Istoria strămutării evreilor în țările lumii - istoria pământului. David - fondatorul unei noi dinastii regale la Ierusalim

Tradiția biblică îl consideră pe fondatorul poporului evreu Isaac (un alt nume este Israel), fiul lui Iacov și nepotul lui Avraam. A avut 12 fii, din care au provenit cele „12 triburi ale lui Israel”. Mai exact, au fost 13 seminții, de când Iosif a devenit strămoșul a două seminții provenind din cei doi fii ai săi - Efraim și Manase. Dar unul dintre triburi (Levi) nu a primit o alocare de pământ, ci a format o castă de preoți (leviți), astfel că teritoriul ocupat de vechii evrei a fost împărțit în 12 regiuni tribale.

Conform Bibliei , triburile ebraice au cucerit teritoriul Canaanului (care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Palestina) după ce au părăsit Egiptul. Istoricii atribuie această cucerire secolului al XIII-lea. î.Hr. Înainte de așezarea Canaanului, triburile evreiești se ocupau cu creșterea vitelor, după așezare, majoritatea evreilor au trecut la agricultură și meșteșuguri. Triburile evreiești antice au dezvoltat un cult al zeului Iahve, care de-a lungul mai multor secole a fost transformat într-o religie specială a iudaismului.

În secolul al XI-lea î.Hr. a fost creat un vechi stat evreiesc, care a înflorit în timpul domniei regelui David (sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al X-lea î.Hr.). David a cucerit Ierusalimul și a făcut din el capitala sa. Fiul lui David, regele Solomon, a construit Templul Domnului în Ierusalim. După moartea lui Solomon, în a 2-a jumătate a secolului al X-lea. î.Hr. statul unit s-a rupt în două regate - Israel și Iuda.

Regatul lui Iuda, cu capitala la Ierusalim, a fost format din triburile lui Iuda și Beniamin. Cele 10 triburi rămase au alcătuit regatul lui Israel. Acest regat în 722 î.Hr. a fost cucerit de Asiria, locuitorii săi au fost evacuați în zone îndepărtate ale statului asirian și dizolvați printre alte popoare. Regatul lui Iuda a continuat încă un secol și jumătate. A fost cucerită în 586 de regele babilonian Nebucadnețar al II-lea, care a ars Templul din Ierusalim..O parte dintre evrei au fugit în Egipt, restul au fost evacuați de Nabucodonosor în vecinătatea Babilonului. Datorită angajamentului lor față de iudaism, ei și-au păstrat identitatea.

Regele persan Cir, care a învins regatul babilonian, le-a permis evreilor să se întoarcă în patria lor după 50 de ani de „captivitate babiloniană”. O parte dintre evrei s-au întors în Palestina, dar o parte semnificativă a rămas în Babilon și Egipt. Evreii care s-au întors în Palestina au construit un „al doilea templu” în Ierusalim (aproximativ 516 î.Hr.). În acest moment, religia evreiască a fost în sfârșit formată. Sursele scrise au fost reunite și ordonate, rezultând Biblia.

După înfrângerea regatului persan, Palestina a fost inclusă în puterea lui Alexandru cel Mare, iar după prăbușirea sa - în statul egiptean al Ptolemeilor. Orașul Alexandria, fondat de Alexandru cel Mare, a devenit capitala statului ptolemaic. O parte semnificativă a evreilor s-a mutat acolo și s-a format o mare comunitate evreiască în acest oraș. La inițiativa regelui Ptolemeu al II-lea Philadelphus în secolul al III-lea. î.Hr. A fost creată traducerea greacă a Bibliei (septuaginta).

În 201 î.Hr Ca urmare a războiului dintre statele Ptolemei și Seleucizi, Palestina a devenit parte a statului sirian al seleucizilor. În timpul domniei regelui seleucid Antioh al IV-lea Epifan, din cauza asupririi religioase, evreii au ridicat revolta macabeilor (167-140 î.Hr.), care a dus la restabilirea independenței și formarea unui nou Regat al lui Iuda.

În anul 63 î.Hr Regatul Iudeii a devenit dependent de Roma și a devenit treptat parte completă a Imperiului Roman. Evreii au început să se stabilească pe teritoriul Imperiului Roman. În acest moment, creștinismul a început să se dezvolte printre evrei, inițial ca una dintre sectele religiei evreiești.

În anul 66 d.Hr În Palestina, a izbucnit o revoltă împotriva stăpânirii romane - Războiul evreiesc. În timpul suprimării revoltei din 70, Templul a fost din nou distrus, iar o parte semnificativă a evreilor a părăsit Palestina. După revolta Bar Kokhba din 132–135 în partea de sud a Palestinei (Iudeea) practic nu mai erau evrei. Evreilor li s-a interzis chiar să intre în Ierusalim.

Evreii s-au stabilit în tot Imperiul Roman. Cel mai mare număr dintre ei s-a stabilit în Egipt, Siria, Asia Mică și Grecia, precum și la Roma. Comunitatea evreiască a fost semnificativă și în Babilon, încă de pe vremea „robiei babiloniene”.

După distrugerea Ierusalimului, un grup de lideri religioși evrei au creat un liceu în orașul Jamnia pentru a studia legile credinței evreiești. A fost introdusă o nouă ordine de cult. În același timp, creștinismul s-a desprins în cele din urmă de iudaism. Timp de multe secole, evreii au fost uniți nu printr-un teritoriu comun și nu printr-o limbă comună, ci printr-o religie comună. După răscoala Bar Kokhba, centrul gândirii religioase s-a mutat în partea de nord a Palestinei (Galilea). În jurul anului 200, toate legile și tradițiile religioase orale au fost notate și adunate într-o singură colecție, care a fost numită Mishnah. Mai târziu, în secolul al V-lea, în Palestina, apoi în Babilon, unde centrul gândirii religioase evreiești s-a mutat în acel moment, o colecție de interpretări și completări laMishnah este Gemara. Mishnah și Gemara împreună s-au făcut Talmud.

După căderea Imperiului Roman și formarea regatelor vest-europene, evreii au început să populeze țările din vestul Europei. Cuceririle arabe au contribuit la pătrunderea evreilor în Asia Centrală. În mâinile evreilor era o parte semnificativă a comerțului internațional.

În Spania, cucerită de arabi, existau condiții deosebit de favorabile pentru viața evreilor. Aceste condiții s-au păstrat în mare măsură în statele creștine din Spania (până la sfârșitul secolului al XIV-lea). Centru al gândirii și culturii evreiești în secolele al X-lea și al XI-lea. mutat din Babilonia în Spania.

În Evul Mediu s-au dezvoltat trei grupuri principale de evrei, care diferă ca limbă și cultură. Evrei care au trăit în Spania (Seraphards)) vorbea o limbă ladino apropiată de spaniolă. evrei care trăiesc în Germania Ashkenazi) vorbea idișaproape de germană. Al treilea grup era format din evrei care trăiau în țările din Asia și Africa.

În 1492, sefarzii au fost expulzați din Spania. S-au mutat în Italia, Olanda, Turcia, Africa de Nord. O parte semnificativă dintre ei au murit în timpul reinstalării.

Numărul așkenaziților a crescut de aproximativ 10 ori în perioada secolelor XIII-XVI (vezi. tabelul 1 ); În același timp, populația Europei a crescut de aproximativ 2 ori. Distribuția lor în toată Europa a fost inegală. În majoritatea țărilor europene, evreii au fost supuși hărțuirii. După începerea cruciadelor (1096), pogromurile au devenit mai dese. În 1290 evreii au fost expulzați din Anglia, în 1306 din Franța. Curând li sa permis să se întoarcă în Franța, dar în 1394 au fost din nou expulzați. Cele mai importante pogromuri evreiești au avut loc în Europa în timpul ciumei din 1348.

O parte semnificativă a evreilor ashkenazi s-au mutat în Polonia, unde au fost create condițiile cele mai favorabile pentru ei. Centrul gândirii evreiești s-a mutat și în Polonia. Ca urmare a celor trei împărțiri ale Poloniei în 1772–95. teritoriile Ucrainei, Belarusului și Lituaniei au fost anexate Imperiului Rus cu populație evreiască semnificativă. Din acel moment, Imperiul Rus a devenit unul dintre cele mai populate state evreiești (vezi.„Evreii din Europa de Est (Polonia, Imperiul Rus, URSS)” .

