Adauga la favorite

Tabelul de mai jos prezintă literele care reprezintă cuvintele lipsă.

Autodezvoltarea societății și a unei persoane are un anumit vector, care este asociat cu conceptele de progres și regresie.În istoria filozofiei, aceste concepte au fost cel mai adesea evaluate din poziții polare. O serie de gânditori au fost convinși de existența progresului în societate și au văzut criteriul acestuia în creșterea științei și a rațiunii, în îmbunătățirea moravurilor. Alții au subliniat aspectele subiective ale progresului, legându-l de creșterea idealurilor de adevăr și dreptate. S-a exprimat o opinie cu privire la falsitatea ideii însăși de progres... Mulți au asociat progresul în principal cu factorii spirituali în dezvoltarea societății, creșterea credinței în fiecare persoană, umanizarea relațiilor interpersonale, întărirea a pozitiilor binelui si frumusetii in lume.In consecinta, regresia s-a ridicat ca o miscare in sens invers, ca un triumf raul si nedreptatea, dezbinarea oamenilor si supunerea lor la un fel de forta anti-umane.

În cele mai vechi timpuri, schimbările în societate erau înțelese ca o simplă succesiune de evenimente sau ca o degradare față de „epoca de aur” trecută. În creștinism, pentru prima dată, apare o idee despre scopul non-istoric al societății și al omului, despre „cerul nou și pământul nou”.
În conceptul marxist, progresul social era asociat cu dezvoltarea constantă a forțelor productive ale societății, creșterea productivității muncii, eliberarea de sub jugul forțelor elementare ale dezvoltării sociale și exploatarea omului de către om. Scopul și criteriul suprem al progresului a fost evoluția omului ca personalitate dezvoltată armonios. Regresia a fost interpretată de marxism ca mișcare a societății în direcția opusă, a cărei cauză sunt forțele sociale și politice reacţionare.În secolul al XX-lea. odată cu apariția problemelor globale ale omenirii și creșterea instabilității în întreaga lume, criteriile pentru progresul social încep să se schimbe. Conceptul de progres al societății și al istoriei este asociat din ce în ce mai mult cu dezvoltarea caracteristicilor corporale și spirituale ale omului însuși. Astfel, criterii precum nivelul mortalității materne și infantile, indicatorii sănătății fizice și mintale, sentimentul de satisfacție față de viață etc. sunt propuse ca caracteristici integrante ale dezvoltării progresive a societății și a unei persoane. Nici un tip de progres (în sferele economice, socio-politice și în alte sfere ale societății) nu poate fi considerat lider dacă nu afectează viața fiecărei persoane de pe planetă. Pe de altă parte, cota de responsabilitate a fiecărei persoane pentru tot ceea ce se întâmplă în societate, pentru mișcarea istoriei în direcția dorită, este în creștere bruscă.

(V. Kokhanovsky)

A existat o unitate de puncte de vedere ale gânditorilor cu privire la criteriile progresului social în istoria filozofiei? Explicați răspunsul pe baza textului. Ce doi factori, potrivit autorului, au influențat schimbarea criteriilor de progres în lumea modernă?

Autorul conectează progresul cu diverse sfere ale societății. Crezi că există progrese în sfera spirituală și morală? Formulați-vă punctul de vedere și oferiți trei argumente în sprijinul acestuia.

Mai jos este o listă de termeni. Toate acestea, cu excepția a două, caracterizează conceptul de „societate agrară”.

1) Tradiţionalism; 2) colectivism; 3) fabrică; 4) religie; 5) familie mare; 6) sectorul serviciilor.

Găsiți doi termeni care „pară” din seria generală și notați numerele sub care sunt indicați în tabel.

este un sistem holistic, educație cu mai multe fațete. (B) Politica joacă cel mai important rol în dezvoltarea societății. (C) Gânditorii care au acordat prioritate sferei economice a vieții publice s-au înșelat. (D) În dicționarul filozofic recent publicat, mai multe articole sunt dedicate conceptului de „societate”. (E) Printre autorii intrărilor din dicționar se numără nu numai filozofi, ci și sociologi și economiști.

Stabiliți ce poziții au textul

„Sistemul social este în continuă schimbare: apar elemente noi, cele vechi devin mai complexe sau dispar. Există două forme de _______(A) - evoluție și revoluție. Oamenii de știință numesc _________(B) procesul treptat al apariției unor formațiuni sociale din ce în ce mai complexe. În procesul _________ (B), sistemul social este într-o stare instabilă, echilibrul forțelor sociale este perturbat.

