Asociația Bisericilor Creștine Evanghelice Libere. Protestantism (protestantism)

Protestantismul – este una dintre cele 3 direcții principale ale creștinismului, care a apărut la începutul secolului al XVI-lea ca urmare a reformei din Europa de Nord. În 1529, un grup de oameni reprezentând orașe libere și șefi de formațiuni mici de stat (majoritatea țărilor germane) au făcut proteste oficiale împotriva Sejm-ului. Acest protest avea ca scop stoparea mișcărilor de reformă pe care le conducea Biserica Romano-Catolică. Toți acești delegați au participat la lucrările Dietei Imperiale din orașul Speyer, unde majoritatea reprezentanților erau formați din catolici. Dacă tragem o cronologie, putem observa că mișcarea de reformă care a măturat Europa de Vest coincide cu începutul prăbușirii sistemului feudal și apariția revoluțiilor burgheze timpurii. Protestele împotriva feudalilor de către un număr imens de oameni și mișcarea burgheziei în curs de dezvoltare au căpătat o orientare religioasă.

S-a dovedit imposibil de definit în ele revendicările religioase și de a le separa de revendicările socio-economice și politice: totul era interconectat. În termeni religioși, transformările au dus la cel mai profund declin în analele Bisericii Romano-Catolice, o proporție semnificativă de credincioși despărțiți de tradițiile latine ale creștinismului occidental, care au creat o nouă tradiție nordică (sau protestantă) a creștinismului occidental. Definiția „tradiției nordice” se aplică deoarece este o direcție a creștinismului și este considerată o trăsătură distinctivă a populației din Europa de Nord și America de Nord, în ciuda faptului că astăzi bisericile protestante sunt practic distribuite pe tot globul. Cuvântul „protestant” nu este considerat un termen specific, iar reformatorii înșiși erau prezentați de obicei ca reformatori sau evangheliști. Diferitele biserici protestante sunt clasificate pe confesiuni, adică pe tipuri de asociații religioase care au principii similare de structură organizatorică și de predare a credinței, indiferent dacă sunt independente sau grupate pe linii naționale, religioase sau internaționale. Cultele protestante sunt înzestrate cu cel mai înalt grad de adaptare la condiții specifice datorită aceluiași grad ridicat de răspândire. Transformările care au provocat scindarea creștinismului occidental s-au încheiat cu un refuz de a recunoaște supremația papei romane și din folosirea latinei ca limbă oficială, care era considerată singura permisă pentru comunicare în sfera religioasă. O biserică ierarhică strict centralizată este o caracteristică a catolicismului. La rândul său, protestantismul se remarcă prin existența celor mai diverse și independente mișcări creștine. Acestea includ: biserica, comunitatea și secta. Aceste mișcări sunt autonome în activitățile lor religioase.

Protestanta (Nordica) sau traditia crestinismului occidental este o traditie nationala, locala, locala. Pe baza cererii pentru cea mai detaliată și semnificativă percepție a credinței de către toți credincioșii, reformatorii au încetat să folosească latina moartă și de neînțeles pentru mase și au început procesul de regândire a creștinismului în domeniul culturilor națiunilor și al limbilor de stat. Calvin a determinat cel mai consecvent direcția burgheză a Reformei, interesele și stările de spirit ale burgheziei, care au luptat pentru putere. Centrul învățăturii sale este doctrina predestinației absolute, din care rezultă că toți oamenii pot fi împărțiți în aleși și condamnați. În timpul Reformei, deja în tradiția protestantă, se pot urmări două tendințe principale, care se dezvoltă rapid în secolele următoare. Prima direcție (protestantă) a încercat să pregătească o versiune reformată a Bisericii latine. Reprezentanții acestei tendințe nu au acceptat conducerea tronului papal, au creat biserici naționale, formând un alt concept al credinței creștine în domeniul culturii națiunii și al limbii lor și au scăpat de ceea ce, în opinia lor, a fost în contradicţie cu înţelesul Sfintei Scripturi.

Protestanții radicali au fost persecutați în multe țări europene, în special în timpul Reformei. Cei mai ospitalieri pentru ei au fost Olanda; pentru o scurtă perioadă a secolului al XVII-lea în Anglia ei înșiși au avut o poziție predominantă și totuși America este considerată adevăratul loc de naștere al protestantismului radical. Cu toate acestea, începând din secolul al XVIII-lea, direcțiile conservatoare și radicale au început să converge și să se amestece între ele, formând alte biserici, comunități și secte protestante. Aceștia includ mormonii și penticostalii. În secolul al XVIII-lea, în cadrul fundațiilor protestante, s-au născut astfel de învățături religioase și morale precum pietismul și revivalismul (trezirea). Aceste mișcări, în mare măsură între biserici (evanghelice), pun un accent deosebit pe diferențele dintre creștinii formali și cei reali, care și-au asumat anumite obligații în virtutea credinței personale. Credința protestantă sau nordică a contribuit la marea secularizare a creștinismului occidental. Biblia, ca unică sursă de învățătură despre credință și propria credință ca instrument de mântuire, au redus efectiv rolul clerului și prezența sacramentelor în viața religioasă.

