Medicii din Evul Mediu. Boli și epidemii teribile în Evul Mediu

ArticolDavid Morton . Atenţie : nu pentru cei slabi de inima !

1. Chirurgie: neigienica, grosolana si teribil de dureroasa

Nu este un secret pentru nimeni că, în Evul Mediu, medicii aveau o înțelegere foarte slabă a anatomiei corpului uman, iar pacienții trebuiau să suporte dureri groaznice. La urma urmei, se știa puțin despre analgezice și antiseptice. Într-un cuvânt, nu este cel mai bun moment pentru a deveni pacient, dar... dacă îți prețuiești viața, alegerea nu a fost grozavă...

Pentru a calma durerea, ar trebui să-ți faci ceva și mai dureros și, dacă ai noroc, te vei face mai bine. Chirurgii din Evul Mediu timpuriu erau călugări, deoarece aveau acces la cea mai bună literatură medicală la acea vreme – cel mai adesea scrisă de oamenii de știință arabi. Dar în 1215 papa le-a interzis monahilor să practice medicina. Călugării trebuiau să-i învețe pe țărani să efectueze singuri operațiuni nu deosebit de complexe. Fermierii ale căror cunoștințe de medicină practică fuseseră limitate anterior la castrarea animalelor de companie, au trebuit să învețe cum să efectueze o grămadă de operații diferite - de la scoaterea dinților bolnavi până la operația de cataractă a ochilor.

Dar a fost și succes. Arheologii de la săpăturile din Anglia au descoperit craniul unui țăran, datat în jurul anului 1100. Și se pare că proprietarul său a fost lovit de ceva greu și ascuțit. O examinare mai atentă a relevat că țăranul a suferit o operație care i-a salvat viața. A suferit o trepanare - o operație în care se face o gaură în craniu și se scot fragmente de craniu prin ea. Drept urmare, presiunea asupra creierului a slăbit și bărbatul a supraviețuit. Nu se poate decât să-și imagineze cât de mult a durut! (Fotografie de pe Wikipedia: Lecție de anatomie)

2. Belladonna: un analgezic puternic cu un posibil rezultat fatal

În Evul Mediu se recurgea la chirurgie doar în cele mai neglijate situații - sub cuțit sau moarte. Unul dintre motivele pentru aceasta este că pur și simplu nu a existat un analgezic cu adevărat de încredere care să poată ameliora durerea chinuitoare de la procedurile dure de tăiere și tăiere. Desigur, ai putea obține niște poțiuni de neînțeles care ameliorează durerea sau te adorm în timpul operației, dar cine știe ce te va strecura un traficant de droguri necunoscut... Astfel de poțiuni erau cel mai adesea un amestec din suc de diverse ierburi, bilă. a unui mistreț castrat, opiu, văruire, suc de cucută și oțet. Acest „cocktail” a fost amestecat în vin înainte de a fi dat pacientului.

În limba engleză a Evului Mediu, exista un cuvânt care descriea analgezice - " dwale' (pronunțat ca dwaluh). Acest cuvânt înseamnă belladona.

Sucul de cucută în sine ar putea fi ușor fatal. „Analgezicul” ar putea pune pacientul într-un somn profund, permițând chirurgului să-și facă treaba. Dacă merg prea departe, pacientul ar putea chiar să nu mai respire.

Paracelsus, un medic elvețian, a fost primul care s-a gândit să folosească eterul ca anestezic. Cu toate acestea, eterul nu a fost acceptat pe scară largă și folosit rar. A început să fie folosit din nou 300 de ani mai târziu în America. Paracelsus a folosit și laudanum, o tinctură de opiu, pentru a calma durerea. (Fotografia de pubmedcentral: Belladonna este un vechi analgezic englezesc)

3. Vrăjitorie: ritualuri păgâne și penitență religioasă ca formă de vindecare

Medicina medievală timpurie a fost cel mai adesea un amestec de păgânism, religie și fructele științei. De când biserica a câștigat mai multă putere, săvârșirea „ritualurilor” păgâne a devenit o crimă pedepsită. Astfel de infracțiuni care se pedepsesc pot include următoarele:

"În cazul în care unvindecătorul, apropiindu-se de casa în care zace pacientul, va vedea o piatră din apropiere, o va întoarce și dacă [vindecătorul] vede o creatură vie sub ea - fie că este un vierme, o furnică sau o altă creatură, atunci vindecătorul poate afirma cu încredere că pacientul se va recupera.(Din cartea „The Corrector & Physician”, engleză. „The Teacher and the Physician”).

Pacienții care au fost vreodată în contact cu pacienți cu ciumă bubonică au fost sfătuiți să conducă penitența - care consta în faptul că vă mărturisiți toate păcatele și apoi să spuneți rugăciunea prescrisă de preot. Apropo, acesta a fost cel mai popular mod de „tratament”. Bolnavilor li s-a spus că poate moartea va trece dacă își mărturisesc corect toate păcatele. (foto motv)

4. Chirurgie oculară: dureroasă și orbitoare

Operația cataractei în Evul Mediu implica, de obicei, un fel de instrument deosebit de ascuțit, cum ar fi un cuțit sau un ac mare, care a fost folosit pentru a perfora corneea și a încerca să împingă cristalinul ochiului din capsula rezultată și să o împingă în jos. fundul ochiului.

De îndată ce medicina musulmană s-a răspândit în Europa medievală, tehnica efectuării operațiilor de cataractă a fost îmbunătățită. Acum se folosea o seringă pentru a extrage cataracta. Substanța nedorită care tulbură vederea a fost pur și simplu aspirată de ei. O seringă hipodermică metalică goală a fost introdusă în partea albă a ochiului și cataracta a fost îndepărtată cu succes prin simpla aspirare.

5. Aveți dificultăți la urinare? Introduceți un cateter metalic acolo!

Stagnarea urinei în vezica urinară din cauza sifilisului și a altor boli cu transmitere sexuală poate fi numită fără îndoială una dintre cele mai frecvente boli ale vremii când antibioticele pur și simplu nu existau. Un cateter urinar este un tub metalic care este introdus prin uretra in vezica urinara. A fost folosit pentru prima dată la mijlocul anilor 1300. Când tubul nu a reușit să ajungă la țintă pentru a elimina bariera din calea emisiei de apă, a trebuit să fie concepute alte proceduri, unele dintre ele foarte ingenioase, dar, cel mai probabil, toate au fost destul de dureroase, totuși, ca și situația în sine.

