulate (existența lui Dumnezeu, nemurirea sufletului), o metodă specială de cunoaștere (perfecțiunea spirituală și morală a individului), propriile criterii de deosebire a adevărului de eroare (corespondența experienței spirituale individuale cu unitatea). a experienței sfinților), scopul ei (cunoașterea lui Dumnezeu și dobândirea celor veșnici în El). viață – adorare).

Religia și știința sunt două domenii fundamental diferite ale vieții umane. Au premise inițiale diferite, scopuri, obiective, metode diferite. Aceste sfere se pot atinge, se pot intersecta, dar nu se pot respinge unele pe altele.

Filosofia este o viziune asupra lumii formulată teoretic. Acesta este un sistem de vederi teoretice cele mai generale despre lume, locul omului în ea, înțelegerea diferitelor forme de relație a omului cu lumea. Filosofia diferă de alte forme de viziune asupra lumii nu atât prin subiectul său, cât prin modul în care este înțeleasă, gradul de dezvoltare intelectuală a problemelor și metodele de abordare a acestora. Spre deosebire de tradițiile mitologice și religioase, gândirea filozofică și-a ales ca ghid nu credința oarbă, dogmatică și nu explicații supranaturale, ci reflecția liberă, critică asupra principiilor rațiunii despre lume și viața umană. Principalele sarcini ale gândirii filosofice auto-recunoașterii, pornind de la Socrate, sunt căutarea unui principiu superior și a sensului vieții. Exclusivitatea și sensul vieții umane în lume, filosofia istoriei și filosofia socială, problemele de estetică și morală, ideile de cunoaștere, moarte și nemurire, ideea sufletului, problemele conștiinței, relația a omului față de Dumnezeu, precum și istoria filosofiei în sine - acestea, pe scurt, sunt principalele probleme ale științei filozofice, așa este autodeterminarea ei de fond.

Din punct de vedere istoric, se pot distinge următoarele etape ale relației dintre știință și filozofie: natural-filosofic, pozitivist (30-40 de ani ai secolului XIX).

Conceptul transcendental (metafizic) al relației dintre filozofie și știință este reprezentat de formula - „filozofia este știința științelor”, „filosofia este regina științelor”. Ea articulează prioritatea epistemologică a filosofiei ca tip de cunoaștere mai fundamental în comparație cu științe specifice, rolul principal al filosofiei în raport cu anumite științe, autosuficiența filosofiei în raport cu cunoștințele științifice particulare și dependența esențială a anumitor științe. despre filozofie, relativitatea și particularitatea adevărurilor științelor specifice. Conceptul transcendentalist s-a format în perioada antichității și a existat ca un universal recunoscut, și de fapt singurul, până la mijlocul secolului al XIX-lea. (Platon, Aristotel, Toma d'Aquino, Spinoza, Hegel).

Conceptul pozitivist al relației dintre știință și filozofie (anii 30 ai secolului al XIX-lea) este reprezentat de figuri precum O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein și alții. sloganuri: „Filozofia nu dă nimic concret lumii, doar științele specifice ne dau cunoștințe pozitive”, „Știința însăși este filozofie”, „Jos metafizica, trăiește fizica”, „Filosofia se ocupă de pseudo-probleme care sunt asociate cu jocuri de limbaj”, „Știința în sine este filozofie”, „Jos metafizica, trăiește fizica”, „Filosofia se ocupă de pseudo-probleme care sunt asociate cu jocurile de limbaj”, adică un cadru pentru autosuficiență completă și independență a științelor naturale. din filozofie („metafizica”), înțeleasă în mod tradițional ca o teorie generală a ființei și a cunoașterii. Conceptul pozitivist exprima întărirea rolului științei în cultura europeană a timpurilor moderne și dorința științei de autonomie ontologică și metodologică nu numai în raport cu religia (care fusese deja realizată practic la începutul secolului al XIX-lea), dar şi la filozofie. Potrivit pozitiviștilor, beneficiile unei legături strânse între știința naturii și filozofie pentru știință sunt problematice, iar răul este evident. Pentru teoriile științelor naturale, singurul, deși nu absolut de încredere, bază și criteriu pentru adevărul lor ar trebui să fie doar gradul de corespondență lor cu datele experienței, rezultatele observației sistematice și ale experimentului.

Filosofia a jucat un rol pozitiv în dezvoltarea științei, a contribuit la dezvoltarea gândirii abstracte (teoretice), a ideilor generale și a ipotezelor despre structura lumii (atomism, evoluție). Filosofia însăși trebuie acum construită după legile gândirii științifice (pozitive) concrete. În cursul evoluției pozitivismului, rolul „filozofiei științifice” a fost propus de: 1) metodologia generală a științei ca urmare a generalizării, sistematizării și descrierii empirice a metodelor reale ale diferitelor științe specifice (O. Comte). ); 2) logica științei ca doctrină a metodelor de descoperire și demonstrare a adevărurilor științifice (relații cauzale) (J. St. Mill); 3) o imagine științifică generală a lumii, obținută prin generalizarea și integrarea cunoștințelor diferitelor științe despre natură (O. Spencer); 4) psihologia creativității științifice (E. Mach); 5) teoria generală a organizării (A. Bogdanov); 6) analiza logică a limbajului științei prin intermediul logicii matematice și al semanticii logice (R. Carnap și alții); 7) teoria dezvoltării științei (K. Popper și alții); 8) teoria, tehnica și metodologia analizei lingvistice (L. Wittgenstein, J. Ryle, J. Austin și alții).

Conceptul anti-interacționist predică dualismul în relația dintre filozofie și știință, egalitatea și suveranitatea lor culturală absolută, absența interconexiunii și influența reciprocă între ele în procesul de funcționare a acestor elemente cele mai importante ale culturii. Dezvoltarea științelor naturii și a filosofiei se desfășoară, parcă, în cursuri paralele și, în general, independent una de cealaltă. Susținătorii conceptului anti-interacționist (reprezentanți ai filozofiei vieții, filozofiei existențialiste, filosofia culturii etc.) consideră că filosofia și știința naturii au propriile lor obiecte și metode complet diferite, excluzând însăși posibilitatea oricărei influențe semnificative a filozofie asupra dezvoltării științelor naturale și invers. În cele din urmă, ele pornesc de la ideea de a împărți cultura umană în două culturi diferite: știința naturală (care vizează în principal îndeplinirea funcțiilor pragmatice, utilitare de adaptare și supraviețuire a omenirii prin creșterea puterii sale materiale) și umanitare (care vizează creșterea). potenţialul spiritual al omenirii, cultivarea şi perfecţionarea în fiecare persoană a componentei sale spirituale). Filosofia în acest context se referă la cultura umanitară împreună cu arta, religia, morala, istoria și alte forme de autoidentificare umană. Atitudinea unei persoane față de lume și conștientizarea lui cu privire la sensul existenței sale nu sunt derivate în niciun fel din cunoașterea lumii înconjurătoare, ci sunt stabilite de un anumit sistem de valori, idei despre bine și rău, semnificative și goale, despre cel sfânt, nepieritor și pieritor. Lumea valorilor și reflecția asupra acestei lumi, care nu are nimic de-a face cu existența și conținutul lumii fizice - acesta este subiectul principal al filosofiei din punctul de vedere al anti-interacționiștilor.

Conceptul dialectic, a cărui dezvoltare a fost promovată de Aristotel, R. Descartes, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine, se întemeiază pe afirmarea unui caracter intern, necesar, relația esențială între știința naturii și filosofie, începând din momentul apariției și separării lor ca subsisteme independente în cadrul unei singure cunoștințe, precum și mecanismul contradictoriu dialectic de interacțiune dintre știința naturii și cunoașterea filosofică.

Dovada legăturii interne, necesare dintre știința naturii și filozofie se găsește în analiza posibilităților și scopului științelor naturii și, mai larg - a științelor și filosofiei specifice, a subiectelor acestora și a naturii problemelor care se rezolvă. Subiectul filosofiei, în special filosofia teoretică, este universalul ca atare. Universalul ideal este scopul și sufletul filosofiei. În același timp, filosofia pornește de la posibilitatea de a înțelege acest universal rațional - logic, într-un mod non-empiric. Subiectul oricărei științe anume este o „piesă” particulară, individuală, specifică a lumii, controlată empiric și teoretic complet și, prin urmare, stăpânită practic.

Prezența fundamentelor filozofice și a problemelor filozofice în științele fundamentale este o dovadă empirică a interacțiunii reale dintre filozofie și științele specifice. Există diverse tipuri de fundamente filozofice ale științei - în conformitate cu cele mai importante secțiuni ale filosofiei: ontologice, epistemologice, logice, axiologice, praxeologice.

Întrebări pentru autocontrol:

• 1. Extindeți conținutul conceptului transcendental al relației dintre știință și filozofie.
• 2. Conținutul conceptului pozitivist al relației dintre filozofie și știință.
• 3. Conținutul conceptului dialectic al relației dintre filozofie și știință.
• 4. Esența și conținutul conceptului anti-interacționist.
• 5. Descrieți bazele filozofice ale științei.
• 6. Care este diferența dintre religie și știință și filozofie?

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

Concluzie

Introducere

Știința modernă se dezvoltă într-un ritm foarte rapid, în prezent volumul cunoștințelor științifice se dublează la fiecare 10-15 ani. Aproximativ 90% din toți oamenii de știință care au trăit vreodată pe Pământ sunt contemporanii noștri. Timp de aproximativ 300 de ani, și anume o astfel de epocă a științei moderne, omenirea a făcut o descoperire atât de uriașă la care strămoșii noștri nici măcar nu visau (aproximativ 90% din toate realizările științifice și tehnologice au fost realizate în timpul nostru). Întreaga lume din jurul nostru arată ce progrese a făcut omenirea. Știința a fost motivul principal pentru o revoluție științifică și tehnologică atât de rapidă, tranziția către o societate post-industrială, introducerea pe scară largă a tehnologiilor informaționale, apariția unei „noi economii”, pentru care legile economice clasice. teoria nu se aplică, începutul transferului cunoștințelor umane într-o formă electronică, atât de convenabilă pentru stocare, sistematizare, căutare și prelucrare etc.

Toate acestea demonstrează în mod convingător că principala formă de cunoaștere umană - știința din zilele noastre devine din ce în ce mai semnificativă și parte esențială a realității.

Cu toate acestea, știința nu ar fi atât de productivă dacă nu ar avea un sistem atât de dezvoltat de metode, principii și imperative de cunoaștere inerente în ea. Este metoda corect aleasă, alături de talentul unui om de știință, care îl ajută să înțeleagă legătura profundă a fenomenelor, să le dezvăluie esența, să descopere legi și tipare. Numărul de metode pe care știința le dezvoltă pentru a înțelege realitatea este în continuă creștere. Numărul lor exact este probabil dificil de determinat. La urma urmei, există aproximativ 15.000 de științe în lume și fiecare dintre ele are propriile metode și subiectul de cercetare specifice.

În același timp, toate aceste metode sunt în legătură dialectică cu metodele științifice generale, pe care le conțin de obicei în diverse combinații și cu metoda generală, dialectică. Această împrejurare este unul dintre motivele care determină importanța de a avea cunoștințe filozofice în orice om de știință.

cunoștințe de filozofie a științei

1. Cunoștințe științifice și caracteristicile sale

Cunoașterea este un tip specific de activitate umană menită să înțeleagă lumea înconjurătoare și pe sine în această lume. „Cunoașterea se datorează, în primul rând, practicii socio-istorice, procesul de dobândire și dezvoltare a cunoștințelor, aprofundarea, extinderea și îmbunătățirea constantă a acestuia.”

Fiecare formă de conștiință socială: știință, filozofie, mitologie, politică, religie etc. corespund unor forme specifice de cunoaștere. De obicei, se disting următoarele: cotidiene, ludice, mitologice, artistico-figurative, filozofice, religioase, personale, științifice. Acestea din urmă, deși înrudite, nu sunt identice între ele, fiecare dintre ele având specificul său.

Principalele caracteristici ale cunoștințelor științifice sunt:

1. Sarcina principală a cunoașterii științifice este descoperirea legilor obiective ale realității - naturale, sociale (sociale), legile cunoașterii în sine, gândirea etc. Prin urmare, accentul cercetării este în principal pe proprietățile generale, esențiale ale subiect, caracteristicile sale necesare și exprimarea lor într-un sistem de abstracțiuni . „Esența cunoașterii științifice constă într-o generalizare de încredere a faptelor, în faptul că în spatele aleatoriului găsește necesarul, regulat, în spatele individului - generalul și, pe această bază, prezice diverse fenomene și evenimente.” Cunoașterea științifică se străduiește să dezvăluie conexiunile necesare, obiective, care sunt fixate ca legi obiective. Dacă nu este cazul, atunci nu există știință, pentru că însuși conceptul de științialitate presupune descoperirea legilor, o aprofundare în esența fenomenelor studiate.