La sfârşitul secolului al XIX-lea Sionismul a apărut în Europa- o tendință care urmărește întoarcerea evreilor în Palestina și crearea unui stat evreiesc acolo. Înainte de 1914, însă, emigrarea evreilor în Palestina (care se afla atunci sub stăpânire turcească) era neglijabilă (cf. masa 2 ). În total pentru perioada 1881-1914. 65 de mii de evrei au plecat în Palestina. În aceiași ani, aproximativ 2,5 milioane de evrei au emigrat în Statele Unite din Europa și Turcia (vezi. tabelul 3 ). Emigrarea din Rusia a fost facilitată în special de pogromurile care au avut loc înainte și în timpul Revoluției din 1905–07.

În anii 80 ai secolului al XIX-lea. În Palestina, ebraica a fost reînviată ca limbă vorbită de Ben Yehuda. Această limbă se numește ebraică.

În timpul Primului Război Mondial, Palestina a fost ocupată de Anglia. În 1917, guvernul britanic a publicat Declarația Balfour„, în care au promis că vor contribui la crearea în Palestina a unui cămin național pentru poporul evreu. Această decizie a contribuit la o creștere a migrației evreilor în Palestina, dar nu în mod dramatic: pentru perioada 1919-31. aproximativ 120.000 de evrei au mers acolo. Ca și înainte, a predominat emigrarea în SUA, care în anii 20 ai secolului XX. a devenit țara cea mai populată de evrei (cf. tabelul 4).

Ritmul emigrării în Palestina s-a schimbat după ce Hitler a ajuns la putere în Germania în 1933. În cei șase ani care au precedat cel de-al Doilea Război Mondial, peste 200.000 de evrei au plecat în Palestina.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, aproximativ 6 milioane de evrei au murit în Europa - mai mult de o treime din populația evreiască din întreaga lume.

În 1947, Adunarea Generală a ONU a decis să creeze două state independente pe teritoriul Palestinei - evreiesc și arab. Pe 14 mai 1948, pe o parte a teritoriului Palestinei a fost proclamat statul Israel. La câteva ore după declararea independenței Israelului, a început războiul arabo-israelian, în care 7 state arabe s-au opus Israelului. Războiul s-a încheiat la 1949 prin victoria Israelului, care a cucerit o parte din teritoriul destinat statului arab Palestina. În timpul Războiului de șase zile din 1967, întregul teritoriu al Palestinei a intrat sub control israelian.

După ce Israelul și-a câștigat independența, rata emigrației evreilor în această țară a crescut semnificativ. Pentru perioada 1948–66. Peste 1,2 milioane de evrei au venit în Israel - de aproape 2 ori mai mulți decât erau evrei la momentul independenței.

