Fericirile: interpretare, sens și sens. Interpretarea Fericirilor

NOUĂ Fericiri

Să fie stabilit în speranța veșnicământuire, trebuie să vă alăturați rugăciuniiasumă-ți propria faptă pentru a realiza fericire. Conducerea în astaisprava poate fi învățătura Domnuluipe scurt, Iisus Hristospropus în poruncile Sale despre binefeminitate. Există nouă astfel de porunci.

Fericiți cei săraci cu duhul, căci sunt aceia Regatul raiului.

Fericiți cei ce plâng, căci ei vor mângâia Xia.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.

Fericiți cei ai milei, căci vor fi iertați.

Fericiți cei cu inima curată, așa cum sunt ei Îl vor vedea pe Dumnezeu.

Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Fericiți sunt izgonirea adevărului de dragul aceasta este Împărăția Cerurilor.

Fericiți ești când te ocăresc și sunt distruși și spun tot felul de lucruri rele împotriva minți de dragul meu. Bucura-te si Distrează-te, căci recompensa ta este grozavă Raiuri

( Evanghelia după Matei, capitolul 5, versetele 3-12).

sărac cu duhul . A fi sărac cu duhulînseamnă a avea o convingere spirituală: totul,ceea ce avem este dat de Dumnezeu și nimicnu putem face nimic bun fără Boajutor viu și har; si cam asa cevadeodată să credem că nu suntem nimic şi întoată lumea ar trebui să recurgă la mila lui Dumnezeu. Pe scurt, sărăcia spirituală este smerenieînţelepciune.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie plângând . Cei care plâng sunt cei care co-se prăbușește și strigă în pocăință desprepăcatele lor, adică se plâng de astacă slujesc nevrednici înaintea lui DumnezeuDumnezeu și să-L insulte cu păcatele lormăreție și merită mânia Lui. Pla-cei care simt că vor fi mângâiați, adică vor primi mai ușoriertarea păcatelor și pacea conștiinței.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie blând . Cei blânzi sunt genul de oamenicare încearcă să nu lase pe nimenia irita si a nu fi iritat de nimic.Au inimă bună, au răbdareunul altuia, fără a se plângepoporul lui Dumnezeu. Cei blânzi vor moșteni pământuladică Împărăția Cerurilor.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie flămând și însetat de adevăr . Mi-e foamecei flămânzi şi însetaţi de dreptate sunt cei carecare, ca mâncarea și băutura pentru trup,doresc mântuire pentru suflet - îndreptățire -prin credința în Isus Hristos. Cei care flămânzesc și însetează după dreptate vor fi mulțumiți, adică vor primi justificarea pe care și-o doresc.și mântuirea.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie milostivi . Cei milostivi sunt cei carecare arată milă și compasiuneaproapelui sau, cu alte cuvinte, cineunii fac lucrări de milă. Lucruri de făcuturmătoarele privațiuni corporale: foamea hrăni, a da de băut celui însetat, a îmbrăcagol sau lipsit de non-îmbrăcăminte adecvată și decentă, a ajuta pe cineva în închisoare, a vizita bolnavul, a-i sluji și a-l ajutarecuperare sau angajament creștinpregătire pentru moarte, rătăcitoria în casă și asigură odihnă,vâslă morții în mizerie (în mizerie)itate, sărăcie). Lucrările de milă ale spiritelor -noah următoarele: îndemnul de a se întoarcepăcătos din calea lui falsă,care vrea să învețe adevărul și binele,oferi aproapelui tău vremuri bune și bunesfaturi în caz de dificultate sau, în cazpericol neobservat de el, roagă-tedespre el lui Dumnezeu, pentru a consola pe cei tristi, nurăsplătește răul făcut nouăalții, iartă ofensele din toată inima. Domnul le promite celor milostivi că eiva fi iertat. Aici ne referim...există iertare de la cele veșnice pentru păcatecondamnare la Judecata lui Dumnezeu.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie curat cu inima . Puritatea inimii estenu la fel cu sinceritatea.Sinceritate, sau sinceritate,conform căreia persoana nu aratădispoziții ipocrit de bune, nuavând-le în inimă, dar dispoziții bune manifestă dorințele inimii în moduri bune mortare, există doar un grad inferior puritatea inimii. Un om de această puritateajunge constantă și neînduplecatăo ispravă de vigilenţă asupra sinelui, pentru că scoate din inima ta orice lucru ilegal dorință nouă și gând și totpredilecție pentru obiectele pământești și nuținând constant în minte amintireacunoștințe despre Dumnezeu și Domnul Isus Hristoscu credință și dragoste pentru El. Curatei îl vor vedea pe Dumnezeu în inimile lor, adică vor primicel mai înalt grad de Fericire Eternă va.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie făcători de pace . Aceia sunt cei care mențin paceaoameni care trăiesc în pace cu toată lumeași armonie, insultele sunt iertate tuturor șistrăduiţi-vă, dacă este posibil, să împăcaţi şi alţii care se ceartă între ei şidacă este imposibil, roagă-te lui Dumnezeu pentrureconcilierea lor. Oamenii de menținere a păcii promit -acesta este numele plin de har al fiilor lui Dumnezeu,cât de mult imită cu isprava loradăpost pentru Singurul Fiu al lui Dumnezeu,care a venit pe pământ să împace caldula cusut un om cu dreptate Boîn viaţă

Cei care doresc binecuvântarea trebuie să fie pregătiți să sufere persecuție de dragul dreptății. . Această poruncă necesită următoarelecalități: dragoste de adevăr, constanță șifermitate în virtute, curaj șirăbdare. Pentru că ai răbdare și nu te plângeli se promite că vor îndura persecuţiaRegatul raiului.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie gata să suporte tot felul de pedepse cusut , dezastre, moartea însăși pentru numea lui Hristos. O ispravă, conform acestei porunciplumb, se numește isprava martiriului degresare. Domnul promite pentru această ispravăo mare recompensă în Rai, adică un grad preferenţial şi înalt fericire.

Cele nouă fericiri pe care ni le-a dat Mântuitorul nu încalcă deloc cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu. Dimpotrivă, aceste porunci se completează reciproc. Fericirile și-au primit numele de la presupunerea că urmărirea lor în timpul vieții pământești duce la fericirea veșnică în viața veșnică ulterioară.
În primul rând, Domnul a indicat cum ar trebui să fie ucenicii Săi, adică toți creștinii: cum ar trebui să împlinească legea lui Dumnezeu pentru a primi viața veșnică binecuvântată (extrem de bucuroasă, fericită) în Împărăția Cerurilor. Pentru aceasta, El a dat cele nouă fericiri, învățătura despre acele calități și proprietăți ale omului care corespund Împărăției lui Dumnezeu ca Împărăție a Iubirii.
Tuturor celor care vor împlini instrucțiunile sau poruncile Sale, Hristos promite, ca Rege al cerului și al pământului, fericirea veșnică în viitor, viața veșnică. Prin urmare, El numește astfel de oameni fericiți, adică cei mai fericiți.

1. Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor.

Cei care doresc fericirea, adică să fie extrem de fericiți și plăcuti lui Dumnezeu, trebuie să fie săraci cu duhul (smeriți, conștienți de imperfecțiunea și nevrednicia lor în fața lui Dumnezeu și nu se gândesc niciodată că sunt mai buni sau mai sfinți decât alții).

2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Plânsul despre care se vorbește aici este, în primul rând, adevărată întristare a inimii și lacrimi de pocăință pentru păcatele săvârșite. Atât tristețea, cât și lacrimile cauzate de nenorocirile care ni se abat pot fi benefice din punct de vedere spiritual. Doar dacă aceste lacrimi și tristețe sunt pline de credință, speranță, răbdare și devotament față de voia lui Dumnezeu.

3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie blânzi. Oamenii blânzi sunt cei care încearcă să nu enerte sau să fie iritați niciodată de nimic. Aceștia sunt oameni blânzi, care au răbdare unii cu alții și nu murmură împotriva lui Dumnezeu. Cei blânzi vor moșteni pământul, adică. Regatul raiului.

4. Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați.

Cei care flămânzesc și însetează după neprihănire sunt aceia care, ca mâncarea și băutura pentru trup, doresc mântuirea sufletului - îndreptățire prin credința în Isus Hristos și vor primi îndreptățirea și mântuirea pe care le doresc. Prin saturație înțelegem aici saturația spirituală, constând în pace interioară, spirituală, pace a conștiinței, îndreptățire și iertare. Saturația în viața pământească are loc doar parțial.

5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.

Cei milostivi sunt cei care fac fapte milostive și cunosc adevărata compasiune pentru aproapele lor. Domnul promite celor milostivi ca răsplată că ei înșiși vor fi iertați la viitoarea Judecată a lui Hristos.

6. Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.

Sinceritatea sau sinceritatea, conform căreia o persoană nu arată în mod ipocrit dispoziții bune fără a le avea în inimă, ci arată dispoziții bune ale inimii în fapte bune, este doar gradul cel mai scăzut de puritate a inimii. Cel mai înalt grad de puritate a inimii este atins prin isprava constantă și necruțătoare de a veghea asupra propriei persoane, alungarea din inimă a fiecărei dorințe și gânduri nelegiuite și orice atașament față de obiectele pământești și păstrând constant în inimă amintirea lui Dumnezeu și a Domnului Isus. Hristos cu credință și dragoste pentru El. Cei cu inima curată îl vor vedea pe Dumnezeu, adică. va primi cel mai înalt grad de Fericire Eternă.

7. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Factorii de pace sunt oameni care trăiesc cu toată lumea în pace și armonie, iartă greșelile tuturor și încearcă, dacă este posibil, să-i împace pe alții care se ceartă între ei și, dacă este imposibil, se roagă lui Dumnezeu pentru reconcilierea lor. Făcătorilor de pace li se promite numele plin de har al fiilor lui Dumnezeu, deoarece prin fapta lor îl imită pe Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu, care a venit pe pământ să-i împace pe păcătoși cu dreptatea lui Dumnezeu.

8. Fericiți cei prigoniți de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția Cerurilor.

Cei care doresc binecuvântarea trebuie să fie gata să îndure persecuția de dragul dreptății. Această poruncă necesită următoarele calități: iubire de adevăr, constanță și fermitate în virtute, curaj și răbdare.
Persecuția este inevitabilă pentru creștinii care trăiesc conform adevărului Evangheliei, deoarece oamenii răi urăsc adevărul. Însuși Isus Hristos a fost răstignit pe cruce de cei care urăsc neprihănirea lui Dumnezeu și le-a prezis urmașilor Săi: „Dacă M-au prigonit, vă vor persecuta și pe voi...” (Ioan 15:20).

9. Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din pricina Mea. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în Rai.

Conform acestei porunci, Iisus Hristos le promite celor care sunt gata să îndure tot felul de ocaruri, dezastre, chiar și moartea însăși pentru numele lui Hristos - o mare răsplată în Rai - un grad preferențial și înalt de fericire.

Pentru a fi confirmat în speranța mântuirii și a fericirii, trebuie să adăugați rugăciunii propriul efort de a obține fericirea. Domnul Însuși vorbește despre aceasta: De ce Mă numești: „Doamne! Dumnezeu!" și nu faceți ceea ce vă spun (Luca 6:46). Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu din ceruri (Matei 7:21).
Învățătura Domnului Isus Hristos, expusă pe scurt în Fericirile Sale, poate fi un ghid în isprava noastră.
Sunt nouă fericiri:

1. Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor.
2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.
3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
4. Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați.
5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
6. Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.
7. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
8. Fericiți cei prigoniți de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția Cerurilor.
9. Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din pricina Mea. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri. (Matei 5:3-12).

Pentru o înțelegere corectă a Fericirilor, trebuie să ne amintim că Domnul ni le-a dat, așa cum spune Evanghelia: El și-a deschis gura și a învățat. Fiind blând și smerit cu inima, El și-a oferit învățătura, nu poruncitoare, ci plăcută celor care o acceptau și o puneau în practică. De aceea, în fiecare zicală despre fericire ar trebui să se ia în considerare: o învățătură sau poruncă; satisfacție sau promisiune de recompensă.

Despre prima fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie săraci cu spiritul.
A fi sărac cu duhul înseamnă a avea convingerea spirituală că nu avem nimic al nostru, ci avem doar ceea ce dă Dumnezeu și că nu putem face nimic bun fără ajutorul și harul lui Dumnezeu; și astfel, trebuie să considerăm că nu suntem nimic și să apelăm la mila lui Dumnezeu în toate. Pe scurt, conform explicației Sf. Ioan Gură de Aur, sărăcia spirituală este smerenie (Comentariu la Evanghelia după Matei, conversația 15).
Chiar și cei bogați pot fi săraci cu duhul dacă ajung la concluzia că bogăția vizibilă este perisabilă și nepermanentă și că nu înlocuiește lipsa bunurilor spirituale. Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde propriul suflet? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? (Matei 16:26).
Sărăcia fizică poate servi la desăvârșirea sărăciei spirituale dacă un creștin o alege în mod voluntar, pentru Dumnezeu. Însuși Domnul Iisus Hristos i-a spus omului bogat: Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă-l săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă (Matei 19:21).
Domnul promite Împărăția Cerurilor celor săraci cu duhul.
În viața prezentă, Împărăția Cerurilor aparține unor astfel de oameni în interior și inițial, datorită credinței și speranței lor, iar în viitor - complet, prin participarea la fericirea veșnică.