Secularizarea vieții religioase în protestantism a contribuit la secularizare (tradus din latină înseamnă eliberare de influența bisericii). Ulterior, prilejul și motivația sfințirii vieții de zi cu zi a credincioșilor și-au pierdut semnificația. Și totuși, dacă în țările în care domină influența protestantă, rata de secularizare a societății este mai mare, atunci în țările în care domină tradiția latină, mișcările atee și anticlericale sunt mai puternice. Credințele care stau la baza tradiției protestante au contribuit la crearea energică de către teologii protestanți a conceptelor asociate cu astfel de termeni, de exemplu, „revelație”, „credință”, „psihologia credinței”. Viziunea protestantă asupra lumii în timpul Epocii Luminilor a influențat originea și progresul raționalismului. Mai târziu, ideea protestantă a influențat filosofia liberalismului, în secolul XX. Teologii protestanți au influențat formarea existențialismului și a învățăturii dialectice. Printre teologii protestanți influenți ai secolului al XX-lea se numără K. Barth, R. Bultmann, D. Bonhoeffer și P. Tillich. Majoritatea bisericilor protestante sunt implicate activ în procesul de unificare a tuturor confesiunilor creștine. Această mișcare a primit denumirea de ecumenic (tradus din grecescul „ecumene” înseamnă lumea, universul) și își propune să restabilească unitatea creștină, care s-a pierdut în Evul Mediu. În lumea modernă, susținătorii acestei ramuri a creștinismului se pot bucura de aproape toate beneficiile civilizației și realizările progresului științific și tehnologic, de exemplu, pot alege tarife pentru linii nelimitate fără nicio restricție. Ei folosesc în mod activ cele mai noi tehnologii, resurse de internet (rețele sociale, forumuri, chat-uri), au propriul lor radio și televiziune și, în general, practic nu diferă în aspect și comportament de oamenii „laici” obișnuiți.

Iar Ortodoxia, unește o serie de biserici și secte independente (luteranismul, calvinismul, Biserica anglicană, metodiștii, baptiștii, adventistii), care se deosebesc între ele ca cult și organizare, dar legate printr-o origine și o dogmă comună. Numele de „protestanți” (protestanți latini) a fost dat inițial prinților și orașelor germane care au semnat așa-numitul protest la Dieta Speyer din 1529 - un protest împotriva deciziei majorității acestei diete de a limita răspândirea luteranismului în Germania. În viitor, adepții direcțiilor bisericești care s-au desprins de catolicism în timpul Reformei din secolul al XVI-lea și au apărut și mai târziu ca urmare a separării de principalele biserici protestante, au început să fie numiți protestanți. În secolele 19-20, unele zone ale protestantismului s-au caracterizat prin dorința de a da o interpretare raționalistă Bibliei, predicarea „religiei fără Dumnezeu”, adică doar ca doctrină morală. Bisericile protestante joacă un rol de conducere în mișcarea ecumenica. Protestantismul este răspândit în SUA, Marea Britanie, Germania, țările scandinave, Finlanda, Țările de Jos, Elveția, Australia, Canada, Letonia, Estonia.

Dogma protestantismului

Dogmele protestantismului au fost conturate de teologii secolului al XVI-lea M. Luther, J. Calvin, W. Zwingli. Una dintre principalele prevederi dogmatice care deosebesc protestantismul de catolicism și ortodoxie este doctrina „legăturii” directe a omului cu Dumnezeu. „Harul divin” este dăruit omului direct de către Dumnezeu, fără mijlocirea bisericii, a clerului, iar mântuirea omului se realizează numai prin credința sa personală (principiul „îndreptățirii prin credință”) în jertfa ispășitoare a lui Hristos. şi prin voia lui Dumnezeu. Prin urmare, în protestantism (cu excepția anglicanismului) nu există o opoziție fundamentală între cler și laici, iar fiecare credincios are dreptul de a interpreta și expune „cuvântul lui Dumnezeu” – principiul „preoției” tuturor credincioșilor. . Aceasta a justificat refuzul protestanților din ierarhia bisericească caracteristică catolicismului și nerecunoașterea Papei Romei ca șef al acesteia, a deschis calea revendicărilor libertăților democratice și dezvoltării individualismului, către crearea de biserici naționale independente. a papalitatii. În conformitate cu opiniile protestante despre relația omului cu Dumnezeu și Biserică, cultul religios a fost simplificat și ieftinit. Se păstrează un minim de sărbători religioase, nu există închinare la icoane și moaște, numărul sacramentelor se reduce la două (botez și împărtășanie), slujba constă în principal în predici, rugăciuni comune și cântare de psalmi. Protestanții nu recunosc sfinții, îngerii, cultul Fecioarei, ei neagă ideea de purgatoriu adoptată în Biserica Catolică. Clerul protestant este ales de laici, dar în practică clerul este numit de sus. În protestantism nu există monahism, celibat al clerului (celibatul).
În reforma catolicismului, protestantismul a făcut apel la creștinismul original și recunoaște Sfânta Scriptură (Biblie) ca sursă de doctrină, tradusă în limbi naționale vii, respingând Sfânta Tradiție catolică ca o fabricație umană. Formele originale de protestantism care au apărut deja în secolul al XVI-lea au fost: luteranismul, calvinismul, zwinglianismul, anglicanismul, anabaptismul, menonismul. Protestanților li s-au alăturat unitarieni, inclusiv socinieni polonezi și frați cehi.
În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, protestantismul a devenit steagul revoluțiilor sociale din Țările de Jos și Anglia. Din secolul al XVII-lea, protestantismul a început să se răspândească în coloniile nord-americane. În Anglia și coloniile sale, calvinismul a luat forma prezbiterianismului, care nu este în mod esențial diferit de calvinismul de pe continent, care a absorbit zwinglianismul și este numit în mod obișnuit reformat. Mai democratici decât prezbiterianii, congregaționaliștii au stabilit autonomia comunităților religioase. Botezul și Quakerismul s-au dezvoltat în secolul al XVII-lea.