Istoria evreiască s-a dezvoltat în așa fel încât, după ce și-au pierdut statul în urmă cu două milenii, evreii s-au stabilit treptat pe tot globul. Acest proces de relocare a fost deosebit de intens în ultimii 500 de ani, pornind de la expulzarea evreilor din Spania și descoperirea Americii. Această perioadă a istoriei noastre poate fi numită „marea migrație a oamenilor”.
Migrația evreiască este întotdeauna asociată cu persecuția, discriminarea și motivele economice. Diaspora evreiască globală, formată ca urmare a migrației, este formată din oameni care trăiesc în afara țării lor de origine (Eretz-Israel) sub formă de grupuri etnice și subetnice. În diaspora, diferitele sale centre sunt strâns interconectate, adesea situate la distanțe mari unul de celălalt. Prezența proceselor de migrație a dus la declinul și creșterea centrelor diasporei evreiești. Deja înainte de noua eră, în cadrul diasporei evreiești, s-au dezvoltat centre independente în regiuni îndepărtate unele de altele, cum ar fi, de exemplu, în Alexandria, Babilonul.
Istoria diasporei evreiești, cum ar fi, de exemplu, cea chineză sau armeană, poate fi urmărită de mai multe secole, dar nicio diasporă istorică nu are un grad atât de mare de diversitate culturală și de dinamism ca cea evreiască. Întâlnirile evreilor din diferite centre ale diasporei create ca urmare a proceselor de migrație de-a lungul mai multor secole (de exemplu, sefarzii și așkenazii în Țările de Jos în secolul al XVII-lea) sunt unul dintre cele mai interesante aspecte ale istoriei evreiești.
Membrii unei comunități etno-confesionale dispersate joacă în mod tradițional un rol important ca mediatori interculturali, inclusiv cu membrii altor diaspore. În societatea gazdă respectivă, aceștia formează o minoritate a cărei bunăstare depinde de interacțiunea cu populația locală și alte grupuri de migranți, de securitate, de condiții economice și politice favorabile. Pentru a supraviețui, această minoritate ocupă nișe economice goale în țările lor de reședință. Păstrarea diferențelor culturale cu populația locală, activitățile profesionale unice, respectarea principiilor religioase, interzicerea căsătoriilor mixte au fost condiții necesare pentru păstrarea comunităților evreiești din diaspora pentru multe generații.
Migrația, în primul rând din cauza evacuărilor forțate, a fost o întâmplare comună în istoria omenirii, iar istoria evreiască nu face excepție, deși ideea rătăcirii eterne a evreilor pe pământ înainte de a doua venire a lui Hristos este profundă. înrădăcinate în tradiţia creştină sub forma unor prejudecăţi antisemite.
Migrațiile evreiești pot fi împărțite aproximativ în trei perioade consecutive între anii 1450 și prezent (împărțirea în perioade dată mai jos conform articolului: „Migrația evreiască, tobias brinkmann”):
1492-1789 - expulzarea din Spania și creșterea diasporei în Europa de Est;
1789-1914 - migrație în masă din țările din Europa de Est și creșterea rapidă a populației în noile centre ale diasporei;
Secolul al XX-lea din 1914: expulzări, Holocaustul, crearea unui stat evreiesc și imigrația în masă în Israel.
Deja în secolele al X-lea - al XI-lea, în diaspora existau trei centre culturale independente și foarte diferite, între care a existat un schimb activ. Centrul principal al diasporei, atât în ​​ceea ce privește dimensiunea populației evreiești, cât și rolul acesteia, era situat în Peninsula Iberică. Aici, în Evul Mediu, sub stăpânirea musulmanilor s-a dezvoltat o comunitate sefardă înfloritoare, inițial tolerantă cu evreii. De la mijlocul secolului al XV-lea, majoritatea evreilor spanioli au fost sub stăpânire creștină, tot mai mulți evrei fiind forțați să se convertească la creștinism de către Biserica Catolică. Mulți dintre așa-numiții evrei botezați - Marans au continuat să profeseze în secret iudaismul. Expulzarea completă a musulmanilor din Spania în 1492 a fost, de asemenea, marcată de expulzarea evreilor necreștinizați din Spania, Sicilia și sudul Italiei. Portugalia, care era cel mai apropiat refugiu pentru evrei, a emis în 1497, sub presiunea spaniolă, o ordonanță similară de persecutare a evreilor nebotezați. Expulzarea evreilor spanioli a dus la o slăbire semnificativă a autonomiei culturale și religioase a sefarzii.
În Europa Centrală, în al doilea centru al diasporei, larg răspândit pe un teritoriu întins, trăiau evrei ashkenazi, dar numărul lor era mult mai mic decât numărul sefarzii din primul centru. În ciuda persecuțiilor severe din timpul cruciadelor și expulzărilor de pe cea mai mare parte a continentului occidental în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, evreii din secolul al XV-lea au trăit în multe părți ale Sfântului Imperiu Roman.
Al treilea și cel mai vechi centru a fost situat în orașele musulmane și portuare din Orientul Mijlociu și Persia, partea de sud a Peninsulei Arabe, Asia Centrală. Majoritatea evreilor sefarzi au fugit din Spania și Portugalia în Africa de Nord, unde s-au stabilit de-a lungul mai multor generații în jurul Mării Mediterane, de la Maroc în vest până la coasta Asiei Mici, ceea ce este astăzi nordul Greciei, Bosnia și Bulgaria. Sefarzii au fondat o serie de comunități înfloritoare. În unele orașe, precum Salonic, aceștia reprezentau o parte semnificativă a populației. O parte din sefardim au ajuns în Turcia. Conducătorii musulmani au impus evreilor o povară fiscală mai mare, dar în același timp au garantat securitate, privilegii comerciale și autonomie religioasă.
Persecuția tot mai mare și dificultățile economice explică de ce evreii ashkenazi s-au mutat treptat din Europa Centrală în secolele al XV-lea și al XVI-lea în zonele Commonwealth-ului și în sud-estul Europei conduse de otomani. În Polonia și Lituania, evreii erau sub patronajul coroanei, aveau condiții de viață și de muncă relativ favorabile. Imigranții evrei s-au stabilit în orașe (orașe) mari și mici de pe teritoriul Letoniei moderne, Lituaniei, Belarusului, Poloniei, Moldovei, României și a părții de vest a Ucrainei.
Crearea unui ghetou în înfloritoarea republică comercială Veneția în 1516 a însemnat recunoașterea evreilor ca entități independente în rețeaua comercială mediteraneană. După persecuții și expulzări arbitrare, ghetourile, ca și shtetul din Europa de Est, au devenit concesii către comunitățile evreiești, o garanție a autonomiei culturale și a participării la economiile țărilor lor respective. Evreii sefarzi din Veneția au fost în contact cu membri ai diasporei orientale și ashkenazi.
Mai târziu, au mai apărut două centre - în nord-vestul Europei și în Lumea Nouă. Ambele centre își datorează dezvoltarea unor condiții economice și juridice atractive. La Amsterdam, la sfârșitul secolului al XVI-lea, s-a stabilit o comunitate sefardă influentă, ai cărei membri erau în principal evrei din Spania și Portugalia. Comercianții sefarzi din Amsterdam au deschis comerțul în toată Europa de Vest, precum și cu coloniile din America de Sud. În 1654, 23 de evrei sefarzi au sosit din Brazilia la New Amsterdam (din 1664 - New York), unde au primit dreptul de a se stabili și au fondat prima comunitate evreiască din America de Nord. În secolul al XVII-lea, primii evrei ashkenazi au migrat în Țările de Jos și în Lumea Nouă.
Centrul educat ashkenazi din Europa de Est și-a cunoscut perioada de glorie în secolele al XVI-lea și al XVII-lea ca cel mai populat și cel mai dominant centru cultural al diasporei. Evreii din Polonia și Lituania s-au bucurat de un grad relativ ridicat de autonomie, au creat Vaad - un parlament evreiesc care se întrunește regulat, în care erau reprezentate principalele comunități ale evreilor ashkenazi.
Faza de relativă stabilitate politică asociată cu încheierea Păcii de la Westfalia în Europa Centrală și de Vest în 1648 a fost înlocuită în același an de o criză lungă în Europa de Est. În Ucraina, Bogdan Hmelnițki (1595-1657) a ridicat o revoltă împotriva coroanei poloneze, în timp ce populația evreiască din Europa de Est a suferit foarte mult și a apărut un val masiv de refugiați. Pe fondul crizei politice și economice din secolul al XVII-lea, hasidismul a apărut în vestul Ucrainei, a devenit un răspuns la mijlocul secolului al XVIII-lea la criza iudaismului tradițional. Până atunci, evreii ashkenazi depășeau numeric sefarzii și evreii estici. În ultima treime a secolului al XVIII-lea, Polonia și-a pierdut independența politică, iar populația sa evreiască s-a împărțit între Prusia, Austria și Rusia.
1789 a fost un punct de cotitură. Idealurile Revoluției Franceze, asociate cu obținerea tuturor drepturilor civile, pentru majoritatea evreilor din Europa erau ambivalente. Prezența libertății și egalității a deschis noi oportunități pentru evrei, dar a reprezentat și o amenințare pentru comunitățile evreiești sub formă de asimilare. Mai târziu, până în 1870, numărul evreilor din diferite regiuni ale imperiilor rus și austro-ungar și din sud-estul Europei a crescut la patru milioane de oameni; majoritatea locuiau în orașe. Ei reprezentau peste două treimi din populația evreiască a lumii. În Germania, cea mai mare comunitate din afara Europei de Est, existau aproximativ 450.000 de evrei - numărul lor relativ mare de aici a fost rezultatul creșterii naturale și al anexării prusace a unei părți a Poloniei la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Până la începutul secolului al XIX-lea, restricțiile privind oportunitățile de migrație au fost asociate cu atitudinea negativă a comunităților evreiești deja consacrate, cum ar fi la Amsterdam, cu creșterea costurilor de mutare și cu riscurile, astfel încât doar câțiva evrei au migrat în Europa Centrală și de Vest sau chiar în lumea Nouă.