2. Scopul imediat și cea mai înaltă valoare a cunoștințelor științifice este adevărul obiectiv, înțeles în primul rând prin mijloace și metode raționale, dar, desigur, nu fără participarea contemplației vii. Prin urmare, trăsătura caracteristică a cunoașterii științifice este obiectivitatea, eliminarea, dacă este posibil, a momentelor subiectiviste în multe cazuri pentru a realiza „puritatea” a lua în considerare subiectul propriu. Chiar și Einstein a scris: „Ceea ce numim știință are ca sarcină exclusivă să stabilească cu fermitate ceea ce este”. Sarcina sa este de a oferi o reflectare fidelă a proceselor, o imagine obiectivă a ceea ce este. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că activitatea subiectului este cea mai importantă condiție și condiție prealabilă pentru cunoașterea științifică. Acesta din urmă este imposibil fără o atitudine constructiv-critică față de realitate, excluzând inerția, dogmatismul și apologetica.

3. Știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se concentrează pe a fi întruchipată în practică, fiind un „ghid de acțiune” în schimbarea realității înconjurătoare și gestionarea proceselor reale. Sensul vital al cercetării științifice poate fi exprimat prin formula: „A cunoaște pentru a prevedea, a prevedea pentru a acționa practic” - nu numai în prezent, ci și în viitor. Întregul progres al cunoștințelor științifice este legat de creșterea puterii și a gamei de previziune științifică. Prevederea este cea care face posibilă controlul proceselor și gestionarea acestora. Cunoașterea științifică deschide posibilitatea nu numai de a prevedea viitorul, ci și de formarea lui conștientă. „Orientarea științei către studiul obiectelor care pot fi incluse în activitate (fie actuale sau potențiale, ca posibile obiecte ale dezvoltării sale viitoare), iar studiul lor ca supunând legilor obiective ale funcționării și dezvoltării este una dintre cele mai importante trăsături. a cunoștințelor științifice. Această caracteristică îl deosebește de alte forme de activitate cognitivă umană.

O caracteristică esențială a științei moderne este că ea a devenit o astfel de forță care predetermina practica. Din fiica producției, știința se transformă în mama sa. Multe procese moderne de fabricație s-au născut în laboratoarele științifice. Astfel, știința modernă nu numai că servește nevoilor producției, ci acționează tot mai mult ca o condiție prealabilă pentru revoluția tehnică. Marile descoperiri din ultimele decenii în domeniile de vârf ale cunoașterii au dus la o revoluție științifică și tehnologică care a îmbrățișat toate elementele procesului de producție: automatizare și mecanizare cuprinzătoare, dezvoltarea de noi tipuri de energie, materii prime și materiale, pătrunderea în microcosmosul și spațiul. Ca urmare, s-au format premisele pentru dezvoltarea gigantică a forțelor productive ale societății.

4. Cunoașterea științifică în termeni epistemologici este un proces contradictoriu complex de reproducere a cunoștințelor care formează un sistem integral în curs de dezvoltare de concepte, teorii, ipoteze, legi și alte forme ideale fixate într-un limbaj - natural sau - mai caracteristic - artificial (simbolism matematic, formule chimice etc.). Cunoașterea științifică nu își fixează pur și simplu elementele, ci le reproduce continuu pe baza proprie, le formează în conformitate cu propriile sale norme și principii. În dezvoltarea cunoștințelor științifice alternează perioade revoluționare, așa-numitele revoluții științifice, care duc la o schimbare a teoriilor și principiilor, și perioade evolutive, calme, în care cunoștințele sunt aprofundate și detaliate. Procesul de auto-reînnoire continuă de către știință a arsenalului său conceptual este un indicator important al caracterului științific.

5. În procesul de cunoaștere științifică, se folosesc astfel de mijloace materiale specifice precum dispozitive, instrumente și alte așa-numite „echipamente științifice”, care sunt adesea foarte complexe și costisitoare (sincrofazotroni, radiotelescoape, rachete și tehnologie spațială etc. ). În plus, știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se caracterizează prin utilizarea unor astfel de mijloace și metode ideale (spirituale) pentru studiul obiectelor sale și asupra ei însăși ca logica modernă, metode matematice, dialectică, sistemică, ipotetică- metode deductive și alte metode științifice generale.și metode.

6. Cunoștințele științifice se caracterizează prin dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute, fiabilitatea concluziilor. În același timp, există multe ipoteze, presupuneri, presupuneri, judecăți probabiliste etc. De aceea, pregătirea logică și metodologică a cercetătorilor, cultura lor filosofică, îmbunătățirea constantă a gândirii lor, capacitatea de a aplica corect legile și principiile acesteia. sunt de o importanță capitală aici.

În metodologia modernă, se disting diferite niveluri de criterii științifice, referindu-se la acestea, pe lângă cele numite, precum natura sistemică internă a cunoașterii, consistența sa formală, verificabilitatea experimentală, reproductibilitatea, deschiderea către critică, libertatea de părtinire, rigoarea, etc. În alte forme de cunoaștere, criteriile luate în considerare pot avea loc (în altă măsură), dar acolo nu sunt decisive.

2. Cunoștințele științifice și specificul acesteia. Metode de cunoaștere științifică

În primul rând, cunoștințele științifice sunt ghidate de principiul obiectivității.

În al doilea rând, cunoașterea științifică, spre deosebire de credința oarbă în mitologie și religie, are o asemenea trăsătură precum valabilitatea raționalistă.

În al treilea rând, știința se caracterizează printr-o natură sistemică specială a cunoașterii.

În al patrulea rând, cunoștințele științifice sunt testabile.

Nivel teoretic - generalizarea materialului empiric, exprimat în teoriile, legile și principiile relevante; ipoteze științifice bazate pe dovezi, ipoteze care necesită o verificare suplimentară prin experiență.

Metode logice generale:

Analiza este descompunerea mentală a unui obiect în părțile sau laturile sale constitutive.

Sinteza este o unire mentală într-un singur întreg de elemente disecate prin analiză.

Abstracția este selecția mentală a unui obiect în abstracție din conexiunile sale cu alte obiecte, o proprietate a unui obiect în abstracție față de celelalte proprietăți ale sale, orice relație de obiecte în abstracție față de obiectele înseși.

Idealizarea este formarea mentală a obiectelor abstracte ca urmare a abstracției din imposibilitatea fundamentală de a le implementa în practică. ("Punctul" (fără lungime, fără înălțime, fără lățime)).

Generalizarea este procesul de trecere mentală de la singular la general, de la mai puțin general la mai general (triunghi --> poligon). Tranziția mentală de la mai general la mai puțin general este un proces de limitare.

Inducția este procesul de derivare a unei poziții generale dintr-un număr de afirmații particulare (mai puțin generale), din fapte individuale.

Deducția este procesul de raționament de la general la particular sau mai puțin general.

Inducția completă - concluzia unei judecăți generale despre toate obiectele unei anumite mulțimi (clase) bazată pe luarea în considerare a fiecărui element din această mulțime.

O analogie este o concluzie probabilistică plauzibilă despre asemănarea a două obiecte într-o anumită caracteristică, bazată pe asemănarea lor stabilită în alte caracteristici.

Modelarea este o operație practică sau teoretică a unui obiect, în care obiectul studiat este înlocuit cu un analog natural sau artificial, prin studiul căruia pătrundem în subiectul cunoașterii.

Nivelul empiric este materialul factual acumulat (rezultatele observațiilor și experimentelor). Acest nivel corespunde cercetării empirice.

Metode științifice:

Observație - percepție intenționată a fenomenelor realității obiective

Descriere empirica - fixare prin intermediul unui limbaj natural sau artificial a informatiilor despre obiectele date in observatie.

Compararea obiectelor în funcție de unele proprietăți sau laturi similare

experiment

Cunoștințele obișnuite sunt cunoștințe de zi cu zi care se dezvoltă sub influența diferitelor forme de activitate - productivă, politică, estetică. Este rezultatul experienței colective acumulate de generații de oameni. Cunoștințele individuale de zi cu zi sunt asociate cu experiența emoțională și cu înțelegerea experienței de viață a individului. Condițiile prealabile pentru cunoașterea de zi cu zi sunt înrădăcinate în diversele forme de activitate umană, care este reglementată de obiceiuri, ritualuri, sărbători și ritualuri, acțiuni colective, prescripții morale și alte prescripții și interdicții.

Cea mai veche formă de înțelegere a realității este un mit, al cărui specific constă în imposibilitatea de a distinge un lucru și o imagine, un corp și o proprietate. Mitul interpretează asemănarea sau succesiunea evenimentelor ca o relație cauzală. Conținutul mitului este exprimat în limbaj simbolic, ceea ce face generalizările sale largi și ambigue. Trăsăturile caracteristice ale cunoașterii mitologice sunt principiul pluralității, reflectarea tuturor elementelor ființei în interconexiune, ambiguitatea și polisemia, concretețea senzuală și antropomorfismul, i.e. transferul calităților umane către obiectele naturii, precum și identificarea imaginii și a obiectului. Ca mod de a înțelege realitatea, mitul modelează, clasifică și interpretează o persoană, societatea și lumea.

Înțelegerea artistică a ființei este o formă specială de reflecție, care primește o implementare specifică în toate etapele existenței artei. Creativitatea artistică este obiectivarea în limbajul artei a gândurilor și experiențelor artistului în legătură inseparabilă cu obiectul de înțelegere - lumea în ansamblu. Particularitatea înțelegerii artistice a realității se datorează în mare măsură specificului limbajului artei. Arta transformă limbajele culturii în mijloace de gândire și comunicare artistică.

Una dintre cele mai timpurii forme de cunoaștere necesare și istorice este religia, al cărei sens principal este de a determina sensul vieții umane, existența naturii și a societății. Religia reglementează cele mai importante manifestări ale vieții umane, fundamentează înțelegerea acesteia asupra semnificațiilor finale ale universului, care contribuie la înțelegerea unității lumii și umanității și, de asemenea, conține un sistem de adevăruri care pot schimba o persoană și viața lui. Doctrinele religioase exprimă experiența colectivă și, prin urmare, sunt de autoritate pentru fiecare credincios și necredincios deopotrivă. Religia și-a dezvoltat propriile moduri specifice de înțelegere intuitiv-mistică a lumii și a omului, care includ revelația și meditația.

Domeniul activității cognitive specializate este știința. Își datorează originea și dezvoltarea, realizări impresionante civilizației europene, care a creat condiții unice pentru formarea raționalității științifice.

În forma sa cea mai generală, raționalitatea este înțeleasă ca un apel constant la argumentele rațiunii și rațiunii și excluderea maximă a emoțiilor, pasiunilor, opiniilor personale atunci când se iau decizii cu privire la soarta afirmațiilor cognitive. O condiție prealabilă pentru raționalitatea științifică este faptul că știința stăpânește lumea în termeni. Gândirea științifică și teoretică, în primul rând, este caracterizată ca activitate conceptuală. În ceea ce privește raționalitatea, gândirea științifică este caracterizată și de trăsături precum dovezile și consistența, care se bazează pe interdependența logică a conceptelor și judecăților științifice.

În istoria gândirii filozofice se pot distinge o serie de etape în dezvoltarea ideilor despre raționalitatea științifică. În prima etapă, începând din antichitate, a dominat modelul deductiv al raționalității științifice, în care cunoștințele științifice erau prezentate sub forma unui sistem de prevederi ordonat deductiv, care se baza pe premise generale, al cărui adevăr a fost stabilit printr-un extras. -mod logic si extra-experimental. Toate celelalte propoziții au fost deduse din aceste premise generale în mod deductiv. Raționalitatea omului de știință în acest model a constat în încrederea în autoritatea rațiunii atunci când face ipoteze și respectarea strictă a regulilor logicii deductive atunci când derivă și acceptă toate celelalte judecăți. Acest model stă la baza metafizicii lui Aristotel, „Principiile geometriei” ale lui Euclid, fizica lui R. Descartes.

În secolele XVII-XVIII. f. Bacon și D.S. Mill creează un model inductiv al cunoașterii științifice și al metodei științifice, în care factorul determinant în demonstrarea sau validitatea cunoștințelor științifice este experiența, faptele obținute în cursul observației și experimentului, iar funcțiile logicii se reduc la stabilirea dependenței logice. a prevederilor de diverse generalităţi asupra faptelor. Raționalitatea științifică într-un astfel de model a fost identificată cu constrângerea empirică a gândirii științifice, cu apelul la argumentele experienței.

Această abordare i s-a opus D. Hume, care a recunoscut că știința naturii empirice se bazează pe raționament inductiv, dar a susținut că acestea nu au o justificare logică de încredere și că toate cunoștințele noastre experimentale sunt un fel de „credință animală”. Făcând acest lucru, el a recunoscut că cunoștințele experiențiale sunt fundamental iraționale. Ulterior, s-au făcut o serie de încercări de a depăși neajunsurile modelului inductivist prin utilizarea conceptului de probabilitate. O altă modalitate a fost dezvoltarea unui model ipotetico-deductiv al cunoașterii științifice și al metodei științifice.