O întrebare importantă este despre _________ (D) schimbările sociale și factorii care le provoacă. Ideea că schimbările în lume au loc în direcția de la mai jos la sus, de la mai puțin perfect la mai perfect a dat naștere ideii de _________ (D).

Ca urmare a acestui fenomen social, societatea trece la un nivel superior de dezvoltare materială ________ (E) și spirituală

orientare

schimbare sociala

are nevoie

evoluţie

informație

7 progres

8 revoluție socială

9 bunăstare

Structura socială a societății nu este fixă; în ea apar constant vibrații și mișcări, adică. se caracterizează prin mobilitatea socială.Mobilitatea socială este o schimbare de către un grup social sau individ a poziţiei lor sociale. Termenul de „mobilitate socială” a fost introdus în sociologie de către P. A. Sorokin, care a considerat mobilitatea socială ca deplasare de-a lungul scării sociale în două direcții: verticală - mișcare în sus și în jos, orizontal - mișcare la același nivel social. În perioadele de schimbare socială, există o mobilitate de grup în masă. În perioadele stabile, mobilitatea socială crește în momentul restructurării economice. În acest caz, educația este un important „lift social” care asigură mobilitate ascendentă. Mobilitatea socială este un indicator destul de fiabil al nivelului de deschidere sau apropiere al unei societăți. În societatea modernă, mobilitatea socială dă naștere fenomenului de marginalitate socială.Marginalitatea este un concept care caracterizează fenomenele limită, intermediare, culturale, subiecții și statusurile sociale... Marginalizarea presupune o ruptură, pierderea obiectivului apartenenței unei anumite comunități sociale fără intrarea ulterioară în altă comunitate sau fără adaptare deplină în ea. Un marginal este o persoană care este înrudită cu două grupuri diferite, fără să aparțină complet niciunuia dintre ele... Ideea subiectivă a unui marginal despre sine și poziția sa obiectivă sunt contradictorii: este plasat într-o situație de luptă pentru supraviețuire. . Prin urmare, o personalitate marginală are o serie de trăsături caracteristice: anxietate, agresivitate, ambiție nejustificată. Comportamentul social al marginalului creează dificultăți atât pentru persoana însuși, cât și pentru oamenii care comunică cu acesta. Multă vreme în sociologie marginalitatea a fost evaluată negativ. Recent, sociologii și-au schimbat atitudinea față de acesta, văzând o latură pozitivă în acest fenomen social. (Minaev V.V., Arkhipova NI., C1. Pe baza textului, indicați trăsătura care determină esența mobilității sociale. Care sunt (conform lui P.A. Sorokin) principalele direcții ale mobilității sociale? C2. În ce două condiții sociale, conform pentru autori, educația este un „lift social” important? Explicați oricare dintre aceste condiții. C3. Pe cine numesc autorii marginal? Definiți și dați trei exemple de marginalitate bazate pe cunoașterea cursului de științe sociale și a faptelor de public viaţă. C4. Recent, după cum notează autorii, sociologii au văzut o latură pozitivă în marginalitate. Precizați trei manifestări

Instruire

Un sistem dinamic este un sistem care se află în permanență într-o stare de mișcare. Se dezvoltă, schimbându-și propriile trăsături și caracteristici. Un astfel de sistem este societatea. O schimbare în starea societății poate fi cauzată de influența din exterior. Dar uneori se bazează pe nevoia internă a sistemului însuși. Sistemul dinamic are o structură complexă. Este format din mai multe subniveluri și elemente. La scară globală, societatea umană include multe alte societăți sub formă de state. Statele constituie grupuri sociale. Unitatea unui grup social este o persoană.

Societatea interacționează constant cu alte sisteme. De exemplu, cu natura. Își folosește resursele, potențialul etc. De-a lungul istoriei omenirii, mediul natural și dezastrele naturale nu au ajutat doar oamenii. Uneori au împiedicat dezvoltarea societății. Și chiar a devenit cauza morții sale. Natura interacțiunii cu alte sisteme se formează datorită factorului uman. Este de obicei înțeles ca totalitatea unor fenomene precum voința, interesul și activitatea conștientă a indivizilor sau a grupurilor sociale.

Trăsături caracteristice ale societății ca sistem dinamic:
- dinamism (schimbarea întregii societăţi sau a elementelor acesteia);
- un complex de elemente care interacționează (subsisteme, instituții sociale etc.);
- autosuficiența (sistemul însuși creează condițiile existenței);
- (relația tuturor componentelor sistemului);
- autogestionare (capacitatea de a reactiona la evenimente din afara sistemului).

