Activitatea socială a individului: concept, caracteristici, condiții de implementare. Care este activitatea socială a societății

În condiţiile unei transformări calitative a societăţii, problema activităţii sociale a maselor şi a individului capătă o semnificaţie deosebită. "

Procesul de reînnoire radicală este imposibil fără implicare

în ea cele mai largi mase, fără dezvoltarea unor noi forme netradiţionale de activitate socială. Între timp, această nevoie a societății nu este satisfăcută. Se agravează contradicția dintre necesitatea dezvoltării activității creative constructive și starea reală de activitate a maselor, între această nevoie și factorii distructivi, negativi și destabilizatori în manifestarea activității. ^

Ce este activitatea socială?

Punctul de plecare în înțelegerea activității sociale este înțelegerea legăturii acesteia cu socialitatea individului. Socialitatea individului în sensul cel mai larg al cuvântului este legătura sa cu socialul

PERSONALITATE

întreg: societate, comunități sociale, umanitate. co-

socialitatea poate fi. relevat doar prin studiul sistemului de relații sociale ale individului cu o mare varietate de comunități:

de clasă, profesională, de așezare, demografică, etnică, culturală, de statut etc. Interesele, nevoile, valorile acestor grupuri sunt diverse. Conceptul de activitate socială oferă o idee despre calitatea socialității, nivelul

și natura implementării acesteia.

În condițiile schimbărilor calitative, este deosebit de important să se afle nivelul și natura socialității personalității. Oare persoana simte, înțelege nevoile, interesele societății și, în legătură cu aceasta, scopurile și

obiectivele mișcărilor sociale? Le acceptă ca pe ale sale? Le urmărește fără gânduri sau este capabilă să realizeze, să înțeleagă singură? Cum se implementează? Este conștient de sine ca subiect al relațiilor sociale? Cât de dezvoltat este omul în om, a fost stăpânită experiența dezvoltării sale sociale istorice? Este imposibil să răspundem la aceste întrebări fără a ne referi la categoria de activitate socială.

Activitatea socială a individului este o calitate socială sistemică în care se exprimă și se realizează nivelul socialității sale,

acestea. profunzimea și completitudinea relației individului cu societatea, nivelul de transformare a individului în subiect al relațiilor sociale.

Activitatea socială nu poate fi redusă la unul dintre momentele de conștiință sau activitate ale individului. Aceasta este calitatea socială inițială, care exprimă o atitudine activă holistică, sustenabilă față de societate, problemele dezvoltării acesteia și determină trăsăturile calitative ale conștiinței, activității și stărilor individului.

Interesele individului, valorile pe care le acceptă, pot intra în conflict cu interesele comunităților mai largi,

societate în ansamblu, dar asta nu înseamnă că individul nu este activ social. Un nivel înalt de activitate socială nu implică aderarea fără minte la interesele societății, acceptarea automată a valorilor acesteia.

Activitatea socială nu este doar o înțelegere și acceptare a intereselor societății și ale anumitor comunități, ci și o voință,

capacitatea de a realiza aceste interese, activitatea viguroasă a unui subiect independent.

Cele mai importante semne ale activității sociale ale individului (în

opusul unei personalități pasive) este un puternic, stabil

• 4 5-275

personalitatea este o dorință cavalerească, nu situațională de a influența procesele sociale

(în cele din urmă societatea în ansamblu) și participarea reală la treburile publice, dictată de dorința de a schimba, transforma sau invers, păstra, întări ordinea socială existentă,

formele sale, laturile. Și în ceea ce privește conținutul său, concentrați-vă pe anumite valori și în ceea ce privește înțelegerea lor și în ceea ce privește natura

iar nivelul de implementare a activităţii sociale este divers. Se pare că analiza legăturii sale cu socialitatea este cea care va face posibilă identificarea anumitor tipuri de activitate socială. Se pot evidenția, pe baza caracteristicilor acestei conexiuni, trei criterii principale pentru activitatea socială.

Primul criteriu face posibilă identificarea lărgimii, a gamei de valori ale individului, a nivelului de socialitate în ceea ce privește orientarea către

Orientare către anumite interese, nevoi, valori. Natura și nivelul de acceptare a intereselor, nevoilor, valorilor. Natura și nivelul de realizare a intereselor, nevoilor, valorilor.

resursele nu numai ale unui grup social restrâns, ci și ale comunităților mai largi, ale societății în ansamblu, ale umanității. Activitatea socială poate avea o orientare egocentrică, blocând o persoană

spațiul subiectivității sale personale; alterocentrică, subordonând viața slujirii celor dragi; sociocentric, care vizează realizarea nevoilor sociale de diferite niveluri,

făcând viața umană inseparabilă de preocupările și problemele comunităților sociale largi. În condițiile moderne, importanța orientării către valorile umane universale este în creștere. Pentru o persoană activă social, acestea sunt inițiale, definitorii. Astfel, primul criteriu relevă natura forțelor motrice,

nevoi, valori care stau la baza activității sociale.