Un val furtunos de migrație evreiască din Europa de Est a început în ultima treime a secolului al XIX-lea și s-a datorat mai multor motive: economice, religioase și politice. Situația populației evreiești din Rusia și România s-a înrăutățit - o situație economică nefavorabilă, violență crescută, creștere uriașă a populației, numeroase restricții. Pogromurile antievreiești din Imperiul Rus, începând cu 1881, au devenit argumente decisive pentru ca sute de mii de evrei să-și părăsească casele. Practic, fluxul de migrație era îndreptat către Statele Unite, în care până în 1900 fusese creat principalul centru al vieții evreiești din afara Europei. Migrația evreiască din Europa de Est a devenit o mișcare globală, din 1881 până în 1914, în perioada de glorie a imigrației în masă, peste două milioane de evrei au venit din Imperiul Rus, România și Austro-Ungaria în Statele Unite. În secolul al XIX-lea, aproximativ 100 de mii de evrei din statele germane au plecat și ei în America de Nord. Dar nici măcar o ieșire uriașă de emigranți nu a deranjat echilibrul demografic general al poporului evreu – mai mult, numărul evreilor din Europa de Est a continuat să crească rapid datorită creșterii speranței de viață și scăderii mortalității infantile. Până în 1900, populația evreiască din întreaga lume creștea la zece milioane; nouă milioane dintre ei erau așkenazi. De-a lungul secolului al XIX-lea și în prima treime a secolului al XX-lea, până la începutul genocidului nazist, aproximativ 80% din evreii din lume trăiau încă în Europa de Est.
Țările Lumii Noi aveau nevoie de coloniști europeni. Dezvoltarea unei rețele de căi ferate și transport maritim a oferit, începând cu anii 1850, o modalitate sigură și rapidă de a călători din Europa și America. Timpul mediu de călătorie de la așezările din Europa Centrală la oriunde în America de Nord a fost redus de la câteva luni la mai puțin de trei săptămâni. La scurt timp după 1880, nave mari de ocean au început să traverseze Atlanticul în mai puțin de o săptămână, făcând călătoria în America accesibilă tuturor. În orașe mari precum New York, Philadelphia, Chicago, au apărut mari ghetouri evreiești. În multe centre ale diasporei, evreii au format majoritatea de câțiva ani, inclusiv în Statele Unite, Marea Britanie, Africa de Sud, Argentina și Palestina. Migrația dinspre Imperiul Rus și Habsburgic și din România a bulversat nu numai echilibrul dintre centrele diasporei evreiești din Europa și nu numai, a fost forța motrice din spatele creșterii rapide a populației evreiești în noile centre. Dar migrația globală în masă a evreilor s-a lovit de opoziția oponenților imigrației, care au fost influențați de stereotipuri antisemite.
Organizațiile internaționale colaboratoare de ajutor evreiesc, cum ar fi Uniunea Mondială a Evreilor din Paris, New York Jewish Immigrant Aid Society și Jewish Immigrant Aid Society (HIAS), Societatea Germană de Ajutor al Evreilor din Berlin au oferit sprijin imigranților evrei din Europa de Est, în principal cu alimente.
În Primul Război Mondial, un mare centru de așezări evreiești din Europa de Est a fost grav avariat. În 1915-1916, autoritățile militare ruse au expulzat zeci de mii de evrei în interiorul țării. În Imperiul Habsburgic, în Galiția a început persecuția în masă, un val de refugiați s-a revărsat în Viena și Budapesta. Războiul a dus la prăbușirea imperiilor rus, austro-ungar și otoman, conflictele militare au continuat până în anii 1920. Conform celor mai conservatoare estimări, 60 de mii de evrei au murit în 1918-1919 ca urmare a pogromurilor, sute de mii de evrei estici și-au pierdut casele. Grupuri mari au reușit să evadeze în Vest, dar căile au fost închise pentru majoritatea refugiaților. În spatele restricțiilor americane de imigrație din 1921 nu se afla doar teama de răspândire a bolșevismului, ci și prejudecățile în mod clar antisemite.
În ciuda acestui fapt, în New York și Brooklyn până în 1925 existau deja mai mult de un milion de oameni, care reprezentau peste zece la sută din populația evreiască a lumii. Canada, Marea Britanie și Argentina au îngreunat, de asemenea, imigrația. Multe state au cerut pentru intrare pașapoarte valabile și vize de tranzit, pe care refugiații nu le aveau, iar fără documente, oamenii și-au pierdut dreptul la libera circulație. Migranții evrei au fost timp de mulți ani în toată Europa în tabere de refugiați și mahalale urbane în stare de tranzit. Mulți dintre acești oameni au fost supuși persecuției naziste după 1939 și au murit.
Puține țări au rămas deschise migranților din Europa de Est după 1918. Acestea au fost Republica Weimar, care a urmat o politică relativ liberală față de refugiați și Franța, care avea nevoie de resurse de muncă.
Răspunsul la creșterea antisemitismului și a mișcărilor naționaliste din Europa de Est a fost sionismul. După primul război mondial, s-a transformat într-o mișcare de masă și a dus la creșterea numărului de coloniști în Eretz Israel. Palestina a devenit mai importantă pentru imigranți în anii 1920, dar condițiile dure de viață sub mandatul britanic explică de ce numărul de repatriați în țările lor de reședință inițială era deja aproape la fel de mare ca numărul de imigranți din a doua jumătate a anilor 1920.
În Uniunea Sovietică, a existat o migrație semnificativă a evreilor în orașele mari și în Crimeea. Mulți au fost relocați la sfârșitul anilor 1920, la est, în Birobidzhan, în timpul colectivizării forțate a lui Stalin. Shanghai, Brazilia și Mexic au devenit noi cămine pentru mii de refugiați evrei la începutul anilor 1920. În perioada interbelică, evreii și alți migranți au jucat un rol semnificativ în boom-ul cultural din Berlin.
Criza economică globală care a început în 1929 a provocat migrație economică și a înăsprit restricțiile de imigrație. Acest lucru a pus mari obstacole în fața refugiaților evrei din Germania după 1933. În 1939, populația evreiască a lumii a crescut la șaptesprezece milioane - dintre care aproximativ 14 milioane erau așkenazi. Cu peste opt milioane de evrei, Europa de Est era încă cel mai important centru al diasporei, urmată de Statele Unite. S-a înregistrat o creștere a antisemitismului în toate țările occidentale, evreii din Europa au devenit din nou subiectul unor acuzații false, suspiciuni și uneori chiar al urii nedisimulate. În Polonia, la mijlocul anilor 1930, s-a dus o politică antisemită, iar atitudinea față de cetățenii evrei s-a deteriorat brusc.
După preluarea de către naziști, aproximativ 250.000 de evrei au reușit să emigreze din Europa pe căi dificile, adesea după ce și-au pierdut proprietatea și au așteptat luni, chiar ani. De la începutul anului 1938 și până la izbucnirea războiului, începe persecuția evreilor pe teritoriile anexate Austriei, Sudeților și, în cele din urmă, Boemia și Moravia ocupate. Activitatea economică a evreilor din țările controlate de naziști a fost complet oprită.
Conferința de la Evian din iunie 1938, convocată de președintele american Franklin Roosevelt (1882-1945) pentru a discuta modalități de facilitare a emigrației evreilor germani și austrieci, nu a avut niciun efect sau niciun efect, niciuna dintre cele 32 de țări participante nu a fost pregătită să accepte refugiați evrei.
Declanșarea războiului a înrăutățit situația. În octombrie 1941, în Germania a fost introdusă o interdicție privind emigrarea evreilor din teritoriile controlate de trupele germane. În acest moment, Wehrmacht-ul, trupele aliate și colaboratorii locali omorâseră deja sute de mii de evrei în vestul Uniunii Sovietice. La scurt timp după aceea, a fost adoptat un plan pentru „soluția finală” a problemei evreiești. Deportarea organizată a milioane de evrei în lagărele morții din Europa a fost o formă de migrație forțată. Catastrofa a distrus complet centrul principal al diasporei evreiești din Europa de Est în doar patru ani. Printre victimele Holocaustului s-au numărat și sefarzii, în principal din Grecia, Iugoslavia și Tunisia. O parte dintre evreii din URSS (mai mult de două milioane) au scăpat evacuând adânc în țară. Unii au scăpat pentru că au fost deportați în Gulag după invazia sovietică a estului Poloniei în 1939.
După eliberarea evreilor refugiați supraviețuitori, mulți, la fel ca după primul război mondial, au trăit mulți ani în așteptarea constantă a tranzitului. Doar câteva țări erau gata să le accepte. În Statele Unite, imigrația a fost perturbată de cercurile antisemite. Majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu i-au declarat pe evrei drept o minoritate nedorită. În Palestina, britanicii au pus obstacole de netrecut în calea emigrării evreilor.
Crearea Israelului la 14 mai 1948 a schimbat situația. Una dintre primele decizii ale noului stat a fost decizia de a transforma emigrația în politică de stat. A început procesul de dispariție a multor centre ale diasporei din țările de dispersie și renașterea statului național evreiesc din Israel, care continuă și astăzi. După război, aliya a venit din două centre principale: din taberele britanice de pe insula Cipru, unde au fost trimiși refugiați din Europa care au supraviețuit Holocaustului. precum şi evreii din ţările din Orientul arab. Practic, emigrarea a venit din cele mai mari trei comunități: Irak, Yemen și Maroc, ceea ce a dus la dispariția completă sub influența violenței centrelor evreiești vechi de secole din nordul Africii și din regiunea Estului Mediteranei. Din România și Polonia au sosit și grupuri mari de evrei. În cei patru ani de la independență, Israelul a primit 680.000 de noi imigranți. În anii 1970, cedând presiunii puternice a lumii occidentale, a început migrația evreilor din Uniunea Sovietică. Inițial, refuzănii persecutați politic au fost eliberați în număr mic, apoi după prăbușirea Uniunii Sovietice în 1991, motivele economice au ieșit în prim-plan și au provocat un val masiv de migrație. Până la sfârșitul anilor '70, în țară au ajuns 140.000 de noi repatriați. La sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, în timpul prăbușirii URSS, a existat un vârf de aliya din țările din fosta Uniune Sovietică; până în 2000, 750.000 de evrei au sosit în țară din spațiul post-sovietic. . Migrația din fosta URSS a mers parțial și în Statele Unite, Canada și Germania.
Prăbușirea „lagărului socialismului”, „Primăvara arabă”, apariția ISIS, afluxul necontrolat de imigranți musulmani în Europa - acestea sunt cele mai vizibile schimbări din cea mai recentă perioadă de timp, care au dus la o constantă creșterea proceselor de migrație. Numărul populației evreiești din centrele existente ale diasporei este în scădere. Motivele sunt asimilarea, antisemitismul și aliya față de Israel.
Cu toate acestea, prezența centrelor diasporei este un factor important în interacțiunea politică, economică și culturală a Israelului cu lumea exterioară...