Iată o descriere a tratamentului pietrelor la rinichi: „Dacă intenționați să eliminați pietrele la rinichi, atunci, în primul rând, asigurați-vă că aveți totul: o persoană cu forță nu mare ar trebui să fie pusă pe o bancă, iar picioarele să fie puse pe un scaun; pacientul trebuie să stea în genunchi, picioarele să fie legate de gât cu un bandaj sau să se întindă pe umerii asistentului. Medicul trebuie să stea lângă pacient și să introducă două degete ale mâinii drepte în anus, apăsând cu mâna stângă pe zona pubiană a pacientului. De îndată ce degetele ajung în bula de sus, va trebui să fie simțită peste tot. Dacă degetele tale simt o minge tare, bine așezată, atunci aceasta este o piatră la rinichi ... Dacă doriți să eliminați o piatră, atunci aceasta ar trebui să fie precedată de o dietă ușoară și de post timp de două zile. În a treia zi, ... simțiți piatra, împingeți-o până la gâtul vezicii urinare; acolo, la intrare, puneți două degete peste anus și faceți o incizie longitudinală cu un instrument, apoi îndepărtați piatra.(Foto: McKinney Collection)

6. Un chirurg pe câmpul de luptă: să scoți săgeți nu este pentru tine să-ți iei nasul...

Arcul lung, o armă mare și puternică capabilă să trimită săgeți pe distanțe mari, a câștigat mulți fani în Evul Mediu. Dar acest lucru a creat o problemă reală pentru chirurgii de teren: cum să scoți o săgeată din corpurile soldaților.

Vârfurile de săgeți de luptă nu erau întotdeauna lipite de ax, mai des erau atașate cu ceară de albine caldă. Când ceara se întărea, săgețile puteau fi folosite fără probleme, dar după împușcare, când era necesar să tragi săgeata, axul săgeții era scos, iar vârful rămânea adesea în interiorul corpului.

O soluție la această problemă este o lingură săgeată inspirată de un medic arab numit Albucazia(Albucazia). Lingura a fost introdusă în rană și atașată de vârful săgeții, astfel încât să poată fi scoasă în siguranță din rană fără a provoca daune, deoarece dinții vârfului erau închiși.

Rănile de acest fel au fost tratate și prin cauterizare, în care o bucată de fier încins în roșu a fost aplicată pe rană pentru a cauteriza țesutul și vasele de sânge și pentru a preveni pierderea de sânge și infecția. Cauterizarea a fost adesea folosită în amputații.

În ilustrația de mai sus, puteți vedea gravura „Omul rănit”, care a fost adesea folosită în diferite tratate medicale pentru a ilustra felul de răni pe care un chirurg de câmp le poate vedea pe câmpul de luptă. (O fotografie: )

7. Sângerarea: un panaceu pentru toate bolile

Medicii medievali credeau că majoritatea bolilor umane sunt rezultatul excesului de lichid din organism (!). Tratamentul a fost de a scăpa de excesul de lichid prin pomparea unei cantități mari de sânge din organism. Două metode au fost utilizate în mod obișnuit pentru această procedură: hirudoterapia și deschiderea unei vene.

În timpul hirudoterapiei, un medic a aplicat pacientului o lipitoare, un vierme care suge sânge. Se credea că lipitorile ar trebui plasate în locul care îngrijorează cel mai mult pacientul. Lipitorile au fost lăsate să sângereze până când pacientul a început să leșine.

Deschiderea unei vene este o tăiere directă a venelor, de obicei pe interiorul brațului, pentru a elibera o cantitate decentă de sânge. Pentru această procedură s-a folosit o lancetă - un cuțit subțire de aproximativ 1,27 cm lungime, care străpunge o venă și lăsă o rană mică. Sângele a picurat într-un vas, care a fost folosit pentru a cuantifica cantitatea de sânge primită.

Călugării din multe mănăstiri recurgeau adesea la procedura vărsării de sânge - mai mult, indiferent dacă erau bolnavi sau nu. Ca să zic așa, pentru prevenire. În același timp, aceștia au fost eliberați pentru câteva zile din atribuțiile obișnuite pentru reabilitare. (Foto: Colecția McKinney și)

8. Fete: femeilor li s-a spus să se pregătească pentru moartea ta

Nașterea în Evul Mediu era considerată un act atât de letal, încât Biserica le sfătuia pe femeile însărcinate să pregătească din timp un giulgiu și să-și mărturisească păcatele în caz de moarte.

Moașele erau importante pentru Biserică datorită rolului lor în botezurile de urgență și erau reglementate de legea romano-catolică. Un proverb popular medieval spune: „Cu cât vrăjitoarea este mai bună, cu atât moașa este mai bună”(„Cu cât este mai bună vrăjitoarea; cu atât mai bună moașa”). Pentru a se proteja împotriva vrăjitoriei, Biserica le cerea moașelor să obțină o licență de la episcopi și să depună un jurământ să nu folosească magia la muncă în timpul nașterii.

În situațiile în care copilul se naște într-o poziție greșită și ieșirea este dificilă, moașele au fost nevoite să întoarcă copilul chiar în pântec sau să scuture patul pentru a încerca să pună fătul într-o poziție mai corectă. Un copil mort care nu putea fi îndepărtat era de obicei tăiat în bucăți chiar în uter cu instrumente ascuțite și scos cu un instrument special. Placenta rămasă a fost îndepărtată cu o contragreutate, care a scos-o cu forța. (Foto: Wikipedia)

Sursa 9Clyster: O metodă medievală de injectare a drogurilor în anus

Clisterul este o versiune medievală a clismei, un instrument pentru injectarea lichidului în corp prin anus. Clysterul arată ca un tub lung de metal cu un vârf în formă de ceașcă, prin care vindecătorul a turnat lichide medicinale. La celălalt capăt, îngust, s-au făcut mai multe găuri. În acest scop, acest instrument a fost introdus în locul de sub spate. Lichidul a fost turnat și pentru a spori efectul, a fost folosit un instrument asemănător unui piston pentru a introduce medicamentele în intestin.

Cel mai popular lichid folosit în klyster a fost apa caldă. Cu toate acestea, uneori se foloseau diverse poțiuni miraculoase mitice, cum ar fi cele făcute din bila unui mistreț flămând sau din oțet.

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, klysterul medieval a fost înlocuit cu mai cunoscută para clisma. În Franța, un astfel de tratament a devenit chiar destul de la modă. Regele Ludovic al XIV-lea a primit 2.000 de clisme pe tot parcursul domniei sale. (Fotografia CMA)

10 hemoroizi: tratați agonia anusului cu fier întărit

Tratamentul multor boli în Evul Mediu includea adesea rugăciuni către sfinții patroni în speranța intervenției divine. Un călugăr irlandez din secolul al VII-lea, Sfântul Fiacre a fost patronul bolnavilor de hemoroizi. Din cauza grădinăritului, a făcut hemoroizi, dar într-o zi, stând pe o piatră, s-a vindecat miraculos. Piatra a supraviețuit până astăzi și este încă vizitată de toți cei care caută o astfel de vindecare. În Evul Mediu, această boală era adesea numită „Blestemul Sfântului Fiacre”.