O persoană activă este o persoană pentru care cea mai mare valoare este viața în numele intereselor publice, viața în mijlocul evenimentelor sociale, viața inclusă subiectiv în mișcare și

dezvoltarea organismelor sociale și a proceselor sociale.

La baza activității sociale se află caracteristicile speciale ale conștiinței de sine a individului, identificându-l cu societatea și rasa.

PERSONALITATE

considerându-l ca un subiect care exprimă și protejează interesele comunității ca pe ale lor. Productiv este conceptul orientării valorice generale a personalității, care în-

„integra toate valorile, ideile într-o unitate holistică. Cunoscând conținutul orientării valorice generale a unui individ, este imposibil

este posibil să se prezică cu certitudine acțiunile sale în anumite segmente, discrete ale drumului său de viață (pot fi rezultatul influenței multor factori), dar este posibil să se prezică cu siguranță liniile generale ale activității sale sociale într-o lungă perioadă de timp. perspectiva vieții.

Al doilea criteriu caracterizează măsura, profunzimea acceptării, asimilarea valorilor. În același timp, principiul metodologic inițial al înțelegerii activității sociale este alocarea celor trei laturi ale acesteia: rațional, senzual-emoțional, volitiv. Personalitate

Poate accepta valori la nivel de sentimente, dispoziții, cunoștințe sau aspirații volitive. De regulă, la nivelul emoțiilor, o persoană asimilează valorile superficial, deși într-o formă emoțională vie. La nivel de cunoaștere are loc o asimilare mai profundă și mai specifică a valorilor. La nivelul aspiraţiilor volitive se formează atitudini sociale, adică. disponibilitate pentru acțiune, pentru realizarea nevoilor, valorilor. Numai în unitate toate aceste niveluri oferă o acceptare cu adevărat completă și profundă a valorilor. O expresie vie a conexiunii organice a cunoștințelor, sentimentelor și voinței, oferind o activitate socială autentică, sunt credințele individului, atitudinile sale sociale. Indicatorii unui nivel ridicat de activitate socială sunt implicarea conștientă în viața socială,

înaltă semnificație personală a intereselor societății în ansamblu și a comunităților specifice, conștientizarea individului a locului său în societate, responsabilitatea personală pentru procesele care au loc în aceasta.

Al treilea criteriu relevă trăsăturile realizării valorilor. Indicatorii nivelului de implementare sunt natura și amploarea, rezultatele, formele de activitate.

Când se analizează caracterul, este deosebit de important să se afle dacă interesele, rolurile sociale sunt realizate pur formal, standard sau creativ, care este nivelul de creativitate, inovații în metode, metode de implementare. Este implementarea unui proces coerent intern atunci când orientările valorice ale individului, atitudinile sale sociale sunt realizate sau există un decalaj între valorile, orientările valorice ale individului, atitudinile sale sociale și

activități, atunci când pe baza unor motive situaționale altele

valorează personalitatea. Dezvăluirea unității interne a procesului de implementare se realizează ca urmare a comparării orientărilor valorice, atitudinilor sociale și activităților individului.

Când se studiază scara, este necesar să se identifice dacă persoana își asumă în legătură cu orientarea către anumite valori ale obiectivului,

obligații suplimentare, roluri de specialitate mai semnificative sau doar în mod conștiincios sau proactiv le îndeplinește pe cele inerente anterior.

În studiul formelor de activitate, clarificarea cea mai esențială este unidimensionalitatea sau multidimensionalitatea expresiilor activității sociale. Sunt realizate anumite valori, interese, obiective?

într-una sau mai multe forme? În condițiile moderne, este productivă compararea nivelului de dezvoltare a formelor de activitate și identificarea conexiunii acestora.

Legătura strânsă, întrepătrunderea formelor de activitate socială este o condiție necesară pentru existența și dezvoltarea acesteia.

Și, dimpotrivă, activitatea capătă un caracter dăunător atunci când formele sunt inconsecvente, nu se completează, ci se opun. În condițiile moderne, ne confruntăm cu opoziție față de politic

și activitate morală. Dezvoltarea activității morale rămâne în urmă, iar aceasta duce la transformarea activității politice în

cvasi-activitate, care dă naștere la consecințe dăunătoare din punct de vedere moral și din toate celelalte privințe.

Putem da următoarea schemă a principalilor indicatori ai activității sociale a individului (vezi Fig. b6).

