Ellora - temple antice peșteri și mănăstiri din India. Peșterile din Ellora
Evaluează articolul
Ellora - un sat din statul indian Maharashtra, un sistem de peșteri și numeroase castele, un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO. Templele rupestre din Ellora sunt reperul templelor antice. În total, 34 de peșteri sacre sunt săpate în stâncă, situate pe o singură linie, pe doi kilometri.
Înainte de a intra în peșteri, vizitatorii sunt întâmpinați de multe maimuțe. Care, firesc, nefiind frică de oameni, se relaxează și se distrează luând mâncare de la vizitatori.
Este greu de imaginat cât de dificil a fost să creez doi kilometri de hale vechi solide cu instrumente de construcție primitive.
Unele dintre ele ating o dimensiune decentă - aproximativ zece acri. Există multe coloane frumoase și sculpturi în peșteri.
Nicăieri pe planetă religiile lumii nu au coexistat atât de strâns ca în India. Pătrunzând unul în celălalt, ei au îmbogățit știința și cultura cu mari descoperiri și realizări.
Fructele acestor eforturi au ajuns până la noi de-a lungul mileniilor.
În India, totul este uimitor - atmosfera, culoarea, măreția moștenirii de secole. O simți mai ales în tâmple. Una dintre cele mai mari este situată în statul central Maharashtrași se numește Templu.
Mai exact, acesta este un întreg complex de templu de 34 de peșteri, unde se află structuri sculptate în bazalt.
Templele celor mai comune trei tendințe religioase și filozofice din țară: hinduism, budism și Jainism.
Până acum, oamenii de știință nu au ajuns la un consens cu privire la modul exact în care au fost construite astfel de complexe uriașe în antichitate.
Împreună cu templul Taj Mahal peșterile sunt incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.
Istoria complexului de temple Ellora
Locația Templului Ellora nu a fost aleasă la întâmplare. Aici, aproape Ajanta, rutele aglomerate de comerț și rulote convergeau din partea de nord a Indiei către porturile de pe coasta de vest. Comercianți și călători din întreaga lume s-au înghesuit în satul în creștere rapidă.
Timp de mai bine de 500 de ani, o parte din profiturile primite sub formă de impozite din comerț au fost cheltuite pentru construcția Ellorei.
Tocmai în acest moment, budismul își pierde poziția, iar hinduismul câștigă din ce în ce mai mulți susținători.
constructie India a arătat lumii cât de tolerant este față de toate religiile și învățăturile filozofice ale cetățenilor săi.
Ansamblul de peșteri include 34 de temple și mănăstiri, care sunt sculptate în roci de bazalt și ocupă aproximativ 2 km lungime. Istoricii discută despre vârsta exactă, dar numesc perioada dintre secolele al VI-lea și al X-lea.
♦♦♦♦♦♦
Douăsprezece peșteri sunt sanctuare ale budismului, șaptesprezece ale hinduismului și doar cinci ale jainismului.
Datorită durității ridicate a bazaltului, toate clădirile sunt foarte bine conservate.
Ei au suferit cel mai mult în timpul luptei musulmanilor împotriva păgânilor, dar nici atunci fanaticii nu au putut provoca daune grave statuilor și templelor.
Celebrele temple ale ansamblului arhitectural Ellora
Perla peșterilor Elloraîn India sunt considerate pe bună dreptate templul kailasanath, numit după vârful sacru Himalaya. Nu te va impresiona prin dimensiunea sa, astfel de clădiri nu sunt neobișnuite în țară - 40 m înălțime, 80 și 50 m lungime și lățime.
Surprinzător de diferit. Absolut întreg templul - de la soclul imens cu figuri de lei și elefanți în mărime naturală până la vârfurile turnurilor - este sculptat din stâncă solidă. De fapt, aceasta nu este o clădire, ci o sculptură.
Au început să o construiască de sus în jos - o tehnică de construcție care nu a mai fost văzută până acum. Copacii au fost dezrădăcinați pe o stâncă stâncoasă, solul a fost curățat, un monolit uriaș a fost tăiat cu trei tranșee și au început să sculpteze o configurație complexă a clădirii, dând formă din lateral. Au săpat o fântână în adâncuri și tot timpul au scobit și au scos mai mult de 400.000 de tone stânci.
De o sută cincizeci de ani, generații de cioplitori și tăietori de pietre au făcut o muncă grea și complicată, realizând că ei înșiși, nici măcar copiii și nepoții lor, nu vor vedea rezultatul muncii lor.
Nicio companie modernă de construcții nu s-a angajat să repete munca maeștrilor, iar teoriile arheologilor, arhitecților și istoricilor nu au fost încă confirmate în practică.
Pereții exteriori ai templului sunt decorați cu sculpturi bogate - zeci de elefanți, lei și elemente decorative umplu literalmente fiecare centimetru. Pentru o mai mare asemănare cu vârful acoperit de zăpadă, templul a fost acoperit mult timp cu tencuială albă.
Interiorul este, de asemenea, frumos decorat. Un basorelief imens încununează arcadele turnului principal, numeroase statui dedicate lui Shiva sunt pline de viață și înfățișează scene eroice sau de familie din viața zeilor.
De asemenea, merită menționat că întreaga piatră excavată pare a fi „nimic”, dacă ne amintim că întregul templu antic Kailasanath este complet pictat. În aceste locuri străvechi, harnicia artistică a indienilor depășește în mod clar toate normele permise.
Ellora este literalmente plină de energie vitală sacră, care se simte literalmente în fiecare imagine, fiecare piatră și crăpătură. În templele antice din Ellora trăiește viața însăși!
Peșteri de diverse credințe Ellora
Cele mai vechi peșteri din Ellora sunt considerate budiste, construit aproximativ de la 500 la 750 de ani.
În ele locuiau călugării și existau și săli de meditație, slujind zeii. Cele mai târziu sunt mai frumoase și mai complicat decorate. Influența arhitecților hinduși din apropiere, care în anul 600 au ridicat primul templu, a avut efect.
Starea de spirit solemnă este creată de bolți cu nervuri înalte, statui uriașe ale lui Buddha, discipolilor săi și Mahamayuri, patronul științei și educației. Stupa din interior este goală atunci când cântarea mantrelor creează un sunet rezonant incredibil.
Mănăstirile hinduse au fost sculptate de sus în jos, la fel ca și templul Kailasanath. De la 600 la 870 de ani, au fost sculptate și decorate 17 peșteri din Ellora, ai căror pereți sunt acoperiți cu basoreliefuri cu evenimentele cărților sacre.
Sculpturile sunt foarte detaliate, cu multe ornamente mici care au fost cruțate de timp și impresionează turiștii moderni la fel cum făceau pe vremuri.
O parte din incintă a servit pentru nevoile călugărilor. Potrivit informațiilor, s-au mutat aici din apropiere de Ajanta, când a intrat în paragină.
Jainism- cea mai tânără religie care a apărut ca o ramură protestantă a hinduismului. Prin urmare, peșterile Jaina, cele mai mici dintre toate templele din Ellora, datează de la 800-900 de ani.
Aici, asceza este combinată cu decorul frumos; picturile care împodobeau tavanele templelor au ajuns parțial la noi. Majoritate Peșteri Jain deci nu era terminat. Popularitatea religiei a fost de scurtă durată, deși astăzi are aproximativ trei milioane de adepți în țară.
Arătându-ți acest obiect, încă o dată sunt uimit și încă o dată nici nu-mi vine să cred că asemenea structuri maiestuoase ar fi putut fi construite cu mult timp în urmă. Câtă muncă, efort și energie s-a investit în aceste roci!
Cel mai vizitat monument antic din Maharashtra este Peșterile Ellora, care se află la 29 km nord-vest de Aurangabad, poate nu într-o locație atât de impresionantă precum surorile lor mai mari din Ajanta, dar bogăția uimitoare a sculpturii lor compensează pe deplin acest neajuns, iar nu lor. de ratat dacă sunteți în drum spre Mumbai sau din Mumbai, care se află la 400 km spre sud-vest.
Un total de 34 de peșteri budiste, hinduse și jainiste - dintre care unele au fost create în același timp, concurând între ele - înconjoară poalele stâncii Chamadiri, care se întinde pe doi kilometri, unde se contopește în câmpii deschise.
Principala atracție a acestui teritoriu - templul de mărime gigantesca lui Kailash - se ridică dintr-o depresiune uriașă, cu ziduri abrupte, pe versantul dealului. Cel mai mare monolit din lume, această bucată incredibil de uriașă de bazalt solid a fost transformată într-un grup pitoresc de săli cu colonade, galerii și altare sacre care se intersectează. Dar să vorbim despre totul mai detaliat...
Templele din Ellora au apărut în epoca statului dinastiei Rashtrakuta, care în secolul al VIII-lea a unit partea de vest a Indiei sub conducerea lor. În Evul Mediu, mulți considerau că statul Rashtrakut este cel mai mare stat, a fost comparat cu puteri atât de puternice precum Califatul Arab, Bizanțul și China. Cei mai puternici conducători indieni la acea vreme erau Rashtrakuta.
Peșterile au fost create între secolele al VI-lea și al IX-lea d.Hr. În total, în Ellora există 34 de temple și mănăstiri. Decorarea interioară a templelor nu este la fel de dramatică și bogată ca în peșterile Ajanta. Cu toate acestea, aici există sculpturi rafinate de o formă mai frumoasă, se observă un plan complex și dimensiunile templelor în sine sunt mai mari. Și toate memoriile sunt mult mai bine păstrate până astăzi. Galeriile lungi au fost create în stânci, iar zona unei săli ajungea uneori la 40x40 de metri. Pereții sunt decorați cu măiestrie cu reliefuri și sculpturi în piatră. Temple și mănăstiri au fost create în dealurile de bazalt timp de o jumătate de mileniu (secolele 6-10 d.Hr.). De asemenea, este caracteristic faptul că construcția peșterilor din Ellora a început în perioada în care locurile sfinte din Ajanta au fost abandonate și pierdute din vedere.
În secolul al XIII-lea, din ordinul lui Raja Krishna, a fost creat templul din peșteră Kailasantha. Potrivit unor tratate destul de specifice despre construcție, a fost ridicat un templu, totul a fost menționat în ele până la cel mai mic detaliu. Între templele cerești și cele pământești, Kailasantha avea să devină unul intermediar. Un fel de poartă.
Kailasantha măsoară 61 de metri pe 33 de metri. 30 de metri înălțimea întregului templu. Kailasantha a fost creat treptat, au început să taie templul de sus. Mai întâi, au săpat un șanț în jurul bolovanului, care s-a transformat în cele din urmă într-un templu. În ea au fost tăiate găuri, ulterior acestea vor fi galerii și săli.
Prin tăierea a aproximativ 400.000 de tone de rocă, a fost creat templul Kailasantha de la Ellora. Din aceasta se poate aprecia că cei care au creat planul acestui templu au avut o imaginație extraordinară. Caracteristicile stilului dravidian sunt demonstrate de Kailasantha. Acest lucru poate fi văzut atât în poarta din fața intrării Nandin, cât și în chiar conturul templului, care se îngustează treptat spre vârf, cât și de-a lungul fațadei cu sculpturi în miniatură sub formă de decor.
Toate clădirile hinduse sunt situate în jurul celui mai proeminent templu Kailash, care personifică muntele sacru din Tibet. Spre deosebire de decorul calm și mai ascetic al peșterilor budiste, templele hinduse sunt decorate cu sculpturi atrăgătoare și strălucitoare, ceea ce este foarte caracteristic arhitecturii indiene.
Lângă Chennai în Tamil Nanda se află templul Mamallapuram, cu turnurile sale cu turnul templului Kailasantha seamănă. Au fost construite cam în aceeași perioadă.
S-a depus un efort incredibil în construcția templului. Acest templu se află într-o fântână de 100 de metri lungime și 50 de metri lățime. La Kailasanath, fundația nu este doar un monument cu trei niveluri, ci și un complex imens cu o curte în apropierea templului, portice, galerii, săli, statui.