În cazurile deosebit de severe de hemoroizi, vindecătorii medievali foloseau cauterizarea cu metal fierbinte pentru tratament. Alții credeau că problema poate fi rezolvată împingând hemoroizii cu unghiile. Această metodă de tratament a fost propusă de medicul grec Hipocrate.

Eseul despre istoria medicinei a fost completat de un student al grupului nr. 117 Kiryanov M.A.

Universitatea Medicală de Stat din Rusia. N.I. Pirogov

Departamentul de Istorie Medicală

Facultatea de Medicină din Moscova, fluxul „B”

Evul Mediu este de obicei privit ca o epocă sumbră a ignoranței sau a barbariei totale, ca o perioadă a istoriei, care se caracterizează prin două cuvinte: ignoranță și superstiție.

Ca dovadă a acestui lucru, se spune că pentru filozofi și doctori de-a lungul întregii perioade medievale, natura a rămas o carte închisă și indică dominația predominantă în această perioadă a astrologiei, alchimiei, magiei, vrăjitoriei, miracolelor, scolasticii și ignoranței credule.

Ca dovadă a nesemnificației medicinei medievale, ei citează absența completă a igienei în Evul Mediu, atât în ​​locuințele private, cât și în general în orașe, precum și epidemiile furioase de ciumă, lepră, diverse boli de piele etc. întreaga perioadă.

Spre deosebire de acest punct de vedere, există o părere că Evul Mediu este mai înalt decât antichitatea pentru că o urmează. Nu există nimic care să demonstreze că amândouă sunt fără fundament; cel puțin în ceea ce privește medicina, bunul simț vorbește deja în favoarea faptului că a existat și nu ar putea exista o ruptură în tradiția medicală și, așa cum istoria tuturor celorlalte domenii ale culturii va arăta că barbarii au fost imediat urmași ai romanilor, este adevărat la fel, medicina nu poate și nu poate face o excepție în acest sens.

Se știe, pe de o parte, că în Imperiul Roman, și mai ales în Italia, medicina greacă a predominat, astfel că scrierile grecești au servit drept adevărate călăuze pentru mentori și studenți, iar pe de altă parte, că invazia barbarilor nu a au consecințe atât de distrugătoare pentru știință în Occident și pentru arte, ca de obicei.

Acest subiect mi s-a părut interesant pentru că Evul Mediu este o legătură intermediară între timpurile antice și cele moderne, când știința a început să se dezvolte rapid, au început să se facă descoperiri inclusiv în medicină. Dar nimic nu se întâmplă și nu se întâmplă într-un loc gol...

În eseul meu, în primul capitol, am arătat tabloul general al acestei epoci, întrucât este imposibil să luăm în considerare separat orice industrie, fie că este vorba de artă, economie sau medicină, ca în cazul nostru, deoarece pentru a crea obiectivitate, această secțiune a științei trebuie considerată relativ la perioada ei de timp, având în vedere toate specificul ei și luând în considerare diverse probleme din această poziție.

Mi-a fost interesant să consider în capitolul al doilea mai concret tema istoriei spitalului medieval, felul său de a deveni dintr-un simplu lăcaș de caritate pentru săraci și un loc de activitate karatativă a bisericii până la formarea unui instituție socială de îngrijire medicală, deși până și aparența unui spital modern cu medici, asistente, secții și o anumită specializare spitalicească începe să semene abia din secolul al XV-lea.

Interesantă este și pregătirea clinică a medicilor în Evul Mediu, căreia îi este consacrat capitolul al treilea, procesul de învățare a acestora la facultățile de medicină ale universităților din acea vreme, întrucât în ​​fond educația era teoretică, în plus, școlară, când studenții trebuiau pur și simplu copiați lucrările strămoșilor în prelegeri, și nici măcar lucrările oamenilor de știință antici înșiși și comentați despre ele de către sfinții părinți. Știința însăși se afla în cadrul strict dictat de biserică, sloganul principal dat de dominicanul Toma d’Aquino (1224-1274): „Toată cunoașterea este păcat dacă nu vizează cunoașterea lui Dumnezeu” și, prin urmare, orice gândire liberă. , digresiuni, un alt punct de vedere - privit drept erezie, și pedepsit rapid și fără milă de „sfânta” Inchiziție.

Următoarele surse au fost folosite ca literatură de referință în rezumat, cum ar fi o mare enciclopedie medicală, un ghid de referință, care a stat la baza acestei lucrări. Și care, probabil, acoperă cel mai pe deplin cele mai relevante probleme legate de medicină și, interesant, atât pentru studenți, cât și pentru medicii practicieni de orice specialitate.

Ca literatură periodică, am luat jurnalele: „Probleme de igienă socială și istoria medicinei”, unde sunt postate articole ale multor autori cunoscuți pe tema ei, pe care le-am folosit; jurnalul „Clinical Medicine” și „Russian Medical Journal”, care au o secțiune despre istoria medicinei.

Cărțile „Istoria medicinei” de L. Meunier, „Istoria medicinei medievale” de Kovner, „Istoria medicinei. Prelegeri alese” F.B. Borodulin, unde este descrisă în detaliu întreaga perioadă a istoriei medicinei, începând de la societatea primitivă și terminând cu începutul și mijlocul secolului XX.

Epoca formării și dezvoltării feudalismului în Europa de Vest (secolele V-XIII) a fost de obicei caracterizată ca o perioadă de declin a culturii, o perioadă de obscurantism, ignoranță și superstiție. Însuși conceptul de „Evul Mediu” a prins rădăcini în minte ca sinonim pentru înapoiere, lipsă de cultură și lipsă de drepturi, ca simbol al tot ceea ce sumbru și reacționar. În atmosfera Evului Mediu, când rugăciunile și sfintele moaște erau considerate mijloace de tratament mai eficiente decât medicamentele, când deschiderea unui cadavru și studiul anatomiei lui erau recunoscute drept păcat de moarte, iar atacul asupra autorităților era considerat erezie. , metoda lui Galen, cercetător și experimentator curios, a fost uitată; doar „sistemul” inventat de el a rămas ca bază „științifică” finală a medicinei, iar medicii scolastici „științifici” l-au studiat, citat și comentat pe Galen.

Figurile Renașterii și ale vremurilor moderne, luptă împotriva feudalismului și înfrângerea dezvoltării gândirii filozofice și natural-științifice cu o viziune religios-dogmatică asupra lumii, scolastica, s-au opus nivelului de cultură al predecesorilor lor imediati, pe de o parte, antichității, pe de o parte. pe de altă parte, la noua cultură creată de ei, evaluând perioada care desparte antichitatea de Renaștere, ca un pas înapoi în dezvoltarea omenirii. Un astfel de contrast, însă, nu poate fi considerat justificat din punct de vedere istoric.

Datorită circumstanțelor istorice stabilite în mod obiectiv, triburile barbare care au cucerit întregul teritoriu al Imperiului Roman de Apus nu au devenit și nu au putut deveni destinatari direcți ai culturii antice târzii.