Societatea ca sistem dinamic este formată din elemente. Ele pot fi materiale (cladiri, sisteme tehnice, institutii etc.). Și intangibil sau ideal (de fapt idei, valori, tradiții, obiceiuri etc.). Astfel, subsistemul economic este format din bănci, transporturi, mărfuri, servicii, legi etc. Un element de coloană vertebrală special este . Are capacitatea de a alege, are liberul arbitru. Ca urmare a activității unei persoane sau a unui grup de oameni, pot apărea schimbări la scară largă în societate sau în grupurile sale individuale. Acest lucru face sistemul social mai mobil.

Ritmul și calitatea schimbărilor care au loc în societate pot fi diferite. Uneori, ordinele stabilite există de câteva sute de ani, iar apoi schimbările apar destul de repede. Domeniul de aplicare și calitatea acestora pot varia. Societatea este în continuă dezvoltare. Este o integritate ordonată în care toate elementele sunt într-o anumită relație. Această proprietate este uneori numită non-aditivitatea sistemului. O altă caracteristică a societății ca sistem dinamic este autoguvernarea.

Omul aparține regnului animal și este supus legilor biologice; mai mult, ca formațiune corporal-materială, ca orice fel de materie, este supusă influențelor materiale și energetice. Dar o persoană are gândire, vorbire și o structură complexă de activitate mentală și emoțională, pe care o numim conștiință. Oamenii sunt capabili să-și dea seama de existența lor, să propună și să realizeze scopuri de viață care corespund sistemului sistemelor lor de valori. Există instincte biologice în comportamentul uman, dar ele sunt controlate de legile comunității umane. Comportamentul animalelor este rigid programat de un sistem de reflexe condiționate și necondiționate, care nu le oferă posibilitatea de a depăși natura lor biologică. Oricât de complex ni s-ar părea comportamentul unui animal, acesta rămâne un comportament instinctiv-biologic.

Să ne întoarcem să confirmăm exemplul vieții unui om care are o mare autoritate în antropologia filozofică. Ne referim la Immanuel Kant. De la naștere, a fost atât de slab și bolnav, încât viabilitatea lui a provocat mari îndoieli în rândul celor din jur. Kant, pe de altă parte, a fost capabil să-și organizeze viața în așa fel, să urmeze atât de riguros principiile pe care el însuși le-a formulat, încât nu numai că a trăit timp de optzeci de ani, ci a dat și un exemplu de serviciu cel mai devotat științei.

Pe de altă parte, înclinațiile naturale contribuie la dezvoltarea intelectuală a oamenilor, determinând în mare măsură tendința acestora pentru forme creative de activitate. Astfel, în înțelegerea omului, este important să se evite două extreme: „biologizarea” și „socializarea” naturii umane.

Și totuși nu se poate argumenta că o persoană are două entități independente. Esența omului este una și este formată dintr-o combinație de proprietăți supranaturale, datorită cărora ne depășim certitudinea biologică. Liberul arbitru, care se manifestă prin capacitatea de a-și alege destinul, calea vieții, este principalul și de bază al acestor proprietăți umane. Sensul vieții unei persoane este tocmai să depășească sau să încerce să depășească toate rezistențele și împrejurările pe cont propriu, prin efortul voinței sale, realizându-și programul de viață. În acest caz, o persoană devine cu adevărat liberă, deoarece este capabilă să domine circumstanțele și condițiile externe.

(V. Kuznetsov, K. Momdzhyan și alții)

Analiza sistemelor sociale efectuată mai sus a fost în primul rând de natură structural-componentă. Cu toată importanța sa, vă permite să înțelegeți în ce constă sistemul și, într-o măsură mult mai mică, care este setarea țintei sale și ce ar trebui să facă sistemul pentru a atinge acest obiectiv. Prin urmare, analiza structural-componentă a unui sistem social trebuie completată de o analiză funcțională, iar aceasta din urmă, la rândul ei, este precedată de luarea în considerare a interacțiunii sistemului cu mediul său, deoarece numai din această interacțiune pot funcționa funcțiile de interes. la noi să fie înțeles.

Societatea aparține așa-numitelor „sisteme deschise”. Aceasta înseamnă că, cu toată izolarea și autonomia sa relativă în raport cu exteriorul, sistemul social experimentează influența activă a mediului natural și social, exercitându-și influența activă asupra acestuia în același timp, fie în ordinea feedback-ului, fie în ordinul din proprie iniţiativă. La urma urmei, societatea aparține categoriei sistemelor speciale, adaptive-adaptative, adică, spre deosebire de sistemele biologice, este capabilă nu numai să se adapteze la mediu, ci și să-l adapteze în funcție de nevoile și interesele sale.