Cu o abordare sistematica, activitatea sociala apare ca un fenomen multifatetat intern, ca o unitate a subiectivului si obiectivului, ca un sistem de orientare si valori care exprima interesele anumitor comunitati sociale, ca un sistem de sentimente, cunostinte, volitive. componente, ca atitudine creativă care implică inovații în înțelegerea și implementarea valorilor sub diverse forme;

Activitatea socială este o calitate care formează un sistem,

care caracterizează integritatea individului. Nivelul său este evidențiat de consistența elementelor, nu atât de nivelul dezvoltării lor, cât de natura relației lor, de unitate.

Prin urmare, la măsurarea calității, a nivelului de maturitate al activității, este fructuoasă folosirea culturii personalității ca indicator integrator. Cel mai adesea, cultura este definită ca un ansamblu de anumite orientări, valori, realizate în

personalitate

(Orientare egocentrică și alterocentrică Orientare monosociocentrică Concentrare pe anumite interese, nevoi, valori

Orientare polisociocentrică;?I Orientare către valori universale

Acceptarea la nivel de sentimente Acceptarea la „nivelul de cunoaștere” Acceptarea la nivel de aspirații volitive, ^ Acceptarea la nivel de sentimente, cunoștințe, aspirații volitive - Hirikter nostru și nivelul de acceptare a intereselor, valorilor

Acceptare la nivel de sentimente și aspirații volitive Acceptare la nivel de cunoștințe și sentimente Acceptare la nivel de cunoștințe și aspirații volitive

Caracterul este creativ, necreativ, contradictoriu și consistent Scale și rezultate (roluri sociale și eficacitatea activității) Forme (orientare către un spațiu multifațetat și unidimensional, conexiune de forme) Caracterizează nivelul de realizare a nevoilor intereselor, „valori

activitate de transformare a personalității. După A. Mol, cultura personalității este echipamentul ei spiritual. Se pare că aceste definiții nu sunt suficient de precise. Cultura este un concept mai general

aceasta este o manifestare calitativ matură a socialității individului, măsurată prin consistența elementelor lumii spirituale a individului, aceasta este o modalitate generală a individului de a stăpâni experiența socială, rolurile sociale, funcțiile. Cultura nu este doar o orientare, o stare de conștiință, nu doar un corp de cunoștințe, ci o anumită stare a implementării lor productive, o expresie a activității sociale și a inițiativei sociale a unui individ. Aceasta este realizarea echipamentului spiritual. Acesta este un mod de a percepe lumea, tipuri de activitate, care se formează pe baza anumitor orientări valorice, cunoștințe, credințe, anumite activități și este o expresie a proprietăților sociale inerente personalității. Os-

Noile elemente structurale ale culturii personalității sunt credințele, trăsăturile de personalitate, natura activității, abilitățile acesteia și

aptitudini. Prin urmare, judecăm cultura unui individ în primul rând după nivelul de dezvoltare și implementare a rolurilor sociale, îndeplinirea anumitor funcții, după deținerea în acest sens a mecanismelor de asimilare și dezvoltare a experienței sociale. Apelul la cultură ca indicator integrator se concentrează pe studiul momentelor de activitate a personalității, exprimându-și orientarea holistică, interconectarea,

Ordinea structurală, consistența calităților, integritatea activității.

Studiul mecanismului de formare a activității sociale a individului în condiții moderne necesită, în primul rând, o analiză a influenței inovațiilor în viața socială, formarea de noi economie,

structuri sociale şi politice, noi momente de dezvoltare spirituală, caracteristice societăţii noastre în prezent. Este important să comparăm această influență cu influența vechilor structuri conservatoare și a formelor tradiționale.

CAPITOLUL 1 FUNDAMENTE TEORETICE

DEZVOLTAREA ACTIVITĂȚII SOCIALE A TUNEREI STUDENTI

1.1 Conceptul de activitate socială și esența acestuia

1.1.1 Activitatea socială a individului în literatura științifică

Să luăm în considerare esența conceptului de „activitate socială a individului”, principalele sale caracteristici și să descriem modalitățile de dezvoltare a acestuia. În același timp, este necesar să se identifice geneza lanțului de concepte („activitate” - „activitatea individului” - „activitate socială”) în legătură cu conceptele interconectate cu acestea.

„Activitatea” este un concept complex, generalizat, folosit pentru a caracteriza reflecția la nivelul organismelor vii. Activitatea și trăsăturile sale acționează ca o trăsătură constitutivă a reflecției. Deci, M.S. Kagan consideră activitatea ca o formă de „... o mișcare determinată intern a materiei vii...”. În lucrările sale, V.S. Tyukhtin observă că „cu activitate, lucrurile vii sunt asociate cu abilități precum capacitatea de autoconservare, adaptare, autoreglare, auto-reproducere și dezvoltare în procesul de interacțiune a organismelor cu mediul viu”. La rândul său, N.A. Bershtein, pe baza studiului mișcărilor organismelor vii, a dezvoltat conceptul de „fiziologie a activității”, conform căruia activitatea este considerată o proprietate esențială a unui organism viu care determină comportamentul acestuia.