În secolele IX-XI. centrul gândirii medicale științifice s-a mutat în țările Califatului Arab. Datorăm medicinei bizantine și arabe păstrarea valoroasei moșteniri a medicinei lumii antice, pe care au îmbogățit-o cu o descriere a simptomelor, bolilor, medicamentelor noi. Originar din Asia Centrală, om de știință și gânditor versatil, Ibn Sina (Avicenna, 980-1037), a jucat un rol important în dezvoltarea medicinei: „Canonul său de Medicină” a fost un corp enciclopedic de cunoștințe medicale.

Spre deosebire de popoarele din Orientul Apropiat și Mijlociu, care au reușit să păstreze cultura predecesorilor lor, popoarele din Occident, în primul rând triburile germanice, care au răsturnat Imperiul Roman de Apus (cu ajutorul sclavilor care s-au răsculat împotriva Romei) au distrus cultura Romei.

Deținând o cultură originală din epoca relațiilor tribale, popoarele celtice și germane au apărut înaintea culturii antice târzii creștinizate ca o lume uriașă specială care necesita o reflecție serioasă pe termen lung. Fie că aceste popoare au rămas credincioase păgânismului, fie că au reușit deja să fie botezate, ele erau încă purtătoare de tradiții și credințe vechi. Creștinismul timpuriu nu putea pur și simplu să smulgă această lume întreagă și să o înlocuiască cu cultura creștină – trebuia să o stăpânească. Dar aceasta a însemnat o restructurare internă semnificativă a culturii antice târzii.

Adică dacă în Orient ascensiunea culturală a mileniului I d.Hr. e. s-a desfășurat pe o fundație solidă a tradițiilor culturale antice bine stabilite, atunci popoarele Europei de Vest în acest moment tocmai începuseră procesul de dezvoltare culturală și formarea relațiilor de clasă.

Evul Mediu s-a dezvoltat dintr-o stare complet primitivă. A distrus civilizația antică, filozofia antică, politica și jurisprudența și începutul tuturor de la bun început. Singurul lucru pe care Evul Mediu l-a luat din lumea antică pierdută a fost creștinismul și câteva orașe dărăpănate care și-au pierdut întreaga civilizație anterioară. (K. Marx și F. Engels, Soch., ed. a 2-a, vol. 7, p. 360).

În viața popoarelor Europei de Vest, creștinismul în Evul Mediu era un factor social de o importanță excepțională. Revărsat sub formă de catolicism, a unit lumea europeană, lipsită de unitate, cu o întreagă rețea de legături puternice, greu de rupit. Ea a realizat această unire în persoana papei, care era „centrul monarhic” al Bisericii Catolice, și prin biserica însăși, care a răspândit o largă rețea în toate țările Europei de Vest. În toate aceste țări, biserica deținea aproximativ 1/22 din toate terenurile, fiind astfel nu doar o legătură ideologică, ci și o reală legătură între diferite țări. După ce a organizat stăpânirea acestor pământuri pe baza relațiilor feudale, biserica s-a dovedit a fi poate cel mai mare domn feudal al Evului Mediu și, în același timp, un puternic gardian al sistemului de relații feudale în general. Biserica a unit țările disparate din Europa de Vest în lupta lor împotriva unui inamic extern comun, sarazinii. În cele din urmă, până în secolul al XVI-lea, clerul a fost singura clasă educată din Europa de Vest. Consecința acestui fapt a fost că „monopolul educației intelectuale a fost dat papilor și că educația însăși a căpătat astfel un caracter preponderent teologic”2.

În același timp, dacă în Orient tradițiile culturale consacrate au făcut posibilă o lungă perioadă de timp să reziste influenței încătușante a dogmei religiilor organizate, atunci în Occident biserica, supusă chiar în secolele V-VII. „barbarizarea”, a fost singura instituție publică care a păstrat rămășițele culturii antice târzii. Încă de la începutul convertirii triburilor barbare la creștinism, ea a preluat controlul asupra dezvoltării lor culturale și asupra vieții spirituale, ideologiei, educației și medicinei. Și atunci ar trebui să vorbim nu despre greco-latină, ci despre comunitatea culturală romano-germanică și cultura bizantină, care și-au urmat propriile căi speciale.

Am ales aceasta poza pentru mine:

Dar s-a dovedit că am avut o oportunitate urgentă de a scrie despre acest subiect în altă parte și, pentru a nu duplica informații, această postare, scrisă în februarie, a trebuit să fie ascunsă tuturor... Cu toate acestea, mi-am amintit mereu de asta și acum am avut ocazia să o arăt tuturor, ceea ce fac cu plăcere.

Această postare este dedicată uneia dintre cele mai sinistre figuri exterioare și esențial fertile ale istoriei medievale - doctorul ciumei, care este descris în fotografia de mai sus. Această fotografie a fost făcută de mine pe 19 iulie 2005, în timp ce călătoream în Estonia, în Muzeul Turnului Kiek in de Kök din Tallinn.

Datorită filmelor și cărților istorice, se știe ce oameni de groază în Evul Mediu, de exemplu, au fost inspirați de costumul călăului - acest hanorac, o mască care ascunde fața și își face proprietarul anonim... Dar nu mai puțin frică, deși nu fără o parte de speranță, a provocat mai multe un costum - așa-numitul. Doctorul ciumei. Amândoi, atât doctorul, cât și călăul, s-au ocupat de Moarte, doar unul a ajutat la luarea de vieți, iar al doilea a încercat să-i salveze, deși cel mai adesea fără succes... Apariția pe străzile unui oraș medieval a unei siluete groaznice în un halat întunecat și cu un cioc sub o pălărie cu boruri largi era un semn de rău augur că Moartea Neagră - ciuma - s-a instalat în apropiere. Apropo, ciuma din sursele istorice a fost numită nu numai cazuri de ciuma bubonică sau pneumonică, ci și ciuma și alte epidemii fatale.

Ciuma era o boală cunoscută de multă vreme - prima pandemie de ciumă de încredere, cunoscută sub numele de „Justinian”, a apărut în secolul al VI-lea în Imperiul Roman de Răsărit, în timpul domniei împăratului Iustinian, care a murit el însuși din cauza acestei boli. Acesta a fost urmat de un focar de ciuma bubonică în Europa în secolul al VIII-lea, după care s-a făcut simțită doar sporadic timp de câteva secole.

Pandemia, cunoscută drept „marea ciuma” sau „moartea neagră” în secolul al XIV-lea (1348–51), a fost adusă în Europa de marinarii genovezi din Est. Trebuie spus că este greu de găsit un mijloc mai eficient de răspândire a ciumei decât navele medievale. Calele navelor erau infestate cu șobolani, răspândind purici pe toate punțile.