Partea inferioară se termină cu un soclu de 8 metri, este încinsă cu figuri de animale sacre de elefanți și lei din toate părțile. Figurile protejează și în același timp susțin templul.
Motivul inițial pentru care acest loc destul de îndepărtat a devenit centrul unei activități religioase și artistice atât de active a fost ruta aglomerată a caravanelor care a circulat aici, făcând legătura între orașele înfloritoare din nord și porturile de pe coasta de vest. Profiturile din comerțul profitabil au mers către construcția sanctuarelor acestui complex, scobite în piatră timp de cinci sute de ani, începută la mijlocul secolului al VI-lea. n. e., cam în aceeași perioadă în care Ajanta, situată la 100 km nord-est, a fost abandonată. Aceasta a fost perioada declinului erei budiste din centrul Indiei: până la sfârșitul secolului al VII-lea. Hinduismul a început să se ridice din nou. Reînvierea brahmanismului a câștigat avânt în următoarele trei secole sub patronajul regilor Chalukya și Rashtrakuta, două dinastii puternice, datorită cărora a fost finalizată o mare parte a lucrărilor din Ellora, inclusiv construcția templului Kailash în secolul al VIII-lea. A treia și ultima etapă a decolării activității de construcții în această zonă a venit la sfârșitul primului mileniu al unei noi ere, când conducătorii locali au trecut de la șaivism la jainismul Digambara. Un mic grup de peșteri mai puțin proeminente la nordul grupului principal stă ca o amintire a acestei epoci.
Spre deosebire de retrasul Ajanta, Ellora nu a scăpat de consecințele luptei fanatice cu alte religii care însoțește venirea la putere a musulmanilor în secolul al XIII-lea. Cele mai rele extreme au fost luate în timpul domniei lui Aurangzeb, care, într-un acces de evlavie, a ordonat distrugerea sistematică a „idolilor păgâni”. Deși Ellora încă poartă cicatricile acelei vremuri, cea mai mare parte a sculpturii ei a rămas în mod miraculos intactă. Faptul că peșterile au fost săpate în rocă solidă, în afara ploilor musonice, le-a menținut în stare remarcabil de bună.
Toate peșterile sunt numerotate, aproximativ în funcție de cronologia creării lor. Numerele de la 1 la 12 din partea de sud a complexului sunt cele mai vechi și datează din epoca budistă Vajrayana (500-750 d.Hr.). Peșterile hinduse, numărate de la 17 la 29, au fost construite în același timp cu peșterile budiste de mai târziu și datează între anii 600 și 870 î.Hr. nouă eră. Mai la nord, peșterile Jain - numerele de la 30 la 34 - au fost săpate din 800 d.Hr. până la sfârșitul secolului al XI-lea. Datorită naturii în pantă a dealului, majoritatea intrărilor în peșteră sunt îndepărtate față de nivelul solului și în spatele curților deschise și verandelor sau porticurilor mari cu stâlpi. Intrarea în toate peșterile, cu excepția templului Kailash, este gratuită.
Pentru a vedea mai întâi cele mai vechi peșteri, faceți dreapta din parcarea unde sosesc autobuzele și mergeți pe poteca principală către Peștera 1. De aici, mergeți treptat mai spre nord, rezistând tentației de a merge la Peștera 16, un templu Kailash care cel mai bine este lăsat pentru mai târziu, când toate grupurile de tur pleacă la sfârșitul zilei și umbrele lungi aruncate de soarele apune îi dau viață sculpturii sale izbitoare din piatră.
Peșterile din stâncă create de om, răspândite pe dealurile vulcanice din nord-vestul Deccan, sunt printre cele mai uimitoare monumente religioase din Asia, dacă nu din lume. De la mici chilii monahale până la temple colosale și elaborate, ele sunt remarcabile pentru că sunt tăiate manual în piatră tare. Peșterile timpurii din secolul al III-lea. î.Hr î.Hr., par să fi fost adăposturi temporare pentru călugării budiști când ploile musonice torenţiale le-au întrerupt rătăcirile. Au copiat clădirile anterioare din lemn și au fost finanțate de negustori, pentru care noua credință fără castel era o alternativă atractivă la vechea ordine socială discriminatorie. Treptat, inspirate de exemplul împăratului Maurya Ashoka, dinastiile conducătoare locale au început și ele să se convertească la budism. Sub patronajul lor, în timpul secolului al II-lea. î.Hr e., în Karli, Bhaja și Ajanta au fost create primele mănăstiri mari peșteri.
În acest moment, în India predomina școala budistă ascetică Theravada. Comunitățile monahale închise au avut puține interacțiuni cu lumea exterioară. Peșterile create în această epocă erau în mare parte simple „săli de rugăciune” (chaityas) - camere absidale lungi, dreptunghiulare, cu acoperișuri boltite cilindrice și două pasaje joase cu stâlpi care se curbeau ușor în spatele unei stupe monolitice. Ca simboluri ale iluminării lui Buddha, aceste movile semisferice erau principalele centre de cult și meditație, în jurul cărora comunitățile de călugări își făceau ocolurile rituale.
Metodele folosite în crearea peșterilor s-au schimbat puțin de-a lungul secolelor. Inițial, dimensiunile principale ale fațadei decorative au fost aplicate pe fața stâncii. Grupuri de zidari au tăiat apoi o gaură brută (care mai târziu a devenit o fereastră elegantă în formă de potcoavă) prin care au tăiat mai departe în adâncurile stâncii. Pe măsură ce muncitorii ajungeau la nivelul podelei, folosind sârmături grele de fier, au lăsat bucăți de rocă neatinsă, pe care sculptorii iscusiți le-au transformat apoi în coloane, frize de rugăciune și stupa.
Prin secolul al IV-lea. n. e. școala Hinayana a început să cedeze loc celei mai luxoase școli Mahayana sau „Marele Vehicul”. Accentul mai mare al acestei școli pe un panteon din ce în ce mai mare de zeități și bodhisattva (sfinți milostivi care au amânat propria lor atingere a Nirvana pentru a ajuta omenirea în progresul ei către Iluminare) s-a reflectat, de asemenea, într-o schimbare a stilurilor arhitecturale. Chaityas-urile au fost înlocuite de sălile monahale bogat decorate, sau viharas, în care călugării trăiau și se rugau, iar imaginea lui Buddha a căpătat o mai mare importanță. Luând locul unde obișnuia să stea stupa la capătul sălii, în jurul căruia se făceau ocoliri rituale, a apărut o imagine colosală, care purta 32 de caracteristici (lakshanas), inclusiv lobi lungi agățați ai urechilor, un craniu bombat, bucle de păr care disting Buddha de la alte ființe. Arta Mahayana a atins apogeul la sfârșitul erei budiste. Crearea unui catalog extins de teme și imagini conținute în manuscrisele antice, cum ar fi Jatakas (legendele despre încarnările anterioare ale lui Buddha), precum și cele afișate în picturile murale minunate și uimitoare de la Ajanta s-ar fi putut datora parțial unei încercarea de a trezi interesul pentru o credință care în acel moment deja începuse să se estompeze în această regiune.
Dorința budismului de a concura cu hinduismul renaștere, care a luat contur în secolul al VI-lea, a condus în cele din urmă la crearea unei noi mișcări religioase, mai ezoterice, în cadrul Mahayana. Direcția Vajrayanei, sau „Carul cu Tunete”, subliniind și afirmând principiul creator al femininului, shakti; în ritualuri secrete, aici se foloseau vrăji și formule magice. În cele din urmă, totuși, astfel de modificări s-au dovedit neputincioase în India în fața apelului reînviat al brahmanismului.
Transferul ulterior al patronajului regal și popular către noua credință se vede cel mai bine în exemplul Ellorei, unde în timpul secolului al VIII-lea. multe dintre vechile vihare au fost transformate în temple, iar în sanctuarele lor au fost instalate shivaling-uri lustruite în loc de stupa sau statui lui Buddha. Arhitectura peșterilor hinduse, cu accent pe sculptura mitologică dramatică, a atins cea mai înaltă expresie în secolul al X-lea cu maiestuosul templu Kailash, o copie gigantică a structurilor de pe suprafața pământului care începuseră deja să înlocuiască peșterile săpate în stânci. . Hinduismul a fost cel care a suportat cea mai mare parte a persecuției medievale fanatice a altor religii de către Islam, care domnea în Deccan, iar budismul până atunci se mutase de mult în Himalaya, relativ sigur, unde înflorește până în zilele noastre.
Peșterile budiste sunt situate pe părțile laterale ale unei adâncituri blânde în panta stâncii Chamadiri. Toate, cu excepția Peșterii 10, sunt viharas, sau săli monahale, pe care călugării le foloseau inițial pentru studiu, meditație retrasă și rugăciuni comune și activități lumești, cum ar fi mâncatul și dormitul. Pe măsură ce treceți prin ele, sălile vor deveni treptat din ce în ce mai impresionante ca dimensiune și stil. Savanții atribuie acest lucru ascensiunii hinduismului și nevoii de rivalitate în căutarea patronajului conducătorilor cu templele rupestre Saivite mai reverente care au fost excavate atât de aproape în cartier.
Peșterile de la 1 la 5
Peștera 1, care poate să fi fost un grânar, deoarece sala sa cea mai mare este o vihară simplă, neîmpodobită, care găzduiește opt celule mici și aproape nicio sculptură. În Peștera 2, mult mai impresionantă, camera centrală mare este susținută de douăsprezece coloane masive cu bază pătrată, iar statuile lui Buddha stau de-a lungul pereților laterali. Intrarea care duce la camera altarului este flancată de figurile a doi dvarapala giganți, sau paznicii porții: Padmapani, neobișnuit de musculos, bodhisattva compasiunii cu un lotus în mână, în stânga, și Maitreya, bogat în bijuterii, „Buddha”. al Viitorului”, în dreapta. Ambii sunt însoțiți de soții. În interiorul altarului însuși, un Buddha maiestuos stă pe un tron în formă de leu, arătând mai puternic și mai hotărât decât predecesorii săi senini din Ajanta. Peșterile 3 și 4, care sunt puțin mai vechi și similare ca design cu Peștera 2, sunt într-o stare destul de proastă.
Cunoscută sub numele de Maharwada (deoarece tribul local Mahar s-a ascuns acolo în timpul musonului), Peștera 5 este cel mai mare vihara cu un etaj din Ellora. Sala sa imensă, de 36 m lungime, dreptunghiulară, se spune că a fost folosită de călugări ca trapeză, cu două rânduri de bănci sculptate în piatră. În capătul îndepărtat al sălii, intrarea în altarul central este străjuită de două statui frumoase de bodhisattva - Padmapani și Vajrapani ("Deținătorul tunetului"). Înăuntru stă Buddha, de data aceasta pe o estradă; mâna lui dreaptă atinge pământul făcând un gest indicând „Miracolul cu o mie de Buddha” pe care Maestrul a făcut-o pentru a deruta un grup de eretici.
Următoarele patru peșteri au fost săpate cam în același timp în secolul al VII-lea. și sunt doar o repetare a predecesorilor lor. Pe pereții vestibulului din capătul îndepărtat al sălii centrale din Peștera 6 sunt cele mai faimoase și frumos executate statui. Tara, soția bodhisattvei Avalokiteshvara, stă în stânga, cu o față expresivă, prietenoasă. Pe partea opusă se află zeița budistă a predării Mahamayuri (Mahamayuri), înfățișată cu un simbol în formă de păun, în fața ei la masă stă un elev harnic. Există o paralelă evidentă între Mahajuri și Saraswati, zeița hindusă a cunoașterii și a înțelepciunii care îi corespunde (vehiculul mitologic al acesteia din urmă era însă o gâscă), ceea ce arată clar în ce măsură budismul indian din secolul al VII-lea. a împrumutat elemente de la o religie rivală în încercarea de a-și reînvia propria popularitate în scădere.