Etica protestantă

Corpul de principii morale care conținea esența creștinismului reformat a fost numit etica protestantă, ale căror concepte centrale sunt conceptele de har, predestinare, chemare. Protestantismul prezintă soarta omului și mântuirea lui ca pe o decizie prestabilită a lui Dumnezeu, care neagă independența omului și importanța „faptelor bune” pentru mântuire, printre care sprijinul Bisericii Catolice a fost principalul. Principalele semne ale unei persoane alese de Dumnezeu sunt tăria credinței, productivitatea muncii și succesul în afaceri, care, la rândul lor, a stimulat antreprenoriatul, justificând inteligența, bogăția, prosperitatea ca fiind caritabile, consacrand munca, condamnând lenevia. Interpretarea profesiei ca răspuns la chemarea lui Dumnezeu a făcut ca dobândirea unei specialități și perfecționarea ei constantă să fie o datorie morală. Caritatea săracilor, considerată în catolicism drept o virtute, a fost condamnată de protestantism; în loc de pomană, trebuia să ofere nevoiașilor posibilitatea de a învăța un meșteșug și de a munci. Economia era considerată o virtute deosebită. Etica protestantă a reglementat întregul mod de viață: cerințele sale legate de muncă și disciplina socială, a condamnat beția și desfrânarea, a cerut crearea unei familii, familiarizarea copiilor cu Biblia și citirea ei zilnic. Principalele virtuți ale protestanților erau cumpătarea, sârguința și onestitatea.
De-a lungul timpului, bisericile protestante din mai multe țări au primit statutul de biserică de stat, iar în alte țări - drepturi egale cu alte biserici. Ei au arătat o tendință spre formalism și evlavie exterioară. Noile direcții ale protestantismului care au apărut de la sfârșitul secolului al XVII-lea s-au remarcat prin forme sofisticate de influență religioasă, elemente mistice și iraționale intensificate în ele. Astfel de tendințe includ pietismul, care a apărut în luteranism la sfârșitul secolului al XVII-lea; Metodismul, care s-a desprins de anglicanism în secolul al XVIII-lea; adventişti (din anii 1930); Penticostali, despărțiți de baptiști la începutul secolului al XX-lea. Protestantismul se caracterizează printr-o activitate misionară activă, în urma căreia s-au răspândit curentele protestante în fostele țări coloniale. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, protestantismul a ocupat un loc proeminent în mișcarea socialismului creștin, în crearea așa-ziselor misiuni interne în rândul proletariatului.
Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, teologia liberală s-a dezvoltat în cadrul protestantismului, care s-a străduit pentru o interpretare raționalistă a textelor biblice. Această direcție s-a bucurat până la începutul secolului al XX-lea de influența predominantă în teologia protestantă, cei mai mari reprezentanți ai ei A. Richl, A. Harnack, E. Troelch. În manifestările extreme ale teologiei liberale, a existat o tendință de a vedea creștinismul ca pe o doctrină etică. În acest caz, creștinismul și-a pierdut trăsăturile unei „religii revelație” și a fost interpretat ca o latură a spiritului uman, contopindu-se cu domeniile idealiste ale filosofiei. Teologia protestantă din prima jumătate a secolului XX se caracterizează printr-o criză a liberalismului religios, întărirea influenței direcției fideiste reacționare - fundamentalism, iar din anii 1920-1930 - promovarea teologiei dialectice sau a teologiei crizei. ca direcție principală (K. Barth, P. Tillich, R. Niebuhr, E. Brunner). Această direcție, care proclama o întoarcere la învățăturile lui Luther și Calvin, a abandonat credința în progresul moral inerent teologiei liberale, subliniind ideea insolubilității contradicțiilor tragice ale existenței umane, imposibilitatea depășirii „crizei” în interiorul unei persoane. Începând cu anii 1960, influența neo-ortodoxiei a început să scadă, s-a produs o revigorare a tendințelor liberale în protestantism, căutarea modalităților de actualizare a religiei, de adaptare la modernitate. În funcție de părerile teologice ale adepților, teologia protestantismului se împarte în clasică, liberală, fundamentalistă, postmodernă. În secolul al XX-lea s-a desfășurat o mișcare ecumenică, care urmărea unificarea bisericilor creștine, în primul rând protestante. Din 1948, Consiliul Mondial al Bisericilor este organul de conducere al mișcării ecumenice. Protestantismul este a doua ramură ca mărime a creștinismului ca număr de credincioși, are aproximativ 800 de milioane de adepți.

Protestantism - scurtă informare

Una dintre cele trei, împreună cu catolicismul și ortodoxia, principalele direcții ale creștinismului. Protestantismul este o colecție de biserici și secte numeroase și independente, legate doar prin originea lor.

Apariția protestantismului este asociată cu Reforma - o puternică mișcare anti-bisericească în secolul al XVI-lea în Europa. În 1526, Reichstag-ul din Speyr, la cererea prinților luterani germani, a adoptat o rezoluție privind dreptul fiecăruia de a alege o religie pentru sine și pentru supușii lor. Al doilea Reichstag din Speyr în 1529 a anulat acest decret. Ca răspuns, a existat un protest din partea a cinci prinți și a unui număr de orașe imperiale, din care derivă termenul „protestantism”. Protestantismul împărtășește idei creștine comune despre existența lui Dumnezeu, trinitatea sa, despre nemurirea sufletului, a iadului și a raiului, respingând totuși ideea catolică a purgatoriului. În același timp, protestantismul a propus trei noi principii: mântuirea prin credință personală, preoția tuturor credincioșilor și autoritatea exclusivă a Sfintei Scripturi.