În anii 50 ai secolului XX. K. Popper a încercat să rezolve problema raționalității. De la bun început, el a respins posibilitatea de a dovedi adevărul propozițiilor științifice pe baza faptelor, deoarece nu există mijloace logice necesare pentru aceasta. Logica deductivă nu poate traduce adevărul într-o direcție inductivă, iar logica inductivă este un mit. Principalul criteriu al raționalității științifice nu este demonstrabilitatea și confirmarea cunoștințelor, ci respingerea acesteia. Activitatea științifică își păstrează raționalitatea atâta timp cât persistă falsificarea produselor sale sub formă de legi și teorii. Dar acest lucru este posibil numai dacă știința menține o atitudine critică constantă față de ipotezele teoretice prezentate și o disponibilitate de a renunța la teoria în cazul falsificării ei efective.

În anii 60-80. conceptul de raționalitate științifică a fost dezvoltat, în special, de T. Kuhn și I. Lakatos. T. Kuhn a propus un model paradigmatic al cunoașterii științifice, în cadrul căruia activitatea științifică este rațională în măsura în care omul de știință este ghidat de o anumită matrice disciplinară, sau paradigmă, adoptată de comunitatea științifică. I. Lakatos a conectat noua înțelegere a raționalității științifice cu conceptul de „program de cercetare” și a susținut că un om de știință acționează rațional dacă aderă la un anumit program de cercetare în activitățile sale, chiar și în ciuda contradicțiilor și anomaliilor empirice care apar în cursul dezvoltarea acestuia.

Metodele de cunoaștere științifică pot fi împărțite în trei grupe: speciale, științifice generale, universale. Metodele speciale sunt aplicabile numai în cadrul științelor individuale, baza obiectivă a acestor metode sunt legile și teoriile științifice speciale corespunzătoare. Aceste metode includ, în special, diverse metode de analiză calitativă în chimie, metoda analizei spectrale în fizică și chimie, metoda modelării statistice în studiul sistemelor complexe. Metodele științifice generale caracterizează cursul cunoașterii în toate științele; baza lor obiectivă este modelele metodologice generale ale cunoașterii, care includ și principii epistemologice. Astfel de metode includ metodele de experimentare și observație, metoda modelării, metoda ipotetico-deductivă, metoda ascensiunii de la abstract la concret. Metodele universale caracterizează gândirea umană în general și sunt aplicabile în toate domeniile activității cognitive umane, ținând cont de specificul acestora. Baza lor universală sunt legile filozofice generale ale înțelegerii lumii obiective, a omului însuși, a gândirii sale și a procesului de cunoaștere și transformare a lumii de către om. Aceste metode includ metode filozofice și principii de gândire, în special, principiul inconsecvenței dialectice, principiul istoricismului.

Tehnicile, metodele și formele de cunoaștere științifică pot în anumite momente să treacă unele în altele sau să coincidă unele cu altele. De exemplu, tehnici precum analiza, sinteza, idealizarea pot fi atât metode de cunoaștere, iar ipotezele acționează atât ca metodă, cât și ca formă de cunoaștere științifică.

Cunoașterea umană, gândirea, cunoașterea, rațiunea au fost subiectul cercetărilor filozofice de multe secole. Odată cu apariția ciberneticii, calculatoarelor și sistemelor informatice, care au început să fie numite sisteme inteligente, odată cu dezvoltarea unei astfel de direcții precum inteligența artificială, gândirea și cunoașterea au devenit subiectul de interes al disciplinelor matematice și inginerești. În timpul dezbaterii furtunoase 60 - 70 de ani. Secolului 20 Au fost prezentate diverse răspunsuri la întrebarea cine poate fi subiectul cunoașterii: doar o persoană și, într-un sens limitat, animale, sau o mașină. Modelarea computerizată a gândirii a dat un impuls puternic studiului mecanismelor activității cognitive în cadrul unei astfel de direcții precum psihologia cognitivă (cognitivă). Aici s-a stabilit o „metaforă a computerului”, care se concentrează pe studiul activității cognitive umane prin analogie cu procesarea informațiilor pe un computer. Modelarea computerizată a gândirii, utilizarea metodelor științelor matematice și tehnice în cercetările sale au dat naștere la speranțe pentru crearea în viitorul apropiat a unor teorii riguroase ale gândirii, descriind atât de complet acest subiect încât face de prisos orice speculație filozofică despre acesta.

În informatică, o atenție semnificativă a fost acordată unui astfel de subiect inclus în mod tradițional în sfera filozofiei ca cunoașterea. Cuvântul „cunoaștere” a început să fie folosit în numele zonelor și componentelor sistemelor informatice. Tema „calculatorul și cunoașterea” a devenit subiect de discuție într-un context mai larg, unde aspectele sale filozofico-epistemologice, sociale și politico-tehnologice au ieșit în prim-plan. Teoria inteligenței artificiale a devenit uneori caracterizată ca știința cunoașterii, despre metodele de extracție și reprezentare a acesteia în sisteme artificiale, procesarea în cadrul sistemului și utilizarea lui pentru rezolvarea problemelor, iar istoria inteligenței artificiale ca istoria cercetării asupra metode de reprezentare a cunoștințelor. A existat o astfel de componentă a sistemului intelectual ca baza de cunoștințe.

În acest sens, au apărut trei mari grupuri de întrebări despre cunoaștere: tehnologice, existențiale și metatehnologice. Primul grup de întrebări vizează, în mare măsură, modalități de reprezentare a cunoștințelor și metode de dobândire a cunoștințelor, al doilea grup este format din întrebări despre cum există cunoașterea, ce este aceasta, în special, întrebări despre relația cunoștințelor cu opinia sau credința. , despre structura cunoașterii și tipurile acesteia. , despre ontologia cunoașterii, despre modul în care se produce cunoașterea, al treilea grup este întrebări despre problemele tehnologice și soluțiile acestora, în special, ce este o abordare tehnologică a cunoașterii, cum cunoașterea tehnologică și existențială sunt inruditi. Problemele metatehnologice pot fi legate de evaluarea tehnologiilor pentru obținerea, stocarea și procesarea cunoștințelor într-un context mai larg al obiectivelor umane și al condițiilor de bunăstare umană, acestea pot fi întrebări despre impactul tehnologiei informației asupra dezvoltării cunoștințelor, inclusiv despre evoluţia formelor şi tipurilor de cunoştinţe utilizate în activităţile profesionale. În multe cazuri ele pot fi înțelese ca un fel de întrebări existențiale despre cunoaștere.

3. Diferența dintre cunoștințele științifice și alte tipuri de cunoștințe

De-a lungul istoriei lor, oamenii au dezvoltat mai multe moduri de a cunoaște și de a stăpâni lumea din jurul lor: cotidiene, mitologice, religioase, artistice, filosofice, științifice etc. Una dintre cele mai importante moduri de cunoaștere, desigur, este știința.

Odată cu apariția științei, produse spirituale unice se acumulează în tezaurul cunoștințelor transmise din generație în generație, care joacă un rol din ce în ce mai important în înțelegerea, înțelegerea și transformarea realității. La o anumită etapă a istoriei umane, știința, ca și alte elemente anterioare ale culturii, se dezvoltă într-o formă relativ independentă de conștiință și activitate socială. Acest lucru se datorează faptului că o serie de probleme care apar în fața societății pot fi rezolvate doar cu ajutorul științei, ca mod special de cunoaștere a realității.

Intuitiv, pare clar modul în care știința diferă de alte forme de activitate cognitivă umană.

Cu toate acestea, o explicație clară a trăsăturilor specifice ale științei sub formă de semne și definiții se dovedește a fi o sarcină destul de dificilă. Acest lucru este evidențiat de varietatea definițiilor științei, de discuțiile în curs cu privire la problema demarcației dintre aceasta și alte forme de cunoaștere.

Cunoașterea științifică, ca toate formele de producție spirituală, este în cele din urmă necesară pentru a regla activitatea umană. Diferite tipuri de cunoaștere îndeplinesc acest rol în moduri diferite, iar analiza acestei diferențe este prima și necesară condiție pentru identificarea trăsăturilor cunoașterii științifice.

O activitate poate fi considerată ca o rețea complex organizată de diverse acte de transformare a obiectelor, atunci când produsele unei activități trec în alta și devin componente ale acesteia. De exemplu, minereul de fier ca produs al producției miniere devine un obiect care se transformă în activitățile unui producător de oțel, mașinile-unelte produse la o fabrică din oțel extras de un producător de oțel devin mijloace de activitate într-o altă producție. Chiar și subiecții de activitate - oameni care transformă obiecte în conformitate cu scopurile stabilite, pot fi într-o anumită măsură prezentate ca rezultate ale pregătirii și educației, ceea ce asigură că subiectul dobândește tiparele necesare de acțiuni, cunoștințe și abilități de utilizare a anumitor înseamnă în activitate.

Atitudinea cognitivă a unei persoane față de lume se realizează în diferite forme - sub forma cunoștințelor de zi cu zi, cunoștințe artistice, religioase și, în cele din urmă, sub forma cunoștințelor științifice. Primele trei domenii ale cunoașterii sunt considerate, spre deosebire de știință, ca forme neștiințifice.

Cunoașterea științifică a ieșit din cunoștințele obișnuite, dar în prezent aceste două forme de cunoaștere sunt destul de departe una de cealaltă. Care sunt principalele lor diferențe?

1. Știința are propriul său set special de obiecte de cunoaștere, în contrast cu cunoașterea obișnuită. Știința se concentrează, în cele din urmă, pe cunoașterea esenței obiectelor și proceselor, care nu este deloc caracteristică cunoașterii obișnuite.

2. Cunoștințele științifice necesită dezvoltarea unor limbaje speciale ale științei.

3. Spre deosebire de cunoștințele obișnuite, cunoașterea științifică își dezvoltă propriile metode și forme, propriile instrumente de cercetare.

4. Cunoștințele științifice se caracterizează prin regularitate, consistență, organizare logică, validitatea rezultatelor cercetării.

5. În cele din urmă, diferite în știință și cunoștințe de zi cu zi și modalități de a justifica adevărul cunoașterii.

Se poate spune că știința este și rezultatul cunoașterii lumii. Un sistem de cunoștințe de încredere testat în practică și, în același timp, un domeniu special de activitate, producție spirituală, producere de cunoștințe noi cu propriile metode, forme, instrumente de cunoaștere, cu un întreg sistem de organizații și instituții.

Toate aceste componente ale științei ca fenomen social complex au fost deosebit de clar evidențiate de vremea noastră, când știința a devenit o forță productivă directă. Astăzi nu mai este posibil, ca și în trecutul recent, să spunem că știința este ceea ce este conținut în cărțile groase care se odihnesc pe rafturile bibliotecilor, deși cunoașterea științifică rămâne una dintre cele mai importante componente ale științei ca sistem. Dar astăzi acest sistem reprezintă, în primul rând, unitatea de cunoștințe și activități pentru obținerea acesteia, iar în al doilea rând, acționează ca o instituție socială specială care ocupă un loc important în viața publică în condițiile moderne.

În știință, împărțirea sa în două mari grupuri de științe este clar vizibilă - științe naturale și tehnice, axate pe studiul și transformarea proceselor naturale, și științele sociale, care investighează schimbarea și dezvoltarea obiectelor sociale. Cunoașterea socială se distinge printr-o serie de trăsături asociate atât cu specificul obiectelor de cunoaștere, cât și cu originalitatea poziției cercetătorului însuși.

Știința diferă de cunoașterea cotidiană, în primul rând prin aceea că, în primul rând, cunoașterea științifică are întotdeauna un caracter substanțial și obiectiv; în al doilea rând, cunoștințele științifice depășesc experiența cotidiană, știința studiază obiectele, indiferent dacă există în prezent oportunități pentru dezvoltarea lor practică.

Să evidențiem o serie de caracteristici care fac posibilă distingerea științei de activitatea cognitivă de zi cu zi.

Știința folosește metode de activitate cognitivă care diferă semnificativ de cunoștințele obișnuite. În procesul cunoașterii cotidiene, obiectele către care este îndreptată, precum și metodele de cunoaștere a acestora, adesea nu sunt recunoscute și nu sunt fixate de subiect. Într-un studiu științific, această abordare este inacceptabilă. Selecția unui obiect ale cărui proprietăți sunt supuse unui studiu suplimentar, căutarea unor metode de cercetare adecvate sunt de natură conștientă și reprezintă adesea o problemă foarte complexă și interdependentă. Pentru a izola un obiect, un om de știință trebuie să cunoască metodele de selecție a acestuia. Specificul acestor metode constă în faptul că nu sunt evidente, deoarece nu sunt metode obișnuite de cunoaștere care sunt repetate în mod repetat în practica de zi cu zi. Nevoia de conștientizare a metodelor prin care știința își izolează și studiază obiectele crește pe măsură ce știința se îndepărtează de lucrurile familiare ale experienței obișnuite și trece la studiul obiectelor „neobișnuite”. În plus, aceste metode trebuie să fie ele însele solide din punct de vedere științific. Toate acestea au condus la faptul că știința, alături de cunoștințele despre obiecte, formează în mod specific cunoștințe despre metodele activității științifice – metodologia ca ramură specială a cercetării științifice, menită să ghideze cercetarea științifică.