Peșterile 10, 11 și 12
Săpat la începutul secolului al VIII-lea. Peștera 10 este una dintre ultimele și cele mai magnifice săli chaitya din Peșterile Deccan. În stânga verandei sale mari încep treptele, urcând spre balconul superior, de unde un pasaj triplu duce la balconul interior, cu călăreți zburători, nimfe cerești și o friză decorată cu pitici jucăuși. De aici ai o priveliște superbă asupra sălii cu coloanele sale octogonale și acoperișul boltit. De la „capriori” din piatră sculptate în tavan, imitații de grinzi care au fost prezente în structurile anterioare din lemn, vine denumirea populară a acestei peșteri - „Sutar Jhopadi” - „Atelierul dulgherului”. În capătul îndepărtat al sălii, Buddha stă pe un tron în fața unei stupe votive - acest grup este locul central de cult.
În ciuda descoperirii în 1876 a podelei sale subterane ascunse anterior, Peștera 11 este încă denumită „Dho Tal” sau peștera „cu două niveluri”. Etajul său superior este o sală de adunări lungi cu stâlpi, cu un altar pentru Buddha, iar imaginile de pe peretele din spate cu Durga și Ganesha, fiul cu cap de elefant al lui Shiva, indică faptul că peștera a fost transformată într-un templu hindus după ce a fost abandonată de către budiştii.
Peștera învecinată 12 - „Tin Tal” sau „cu trei niveluri” - este o altă vihară cu trei niveluri, a cărei intrare duce printr-o curte mare deschisă. Încă o dată, principalele atracții se află la ultimul etaj, care a fost folosit cândva pentru învățare și meditație. Pe părțile laterale ale încăperii altarului de la capătul sălii, de-a lungul pereților căreia sunt amplasate cinci figuri mari de bodhisattva, există statui a cinci Buddha, fiecare dintre ele înfățișând una dintre încarnările sale anterioare ale Învățătorului. Figurile din stânga sunt arătate într-o stare de meditație profundă, iar cele din dreapta sunt din nou în poziția „Miracolul celor o mie de Buddha”.
Șaptesprezece peșteri hinduse din Ellora sunt grupate în jurul mijlocului stâncii, unde se află maiestuosul templu Kailash. Sculptate la începutul renașterii brahmane din Deccan, într-o perioadă de relativă stabilitate, templele din peșteră au un simț al vieții care le lipsea predecesorilor lor budiști discreti. Nu mai există șiruri de Buddha și bodhisattva cu ochi mari și cu fața moale. În schimb, de-a lungul pereților se întind basoreliefuri uriașe, înfățișând scene dinamice din legendele hinduse. Cele mai multe dintre ele sunt asociate cu numele de Shiva, zeul distrugerii și renașterii (și principala zeitate a tuturor peșterilor hinduse ale complexului), deși veți găsi, de asemenea, numeroase imagini cu Vishnu, gardianul universului și a lui. multe încarnări.
Aceleași modele sunt repetate iar și iar, ceea ce a oferit artizanilor din Ellora o oportunitate excelentă de a-și perfecționa tehnica de-a lungul secolelor, a cărei coroană și cea mai mare realizare a fost Templul Kailash (Peștera 16). Templul descris separat este o atracție pe care trebuie neapărat să o vizitați în timp ce vă aflați în Ellora. Cu toate acestea, puteți aprecia mai bine sculptura sa fină dacă vizitați mai întâi peșterile hinduse anterioare. Dacă nu aveți prea mult timp la dispoziție, rețineți că numerele 14 și 15, situate direct la sud, sunt cele mai interesante ale grupului.
Datând de la începutul secolului al VII-lea, una dintre ultimele peșteri din perioada timpurie - Peștera 14 - a fost o vihara budistă transformată într-un templu hindus. Planul său este similar cu Peștera 8, cu camera altarului separată de peretele din spate și înconjurată de un pasaj circular. Intrarea în sanctuar este străjuită de două statui impunătoare ale zeițelor fluviale Gange și Yamuna, iar în alcovul din spate și în dreapta, cele șapte zeițe ale fertilității „Sapta Matrika” stâncă în genunchi bebelușii bine hrăniți. Fiul lui Shiva - Ganesha cu cap de elefant - stă în dreapta lor lângă două imagini terifiante ale lui Kala și Kali, zeițele morții. Frize frumoase împodobesc pereții lungi ai peșterii. Începând din față, frizele din stânga (când se află în fața altarului) îl înfățișează pe Durga ucigând demonul bivol Mahisha; Lakshmi, zeița bogăției, stă pe un tron de lotus, în timp ce slujitorii ei elefanți îi toarnă apă din trunchiuri; Vishnu sub forma mistrețului Varaha, salvând zeița pământului Prithvi de la potop; și în cele din urmă Vișnu cu soțiile sale. Panourile de pe peretele opus sunt dedicate exclusiv lui Shiva. Al doilea din față îl arată jucând zaruri cu soția sa Parvati; apoi execută dansul creației Universului sub forma lui Nataraja; iar pe a patra friză, el ignoră cu nonșalanță încercările zadarnice ale demonului Ravana de a-l arunca pe el și pe soția sa din locuința lor pământească - Muntele Kailash.
Ca și peștera vecină, Peștera 15 cu două etaje, la care se ajunge printr-o scară lungă, și-a început existența ca un vihara budist, dar a fost ocupată de hinduși și s-a transformat într-un altar Shiva. Puteți sări peste primul etaj, în general, care nu este deosebit de interesant și să mergeți direct în sus, unde există câteva exemple de sculptură maiestuoasă a Ellorei. Numele peșterii – „Das Avatara” („Zece avatare”) – provine de la o serie de panouri situate de-a lungul peretelui din dreapta, care reprezintă cinci dintre cele zece încarnări – avatare – Vishnu. Pe panoul cel mai apropiat de intrare, Vishnu este arătat în cea de-a patra imagine a lui Omul-Leu - Narasimha, pe care a adoptat-o pentru a-l distruge pe demon, pe care „nici omul, nici fiara nu l-au putut ucide, nici zi, nici noapte, nici în interiorul palat nici afară” ( Vishnu l-a biruit, ascunzându-se în zori în pragul palatului). Fiți atenți la expresia senină de pe fața demonului înainte de moarte, care este încrezătoare și calmă, pentru că el știe că, fiind ucis de un zeu, va primi mântuirea. Pe a doua friză de la intrare, Gardianul este înfățișat în întruparea „Visătorul primordial” adormit, așezat pe inelele lui Ananda - șarpele cosmic al Infinitului. Din buricul său, o floare de lotus este pe cale să crească, iar Brahma va ieși din el și va începe crearea lumii.
Panoul sculptat din adâncitura din dreapta vestibulului îl arată pe Shiva ieșind din lingam. Rivalii săi - Brahma și Vishnu, stau în fața viziunii sale cu umilință și cerșetorie, simbolizând predominanța șaivismului în această regiune. Și în cele din urmă, în mijlocul peretelui din stânga camerei, dacă stai cu fața spre sanctuar, cea mai elegantă sculptură a peșterii îl înfățișează pe Shiva sub forma lui Nataraja, încremenit într-o ipostază de dans.
Peșterile de la 17 la 29
Doar trei dintre peșterile hinduse situate pe versantul dealului la nord de templul Kailash sunt demne de inspecție. Peștera 21 - „Ramesvara” (Ramesvara) - a fost creată la sfârșitul secolului al VI-lea. Considerată a fi cea mai veche peșteră hindusă din Ellora, conține mai multe exemple de sculptură minunat executate, inclusiv o pereche de zeițe frumoase ale râului care flanchează veranda, două statui minunate de paznic și câteva cupluri amoroase senzuale (mithunas) care împodobesc pereții balconului. Observați și panoul magnific care îi înfățișează pe Shiva și Parvati. În Peștera 25, situată mai departe, există o imagine izbitoare a Zeului Soare - Surya, conducându-și carul spre zori.
De aici, poteca trece pe lângă alte două peșteri, apoi coboară brusc pe suprafața unei stânci abrupte până la poalele acesteia, unde se află un mic defileu al râului. Traversând un pârâu sezonier cu o cascadă, poteca urcă pe cealaltă parte a crăpăturii și duce la Peștera 29 - Dhumar Lena. Acesta datează de la sfârșitul secolului al VI-lea. peștera se distinge printr-un plan neobișnuit sub formă de cruce, asemănător cu peștera Elephanta din portul Mumbai. Cele trei scări ale sale sunt străjuite de perechi de lei crescuți, iar pereții din interior sunt decorați cu frize uriașe. În stânga intrării, Shiva străpunge demonul Andhaka; în panoul alăturat, reflectă încercările lui Ravana cu multe brațe de a-l scutura pe el și pe Parvati de pe vârful Muntelui Kailash (observați că piticul cu obrajii grăsuți îl tachina pe un demon rău). Partea de sud prezintă o scenă de joc cu zaruri în care Shiva o tachinează pe Parvati ținându-i de mână în timp ce se pregătește să arunce.
Templul Kailash (Peștera 16)
Peștera 16, templul colosal al lui Kailash (zilnic între 6:00 și 18:00; Rs 5) este capodopera Ellorei. În acest caz, termenul „peșteră” este eronat. Deși templul, ca toate peșterile, a fost sculptat în rocă solidă, este izbitor de asemănător cu structurile obișnuite de pe suprafața pământului - în Pattadakal și Kanchipuram din sudul Indiei, pe modelul căruia a fost construit. Se crede că acest monolit a fost conceput de conducătorul Rashtrakuta Krishna I (756-773). Au trecut însă o sută de ani, și au trecut patru generații de regi, arhitecți și artizani, până la finalizarea acestui proiect. Urcă-te pe poteca care duce de-a lungul stâncii de nord a complexului până la palierul de deasupra turnului principal ghemuit și vei vedea de ce.
Doar dimensiunea clădirii este uimitoare. Lucrările au început prin săparea a trei șanțuri adânci în vârful dealului, folosind târnăcobi, sape și bucăți de lemn, care, înmuiate în apă și introduse în crăpături înguste, au extins și sfărâmat bazaltul. Când o bucată uriașă de stâncă brută s-a remarcat în acest fel, sculptorii regali s-au pus pe treabă. Se estimează că în total un sfert de milion de tone de fragmente și firimituri au fost tăiate de pe versantul dealului, era imposibil să improvizezi sau să faci greșeli. Templul a fost conceput ca o copie gigantică a locuinței din Himalaya a lui Shiva și Parvati - muntele piramidal Kailash (Kailash) - vârful tibetan, despre care se spune că este „axa divină” dintre cer și pământ. Astăzi, aproape tot stratul gros de tencuială albă de var care a dat templului aspectul unui vârf de munte înzăpezit a dispărut, dezvăluind suprafețe lucrate cu grijă din piatră gri-maro. În spatele turnului, aceste proeminențe au fost erodate de secole și s-au estompat și încețoșat, ca și cum o sculptură gigantică s-ar fi topit încet din cauza căldurii brutale din Deccan.
Intrarea principală în templu duce printr-o despărțire înaltă de piatră, care este concepută pentru a delimita tranziția de la tărâmul lumesc la cel sacru. Trecând printre cele două zeițe ale râului care păzesc intrarea, Ganga și Yamuna, te trezești într-un pasaj îngust care se deschide în curtea principală, vizavi de panoul care o înfățișează pe Lakshmi - Zeița Bogăției - fiind acoperită de o pereche de elefanți - această scenă este cunoscut de hinduși sub numele de „Gajalakshmi”. Obiceiul cere pelerinilor să ocolească Muntele Kailash în sensul acelor de ceasornic, așa că coboară treptele din stânga și mergi pe partea din față a terasei până la cel mai apropiat colț.