Despre a Doua Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie plângători.
În această poruncă, numele strigăt ar trebui să fie înțeles ca tristețe și regretare a inimii și lacrimi reale, deoarece Îl slujim pe Domnul în mod imperfect și nevrednic și merităm mânia Lui prin păcatele noastre. Întristarea pentru numele lui Dumnezeu produce pocăință neschimbată care duce la mântuire; dar întristarea lumească produce moartea (2 Corinteni 7:10).
Domnul le promite celor care plâng că vor fi mângâiați.
Aici înțelegem mângâierea harului, constând în iertarea păcatelor și o conștiință liniștită.
Tristețea din cauza păcatelor nu ar trebui să atingă punctul de disperare.

Cam a treia fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie blânzi.
Blândețea este o dispoziție liniștită a spiritului, combinată cu precauție de a nu irita pe nimeni sau de a fi iritat de nimic.
Acțiuni deosebite de blândețe creștină: nu mormăi nu numai față de Dumnezeu, ci și față de oameni, iar când se întâmplă ceva împotriva dorințelor noastre, nu te lăsa în mânie, nu devii arogant.
Domnul promite celor blânzi că vor moșteni pământul.
În raport cu urmașii lui Hristos, predicția moștenirii pământului s-a împlinit literal, adică. creștinii mereu blânzi, în loc să fie distruși de furia păgânilor, au moștenit universul pe care păgânii îl posedaseră înainte.
Sensul acestei promisiuni în raport cu creștinii în general și cu toată lumea în special este că ei vor primi o moștenire, așa cum spune Psalmistul, în țara celor vii, unde trăiesc și nu mor, adică. va primi fericirea veșnică (vezi Ps. 26:13).

Despre a Patra Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie înfometați și însetați de dreptate.
Deși ar trebui să înțelegem prin numele adevărului orice virtute pe care un creștin ar trebui să o dorească ca hrană și băutură, ar trebui să ne referim în primul rând la acel adevăr despre care în profeția lui Daniel se spune că adevărul veșnic va fi adus (Daniel 9:24), adică. îndreptățirea unei persoane vinovate înaintea lui Dumnezeu va fi îndeplinită - îndreptățirea prin har și credință în Domnul Isus Hristos.
Apostolul Pavel vorbește despre acest adevăr: „Neprihănirea lui Dumnezeu este prin credința în Isus Hristos în toți și în toți cei care cred; har prin răscumpărarea care este în Hristos Isus, pe care Dumnezeu L-a înfățișat, ca ispășire în sângele Său prin credință, pentru a-și demonstra neprihănirea în iertarea păcatelor săvârșite mai înainte (Rom. 3:22-25).
Cei care flămânzesc și însetează după dreptate sunt cei care fac binele, dar nu se consideră neprihăniți; nebizuindu-se pe faptele lor bune, ei se recunosc păcătoși și vinovați înaintea lui Dumnezeu. Celor care doresc și se roagă credință, le place mâncarea și băutura adevărată, foamea și setea după îndreptățirea plină de har prin Isus Hristos.
Domnul le promite celor flămânzi și însetați de dreptate că vor fi mulțumiți.
La fel ca saturația trupească, care aduce, în primul rând, încetarea sentimentelor de foame și sete, și în al doilea rând, întărirea trupului cu hrană, saturația spirituală înseamnă: liniștea interioară a unui păcătos iertat; dobândirea puterii de a face bine, iar această putere este furnizată de harul justificativ. Totuși, săturarea completă a sufletului, creată pentru a se bucura de binele infinit, va urma în viața veșnică, după cuvântul psalmistului: Mă voi mulțumi când se va descoperi slava Ta (vezi Ps. 16,15).

Despre a cincea Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie milostivi.
Această poruncă trebuie împlinită prin lucrări de îndurare fizice și spirituale. Sfântul Ioan Gură de Aur notează că există diferite tipuri de milă și această poruncă este largă (Comentariu la Evanghelia după Matei, conversația 15).
Lucrările fizice de îndurare sunt următoarele: a hrăni pe cei flămânzi; da de băut celui însetat; îmbrăcați cei goi (lipsa îmbrăcămintei necesare și decente); vizita pe cineva în închisoare; vizitați bolnavul, slujiți-l și ajutați-l să se însănătoșească sau pregătirea creștină pentru moarte; acceptă rătăcitorul în casă și asigură odihnă; îngropa morții în sărăcie și mizerie.
Lucrările milei spirituale sunt următoarele: îndemnul de a înlătura un păcătos de pe calea lui falsă (Iacov 5:20); învață-i pe cei ignoranți adevărul și bunătatea; sa dai sfaturi bune si in timp util aproapelui tau aflat in dificultate sau in caz de pericol pe care nu il observa; roagă-te lui Dumnezeu pentru aproapele tău; mângâie pe cei tristi; să nu răsplătească răul făcut nouă de alții; iartă greșelile din toată inima.
Pedepsirea unui inculpat nu contravine poruncii milei dacă este făcută din datorie și cu bună intenție, adică de a îndrepta pe cel vinovat sau de a-l proteja pe nevinovat de crimele sale.
Domnul promite celor milostivi că vor primi milă.
Aceasta implică iertarea de la condamnarea veșnică pentru păcate la Judecata lui Dumnezeu.

Despre a șasea Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să aibă inima curată.
Puritatea inimii nu este chiar același lucru cu sinceritatea. Sinceritatea (sinceritatea) - atunci când o persoană nu-și demonstrează dispozițiile sale bune, care în realitate nu există în inima sa, ci întruchipează dispozițiile bune existente cu modestie în fapte - este doar gradul inițial de puritate a inimii. Adevărata puritate a inimii se realizează prin isprava constantă și neîntreruptă a vegherii asupra propriei persoane, alungarea din inimă a oricărei dorințe și gânduri nelegiuite, atașamentul față de obiectele pământești, cu credință și dragoste, păstrând constant în ea amintirea Domnului Dumnezeu Iisus Hristos.
Domnul le promite celor cu inima curată că îl vor vedea pe Dumnezeu.
Cuvântul lui Dumnezeu înzestrează alegoric inima omului cu viziune și îi cheamă pe creștini să facă ochii inimii să vadă (Efeseni 1:18). Așa cum un ochi sănătos este capabil să vadă lumina, tot așa o inimă curată este capabilă să-L contemple pe Dumnezeu. Deoarece vederea lui Dumnezeu este sursa fericirii veșnice, promisiunea de a-L vedea este o promisiune a unui grad înalt de fericire veșnică.