Fiziologia activității a fost un pas fundamental nou în dezvoltarea nu numai a neurofiziologiei și psihologiei, ci și a biologiei, o tranziție de la a considera organismul ca un sistem reactiv la a-l considera ca un sistem activ. Activitatea se manifesta atunci cand miscarea programata de organism catre un scop anume impune depasirea rezistentei mediului. Dar această depășire a organismului eliberează energie până când triumfează asupra mediului sau piere în lupta cu acesta. Ca categorie filozofică, activitatea reflectă „capacitatea obiectelor de natură animată și neînsuflețită și a subiecților vieții sociale de a interacționa spontan, intens dirijat sau conștient cu mediul înconjurător, să se schimbe și să se transforme pe ele însele și mediul, precum și intensitatea acestui proces. , măsura sa”. În interpretarea S.L. Rubinshtein, o persoană transformă în mod conștient lumea, iar conștiința se manifestă și se formează în activitate. În activitatea conștientă a unei persoane, activitatea sa se manifestă. Ca forță motivatoare a activității umane, S.L. Rubinstein evidențiază motivul. Motivele care determină activitatea și sunt determinate de nevoi acționează ca o sursă de activitate a personalității, oferindu-i o anumită direcție. Motivele, la rândul lor, sunt integrate în diverse relații. Conținutul relațiilor se reflectă cel mai pe deplin în semnificațiile personale, care sunt înțelese ca „... o reflectare individualizată a realității, care exprimă atitudinea individului față de acele obiecte de dragul cărora se desfășoară activitățile și comunicarea acestuia”.

În studiile realizate special, au fost identificați parametrii pentru evaluarea manifestărilor dinamice ale activității. De exemplu, V.M. Rusalov identifică trei parametri de activitate:

1) de mare viteză;

2) ergic (dorinta de munca mentala intensa);

3) variațional (tendință internă la o varietate de comportament).

În psihologie, există tipuri de activitate precum generală și căutare.

Activitatea generală este o caracteristică a manifestării temperamentului. Unii oameni pot fi pasivi, inerți din fire. Prin urmare, ei trebuie să depună eforturi semnificative pentru a deveni activi și proactivi în această sau acea activitate. Alții, activi și impetuoși, trebuie să stabilească în ce direcție să acționeze, astfel încât energia și entuziasmul lor să-i ajute să-și atingă obiectivele.

Activitatea de căutare este înțeleasă ca un comportament care vizează schimbarea situației existente sau a atitudinii față de aceasta în absența unei previziuni definitive a rezultatelor acesteia, dar cu luarea în considerare constantă a gradului de eficacitate. Activitatea de căutare este o componentă necesară a multor tipuri de comportament. De exemplu, manifestarea activității de căutare este o parte importantă a procesului de planificare, previzionarea rezultatelor activității de autoeducare.

În pedagogie, activitatea se dezvăluie ca cea mai importantă trăsătură de personalitate, constând în capacitatea de a schimba realitatea înconjurătoare în concordanță cu propriile nevoi, vederi, scopuri și manifestată în activitate intensivă în muncă, studiu, creativitate etc.

În activitatea noastră, aderăm la poziția lui V.I. Andreeva, M.G. Garunova, O.G. Sușcenko, G.I. Shchukina, care, atunci când ia în considerare conceptul de „activitate”, se concentrează pe aspectul său de activitate, susținând că activitatea este motivată de subiectul activității și, prin urmare, activitatea în sine acționează ca un motiv pentru activitate.

Deci, G.I. Shchukina a arătat dialectica a două abordări principale în pedagogia conceptului luat în considerare: „activitatea” este considerată un sinonim pentru activitate sau calitatea activității unui individ. În opinia ei, dacă activitatea este o unitate de proprietăți subiect-subiect, atunci activitatea aparține unei persoane și, într-o măsură mai mare, subiectului activității. Prin urmare, activitatea nu exprimă activitatea în sine, ci nivelul și caracterul ei. Ca atribut al actorului, afectează atât procesul de stabilire a scopurilor, cât și crearea motivației, precum și alegerea metodelor de activitate.

Sensul progresului este în transformarea fiecărei persoane într-o persoană, într-o „figură activă” de care au nevoie ceilalți. In conditii favorabile, un individ sanatos desfasoara trei tipuri de activitate: fizica (biologica), psihica si sociala, care poate fi interpretata prin prisma nevoilor individului.

Activitatea fizică este nevoia firească a unui organism sănătos de a se mișca, de a face mișcare și de a depăși tot felul de obstacole. Este o condiție prealabilă pentru dezvoltarea mentală în ontogenie.