Din partea de sus a scării de beton din colț, sunt vizibile toate cele trei secțiuni principale ale complexului. Prima este intrarea cu statuia bivolului Nandi - vehiculul lui Shiva, întins în fața altarului; următorul, pereții complex decorați ai sălii principale de adunări, sau mandapa, îngropați în piatră, care încă mai păstrează urme ale tencuielii colorate care a acoperit inițial întregul interior al structurii; și în cele din urmă, sanctuarul însuși, cu un turn piramidal scurt și gros de 29 de metri, sau shikhara (care este cel mai bine văzut de sus). Aceste trei componente se sprijină pe o platformă ridicată de dimensiuni adecvate, susținută de zeci de elefanți care adună lotus. Pe lângă faptul că simbolizează muntele sacru Shiva, templul înfățișează și un car uriaș. Transeptele care ies din partea sălii principale sunt roțile sale, altarul Nandi este jugul său, iar cei doi elefanți fără trunchi în mărime naturală din fața curții (mutilați de musulmanii care fură) sunt animale de tracțiune.
Cele mai multe dintre principalele atracții ale templului în sine sunt limitate la pereții săi laterali, care sunt acoperiți cu sculptură expresivă. Panoul lung de-a lungul scărilor care duce la partea de nord a mandapa descrie în mod viu scene din Mahabharata. Afișează câteva scene din viața lui Krishna, inclusiv cea afișată în colțul din dreapta jos al pruncului zeu care alăptează sânul otrăvit al unei asistente trimise de unchiul său rău pentru a-l ucide. Krishna a supraviețuit, dar otrava i-a vopsit pielea într-o culoare albastră caracteristică. Dacă continuați să priviți în jurul templului în sensul acelor de ceasornic, veți vedea că majoritatea panourilor din secțiunile inferioare ale templului sunt dedicate lui Shiva. În partea de sud a mandapai, într-un alcov sculptat din partea cea mai proeminentă a acesteia, veți găsi un basorelief, care este în general considerat cel mai frumos exemplu de sculptură din complex. Arată cum Shiva și Parvati sunt deranjați de demonul cu multe capete Ravana, care a fost închis în muntele sacru și acum legănă pereții închisorii sale cu multele sale mâini. Shiva este pe cale să-și afirme supremația calmând cutremurul cu mișcarea degetului mare de la picior. Pârvati, între timp, îl urmărește cu nonșalanță, sprijinindu-se de cotul ei, în timp ce una dintre servitoarele ei fuge în panică.
În acest moment, faceți un ocol ușor și urcați scările din colțul inferior (sud-vest) al curții până la „Sala sacrificiilor”, cu friza sa izbitoare a celor șapte zeițe-mamă, Sapta Matrika, și însoțitorii lor terifii Kala și Kali. (reprezentat stând în vârful munților de cadavre) sau îndreptați-vă direct pe treptele sălii principale de adunare, pe lângă scenele energice de luptă ale frizei spectaculoase a Ramayana și în camera altarului. Sala de întruniri cu șaisprezece coloane este învăluită într-o lumină mohorâtă, care este concepută pentru a concentra atenția închinătorilor asupra prezenței în interiorul zeității. Folosind o lanternă electrică portabilă, choukidarul va ilumina fragmente din pictura din tavan, unde Shiva sub forma Nataraja interpretează dansul nașterii Universului și sunt prezentate și numeroase cupluri erotice mithuna. Altarul în sine nu mai este un altar funcțional, deși încă găzduiește un lingam mare de piatră montat pe un piedestal yoni, simbolizând aspectul dublu al energiei generatoare a lui Shiva.
Este remarcabil că, după atâția ani, moștenirea culturală, istorică și arhitecturală a planetei s-a întipărit pe pământul nostru pentru totdeauna. Și una dintre ele este peșterile din Ellora. Peșterile și templele din Ellora sunt incluse pe lista UNESCO ca monumente care sunt patrimoniul mondial al omenirii.
una dintre întrebările care mă interesează este aceasta: trebuie să fi fost mulți oameni care trăiau sau veneau aici. Și cum au fost aranjate conductele de apă aici? Da, cel puțin aceleași topuri de Canalizare acolo. - Cum? Ar părea un lucru obișnuit, dar trebuie organizat cumva!
Asigurați-vă că vizitați turul virtual al templului. Click pe poza de mai jos...
Cu faptul că India este o țară uimitoare, nimeni nu se va contrazice. Nu doar iubitorii de plajă vin aici, ci și cei care suferă să cunoască toate secretele universului și să se hrănească cu hrană spirituală. Practicile spirituale indiene sunt cunoscute în întreaga lume, deoarece aici au luat naștere. Până acum, oamenii de știință cu admirație și reverență studiază complexele antice de temple care uimesc imaginația oamenilor moderni prin frumusețea și monumentalitatea lor. Există multe locuri similare în India, dar unul dintre ele este întipărit pentru totdeauna în memoria turiștilor curioși, iar acestea sunt peșterile din Ellora. La prima vedere asupra complexului acestor structuri, apare gândul la originea lor extraterestră, deoarece este greu de imaginat că mâinile omului ar putea crea această frumusețe incredibilă în grosimea rocii de bazalt. Astăzi, toate templele incluse în acest monument istoric sunt incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Sunt păziți cu grijă de distrugere, dar indienii înșiși îi tratează în continuare ca pe un altar, respectând un ritual special de comportament atunci când se apropie de templu. Articolul vă va spune ce sunt peșterile Ellora și va descrie cele mai faimoase și frumoase temple ale acestui complex unic.
Scurtă descriere a complexului
India de astăzi este o țară complet civilizată, la prima vedere, nu foarte diferită de multe altele. Cu toate acestea, merită să vă îndepărtați puțin de cartierele turistice și să vă uitați la viața oamenilor obișnuiți pentru a înțelege că indienii sunt incredibil de originali. Ele coexistă bine cu regulile și legile moderne cu tradiții și ritualuri străvechi. Prin urmare, spiritul cunoașterii sacre este încă viu aici, de dragul căreia mulți europeni vin în India.
Ellora este un loc simbolic pentru orice rezident al țării. Este la egalitate cu monumente atât de mari ale culturii mondiale precum piramidele egiptene și Stonehenge. Oamenii de știință au studiat peșterile din Ellora de mulți ani și în acest timp nu au reușit să propună nicio versiune de încredere care ar putea explica apariția a zeci de temple în acest loc.
Deci, ce este complexul antic al templului? Templele peșterilor sunt situate în statul indian Maharashtra, care astăzi este un loc de pelerinaj pentru turiștii din întreaga lume. Complexul în sine este împărțit condiționat în trei părți, deoarece, de fapt, trei grupuri de temple sunt sculptate din bazalt în peșteri. Fiecare aparține unei anumite religii. Există treizeci și patru de altare în peșterile din Ellora. Dintre ei:
- doisprezece aparțin budiștilor;
- șaptesprezece create de hinduși;
- cinci sunt Janai.
În ciuda acestui fapt, oamenii de știință nu împart complexul în părți. Dacă te uiți la Lista Patrimoniului Mondial UNESCO, templele nu sunt descrise individual. Pentru istorici și arheologi, ei prezintă interes tocmai în complex.
Templele din Ellora sunt pline de mistere uimitoare. Este imposibil să le ocoliți pe toate într-o singură zi, așa că mulți turiști stau lângă complex într-un mic hotel și stau acolo câteva zile pentru a vedea întreg complexul. Și merită, pentru că sculpturile antice, basoreliefurile și alte decorațiuni sunt încă la locurile lor în temple. Toate acestea sunt sculptate din piatră și păstrate aproape în forma sa originală. Sculpturile lui Shiva, de exemplu, uimesc prin autenticitatea și subtilitatea muncii lor. Se pare că puterea divină a călăuzit mâna maestrului atunci când a creat astfel de capodopere.
Istoria creării unui complex unic
Acest lucru este uimitor, dar până acum nu s-a găsit o explicație pentru ce și pentru ce au fost construite templele în Ellora. Este greu de imaginat ce fel de geniu ar putea veni cu ideea de a tăia un complex pe scară largă de temple în stâncă densă. Oamenii de știință fac doar presupuneri în acest sens.
Mulți sunt de acord că templele din Ellora (India) au apărut pe locul unei rute comerciale aglomerate. India în Evul Mediu a desfășurat un comerț activ cu bunurile sale. De aici s-au exportat condimente, cele mai fine mătase și alte țesături, pietre prețioase și figurine sculptate elaborat. Toate acestea au fost vândute pentru bani uriași în principal țărilor europene. Comerțul a fost vioi, iar comercianții și maharajii s-au îmbogățit. Cu toate acestea, pentru a nu mai avea nevoie, ei și-au donat banii pentru construirea de temple. Pe rutele comerciale există întotdeauna o mulțime de oameni diferiți, inclusiv meșteri. Comercianții au fost de acord să lucreze cu ei. Pentru ca aurul să nu părăsească aceste locuri, atunci au fost construite temple chiar aici. În plus, toți cei care donau bani puteau oricând să verifice modul în care stăpânii dispuneau de ei.
Oamenii de știință cred că primele clădiri din Ellora au apărut la începutul secolului al VI-lea. În general, templele au fost construite timp de un secol și jumătate. Cu toate acestea, unele decorațiuni și îmbunătățiri datează dintr-o perioadă ulterioară - secolul al IX-lea.
Prin urmare, oamenii de știință consideră complexul templului din Ellora nu doar un monument cultural, ci mai degrabă un fel de manual despre istoria religiei. Din sculpturi, decorațiuni și basoreliefuri, puteți afla despre cum s-au schimbat credințele religioase ale hindușilor de-a lungul mai multor secole.
Caracteristicile complexului templului
Oamenii de știință în studiul templelor au stabilit că acestea au fost construite în grupuri în funcție de religie. Primele au fost structuri budiste, au început să fie construite în secolele al V-lea sau al VI-lea și sunt reprezentate de un număr mare de temple. Treptat, budismul din toate regiunile țării a fost înlocuit de hinduism, iar următorul grup de clădiri a fost ridicat conform canoanelor acestei religii. Mănăstirile Janai au fost ultimele care au apărut în Ellar. Au fost cei mai puțini.
Una dintre clădirile Ellarei, care astăzi este considerată una dintre cele mai frumoase, templul Kailasanath a fost construit deja în secolul al XIII-lea. Construcția sa a fost finanțată de dinastia Rashtrakuta. Reprezentanții săi erau fabulos de bogați, iar în influența lor puteau fi chiar comparați cu conducătorii Imperiului Bizantin.
Toate templele au propria lor numerotare. Acest lucru a fost făcut de oamenii de știință pentru a facilita studiul structurilor complexului. Cu toate acestea, atunci când vizitează turiști, de obicei nu se concentrează pe aceste cifre. Se înarmează cu lanterne și pornesc să întâlnească istoria uimitoare a Indiei.
Parte budistă a complexului templului
Deoarece aceste temple au fost construite chiar mai întâi, apoi turiștii le inspectează în primul rând. În această parte a complexului există un număr mare de imagini sculpturale ale lui Buddha. Sunt realizate foarte abil și îl înfățișează pe Buddha în diferite ipostaze. Dacă le puneți împreună, ei vor spune povestea vieții și a iluminării lui. Conform regulilor religioase, toate sculpturile sunt îndreptate spre est. Interesant este că unele temple budiste par neterminate. Din anumite motive, maeștrii s-au oprit și nu au terminat lucrarea. Alții au o arhitectură în trepte. Ele se ridică pe etaje și au multe nișe în care au fost plasate sculpturi Buddha.
Cele mai memorabile temple din această parte a complexului sunt:
- Templul Tin Thal
- Complexul Rameshvara.
Acestea vor fi discutate în detaliu în următoarele secțiuni ale articolului.