Știința folosește un limbaj special. Specificul obiectelor științei nu îi permite să folosească numai limbajul natural. Conceptele limbajului obișnuit sunt neclare și ambigue, în timp ce știința se străduiește să-și stabilească conceptele și definițiile cât mai clar posibil. Limbajul obișnuit este adaptat pentru a descrie și a prevedea obiecte care fac parte din practica umană de zi cu zi, în timp ce știința depășește această practică. Astfel, dezvoltarea, utilizarea și dezvoltarea ulterioară a unui limbaj special de către știință este o condiție necesară pentru efectuarea cercetării științifice.

Știința folosește echipamente speciale. Odată cu utilizarea unui limbaj special, atunci când se efectuează cercetări științifice, se pot folosi echipamente speciale: diverse instrumente de măsură, instrumente. Impactul direct al echipamentului științific asupra obiectului studiat face posibilă identificarea stărilor posibile ale acestuia în condiții controlate de subiect. Este un echipament special care permite științei să studieze experimental noi tipuri de obiecte.

Cunoașterea științifică ca produs al activității științifice are propriile sale caracteristici. Din produsele activității cognitive obișnuite a oamenilor, cunoștințele științifice se disting prin validitate și consistență. Pentru a dovedi adevărul cunoștințelor științifice, aplicarea lor în practică nu este suficientă. Știința își fundamentează adevărul cunoștințelor folosind metode speciale: controlul experimental asupra cunoștințelor dobândite, derivarea unor cunoștințe din altele, al căror adevăr a fost deja dovedit. Derivarea unor cunoștințe de la altele le face interconectate, organizate într-un sistem.

Cercetarea științifică necesită o pregătire specială a subiectului care le conduce. În cursul acesteia, subiectul stăpânește mijloacele de cunoaștere științifică stabilite istoric, învață tehnicile și metodele de utilizare a acestora. În plus, includerea subiectului în activitatea științifică presupune asimilarea unui anumit sistem de orientări valorice și scopuri inerente științei. Aceste atitudini includ, în primul rând, atitudinea omului de știință față de căutarea adevărului obiectiv ca cea mai înaltă valoare a științei, față de străduința constantă de a dobândi cunoștințe noi. Necesitatea unei pregătiri speciale a subiectului care efectuează cercetări științifice a condus la apariția unor organizații și instituții speciale care asigură pregătirea personalului științific.

Rezultatul activității științifice poate fi o descriere a realității, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor. Acest rezultat poate fi exprimat ca text, diagramă bloc, relație grafică, formulă și așa mai departe. Rezultatele specifice activității științifice pot fi: un singur fapt științific, descriere științifică, generalizare empirică, lege, teorie.

Concluzie

Conceptul de știință în filozofie ocupă unul dintre cele mai importante locuri. Știința este principala formă de cunoaștere a lumii. Sistemul de științe în filozofie este împărțit în social, natural, umanitar și tehnic.

Cunoașterea științifică acționează ca o formă specifică de stăpânire a realității împreună cu modalitățile cotidiene, artistice, religioase și alte moduri de a o studia. Caracteristicile cunoașterii științifice sunt în mare măsură determinate de scopurile pe care știința și le stabilește. Aceste obiective sunt legate, în primul rând, de producerea de cunoștințe noi, adevărate.

Există trei niveluri principale de cunoaștere științifică: empiric, teoretic și metateoretic. Trăsăturile caracteristice ale nivelului empiric de cunoaștere sunt colectarea faptelor, generalizarea lor primară, descrierea datelor observate și experimentale, sistematizarea, clasificarea și alte activități de fixare a acestora. O trăsătură caracteristică a cunoașterii teoretice este studiul însuși procesul de cunoaștere, formele, tehnicile, metodele, aparatul conceptual al acestuia. Pe lângă cele empirice și teoretice, recent a fost evidențiat încă un al treilea nivel de cunoaștere, metateoretic. Este mai presus de cunoștințele teoretice și acționează ca o condiție prealabilă pentru activitatea teoretică în știință.

Metodologia științei dezvoltă un concept pe mai multe niveluri de cunoaștere metodologică, care distribuie toate metodele de cunoaștere științifică în funcție de gradul de generalitate în domeniul de acțiune. Prin această abordare se pot distinge 5 grupe principale de metode: filozofic, științific general, științific particular (sau științific concret), disciplinar și metode de cercetare interdisciplinară.

Rezultatul cunoștințelor științifice este cunoașterea științifică. În funcție de nivelul cunoștințelor științifice (empirice sau teoretice), cunoștințele pot fi reprezentate sub diferite forme. Principalele forme de cunoaștere sunt faptele științifice și dreptul empiric.

Lista surselor utilizate

1. Alekseev P.V. Filosofie / Alekseev P.V., Panin A.V. Ed. a 3-a, revizuită. si suplimentare - M.: TK Velby, Prospekt, 2005. - 608 p.

2. Demidov, A.B. Filosofia și metodologia științei: un curs de prelegeri / A.B. Demidov., 2009 - 102 p.

3. Kaverin B.I., Demidov I.V. Filosofie: manual. / Sub. ed. Doctor în științe filologice, prof. B.I. Kaverina - M.: Jurisprudență, 2001. - 272 p.

4. Spirkin A.G. Filosofie / Spirkin A.G. a 2-a ed. - M.: Gardariki, 2006. - 736 p.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

test, adaugat 30.12.2010


Cunoștințele științifice și structura acesteia. Termenul „cunoaștere”. Subiect și obiect al cunoașterii. Conceptul de metodă. Metode logice generale de cunoaștere. Metode empirice și teoretice de cercetare științifică. Sentiment. Percepţie. Performanţă. Gândire.

lucrare de control, adaugat 02.08.2007


Nivelurile structurale empirice și teoretice ale cunoștințelor științifice. Conceptul, rolul și sarcinile cunoașterii empirice. Metode de studiere a obiectelor: observare, experiment, măsurare și descriere. Principalele caracteristici ale cunoștințelor teoretice. Tipuri de inferențe.

rezumat, adăugat la 02.02.2011


Cunoașterea științifică ca cel mai înalt tip de activitate cognitivă. Caracteristicile nivelurilor sale - empirice și teoretice. Conceptul de cunoaștere metodologică. Metode dialectice și metafizice de filosofare. Concepte de analogie și modelare.

prezentare, adaugat 24.05.2014


Problema cunoaşterii în filosofie. Conceptul și esența cunoașterii de zi cu zi. Raționalitatea cunoașterii de zi cu zi: bunul simț și rațiune. Cunoștințele științifice structura și caracteristicile sale. Metode și forme de cunoaștere științifică. Criterii de bază ale cunoștințelor științifice.

rezumat, adăugat 15.06.2017


Cunoștințele științifice și nivelurile acesteia. Forme de cunoaștere științifică. Metode de cunoaștere științifică. Niveluri empirice și teoretice de cunoaștere. Fiabilitatea cunoașterii este o condiție necesară pentru transformarea acesteia într-un fapt. idee științifică. Experiment de gândire.

rezumat, adăugat 24.04.2007


Specificitatea și nivelurile cunoștințelor științifice. Activitate creativă și dezvoltare umană. Metode de cunoaștere științifică: empirice și teoretice. Forme ale cunoașterii științifice: probleme, ipoteze, teorii. Importanța de a avea cunoștințe filozofice.

rezumat, adăugat 29.11.2006


Conceptul de cunoaștere științifică, cunoaștere științifică și non-științifică. Problema relației dintre filozofie, cunoaștere și limbaj în pozitivism, principalele etape ale dezvoltării sale. Problema originii omului în filozofie și știință. Denumiri ale curentelor filozofice în teoria cunoașterii.

lucrare de control, adaugat 07.10.2011


Conceptul, esența și subiectul metodologiei. Conceptul de „metodă”, principalele tipuri de metode și relația lor. Metode de cunoaștere științifică. Metode de bază ale cunoașterii empirice și teoretice. Probleme de metodologie și modalități de rezolvare a acestora. Cele mai importante sarcini ale metodologiei.

lucrare de control, adaugat 11.11.2010


Specificitatea problemelor filozofice. Secțiuni de cunoștințe filozofice. Esența filozofiei lui V.S. Solovyov. Întrebări de epistemologie. Conceptele de „cunoaștere”, „cogniție”, „adevăr” și „eroare”. Caracteristicile cunoștințelor științifice. Sensul vieții umane. Teoria cunoaşterii a lui I. Kant.

Știința ca formă particulară de cunoaștere a început să se dezvolte relativ independent în epoca formării modului de producție capitalist (secolele XVI-XVII). Cu toate acestea, independența nu este identică cu autoizolarea. Știința a fost întotdeauna legată de practică, a primit de la ea impulsuri din ce în ce mai noi pentru dezvoltarea ei și, la rândul său, a influențat cursul activității practice, obiectivată, concretizată în ea.

ŞTIINŢA este o formă de activitate spirituală a oamenilor care produce cunoştinţe despre natură, societate şi cunoaşterea însăşi. Scopul său imediat este să înțeleagă adevărul și să descopere legile obiective ale dezvoltării lumii. Prin urmare, știința în ansamblu formează un singur SISTEM DE CUNOAȘTERE, interconectat, ÎN DEZVOLTARE DESPRE ACESTE LEGI.

În același timp, în funcție de studiul uneia sau alteia forme de materie, latura realității, știința se împarte în mai multe ramuri ale cunoașterii (științe ale ceaiului). Acesta este principalul criteriu de clasificare. Sunt folosite și alte criterii. În special, PE SUBIECTUL ȘI METODĂ DE CUNOAȘTERE, se pot evidenția științele despre natură - știința naturii și societatea - știința socială (științe umaniste, științe sociale), despre cunoaștere, gândire (logică, epistemologie etc.). O știință deosebită este matematica modernă. Un grup separat este alcătuit din științe tehnice.

La rândul său, fiecare grup de științe este supus unei împărțiri mai detaliate. Astfel, științele naturii includ mecanica, fizica, chimia, biologia etc., fiecare dintre acestea fiind subdivizată într-un număr de discipline științifice - chimie fizică, biofizică etc. Știința celor mai generale legi ale realității este filosofia, care, așa cum am aflat în prima prelegere, nu poate fi pe deplin atribuită numai științei.

Să luăm încă un criteriu: PRIN DEPARTAREA LOR DE PRACTICĂ, știința poate fi împărțită în două mari tipuri: FUNDAMENTALE. unde nu există o orientare directă spre practică, iar APLICAT - aplicarea directă a rezultatelor cunoștințelor științifice pentru rezolvarea problemelor de producție și socio-practice. Știința ca formă de cunoaștere și instituție socială se studiază pe sine cu ajutorul unui complex de discipline, care include istoria și logica științei, psihologia creativității științifice, sociologia cunoașterii și științei științifice, știința științei etc. În prezent, filosofia științei se dezvoltă rapid (mai multe despre aceasta în prelegerile următoare).

Cu toate acestea, trebuie să ne amintim întotdeauna că, indiferent de criteriile și profunzimea clasificării, granițele dintre științele individuale și disciplinele științifice sunt condiționate și mobile.

PRINCIPALELE CARACTERISTICI ALE CUNOAȘTERII ȘTIINȚIFICE: 1. Prima și principala sarcină a cunoașterii științifice, așa cum am aflat deja, este descoperirea legilor obiective ale realității - naturale, sociale (sociale), legile cunoașterii în sine, gândirea etc. De aici orientarea cercetării în principal pe proprietăţile esenţiale ale subiectului şi exprimarea lor într-un sistem de abstracţii. Fără aceasta nu poate exista știință, pentru că însuși conceptul de științialitate presupune descoperirea legilor, o aprofundare în esența fenomenelor studiate.

2. Scopul imediat și cea mai înaltă valoare a cunoștințelor științifice este adevărul obiectiv, înțeles în primul rând prin mijloace și metode raționale, dar, desigur, nu fără participarea contemplației vii. Activitatea subiectului este cea mai importantă condiție și condiție prealabilă pentru cunoașterea științifică. Dar prioritate se acordă obiectivității. OBIECTIVITATEA este o trăsătură caracteristică cunoștințelor științifice.

3. Știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se concentrează pe implementarea practică. Sensul vital al cercetării științifice poate fi exprimat prin formula: „A cunoaște pentru a prevedea, a prevedea pentru a acționa practic” – nu numai în prezent, ci și în viitor.

4. Cunoașterea științifică în termeni epistemologici este un proces complex, contradictoriu de reproducere a cunoștințelor care formează un sistem integral în dezvoltare de concepte, teorii, ipoteze, legi și alte forme ideale fixate într-un limbaj - natural sau, mai caracteristic, artificial (simbolism matematic, formule chimice etc.). Procesul de auto-reînnoire continuă de către știință a arsenalului său conceptual este un indicator important al caracterului științific.

5. În procesul de cunoaștere științifică, un astfel de material specific înseamnă dispozitive, instrumente și alte așa-numite. „echipamente științifice”, adesea foarte complexe și costisitoare (sincrofazotroni, radiotelescoape, tehnologie rachetă și spațială etc.). În plus, știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se caracterizează prin utilizarea în cercetare a obiectelor sale și a ea însăși a unor astfel de mijloace și metode (spirituale) ideale precum logica modernă, metodele matematice, dialectica, sistemică, cibernetică și altele. tehnici și metode științifice generale (mai multe despre aceasta mai jos).