Ciclul de infecție de la purice la șobolan și de la șobolan la purice ar putea continua până când șobolanii au murit. Puricii flămânzi în căutarea unei noi gazde au transferat boala oamenilor. Iată, de exemplu, o diagramă care arată ciclurile de infecție și mortalitate într-o singură unitate a societății. Șobolanul infectat, marcat cu un punct roșu în coloana „1-a zi”, a murit din cauza bolii în a 5-a zi. Când un șobolan moare, puricii l-au părăsit, ducând ciuma altor șobolani. Până în ziua 10, acești șobolani au fost și ei morți, iar puricii lor au fost transferați la oameni, infectând aproximativ 75% dintre ei. Până în a 15-a zi, aproximativ jumătate din oamenii de pe navă sau din casă vor fi murit de ciuma; un sfert se va recupera, iar un sfert va evita infectarea.

Nici un singur stat din Europa de Vest nu a scăpat de ciumă angro, nici măcar Groenlanda. Se crede că ținuturile olandeze, cehe, poloneze și maghiare au rămas aproape neafectate, dar geografia răspândirii ciumei nu a fost încă studiată pe deplin.

Ciuma „se mișca” cu viteza unui cal – principalul transport al vremii. În timpul pandemiei, potrivit diverselor surse, între 25 și 40 de milioane de oameni au murit. Numărul victimelor în diferite regiuni a variat între 1/8 și 2/3 din numărul total de locuitori. Au murit familii întregi. Harta Europei arată modalitățile prin care această epidemie s-a răspândit:

Condițiile insalubre, malnutriția constantă și scăderea rezistenței fizice a corpului uman, lipsa abilităților de bază de igienă și supraaglomerarea populației au contribuit la răspândirea epidemiei. Nimeni nu era imun de ciumă, nici un simplu orășean, nici un rege. Pe lista morților figurează regele francez Ludovic al IX-lea (Sfântul), Jeanne de Bourbon - soția lui Filip de Valois, Jeanne of Navarre - fiica lui Ludovic al X-lea, Alphonse al Spaniei, împăratul german Gunther, frații regelui Suediei, artistul Tizian. . După cum spune cronica lui Russov, maestrul puternicului Ordin Livonian al Cruciaților Bryggene a murit în Livonia.

Denumirea de „ciumă bubonică” provine de la unul dintre semnele timpurii ale bolii: apariția unor umflături dureroase mari ale ganglionilor limfatici numite bubon la nivelul gâtului, inghinal și sub brațe. La trei zile după apariția buboilor, oamenii au făcut febră, a început delirul, iar corpul a fost acoperit cu pete negre neuniforme ca urmare a hemoragiilor subcutanate. Pe măsură ce boala a progresat, bubonii s-au mărit și au devenit mai dureroase, adesea izbucnind și deschizându-se.

Reconstituirea aspectului unui astfel de pacient dintr-un muzeu din Olanda:

Aproximativ jumătate dintre pacienți au murit înainte de această etapă. Imaginile pacienților cu bubon sunt frecvente pe imaginile vechi din acea vreme.

Pe această miniatură engleză din 1360-75. călugării sunt înfățișați acoperiți cu bubui și căutând mântuirea de la Papa însuși:

Medicii din acea vreme nu puteau recunoaște imediat boala. S-a reparat prea târziu, când părea imposibil de făcut ceva. Agenții cauzali ai bolii vor rămâne necunoscuți timp de câteva secole, tratamentul ca atare nu a existat deloc. Medicii credeau că ciuma se răspândește ca urmare a așa-zisei. „început infecţios” (contagiune) – un anumit factor toxic care. se poate trece de la bolnav la cel sănătos. Se credea că transmiterea de la persoană la persoană se face fie prin contact fizic cu pacientul, fie prin îmbrăcăminte și așternut.

Pe baza acestor idei a luat naștere cel mai infernal costum al Evului Mediu - costumul Doctorului Ciumei. Pentru a-i vizita pe bolnavi în timpul ciumei, medicii erau obligați să poarte această rochie specială, care era rezultatul unei combinații atât de lucruri sănătoase din punct de vedere epidemiologic, cât și de prejudecăți.

De exemplu, se credea că astfel de modele de măști sub formă de corbi și alte creaturi cu cioc, dând medicului aspectul unei zeități egiptene antice, „spăie” boala. În același timp, ciocul a purtat și o sarcină funcțională - îl proteja pe doctor de „mirosul morbid”. Ciocul sau vârful lui era umplut cu ierburi medicinale cu miros puternic. Era un fel de filtru natural care simplifică respirația în condiții de duhoare constantă. De asemenea, i-a protejat pe alții de alte „duhoare” - deoarece medicul mesteca constant usturoi în scopuri preventive și, de asemenea, punea tămâie pe un burete special în nări și urechi. Pentru a împiedica doctorul să se sufoce de tot acest buchet de mirosuri, în cioc erau două mici orificii de aerisire.

Masca avea și inserții de sticlă pentru a proteja ochii. Pentru a evita contactul cu cei infectați, erau necesare o pelerină lungă, îmbibate cu ceară și îmbrăcăminte groasă din piele sau unsă. Adesea hainele erau impregnate cu un amestec de camfor, ulei și ceară. În realitate, acest lucru a făcut posibilă într-o oarecare măsură evitarea mușcăturii purtătorului de ciumă - un purice și protejat de o boală aerotransportată, deși acest lucru nu era nici măcar bănuit în acele zile.

Costumul doctorului era completat de o căciulă de piele, sub care se puneau o glugă cu pelerină, acoperind rostul dintre mască și haine. Variațiile costumului depindeau de zonă și de capacitățile financiare ale medicului. De exemplu, în muzeul turnului din Tallinn Kik-in-de-Kök este prezentată imaginea unui medic fără pălărie, dar cu glugă care se potrivește în jurul ciocului. Medicii mai bogați purtau cioc de bronz. Mâinile înmănușate ale doctorului strângeau adesea două obiecte necesare practicii sale: un băț pentru a alunga oamenii infectați fără speranță și un bisturiu pentru a deschide buboii. Sau ar putea fi fumatul de tămâie. Bagheta conținea și tămâie, care trebuia să protejeze împotriva spiritelor rele. Chiar și în arsenalul medicului a existat un pommander - o cutie pentru ierburi aromatice și substanțe care ar fi trebuit să „spăie” ciuma.

În vremuri mai recente, costumul de doctor al ciumei a devenit acesta:

Pe lângă medici, au mai fost și așa-zise. Mortuses (angajați speciali recrutați dintre cei care au supraviețuit ciumei, sau dintre infractorii condamnați), a căror sarcină era să strângă cadavrele morților și să le ducă la locul de înmormântare.

Pe gravurile vechi din Londra, se văd morți aducând cadavre pe căruțe și vagoane, săpând morminte și angajându-se în înmormântare.