Interesant este că templele budiste (India) din Ellar constau nu numai din săli de rugăciune. Aici se pot vedea chiliile monahilor, unde au locuit mult timp. Unele camere erau destinate meditației. În această parte a complexului există și peșteri, pe care ulterior au încercat să le refacă în alte temple. Cu toate acestea, procesul nu a fost finalizat.
Perla părții budiste din Ellar
Pentru a vedea o structură atât de maiestuoasă și dură, care este Tin Thal, trebuie să cobori douăzeci de metri. O scară de piatră foarte îngustă duce la poalele templului. După ce a coborât, turistul se trezește în fața unei porți înguste. În fața ochilor lui vor fi coloane pătrate masive. Maeștrii le aranjau pe trei rânduri, fiecare ridicându-se la o înălțime de șaisprezece metri.
Intrând pe poartă, curiosul se găsește pe șantier, de unde este necesar să coboare încă treizeci de metri. Și apoi săli spațioase se deschid pentru ochi, iar din amurgul peșterilor ici și colo se găsesc figurile lui Buddha. Toate sălile sunt încadrate de aceleași coloane impresionante. Tot acest spectacol lasă o impresie cu adevărat de neșters.
Templul Rameshwara în peșteri
Acest templu nu arată mai puțin maiestuos decât precedentul. Cu toate acestea, este făcut într-un stil complet diferit. Principala decorație a fațadei Rameshvara sunt statuile feminine. Se pare că îi țin pereții, în timp ce statuile arată atât elegant, cât și sever.
Fațadele templului se disting prin sculpturi dens aplicate. Este făcută în așa fel încât de la distanță să semene cu mâinile ridicate spre cer. Dar, de îndată ce te apropii de templu, basoreliefurile par să prindă viață și în ele poți vedea comploturi pe o temă religioasă.
Toți cei care îndrăznesc să intre în acest templu de piatră se găsesc într-un inel dens de creaturi fantastice. Sculpturile sunt realizate atât de abil încât creează o iluzie completă a vieții. Ei par să ajungă la o persoană, încercând să o apuce și să o lase pentru totdeauna în întuneric și umezeală.
Pereții templului înfățișează animale reale, scene din viața oamenilor obișnuiți și zeii care le privesc. Interesant este că atunci când se schimbă iluminarea, tablourile se schimbă, ceea ce le conferă o realitate fără precedent.
Mulți turiști scriu că acest templu i-a impresionat cel mai mult și le-a lăsat sentimentul unui secret mistic nedezvăluit.
temple hinduse
Această parte din Ellara a fost construită puțin diferit față de cea anterioară. Cert este că maeștrii budiști și-au construit templele de jos în sus, dar templele hinduse au fost construite de muncitori folosind alte tehnologii. Maeștrii au început să taie excesul din partea superioară și abia apoi s-au mutat la baza templului.
Aproape toate clădirile de aici sunt dedicate zeului Shiva. Sculpturile și basoreliefurile cu imaginile sale acoperă întreaga suprafață a templelor și a curților. Mai mult, în toate cele șaptesprezece temple, Shiva este personajul principal. Interesant este că doar câteva compoziții sunt dedicate lui Vishnu. Această abordare nu este caracteristică structurilor hinduse. Până acum, oamenii de știință nu știu de ce toate templele din această parte a complexului sunt dedicate unui singur zeu.
În apropierea templelor sunt camere pentru călugări, locuri pentru rugăciune și meditație, precum și chilii pentru singurătate. În acest sens, ambele părți ale complexului sunt aproape identice.
Experții cred că construcția a fost finalizată până în secolul al VIII-lea. Cel mai important obiect pentru turiști de aici este Kailash. Acest templu este adesea numit „acoperișul lumii” din cauza locației sale neobișnuite pe vârful unui deal. În antichitate, pereții săi erau vopsiți în alb, ceea ce era magnific vizibil de departe și semăna cu vârful muntelui, după care și-a primit numele. Mulți turiști merg în primul rând să inspecteze această structură neobișnuită. Acesta va fi discutat în următoarea secțiune a articolului.
Kailasanatha: cel mai uimitor sanctuar
Templul lui Kailasanatha (Kailash), conform legendelor și legendelor, a fost construit timp de o sută cincizeci de ani. Se crede că la șantier au lucrat aproximativ șapte mii de muncitori, care au executat tot timpul peste patru sute de mii de tone de rocă de bazalt. Cu toate acestea, mulți se îndoiesc de fiabilitatea acestor informații, deoarece, conform estimărilor preliminare, numărul indicat de persoane nu ar putea face față unui proiect atât de mare. Într-adevăr, pe lângă construcția templului în sine, ei au trebuit să efectueze și sculpturi. Și apropo, ea a glorificat templul în toată lumea.
Sanctuarul este un templu de treizeci de metri înălțime, treizeci și trei de metri lățime și peste șaizeci de metri lungime. Chiar și de departe, Kailasanatha lovește imaginația oricărei persoane și, de aproape, lasă o impresie de neșters chiar și în rândul arheologilor care au mai văzut o mulțime de clădiri bizare din antichitate.
Se crede că ordinul de construire a sanctuarului a fost dat de un raja din dinastia Rashtrakuta. A avut o mare influență în India și era foarte bogat. În același timp, raja sa dovedit a fi foarte talentat, deoarece a dezvoltat independent designul templului. Toate sculpturile, sculpturile și basoreliefurile au fost inventate de el.
În ceea ce privește tehnologiile de construcție, aici oamenii de știință pur și simplu ridică din umeri. Nu au mai văzut așa ceva nicăieri în lume. Cert este că muncitorii au început să-l sculpteze de sus. În paralel, au făcut un adit adânc în deal, pentru ca altul să se ocupe de holurile interioare și să le decoreze. Cel mai probabil, în această etapă de construcție, sanctuarul semăna cu o fântână, înconjurată din toate părțile de oameni.
Kailasanatha era dedicat zeului Shiva și era foarte important pentru hinduși. Se presupunea că va juca rolul unui fel de legătură intermediară între zei și oamenii obișnuiți. Prin aceste porți trebuiau să comunice între ei, aducând astfel pacea pe pământ.
Templul are o mulțime de elemente decorative. În mod uimitor, nu există nici măcar un centimetru de piatră netedă pe suprafețele sanctuarului, fie că este vorba de tavan, pereți sau podea. Întregul templu este complet acoperit de la podea până la tavan în interior și în exterior cu modele. Uimește, surprinde și încântă în același timp.
În mod convențional, templul este împărțit în trei părți, dar în realitate are un număr mare de camere cu sculpturi ale lui Shiva și alți zei. De exemplu, imaginea demonului Ravana este adesea găsită în sanctuar. El, conform credințelor religioase ale hindușilor, este stăpânul forțelor întunecate.
Peșteri Jain
Mulți turiști sunt sfătuiți să-și înceapă turul cu aceste temple, deoarece după splendoarea templelor hinduse și budiste, clădirile neterminate nu vor face impresia potrivită. Se știe că această religie nu i-a putut cuceri pe hinduși. S-a răspândit doar pentru o perioadă scurtă de timp. Poate că o anumită modestie a templelor este legată de aceasta. În plus, aproape toate sunt neterminate.
Chiar și cu o examinare superficială a peșterilor, se observă că multe în ele se repetă complexele de temple deja construite mai devreme. Cu toate acestea, maeștrii nici măcar nu s-au putut apropia de perfecțiunea unor astfel de sanctuare precum Kailasanatha sau Tin Thal.
Europenii încalcă destul de des regulile de conduită în templele indiene, așa că ar trebui să studiați cu atenție le înainte de a merge la Ellora. La urma urmei, oricum ar fi, aceste sanctuare au fost create pentru a sluji zeilor, iar aici au avut loc ceremonii speciale. Indienii înșiși iau complexele Ellora foarte în serios și cu evlavie.
Amintiți-vă că este interzis să luați ceva de aici ca amintire. Ezoteriștii cred că pietricelele din sanctuarele antice vor aduce numai probleme proprietarului. Dar gardienii, care se deghează în turiști obișnuiți, nu vă vor explica nimic, ci pur și simplu vă vor scoate din templu.
După apus, este interzis să fii în sanctuare. Dar odată cu primele raze de soare, poți deja să fii la pereții templului și să petreci toată ziua aici până la întuneric. Nu există limită de timp pentru tur.
Biletul de intrare la complex este de două sute cincizeci de rupii pentru copii și adulți. Turiștii sunt sfătuiți să ia o lanternă cu ei pentru inspecție, deoarece fără ea, unele sculpturi și sculpturi pur și simplu nu vor fi vizibile. Complexul templului este deschis șase zile pe săptămână, marți este închis publicului.
Dacă nu puteți găsi un timp pentru a călători în India și a vizita templele, atunci luați în considerare decembrie ca opțiune. Luna aceasta, Ellora găzduiește un festival tradițional. Este dedicat muzicii și dansului și este adesea ținut în apropierea templelor. Acest spectacol lasă o mulțime de impresii de neuitat.
Ellora: cum să ajungi la peșteri
Există mai multe opțiuni pentru a vizita aceste temple magnifice. De exemplu, în timp ce vă relaxați în Goa, puteți cumpăra pentru dvs. un tur de vizitare a obiectivelor turistice și puteți merge la peșteri cu tot confortul de care este capabilă India.
Dacă nu vă este frică să călătoriți cu trenul, atunci vă putem sfătui cu un tur foarte interesant, care include o vizită la Ellora. Programul său presupune o plimbare cu trenul cu opriri în cinci orașe din India. Punctul de plecare al traseului este Delhi. Apoi turiștii petrec timp în Agra și Udaipur. Următoarea stație intermediară pentru călătorii cu trenul este Aurangabad. De aici veți fi duși să vedeți templele rupestre. Și pentru aceasta, este alocat destul de mult timp - toată ziua. Turul se încheie în Mumbai. De menționat că pentru o astfel de călătorie sunt folosite trenuri cu toate facilitățile. Prin urmare, recenziile unor astfel de excursii sunt întotdeauna pozitive.
Pentru cei care merg în India doar pentru a vizita templele peșterilor, le putem recomanda un zbor spre Mumbai. Aici este cel mai apropiat aeroport internațional de Ellora. Cu toate acestea, trebuie reținut că nu există zboruri directe din Rusia către Mumbai. Este mai bine să alegeți o rută de tranzit, care este efectuată de transportatorii aerieni arabi.
Ajunși în Mumbai, te poți transfera în tren și în nouă ore vei fi în Aurangabad. Dacă trenul nu este opțiunea ta, atunci ia autobuzul. De asemenea, merge pe jos până la oraș vreo opt sau nouă ore.
În Aurangabad, trebuie să vă transferați și cu autobuzul. Literal, în jumătate de oră veți fi deja în Ellora și, în sfârșit, veți putea începe explorarea sanctuarelor. Apropo, în Aurangabad sunt mulți taximetriști. Oricare dintre ei te va duce cu plăcere la locul potrivit. Mulți turiști, pentru a nu aștepta autobuzul, chiar așa fac.
Există o altă opțiune cum să ajungi la Ellora. Din Rusia avioanele zboară direct spre Delhi. Și de acolo puteți cumpăra un bilet de tren către Aurangabad. Se crede că o astfel de rută este mult mai convenabilă și mai rapidă decât cele anterioare.
Arătându-ți acest obiect, încă o dată sunt uimit și încă o dată nici nu-mi vine să cred că asemenea structuri maiestuoase ar fi putut fi construite cu mult timp în urmă. Câtă muncă, efort și energie s-a investit în aceste roci!