Activitatea mentală este nevoia individului de a cunoaște, pe de o parte, realitatea înconjurătoare, inclusiv relațiile sociale, iar pe de altă parte, individul de a se cunoaște pe sine. Toate tipurile de cunoaștere sunt realizate prin reflecție - o formă de activitate mentală care vizează înțelegerea acțiunilor altor oameni și a propriilor acțiuni.

Activitatea socială este nevoia individului de a schimba sau menține bazele vieții umane în conformitate cu viziunea sa asupra lumii, cu orientările valorice. Activitatea socială pozitivă se datorează obligației. Activitatea cu adevărat socială constă în concentrarea asupra schimbării circumstanțelor vieții oamenilor și asupra schimbării de sine în beneficiul propriu și al celorlalți. Condiția pentru dezvoltarea activității sociale este un complex al tuturor factorilor care afectează o persoană.

Toate tipurile de activități umane, desigur, interacționează între ele. Cu toate acestea, pierderea activității fizice de către o persoană nu o privează de posibilitatea de a-și dezvolta și afirma activitatea mentală și socială tocmai din cauza naturii sale sociale. Activitatea socială a unei persoane nu este determinată numai de activitatea sa mentală, ci, la rândul său, determină dezvoltarea ulterioară a activității mentale și fizice. Activitatea socială a individului se bazează pe trei fundamente: viziune asupra lumii - obligație - voință.

În literatura filozofică, sociologică, psihologică, activitatea socială a individului este definită în diferite moduri: ca un fel de măsură a activității în societate; măsura direcției activității; activitatea în sine; capacitatea totală a subiectului la o varietate de relaţii active cu realitatea obiectivă. Se exprimă opinia că „... activitatea socială în înțelegerea ei sociologică generală este un atribut al unui subiect social, un motiv social subiectiv, o sursă, o bază pentru toate calitățile, proprietățile sale sociale, întreaga sa structură socială, în plus, ființă foarte socială...”. Există și alte interpretări, mai restrânse, care reduc activitatea socială la o trăsătură de personalitate, un element, o componentă a structurii sale.

După cum reiese din analiza literaturii de specialitate, nu există o unitate de poziții în definirea activității sociale și înțelegerea esenței acesteia în rândul oamenilor de știință. Este incontestabil că esența activității sociale nu poate fi determinată fără a se lua în considerare relația dintre activitate și activitate.

Există diferite opinii ale cercetătorilor despre relația dintre aceste concepte, care pot fi împărțite în următoarele grupuri:

• activitatea socială se identifică cu activitatea;
• categoria „activitate socială” este mai largă decât categoria „activitate”;
• categoria „activitate socială” este mai restrânsă decât categoria „activitate”.

În opinia noastră, activitatea socială se realizează în viziunea asupra lumii și activitatea subiectului, adică. aceste categorii sunt legate ca întreg de o parte. O abordare similară este tipică pentru S.A. Potapova, care definește activitatea socială ca „... cadrul socio-psihologic, valoric, profesional al subiectului, implementat în activitățile sale...”.

Un factor semnificativ în determinarea activității sociale este că nu orice activitate este o expresie și un indicator al activității sociale, ci doar o activitate care are anumite caracteristici calitative și cantitative în relația lor. Pentru ca o activitate să fie considerată activă, trebuie să aibă proprietatea de independență. Aceasta înseamnă că activitatea nu ar trebui să fie impusă din exterior, ci să fie necesară intern unei persoane, generată de nevoile sale. Nevoile sunt o sursă internă de activitate. În plus, pentru a caracteriza subiectul ca activ din punct de vedere social, el trebuie să fie conștient și să-și realizeze conștient nevoile.

Concluzia metodologică a lui V.G. Mordkovich, conform căreia activitatea este o trăsătură esențială a subiectului, deoarece „fără activitate nu există subiect”. Acest lucru se datorează faptului că atunci când desfășoară activitatea care i se impune, o persoană trebuie să fie caracterizată drept „purtător de activitate”, adică. un obiect care împlinește voința altcuiva și nu are propria sa nevoie de el. Desfăşurarea unor astfel de activităţi poate fi caracterizată prin categoria „pasivitate socială”, care este inversa categoriei „activitate socială”. De remarcat că nu toate nevoile sunt factorul motor al activității sociale, ci doar acelea a căror satisfacere este de importanță socială și afectează interesele publice. Structura și tipurile de activitate socială vor fi diferite pentru fiecare tip de activitate al subiectului, adică. activitatea socială nu poate fi considerată decât în ​​legătură cu un anumit tip de activitate.

Omul, așa cum se crede în mod obișnuit, este o ființă socială. Pentru a te simți confortabil în societate, trebuie să știi să comunici corect cu oamenii. Astăzi vom vorbi despre cum să deveniți o persoană socială și să vă realizați pe deplin prin comunicarea cu alte persoane.