Cu siguranță știi unde, când și cum au apărut primii evrei? Care este fenomenul acestui popor care a supraviețuit împotriva oricăror șanse și și-a păstrat autenticitatea unică?

Această poveste, desigur, este veche, miroase a naftalină, foarte confuză și, prin urmare, controversată. Dar ce poate opri un cercetător curios în aceste zile, când aproape orice informație este disponibilă pentru toată lumea printr-o conexiune la Internet și cele mai simple abilități Google?! Ai dreptate - doar lene! Poate că aș fi leneș, dar de mult mă mai interesează o întrebare: de ce se dovedește întotdeauna că acolo unde sunt evreii e bine acolo?! Să ne dăm seama împreună?!

Apariția poporului evreu

Antropologii sunt convinși că are legătură cu ținuturile din nordul Mesopotamiei.

Arheologii ne asigură că Mesopotamia Superioară (de Nord) a devenit leagănul întregii civilizații mondiale. Aici a apărut prima agricultură, creșterea vitelor, prelucrarea metalelor și olăritul. În mod surprinzător, la acea vreme, printre alte popoare, un topor de piatră era considerat un „dispozitiv” destul de cool și avansat, iar oricare dintre proprietarii săi era o persoană foarte respectată, progresivă și de înaltă tehnologie.

Fără îndoială, astfel de condiții favorabile au format și stări spirituale mai dezvoltate la o persoană. Deci, ce înseamnă cuvântul „evreu”? Istoricii desemnează termenul „ibrim” – „trecut” din verbul amorit „ibru” – „a trece”. Implicând fuga triburilor care trăiau în regiunea Harran, de la un conducător crud care a încercat să subjugă sub puterea sa triburile păstori libere. Desigur, au în vedere trecerea triburilor care au trecut Eufratul în Siria. La singular, verbul sună ca - „ibri” („trec”). O ușoară transformare în ebraică - și acest cuvânt a sunat „Ivri”, iar toți cei care s-au convertit au început să fie numiți evrei.

Istoricii, desigur, știu mai bine, dar mă îndoiesc foarte mult că o simplă trecere a râului a făcut atât de mult zgomot și a putut să unească oamenii timp de multe mii de ani. Termenul „ebraic” este menționat de peste 20 de ori, dar pentru prima dată se găsește în legătură cu Avraam. La urma urmei, Avraam este cel care deține conceptul cu adevărat revoluționar al acelor vremuri - monoteismul, o înțelegere profundă și o explicație a conexiunilor întregii diversități din jur ca un singur întreg. Aceasta este într-adevăr o adevărată „tranziție”, o tranziție la un nivel complet diferit, mai înalt de conștiință de sine și atitudine unul față de celălalt, ca parte din sine. Și cred că tocmai asta este capabil să creeze un popor cu adevărat monolitic de secole.

Perioada de glorie a Egiptului Antic este, de asemenea, direct legată de descendenții profetului. Strănepotul Joseph, fiind în sclavie, a putut să facă o carieră amețitoare și să devină primul oficial al faraonului. După ce a realizat reforme administrative și agrare cu succes, a îmbogățit vistieria și a asigurat abundența de hrană pentru țară pentru mulți ani. Dar este posibil să se realizeze acest lucru fără a avea o percepție holistică a lumii și fără a conecta împreună tot felul de relații subtile?

O pasiune uimitoare, o dorință pasională de a atinge scopul determină succesul multor puteri mondiale care au dat adăpost poporului israelian în perioada exilului. Spania, Franța, Anglia - perioada de glorie a acestor puteri și a multor alte puteri a fost întotdeauna asociată tocmai cu creșterea diasporelor evreiești pe teritoriul lor. Apropo, omenirea datorează și descoperirea Americii celor trei evrei care au alocat șaptesprezece mii de ducați pentru a finanța expediția lui Columb.

Evreii în Europa modernă

Istoria dezvoltării s-a dezvoltat atât de mult încât au avut nevoie constant să se adapteze la noile condiții pentru a supraviețui, a învăța constant, a învăța din experiența altora, a-și încerca părerile, viața. S-ar părea că în astfel de condiții este pur și simplu imposibil să supraviețuiești ca popor...

Sloganurile Revoluției Franceze „libertate, egalitate, fraternitate” au făcut ca întreaga populație a țării, inclusiv evrei, să fie egală în drepturi și șanse, dar a existat un preț pentru asta. Oamenii lui Avraam trebuiau să se considere francezi. Pe atunci nu prea era de ales...

Si acum? În Europa, un val de violență și. S-ar părea că acum este momentul să vă faceți griji pentru siguranța voastră și să vă întoarceți în țara strămoșilor. Dar, de exemplu, mulți evrei francezi, conform sondajelor, au șanse mai mari să emigreze în Canada decât să aleagă Israelul. Din exil în exil?

Ce știa Avraam?

De ce există întotdeauna o atitudine atât de prejudecata față de oamenii care au făcut atât de multe pentru dezvoltarea omenirii? Cum au reușit să-și mențină unicitatea specială? Ce este atât de special la ei?

Evreii chiar au unul. Se absoarbe cu laptele matern, iar printr-o cultură specială a creșterii, continuitatea sa este păstrată cu grijă. Acesta este un mod special de relații bazat pe sprijin reciproc și garanție comună. Acesta a fost acest principiu pe care l-a proclamat Avraam. Să știe și să înțeleagă că tot Israelul este un întreg, care există doar într-o grijă constantă unul pentru celălalt, ca și pentru sine - asta i-a învățat pe poporul său.

Aceasta este ceea ce toți ceilalți simt subconștient în poporul Israel și este puțin probabil să se liniștească până când evreii înșiși, prin exemplul lor personal, vor arăta cum funcționează această tehnică străveche și ce beneficii poate oferi lumii întregi dacă este învățată să întreaga omenire.

Evreii sunt un popor a cărui limbă aparține familiei semitice de limbi, iar după a doua distrugere a Templului din Ierusalim, Roma. imp. Titus (70 d.Hr.), și mai ales după înăbușirea răscoalei Bar Kokhba (132-135), care a început să părăsească Palestina de bunăvoie, dar mai adesea cu forța, și să se stabilească mai întâi în țările vecine, apoi să se mute în Europa și Asia.

Cine sunt evreii? Se spune adesea că aceștia sunt cei care aderă la religia evreiască a iudaismului. De exemplu, în Declarația despre natura rasei și diferențelor rasiale, întocmită de un grup de antropologi și geneticieni care s-au întâlnit la Paris în iunie 1951 sub auspiciile UNESCO, se pot găsi următoarele cuvinte: „Musulmanii și evreii nu sunt mai mult o rasă decât romano-catolicii și protestanții” (1080). Această afirmație trebuie luată în considerare.

În diverse părți ale lumii astăzi există comunități care practică iudaismul într-o formă sau alta, dar reprezentanții lor sunt diferiți din punct de vedere etnic de evreii din Europa și America de Nord. Acum să ne uităm la ele.

Baker John R. Race. Viziunea omului alb asupra evoluției. / John R. Baker, tradus din engleză de M.Yu. Diunov. - M., 2015, p. 309-310.

Literatură:

Kuznetsov D.S. Partidele politice evreiești din Penza în timpul războiului civil. 1917-1922. Penza, 2017. ("Muzeul Rumiantsev")

Baker D.R. Ashkenazim

Fețele grupului ashkenazi din masa principală pot fi recunoscute după anumite trăsături fizice care le deosebesc de alți europeni. Trebuie avut în vedere că nu fiecare membru al acestui grup are toate trăsăturile distinctive, dar multe dintre ele prezintă cele mai multe dintre cele care vor fi descrise. Descrierea se va aplica în special unui bărbat adult (49, 302, 331, 477, 545, 905, 925, 1085).

De regulă, ashkenazii au cap scurt, deși unii dintre ei se încadrează în grupul mezocranian. Lățimea relativă a craniului este măsurată într-un mod special. La unii taxoni etnici, condiția cu cap scurt apare pur și simplu din faptul că capul este foarte lat, dar nu este cazul aici. Un astfel de semn se datorează faptului că capul evreilor este tocmai foarte scurt, iar volumul craniului este susținut de înălțimea neobișnuită a bolții craniene. Tipul scurt de cap este asociat cu o tendință de reducere a regiunii occipitale. Acest tip de craniu se numește hipsibrahicranian...

Baker D.R. evreii „Bavumba”

O expediție germană de pe coasta de vest a Africii a adus lumii științifice informații despre o comunitate foarte ciudată de așa-ziși evrei în urmă cu aproximativ nouăzeci de ani * (61, 21). Au fost găsite „caste” speciale de negri care locuiesc în sate izolate de lângă coastă, la aproximativ 20-30 de mile sud de Loango (la nord de gura râului Congo). Acești oameni erau numiți „Judeus” sau „Judeos” (adică „evrei”) de către colonizatorii portughezi locali. Erau în mod clar negri, deși artistul german care a lucrat la expediție s-a gândit că poate detecta o ușoară urmă de „evreieme” pe fețele lor.