Pe gravurile din acea vreme pot fi văzute brazire aprinse. Atunci s-a crezut că focul și fumul purifică aerul contaminat, așa că focurile ardeau peste tot, nu se stingeau nici măcar noaptea, se fuma tămâie pentru a ajuta la curățarea aerului de infecție. Locuitorii Londrei din secolul al XVII-lea, de exemplu, au fost convinși să fumeze tutun, echivalându-l cu tămâia vindecătoare. S-a practicat fumigația incintelor cu substanțe gudronoase, spălarea cu compuși mirositoare, inhalarea vaporilor de salpetru ars sau de praf de pușcă. Pentru dezinfectarea incintelor în care au murit pacienții, medicii au recomandat, în special, să se pună o farfurie cu lapte, care ar fi absorbit aerul otrăvit. În timpul așezărilor comerciale din vremea ciumei și a altor epidemii, cumpărătorii coborau banii de pe piață într-un vas cu oxymel (oțet de miere) sau doar oțet, pe care îl avea fiecare vânzător - se credea că atunci infecția nu putea trece din mână în mână.

Pe abcese s-au aplicat lipitori, broaște uscate și șopârle. Grăsimea de porc și untul au fost puse în răni deschise. S-a folosit deschiderea buboilor și cauterizarea rănilor deschise cu fier înroșit.

Nu este surprinzător că, cu un astfel de tratament, mortalitatea în rândul bolnavilor deseori chiar și mai târziu a fost de 77-97%. O rețetă încercată și testată, care a fost urmată de oameni, a fost, până în secolul al XVII-lea. iar mai târziu, - cito, longe, tarde: să fugă din zona infectată cât mai curând posibil, mai departe și să se întoarcă mai târziu.

Frica indusă de ciumă este arătată în tabloul lui Pieter Brueghel cel Bătrân „Triumful morții”, unde moartea sub formă de schelete rătăcitoare distruge toată viața. Nici regele cu aurul său, nici tinerii petrecăreți de la masă nu pot scăpa de invazia nemiloasă a armatei morților. În fundal, scheletele își împing victimele într-un mormânt plin de apă; în apropiere poți vedea un peisaj sterp, lipsit de viață.

Scriitorul Daniel Defoe, cunoscut drept autorul cărții „Robinson Crusoe” și, de asemenea, la originile informațiilor britanice, a scris în „Jurnalul unui an ciumei”: „Dacă ar fi posibil să descrie cu exactitate acel timp pentru cei care nu au făcut-o. experimentați-l și oferiți cititorului corect ideea de groază care i-a cuprins pe orășeni, ar face totuși o impresie profundă și ar umple oamenii de surpriză și venerație. Se poate spune fără exagerare că toată Londra a fost în lacrimi; nu plângerii înconjurau străzile, nimeni nu purta doliu și nu cusă pentru a onora memoria celor mai apropiați morți, dar plânsul era peste tot. Plânsetele femeilor și copiilor la ferestrele și ușile locuințelor în care mureau rudele lor cele mai apropiate, sau, poate, tocmai murise, s-au auzit atât de des, a fost nevoie doar să ieșim în stradă, iar cea mai grea inimă. Plânsete și bocete s-au auzit în aproape fiecare casă, mai ales la începutul ciumei, pentru că mai târziu inimile s-au împietrit, deoarece moartea era în mod constant sub ochii tuturor și Ei și-au pierdut capacitatea de a plânge pierderea celor dragi și a prietenilor, așteptându-se din oră în oră că ei înșiși vor avea aceeași soartă.

Giovanni Boccaccio, în Decameronul său, care are loc chiar în timpul ciumei din 1348 în Italia, a scris: „Un om care a murit de ciuma a provocat la fel de multă participare ca o capră moartă”.

Descrierea lui Boccaccio este tragică: „Glorioasa Florență, cel mai bun oraș din Italia, a fost vizitat de o ciumă distructivă... Nici medicii, nici medicamentele nu au ajutat sau vindecat această boală... Deoarece pentru marea mulțime de cadavre care au fost aduse la biserici fiecare oră, nu s-au săpat gropi enorme în cimitirele supraaglomerate din apropierea bisericilor și au fost coborâte sute de cadavre. În Florența, după cum se spune, au murit 100 de mii de oameni... Câte familii nobile, moșteniri bogate, averi uriașe au rămas fără moștenitori legitimi. Câți bărbați puternici, femei frumoase, tineri fermecați, pe care până și Galen, Hipocrate și Esculapius i-ar recunoaște ca fiind complet sănătoși, au luat micul dejun cu rudele, tovarășii și prietenii dimineața, iar seara au luat masa cu strămoșii lor în următoarea lume.

În acele vremuri, oamenii căutau mântuirea de epidemii în biserici, se rugau pentru vindecare toți împreună – bolnavi și sănătoși... Sentimentul de groază de panică pe care epidemiile și bolile îl semănau în societatea medievală s-a reflectat în rugăciunea de mijlocire: „Salvează-mă de ciumă. , foamete și războiește-ne, Doamne!”

Potrivit martorilor oculari, panica a fost de așa natură încât „oamenii s-au înfășurat în două cearșafuri și și-au aranjat o înmormântare în timpul vieții (ceea ce pur și simplu era nemaiauzit!)”.

Poate cel mai faimos Doctor al Ciumei azi a fost Michel de Notre Dame, mai cunoscut sub numele de ghicitorul Nostradamus. În zorii carierei sale, Nostradamus a devenit faimos pentru succesul său în salvarea concetățenilor săi de ciumă. Secretul lui Nostradamus era simplu - respectarea igienei elementare. Nu existau alte mijloace în arsenalul său și, prin urmare, a fost neputincios să-și salveze prima familie de această boală cumplită, după care a plecat în exil. Și abia în 1545 (la vârsta de 42 de ani) s-a întors la Marsilia, iar de data aceasta noul său medicament a reușit să acționeze asupra ciumei pneumonice, iar apoi, în Provence în 1546, asupra „ciumei negre”.

Scenă din expoziția Muzeului Nostradamus din Provence:

Nu se cunosc multe despre metodele lui Nostradamus. Oriunde a izbucnit ciuma bubonică, el a ordonat să fie pictate cruci negre pe casele celor condamnați pentru a-i avertiza pe cei sănătoși și a împiedica răspândirea epidemiei. Trebuie amintit că regulile de igienă cunoscute nouă în acele vremuri nu erau cunoscute de mulți și, prin urmare, metodele lui Nostradamus au avut un anumit efect. A recomandat să bei doar apă fiartă, să dormi într-un pat curat, în caz de pericol de ciumă, să părăsești cât mai curând orașele murdare și puturos și să respire aer curat în mediul rural.