Cum să devii activ social

Cel mai probabil, o persoană care a fost în umbra societății de câțiva ani, nu a manifestat nicio activitate socială, va dori în cele din urmă să se dovedească, dar se poate confrunta cu întrebarea cum să devină socială. Și pentru aceasta, există mici sfaturi pentru a ajuta o persoană să se deschidă.

1. Nu fi conservator: folosește gadgeturi moderne, ține pasul cu noutățile la modă - lasă-ți câteva lucruri la modă să apară în garderoba ta, citește cărți moderne, mergi la premierele filmelor. Într-un cuvânt, fii pe val cu societatea modernă.
2. Nu vă fie teamă să vă faceți cunoștințe, deoarece activitatea socială este posibilă numai în rândul oamenilor. Te poți întâlni atât în ​​rețelele sociale, cât și în viața reală. Găsiți grupuri sociale de pe Internet care vă interesează, alăturați-vă acestora și conduceți dialoguri active cu participanții. Acum întâlnirile prin Internet sunt un fenomen complet normal și natural. S-ar putea să fii unit cu cineva prin mișcarea pentru mântuirea naturii sau un fel de eveniment caritabil. Aflați unde puteți participa la aceste evenimente caritabile. De regulă, există oameni deschiși și buni.
3. Dacă doriți să luați o poziție socială activă, atunci participați la viața orașului, țării dvs. Mergeți la vot, susține acțiunile sociale în orașul tău. Ajută animalele fără adăpost, pentru că poți deveni voluntar într-un adăpost din orașul tău. Aceasta este o ocupație foarte potrivită pentru a deveni o persoană socială.

Cum să comunici corect

Pentru a deveni un conversator plăcut, trebuie să înveți să-ți asculți adversarul. De obicei, oamenilor le place să vorbească despre ei înșiși decât să asculte pe alții. Prin urmare, aveți grijă când vorbiți, nu întrerupeți și încercați să nu mai întrebați interlocutorul dvs. Fiți prietenos și politicos și, de asemenea, respectați regulile de bază:

A ști să comunici bine și să fii un bun conversator te va ajuta să comunici cu succes cu societatea.

Dacă te hotărăști serios să lucrezi la tine, atunci s-ar putea să fii interesat de secțiunea de pe site-ul nostru.

În condiţiile unei transformări calitative a societăţii, problema activităţii sociale a maselor şi a individului capătă o semnificaţie deosebită.

Procesul de reînnoire radicală este imposibil fără implicarea celor mai largi mase în el, fără dezvoltarea unor noi forme netradiționale de activitate socială. Între timp, această nevoie a societății nu este satisfăcută. Se agravează contradicția dintre necesitatea dezvoltării activității creative constructive și starea reală de activitate a maselor, între această nevoie și factorii distructivi, negativi și destabilizatori în manifestarea activității.

Punctul de plecare în înțelegerea activității sociale este înțelegerea legăturii acesteia cu socialitatea individului. Personalitate socialăîn sensul larg al cuvântului, este legătura sa cu societatea, comunitățile sociale, umanitatea. Socialitatea poate fi dezvăluită doar prin studiul sistemului de legături sociale ale unui individ cu o mare varietate de comunități: de clasă, profesională, de așezare, demografică, etnică, culturală, de statut etc. Interesele, nevoile, valorile acestor grupuri sunt diverse. Conceptul de activitate socială oferă o idee despre calitatea socialității, nivelul și natura implementării acesteia.

Activitatea socială a individului- o calitate socială sistemică în care se exprimă și se realizează nivelul socialității sale, i.e. profunzimea și completitudinea relației individului cu societatea, nivelul de transformare a individului în subiect al relațiilor sociale.

Activitatea socială nu poate fi redusă la unul dintre momentele de conștiință sau activitate ale individului. Aceasta este calitatea socială inițială, care exprimă o atitudine activă holistică, sustenabilă față de societate, problemele dezvoltării acesteia și determină trăsăturile calitative ale conștiinței, activității și stărilor individului.

Interesele individului, valorile pe care le acceptă, pot intra în conflict cu interesele comunităților mai largi, ale societății în ansamblu, dar asta nu înseamnă că individul nu este activ social. Un nivel înalt de activitate socială nu implică aderarea fără minte la interesele societății, acceptarea automată a valorilor acesteia.

Activitatea socială nu este doar înțelegerea și acceptarea intereselor societății și ale anumitor comunități, ci și dorința, capacitatea de a realiza aceste interese, activitatea viguroasă a unui subiect independent.