Protestantismul respinge categoric Tradiția Sacră ca fiind nesigură și concentrează toată dogma în Sfânta Scriptură, care este considerată singura carte sfântă din lume. Protestantismul cere credincioșilor să citească zilnic Biblia. În protestantism, diferența fundamentală dintre preot și laici a fost înlăturată, iar ierarhia bisericească a fost desființată. Un duhovnic este lipsit de dreptul de a mărturisi și de a ierta păcatele, este răspunzător în fața comunității protestante.

În protestantism, multe sacramente sunt desființate (cu excepția botezului și a împărtășirii), nu există celibat. Rugăciunea pentru morți, închinarea sfinților și sărbătorile în cinstea sfinților, venerarea moaștelor și icoanelor au fost respinse. Casele de rugăciune au fost eliberate de altare, icoane, statui și clopote. Nu există mănăstiri și monahism.
Închinarea în protestantism este simplificată pe cât posibil și redusă la predicare, rugăciune și cântare de psalmi și imnuri în limba maternă. Biblia este recunoscută ca singura sursă de dogmă, iar tradiția sacră este respinsă.

Formarea majorității curentelor protestantismului a avut loc sub ideea unei renașteri religioase sub formă de revivalism.

Protestantismul este împărțit în timpurii, inclusiv:

Anabaptism
- Anglicanismul
- Calvinismul
- Luteranismul
- Menonismul
- Socinianism
- Unitarismul
- Zwinglianism

Și unul mai târziu, inclusiv:

Adventism
- Armata Salvarii
- Botezul
- Quakerism
- Metodism
- Mormonismul
- Penticostalism
- Martorii lui Iehova

Știința Creștină

În prezent, protestantismul este cel mai răspândit în țările scandinave, SUA, Canada, Germania, Marea Britanie, Țările de Jos și Elveția. Bisericile protestante moderne au format Consiliul Mondial al Bisericilor în 1948.

A apărut ca urmare a unei largi mișcări religioase și politice care a început în Germania, s-a răspândit în toată Europa de Vest și a avut ca scop transformarea bisericii creștine.

Termenul de „protestantism” provine din protestul declarat de prinții germani și de o serie de orașe imperiale împotriva abrogarii deciziei timpurii privind dreptul conducătorilor locali de a alege o credință pentru ei înșiși și pentru supușii lor. Cu toate acestea, într-un sens mai larg, protestantismul este asociat cu protestul socio-politic și moral al terței stații în ascensiune, dar încă neputincioasă, împotriva ordinii medievale învechite și care stă de pază asupra lor.

Vezi si: , .

Doctrina protestantismului

Diferența dintre protestantism și ortodoxie și catolicism

Protestanții împărtășesc idei creștine comune despre existența lui Dumnezeu ca Creator al lumii, despre trinitatea sa, despre păcătoșenia omului, despre nemurirea sufletului și mântuire, despre rai și iad, respingând învățătura catolică despre purgatoriu, despre divinitate. revelație și altele. În același timp, protestantismul are o serie de diferențe dogmatice, organizaționale și de cult semnificative față de Ortodoxie și Catolicism. În primul rând, este recunoașterea preoției tuturor credincioșilor. Protestanții cred că fiecare persoană este direct legată de Dumnezeu. Aceasta duce la respingerea împărțirii oamenilor în cler și laici și la afirmarea egalității tuturor credincioșilor în materie de credință. Fiecare credincios, cu o bună cunoaștere a Sfintei Scripturi, poate fi preot pentru sine și pentru alți oameni. Astfel, clerul nu ar trebui să aibă niciun avantaj, iar însăși existența lui devine de prisos. În legătură cu aceste idei, cultul religios în protestantism a fost semnificativ redus și simplificat. Numărul sacramentelor a fost redus la două: botezul și împărtășirea; întreaga slujbă se reduce la citirea predicilor, rugăciunile comune și cântatul de imnuri și psalmi. În același timp, închinarea are loc în limba maternă a credincioșilor.

Aproape toate atributele exterioare ale cultului: temple, icoane, statui, clopote, lumânări - au fost aruncate, precum și structura ierarhică a bisericii. Monahismul și celibatul au fost desființate, iar funcția de preot a devenit electivă. Slujirea în protestantism are loc de obicei în case de rugăciune modeste. Dreptul slujitorilor bisericii la iertarea păcatelor a fost desființat, deoarece aceasta era considerată apanajul lui Dumnezeu, venerarea sfinților, icoanelor, moaștelor și citirea rugăciunilor pentru morți au fost desființate, deoarece aceste acțiuni erau recunoscute ca prejudecăți păgâne. . Numărul sărbătorilor bisericești este redus la minimum.

Al doilea principiu de bază Protestantismul este mântuirea prin credință personală. Acest principiu s-a opus principiului catolic al îndreptățirii prin fapte, conform căruia oricine dorește mântuirea trebuie să facă tot ce are nevoie biserica și, mai presus de toate, să contribuie la îmbogățirea ei materială.

Protestantismul nu neagă că nu există credință fără fapte bune. Faptele bune sunt utile și necesare, dar este imposibil să le îndreptățești înaintea lui Dumnezeu, doar credința face posibilă speranța mântuirii. Toate domeniile protestantismului, într-o formă sau alta, au aderat la doctrina predestinației: fiecare persoană, chiar înainte de naștere, este predestinată pentru soarta sa; nu depinde de rugăciuni sau activități, o persoană este lipsită de posibilitatea de a schimba soarta prin comportamentul său. Cu toate acestea, pe de altă parte, o persoană ar putea, prin comportamentul său, să demonstreze șieși și altora că a fost destinată de Providența lui Dumnezeu pentru o soartă bună. Aceasta s-ar putea extinde nu numai la comportamentul moral, ci și la norocul în situații de viață, la oportunitatea de a se îmbogăți. Nu este de mirare că protestantismul devine ideologia celei mai întreprinzătoare părți a burgheziei din epoca acumulării primitive de capital. Doctrina predestinarii a justificat inegalitatea averilor si diviziunea de clasa a societatii. După cum a arătat sociologul german Max Weber, atitudinile protestantismului au contribuit la ascensiunea spiritului antreprenorial și la victoria finală a acestuia asupra feudalismului.