Despre a șaptea Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie făcători de pace.
A fi un făcător de pace înseamnă a acționa într-o manieră prietenoasă și a nu da naștere la dezacord; opriți dezacordul care a apărut prin toate mijloacele, chiar sacrificându-și interesele, cu excepția cazului în care aceasta contravine datoriei și nu dăunează nimănui; încercați să-i împăcați pe cei aflați în război între ei, iar dacă acest lucru nu este posibil, atunci rugați-vă lui Dumnezeu pentru împăcarea lor.
Domnul le promite făcătorilor de pace că vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
Această promisiune semnifică apogeul ispravnicului menținerii păcii și recompensa pregătită pentru ei. Întrucât prin fapta lor îl imită pe Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, care a venit pe pământ să-l împace pe omul păcătos cu dreptatea lui Dumnezeu, li se promite numele plin de har al fiilor lui Dumnezeu și, fără îndoială, un grad de fericire demn de acest nume.

Despre a opta Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie gata să îndure persecuția de dragul adevărului, fără a-l trăda. Această poruncă necesită următoarele calități: iubire de adevăr, constanță și fermitate în virtute, curaj și răbdare dacă cineva este expus unui dezastru sau pericol pentru că nu vrea să trădeze adevărul și virtutea. Domnul le făgăduiește celor persecutați de dragul dreptății Împărăția Cerurilor, ca în schimbul a ceea ce sunt lipsiți prin persecuție, așa cum le-a fost promis celor săraci cu duhul în completarea sentimentului lipsei și sărăciei.

Despre a Noua Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie gata să accepte cu bucurie ocara, persecuția, dezastrul și moartea însăși pentru numele lui Hristos și pentru adevărata credință ortodoxă.
Isprava corespunzătoare acestei porunci se numește martiriu.
Domnul promite o mare răsplată în Rai pentru această ispravă, adică. grad predominant și înalt de beatitudine.

Mai devreme spuneam că în timpul Ieșirii lui Israel din Egipt, Dumnezeu i-a dat lui Moise cele Zece Porunci ale Legii Morale, pe care, ca piatră de temelie, se întemeiază până astăzi întreaga diversitate a relațiilor interumane și sociale. Acesta era un anumit minim de moralitate personală și publică, fără de care s-ar pierde stabilitatea vieții umane și a relațiilor sociale. Domnul Isus Hristos nu a venit deloc să desființeze această lege: „Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii; n-am venit să stric, ci să împlinesc” (Matei 5:17).
Îndeplinirea acestei legi de către Mântuitorul a fost necesară pentru că de pe vremea lui Moise, înțelegerea legii s-a pierdut în mare măsură. De-a lungul secolelor trecute, imperativele clare și concise ale poruncilor din Sinai au fost îngropate sub straturile unui număr imens de diferite instrucțiuni zilnice și rituale, cărora execuția scrupuloasă a început să primească o importanță capitală. Și în spatele acestei laturi pur exterioare, rituale și decorative, s-au pierdut esența și sensul marii revelații morale. Prin urmare, Domnul a trebuit să apară pentru a reînnoi conținutul legii în ochii oamenilor și a pune din nou verbele ei veșnice în inimile lor. Și mai mult, pentru a oferi unei persoane un mijloc de a folosi această lege pentru a-și salva sufletul.
Poruncile creștine, prin împlinirea cărora omul poate dobândi fericirea și plinătatea vieții, se numesc Fericirile. Fericirea este sinonim cu fericirea.
Pe un deal de lângă Capernaum din Galileea, Domnul a rostit o predică care a devenit cunoscută drept Predica de pe munte. Și a început-o cu o declarație a celor nouă Fericiri:
„Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor.
Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.
Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.
Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.
Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
Fericiți cei care sunt persecutați de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția Cerurilor.
Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din cauza Mea.
Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri..."(Matei 5:3–12).
Prima cunoaștere cu acest program moral poate deruta spiritul omului modern. Căci tot ceea ce este prescris de Fericiri pare infinit de departe de înțelegerea noastră cotidiană a unei vieți fericite și pline de sânge: sărăcia duhului, plânsul, blândețea, căutarea adevărului, milostivirea, curăția, împlinirea păcii, exilul și ocara... Și nici un indiciu, nici un cuvânt despre ceea ce s-ar potrivi în ideea populară a fericirii pământești.
Fericirile sunt un fel de declarație a valorilor morale creștine. Conține tot ce este necesar pentru ca o persoană să intre în adevărata plinătate a vieții. Și prin felul în care se raportează la aceste porunci, cineva poate judeca fără greșeală starea lui spirituală. Dacă provoacă respingere, respingere și ură, dacă nu există nimic în comun sau în consonanță între lumea interioară a unei persoane și aceste porunci, atunci acesta este un indicator al unei boli spirituale grave. Dar dacă apare interes pentru aceste cuvinte ciudate, tulburătoare, dacă există dorința de a pătrunde în sensul lor, atunci aceasta indică o disponibilitate interioară de a auzi și înțelege Cuvântul lui Dumnezeu.
Să luăm în considerare fiecare poruncă separat.

1. Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor
O astfel de calitate ca sărăcia spirituală poate fi considerată o virtute? O astfel de presupunere contrazice în mod evident nu numai experiența vieții de zi cu zi, ci și idealurile care ne sunt insuflate de cultura modernă. Totuși, pentru început, să reținem că nu orice spirit face o persoană spirituală, cu atât mai puțin fericită.
Mai devreme am vorbit despre ispitele lui Isus Hristos în deșert. Dar acolo, nimeni altul decât duhul diavolului i-a oferit Domnului mari ispite, care însă nu au nicio legătură cu plinătatea vieții omenești. Dar ce se va întâmpla cu o persoană în care domnește acest spirit al diavolului? Va găsi fericirea, va fi fericit? Nu, pentru că duhul necurat îl va îndepărta de adevăr, îl va încurca și îl va rătăci. Din fericire, numai Duhul lui Dumnezeu poate conduce o persoană la plinătatea vieții, pentru că Dumnezeu este sursa vieții. Viața cu Dumnezeu este plinătatea existenței, fericirea umană. Aceasta înseamnă că, pentru ca o persoană să fie fericită, trebuie să accepte Duhul lui Dumnezeu în sine, eliberând spațiul sufletului său pentru prezența Sa. La urma urmei, acesta a fost cazul în zorii istoriei omenirii, când Dumnezeu se afla în centrul vieții lui Adam și Eva, care nu cunoscuseră încă păcatul. Refuzul lor de la Dumnezeu a devenit păcat. Păcatul L-a alungat pe Dumnezeu din viețile oamenilor, iar propriul „eu” lor a domnit în locul central al vieții lor spirituale care îi aparținea Lui.
A existat o mutație a valorilor vieții, o schimbare în toate liniile directoare. În loc să se înalțe la Dumnezeu, să-L slujească și să fie în comuniune mântuitoare cu El, omul și-a îndreptat toată puterea spre a-și satisface nevoile propriului egoism. Această stare în care o persoană trăiește pentru sine și are propriul „eu” ca centru al universului său interior se numește mândrie. Iar starea opusă mândriei, atunci când o persoană își împinge „Eul” într-o parte și îl pune pe Dumnezeu în centrul vieții, se numește smerenie sau sărăcie spirituală. Spre deosebire de aurul diavolului, care se transformă în cioburi de lut, sărăcia spirituală se transformă într-o mare bogăție, căci în acest caz, în locul spiritului de răutate, egoism și răzvrătire, Duhul lui Dumnezeu își are reședința într-o persoană și dăruiește. viaţă.
Deci, ce este sărăcia spirituală? „Eu cred”, scrie Sfântul Grigorie de Nyssa, „că sărăcia spirituală este smerenie”. Ce ar trebui, deci, înțeles prin smerenie? Uneori, smerenia este identificată în mod fals cu slăbiciunea, nenorocirea, oprimarea și lipsa de valoare. Oh, acest lucru este departe de a fi adevărat... Umilința este generată de o mare putere interioară și oricine se îndoiește de acest lucru, lasă-l să încerce să-și mute ușor propriul „eu” la periferia preocupărilor și intereselor sale. Și pune pe Dumnezeu sau pe altă persoană pe locul principal în viața ta. Și atunci va deveni clar cât de dificilă este această muncă și ce putere interioară remarcabilă este necesară pentru aceasta.
„Mândria”, după Sfântul Ioan Gură de Aur, „este începutul păcatului. Fiecare păcat începe cu el și își găsește sprijinul în el.” De aceea se spune:
„Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (1 Petru 5:5).
În Vechiul Testament găsim cuvinte uimitoare: „Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit; Dumnezeu nu va disprețui o inimă zdrobită și smerită.”(Ps. 50:19).
Adică El nu va distruge sau distruge personalitatea unei persoane care se eliberează pentru a-L accepta pe Dumnezeu. Și atunci Duhul lui Dumnezeu locuiește într-o astfel de persoană ca într-un vas ales. Și omul însuși dobândește capacitatea de a fi în comuniune cu Dumnezeu și, prin urmare, de a gusta din plinătatea vieții și a fericirii.
Deci, sărăcia spirituală și smerenia nu sunt slăbiciune, ci mare putere. Aceasta este victoria unei persoane asupra sa, asupra demonului egoismului și asupra atotputerniciei pasiunilor. Aceasta este capacitatea de a-ți deschide inima către Dumnezeu, pentru ca El să domnească în ea, sfințindu-ne și transformând viețile noastre cu harul Său.

2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați
S-ar părea că ce este comun între beatitudine și plâns? În mintea obișnuită, lacrimile sunt un semn indispensabil al durerii umane, durerii, resentimentelor și lipsei de speranță. Dacă iei o persoană sănătoasă și vezi în ce cazuri este capabilă să plângă, atunci analizând legătura dintre lacrimi și motivele care le-au dat naștere, poți spune multe despre starea de spirit a persoanei. Să ne întrebăm: suntem capabili să plângem de compasiune când vedem nenorocirea altcuiva? În fiecare zi, televiziunea aduce imagini tragice cu nenorociri umane, moarte, greutăți și privațiuni în casele noastre din întreaga lume. Câți s-au atins în așa măsură încât i-au întristat, darămite să plângă? De câte ori ne-am plimbat pe străzile orașelor noastre pe lângă oameni întinși pe trotuare? Dar câți dintre noi ne-a făcut să ne gândim sau să vărsăm o lacrimă vederea unui om întins pe pământ?
Este imposibil să nu ne amintim aici cuvintele Sfântului Isaac Sirul: „Și ce este inima milostivă? Arderea inimii unei persoane despre toată creația, despre oameni, despre păsări, despre animale, despre demoni și despre fiecare creatură. Când își amintește de ele și se uită la ele, ochii unei persoane vărsă lacrimi din mila mare și puternică care învăluie inima. Și din cauza răbdării sale mari, inima lui este slăbită și nu poate suporta, nici nu aude, nici nu poate vedea nici un rău sau o mică întristare îndurată de făptură. Și de aceea, pentru cei mut, și pentru vrăjmașii adevărului și pentru cei ce-i fac rău, face rugăciune în fiecare ceas cu lacrimi, ca să fie păstrați și curățiți; și, de asemenea, se roagă pentru natura reptilelor cu mare milă, care se trezește în inima lui până când devine ca Dumnezeu în aceasta.”
Așa că să ne întrebăm: care dintre noi are o astfel de „inimă milostivă”? Durerea omenească a încetat să ne încurce și să ne emoționeze sufletele, să dea naștere durerii și lacrimilor de compasiune în noi și să ne îndemne la fapte bune. Dar dacă o persoană este capabilă să strige de compasiune pentru fratele său, atunci aceasta indică o stare foarte specială a sufletului său. Inima unei astfel de persoane este vie și, prin urmare, răspunde la durerea aproapelui său și, prin urmare, capabilă de fapte de bunătate și compasiune. Dar nu sunt mila și dorința de a-i ajuta pe alții cele mai importante componente ale fericirii umane? Căci o persoană nu poate fi fericită când cineva din apropiere suferă, la fel cum nu există bucurie în mijlocul cenușii, victimelor și durerii umane. Prin urmare, lacrimile noastre sunt un răspuns direct și sănătos din punct de vedere moral la durerea altei persoane.
Nicio doctrină filozofică, cu excepția creștină, nu a fost capabilă să facă față problemei suferinței umane. Teoria marxistă, care pretindea a fi o cheie universală pentru toate „întrebările blestemate” ale umanității, de la originea Universului până la stabilirea unui paradis social pe pământ, a încercat să evite problema suferinței umane. Rămâne necunoscut dacă va exista un loc pentru suferință în comunism, ce factori o vor da naștere și cum o va face față o persoană. Și pe calea altor sisteme filosofice capitale, această problemă s-a dovedit a fi o piatră de poticnire. Creștinismul nu se sfiește să răspundă.
„Fericiți cei ce plâng”înseamnă că suferința este o realitate a lumii noastre și chiar mai mult - o componentă a plinătății vieții umane. Nu există viață fără suferință, pentru că o astfel de viață nu ar mai fi umană, ci altceva.Și, prin urmare, suferința ar trebui luată de la sine înțeles, ca una dintre ipostazele sorții umane. Suferința poate fi benefică dacă mobilizează forța interioară a unei persoane, iar apoi devine o sursă de curaj uman și de creștere spirituală.
O persoană crește în interior, depășind chinul și încercările care îi apar. Să ne amintim de F.M. Dostoievski: întreaga sa filozofie a rezistenței spirituale la împrejurările ostile omului se bazează tocmai pe a doua Poruncă a Fericirilor. Gânditor și creștin, el ne învață că, trecând prin creuzetul suferinței morale și fizice, o persoană este curățată, reînnoită și transformată. Aceste motive pătrund pe Frații Karamazov, Idiotul și Crimă și pedeapsă. Cu toate acestea, suferința poate nu numai să purifice și să înalțe o persoană, să-i mărească puterea interioară de zece ori, să-l ridice la cel mai înalt nivel de cunoaștere a lui însuși și a lumii, dar poate, de asemenea, să amărească o persoană, să o împingă într-un colț, să o forțeze să se retragă. în sine și să-l facă periculos pentru alți oameni. Știm câți, trecând prin câmpul apropiat al suferinței și al luptei interioare, nu au rezistat testului și au căzut.
În ce cazuri suferința ridică o persoană și când o poate transforma într-o fiară? Apostolul Pavel a spus aceasta despre asta: „Mâhnirea dumnezeiască produce pocăință constantă care duce la mântuire, dar întristarea lumească produce moarte.”(2 Cor. 7:10).
Așadar, atitudinea creștină față de suferință presupune perceperea dezastrelor care ni se întâmplă ca îngăduință a lui Dumnezeu, ca un fel de ispită divină. Conștienți din punct de vedere religios de adversitatea noastră ca de un test trimis la noi, prin care Dumnezeu ne ia de dragul mântuirii și purificării noastre, ne gândim inevitabil de ce ne-a vizitat necazul și care este vina noastră. Iar dacă suferința este însoțită de muncă interioară și introspecție cinstită, atunci lacrimile de pocăință care se răspândesc oferă unei persoane consolare, fericire și creștere spirituală.
Răspunzând la întristări și dureri cu un sentiment religios pur, viu și clar, suntem capabili să ne cucerim pe noi înșine și, prin urmare, să învingem suferința.