Cel mai important semne de activitate socială a individului(spre deosebire de o personalitate pasivă) este o dorință puternică, stabilă și nu situațională de a influența procesele sociale (în cele din urmă societatea ca întreg) și participarea reală la treburile publice, dictată de dorința de a schimba, transforma sau, pe dimpotrivă, păstrează, întăresc ordinea socială existentă, formele, laturile ei. Și în ceea ce privește conținutul său, concentrarea pe anumite valori, iar în ceea ce privește înțelegerea acestora, precum și în ceea ce privește natura și nivelul de implementare, activitatea socială este diversă.

Criterii pentru activitatea socială:

Primul criteriu vă permite să identificați amploarea, gama de valori ale individului, nivelul de socialitate în ceea ce privește concentrarea asupra intereselor nu numai ale unui grup social restrâns, ci și ale comunităților mai largi, ale societății în ansamblu, ale umanității.

Al doilea criteriu caracterizează măsura, profunzimea acceptării, asimilarea valorilor. În același timp, principiul metodologic inițial al înțelegerii activității sociale este alocarea celor trei laturi ale acesteia: rațional, senzual-emoțional, volitiv.

Al treilea criteriu dezvăluie trăsăturile realizării valorilor. Indicatorii nivelului de implementare sunt natura și amploarea, rezultatele, formele de activitate.

Studiul mecanismului de formare a activității sociale a individului în condiții moderne necesită, în primul rând, o analiză a influenței inovațiilor în viața socială, formarea de noi structuri economice, sociale și politice, noi momente de spiritualitate. dezvoltare care sunt caracteristice societății noastre în prezent. Este important să comparăm această influență cu influența vechilor structuri conservatoare și a formelor tradiționale.

Întrebări pentru autoexaminare:

1. Care este diferența dintre conceptele „om”, „individ”, „personalitate”, „individ”?

2. Care este structura personalității?

3. Care este „statutul social” și „rolul social” al unei persoane? Cum sunt legate aceste concepte?

4. Formulați principalele prevederi ale conceptului de statut-rol de personalitate.

5. Care sunt principalele cauze ale tensiunii de rol și ale conflictului de rol? Cum sunt diferite aceste concepte? Care este natura conflictului de rol?

6. Ce factori influenţează socializarea individului.

7. Care este semnificația educației și a creșterii pentru socializarea individului?

Ce este o poziție de viață activă, o persoană activă social? Nu există un răspuns simplu la această întrebare aparent simplă. Aceste expresii capătă multe semnificații diferite. Prin urmare, răspunsurile pot fi diferite – în funcție de poziția, domeniul de activitate, experiența respondentului.

Primul nostru interlocutor a fost un profesor de la una dintre școlile Cherepovets cu douăzeci de ani de experiență didactică (la cererea interlocutorului nostru, nu-l vom numi).

- O poziție de viață activă este ceea ce vorbește toată lumea, dar care este greu de articulat. Ne-am dori să fie mereu o activitate pozitivă, luând forma colectivismului, a camaraderiei, a capacității de a face prieteni și de a fi fidel prietenilor tăi. Poate că o astfel de activitate socială este doar bunătate, compasiune, umanitate. Aceasta înseamnă că trebuie să ne educăm copiii împreună.

Dar a vorbi despre bunătate și umanitate în cadrul programului școlar nu este atât de ușor. Până la urmă, de regulă, practic singurul curs școlar tradițional în care se discută direct și într-un sistem chestiunile de moralitate și umanism este cursul de literatură. Dar cu el, doar tot timpul, reformatorii educației încearcă să scape de el, apoi se străduiesc să reducă totul, apoi să simplifice...

De asemenea, trebuie să ții cont de context: televiziunea și internetul, jocurile pe calculator și rețelele sociale. Prin ele însele, sunt minunate și utile. Dar, la urma urmei, nu putem spune serios că umanitatea este cea care este insuflată în „împușcătorii” și „umblătorii” computerului? Lumea din jur pare dură, uneori crudă. Se pregătește o astfel de lume pentru adevăratele provocări ale adolescentului? Întrebare uriașă. Prin urmare, avem nevoie de eforturi comune pentru a ne umaniza educația, pentru a întări rolul și locul acelor puțini subiecți umanitari care sunt capabili să dea tipare de comportament sau, cel puțin, să vă facă să vă gândiți la eternele întrebări despre bine și rău, responsabilitate și iubire. .

O persoană care percepe lumea prin prisma acestor probleme este o persoană activă social, o persoană care simpatizează și empatizează.

Ce urmeaza? În spatele zidurilor școlii pentru majoritatea actualilor absolvenți se află publicul universitar. Elevul este o categorie aparte, cea mai activă în opinia publică. Este așa, întrebăm următorul nostru interlocutor, directorul Institutului Umanitar al CHSU, profesor Alexandra Chernova.