Al treilea principiu de bază Protestantismul este recunoaşterea autorităţii exclusive a Bibliei. Orice confesiune creștină recunoaște Biblia ca principală sursă a Revelației. Cu toate acestea, contradicțiile cuprinse în Sfintele Scripturi au dus la faptul că în catolicism dreptul de a interpreta Biblia aparținea doar preoților. În acest scop, au fost scrise un număr mare de lucrări de către părinții bisericii, au fost adoptate un număr mare de hotărâri ale consiliilor bisericești, în total, toate acestea se numesc Tradiție Sacră. Protestantismul a lipsit Biserica de monopolul interpretării Bibliei, abandonând complet interpretarea Sfintei Tradiții ca izvor al Revelației. Biblia nu își primește autenticitatea de la biserică, dar orice organizație bisericească, grup de credincioși sau credincios individual poate pretinde adevărul ideilor pe care le predică dacă își găsește confirmarea în Biblie.

Cu toate acestea, însuși faptul existenței unei contradicții în Sfintele Scripturi nu a fost infirmat de o asemenea atitudine. Au fost necesare criterii pentru înțelegerea diferitelor prevederi ale Bibliei. În protestantism, punctul de vedere al fondatorului cutare sau cutare direcție era considerat criteriu, iar toți cei care nu erau de acord cu el erau declarați eretici. Persecuția ereticilor în protestantism nu a fost mai mică decât în ​​catolicism.

Posibilitatea propriei interpretări a Bibliei a condus protestantismul la faptul că nu reprezintă o singură doctrină. Există un număr mare de direcții și curenți simpatici, dar oarecum diferite.

Construcțiile teoretice ale protestantismului au dus la schimbări în practica cultului, ceea ce a dus la o reducere a costului bisericii și al ritualului bisericesc. Venerarea drepților biblici a rămas de neclintit, dar a fost lipsită de elementele de fetișism caracteristice cultului sfinților în catolicism. Refuzul de a se închina imaginilor vizibile s-a bazat pe Pentateuhul Vechiului Testament, care consideră această închinare ca idolatrie.

Între diferitele direcții ale protestantismului nu a existat unitate în chestiunile legate de cult, cu mediul exterior al bisericilor. Luteranii păstrau crucifixul, altarul, lumânările, muzica pentru orgă; Calvinii au abandonat toate acestea. Liturghia a fost respinsă de toate ramurile protestantismului. Închinarea se face întotdeauna în limba maternă. Constă într-o predică, cântând imnuri de rugăciune, citind anumite capitole din Biblie.

În canonul biblic, protestantismul a făcut unele schimbări. El a recunoscut drept apocrife acele lucrări din Vechiul Testament care au fost păstrate nu în originalul ebraic sau aramaic, ci doar în traducerea greacă a Septuagintei. Biserica Catolică îi consideră ca deuterocanonic.

Sacramentele au fost, de asemenea, revizuite. Luteranismul a lăsat doar două din cele șapte sacramente - botezul și împărtășirea, iar calvinismul - doar botezul. În același timp, interpretarea sacramentului ca rit, în timpul căruia are loc o minune, este mut în protestantism. Luteranismul a păstrat un anumit element de miraculos în interpretarea comuniunii, crezând că în timpul săvârșirii ritului, Trupul și Sângele lui Hristos sunt de fapt prezente în pâine și vin. Calvinismul, pe de altă parte, consideră o astfel de prezență ca fiind simbolică. Unele zone ale protestantismului desfășoară botezul doar la vârsta adultă, crezând că o persoană ar trebui să abordeze în mod conștient alegerea credinței; alții, fără a refuza să boteze pruncii, desfășoară un ritual suplimentar de confirmare a adolescenților, ca și cum ar fi un al doilea botez.

Starea actuală a protestantismului

În prezent, există până la 600 de milioane de adepți ai protestantismului care trăiesc pe toate continentele și în aproape toate țările lumii. Protestantismul modern este o colecție vastă (până la 2 mii) de biserici, secte și confesiuni independente, practic fără legătură. Încă de la începuturile sale, protestantismul nu a fost o singură organizație, diviziunea sa continuă până în zilele noastre. Pe lângă direcțiile principale ale protestantismului deja luate în considerare, se bucură și ele de o mare influență și altele care au apărut ulterior.

Principalele direcții ale protestantismului:

• Quakeri
• Metodiștii
• Menoniti

Quakeri

Direcția a apărut în secolul al XVII-lea. în Anglia. Fondator - artizan Dmurj vulpe a proclamat că adevărul credinței se manifestă în actul de iluminare prin „lumina interioară”. Pentru metodele extatice de a ajunge la comuniunea cu Dumnezeu sau pentru că subliniau nevoia de a fi în continuă admirație față de Dumnezeu, adepții acestei direcții și-au primit numele (din engleză. cutremur- "scutura"). Quakerii au abandonat complet ritualismul extern, clerul. Închinarea lor constă într-o conversație interioară cu Dumnezeu și predicare. Motivele ascetice pot fi urmărite în învățăturile morale ale Quakerilor, ei practică pe scară largă caritatea. Comunitățile Quaker există în SUA, Anglia, Canada și țările din Africa de Est.