6. Cunoștințele științifice se caracterizează prin dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute, fiabilitatea concluziilor. În același timp, conține multe ipoteze, presupuneri, presupuneri și judecăți probabilistice. De aceea, pregătirea logică și metodologică a cercetătorilor, cultura lor filosofică și capacitatea de a folosi corect legile și principiile gândirii sunt aici de o importanță capitală.

În metodologia modernă, există diverse criterii de caracter științific. Acestea includ, pe lângă cele de mai sus, cum ar fi natura sistemică internă a cunoașterii, consistența sa formală, verificabilitatea experimentală, reproductibilitatea, deschiderea către critică, lipsa de părtinire, rigoarea etc. În alte forme de cunoaștere, aceste criterii par să varieze. grade, dar nu sunt definitorii.

SPECIFICAREA CUNOAȘTERII FENOMENELOR SOCIALE. Multă vreme, analiza științei și a cunoașterii științifice a fost modelată pe baza metodelor natural-matematice de cunoaștere. Caracteristicile sale au fost atribuite științei ca atare ca atare, așa cum a mărturisit în mod clar pozitivismul. În ultimii ani, interesul pentru cunoștințele sociale (umanitare) a crescut brusc. Când vine vorba de cunoașterea socială ca unul dintre tipurile specifice de cunoaștere științifică, ar trebui să ținem cont Două aspectul ei:

1) orice cunoaștere în fiecare dintre formele sale este întotdeauna socială, deoarece este un produs social și este determinată de motive culturale și istorice;

2) unul dintre tipurile de cunoaștere științifică, care are ca subiect fenomenele și procesele sociale (sociale) - societatea în ansamblul ei sau aspectele sale individuale: economie, politică, sfera spirituală etc.

În cercetare, este inacceptabil atât reducerea fenomenelor sociale la cele naturale (încercări de a explica procesele sociale numai prin legile științei naturii), cât și opunerea naturalului și socialului, până la ruperea lor completă. În primul caz, cunoștințele sociale și umanitare sunt identificate cu știința naturii și reduse mecanic, necritic (reducerea) la aceasta. Acesta este naturalismul, acţionând sub forme de mecanism, fizicalism, biologism etc. În al doilea caz, există o opoziţie între ştiinţele naturii şi ştiinţele culturii, însoţită adesea de discreditarea ştiinţelor „exacte” („umanităţi”).

Ambele tipuri de științe sunt ramuri ale științei în ansamblu, caracterizate prin unitate și diferență. Fiecare dintre ei, cu o relație strânsă, are propriile caracteristici. Specificul cunoștințelor sociale (umanitare) se manifestă în următoarele:

1. Subiectul său este „lumea omului”, și nu doar un lucru ca atare. Și asta înseamnă că acest subiect are o dimensiune subiectivă, include o persoană ca „autor și interpret al propriei drame”, el este și cercetătorul acesteia. Cunoștințele umanitare nu se ocupă de lucruri reale și proprietățile lor, ci de relațiile oamenilor. Aici materialul și idealul, obiectivul și subiectivul, conștientul și elementalul etc. sunt strâns împletite. Aici interesele și pasiunile se ciocnesc, anumite obiective sunt stabilite și realizate și așa mai departe.

Întrucât societatea este activitatea oamenilor, cunoașterea socială explorează formele sale diverse, și nu natura. Descoperirea legilor acestei activități este, în același timp, descoperirea legilor societății și, pe această bază, a legilor și principiilor cunoașterii și gândirii însăși.

2. Cunoașterea socială este legată în mod inseparabil și constant de valorile subiective (aprecierea fenomenelor din punct de vedere al binelui și al răului, corect și nedrept etc.) și „subiective” (atitudini, vederi, norme, scopuri etc.). Ele determină ponderea umană și semnificația culturală a anumitor fenomene ale realității. Astfel, în special, sunt convingerile politice, ideologice, morale ale unei persoane, atașamentele sale, principiile și motivele de comportament etc. Toate acestea și puncte similare intră în procesul cercetării sociale și afectează inevitabil conținutul cunoștințelor obținute în acest proces.

3. O trăsătură caracteristică a cunoașterii sociale este concentrarea sa principală pe „colorarea calitativă a evenimentelor”. Aici fenomenele sunt investigate mai ales din punct de vedere al calității, nu al cantității. Prin urmare, proporția metodelor cantitative în științe umaniste este mult mai mică decât în ​​științele ciclului natural și matematic, deși aplicarea lor devine din ce în ce mai răspândită. În același timp, atenția principală este acordată analizei singurului, individual, dar pe baza reînnoirii generalului, firesc.

4. În cunoașterea socială nu pot fi folosite nici un microscop, nici reactivi chimici, nici măcar echipamentele tehnice cele mai sofisticate. Toate acestea ar trebui înlocuite cu puterea abstracției. Prin urmare, rolul gândirii, formele, principiile și metodele sale este excepțional de mare aici. Dacă în știința naturii forma de înțelegere a unui obiect este un monolog (pentru că natura este „tăcută”), atunci în cunoașterea umanitară este un dialog (al personalităților, textelor, culturilor etc.). Natura dialogică a cunoașterii sociale este exprimată pe deplin în procedurile de înțelegere. Este doar scufundarea în „lumea semnificațiilor” unei alte persoane, înțelegerea și interpretarea (interpretarea) sentimentelor, gândurilor și aspirațiilor sale. Înțelegerea ca familiarizare cu semnificațiile activității umane și ca formare a sensului este strâns legată de înțelegerea de sine și are loc în condiţiile comunicării umane.

5. Având în vedere circumstanțele de mai sus, o filozofie „bună” și o metodă corectă joacă un rol extrem de important în cunoașterea socială. Cunoașterea lor profundă și aplicarea pricepută fac posibilă înțelegerea adecvată a naturii complexe, contradictorii, pur dialectice a fenomenelor și proceselor sociale, a naturii gândirii, a formelor și principiilor ei, a pătrunderii lor cu componente valorice-viziunii asupra lumii și influența lor asupra rezultatelor cunoașterea, orientările sens-viață ale oamenilor, trăsăturile dialogului.(de neconceput fără formularea și rezolvarea contradicțiilor-probleme) etc. Acest lucru este cu atât mai important cu cât cunoașterea socială se caracterizează prin absența paradigmelor universal recunoscute (care duc adesea la „anarhismul teoretic”), mobilitatea și vagitatea bazei sale empirice, natura complexă a generalizărilor teoretice (asociată în primul rând cu includerea componente valorice și „modalități personale”).

Pe scurt, totul este despre subiectul și specificul cunoștințelor științifice. Acum ne vom opri asupra STRUCTURA EI.

Cunoașterea științifică este un proces, adică. sistem de cunoștințe în evoluție. Include DOUA NIVELURI DE BAZĂ - empiric și teoretic. Deși sunt înrudite, ele diferă unele de altele, fiecare dintre ele având specificul său. Ce este?

La NIVEL EMPIRIC predomină contemplația vie (cogniția senzorială), momentul rațional și formele sale (judecăți, concepte etc.) sunt prezente aici, dar au un sens subordonat. Prin urmare, obiectul este studiat în primul rând din partea conexiunilor și relațiilor sale externe, accesibile contemplației vie. Culegerea faptelor, generalizarea lor primară, descrierea datelor observate și experimentale, sistematizarea lor, clasificarea și alte activități de stabilire a faptelor sunt trăsături caracteristice cunoștințelor empirice.

Cercetarea empirică este direcționată direct (fără legături intermediare) către obiectul său. Îl stăpânește cu ajutorul unor astfel de tehnici și mijloace precum compararea, măsurarea, observarea, experimentul, analiza, inducția (mai multe despre aceste tehnici mai jos). Cu toate acestea, nu trebuie uitat că experiența, mai ales în știința modernă, nu este niciodată oarbă: este planificată, construită de teorie, iar faptele sunt întotdeauna încărcate teoretic într-un fel sau altul. Așadar, PUNCUL DE PARTIE, ÎNCEPUTUL ȘTIINȚEI, nu sunt, strict vorbind, obiecte în sine, nu fapte goale (chiar în totalitatea lor), ci scheme teoretice, „cadre conceptuale ale realității”. Ele constau din obiecte abstracte („construcții ideale”) de diferite feluri - postulate, principii, definiții, modele conceptuale etc.

Se dovedește că noi înșine ne „facem” experiența. Teoreticianul este cel care arată drumul către experimentator. Mai mult decât atât, teoria domină munca experimentală de la planul său inițial până la retușurile finale în laborator. În consecință, nu poate exista un „limbaj pur al observațiilor”, deoarece toate limbile sunt „pătrunse de teorii”, iar faptele simple, luate în afara cadrului conceptual, nu stau la baza teoriei.

Specificul NIVELULUI TEORETIC al cunoștințelor științifice este determinat de predominanța momentului rațional - concepte, teorii, legi și alte forme și „operații mentale”. Contemplarea vie nu este eliminată aici, ci devine un aspect subordonat (dar foarte important) al procesului cognitiv. Cunoștințele teoretice reflectă fenomene și procese din punctul de vedere al conexiunilor și regularităților interne universale ale acestora, înțelese cu ajutorul prelucrării raționale a datelor empirice. Această prelucrare include un sistem de abstracții „de ordin superior”, precum concepte, inferențe, legi, categorii, principii etc.

Pe baza datelor empirice, obiectele studiate sunt combinate mental, se înțeleg esența lor, „mișcarea internă”, legile existenței lor, care constituie conținutul principal al teoriilor - „chintesența” cunoașterii la un nivel dat. .

Cea mai importantă sarcină a cunoștințelor teoretice este realizarea adevărului obiectiv în toată concretetatea și completitudinea sa de conținut. În același timp, astfel de tehnici și mijloace cognitive sunt utilizate pe scară largă ca abstracție - abstracție dintr-o serie de proprietăți și relații ale obiectelor, idealizare - procesul de creare a obiectelor pur mentale ("punct", "gaz ideal", etc.) , sinteză - combinarea rezultatelor elementelor de analiză într-un sistem, deducție - mișcarea cunoașterii de la general la particular, ascensiunea de la abstract la concret etc. Prezența idealizărilor în cunoaștere servește ca indicator al dezvoltării. a cunoştinţelor teoretice ca ansamblu de anumite modele ideale.

O trăsătură caracteristică a cunoștințelor teoretice este concentrarea acesteia asupra ei înșiși, REFLECȚIA INTRAȘTIINȚIFICA, adică. studiul procesului de cunoaștere în sine, formele sale, tehnicile, metodele, aparatul conceptual etc. Pe baza unei explicații teoretice și a legilor cunoscute, se realizează o predicție, o predicție științifică a viitorului.

NIVELELE EMPIRICE ȘI TEORETICE DE CUNOAȘTERE SUNT INTERRELATE, granița dintre ele este condiționată și mobilă. În anumite momente ale dezvoltării științei, empiricul devine teoretic și invers. Cu toate acestea, este inacceptabilă absolutizarea unuia dintre aceste niveluri în detrimentul celuilalt.

EMPIRISmul reduce cunoștințele științifice în ansamblu la nivelul său empiric, subminând sau respingând complet cunoștințele teoretice. „Teoretizarea scolastică” ignoră semnificația datelor empirice, respinge nevoia unei analize cuprinzătoare a faptelor ca sursă și bază pentru construcțiile teoretice și se desprinde de viața reală. Produsul său sunt construcții iluzorio-utopice, dogmatice, precum, de exemplu, conceptul „introducerii comunismului în 1980”. sau „teoria” socialismului dezvoltat.

Considerând cunoștințele teoretice ca fiind cele mai înalte și mai dezvoltate, ar trebui în primul rând să-i determine componentele structurale. Principalele sunt: ​​problema, ipoteza și teoria („puncte cheie” ale construcției și dezvoltării cunoștințelor la nivelul acesteia teoretic).

PROBLEMA - o formă de cunoaștere, al cărei conținut este ceea ce nu este încă cunoscut de om, dar care trebuie cunoscut. Cu alte cuvinte, aceasta este cunoașterea despre ignoranță, o întrebare care a apărut în cursul cunoașterii și necesită un răspuns. Problema nu este o formă înghețată de cunoaștere, ci un proces care include două puncte principale (etape ale mișcării cunoașterii) - formularea și soluționarea acesteia. Derivarea corectă a cunoștințelor problematice din fapte și generalizări anterioare, capacitatea de a pune corect problema este o condiție prealabilă necesară pentru soluționarea cu succes a acesteia.

Problemele științifice ar trebui să fie distinse de neștiințifice (pseudo-probleme), de exemplu, problema creării unei mașini cu mișcare perpetuă. Rezolvarea unei anumite probleme este un moment esențial în dezvoltarea cunoștințelor, în timpul căruia apar noi probleme și sunt prezentate noi probleme, anumite idei conceptuale, incl. si ipoteze.