Cel mai vizitat sit antic din Maharashtra, Peșterile Ellora, care se află la 29 km nord-vest de Aurangabad, poate să nu fie într-o locație la fel de spectaculoasă precum surorile lor mai mari de la Ajanta, dar bogăția uimitoare a sculpturii lor compensează pe deplin acest neajuns și nu au fi ratat dacă sunteți în drum spre Mumbai sau din Mumbai, care se află la 400 km spre sud-vest. Un total de 34 de peșteri budiste, hinduse și jainiste - dintre care unele au fost create în același timp, concurând între ele - înconjoară poalele stâncii Chamadiri, care se întinde pe doi kilometri, unde trece în câmpii deschise. Principala atracție a acestui teritoriu - templul de mărime gigantesca lui Kailash - se ridică dintr-o depresiune uriașă, cu ziduri abrupte, pe versantul dealului. Cel mai mare monolit din lume, această bucată incredibil de uriașă de bazalt solid a fost transformată într-un grup pitoresc de săli cu colonade, galerii și altare sacre care se intersectează. Dar să vorbim despre totul mai detaliat...
Templele din Ellora au apărut în epoca statului dinastiei Rashtrakuta, care în secolul al VIII-lea a unit partea de vest a Indiei sub conducerea lor. În Evul Mediu, mulți considerau că statul Rashtrakut este cel mai mare stat, a fost comparat cu puteri atât de puternice precum Califatul Arab, Bizanțul și China. Cei mai puternici conducători indieni la acea vreme erau Rashtrakuta.
Peșterile au fost create între secolele al VI-lea și al IX-lea d.Hr. În total, în Ellora există 34 de temple și mănăstiri. Decorarea interioară a templelor nu este la fel de dramatică și bogată ca în peșterile Ajanta. Cu toate acestea, aici există sculpturi rafinate de o formă mai frumoasă, se observă un plan complex și dimensiunile templelor în sine sunt mai mari. Și toate memoriile sunt mult mai bine păstrate până astăzi. Galeriile lungi au fost create în stânci, iar zona unei săli ajungea uneori la 40x40 de metri. Pereții sunt decorați cu măiestrie cu reliefuri și sculpturi în piatră. Temple și mănăstiri au fost create în dealurile de bazalt timp de o jumătate de mileniu (secolele 6-10 d.Hr.). De asemenea, este caracteristic faptul că construcția peșterilor din Ellora a început în perioada în care locurile sfinte din Ajanta au fost abandonate și pierdute din vedere.
În secolul al XIII-lea, din ordinul lui Raja Krishna, a fost creat templul din peșteră Kailasantha. Potrivit unor tratate destul de specifice despre construcție, a fost ridicat un templu, totul a fost menționat în ele până la cel mai mic detaliu. Între templele cerești și cele pământești, Kailasantha avea să devină unul intermediar. Un fel de poartă.
Kailasantha măsoară 61 de metri pe 33 de metri. 30 de metri înălțimea întregului templu. Kailasantha a fost creat treptat, au început să taie templul de sus. Mai întâi, au săpat un șanț în jurul bolovanului, care s-a transformat în cele din urmă într-un templu. În ea au fost tăiate găuri, ulterior acestea vor fi galerii și săli.
Prin tăierea a aproximativ 400.000 de tone de rocă, a fost creat templul Kailasantha de la Ellora. Din aceasta se poate aprecia că cei care au creat planul acestui templu au avut o imaginație extraordinară. Caracteristicile stilului dravidian sunt demonstrate de Kailasantha. Acest lucru poate fi văzut atât în poarta din fața intrării Nandin, cât și în chiar conturul templului, care se îngustează treptat spre vârf, cât și de-a lungul fațadei cu sculpturi în miniatură sub formă de decor.
Toate clădirile hinduse sunt situate în jurul celui mai proeminent templu Kailash, care personifică muntele sacru din Tibet. Spre deosebire de decorul calm și mai ascetic al peșterilor budiste, templele hinduse sunt decorate cu sculpturi atrăgătoare și strălucitoare, ceea ce este foarte caracteristic arhitecturii indiene.
Lângă Chennai în Tamil Nanda se află templul Mamallapuram, cu turnurile sale cu turnul templului Kailasantha seamănă. Au fost construite cam în aceeași perioadă.
S-a depus un efort incredibil în construcția templului. Acest templu se află într-o fântână de 100 de metri lungime și 50 de metri lățime. La Kailasanath, fundația nu este doar un monument cu trei niveluri, ci și un complex imens cu o curte în apropierea templului, portice, galerii, săli, statui.
Partea inferioară se termină cu un soclu de 8 metri, este încinsă cu figuri de animale sacre de elefanți și lei din toate părțile. Figurile protejează și în același timp susțin templul.
Motivul inițial pentru care acest loc destul de îndepărtat a devenit centrul unei activități religioase și artistice atât de active a fost ruta aglomerată a caravanelor care a circulat aici, făcând legătura între orașele înfloritoare din nord și porturile de pe coasta de vest. Profiturile din comerțul profitabil au mers către construcția sanctuarelor acestui complex, scobite în piatră timp de cinci sute de ani, începută la mijlocul secolului al VI-lea. n. e., cam în aceeași perioadă în care Ajanta, situată la 100 km nord-est, a fost abandonată. Aceasta a fost perioada declinului erei budiste din centrul Indiei: până la sfârșitul secolului al VII-lea. Hinduismul a început să se ridice din nou. Reînvierea brahminismului a câștigat avânt în următoarele trei secole sub patronajul regilor Chalukya și Rashtrakuta, două dinastii puternice, prin care au fost finalizate o mare parte din lucrările din Ellora, inclusiv construcția templului Kailash în secolul al VIII-lea. A treia și ultima etapă a decolării activității de construcții în această zonă a venit la sfârșitul primului mileniu al unei noi ere, când conducătorii locali au trecut de la șaivism la jainismul Digambara. Un mic grup de peșteri mai puțin proeminente la nordul grupului principal stă ca o amintire a acestei epoci.
Spre deosebire de retrasul Ajanta, Ellora nu a scăpat de consecințele luptei fanatice cu alte religii care însoțește venirea la putere a musulmanilor în secolul al XIII-lea. Cele mai rele extreme au fost luate în timpul domniei lui Aurangzeb, care, într-un acces de evlavie, a ordonat distrugerea sistematică a „idolilor păgâni”. Deși Ellora încă poartă cicatricile acelei vremuri, cea mai mare parte a sculpturii ei a rămas în mod miraculos intactă. Faptul că peșterile au fost săpate în rocă solidă, în afara ploilor musonice, le-a menținut în stare remarcabil de bună.
Toate peșterile sunt numerotate, aproximativ în funcție de cronologia creării lor. Numerele de la 1 la 12 din partea de sud a complexului sunt cele mai vechi și datează din epoca budistă Vajrayana (500-750 d.Hr.). Peșterile hinduse, numărate de la 17 la 29, au fost construite în același timp cu peșterile budiste de mai târziu și datează între anii 600 și 870 î.Hr. nouă eră. Mai la nord, peșterile Jain - numerele de la 30 la 34 - au fost săpate din 800 d.Hr. până la sfârșitul secolului al XI-lea. Datorită naturii în pantă a dealului, majoritatea intrărilor în peșteră sunt îndepărtate față de nivelul solului și în spatele curților deschise și verandelor sau porticurilor mari cu stâlpi. Intrarea în toate peșterile, cu excepția templului Kailash, este gratuită.
Pentru a vedea mai întâi cele mai vechi peșteri, faceți dreapta din parcarea unde sosesc autobuzele și mergeți pe poteca principală către Peștera 1. De aici, mergeți treptat mai spre nord, rezistând tentației de a merge la Peștera 16, un templu Kailash care cel mai bine este lăsat pentru mai târziu, când toate grupurile de tur pleacă la sfârșitul zilei și umbrele lungi aruncate de soarele apune îi dau viață sculpturii sale izbitoare din piatră.
Peșterile din stâncă create de om, răspândite pe dealurile vulcanice din nord-vestul Deccan, sunt printre cele mai uimitoare monumente religioase din Asia, dacă nu din lume. De la mici chilii monahale până la temple colosale și elaborate, ele sunt remarcabile pentru că sunt tăiate manual în piatră tare. Peșterile timpurii din secolul al III-lea. î.Hr î.Hr., par să fi fost adăposturi temporare pentru călugării budiști când ploile musonice torenţiale le-au întrerupt rătăcirile. Au copiat clădirile anterioare din lemn și au fost finanțate de negustori, pentru care noua credință fără castel era o alternativă atractivă la vechea ordine socială discriminatorie. Treptat, inspirate de exemplul împăratului Maurya Ashoka, dinastiile conducătoare locale au început și ele să se convertească la budism. Sub patronajul lor, în timpul secolului al II-lea. î.Hr e., în Karli, Bhaja și Ajanta au fost create primele mănăstiri mari peșteri.
În acest moment, în India predomina școala budistă ascetică Theravada. Comunitățile monahale închise au avut puține interacțiuni cu lumea exterioară. Peșterile create în această epocă erau în mare parte simple „săli de rugăciune” (chaityas) - camere absidale lungi, dreptunghiulare, cu acoperișuri boltite cilindrice și două pasaje joase cu stâlpi care se curbeau ușor în spatele unei stupe monolitice. Ca simboluri ale iluminării lui Buddha, aceste movile semisferice erau principalele centre de cult și meditație, în jurul cărora comunitățile de călugări își făceau ocolurile rituale.
Metodele folosite în crearea peșterilor s-au schimbat puțin de-a lungul secolelor. Inițial, dimensiunile principale ale fațadei decorative au fost aplicate pe fața stâncii. Grupuri de zidari au tăiat apoi o gaură brută (care mai târziu a devenit o fereastră elegantă în formă de potcoavă) prin care au tăiat mai departe în adâncurile stâncii. Pe măsură ce muncitorii ajungeau la nivelul podelei, folosind sârmături grele de fier, au lăsat bucăți de rocă neatinsă, pe care sculptorii iscusiți le-au transformat apoi în coloane, frize de rugăciune și stupa.
Prin secolul al IV-lea. n. e. școala Hinayana a început să cedeze loc celei mai luxoase școli Mahayana sau „Marele Vehicul”. Accentul mai mare al acestei școli pe un panteon din ce în ce mai mare de zeități și bodhisattva (sfinți milostivi care au amânat propria lor atingere a Nirvana pentru a ajuta omenirea în progresul ei către Iluminare) s-a reflectat, de asemenea, într-o schimbare a stilurilor arhitecturale. Chaityas-urile au fost înlocuite de sălile monahale bogat decorate, sau viharas, în care călugării trăiau și se rugau, iar imaginea lui Buddha a căpătat o mai mare importanță. Luând locul unde obișnuia să stea stupa la capătul sălii, în jurul căruia se făceau ocoliri rituale, a apărut o imagine colosală, care purta 32 de caracteristici (lakshanas), inclusiv lobi lungi agățați ai urechilor, un craniu bombat, bucle de păr care disting Buddha de la alte ființe. Arta Mahayana a atins apogeul la sfârșitul erei budiste. Crearea unui catalog extins de teme și imagini conținute în manuscrisele antice, cum ar fi Jatakas (legendele despre încarnările anterioare ale lui Buddha), precum și cele afișate în picturile murale minunate și uimitoare de la Ajanta s-ar fi putut datora parțial unei încercarea de a trezi interesul pentru o credință care în acel moment deja începuse să se estompeze în această regiune.
Dorința budismului de a concura cu hinduismul renaștere, care a luat contur în secolul al VI-lea, a condus în cele din urmă la crearea unei noi mișcări religioase, mai ezoterice, în cadrul Mahayana. Direcția Vajrayanei, sau „Carul cu Tunete”, subliniind și afirmând principiul creator al femininului, shakti; în ritualuri secrete, aici se foloseau vrăji și formule magice. În cele din urmă, totuși, astfel de modificări s-au dovedit neputincioase în India în fața apelului reînviat al brahmanismului.