Evrei, născuți dintr-o mamă evreiască

Din punctul de vedere religios tradițional al evreilor înșiși, un evreu este o persoană născută dintr-o mamă evreiască (1177), dar această formulă suferă de dezavantajul că cuvântul care este definit este inclus sub formă de adjectiv în definiție. Aceeași eroare este prezentă și în noua definiție adoptată de Parlamentul Israelului în martie 1970, conform căreia o persoană este evreică dacă este descendentul unei mame evreiești sau a fost convertită la credința evreiască de către un rabin ortodox sau un Rabin evreu reformat sau rabin conservator evreu (33, 1174).

evrei (TSB, 1972)

Evrei, denumirea etnică comună (în rusă) pentru popoarele care descind istoric din vechii evrei. Ei trăiesc în diverse țări cu o viață economică, socio-politică și culturală comună cu populația principală a acestor țări. Evreii credincioși mărturisesc în mod covârșitoriudaismul. Existent în mileniul I î.Hr. e. Statul ebraic – regatul lui Israel șiRegatul lui Iuda au fost cuceriți: primul - de Asiria (722 î.Hr.), al doilea - de Babilonia (586 î.Hr.), care a marcat începutul strămutării evreilor în țările lumii (vezi Diaspora), care s-a intensificat mai ales după capturarea lui. Iudeea de către Roma (63 î.Hr. n. e.). Grupuri semnificative de evrei s-au stabilit în țările din Orientul Mijlociu, Africa de Nord și Europa de Sud. În Evul Mediu, evreii s-au stabilit în multe alte țări din Europa și Asia. Migrația evreilor a fost asociată și cu dezvoltarea comerțului în țările europene. Ei au perceput limba și cultura populației locale, dar și-au păstrat religioase și unele trăsături culturale și cotidiene care i-au despărțit de populația din jur...

evrei Cochin

„Evreii Cochin”* sunt un alt grup izolat de oameni care practică credința evreiască într-o parte îndepărtată a lumii. Ei locuiesc în orașul Cochin și în trei sate învecinate din statul Kerala, sud-vestul Indiei. Se spune că religia a fost adusă acolo de evreii care au fugit din țara lor după distrugerea Ierusalimului de către romani în anul 70 d.Hr. Unii dintre localnici trebuie să fi îmbrățișat noua credință, deoarece „evreii Cochin” de astăzi nu se pot distinge fizic de restul populației indiene din zonă.

Falashi

Falasha, sau „evreii negri” din Etiopia sunt membri ai sub-rasei etiopiene, un taxon hibrid... După cum au susținut unii, o anumită asemănare exterioară cu evreii din Europa poate fi găsită printre Falasha (530), dar acest lucru cred că nu este susținut de studiile fizice.antropologie.

În Etiopia propriu-zisă, cuvântul „falasha” înseamnă „imigranți”, iar iudaismul, evident, trebuia adus acolo din afară, dar mulți localnici au adoptat în cele din urmă noua religie. Potrivit legendei, convertirea lor a fost cauzată de regina din Sheba sau „Sheba”, adică oameni care au trăit în antichitate în regiunea Yemenului modern. James Bruce, un explorator al Etiopiei în anii 1770, i s-a spus de către Falasha că regina din Sheba a vizitat Ierusalim, s-a convertit la iudaism și a născut băiatul Menelik de la regele Solomon, care a fost educat la Ierusalim și a plecat să întemeieze o colonie de evrei pe partea opusă a malului Saba a Mării Roșii - în Etiopia...

evrei (LG.E, 2013)

Evreii (autonume - Yeudim, Idn) - un popor străvechi de origine semitică, parte a populației vechilor regate ale Israelului și Iuda. Poporul principal al statului Israel (din 1948). Numărul total din lume este de aproximativ 14 milioane de oameni, dintre care aproximativ 40% în Israel și 35% în Statele Unite. Gumilyov acordă o mare atenție istoriei și etnogenezei evreilor în cărțile „Descoperirea Khazaria”, „Rusia antică și Marea Stepă” și altele. Potrivit lui Gumilyov, istoria etnică a evreilor a fost întortocheată și diversă, dar transformările care au apărut ca urmare a impulsurilor pasionale i-au modificat nu mai puțin decât toate celelalte grupuri etnice. În același timp, fața culturii și dogmele religiei s-au schimbat, fenomenele sunt mult mai stabile decât stereotipurile etnice, dar a fost păstrat etnonimul, care a indus în eroare atât oamenii ignoranți, cât și chiar oamenii de știință. Potrivit omului de știință, nu există un singur grup etnic evreiesc. Există un super-etnos evreiesc, adică o combinație de grupuri etnice diferite, unite prin elemente de similitudine. ..

anii 1880. Refugiați din Imperiul Rus

După ce și-au pierdut statulitatea în urmă cu două milenii, evreii s-au stabilit treptat pe tot globul. Procesul de migrație a fost deosebit de intens în ultimii 500 de ani, pornind de la expulzarea evreilor din Spania și descoperirea Americii. Această perioadă a istoriei noastre poate fi numită „marea migrație a evreilor”

Alexandru VIȘNEVETSKI

Migrația evreiască este întotdeauna asociată cu persecuția, discriminarea și motivele economice. Diaspora evreiască mondială, formată ca urmare a reinstalării, este formată din oameni care trăiesc în afara țării lor de origine (Eretz Israel) sub formă de grupuri etnice și subetnice. În diaspora evreiască, diferitele sale centre sunt strâns interconectate, adesea situate la distanțe mari unul de celălalt. Procesele de migrație au dus la căderi și la apariția unor noi centre ale vieții evreiești în afara patriei istorice. Deja înainte de noua eră, în cadrul diasporei evreiești, s-au dezvoltat centre independente în regiuni îndepărtate unele de altele - de exemplu, în Alexandria, Babilon.

Istoria diasporei evreiești, precum și, de exemplu, a chinezei sau armeane, poate fi urmărită de multe secole, dar nicio diasporă istorică nu are un grad atât de mare de diversitate culturală și de dinamism ca cea evreiască. Întâlnirile evreilor din diverse centre ale diasporei, create ca urmare a proceselor de migrație de-a lungul mai multor secole (de exemplu, evreii sefarzi și ashkenazi din Țările de Jos în secolul al XVII-lea) sunt unul dintre cele mai interesante aspecte ale istoriei evreiești.

Membrii unei comunități etno-confesionale dispersate joacă în mod tradițional un rol important ca mediatori interculturali, inclusiv cu membrii altor diaspore. În societatea gazdă respectivă, aceștia formează o minoritate a cărei bunăstare depinde de interacțiunea cu populația locală și alte grupuri de migranți, de securitate, de condiții economice și politice favorabile. Pentru a supraviețui, această minoritate ocupă nișe economice goale în țările lor de reședință. Păstrarea diferențelor culturale cu populația locală, activitățile profesionale unice, respectarea principiilor religioase, interzicerea căsătoriilor mixte au fost condiții necesare pentru păstrarea comunităților evreiești din diaspora pentru multe generații.

Migrația, în primul rând din cauza evacuărilor forțate, a fost o întâmplare comună în istoria omenirii, iar cea evreiască nu face excepție, deși ideea rătăcirii eterne a evreilor pe pământ sub forma prejudecăților antisemite până în prezent. a doua venire a lui Isus este adânc înrădăcinată în tradiția creștină.

Migrațiile evreiești pot fi împărțite aproximativ în trei perioade succesive între anii 1450 și prezent:

1492-1789 - expulzarea din Spania și creșterea diasporei în Europa de Est;

1789-1914 - migrație în masă din țările din Europa de Est și creșterea rapidă a populației în noile centre ale diasporei;

Secolul 20 din 1914: exiluri, Holocaustul, crearea unui stat evreiesc și imigrația în masă în Israel.

Deja pe la mijlocul secolului al X-lea, în diaspora existau trei centre culturale independente și foarte diferite, între care a existat un schimb activ. Centrul principal al diasporei, atât în ​​ceea ce privește populația evreiască, cât și cultura ei, era situat în Peninsula Iberică. Aici, în Evul Mediu, sub stăpânirea musulmanilor s-a dezvoltat o înfloritoare comunitate sefardă, inițial tolerantă cu evreii. De la mijlocul secolului al XV-lea, majoritatea evreilor spanioli au fost sub stăpânire creștină, în timp ce tot mai mulți evrei au fost forțați să se convertească la creștinism de către Biserica Catolică. Mulți dintre așa-numiții „Marani” au continuat să practice în secret iudaismul. Expulzarea completă a musulmanilor din Spania în 1492 a fost, de asemenea, marcată de expulzarea evreilor necreștinizați din Spania, Sicilia și sudul Italiei. Portugalia, care era cel mai apropiat refugiu pentru evrei, a emis în 1497, sub presiunea spaniolă, o ordonanță similară de persecutare a evreilor nebotezați. Expulzarea evreilor spanioli a dus la o slăbire semnificativă a autonomiei culturale și religioase a sefarzii.