Și întrucât societatea este un sistem deschis și, în plus, adaptativ, funcțiile sale pot fi înțelese în mod adecvat doar în contextul interacțiunii sale cu mediul. În cursul tuturor analizelor ulterioare, mediul natural va fi înțeles ca acea parte a universului care este în contact cu societatea și este în mare măsură atrasă de orbita activității sale. În interiorul ei, așa-numitul. „natura umanizată” sau noosferă (din grecescul „noos” - minte), așa cum a fost numită cu mâna ușoară a lui V. I. Vernadsky, apoi Teilhard de Chardin. „Biosfera”, a scris Vernadsky, „transferată, sau mai degrabă, se deplasează într-o nouă stare evolutivă – în noosferă, este reelaborată de gândirea științifică a umanității sociale”1. Mediul social pentru un anumit sistem social, o anumită societate specifică, reprezintă toate celelalte sisteme sociale și factori sociali nesistemici cu care se află în diferite tipuri de interacțiune.

Este foarte important să se țină seama de faptul că tipurile de influențe externe în sine pot fi foarte diferite, diferă unele de altele nu numai cantitativ, ci și calitativ. Pare potrivit să se clasifice aceste specii.

• 1. Impactul asupra sistemului social al altor sisteme neînrudite organic, precum și al fenomenelor nesistemice disparate. Aici ne întâlnim cu maxima aproximare la absolut exterior, care nu exclude (și poate de aceea presupune) rezultate uneori extraordinare și chiar catastrofale ale interacțiunii.
• 2. Interacțiunea de tip „mediu extern – sistem social”, care este, de regulă, un tip de interacțiune mai stabil și mai ordonat față de primul. Aceasta rezultă din circumstanțele în care atât mediul natural, cât și mediul social se schimbă relativ lent în condiții normale, creând astfel premisele unei adaptări stabile, pe termen lung și de durată a sistemului social la mediile sale externe. O altă trăsătură caracteristică a acestui tip de interacțiune este impactul adaptativ al sistemului social asupra mediului său natural și chiar social. Ceea ce predomină (adaptarea la mediu sau adaptarea acestuia la nevoile sănătoase și nesănătoase ale cuiva) depinde de caracteristicile unei anumite etape de interacțiune. De exemplu, dialectica interacțiunii societății cu mediul său natural s-a dezvoltat în așa fel încât funcția adaptativă, care s-a dezvoltat aproape exponențial de-a lungul multor secole, luând natura „în mâini”, a condus în prezent faza la o defalcare a abilitatilor de adaptare ale societatii.

Interacțiunea sistemelor sociale incluse ca elemente într-o integritate mai complexă. Pentru fiecare dintre sistemele care participă la această interacțiune, toate celelalte în totalitatea lor acționează ca mediul său intrasistem. Esența acestui tip de interacțiune, diferența sa fundamentală față de primele două sunt bine formulate de W. Ashby: „Fiecare parte are, parcă, drept de veto pentru starea de echilibru a întregului sistem. Nicio stare (a întregului sistem) nu poate fi o stare de echilibru dacă este inacceptabilă pentru fiecare dintre părțile constitutive care acționează în condițiile create de alte părți.

Tipologia de mai sus face posibilă înțelegerea mai bună a originii și direcției funcțiilor îndeplinite de sistemul social. La urma urmei, fiecare dintre aceste funcții ia naștere și se formează în legătură cu necesitatea ca sistemul social să răspundă în mod corespunzător la semnale repetitive (de obicei într-un anumit algoritm) și iritații ale mediului natural și social, inclusiv intern. În același timp, cele mai importante funcții își datorează existența în primul rând influențelor din mediul extern, tocmai sub influența decisivă a acestor influențe are loc corelarea relațiilor fiecărui element al sistemului social cu mediul său intrasistem. . Desigur, există cazuri de nepotrivire intra-sistem, dar rămân totuși pe fundal.

ARTICOLE POPULARE

Negația nu cu verbe (în formă personală, la infinitiv, sub formă de gerunziu) se scrie separat: nu lua, nu era, neștiind, încet. Prezentare, raportare principalele trăsături ale filosofiei Renașterii Stilul de ficțiune Copiii pământului Prezentare noi suntem copiii pământului pentru grădină Prezentare pe tema barierelor în calea comunicării, munca a fost făcută de studenți.Fără comunicare, ne închidem.

2022 "kingad.ru" - examinarea cu ultrasunete a organelor umane

Contacte harta site-ului