Transferul ulterior al patronajului regal și popular către noua credință se vede cel mai bine în exemplul Ellorei, unde în timpul secolului al VIII-lea. multe dintre vechile vihare au fost transformate în temple, iar în sanctuarele lor au fost instalate shivaling-uri lustruite în loc de stupa sau statui lui Buddha. Arhitectura peșterilor hinduse, cu accent pe sculptura mitologică dramatică, a atins cea mai înaltă expresie în secolul al X-lea cu maiestuosul templu Kailash, o copie gigantică a structurilor de pe suprafața pământului care începuseră deja să înlocuiască peșterile săpate în stânci. . Hinduismul a fost cel care a suportat cea mai mare parte a persecuției medievale fanatice a altor religii de către Islam, care domnea în Deccan, iar budismul până atunci se mutase de mult în Himalaya, relativ sigur, unde înflorește până în zilele noastre.
Peșterile budiste sunt situate pe părțile laterale ale unei adâncituri blânde în panta stâncii Chamadiri. Toate, cu excepția Peșterii 10, sunt viharas, sau săli monahale, pe care călugării le foloseau inițial pentru studiu, meditație retrasă și rugăciuni comune și activități lumești, cum ar fi mâncatul și dormitul. Pe măsură ce treceți prin ele, sălile vor deveni treptat din ce în ce mai impresionante ca dimensiune și stil. Savanții atribuie acest lucru ascensiunii hinduismului și nevoii de rivalitate în căutarea patronajului conducătorilor cu templele rupestre Saivite mai reverente care au fost excavate atât de aproape în cartier.
Peșterile de la 1 la 5
Peștera 1, care poate să fi fost un grânar, deoarece sala sa cea mai mare este o vihară simplă, neîmpodobită, care găzduiește opt celule mici și aproape nicio sculptură. În Peștera 2, mult mai impresionantă, camera centrală mare este susținută de douăsprezece coloane masive cu bază pătrată, iar statuile lui Buddha stau de-a lungul pereților laterali. Intrarea care duce la camera altarului este flancată de figurile a doi dvarapala giganți, sau paznicii porții: Padmapani, neobișnuit de musculos, bodhisattva compasiunii cu un lotus în mână, în stânga, și Maitreya, bogat în bijuterii, „Buddha”. al Viitorului”, în dreapta. Ambii sunt însoțiți de soții. În interiorul altarului însuși, un Buddha maiestuos stă pe un tron în formă de leu, arătând mai puternic și mai hotărât decât predecesorii săi senini din Ajanta. Peșterile 3 și 4, care sunt puțin mai vechi și similare ca design cu Peștera 2, sunt într-o stare destul de proastă.
Cunoscută sub numele de Maharwada (deoarece tribul local Mahar s-a ascuns acolo în timpul musonului), Peștera 5 este cel mai mare vihara cu un etaj din Ellora. Sala sa imensă, de 36 m lungime, dreptunghiulară, se spune că a fost folosită de călugări ca trapeză, cu două rânduri de bănci sculptate în piatră. În capătul îndepărtat al sălii, intrarea în altarul central este străjuită de două statui frumoase de bodhisattva - Padmapani și Vajrapani ("Deținătorul tunetului"). Înăuntru stă Buddha, de data aceasta pe o estradă; mâna lui dreaptă atinge pământul făcând un gest indicând „Miracolul cu o mie de Buddha” pe care Maestrul a făcut-o pentru a deruta un grup de eretici.
Peștera 6
Următoarele patru peșteri au fost săpate cam în același timp în secolul al VII-lea. și sunt doar o repetare a predecesorilor lor. Pe pereții vestibulului din capătul îndepărtat al sălii centrale din Peștera 6 sunt cele mai faimoase și frumos executate statui. Tara, soția bodhisattvei Avalokiteshvara, stă în stânga, cu o față expresivă, prietenoasă. Pe partea opusă se află zeița budistă a predării Mahamayuri (Mahamayuri), înfățișată cu un simbol în formă de păun, în fața ei la masă stă un elev harnic. Există o paralelă evidentă între Mahajuri și Saraswati, zeița hindusă a cunoașterii și a înțelepciunii care îi corespunde (vehiculul mitologic al acesteia din urmă era însă o gâscă), ceea ce arată clar în ce măsură budismul indian din secolul al VII-lea. a împrumutat elemente de la o religie rivală în încercarea de a-și reînvia propria popularitate în scădere.
Peșterile 10, 11 și 12
Săpat la începutul secolului al VIII-lea. Peștera 10 este una dintre ultimele și cele mai magnifice săli chaitya din Peșterile Deccan. În stânga verandei sale mari încep treptele, urcând spre balconul superior, de unde un pasaj triplu duce la balconul interior, cu călăreți zburători, nimfe cerești și o friză decorată cu pitici jucăuși. De aici ai o priveliște superbă asupra sălii cu coloanele sale octogonale și acoperișul boltit. De la „capriori” din piatră sculptate în tavan, imitații de grinzi care au fost prezente în structurile din lemn anterioare, denumirea populară a acestei peșteri provine - „Sutar Jhopadi” - „Atelierul dulgherului”. În capătul îndepărtat al sălii, Buddha stă pe un tron în fața unei stupe votive - acest grup este locul central de cult.
În ciuda descoperirii în 1876 a podelei sale subterane ascunse anterior, Peștera 11 este încă denumită „Dho Tal” sau peștera „cu două niveluri”. Etajul său superior este o sală de adunări lungi cu stâlpi, cu un altar pentru Buddha, iar imaginile de pe peretele din spate cu Durga și Ganesha, fiul cu cap de elefant al lui Shiva, indică faptul că peștera a fost transformată într-un templu hindus după ce a fost abandonată de către budiştii.
Peștera învecinată 12 - „Tin Tal” sau „cu trei niveluri” - este o altă vihară cu trei niveluri, a cărei intrare duce printr-o curte mare deschisă. Încă o dată, principalele atracții se află la ultimul etaj, care a fost folosit cândva pentru învățare și meditație. Pe părțile laterale ale încăperii altarului de la capătul sălii, de-a lungul pereților căreia sunt amplasate cinci figuri mari de bodhisattva, există statui a cinci Buddha, fiecare dintre ele înfățișând una dintre încarnările sale anterioare ale Învățătorului. Figurile din stânga sunt arătate într-o stare de meditație profundă, iar cele din dreapta sunt din nou în poziția „Miracolul celor o mie de Buddha”.
Șaptesprezece peșteri hinduse din Ellora sunt grupate în jurul mijlocului stâncii, unde se află maiestuosul templu Kailash. Sculptate la începutul renașterii brahmane din Deccan, într-o perioadă de relativă stabilitate, templele din peșteră au un simț al vieții care le lipsea predecesorilor lor budiști discreti. Nu mai există șiruri de Buddha și bodhisattva cu ochi mari și cu fața moale. În schimb, de-a lungul pereților se întind basoreliefuri uriașe, înfățișând scene dinamice din legendele hinduse. Cele mai multe dintre ele sunt asociate cu numele de Shiva, zeul distrugerii și renașterii (și principala zeitate a tuturor peșterilor hinduse ale complexului), deși veți găsi, de asemenea, numeroase imagini cu Vishnu, gardianul universului și a lui. multe încarnări.
Aceleași modele sunt repetate iar și iar, ceea ce a oferit artizanilor din Ellora o oportunitate excelentă de a-și perfecționa tehnica de-a lungul secolelor, a cărei coroană și cea mai mare realizare a fost Templul Kailash (Peștera 16). Templul descris separat este o atracție pe care trebuie neapărat să o vizitați în timp ce vă aflați în Ellora. Cu toate acestea, puteți aprecia mai bine sculptura sa fină dacă vizitați mai întâi peșterile hinduse anterioare. Dacă nu aveți prea mult timp la dispoziție, rețineți că numerele 14 și 15, situate direct la sud, sunt cele mai interesante ale grupului.
Peștera 14
Datând de la începutul secolului al VII-lea, una dintre ultimele peșteri din perioada timpurie - Peștera 14 - a fost o vihara budistă transformată într-un templu hindus. Planul său este similar cu Peștera 8, cu camera altarului separată de peretele din spate și înconjurată de un pasaj circular. Intrarea în sanctuar este străjuită de două statui impunătoare ale zeițelor râului Ganga și Yamuna, iar în alcovul din spate și în dreapta, cele șapte zeițe ale fertilității „Sapta Matrika” stâncă în genunchi bebelușii plinuți. Fiul lui Shiva - Ganesha cu cap de elefant - stă în dreapta lor lângă două imagini terifiante ale lui Kala și Kali, zeițele morții. Frize frumoase împodobesc pereții lungi ai peșterii. Începând din față, frizele din stânga (când se află în fața altarului) îl înfățișează pe Durga ucigând demonul bivol Mahisha; Lakshmi, zeița bogăției, stă pe un tron de lotus, în timp ce slujitorii ei elefanți îi toarnă apă din trunchiuri; Vishnu sub forma mistrețului Varaha, salvând zeița pământului Prithvi de la potop; și în cele din urmă Vișnu cu soțiile sale. Panourile de pe peretele opus sunt dedicate exclusiv lui Shiva. Al doilea din față îl arată jucând zaruri cu soția sa Parvati; apoi execută dansul creației Universului sub forma lui Nataraja; iar pe a patra friză, el ignoră cu nonșalanță încercările zadarnice ale demonului Ravana de a-l arunca pe el și pe soția sa din locuința lor pământească - Muntele Kailash.
Peștera 15
Ca și peștera vecină, Peștera 15 cu două etaje, la care se ajunge printr-o scară lungă, și-a început existența ca un vihara budist, dar a fost ocupată de hinduși și s-a transformat într-un altar Shiva. Puteți sări peste primul etaj, în general, care nu este deosebit de interesant și să mergeți direct în sus, unde există câteva exemple de sculptură maiestuoasă a Ellorei. Numele peșterii – „Das Avatara” („Zece avatare”) – provine de la o serie de panouri situate de-a lungul peretelui din dreapta, care reprezintă cinci dintre cele zece încarnări – avatare – Vishnu. Pe panoul cel mai apropiat de intrare, Vishnu este prezentat în cea de-a patra imagine a lui Omul Leu - Narasimha, pe care a luat-o pentru a-l distruge pe demon, pe care „nici omul, nici fiara nu l-au putut ucide, nici zi, nici noapte, nici în interiorul palatului, nici în afară. „( Vishnu l-a biruit, ascunzându-se în zori în pragul palatului). Fiți atenți la expresia senină de pe fața demonului înainte de moarte, care este încrezătoare și calmă, pentru că el știe că, fiind ucis de un zeu, va primi mântuirea. Pe a doua friză de la intrare, Gardianul este înfățișat în întruparea „Visătorul primordial” adormit, așezat pe inelele lui Ananda, șarpele cosmic al Infinitului. Din buricul său, o floare de lotus este pe cale să crească, iar Brahma va ieși din el și va începe crearea lumii.
Panoul sculptat din adâncitura din dreapta vestibulului îl arată pe Shiva ieșind din lingam. Rivalii săi, Brahma și Vishnu, stau cu umilință și rugăciune în fața viziunii sale, simbolizând predominanța șaivismului în această regiune. Și în cele din urmă, în mijlocul peretelui din stânga camerei, dacă stai cu fața spre sanctuar, cea mai elegantă sculptură a peșterii îl înfățișează pe Shiva sub forma lui Nataraja, încremenit într-o ipostază de dans.
Peșterile de la 17 la 29
Doar trei dintre peșterile hinduse situate pe versantul dealului la nord de templul Kailash sunt demne de inspecție. Peștera 21 - „Ramesvara” (Ramesvara) - a fost creată la sfârșitul secolului al VI-lea. Considerată a fi cea mai veche peșteră hindusă din Ellora, conține mai multe exemple de sculptură minunat executate, inclusiv o pereche de zeițe frumoase ale râului care flanchează veranda, două statui minunate de paznic și câteva cupluri amoroase senzuale (mithunas) care împodobesc pereții balconului. Observați și panoul magnific care îi înfățișează pe Shiva și Parvati. În Peștera 25, situată mai departe, există o imagine izbitoare a Zeului Soare - Surya, conducându-și carul spre zori.