În orașul Aix, capitala Provencei, Nostradamus a folosit pentru prima dată celebrele sale pastile, amestecate cu petale de trandafir și bogate în vitamina C. Le-a distribuit chiar pe străzile orașelor infectate, pe parcurs explicând concetățenilor regulile de igiena elementara. „Toți cei care le-au folosit”, a scris el mai târziu, „au fost salvați și invers”.

Nostradamus a dedicat mai multe capitole dintr-una din cărțile sale de medicină descrierii pudrei dezinfectante din care a făcut pastilele. Ediția din 1572 a acestei cărți este păstrată în biblioteca pariziană St. Genevieve sub titlul neobișnuit pentru noi „O broșură excelentă și foarte utilă cu multe rețete excelente, împărțită în două părți. Prima parte ne învață cum să pregătim diverse rujuri și parfumuri pentru decorarea feței. A doua parte ne învață cum să preparăm dulcețuri. de diverse soiuri din miere, zahăr și vin Compilat de maestrul Michel Nostradamus, MD din Chalons în Provence, Lyon, 1572." În special, secțiunile acestei cărți au fost intitulate „Cum se face o pudră, se curăță și se albi dinții... și o modalitate de a da un miros plăcut respirației. O altă modalitate, și mai perfectă, pentru curățarea dinților, chiar și a celor care sunt putred rău... Cum să gătești un fel de săpun care face mâinile albe și moi și are un miros dulce și delicios... O modalitate de a prepara un fel de apă distilată pentru a înfrumuseța și albi cel mai bine fața... O altă modalitate de a face părul barba blond sau auriu și, de asemenea, să distrugă o plinătate prea mare a corpului.

Înainte de descoperirea bacteriei ciumei și de utilizarea antibioticelor în tratamentul acestei boli, a rămas aproape jumătate de mileniu ...

Tabloul „Cuma” de Arnold Böcklin (1898) arată toată oroarea acestei boli - la urma urmei, chiar și pe vremea lui, la cumpăna dintre secolele XIX și XX, ei nu învățaseră încă să lupte cu ea!

Și chiar și în timpul nostru, focarele individuale ale acestei boli sunt încă înregistrate:

Materiale folosite la prepararea articolului:
din articolul lui Colin McEvedy „Cuma bubonica” din IN THE WORLD OF SCIENCE. (Scientific American. Ediție în limba rusă). 1988. nr. 4,
Wikipedia și Enciclopedia Britanică
din articolul „Războiul împotriva „Moartei negre”: de la apărare la ofensivă” V. S. Ganin, Ph.D. Miere. Științe, Institutul de Cercetare Anti-Peste Irkutsk din Siberia și Orientul Îndepărtat, în revista „Science and Life” nr. 7, 2006
Filippov B., Yastrebitskaya A. Lumea europeană a secolelor X-XV.
ISTORIA EPIDEMIILOR DE CIUMĂ ÎN RUSIA

Epoca formării și dezvoltării feudalismului în Europa de Vest (secolele V-XIII) a fost de obicei caracterizată ca o perioadă de declin a culturii, o perioadă de obscurantism, ignoranță și superstiție. Însuși conceptul de „Evul Mediu” a prins rădăcini în minte ca sinonim pentru înapoiere, lipsă de cultură și lipsă de drepturi, ca simbol al tot ceea ce sumbru și reacționar. În atmosfera Evului Mediu, când rugăciunile și sfintele moaște erau considerate mijloace de tratament mai eficiente decât medicamentele, când deschiderea unui cadavru și studiul anatomiei lui erau recunoscute drept păcat de moarte, iar atacul asupra autorităților era considerat erezie. , metoda lui Galen, cercetător și experimentator curios, a fost uitată; doar „sistemul” inventat de el a rămas ca bază „științifică” finală a medicinei, iar medicii scolastici „științifici” l-au studiat, citat și comentat pe Galen.

În dezvoltarea societăţii medievale vest-europene se pot distinge trei etape: - Evul Mediu timpuriu (secolele V-X) - este în desfăşurare procesul de pliere a principalelor structuri caracteristice Evului Mediu;

Evul Mediu Clasic (secolele XI-XV) - momentul dezvoltării maxime a instituțiilor feudale medievale;

Evul Mediu târziu (secolele XV-XVII) - începe să se formeze o nouă societate capitalistă. Această împărțire este în mare măsură arbitrară, deși este general acceptată; în funcţie de etapă se modifică principalele caracteristici ale societăţii vest-europene. Înainte de a lua în considerare trăsăturile fiecărei etape, evidențiem cele mai importante trăsături inerente întregii perioade a Evului Mediu.

Marcată de superstiție și dogmatism, medicina Europei medievale nu a avut nevoie de cercetare. Diagnosticele s-au bazat pe analize de urină; terapia a revenit la magia primitivă, vrăji, amulete. Medicii au folosit medicamente de neconceput și inutile, iar uneori chiar dăunătoare. Cele mai comune metode au fost medicina pe bază de plante și sângerarea. Igiena și salubritatea au scăzut la un nivel extrem de scăzut, ceea ce a provocat epidemii frecvente.

Rugăciunile, postul, pocăința au devenit principalele remedii. Natura bolilor nu mai era asociată cu cauze naturale, fiind considerată o pedeapsă pentru păcate. În același timp, partea pozitivă a creștinismului a fost milostivirea, care necesita o atitudine răbdătoare față de bolnavi și schilozi. Îngrijirea medicală din primele spitale s-a limitat la izolare și îngrijire. Metodele de tratare a pacienților contagioși și bolnavi mintal au fost un fel de psihoterapie: insuflarea speranței pentru mântuire, asigurări de sprijinire a forțelor cerești, completate de bunăvoința personalului.

Țările estice au devenit locul creării enciclopediilor medicale, dintre care cea mai impresionantă ca volum și valoare de conținut a fost considerată „Canonul medicinei”, întocmit de marele Avicenna. Cele cinci cărți ale acestei lucrări unice rezumă cunoștințele și experiența medicilor greci, romani și asiatici. Având peste 30 de ediții în latină, opera lui Avicenna timp de câteva secole a fost un ghid indispensabil pentru fiecare medic din Europa medievală.

Începând din secolul al X-lea, centrul științei arabe s-a mutat în Califatul din Cordoba. Marii chirurgi Ibn Zuhru, Ibn Rushd și Maimonide au lucrat în statul format pe teritoriul Spaniei. Școala arabă de chirurgie s-a bazat pe metode raționale, dovedite de mulți ani de practică clinică, lipsite de dogme religioase, urmate de medicina europeană.

Cercetătorii moderni consideră școlile medicale medievale ca „o rază de lumină în întunericul ignoranței”, un fel de prevestitor al Renașterii. Contrar credinței populare, școlile au reabilitat doar parțial studiile grecești, în primul rând prin traduceri în arabă. Revenirea la Hipocrate, Galen și Aristotel a fost de natură formală, adică recunoscând teoria, adepții au respins practica neprețuită a strămoșilor lor.