În Europa Centrală, al doilea centru al diasporei, împrăștiați pe o suprafață mare, trăiau evrei ashkenazi, dar numărul lor era mult mai mic decât numărul sefarzii din primul centru. În ciuda persecuțiilor severe din timpul cruciadelor și expulzărilor de pe cea mai mare parte a continentului occidental în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, evreii au trăit în multe părți ale Sfântului Imperiu Roman în secolul al XV-lea.

Al treilea și cel mai vechi centru a fost situat în orașele portuare musulmane din Orientul Mijlociu și Persia, partea de sud a Peninsulei Arabe, Asia Centrală. Majoritatea evreilor sefarzi au fugit din Spania și Portugalia în Africa de Nord, unde s-au stabilit de-a lungul mai multor generații în jurul Mării Mediterane, de la Maroc în vest până la coasta Asiei Mici, actualul nord al Greciei, Bosnia și Bulgaria. Sefarzii au fondat o serie de comunități înfloritoare. În unele orașe, precum Salonic, aceștia reprezentau o proporție semnificativă a populației. O parte din sefardim au ajuns în Turcia. Conducătorii musulmani au impus o povară fiscală grea evreilor, dar în același timp au garantat securitate, privilegii comerciale și autonomie religioasă.

Persecuția tot mai mare și dificultățile economice explică de ce evreii ashkenazi din Europa Centrală în secolele al XV-lea și al XVI-lea s-au mutat treptat în zonele din Commonwealth și din sud-estul Europei conduse de otomani. În Polonia și Lituania, evreii erau sub patronajul coroanei, aveau condiții de viață și de muncă relativ favorabile. Imigranții evrei s-au stabilit în orașe (orașe) mari și mici de pe teritoriul Letoniei moderne, Lituaniei, Belarusului, Poloniei, Moldovei, României și a părții de vest a Ucrainei.

Crearea unui ghetou în republica comercială înfloritoare Veneția în 1516 a însemnat recunoașterea evreilor ca entități independente în rețeaua comercială mediteraneană. După persecuții și expulzări, ghetourile, ca și shtetul din Europa de Est, au devenit concesii către comunitățile evreiești, garanție a autonomiei culturale și a participării la economiile țărilor respective. Evreii sefarzi din Veneția au fost în contact cu membri ai diasporei orientale și ashkenazi.

În același timp, au mai apărut două centre - în nord-vestul Europei și în Lumea Nouă. Ambele centre își datorează dezvoltarea unor condiții economice și juridice atractive. La Amsterdam, la sfârșitul secolului al XVI-lea, s-a stabilit o comunitate sefardă influentă, ai cărei membri erau în principal evrei din Spania și Portugalia. Comercianții sefarzi din Amsterdam au deschis comerțul în toată Europa de Vest, precum și cu coloniile din America de Sud. În 1654, 23 de evrei sefarzi au sosit din Brazilia la New Amsterdam (din 1664 - New York), unde au primit dreptul de a se stabili și au fondat prima comunitate evreiască din America de Nord. În secolul al XVII-lea, primii evrei ashkenazi au migrat în Țările de Jos și în Lumea Nouă.

Centrul educat Ashkenazi din Europa de Est a înflorit în secolele al XVI-lea și al XVII-lea ca cel mai populat și cel mai dominant centru cultural al diasporei. Evreii din Polonia și Lituania s-au bucurat de un grad relativ ridicat de autonomie, au creat Vaad-ul, un parlament evreiesc întrunit regulat, în care erau reprezentate principalele comunități ale evreilor ashkenazi.

Faza de relativă stabilitate politică asociată cu încheierea Păcii de la Westfalia în Europa Centrală și de Vest în 1648 a fost înlocuită în același an de o criză lungă în Europa de Est. În Ucraina, Bogdan Hmelnițki (1595-1657) a ridicat o revoltă împotriva coroanei poloneze, în timp ce populația evreiască din Europa de Est a suferit foarte mult și a apărut un val masiv de refugiați. Pe fundalul crizei politice și economice din secolul al XVII-lea, hasidismul a apărut în vestul Ucrainei; la mijlocul secolului al XVIII-lea, a devenit un răspuns la criza iudaismului tradițional. Până atunci, evreii ashkenazi depășeau numeric sefarzii și evreii estici. În ultima treime a secolului al XVIII-lea Polonia și-a pierdut independența politică, populația sa evreiască a fost împărțită între Prusia, Austria și Rusia.

1789 a fost un punct de cotitură. Idealurile Revoluției Franceze, asociate cu obținerea tuturor drepturilor civile, pentru majoritatea evreilor din Europa erau ambivalente. Prezența libertății și egalității a deschis noi oportunități, dar a reprezentat și o amenințare pentru comunitățile evreiești sub formă de asimilare. Mai târziu, până în 1870, numărul evreilor din diferite regiuni ale imperiilor rus și austro-ungar și din sud-estul Europei a crescut la patru milioane de oameni; majoritatea locuiau în orașe. Ei reprezentau peste două treimi din populația evreiască din lume. Germania, cea mai mare comunitate din afara Europei de Est, avea aproximativ 450.000 de evrei – numărul lor relativ mare de aici a fost rezultatul creșterii naturale și al anexării prusace a unei părți a Poloniei la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Până la începutul secolului al XIX-lea, restricțiile asupra oportunităților lor de migrație erau asociate cu atitudinea negativă a comunităților evreiești deja consacrate, cum ar fi la Amsterdam, creșterea costurilor de călătorie și a riscurilor, astfel încât doar câțiva evrei au migrat în Europa Centrală și de Vest sau chiar și în Lumea Nouă.

Un val furtunos de migrație evreiască din Europa de Est a început în ultima treime a secolului al XIX-lea și s-a datorat mai multor motive: economice, religioase și politice. Situația populației evreiești din Rusia și România s-a deteriorat - o situație economică nefavorabilă, violență crescută, creștere uriașă a populației, numeroase restricții. Pogromurile antievreiești din Imperiul Rus, începând cu 1881, au devenit argumentul decisiv pentru ca sute de mii de evrei să-și părăsească casele. Practic, fluxul de migrație era îndreptat către Statele Unite, în care până în 1900 fusese creat principalul centru al vieții evreiești din afara Europei. Migrația evreiască a devenit o mișcare globală, din 1881 până în 1914, în perioada de glorie a imigrației în masă, peste două milioane de evrei au venit din Imperiul Rus, România și Austro-Ungaria în Statele Unite. În timpul secolului al XIX-lea, aproximativ 100.000 de evrei din statele germane au plecat și ei în America de Nord. Dar nici măcar ieșirea uriașă de emigranți nu a bulversat echilibrul demografic general – mai mult, numărul evreilor din Europa de Est a continuat să crească rapid datorită creșterii speranței de viață și scăderii mortalității infantile. Până în 1900, populația evreiască din întreaga lume creștea la zece milioane; nouă milioane dintre ei erau așkenazi. De-a lungul secolului al XIX-lea și al primei treimi a secolului al XX-lea, până la începutul genocidului nazist, aproximativ 80% din evreii din lume trăiau încă în Europa de Est.

Țările Lumii Noi aveau nevoie de coloniști europeni. Dezvoltarea unei rețele de căi ferate și transport maritim a oferit, începând cu anii 1850, o modalitate sigură și rapidă de deplasare din Europa și America. Timpul mediu de călătorie de la așezările din Europa Centrală la oriunde în America de Nord a fost redus de la câteva luni la mai puțin de trei săptămâni. La scurt timp după 1880, nave mari de ocean au început să traverseze Atlanticul în mai puțin de o săptămână, făcând călătoria în America accesibilă tuturor. Mari ghetouri evreiești au apărut în orașe mari precum New York, Philadelphia și Chicago. În multe dintre noile centre ale diasporei, evreii sunt majoritari de câțiva ani, inclusiv în Statele Unite, Marea Britanie, Africa de Sud, Argentina și Palestina. Migrația din Imperiul Rus și Habsburgic și din România nu numai că a deranjat echilibrul dintre centrele diasporei evreiești din Europa și nu numai, a fost forța motrice din spatele creșterii rapide a populației evreiești în noile centre. Dar migrația globală în masă a evreilor s-a lovit de opoziția oponenților imigrației, care au fost influențați de stereotipuri antisemite.