Metodiștii

Mișcarea a apărut în secolul al XVIII-lea. ca o încercare de a spori interesul maselor pentru religie. Fondatorii săi au fost frați Wesley - John și Charles.În 1729, ei au întemeiat un cerc restrâns la Universitatea Oxford, ai cărui membri s-au distins prin perseverență și metodă religioasă deosebită în studierea Bibliei și împlinirea preceptelor creștine. De aici și numele direcției. Metodiștii au acordat o atenție deosebită predicării și noilor sale forme: predicarea în aer liber, în casele de muncă, în închisori și așa mai departe. Ei au creat instituția așa-zișilor predicatori itineranți. Ca urmare a acestor măsuri, tendința s-a răspândit pe scară largă în Anglia și coloniile sale. Separându-se de Biserica Anglicană, ei au simplificat doctrina, reducând cele 39 de articole ale crezului la 25. Au completat principiul mântuirii prin credință personală cu doctrina faptelor bune. În 18V1 a fost creat Consiliul Metodist Mondial. Metodismul este răspândit în special în SUA, precum și în Marea Britanie, Australia, Coreea de Sud și alte țări.

Menoniti

O tendință în protestantism care a apărut pe baza anabaptismului în secolul al XVI-lea. in Olanda. Fondator-predicator olandez Menno Simone. Principiile doctrinei sunt expuse în „Declarația articolelor principale ale credinței noastre creștine comune”. Particularitățile acestei direcții sunt că predică botezul oamenilor la vârsta adultă, neagă ierarhia bisericii, proclamă egalitatea tuturor membrilor comunității, nerezistența la rău prin violență, până la interdicția de a sluji cu armele în mâini. ; comunitățile sunt autonome. A fost creat un organism internațional - Conferința Mondială Menonită situat în SUA. Cel mai mare număr dintre ei trăiește în SUA, Canada, Olanda și Germania.

Nu este ușor să răspunzi la această întrebare. La urma urmei, protestantismul, ca orice mișcare religioasă, este foarte divers. Și este posibil într-un scurt articol să descriem în detaliu credința care a lăsat o amprentă atât de adâncă în istoria culturii și religiei? Protestantismul este credința compozitorilor J.S. Bach și G.F. Haendel, scriitorii D. Defoe și K.S. Lewis, oamenii de știință I. Newton și R. Boyle, liderii religioși M. Luther și J. Calvin, luptător pentru drepturile omului M. L. King și primul laureat al competiției. Ceaikovski Van Cliburn.

Protestantismul a fost și rămâne subiect de controverse acerbe, zvonuri și bârfe. Cineva îi stigmatizează pe protestanți, numindu-i eretici. Unii își exaltă etica muncii, susținând că datorită protestantismului țările occidentale au atins prosperitate economică. Cineva consideră că protestantismul este o versiune defectuoasă și suprasimplificată a creștinismului și cineva este sigur că în spatele unei înfățișări modeste se află o simplitate cu adevărat evanghelică.

Este puțin probabil să punem capăt acestor dispute. Dar totuși, să încercăm să înțelegem cine sunt protestanții.

Ei bine, în primul rând, desigur, ne va interesa:

Cine sunt protestanții din punct de vedere istoric?

Strict vorbind, însuși termenul de „protestanți” a fost aplicat celor cinci prinți germani care au protestat împotriva sancțiunilor adoptate de Biserica Catolică împotriva lui Martin Luther, doctor în teologie, un călugăr care, în timp ce studia Biblia, a ajuns la concluzia că Biserica apostazase de la învățăturile lui Hristos și ale apostolilor... Martin Luther i-a îndemnat pe creștini să se întoarcă la Biblie (pe care puțini oameni o citeau în secolul al XVI-lea) și să creadă așa cum credea vechea Biserică creștină.

Mai târziu, numele de „protestanți” a fost atribuit tuturor adepților reformatorului german. Și, de asemenea, pentru toți creștinii care, într-un fel sau altul, și-au proclamat fidelitatea față de Scripturi și simplitatea evanghelică, pe care o vedeau ca o imagine în biserica apostolică timpurie.

„Primul val” de protestantism care a apărut în secolul al XVI-lea este denumit în mod obișnuit luterani, calvini (bisericile reformate), arminieni, menoniți, zwingliani, prezbiteriani, anglicani și anabaptiști.

În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, în mișcarea protestantă „al doilea val” au apărut curente precum baptiștii, metodiștii și pietisții.

„Al treilea val” de protestantism care a apărut în secolele al XIX-lea și al XX-lea este denumit în mod obișnuit creștini evanghelici (evangheliști), Armata Salvării, penticostali și carismatici.

Cu toate acestea, cu mult înainte de secolul al XVI-lea, în Biserica creștină au apărut lideri religioși și mișcări întregi, având ca scop revenirea „la rădăcini”. Astfel de manifestări includ mișcarea valdensă din Europa și mișcarea iubitoare de Dumnezeu din Rusia. Predicatorii de foc ai ideilor care mai târziu aveau să fie numiți protestanți au fost profesorii bisericii primare Tertulian și Sfântul Augustin, predicatorii John Wyclif și Jan Hus (arși pe rug pentru credințele sale) și mulți alții.

Prin urmare, chiar și din punct de vedere al istoriei, orice mișcare creștină către sursa inițială - Biblia, credința apostolilor, pe care însuși Domnul Iisus Hristos i-a învățat, poate fi numită protestantism.

Totuși, acest lucru ridică o altă întrebare:

Cine sunt protestanții din punct de vedere teologic?