3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul
Nu este greu de imaginat că această poruncă poate provoca o reacție foarte negativă. La urma urmei, blândețea nu este, aparent, nimic altceva decât un alt nume pentru smerenie, resemnare, umilință? Este cu adevărat posibil cu asemenea calități să supraviețuiești în lumea noastră și chiar să protejezi pe cineva?
Dar blândețea nu este deloc ceea ce este acuzat fără să știe. Blândețea este marea capacitate a unei persoane de a înțelege și de a ierta pe altul. Este rezultatul smereniei. Și smerenia, așa cum am spus mai devreme, se caracterizează prin capacitatea de a pune pe Dumnezeu sau o altă persoană în centrul vieții. O persoană umilă, săracă cu duhul, este gata să înțeleagă și să ierte. ȘI blândețea este și răbdare și generozitate. Acum să ne imaginăm ce ar putea deveni viața noastră dacă am fi cu toții capabili să acceptăm, să înțelegem și să iertăm pe alții! Chiar și o simplă călătorie cu transportul public s-ar transforma în cu totul altceva. Și relațiile cu colegii, cu familia, cu vecinii, cu cunoscuții și străinii care se întâlnesc pe drumul nostru... Până la urmă, o persoană blândă mută o povară grea de la altul către el însuși. În primul rând se judecă pe sine, se cere de la sine, se întreabă de la sine și îi iartă pe alții. Sau dacă nu poate ierta, atunci măcar încearcă să-l înțeleagă pe cealaltă persoană.
În zilele noastre, societatea noastră, care a trecut prin încercările confruntării generale, prin creuzetul ostilității interne, își dă treptat seama de necesitatea dezvoltării unei culturi a toleranței în relațiile sociale. Liderii politici, scriitorii, oamenii de știință și mass-media ne cheamă în unanimitate să fim toleranți, să fim capabili să reconciliăm interesele și să ținem cont de diferite puncte de vedere. Dar este posibil acest lucru pentru o persoană care nu este înzestrată cu o sărăcie spirituală ridicată, pentru o persoană în a cărei viață poziția dominantă este ocupată nu de Dumnezeu, nu de o altă persoană, ci de el însuși? Într-adevăr, în acest caz este foarte greu să accepți adevărul altuia, mai ales dacă acest adevăr nu corespunde propriilor tale opinii. O persoană care nu este în stare să înțeleagă și să ierte pe altul, care este lipsită de răbdare și generozitate, nu va putea niciodată să-și umilească mândria. Prin urmare, toleranța la care se numește acum societatea, toleranța externă, neînrădăcinată în blândețea interioară, este o frază goală și o altă himeră.
Putem deveni toleranți unii cu alții și construim o societate calmă, pașnică și prosperă numai dacă dobândim adevărata blândețe, blândețe și capacitatea de a înțelege și a ierta.
Blândețea, percepută de mulți ca slăbiciune, se transformă într-o mare forță care nu numai că poate ajuta o persoană în rezolvarea sarcinilor cu care se confruntă, ci și să-l conducă să moștenească pământul, adică să asigure atingerea scopului principal - Regatul Dumnezeu, al cărui simbol aici este Țara Făgăduinței.

4. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați
În această poruncă, Hristos combină conceptele de fericire și adevăr. iar adevărul acționează ca o condiție a fericirii umane.
Să ne întoarcem din nou la istoria Căderii, care a avut loc în zorii istoriei umane. Păcatul a devenit rezultatul unei ispite nerespinse, un răspuns la minciuna cu care diavolul s-a adresat primilor oameni, invitându-i să mănânce fructele pomului cunoașterii binelui și răului pentru a deveni „ca zei”.
A fost o minciună deliberată, dar omul a crezut-o, a încălcat legea dată de Dumnezeu, a cedat ispitei păcătoase și s-a cufundat pe sine și pe toate generațiile ulterioare de oameni în dependență de rău și de păcat.
Omul a păcătuit la instigarea diavolului, a săvârșit un păcat sub influența minciunii. Sfânta Scriptură mărturisește cu siguranță natura diavolului: „Când grăiește o minciună, vorbește pe a lui, căci este mincinos și tată al minciunii” (Ioan 8:44).
Și de fiecare dată când înmulțim minciuni, spunem neadevăruri sau comit fapte nedrepte, extindem domeniul diavolului, lucrăm pentru el și îl întărim.
Cu alte cuvinte, o persoană nu poate fi fericită trăind într-o minciună. Căci diavolul nu este sursa fericirii. Săvârșirea neadevărului ne conectează cu o forță întunecată; prin neadevăr intrăm în sfera răului, iar răul și fericirea sunt incompatibile. Când comitem neadevăruri, ne punem în pericol viața spirituală.
Ce este o minciună? Aceasta este o situație în care cuvintele noastre nu corespund gândurilor, cunoștințelor sau acțiunilor noastre. Neadevărul este întotdeauna asociat cu dublă minte sau ipocrizie; el exprimă o discrepanță fundamentală între aspectele externe și interne ale vieții noastre. Această fractură spirituală este un tip de schizofrenie morală (în greacă, „schizofrenie” înseamnă tocmai „creier divizat”), adică o boală. Iar boala și fericirea sunt concepte incompatibile. De fapt, spunând o minciună, parcă suntem împărțiți în două, începem să trăim două vieți, iar asta duce la pierderea integrității personalității noastre. Sfânta Scriptură spune: „Dacă o împărăție este împărțită împotriva ei înșiși, acea împărăție nu poate rezista; iar dacă o casă este împărțită împotriva ei înșiși, acea casă nu poate rezista” (Marcu 3:24–25).
O persoană care comite neadevăruri și seamănă minciuni în jurul său este împărțită în sine, ca o împărăție condamnată, și își pierde unitatea naturii.
Efectul distructiv al neadevărului asupra vieților noastre poate fi asemănat cu crăpăturile unei clădiri. Ele desfigurează aspectul casei, dar casa continuă să stea în picioare. Cu toate acestea, dacă are loc un cutremur sau o furtună lovește, casa acoperită cu crăpături nu va rezista și se va prăbuși. La fel, o persoană care neagă legea adevărului divin și acționează conform învățăturilor părintelui minciunii, ducând o viață dublă și divizată în interior, poate trăi cu ușurință un secol lung în pace. Dar dacă încercările îl vor apărea brusc, dacă împrejurările îi cer să demonstreze cele mai bune calități umane și forță interioară, atunci o viață trăită în minciună va avea ca rezultat incapacitatea de a rezista loviturilor destinului.
O minciună distruge nu numai integritatea personalității umane, ci duce la faptul că familia este împărțită în ea însăși. Pentru că minciunile sunt cea mai frecventă cauză a destramei familiei. Când un soț își înșală soția, iar o soție își înșală soțul, când minciuni ridică bariere între părinți și copii, vatra familiei se transformă într-un morman de pietre reci. Dar minciunile împart comunitatea umană. Să ne amintim de evenimentele din 1917, când oamenii erau împărțiți între ei, iar Patria a fost cufundată în abisul dezastrelor și al suferinței. Nu prin învățătura falsă am fost seduși, nu prin invidie și neadevăr o parte a societății a fost pusă împotriva alteia? Minciunile au stat în centrul demagogiei și propagandei care au divizat, au crescut Rusia și au distrus-o în cele din urmă.
Și împărțirea Patriei noastre la sfârșitul secolului XX - s-a întâmplat fără minciuni? Oare interpretarea istoriei, contrară adevărului, a stârnit pasiuni, conducând oamenii la dușmănie și confruntare cu frații lor? Dar constă în interpretarea și aplicarea drepturilor și libertăților, se află în relațiile economice și parteneriatele de afaceri - nu duce la înstrăinare, suspiciune și conflicte? Același lucru este valabil și în relațiile interstatale, unde minciunile și provocările creează conflicte care cufundă popoarele și statele în abisul nenorocirii și al războiului.
Acolo unde este o minciună, acolo sunt tovarășii ei veșnici: dragostea nefrată, dublul gând, ipocrizia, dezbinarea. Dar acolo unde boala a prins rădăcini, nu există loc pentru armonie și fericire. După ce a încetat să se mintă pe sine și să-i înșele pe alții, o persoană va simți cu siguranță un val de forță interioară enormă care emană din integritatea restaurată a ființei sale. Nu este posibil ca întreaga societate, epuizată de minciuni, să experimenteze aceeași reînnoire? Vorbim aici în primul rând despre politicieni, stăpânii economiei și mass-media, care comunică adesea cu concetățenii lor în limbajul dezinformarii și al minciunilor răuvoitoare. Acesta este motivul multor tulburări, boli și necazuri care distrug organismul social. Și până când nu ne eliberăm viețile personale, familiale, sociale și de stat de efectele nocive ale minciunii, nu vom fi vindecați.
Domnul nu numai că leagă adevărul cu fericirea umană, dar mărturisește și faptul că însăși căutarea adevărului dă o persoană fericire. Ferice de cel care flămânzește după adevăr și se străduiește pentru el, ca un om însetat după o sursă de apă de izvor. Această căutare a adevărului poate fi uneori plină de pericole. La urma urmei, în spatele minciunilor se află diavolul însuși, tatăl, patronul și protectorul său. De aici rezultă că cel care caută adevărul împlinește voia lui Dumnezeu, iar cel care înmulțește minciunile slujește diavolului și caută să seducă o persoană, să-l prindă în cursa neadevărului.
Prin urmare, pentru un campion al minciunii, este atât de important să știm cât de puternică este dorința plină de har pentru adevăr în noi. Căci el însuși va susține minciunile până la urmă, fără a înceta să folosească puterea și violența în numele ei. Avem o idee despre prețul plătit pentru păstrarea secretelor care amenință să dezvăluie minciunile. Dar știm și despre marile sacrificii făcute de cei care caută adevărul în lume. Căci calea unei persoane care respinge existența conform legilor minciunii este spinoasă. Nu despre ei spune Domnul: ?
În timp ce îndurăm reproșuri și alte necazuri pentru că ne străduim să stăpânim adevărul și să depunem mărturie despre el, trebuie să ne dăm seama că adversarul nostru este însuși diavolul. Și de aceea, cel care își distruge viclenia și mărturisește adevărul va moșteni Împărăția lui Dumnezeu.
Putem să însetăm după adevăr sau să ne dăm sufletul pentru triumful lui sau să fim alungați de dragul adevărului. Cu toate acestea, nu vom găsi plinătatea absolută a adevărului în această lume, unde răul puternic este prezent și unde prințul întunericului amestecă cu pricepere minciunile cu adevărul. Prin urmare, în marea și continuă bătălie în numele adevărului, trebuie să învățăm să distingem între bine și rău, între adevăr și minciună.
Regele David, în al 16-lea psalm al său, spune cuvinte uimitoare care sună astfel în slavă: „Dar Eu mă voi arăta înaintea feței Tale cu dreptate, mă voi mulțumi, uneori mă voi arăta înaintea slavei Tale” (Ps. 16.15).
În rusă, aceasta înseamnă: „Și voi privi fața Ta cu dreptate; După ce m-am trezit, mă voi mulțumi cu chipul Tau.” O persoană care flămânzește și însetează după adevăr va fi complet mulțumit de el și va gusta din plinătatea adevărului numai atunci când se va arăta în fața Slavei lui Dumnezeu. Asta se va întâmpla în altă lume. Acolo, la Tronul Domnului, se descoperă întregul adevăr și apare Adevărul.
Deci, Fericirile mărturisesc: nu poate exista fericire fără adevăr, așa cum nu poate exista fericire cu minciuni. Prin urmare, orice încercare de a organiza viața personală, familială, socială sau de stat pe baza minciunii duce inevitabil la înfrângere, separare, boală și suferință. Fie ca Dumnezeul Atotmilostiv să ne întărească în dorința noastră de a construi o viață liniștită și fericită pe piatra de temelie a adevărului, care servește drept promisiunea fericirii.