Societatea medievală a Europei de Vest era agrară. Baza economiei este agricultura, iar marea majoritate a populației era angajată în acest domeniu. Munca în agricultură, precum și în alte sectoare de producție, era manuală, ceea ce i-a predeterminat randamentul scăzut și ritmurile generale lente ale evoluției tehnice și economice.

Marea majoritate a populației Europei de Vest de-a lungul întregii perioade a Evului Mediu a trăit în afara orașului. Dacă orașele erau foarte importante pentru Europa antică - erau centre independente de viață, a căror natură era predominant municipală, iar apartenența unei persoane la un oraș determina drepturile sale civile, atunci în Europa medievală, mai ales în primele șapte secole, rolul de orașe a fost nesemnificativă, deși în timp influența orașelor este în creștere.

Evul mediu vest-european este o perioadă de dominare a economiei naturale și de slabă dezvoltare a relațiilor mărfuri-bani. Nivelul nesemnificativ de specializare a regiunilor asociate cu acest tip de economie a determinat dezvoltarea în principal a comerțului la distanță (exterin) mai degrabă decât de aproape (intern). Comerțul la distanță s-a concentrat în principal pe păturile superioare ale societății. Industria în această perioadă a existat sub formă de artizanat și manufactură.

Epoca Evului Mediu se caracterizează printr-un rol excepțional de puternic al bisericii și un grad înalt de ideologizare a societății. Dacă în lumea antică fiecare națiune avea propria sa religie, care reflecta caracteristicile sale naționale, istoria, temperamentul, modul de gândire, atunci în Europa medievală există o singură religie pentru toate popoarele - creștinismul, care a devenit baza pentru unirea europeilor într-o singură familie. , pliând o singură civilizație europeană.

Dacă în Orient ascensiunea culturală a mileniului I d.Hr. e. s-a desfășurat pe o fundație solidă a tradițiilor culturale antice bine stabilite, atunci popoarele Europei de Vest în acest moment tocmai începuseră procesul de dezvoltare culturală și formarea relațiilor de clasă. „Evul Mediu s-a dezvoltat dintr-o stare complet primitivă. A distrus civilizația antică, filozofia antică, politica și jurisprudența și începutul tuturor de la bun început. Singurul lucru pe care Evul Mediu l-a luat din lumea antică pierdută a fost creștinismul și câteva orașe dărăpănate care și-au pierdut întreaga civilizație anterioară. (F. Engels). În același timp, dacă în Orient tradițiile culturale consacrate au permis o lungă perioadă de timp să reziste influenței de cătușe a dogmei religiilor organizate, atunci în Occident biserica, chiar supusă în secolele V-VII. „barbarizarea”, a fost singura instituție publică care a păstrat rămășițele culturii antice târzii. Încă de la începutul convertirii triburilor barbare la creștinism, ea a preluat controlul asupra dezvoltării lor culturale și asupra vieții spirituale, ideologiei, educației și medicinei. Și atunci ar trebui să vorbim nu despre greco-latină, ci despre comunitatea culturală romano-germanică și cultura bizantină, care și-au urmat propriile căi speciale.

Ți-e frică să mergi la programări medicale, controale și proceduri? Crezi că doctorii rănesc? Pe vremuri, medici pricepuți se tratau cu fier încins și cuțite murdare. Și astăzi te poți relaxa: medicina modernă este mult mai sigură decât medicina medievală.

Clismă

Clismele moderne diferă semnificativ de cele medievale. Au fost așezate cu ajutorul unor uriașe dispozitive metalice, iar lichidul folosit era un amestec de bilă de mistreț. Doar cel mai curajos tip ar putea fi de acord cu un asemenea eroism.

Unul dintre temerari este regele Ludovic al XIV-lea al Franței. În timpul vieții, a experimentat peste două mii de clisme incredibile. Unii dintre ei au fost pusi pe tip într-un moment în care regele stătea pe tronul său.

Sursa: triggerpit.com

antiseptic

Unul dintre medicii regelui Henric al VIII-lea al Angliei avea un mare simț al umorului. Medicul a recomandat utilizarea urinei umane ca antiseptic. Datorită acestei inițiative, războinicii își spălau adesea rănile după bătălie cu un lichid miraculos.

În 1666, în timpul unui focar de ciume în Anglia, epidemiologul George Thomson a sfătuit folosirea urinei în lupta împotriva ciumei. Pe acest lichid se făcea un întreg preparat medical. A fost vândut pentru bani și a fost numită Esența urinei.

Sursa: mport.bigmir.net

Tratamentul cataractei

Tratamentul cataractei în Evul Mediu este una dintre cele mai sofisticate ocupații. Meșterii au apăsat cristalinul în ochi și au străpuns sclera cu un ac gros de fier cu o gaură în interior. Sclera este membrana mucoasă albă a globului ocular, care este adesea acoperită cu vase roșii dacă dormi puțin și bei mult. Lentila a fost aspirată cu un ac. Decizia curajoasă a băieților curajoși este să vindece cataracta cu orbire totală.

Sursa: archive.feedblitz.com

hemoroizi

Omul medieval credea: dacă nu te rogi unuia dintre zei, vei face hemoroizi. Și au tratat o astfel de boală într-un mod mai mult decât dur: au introdus fitinguri din fier înroșit în anus. Prin urmare, băieții din Evul Mediu erau mai mult decât frică și s-au închinat în fața zeității hemoroidale.

Sursa: newsdesk.si.edu

Interventie chirurgicala

Este mai bine să nu vă culcați pe masa de operație a unui chirurg medieval. În caz contrar, te va tăia cu cuțite sterile. Și nu visați la anestezie. Pacienții, dacă au supraviețuit după asemenea evenimente sângeroase, nu au durat mult: tortura medicală a infectat corpul uman cu infecții mortale.

Sursa: triggerpit.com

Anestezie

Anesteziştii medievali nu erau foarte diferiţi de colegii lor chirurgi. În timp ce unii sacrificau pacienți săraci cu cuțite sterile, alții foloseau tincturi de ierburi și vin ca anestezie. Una dintre cele mai populare plante anestezice este belladona. Atropina, care face parte din plantă, poate provoca emoție, ajungând la rabie. Dar pentru a preveni pacienții să se comporte prea violent, anestezistii medievali au amestecat opiu în poțiune.

Sursa: commons.wikimedia.org

trepanarea craniului

Medicii medievali credeau că craniotomia ar ajuta la vindecarea epilepsiei, migrenei, tulburărilor mintale și la stabilizarea tensiunii arteriale. Așa că băieții au spart capetele bietilor pacienți. Inutil să spun că o astfel de operație este o procedură complexă și periculoasă, a cărei sterilitate este amenințată chiar și de bacteriile care zboară în aer. Însuți ați ghicit deja despre rezultatele frecvente ale tratamentului.