Se pot spune multe aici. Și trebuie să începem cu ceea ce protestanții consideră baza credinței lor. Aceasta este, în primul rând, Biblia – Cărțile Sfintei Scripturi. Este Cuvântul scris infailibil al lui Dumnezeu. Este inspirat în mod unic, verbal și complet de Duhul Sfânt și este consemnat în mod inconfundabil în manuscrisele originale. Biblia este autoritatea supremă și finală în toate problemele pe care le atinge. Pe lângă Biblie, protestanții recunosc crezurile general acceptate pentru toți creștinii: Apostolic, Calcedonian, Nikeo-Tsaregradsky, Afanasievsky. Teologia protestantă nu contrazice deciziile teologice ale Sinoadelor Ecumenice.

Lumea întreagă cunoaște faimosul Cinci teze ale protestantismului:

1. Sola Scriptura - „Numai prin Scriptura”

„Credem, învățăm și mărturisim că singura și absolută regulă și standard după care toate dogmele și toți învățătorii ar trebui judecați sunt doar Scripturile profetice și apostolice ale Vechiului și Noului Testament.”

2. Sola fide - „Numai prin credință”

Aceasta este doctrina justificării numai prin credință, indiferent de săvârșirea faptelor bune și a oricăror sacramente exterioare. Protestanții nu ignoră faptele bune; dar ei neagă semnificația lor ca sursă sau condiție pentru mântuirea sufletului, considerându-le roade inevitabile ale credinței și dovezi ale iertării.

3. Sola gratia - „Numai prin grație”

Aceasta este doctrina că mântuirea este har, adică. dar bun de la Dumnezeu pentru om. Omul nu poate merita mântuirea sau participa în vreun fel la mântuirea lui. Deși omul acceptă mântuirea lui Dumnezeu prin credință, toată slava pentru mântuirea omului trebuie să fie dată numai lui Dumnezeu.

Biblia spune: „Căci prin har ați fost mântuiți prin credință și că nu de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu; nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni”. (Efeseni 2:8,9)

4. Solus Christus - „Numai Hristos”

Din punctul de vedere al protestanților, Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și om, iar mântuirea este posibilă doar prin credința în El.

Scriptura spune: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus”. (1 Tim. 2:5)

Protestanții neagă în mod tradițional mijlocirea Fecioarei Maria și a altor sfinți în chestiunea mântuirii și, de asemenea, învață că ierarhia bisericii nu poate fi un intermediar între Dumnezeu și oameni. Toți credincioșii reprezintă „preoția universală” și sunt în drepturi egale și într-o poziție egală în fața lui Dumnezeu.

5. Soli Deo gloria - „Slavă numai lui Dumnezeu”

Aceasta este doctrina conform căreia o persoană ar trebui să cinstească și să se închine numai lui Dumnezeu, deoarece mântuirea este acordată numai și numai prin voința și acțiunile Sale. Niciun om nu are dreptul la slavă și reverență egală cu Dumnezeu.

Proiectul de internet „Wikipedia” definește destul de precis trăsăturile teologiei, care este împărtășită în mod tradițional de protestanți.

„Scriptura este proclamată a fi singura sursă de doctrină. Biblia a fost tradusă în limbile naționale, studiul și aplicarea ei în propria viață a devenit o sarcină importantă pentru fiecare credincios. Atitudinea față de Sfânta Tradiție este ambiguă - de la respingere, pe de o parte, la acceptare și venerare, dar, în orice caz, cu o rezervă - Tradiția (precum și orice alte opinii doctrinare, inclusiv a noastră) este autoritară, deoarece se bazează pe Scriptură și în măsura în care se bazează pe Scriptură. Această rezervă (și nu dorința de a simplifica și ieftini cultul) este cheia refuzului unui număr de biserici și confesiuni protestante de la una sau alta doctrină sau practică.

Protestanții învață că păcatul originar a corupt natura umană. Prin urmare, o persoană, deși rămâne pe deplin capabilă de fapte bune, nu poate fi mântuită prin propriile merite, ci numai prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos.

Și, deși teologia protestantă nu este epuizată de aceasta, totuși, conform acestor semne, se obișnuiește să se evidențieze protestanții dintre alți creștini.

Cu toate acestea, teologia este teologie, dar mulți sunt interesați de o întrebare foarte importantă:

Cine sunt protestanții în ceea ce privește opinia publică?

Opinia publică din Rusia nu îi favorizează prea mult pe protestanți. Se crede că aceasta este o mișcare occidentală, străină de cultura rusă și de spiritul religiozității ruse. Mulți autori fanatici declară că protestantismul este o erezie care nu are dreptul să existe.

Cu toate acestea, există și alte opinii. Savanții religioși seculari dau protestantismului aprecieri foarte calme și deloc strălucitoare: „Protestantismul este una dintre cele trei, împreună cu catolicismul și ortodoxia, principalele direcții ale creștinismului. Este o colecție de numeroase Biserici și confesiuni independente, legate prin originea lor cu Reforma... Împărtășind ideile creștine generale despre existența lui Dumnezeu, trinitatea Sa, despre nemurirea sufletului, protestantismul a propus trei noi principii: mântuirea prin personal. credința, preoția pentru credincioși, autoritatea exclusivă a Bibliei ca unică sursă de dogmă »

Enciclopedia „În jurul lumii” definește protestanții drept „protestantism, o mișcare religioasă care include toate acele confesiuni occidentale care nu depășesc tradiția creștină”.

Dicționar enciclopedic „Istoria patriei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre” numește protestantismul una dintre principalele tendințe ale creștinismului.

Oamenii care nu sunt străini de cultura rusă și de spiritualitatea creștină rusă sunt chiar înclinați să vorbească despre protestantism într-un mod foarte măgulitor.