Organizațiile internaționale de ajutor pentru evrei, cum ar fi Uniunea Mondială a Evreilor din Paris, Societatea de ajutor pentru imigranți evrei din New York și Societatea de ajutor pentru imigranți evrei (HIAS), Societatea de ajutor pentru evrei din Berlin au oferit sprijin imigranților evrei din Europa de Est, în principal cu alimente.

În Primul Război Mondial, un mare centru de așezări evreiești din Europa de Est a fost grav avariat. Autoritățile militare ruse au deportat zeci de mii de evrei în interior în 1915-1916. În Imperiul Habsburgic, în Galiția a început persecuția în masă, un val de refugiați s-a revărsat în Viena și Budapesta. Războiul a dus la prăbușirea imperiilor rus, austro-ungar și otoman, conflictele militare au continuat până în anii 1920. Potrivit celor mai conservatoare estimări, 60 de mii de evrei au murit în 1918-1919 ca urmare a pogromurilor, sute de mii și-au pierdut casele. Grupuri mari au reușit să evadeze în Vest, dar căile au fost închise pentru majoritatea refugiaților. În spatele restricțiilor americane de imigrație din 1921 nu se afla doar teama de răspândire a bolșevismului, ci și prejudecățile în mod clar antisemite.

În ciuda acestui fapt, în New York și Brooklyn până în 1925 existau deja peste un milion de oameni, care reprezentau peste zece la sută din populația evreiască a lumii. Canada, Marea Britanie și Argentina au îngreunat, de asemenea, imigrația. Multe state au cerut pentru intrare pașapoarte valabile și vize de tranzit, pe care refugiații nu le aveau, iar fără documente, oamenii și-au pierdut dreptul la libera circulație. Migranții evrei au fost timp de mulți ani în toată Europa în tabere de refugiați și mahalale urbane în stare de tranzit. Mulți dintre acești oameni au fost supuși persecuției naziste după 1939 și au murit.

Puține țări au rămas deschise migranților din Europa de Est după 1918. Acestea au fost Republica Weimar, care a urmat o politică relativ liberală față de refugiați și Franța, care avea nevoie de resurse de muncă.

Răspunsul la creșterea antisemitismului și a mișcărilor naționaliste din Europa de Est a fost sionismul. După primul război mondial, s-a transformat într-o mișcare de masă și a dus la creșterea numărului de coloniști în Eretz Israel. Palestina a devenit mai importantă pentru imigranți în anii 1920, dar condițiile dure de viață sub mandatul britanic explică de ce numărul de repatriați în țările lor de reședință inițială era deja aproape la fel de mare ca cel al celor repatriați în a doua jumătate a anilor 1920.

În Uniunea Sovietică, a existat o migrație semnificativă a evreilor în orașele mari și în Crimeea. Mulți au fost relocați la sfârșitul anilor 1920, la est, în Birobidzhan, în timpul colectivizării forțate a lui Stalin. La începutul anilor 1920, China, Brazilia și Mexic au devenit noi cămine pentru mii de refugiați evrei. În perioada interbelică, evreii și alți migranți au jucat un rol semnificativ în boom-ul cultural din Berlin.

Criza economică globală care a început în 1929 a provocat migrație economică și a înăsprit restricțiile de imigrație. Acest lucru a pus mari obstacole în fața refugiaților evrei din Germania după 1933. În 1939, populația evreiască a lumii a crescut la șaptesprezece milioane, dintre care aproximativ 14 milioane erau așkenazi. Cu peste opt milioane de evrei, Europa de Est era încă cel mai important centru al diasporei, urmată de Statele Unite. S-a înregistrat o creștere a antisemitismului în toate țările occidentale, evreii din Europa au devenit din nou subiectul unor acuzații false, suspiciuni și uneori chiar al urii nedisimulate. În Polonia, la mijlocul anilor 1930, s-a dus o politică antisemită, iar atitudinea față de cetățenii evrei s-a deteriorat brusc.

După preluarea nazistă, aproximativ 250.000 de evrei au reușit să emigreze din Europa prin mijloace dificile, adesea după ce și-au pierdut toate bunurile și luni sau chiar ani de așteptare. De la începutul anului 1938 și până la izbucnirea războiului, începe persecuția evreilor pe teritoriile anexate Austriei, Sudeților și, în cele din urmă, Boemia și Moravia ocupate. Activitatea economică a evreilor din țările controlate de naziști a fost complet oprită.

Conferința de la Evian din iunie 1938, convocată de președintele american Franklin Roosevelt (1882-1945) pentru a discuta modalități de a facilita emigrarea evreilor germani și austrieci, nu a avut un efect redus: niciuna dintre cele 32 de țări participante nu era pregătită să accepte refugiați evrei.

Declanșarea războiului a înrăutățit situația. În octombrie 1941, în Germania a fost introdusă o interdicție privind emigrarea evreilor din teritoriile controlate de trupele germane. În acest moment, Wehrmacht-ul, trupele aliate și colaboratorii locali omorâseră deja sute de mii de evrei în vestul Uniunii Sovietice. La scurt timp după aceea, a fost adoptat un plan pentru „soluția finală” a problemei evreiești. Deportarea organizată a milioane de evrei în lagărele morții din toată Europa a fost o formă de migrație forțată. Catastrofa a distrus complet centrul principal al diasporei evreiești din Europa de Est în doar patru ani. Printre victimele Holocaustului s-au numărat și sefarzii, în principal din Grecia, Iugoslavia și Tunisia. O parte dintre evreii din URSS (mai mult de două milioane) au scăpat de această soartă evacuând adânc în țară. Unii au scăpat pentru că au fost deportați în Gulag după invazia sovietică a estului Poloniei în 1939.

După eliberarea evreilor refugiați supraviețuitori, mulți, la fel ca după Primul Război Mondial, mulți ani au trăit în așteptarea constantă a tranzitului. Doar câteva țări erau gata să le accepte. În Statele Unite, imigrația a fost perturbată de cercurile antisemite. Majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu i-au declarat pe evrei drept o minoritate nedorită. În Palestina, britanicii au pus obstacole insurmontabile în calea repatrierii evreilor.

Crearea Israelului la 14 mai 1948 a schimbat situația. Una dintre primele decizii ale noului stat a fost decizia de a transforma repatrierea într-o politică de stat. A început procesul de dispariție a multor centre ale diasporei din țările de dispersie și renașterea statului național evreiesc din Israel, care continuă și astăzi. În cei patru ani de la independență, Israelul a primit 680.000 de noi imigranți. În anii 1970, cedând presiunii puternice a lumii occidentale, a început migrația evreilor din Uniunea Sovietică. Inițial, refuzănii persecutați au fost eliberați în număr mic, apoi, după prăbușirea Uniunii Sovietice în 1991, motivele economice au ieșit în prim-plan și au provocat un val masiv de repatriere. Până la sfârșitul anilor 1970 au sosit în țară 140.000 de noi repatriați. La sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 1990, în timpul prăbușirii URSS, vârful aliah-ului din țările fostei Uniuni Sovietice a scăzut, până în 2000 750 de mii de evrei au ajuns în țară din spațiul post-sovietic. Migrația din fosta URSS a mers parțial și în Statele Unite, Canada și Germania.

Prăbușirea „lagărului socialismului”, „Primăvara arabă”, apariția SI, afluxul necontrolat de migranți musulmani în Europa - acestea sunt cele mai vizibile schimbări din ultima perioadă de timp, care au dus la o creștere constantă a procesele de migrare. Numărul populației evreiești din centrele existente ale diasporei este în scădere. Motivele sunt asimilarea, antisemitismul și aliya față de Israel.

Cu toate acestea, prezența centrelor diasporei este încă un factor important în interacțiunea politică, economică și culturală a Israelului cu lumea exterioară...