IPOTEZA - o forma de cunoastere care contine o presupunere formulata pe baza unui numar de fapte, al caror sens adevarat este incert si trebuie dovedit. Cunoștințele ipotetice sunt probabile, nu sunt de încredere și necesită verificare, justificare. Pe parcursul demonstrării ipotezelor prezentate, unele devin o adevărată teorie, altele se modifică, se perfecționează și se concretizează, se transformă în erori dacă testul dă un rezultat negativ.

Legea periodică descoperită de D. I. Mendeleev și teoria lui Ch. Darwin etc. au depășit de asemenea stadiul de ipoteză. Testul decisiv al adevărului unei ipoteze este practica (criteriul logic al adevărului joacă un rol auxiliar în aceasta). O ipoteză testată și dovedită trece în categoria adevărurilor de încredere, devine o teorie științifică.

TEORIA este cea mai dezvoltată formă de cunoaștere științifică, care oferă o afișare holistică a conexiunilor regulate și esențiale ale unei anumite zone a realității. Exemple ale acestei forme de cunoaștere sunt mecanica clasică a lui Newton, teoria evoluționistă a lui Darwin, teoria relativității a lui Einstein, teoria sistemelor integrale de auto-organizare (sinergetică) etc.

În practică, cunoștințele științifice sunt implementate cu succes numai atunci când oamenii sunt convinși de adevărul ei. Fără a transforma o idee într-o convingere personală, credința unei persoane, implementarea practică cu succes a ideilor teoretice este imposibilă.

Cunoașterea unei persoane despre lumea din jurul său (și pe sine în ea) poate fi realizată în moduri diferite și în diferite forme cognitive. Formele extraștiințifice ale cunoașterii sunt, de exemplu, cotidiene, artistice. Prima formă de activitate cognitivă umană este experiența de zi cu zi. Este disponibil public pentru toți indivizii umani și reprezintă o varietate nesistematizată de impresii, experiențe, observații și cunoștințe. Acumularea experienței cotidiene are loc, de regulă, în afara sferei cercetării științifice sau a cunoștințelor științifice asimilate gata făcute. Este suficient să subliniem diversitatea cunoștințelor ascunse în adâncul limbajului natural. Experiența obișnuită se bazează de obicei pe o imagine senzorială a lumii. El nu face distincție între fenomene și esență, el percepe aparențe ca fiind evidente. Dar nu este străin de reflecție, de autocritică, mai ales atunci când iluziile sale sunt expuse prin practică.

Știința apare și se dezvoltă mult timp pe baza datelor experienței obișnuite, care afirmă faptele care primesc explicații științifice ulterioare. Deci, de exemplu, în cadrul experienței cotidiene, fără analiză și generalizare, a fost dezvăluit fenomenul conductibilității termice. Conceptul de axiomă, formulat de Euclid, etimologic și în conținut coincide cu ideile experienței cotidiene. Nu numai regularitățile stabilite empiric, ci și unele ipoteze foarte abstracte se bazează de fapt pe cunoștințele empirice de zi cu zi. Așa este atomismul lui Leucip și Democrit. Experiența obișnuită conține nu numai cunoștințe, ci și iluzii și iluzii. Știința a acceptat adesea aceste concepții greșite. Astfel, imaginea geocentrică a lumii s-a bazat pe datele experienței de zi cu zi, la fel ca și ideea vitezei instantanee a luminii.

Cunoașterea științifică, spre deosebire de cunoștințele de zi cu zi, are propriile sale trăsături specifice, distinctive. Acestea includ următoarele:

1. Cunoașterea științifică este un tip specializat de activitate cognitivă:

Această activitate nu se desfășoară spontan, nu întâmplător;

Aceasta este o activitate conștientă, intenționată și special organizată pentru a dobândi cunoștințe;

Odată cu dezvoltarea și creșterea sa în societate, devine extrem de importantă pregătirea personalului special - oameni de știință, organizarea acestei activități, gestionarea ei;

Această activitate capătă un statut independent, iar știința devine o instituție socială. În cadrul acestei instituţii apar şi se rezolvă astfel de probleme ca: relaţiile dintre stat şi ştiinţă; libertatea cercetării științifice și responsabilitatea socială a unui om de știință; știință și moralitate; standardele etice ale științei etc.

2. Subiectul cunoștințelor științifice:

Nu fiecare individ și nu întreaga masă a populației;

Oameni special pregătiți, comunități științifice, școli științifice.

3. Obiectul cunoașterii științifice:

Nu numai practica reală, fenomenele ei;

Depășește practica curentă;

Obiectele cunoașterii științifice nu sunt reductibile la obiectele experienței obișnuite;

Ele sunt în general inaccesibile experienței și cunoștințelor obișnuite.

4. Mijloace de cunoaștere științifică:

Limbajul special al științei, deoarece limbajul natural este adaptat doar pentru a descrie obiectele practicii efective, iar conceptele sale sunt neclare, ambigue;

Metode de cunoaștere științifică, care sunt dezvoltate în mod specific. (Înțelegerea acestor metode, aplicarea lor conștientă este considerată de metodologia științei);

Un sistem de instrumente speciale pentru cunoaștere, echipamente științifice speciale.

5. Produsul cunoștințelor științifice - cunoștințe științifice:

Se caracterizează prin obiectivitate, adevăr. Există și tehnici speciale, modalități de fundamentare a adevărului cunoașterii;

Consecvența cunoștințelor, spre deosebire de cunoștințele obișnuite, care sunt amorfe, fragmentate, fragmentate:

Se formează o teorie ca un tip special de cunoaștere pe care cunoașterea obișnuită nu le cunoaște;

Sunt formulate scopurile cunoașterii științifice.

6. Condiții ale cunoașterii științifice:

Orientări valorice ale cunoașterii;

Căutarea adevărului obiectiv, obținerea de noi cunoștințe;

Norme ale creativității științifice.

Prin urmare, cunoștințele științifice se caracterizează printr-o natură sistematică și structurată. Și, în primul rând, se obișnuiește să se distingă două niveluri în structura cunoștințelor științifice: empiric și teoretic.

Problema primatului sau a naturii secundare a cunoștințelor teoretice și empirice poate fi luată în considerare în diferite moduri, în funcție de faptul că în acest caz înseamnă: a) relația dintre știința empirică și teoretică, sau b) relația dintre baza empirică și aparat conceptual al științei într-un anumit stadiu al dezvoltării sale. În primul caz, se poate vorbi de genetic primatul empiricului asupra teoreticului. În al doilea caz, este puțin probabil, deoarece baza empirică și aparatul conceptual se presupun reciproc, iar relația lor nu se potrivește conceptului de primat genetic. Modificările bazei empirice pot duce la o schimbare a aparatului conceptual, dar modificările acestuia pot apărea fără stimulare directă din partea empirică. Și chiar să orienteze și să ghideze cercetarea empirică în sine.

În stadiul empiric al științei, mijloacele decisive pentru formarea și dezvoltarea cunoștințelor sunt cercetarea empirică și prelucrarea ulterioară a rezultatelor acesteia în generalizări și clasificări adecvate.

În stadiul teoretic, pozițiile științifice pot fi stabilite într-o relativă independență față de empirism, de exemplu, prin intermediul unui experiment de gândire cu un obiect idealizat.

Știința empirică, însă, nu poate fi redusă la simpla acumulare de fapte empirice; se bazează şi pe anumite construcţii conceptuale. Cunoașterea empirică este un set de enunţuri despre aşa-numitele obiecte empirice. Οʜᴎ sunt obținute prin abstracția obiectelor reale, a aspectelor sau proprietăților lor din datele din experiența senzorială și dotarea acestora cu statutul de existență independentă. (De exemplu, lungime, lățime, unghi etc.)

cunoștințele teoretice sunt enunţuri despre aşa-zise obiecte teoretice. Principala modalitate de formare a acestora este idealizarea.

Între cunoașterea teoretică și cea empirică există o diferență calitativă de conținut, datorită naturii însăși a obiectelor cunoașterii teoretice și empirice. Tranziția de la empirism la teorie nu poate fi limitată de însumarea inductivă și combinarea datelor experimentale. Ceea ce este important aici este schimbarea compoziției conceptuale a cunoașterii, izolarea unui nou conținut mental, formarea de noi abstracțiuni științifice (electron etc.), care nu sunt date direct în observație și nu sunt o combinație de date empirice. . Din datele empirice, cunoștințele teoretice nu pot fi obținute pur logic.

Deci, care sunt trăsăturile caracteristice ale acestor două tipuri de cunoștințe:

În stadiul empiric de dezvoltare a științei:

Dezvoltarea conținutului se exprimă în primul rând în stabilirea de noi clasificări empirice, dependențe și legi, și nu în dezvoltarea unui aparat conceptual;

Legile empirice se caracterizează prin faptul că primirea lor se bazează pe o comparație a datelor experimentale;

Dezvoltarea unui aparat conceptual nu se transformă aici în implementarea unui program de cercetare teoretică care să determine principalele linii de dezvoltare ale științei;

Știința empirică se caracterizează printr-o reflexivitate insuficientă, un moment de necriticitate forțată, împrumutând mijloace conceptuale din conștiința cotidiană.

Etapa teoretică a științei se caracterizează prin:

Consolidarea activității gândirii teoretice;

Creșterea ponderii metodelor de cercetare teoretică;

Realizarea capacității gândirii științifice de a reproduce cunoștințele teoretice pe baza proprie; capacitatea de a construi și îmbunătăți sistemele teoretice în curs de dezvoltare;

Dezvoltarea conținutului teoretic acționează ca implementare a programelor teoretice de cercetare;

În știință se formează modele teoretice speciale ale realității, cu care se poate lucra ca cu obiecte teoretice idealizate (de exemplu, ca în geometrie, mecanică, fizică etc.);

Legile teoretice sunt formulate ca rezultat al raționamentului teoretic, în principal ca o consecință a unui experiment de gândire pe un obiect teoretic idealizat.

O etapă importantă în tranziția de la știința empirică la știința teoretică este apariția și dezvoltarea unor forme precum explicațiile și tipologiile conceptuale primare. Explicaţiile conceptuale primare presupun existenţa unor scheme conceptuale care permit luarea în considerare a afirmaţiilor empirice. Οʜᴎ sunt aproape de o teorie, dar nu este încă o teorie, deoarece nu există o ierarhie logică în construcția teoretică. De mare importanță sunt și teoriile descriptive care descriu un anumit grup de obiecte: baza lor empirică este foarte extinsă; sarcina lor este de a aranja faptele referitoare la acestea; în ele, o mare parte este ocupată de limbajul natural, iar terminologia de specialitate, limbajul științific propriu-zis, este slab dezvoltată.

Știința teoretică își păstrează legătura și continuitatea cu știința empirică.

Apariția conceptelor teoretice, a obiectelor și modelelor idealizate, a schemelor ontologice este, în cele din urmă, rezultatul reflecției asupra aparatului conceptual original disponibil în știința empirică.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, cunoștințele teoretice și empirice pot fi considerate ca o activitate de perfecționare și o activitate de aplicare a mijloacelor conceptuale ale științei. Legătura dintre conținutul conceptual teoretic al științei și baza sa empirică se rezolvă prin interpretarea empirică a construcțiilor teoretice și, în consecință, interpretarea teoretică a datelor experimentale. În cele din urmă, unitatea lor se datorează practicii sociale. Ea generează nevoia de cunoaștere a lumii înconjurătoare, nevoia de diferite niveluri de cunoaștere.

Subliniem în special că nu se poate considera cunoștințele teoretice ca o simplă însumare și generalizare a informațiilor empirice. Este imposibil să reducem cunoștințele teoretice la empiric, iar limbajul teoretic la limbajul observației. Toate acestea conduc la o subestimare a originalității calitative a cunoștințelor teoretice, la o înțelegere greșită a specificului acesteia.

Întrebarea specificului formei teoretice a cunoașterii științifice afectează și problema criteriului acestei cunoștințe: poate acest criteriu al adevărului cunoașterii teoretice să fie aceeași practică cu „criteriul universal” al adevărului, sau este verificabilitatea cunoștințe teoretice pentru adevăr realizate în alte moduri? Se dovedește că multe prevederi științifice sunt stabilite teoretic, iar în cadrul matematicii, de exemplu, există doar dovezi logice, concluzii deductive. O dovadă logică este posibilă fără un apel direct la practică. Dar, fără a scăpa de importanța gândirii teoretice, logice, în stabilirea adevărului, ar fi poate corect să subliniem că pentru a verifica adevărul a ceea ce este dovedit logic, justificat teoretic, este extrem de important să ne întoarcem la practică.

Criteriul de practică este cu adevărat fundamental datorită următoarelor circumstanțe:

1. Practica este forma fundamentală de legătură cu realitatea, cu cele mai diverse manifestări ale vieții imediate, nu numai ale cunoașterii, ci ale culturii în ansamblu.

2. Datorită faptului că odată cu abordarea istorică a formării cunoștințelor noastre, rezultă că acestea din urmă apar ca o generalizare a practicii directe. Acest lucru se aplică nu numai cunoștințelor experiențiale, ci și (de exemplu) matematicii.