Asa de LA FEL DE. Pușkinîntr-o scrisoare către P.Ya. Chaadaev a scris că unitatea Bisericii Creștine este în Hristos și așa cred protestanții! Deși indirect, Pușkin a recunoscut protestantismul ca o Biserică cu adevărat creștină.

F.I. Tyutchev Protestantismul foarte apreciat, care a fost reflectat în poemul său „Iubesc închinarea, luterani”, unde poetul admiră credința care conduce oamenii pe drumul către Dumnezeu și încurajează rugăciunea:

Îmi place închinarea, luterani
Ritul lor este strict, important și simplu, -
Acești ziduri goi, acest templu este gol
Înțeleg învățământul superior.

Nu vezi? Adunați pe drum
Pentru ultima dată, Vera va trebui să:
Încă nu a trecut pragul.
Dar casa ei este deja goală și merită un gol, -

Încă nu a trecut pragul.
Ușa nu s-a închis încă în urma ei...
Dar a venit ceasul, a sunat... Roagă-te lui Dumnezeu,
Ultima dată când te rogi este acum.

A.I. Soljeniţînîn povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovici”, el o înfățișează pe Alioșka Botezătorul drept purtătorul adevăratei spiritualități religioase rusești. „Dacă toată lumea din lume ar fi așa și Șuhov ar fi așa”. Și despre ortodocși, personajul principal Șuhov spune că ei „au uitat cu ce mână să fie botezați”.

Și cercetătorul nostru contemporan, lider la IMEMO RAS, doctor în științe, orientalist I.V. Podberezsky scrie: „Rusia protestantă – ce fel de prostii?” - au întrebat ironic la sfârșitul ultimului - începutul acestui secol, în apogeul persecuției protestanților. Și apoi s-a dat răspunsul, a cărui esență poate fi repetată acum: „Rusia protestantă este frică de Dumnezeu, muncitoare, nebăută, nemințită și fără furt”. Și asta nu este deloc o prostie. Și într-adevăr, merită să o cunoaștem mai bine.”

Și, deși opinia publică nu este un criteriu al adevărului, nici opinia majorității nu este (a existat o perioadă în istoria omenirii când majoritatea a considerat că Pământul este plat, dar acest lucru nu a schimbat adevărul despre sfericitatea noastră). planetă), cu toate acestea, mulți ruși consideră protestantismul un fenomen pozitiv în viața spirituală rusă.

Și, deși opinia oamenilor este foarte interesantă și importantă, cu siguranță mulți vor să știe:

Și cine sunt protestanții din punctul de vedere al lui Dumnezeu?

Desigur, numai Dumnezeu poate răspunde la această întrebare. Dar din moment ce El ne-a lăsat părerea Sa în Biblie, atunci putem fi îndrăzneți și să spunem că lui Dumnezeu îi plac oamenii care protestează! Dar ei nu protestează în sensul general al cuvântului... Protestul lor nu este o manifestare a unui caracter certăreț. Este îndreptată împotriva păcatului, mândriei, dezgustului sectar, ignoranței, obscurantismului religios. Primii creștini au fost numiți „răzvrătiți din întreaga lume” pentru că au îndrăznit să cerceteze Scripturile și să-și dovedească credința pe baza Scripturilor. Și rebelii sunt rebeli, protestanți. Apostolul Pavel credea că Crucea lui Hristos este un scandal pentru lumea necredincioasă. Lumea necredincioasă este plasată într-o poziție incomodă, Dumnezeu, însuși gândul a cărui existență face ca viața a milioane de păcătoși să fie inconfortabilă, și-a arătat brusc dragostea pentru această lume. El a devenit Om și a murit pentru păcatele lor pe cruce, apoi a înviat și a biruit păcatul și moartea. Dumnezeu și-a demonstrat brusc dragostea pentru ei. Dragostea, ca primul ploaie de primăvară, este gata să cadă pe capetele locuitorilor, spălând păcatele, târând cu ea gunoiul și fragmentele unei vieți rupte și fără valoare. A izbucnit un scandal imens. Și protestanților le place să vorbească despre acest scandal.

Da, protestanții sunt oameni care sunt împotriva. Împotriva vieții religioase leneșe, împotriva faptelor rele, împotriva păcatului, împotriva vieții contrare Scripturii! Protestanții nu-și pot imagina viața fără fidelitate față de Hristos, fără o inimă care arde în rugăciune! Ei protestează împotriva unei vieți goale fără sens și împotriva lui Dumnezeu!

Poate că este timpul ca toți să ne alăturăm acestui protest?

P. Beghicev

I.V. Podberezsky „A fi protestant în Rusia”, „Blagovestnik”, Moscova, 1996 morții și că acest Hristos este Isus, pe care vi-l propovăduiesc. Iar unii dintre ei au crezut și s-au alăturat lui Pavel și Sila, amândoi dintre grecii care se închină [Dumnezeu], o mare mulțime și nu puține de femei nobile. Dar iudeii necredincioși, fiind geloși și luând din piață niște oameni fără valoare, s-au adunat în mulțime și au răsculat cetatea și, apropiindu-se de casa lui Iason, au încercat să-i aducă în popor. Negăsindu-i, i-au târât pe Iason și pe câțiva dintre frați la conducătorii orașului, strigând că acești necazuri din toată lumea au venit și aici... ”Biblie. Fapte 17:2-6 În textul sinodal rus al Bibliei din epistola către Galateni 5:11, această expresie este tradusă ca „ispita crucii”. Cuvântul „ispitire” a fost tradus din lexemul grecesc „skandalon”, care a devenit baza cuvântului rusesc „scandal”.