Voi încerca să restrâng problema. Probabil, nu ne interesează fiziologia tinerească, care dă naștere la multe activități, inclusiv cele sociale... Nu este nimic de spus despre asta, în general. Cu excepția, poate, a unui singur lucru: există o opinie a sociologilor, conform căreia trăim într-o epocă în care copilăria dispare din nou... Înainte de secolul al XVIII-lea, nu exista copilărie ca atare și nu exista copil, exista un adult mic, care a fost tratat diferit în diferite culturi și credințe diferite. Iar copilăria a fost inventată de iluminatori.

Astăzi, copilăria dispare într-o altă direcție - nu vrea să se oprească și, pe de o parte, infantilismul social dezvoltă, pe de altă parte, subculturi întregi, ca adulții care în mod conștient nu vor să crească.

Există un factor important. Întreaga industrie globală modernă a semnificațiilor și semnelor are ca scop lupta împotriva vârstei. Cultura consumatorului are nevoie de consumatori activi, cu nesatibilitatea tineretului și cu un portofel strâns și carduri de plastic ale oamenilor de vârstă.

Universitatea este un loc special în care se împletesc cele mai actuale tendințe și tendințele emergente. De ce despre maturitate și copilărie? Pentru că, în opinia mea, o poziție de viață activă are o singură bază de încredere - independența și autosuficiența. Independența este întotdeauna o responsabilitate. Disponibilitatea de a-și asuma riscuri și de a evita supraprotecția. Fascinați de creativitate, hobby-uri, primul lor loc de muncă, dragoste, libertate și lipsa controlului parental la școală, sentimentul de maturitate, sunt băieții înșiși gata să facă față faptului că, folosind argoul, au „proșat”?

Vestea bună este că sunt din ce în ce mai mulți dintre cei care sunt pregătiți. Iar perechea rezultată la examenul de stat nu se transformă într-un „an pierdut”, ci o carieră de succes în rețeaua de distribuție și promovarea cu succes a statului într-un an. Sau pasiunea pentru profesie te face să începi și să renunți la un program și o specialitate după alta. Dar după trei sau patru „readmiteri”, tipul talentat a reușit să se disciplineze intern și să combine cu succes studiul și munca. Acesta este un exemplu de activitate pozitivă a vieții: responsabilitatea pentru sine, destinul cuiva.

Și asta înseamnă adevărată maturitate. Tinerii ar trebui să aibă dreptul de a face unele greșeli, de a lua propriile decizii, de a alege liber. Este dreptul lor și e în regulă. Poate fi predat? Cu greu. Dar să promovăm formarea de norme sociale, să pregătesc și să ajute, după părerea mea, sistemul de învățământ este pur și simplu obligat.

Dar ce cred sociologii profesioniști despre problema activității sociale? Pentru un răspuns, să apelăm la un cercetător autorizat al problemelor sociale ale regiunii, șeful departamentului de sociologie și tehnologii sociale al Institutului Umanitar al Universității de Stat Cecenă Albina Fur.

- O poziție de viață activă înseamnă o atitudine indiferentă față de ceea ce se întâmplă în jur. Adică nu doar acceptarea, ci și participarea activă la rezolvarea acelor probleme care apar nu numai în sine, ci tocmai în societate, în lumea din jur. Totul începe cu familia. Dar societatea, ca macromediu, trebuie să formeze și o poziție activă de viață sau să influențeze formarea acesteia. Adică trebuie stimulate și încurajate tocmai acele acțiuni care pot fi desemnate ca poziție activă de viață: să ia inițiativa, să nu tacă, să nu treci indiferent pe lângă cazurile periculoase din punct de vedere social.

Acum un stil individual de viață este binevenit. Dar această individualitate, lumea interioară trebuie direcționată spre corectarea societății. Sunt necesare schimbări fundamentale: includerea tinerilor în rezolvarea problemelor stringente, nu doar ale lor, ci precum problemele comunale, problemele educației, adică este vorba despre modul în care trăiesc, în ce sunt incluși.

De asemenea, aș dori să remarc următorul lucru: școala ar trebui să joace un rol important în această problemă, nu numai din punct de vedere al cunoașterii, ci și din punctul de vedere al creării unui mediu în care copilul să vadă exemple de indiferență.

În ce scop ajungem? Activitatea socială și o poziție activă de viață sunt un semn de creștere. Dar pentru ca ei să se formeze și să se dezvolte sunt necesare condiții, este nevoie de poziția societății... Căutarea unui tânăr trebuie să se întâlnească cu înțelegere. Desigur, dacă nu este periculos pentru alții. Este grozav când există multe opțiuni pentru auto-realizare. Dificultatea este că această formare are loc în viața reală, printre oameni reali. Dar nu poți face nimic în privința asta: la urma urmei, nu poți învăța să înoți pe țărm.

Alexandru Valentinov