3. În procesul dezvoltării științelor experimentale, generalizăm constant și practica activităților experimentale și de măsurare. Datele practicii experimentale și de măsurare stau la baza dezvoltării teoriilor, generalizării și modificărilor acestora.

4. Verificarea unui număr de ipoteze care apar în procesul dezvoltării creative a științei se realizează pe baza unor metode, a căror aplicare se bazează în cele din urmă pe practică.

5. Cunoștințele teoretice, pe care ne bazăm ca criteriu al adevărului, sunt ele însele rafinate, modificate pe baza unei noi practici.

Știința- este un tip special de activitate cognitivă care vizează obținerea de cunoștințe obiective, sistematic organizate și justificate, precum și rezultatul cumulat al acestei activități. În plus, știința este o instituție socială care are propriile legi sociale specifice care îi reglementează activitățile, mijloacele fixe, personalul de muncă, sistemul de învățământ, finanțarea etc.

Cunoașterea științifică ar trebui să fie distinsă de alte metode și forme de activitate cognitivă: de cele cotidiene, filozofice, estetice, religioase, pseudoștiințifice, antiștiințifice etc.

Principalele caracteristici distinctive ale științei sunt:

1. Obiectivitate. Știința este menită să dea obiectiv cunoștințe care sunt impersonale și general valabile, adică cunoștințe care sunt curățate la maximum de gusturile și antipatiile personale, credințe și prejudecăți. În acest sens, știința este fundamental diferită, de exemplu, de artă (cunoașterea estetică) sau de filozofie, unde este în mod necesar prezent un principiu personal, subiectiv, dând originalitate și unicitate rezultatelor creativității estetice sau filosofice.

2) Acuratețea, neambiguitatea, rigoarea logică a cunoștințelor științifice, trebuie să excludă orice ambiguitate și incertitudine. Prin urmare, știința folosește special concepte, creează a lui aparat categoric. Categorii și concepte limbaj științific au sens precis, definiții. Spre deosebire de știință, cunoașterea obișnuită folosește termeni de limbaj colocvial, polisemantic și fuzzy, schimbându-și sensul în funcție de contextul comunicării în direct și de preferințele vorbitorului.

3) Consecvență. Diferitele elemente ale cunoașterii științifice nu sunt suma de fapte și informații disparate, ci sistem ordonat logic concepte, principii, legi, teorii, sarcini științifice, probleme, ipoteze, interconectate logic, definindu-se și confirmându-se reciproc. Natura sistematică a cunoștințelor științifice implică o relație logică și o unitate nu numai în cadrul științelor individuale, ci și între acestea, care creează baza unei imagini științifice a lumii ca entitate integrală.

4) Valabilitate, reproductibilitate și verificabilitate toate elementele cunoașterii științifice. Pentru a face acest lucru, știința folosește metode speciale de cercetare, logica si metode de fundamentare si verificare a adevarului cunoasterii. Tipul de justificare în știință este dovada. În plus, orice cercetător, după ce a recreat condițiile în care a fost obținut un rezultat sau altul, ar trebui să poată verifica adevărul acestuia. În acest scop, precum și pentru obținerea de noi cunoștințe, știința folosește echipament special. Multe științe moderne pur și simplu nu pot exista și nu se pot dezvolta fără special tehnici de cercetare științifică, de a cărei îmbunătățire depinde în mare măsură progresul cunoștințelor științifice în acest domeniu .

5) obiectivitate. cunoștințe științifice subiect, adică fiecare știință specifică nu cuprinde toate legile obiectului studiat, ci doar câteva dintre ele. Ea este interesată de un anumit aspect al acestuia, în funcție de scopurile acestei științe, care se numește subiect studiul ei. De exemplu, o persoană ca obiect de cunoaștere este subiectul de studiu al diferitelor științe - anatomie, fiziologie, psihologie, antropologie etc., fiecare dintre acestea își stabilește propriile scopuri și obiective, utilizează propriile metode de cercetare și dezvăluie tiparele. a existenţei umane specifice acestei ştiinţe.

6) Abstracția. Sunt purtate articole de studii științifice caracter abstract, deoarece sunt rezultatul generalizării („particule elementare”, „elemente chimice”, „gene”, „biocenoză”, etc.). Obiectele abstracte ale cercetării științifice sunt imagini generalizate ale obiectelor reale care au doar acele caracteristici care sunt inerente tuturor obiectelor acestei clase. Spre deosebire de aceasta, de exemplu, cunoștințele obișnuite sunt interesate doar de obiecte și fenomene specifice care sunt necesare unei persoane în viața de zi cu zi.

7) Știința are a ei idealurile şi normele activităţii ştiinţifice. Ele formează baza etica științeiși reglementează activitatea științifică. De exemplu, cea mai importantă normă a cercetării științifice este interzicerea plagiatului; în comunitatea oamenilor de știință, este condamnată denaturarea adevărului în numele unor scopuri politice, religioase sau mercantile. Superior valoareștiința este adevărul.

8) În acest sens, știința are un anumit raționalitatea- un set relativ stabil de reguli, norme, standarde, standarde, valori ale activității spirituale și materiale, acceptate și înțelese în mod egal de toți membrii societății. Raționalitatea științifică este de natură istorică concretă și, așa cum spune, stabilește granițele a ceea ce este considerat „științific” și ceea ce este „neștiințific” într-o anumită perioadă. Deci, în epoca modernă, „raționalitatea clasică” s-a dezvoltat pe baza mecanicii clasice, la începutul secolului al XX-lea, în legătură cu descoperirea microcosmosului pe baza mecanicii cuantice și a teoriei relativității, „ a apărut raționalitatea neclasică”. Știința modernă, bazându-se pe sinergetică, care studiază procesele de autoorganizare și autoreglare a sistemelor deschise, încă din anii 80. Secolul al XX-lea funcționează în cadrul „raționalității post-non-clasice”.

9) Știință practic adică cunoaşterea ştiinţifică presupune în cele din urmă aplicarea sa practică. A existat o perioadă în istoria dezvoltării științei (de exemplu, în epoca antichității) când cunoașterea era un scop în sine, iar activitatea practică era considerată o „artă inferioară”. Dar încă din epoca modernă, știința a fost indisolubil legată de practica. Începând de la mijlocul secolului al XIX-lea, în special în Europa de Vest, cunoștințele științifice au început să fie produse cu intenție pentru implementarea lor în viață. Și această legătură între știință și producție crește din ce în ce mai mult astăzi. O anumită excepție este cercetarea științifică fundamentală, a cărei aplicabilitate practică a rezultatelor poate rămâne în discuție mult timp.

10) Știința este concentrată pe previziune: dezvăluind tiparele de funcționare și dezvoltare ale obiectelor studiate, creează oportunitatea de a prezice dezvoltarea lor ulterioară. În plus, știința se concentrează pe obținerea de cunoștințe despre viitoare, probabile, noi obiecte de cercetare. Astfel de candidați pentru studii științifice sunt acum gravitonii, materia întunecată și energia întunecată, biocâmpul, OZN-urile etc., cunoștințe noi. Prin urmare, în conștiința obișnuită există un interes atât de mare pentru tot felul de „ghicitori” și „ghicitori”.

Astfel, deși o persoană primește informații despre lume din diverse surse (literatură, artă, filozofie, experiență de viață de zi cu zi etc.), numai știința este capabilă să ofere cunoștințe mai fiabile și de încredere decât toți ceilalți.

Ce vom face cu materialul primit:

Dacă acest material s-a dovedit a fi util pentru dvs., îl puteți salva pe pagina dvs. de pe rețelele sociale:

tweet

Toate subiectele din această secțiune:

Fundamentele filozofiei
Manual Sankt Petersburg UDC 1 (075.8) Seliverstova N.A. Fundamentele filosofiei: manual / N.A. Seliverstov; P

Subiectul de filozofie
Filosofia – „dragostea de înțelepciune” (din grecescul phileo – dragoste, sophia – înțelepciune) – a apărut în secolul VI î.Hr. în India antică, China antică și Grecia antică - unde, datorită unui număr de

Specificul viziunii filozofice asupra lumii
O viziune asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii ca întreg și asupra locului unei persoane în ea. O viziune asupra lumii este cea mai generală înțelegere a realității și este asociată cu răspunsuri la astfel de

Structura cunoștințelor filozofice
În cursul dezvoltării filozofiei, în ea se formează istoric diverse domenii de cercetare, fiecare dintre ele acoperă anumite probleme. De-a lungul timpului, aceste domenii de cercetare au evoluat în

Funcția de viziune asupra lumii
Sub viziunea asupra lumii, așa cum sa menționat deja, este înțeles sistemul de vederi asupra lumii ca întreg și locul unei persoane în ea. Viziunea asupra oamenilor se formează sub influența diverșilor factori: educație,

Funcția metodologică
O metodă este un mod de a face lucrurile. Un set de metode pentru realizarea oricărei lucrări se numește metodologie, iar cunoștințele despre metode și tehnici se numesc metodologie. În fiecare domeniu al omului

Și tipuri de concepte filozofice
Întreaga istorie a filozofiei este o ciocnire a diferitelor puncte de vedere, vederi, concepte. Cu greu există o problemă filozofică în jurul căreia disputele dintre gânditori să nu izbucnească.

Idealism subiectiv și obiectiv
Esența problemei ontologice constă, în primul rând, în răspunsul la întrebarea despre esența ființei (realitatea, actualitatea). Din cele mai vechi timpuri, filosofia a identificat două tipuri

Senzaționalism, raționalism și iraționalism
Principala problemă epistemologică este problema cognoscibilității lumii, adică poate o persoană, în cunoștințele sale, să înțeleagă esența obiectelor și fenomenelor realității? Răspunsul la această întrebare este

Întrebări pentru autocontrol
1) Ce este filosofia și care este subiectul studiului ei? 2) Care este structura cunoștințelor filozofice? Enumeraţi principalele ştiinţe filozofice. 3) Cum este diferită viziunea filozofică asupra lumii

Concepte filozofice ale Orientului Antic
Cele mai vechi centre ale civilizației mondiale sunt Babilonul și Egiptul, în a căror cultură se găsesc atitudini mitologice, religioase și rudimentare natural-științifice. Dar să vorbesc

Specificul filosofiei antice orientale
Filosofia orientală se deosebește de filozofia occidentală printr-o serie de parametri, care astăzi se manifestă prin existența a două tipuri fundamental diferite de dezvoltare culturală și civilizațională (estică și occidentală).

Filosofia Indiei antice
Baza teoretică a filosofiei antice indiene este Vedele - culegeri de texte religioase și prefilosofice, cu rădăcini în mileniul II î.Hr.

Filosofia Chinei antice
Istoria culturală a Chinei datează de la începutul mileniului III-II î.Hr., iar apariția filozofiei antice chineze este atribuită secolelor VII-VI. î.Hr. În această perioadă s-au răspândit idei de natură filozofică naturală.

Confucianismul
Confucianismul a jucat un rol excepțional de important atât în ​​istoria culturii chineze, cât și în istoria socio-politică a Chinei. De mai bine de două milenii (de la rândul lui I

taoismul
Taoismul, împreună cu învățăturile etice și politice ale confucianismului și budismului, care au venit din India, constituie așa-numita „triada de învățături” care stă la baza culturii spirituale a Chinei.

Moism și legalism
Confucianismul și taoismul sunt cele mai influente școli de gândire din China antică, dar nu singurele. Deci, în secolul al V-lea. î.Hr. destul de populară a fost doctrina dezvoltată de Mo-tzu și numită

Originile și specificul filosofiei antice
Filosofia antică (latină antiquus - antic) este învățăturile filozofice care s-au dezvoltat în societatea greacă antică și apoi în societatea romană de la sfârșitul secolului al XII-lea. î.Hr. înainte de începutul secolului VI. ANUNȚ (Oficial

Filosofia greacă timpurie (școli presocratice)
Filosofia greacă s-a dezvoltat inițial nu pe teritoriul Greciei continentale, ci în Est - în orașele ionice din Asia Mică (Milet și Efes) și în Vest - în coloniile grecești din sudul Italiei și Sic.

atomismul antic
Atomismul grecesc antic este punctul culminant al dezvoltării materialismului în filosofia antică. Este dificil să-l atribui oricărei perioade, deoarece în dezvoltarea doctrinei atomiste a luat-o

Sofisti, Socrate, Platon, Aristotel
În secolul al V-lea î.Hr. dezvoltarea filozofiei antice s-a mutat de la periferia colonială în Grecia continentală, ceea ce s-a datorat în primul rând înfloririi politicii ateniene. Atena a devenit cea mai mare

Și neoplatonismul (secolele III î.Hr. -secolele VI d.Hr.)
Elenismul (greacă Hellen - greacă, greacă; acest termen a fost introdus la sfârșitul secolului al XIX-lea) - o perioadă din istoria civilizației antice (secolele III - I î.Hr.), care a început

Originile și specificul filosofiei medievale
Filosofia medievală europeană este o etapă lungă în istoria filozofiei, acoperind perioada din secolul al II-lea. prin secolul al XIV-lea ANUNȚ inclusiv. A apărut și s-a dezvoltat ca un filantrop creștin religios.