De aici, poteca trece pe lângă alte două peșteri, apoi coboară brusc pe suprafața unei stânci abrupte până la poalele acesteia, unde se află un mic defileu al râului. Traversând un pârâu sezonier cu o cascadă, poteca urcă pe cealaltă parte a crăpăturii și duce la Peștera 29 - Dhumar Lena. Acesta datează de la sfârșitul secolului al VI-lea. peștera se distinge printr-un plan neobișnuit sub formă de cruce, asemănător cu peștera Elephanta din portul Mumbai. Cele trei scări ale sale sunt străjuite de perechi de lei crescuți, iar pereții din interior sunt decorați cu frize uriașe. În stânga intrării, Shiva străpunge demonul Andhaka; în panoul alăturat, reflectă încercările lui Ravana cu multe brațe de a-l scutura pe el și pe Parvati de pe vârful Muntelui Kailash (observați că piticul cu obrajii grăsuți îl tachina pe un demon rău). Partea de sud prezintă o scenă de joc cu zaruri în care Shiva o tachinează pe Parvati ținându-i de mână în timp ce se pregătește să arunce.
Templul Kailash (Peștera 16)
Peștera 16, templul colosal al lui Kailash (zilnic între 6:00 și 18:00; Rs 5) este capodopera Ellorei. În acest caz, termenul „peșteră” este eronat. Deși templul, ca toate peșterile, a fost sculptat în rocă solidă, este izbitor de asemănător cu structurile obișnuite de pe suprafața pământului - în Pattadakal și Kanchipuram din sudul Indiei, pe modelul căruia a fost construit. Se crede că acest monolit a fost conceput de conducătorul Rashtrakuta Krishna I (756-773). Au trecut însă o sută de ani, și au trecut patru generații de regi, arhitecți și artizani, până la finalizarea acestui proiect. Urcă-te pe poteca care duce de-a lungul stâncii de nord a complexului până la palierul de deasupra turnului principal ghemuit și vei vedea de ce.
Doar dimensiunea clădirii este uimitoare. Lucrările au început prin săparea a trei șanțuri adânci în vârful dealului, folosind târnăcobi, sape și bucăți de lemn, care, înmuiate în apă și introduse în crăpături înguste, au extins și sfărâmat bazaltul. Când o bucată uriașă de stâncă brută s-a remarcat în acest fel, sculptorii regali s-au pus pe treabă. Se estimează că în total un sfert de milion de tone de fragmente și firimituri au fost tăiate de pe versantul dealului, era imposibil să improvizezi sau să faci greșeli. Templul a fost conceput ca o copie gigantică a locuinței din Himalaya a lui Shiva și Parvati - muntele piramidal Kailash (Kailash) - vârful tibetan, despre care se spune că este „axa divină” dintre cer și pământ. Astăzi, aproape tot stratul gros de tencuială albă de var care a dat templului aspectul unui vârf de munte înzăpezit a dispărut, dezvăluind suprafețe lucrate cu grijă din piatră gri-maro. În spatele turnului, aceste proeminențe au fost erodate de secole și s-au estompat și încețoșat, ca și cum o sculptură gigantică s-ar fi topit încet din cauza căldurii brutale din Deccan.
Intrarea principală în templu duce printr-o despărțire înaltă de piatră, care este concepută pentru a delimita tranziția de la tărâmul lumesc la cel sacru. Trecând printre cele două zeițe ale râului care păzesc intrarea, Ganga și Yamuna, te trezești într-un pasaj îngust care se deschide în curtea principală, vizavi de panoul care o înfățișează pe Lakshmi - Zeița Bogăției - fiind acoperită de o pereche de elefanți - această scenă este cunoscut de hinduși sub numele de „Gajalakshmi”. Obiceiul cere pelerinilor să ocolească Muntele Kailash în sensul acelor de ceasornic, așa că coboară treptele din stânga și mergi pe partea din față a terasei până la cel mai apropiat colț.
Din partea de sus a scării de beton din colț, sunt vizibile toate cele trei secțiuni principale ale complexului. Prima este intrarea cu statuia bivolului Nandi - vehiculul lui Shiva, întins în fața altarului; următorul, pereții complex decorați ai sălii principale de adunări, sau mandapa, îngropați în piatră, care încă mai păstrează urme ale tencuielii colorate care a acoperit inițial întregul interior al structurii; și în cele din urmă, sanctuarul însuși, cu un turn piramidal scurt și gros de 29 de metri, sau shikhara (care este cel mai bine văzut de sus). Aceste trei componente se sprijină pe o platformă ridicată de dimensiuni adecvate, susținută de zeci de elefanți care adună lotus. Pe lângă faptul că simbolizează muntele sacru Shiva, templul înfățișează și un car uriaș. Transeptele care ies din partea sălii principale sunt roțile sale, altarul Nandi este jugul său, iar cei doi elefanți fără trunchi în mărime naturală din fața curții (mutilați de musulmanii care fură) sunt animale de tracțiune.
Cele mai multe dintre principalele atracții ale templului în sine sunt limitate la pereții săi laterali, care sunt acoperiți cu sculptură expresivă. Panoul lung de-a lungul scărilor care duce la partea de nord a mandapa descrie în mod viu scene din Mahabharata. Afișează câteva scene din viața lui Krishna, inclusiv cea afișată în colțul din dreapta jos al pruncului zeu care alăptează sânul otrăvit al unei asistente trimise de unchiul său rău pentru a-l ucide. Krishna a supraviețuit, dar otrava i-a vopsit pielea într-o culoare albastră caracteristică. Dacă continuați să priviți în jurul templului în sensul acelor de ceasornic, veți vedea că majoritatea panourilor din secțiunile inferioare ale templului sunt dedicate lui Shiva. În partea de sud a mandapai, într-un alcov sculptat din partea cea mai proeminentă a acesteia, veți găsi un basorelief, care este în general considerat cel mai frumos exemplu de sculptură din complex. Arată cum Shiva și Parvati sunt deranjați de demonul cu multe capete Ravana, care a fost închis în muntele sacru și acum legănă pereții închisorii sale cu multele sale mâini. Shiva este pe cale să-și afirme supremația calmând cutremurul cu mișcarea degetului mare de la picior. Pârvati, între timp, îl urmărește cu nonșalanță, sprijinindu-se de cotul ei, în timp ce una dintre servitoarele ei fuge în panică.
În acest moment, faceți un ocol ușor și urcați scările din colțul inferior (sud-vest) al curții până la „Sala sacrificiilor”, cu friza sa izbitoare a celor șapte zeițe-mamă, Sapta Matrika, și însoțitorii lor terifii Kala și Kali. (reprezentat stând în vârful munților de cadavre) sau îndreptați-vă direct pe treptele sălii principale de adunare, pe lângă scenele energice de luptă ale frizei spectaculoase a Ramayana și în camera altarului. Sala de întruniri cu șaisprezece coloane este învăluită într-o lumină mohorâtă, care este concepută pentru a concentra atenția închinătorilor asupra prezenței în interiorul zeității. Folosind o lanternă electrică portabilă, choukidarul va ilumina fragmente din pictura din tavan, unde Shiva sub forma Nataraja interpretează dansul nașterii Universului și sunt prezentate și numeroase cupluri erotice mithuna. Altarul în sine nu mai este un altar funcțional, deși încă găzduiește un lingam mare de piatră montat pe un piedestal yoni, simbolizând aspectul dublu al energiei generatoare a lui Shiva.
Este remarcabil că, după atâția ani, moștenirea culturală, istorică și arhitecturală a planetei s-a întipărit pe pământul nostru pentru totdeauna. Și una dintre ele este peșterile din Ellora. Peșterile și templele din Ellora sunt incluse pe lista UNESCO ca monumente care sunt patrimoniul mondial al omenirii.
una dintre întrebările care mă interesează este aceasta: trebuie să fi fost mulți oameni care trăiau sau veneau aici. Și cum au fost aranjate conductele de apă aici? Da, cel puțin același canal Topas
Templele peșterilor din peșterile Ellora
Templele din Ellora sunt situate în statul Maharashtra și au apărut în timpul erei statului dinastiei Rashtrakuta, care în secolul al VIII-lea a unit partea de vest a Indiei sub conducerea lor. În Evul Mediu, mulți considerau că statul Rashtrakut este cel mai mare stat, fiind comparat cu puteri atât de puternice precum Califatul Arab, Bizanțul și China. Știința oficială crede că templele din Ellora au fost create în perioada dintre secolul al VI-lea până în secolul al IX-lea d.Hr. Totuși, cercetătorii independenți, ținând cont de natura clădirii și de designul high-tech al rocilor, atribuie data construcției unei perioade mai vechi, aproximativ 8000 î.Hr.
În total, în Ellora există 34 de temple și mănăstiri, sculptate în monolitul unuia dintre munții din Charanandry, sunt o adevărată întruchipare a realizărilor arhitecturii peșterilor indiene. Fiecare peșteră din Ellora este unică și frumoasă și o părticică din sufletul indienilor este investită în fiecare. Decorarea interioară a templelor nu este la fel de dramatică și bogată ca în peșterile Ajanta. Cu toate acestea, aici există sculpturi rafinate de o formă mai frumoasă, se observă un plan complex și dimensiunile templelor în sine sunt mai mari. Și toate memoriile sunt mult mai bine păstrate până astăzi. Galeriile lungi au fost create în stânci, iar zona unei săli ajungea uneori la 40x40 de metri. Pereții sunt decorați cu măiestrie cu reliefuri și sculpturi în piatră. Temple și mănăstiri au fost create în dealurile de bazalt timp de o jumătate de mileniu (secolele 6-10 d.Hr.). De asemenea, este caracteristic faptul că construcția peșterilor din Ellora a început în perioada în care locurile sfinte din Ajanta au fost abandonate și pierdute din vedere.
Aceste peșteri au fost create ca temple și mănăstiri budiste, hinduse și jainiste, așa-numitele viharas și mathas, în perioada dintre secolele V-X. Deci, 12 din 34 de peșteri sunt sanctuare budiste, 17 sunt hinduse și 5 sunt jainiste.
Anterior, se credea că partea budistă din Ellora (peșterile 1-12) a fost construită pentru prima dată - în secolele V-VII. Dar cercetări mai recente au arătat că unele dintre peșterile hinduse au fost create în vremuri mai vechi. Deci, această parte, în cea mai mare parte, este formată din spații monahale - încăperi mari cu mai multe niveluri sculptate în stâncă, dintre care unele sunt decorate cu imagini și sculpturi ale lui Buddha. Mai mult, unele sculpturi sunt sculptate cu atâta pricepere încât pot fi confundate cu cele din lemn. Cea mai faimoasă peșteră budistă este a 10-a peșteră - Vishwakarma. În centrul său se află o statuie a lui Buddha de 4,5 metri înălțime.
Partea hindusă din Ellora a fost creată în secolele VI-VIII și este realizată într-un stil complet diferit. Toți pereții și tavanele incintei acestei părți sunt complet acoperite cu basoreliefuri și compoziții sculpturale de o asemenea complexitate încât uneori mai multe generații de meșteri au lucrat la proiectarea și crearea lor. Cea mai frapantă este cea de-a 16-a peșteră, care se numește Kailasanatha sau Kailasa. Depășește toate celelalte peșteri ale complexului prin frumusețea sa. Este mai degrabă un adevărat templu, sculptat într-o stâncă monolitică.
Peșterile Dzhanist au fost create în secolele IX-X. Arhitectura lor a întruchipat dorința acestei religii de asceză și simplitate. Ele depășesc restul premiselor ca mărime, dar, în ciuda simplității lor, nu sunt inferioare lor ca unicitate. Așadar, într-una dintre aceste peșteri, Indra Sabha, pe tavan este sculptată o floare de lotus uimitoare, iar la nivelul superior se află o statuie a zeiței Ambika, așezată călare pe un leu printre copaci de mango atârnați cu fructe.