Patristică. Augustin Aurelius
Patristica (în latină patres - părinți) este un termen care desemnează un ansamblu de învățături religioase și filozofice ale așa-numiților „părinți ai bisericii” - gânditori creștini din secolele II - VIII, care au avut principala

Scolastică medievală. Toma d'Aquino
Scolastica (greacă scholastikos - om de știință, școală) - o etapă în dezvoltarea filozofiei creștine din secolele VIII-XIV, când principalele dogme religioase erau deja formulate

Și filozofie
Renașterea (Renașterea franceză) secolele XV-XVI. - una dintre cele mai strălucitoare și mai fructuoase perioade din istoria gândirii filozofice europene. Numele epocii este asociat cu renașterea interesului pentru antichități

Și gândirea religioasă și filozofică a Renașterii
Viziunea umanistă asupra lumii, ca trăsătură caracteristică întregii culturi renascentiste, și-a luat naștere în Italia la sfârșitul Evului Mediu, în secolul al XIV-lea. Această perioadă include creativitate

Filosofia naturii renascentiste si dezvoltarea stiintelor naturale
După cum sa menționat deja, una dintre principalele doctrine ale Renașterii a fost panteismul - depersonalizarea lui Dumnezeu, ideea lui ca o forță impersonală care coincide cu natura. Acest lucru a schimbat radical atitudinea

Noua filozofie europeană
În istoria Europei de Vest, New Age este secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. - perioada în care a avut loc formarea filozofiei clasice. La principalele premise socio-culturale pentru formarea noii filozofii europene

Empirismul lui F. Bacon și materialismul mecanicist al lui T. Hobbes
Francis Bacon (1561 - 1626) - o personalitate politică și publică engleză, un om de știință și filosof remarcabil, a fost primul care a formulat principiile de bază caracteristice filosofiei Noului în

R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz
Rene Descartes (1596 - 1650) - un matematician francez remarcabil, fizician, fiziolog, o figură centrală în filosofia secolului al XVII-lea. Principalele lucrări sunt „Discursuri asupra metodei” (1637), „Începuturile lui Philo”.

J. Locke, J. Berkeley, D. Hume
Răspunsul la raționalismul cartezian și la doctrina sa despre „idei înnăscute” a fost apariția în Anglia a senzaționalismului – direcția opusă raționalismului în epistemologie.

Filosofia iluminismului francez din secolul al XVIII-lea
Iluminismul este un fenomen extrem de complex și ambiguu în viața culturală și socială a unui număr de țări ale secolului al XVIII-lea (Franța, Germania, Rusia, America). Termenul „iluminare

Întrebări pentru autocontrol
1) Care sunt principalele premise socio-culturale pentru filosofia timpurilor moderne. Care este specificul lui? 2) Care este esența disputei dintre raționalism și senzaționalism? Numiți principalii reprezentanți ai acestora

Idealismul obiectiv şi dialectica lui G. Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831) - cel mai mare reprezentant al idealismului clasic german, creatorul unei teorii sistematice a dialecticii, autorul a numeroase filozofii

Întrebări pentru autocontrol
1) De ce există două perioade în opera filozofică a lui I. Kant - „precritică” și „critică”? 2) De ce sunt văzute elemente de agnosticism în învăţătura lui Kant? 3) H

Filosofia marxismului
Filosofia marxistă este un sistem integral de vederi filozofice, politice și economice, dezvoltat în anii 40-70. Gânditorii germani din secolul al XIX-lea Karl Marx (1818 - 1883) și Fried

Filosofia pozitivismului
Pozitivismul (lat. positivus - pozitiv) este una dintre cele mai mari tendințe din filosofia secolelor XIX-XX, ai cărui adepți au fundamentat semnificația fundamentală a concretului, a bazei.

Filosofia pragmatismului în SUA
Pragmatismul (pragma greacă - afaceri, acțiune) este un concept filozofic care a apărut în Statele Unite în anii 70 ai secolului al XIX-lea. și redată în secolul al XX-lea. o influenţă puternică asupra vieţii spirituale a ţării. Principalele pred

A. Schopenhauer şi F. Nietzsche
Filosofia vieții este una dintre cele mai influente tendințe ale gândirii filozofice occidentale din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Conceptul central în învățăturile reprezentanților acestei direcții este

Existențialismul
Întemeietorul existențialismului - filosofia existenței - este considerat scriitorul danez, teologul Soren Kierkegaard (1811 - 1855). El a introdus termenul „existență”

Filosofia psihanalizei
Interesul pentru problema omului, în lumea interioară a individului, a găsit o refracție foarte particulară în filosofia psihanalizei, a cărei formare poate fi privită ca o încercare de a găsi o cale de ieșire din impasul în

Etapele dezvoltării și specificul filozofiei ruse
Filosofia rusă este înțeleasă ca totalitatea ideilor și teoriilor filozofice care au apărut pe teritoriul statului rus, adică reprezintă creativitatea intelectuală în limba rusă.

Idei filozofice în literatura rusă a secolului al XIX-lea
Unul dintre cele mai semnificative fenomene din viața intelectuală a Rusiei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea ar trebui considerat dezvoltarea ideilor filozofice în literatura rusă (L. Tolstoi, F. Dostoievski), poezia (F. Tyut).

Filosofia de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. cosmismul rusesc
Filosofia în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea nu este doar un fenomen cultural rus, ci și global. Specificul său constă într-un sistem de valori fundamental diferit, care a stat la baza limbii ruse

Perioada sovietică în dezvoltarea filozofiei ruse
Această perioadă a fost puțin studiată până în prezent. Existența filozofiei în URSS a fost posibilă doar în cadrul paradigmei marxist-leniniste (deși, în același timp, diaspora rusă a avut succes

Doctrina ființei
Ontologie - (greacă ontos - ființă și logos - doctrină) - doctrina ființei, după cum sa menționat deja, (vezi 1.5.1) este unul dintre conceptele fundamentale, din natura căreia

Doctrina filozofică a materiei
Conceptul de „materie” a început să fie folosit ca categorie filozofică din cele mai vechi timpuri pentru a desemna un singur „principiu original”, care este necreat și indestructibil, nu depinde de niciun

Mișcarea ca atribut al ființei
Una dintre cele mai importante probleme ale ontologiei este problema mișcării atât a ființei ca întreg, cât și a părților sale. În filosofie, mișcarea este înțeleasă ca orice schimbare, schimbare în general (schimbare

Spațiul și timpul ca atribute ale ființei
Doctrina spațiului și timpului este una dintre cele mai importante secțiuni ale ontologiei, deoarece studiul oricărui fenomen implică descrierea sa spațio-temporală (în special, răspunsurile la întrebări).

Determinism și regularitate
Alături de principiul dezvoltării, cel mai important principiu al înțelegerii dialectice a ființei este principiul conexiunii universale a fenomenelor, postulând o interconectare și interdependență universală.

După specificul determinării, legile sunt împărțite în dinamice și statistice
Tiparele dinamice caracterizează comportamentul obiectelor izolate și vă permit să stabiliți o relație exactă între stările sale, adică atunci când o anumită stare a sistemului este lipsită de ambiguitate.

Conștiința ca problemă filozofică
Doctrina conștiinței este asociată cu diverse secțiuni ale cunoașterii filozofice: abordarea ontologică a conștiinței include întrebări referitoare la relația acesteia cu materia, esența și structura; epistemologică – cu

Problema apariției conștiinței
Conștiința este unul dintre conceptele de bază în filosofie, denotă cel mai înalt nivel al activității mentale umane ca ființă socială. Conștiința este o activitate asociată

Conștiință și limbaj
După cum sa menționat deja, conștiința a apărut și s-a format în procesul activității de muncă a oamenilor ca o condiție necesară pentru organizarea, reglarea și reproducerea acesteia. Odată cu apariția lui

Esența și structura conștiinței
Problema esenței conștiinței este una dintre cele mai dificile din cauza multidimensionalității conștiinței însăși, care este un concept de bază nu numai în filosofie, ci și în psihologie, fiziologie, sociologie și altele.

Epistemologie
Sarcina cunoașterii procesului cognitiv în sine a fost mult timp subiectul analizei filosofice, iar teoria filozofică a cunoașterii - epistemologia - este angajată în soluționarea acesteia. Ca o secțiune specială a filozofiei gnoseo

Subiect și obiect al cunoașterii
Cunoașterea este un proces socio-istoric al activității creative a oamenilor, care formează cunoștințele acestora, pe baza cărora apar scopurile și motivele oamenilor.

Cunoașterea senzorială și rațională
Una dintre sarcinile importante în epistemologie a fost întotdeauna analiza abilităților cognitive umane, adică căutarea unui răspuns la întrebarea: cum dobândește o persoană cunoștințe despre lume? Analizând procesul de cunoaștere, filozoful

Problema adevărului. Rolul practicii în procesul de cunoaștere
Studiind lumea din jurul său, o persoană nu numai că primește cunoștințe, ci și le evaluează. Evaluarea informațiilor poate fi efectuată în funcție de diferiți parametri: de exemplu, relevanța acesteia, utilitatea practică etc. N

Structura cunoștințelor științifice
În utilizarea de zi cu zi, termenul „știință” este cel mai adesea folosit pentru a se referi la anumite ramuri ale cunoașterii științifice. Analizând știința sub acest aspect, ea poate fi structurată (cla

Modele de dezvoltare a științei
În cursul dezvoltării sale, știința nu numai că crește cantitatea de cunoștințe acumulată, dar își schimbă calitativ conținutul: apar noi științe, apar noi teorii în cadrul științelor existente.

Întrebări pentru autocontrol
1) Care este specificul cunoașterii științifice, diferența acesteia față de alte tipuri de activitate cognitivă umană? 2) Care este rolul nivelului empiric în cunoașterea științifică? Listă

Antropologie filozofică
Înțelegerea omului este problema centrală a filosofiei. Cadrul lui este deja cuprins în cuvintele lui Socrate: „Cunoaște-te pe tine însuți”. Se crede că termenul „antropologie” (greacă anthropos - om) a fost introdus în

Biologic și social la om
Prezența în om a două principii - biologic și social - mărturisește inconsecvența, antinomia existenței umane. Pe de o parte, omul este o creatură a naturii

Principalii factori ai antropogenezei
Cum a apărut inconsecvența menționată mai sus a existenței umane, cum a reușit o persoană să iasă din starea animală și să-și subordoneze ființa naturală socialului? Știința modernă ut

Esența omului și sensul ființei sale în lume
Problema esenței umane a ocupat întotdeauna un loc semnificativ în istoria gândirii filozofice, alături de problemele ontologice și epistemologice. Ea rămâne relevantă până în prezent, ca în teorie.

Problema Libertății
Gândindu-se la sensul vieții sale și luând o decizie de a-și pune în aplicare planurile de viață, o persoană nu ar trebui să uite de două circumstanțe: - în primul rând, că viața sa și

Abordări și concepte de bază
Subiectul de studiu al filosofiei sociale este societatea. Cu toate acestea, sensul acestui termen este atât de vag încât în ​​„Dicționarul explicativ al limbii ruse” șase dintre semnificațiile sale sunt date simultan (de exemplu,

Spre interacțiunea co-evoluționară
Din punctul de vedere al științei moderne, formarea societății umane este un proces lung care a durat câteva milioane de ani și s-a încheiat cu câteva zeci de mii de ani în urmă.

Principalele domenii ale vieții publice
După cum sa menționat deja, societatea este o entitate sistemică. Ca întreg extrem de complex, ca sistem, societatea include subsisteme – „sfere ale vieții publice” – concept introdus pentru prima dată de K.

Concepte de scenă și civilizație
Ideea că au loc schimbări în societate a apărut în vremuri străvechi și a fost pur evaluativă: dezvoltarea societății a fost percepută ca o simplă succesiune de evenimente. Numai

Întrebări pentru autocontrol
1) Prin ce se deosebește abordarea materialistă a analizei fenomenelor sociale de cea idealistă? Ce este „determinismul geografic”? 2) Ce rol joacă factorii naturali în dezvoltarea societăţii?

Ciclicitatea și liniaritatea dezvoltării istorice
Filosofia istoriei (termenul a fost introdus de Voltaire) este o ramură specială a filozofiei asociată cu interpretarea procesului istoric și a cunoașterii istorice. De unde suntem și unde mergem

Problema progresului social
Progresul social ca tendință de dezvoltare istorică înseamnă mișcarea omenirii înainte, de la moduri și forme de viață mai puțin perfecte la mai perfecte. General

Perspective pentru civilizația modernă
Legile istoriei sunt de așa natură încât previziunile viitorului sunt întotdeauna asociate cu incertitudine și probleme. Futurologia - o știință care oferă predicții despre viitor - își construiește concluziile, în principal

Întrebări pentru autocontrol
1) Care este diferența fundamentală dintre interpretările liniare și ciclice ale istoriei umane? 2) Enumeraţi principalele concepte de dezvoltare ciclică şi liniară a societăţii. 3) B

Termeni filosofici de bază
Abstract (lat. abstrahere - distrage) - abstract mental de unele proprietăți, relații, evidențiind proprietățile esențiale pentru o anumită clasă de obiecte, formând astfel