5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă
Ce este mila despre care vorbește Domnul ca fiind o condiție a fericirii? Harul sau mila, este, în primul rând, capacitatea unei persoane de a răspunde eficient la nenorocirea altcuiva. Puteți răspunde cu un cuvânt bun, puteți întinde mâna unei persoane și o susțineți în durere. Putem face mai mult: veniți la cineva care are nevoie de ajutorul nostru, ajutați-l oferindu-ne timpul și energia. De asemenea, putem împărtăși cu nefericiții ceea ce avem noi înșine. „Lăsați cei sănătoși și bogați să mângâie pe cei bolnavi și pe săraci; care nu a căzut - a căzut și s-a prăbușit; vesel - descurajat; bucurându-se de fericire – sătul de nenorociri”, spune Sfântul Grigorie Teologul. Tocmai acest tip de acțiune este pe care Domnul îl leagă îndeaproape de ideea îndreptățirii.
În narațiunea Evangheliei găsim o listă întreagă de fapte bune, a căror împlinire este recunoscută ca fiind necesară pentru moștenirea Împărăției Cerurilor și îndreptățirea la judecata Domnului. Toate acestea sunt fapte de compasiune: hrăniți pe cel flămând, dați de băut celui însetat, îmbrăcați pe cel gol, primiți pe străin, vizitați bolnavul și prizonierul (vezi Mat. 25:31–36, 41–43). Cei care nu împlinesc legea milei își vor primi pedeapsa în Ziua Judecății. Căci, după cuvântul Domnului, „Pentru că nu ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o.”(Matei 25:45).
Și nu mai putem ghici despre viitorul care ne așteaptă în veșnicie. Toată lumea, încă în această viață, este capabilă să prevadă ce fel de judecată este pregătită pentru el în cer.
Să ne amintim câți am hrănit și am udat, câți am invitat sub acoperișul nostru, câți am vizitat și am susținut în prietenie. Fiecare dintre noi poate și trebuie, după ce ne-am examinat treburile în lumina conștiinței, să exprimăm o judecată despre noi înșine care precede Judecata lui Dumnezeu. Căci noi înșine ne cunoaștem pe noi înșine și viața noastră mai bine decât alții. „Fericiți cei milostivi, căci ei vor obține milă”- așa se citește legea milei și răzbunării. Și întrucât în ​​construcția gramaticală a Fericirilor, Dumnezeu, care este milostiv și pedepsitor, este subînțeles aici cu siguranță, fără a fi însă direct numit, nu avem dreptul să așteptăm clemență de la oameni și în această viață?
Făcând fapte bune și ajutându-ne pe aproapele, descoperim că persoana la a cărei soartă am luat parte încetează să ne mai fie străină, că intră în viața noastră. La urma urmei, oamenii sunt proiectați în așa fel încât să-i iubească pe cei cărora le-au făcut bine și să-i urăsc pe cei cărora le-au făcut rău. Răspunzând la întrebarea despre cine este aproapele nostru, Domnul spune: acesta este cel căruia îi facem bine. O astfel de persoană încetează să mai fie un străin și îndepărtat față de noi, devenind cu adevărat un vecin, pentru că de acum înainte deține o parte din inima noastră și un loc în memoria noastră.
Dar dacă noi, trăind într-o familie, nu ne ajutăm unii pe alții, înseamnă că cei mai apropiați nu ne mai sunt vecini. Când un soț nu își întreține soția și o soție nu își întreține soțul, când copiii nu servesc drept sprijin pentru părinții în vârstă, când vrăjmășia le pune rudele unele împotriva altora, atunci legăturile interne care leagă omul de om sunt distruse și cei dragi, încălcând poruncile lui Dumnezeu, devin mai departe de noi decât cei care sunt îndepărtați.
Receptivitatea, compasiunea și bunătatea pe care le adresăm altor oameni ne conectează cu ei. Aceasta înseamnă că bunătatea lor va fi răspunsul nostru și vom primi milă de la oameni. Între noi și cei cărora le-am arătat îngrijorare se va stabili o relație specială. Prin urmare, mila este ca o țesătură în care firele destinelor umane sunt strâns împletite.

6. Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu
Această poruncă este despre cunoașterea lui Dumnezeu. Din monumentele culturale care au ajuns la noi, putem judeca asta întreaga istorie a civilizaţiei umane este marcată de o căutare dramatică a lui Dumnezeu. Templele și piramidele egiptene antice, templele păgâne grecești și romane antice, lăcașurile de cult orientale sunt în centrul eforturilor spirituale ale fiecărei culturi naționale. Toate acestea sunt o reflectare a faptei de căutare a lui Dumnezeu prin care a trebuit să treacă omenirea. Printre filosofi, gânditori remarcabili și înțelepți, nu a existat nici unul care să rămână indiferent la subiectul lui Dumnezeu. Dar, în ciuda faptului că este prezent în orice sistem filosofic semnificativ, nu toată lumea a fost destinată să atingă culmile cunoașterii lui Dumnezeu. Uneori, chiar și cele mai sofisticate și perspicace minți s-au dovedit a fi incapabile de cunoaștere reală și experimentată a lui Dumnezeu. Înțelegerea lui Dumnezeu de către astfel de filozofi, care a rămas rațional rece, a fost neputincioasă să ia în stăpânire întreaga lor ființă, să-i spiritualizeze și să-i atragă într-o relație cu adevărat religioasă cu Creatorul.
Ce poate ajuta o persoană să-L simtă și să-L cunoască personal pe Dumnezeu? Această întrebare este deosebit de importantă pentru noi chiar acum, când, fiind dezamăgiți de ateismul inutil, majoritatea oamenilor noștri s-au îndreptat către căutarea fundamentelor spirituale și religioase ale existenței. Dorința acestor oameni de a-L găsi și de a-L cunoaște pe Dumnezeu este mare. Cu toate acestea, căile care duc la cunoașterea lui Dumnezeu sunt împletite cu multe căi false care se îndepărtează de scop sau se termină în fundături. Este suficient să menționăm atitudinea răspândită față de fenomenele naturale necunoscute și nestudiate. De multe ori oamenii cad în tentația de a diviniza necunoscutul, impregnați de un sentiment pseudo-religios față de o forță necunoscută. Și așa cum sălbaticii se închinau tunetelor, fulgerelor, focului sau vântului puternic care le erau de neînțeles, contemporanii noștri luminați fetișizează OZN-urile, cad sub magia psihicilor și vrăjitorilor și venerează idolii falși.
Deci, cum este posibil să-L găsim pe Dumnezeu respingând ateismul? Cum să nu te abate de la calea care duce la El? Cum să nu vă pierdeți pe voi înșivă și atracția pentru adevăratul Dumnezeu printre ispitele înmulțite periculos ale spiritualității false? Domnul ne spune despre aceasta în cuvintele celei de-a șasea Porunci a Fericirilor:
„Fericiți cei curați cu inima, că ei Îl vor vedea pe Dumnezeu”.
Căci Dumnezeu nu se descoperă unei inimi necurate. Starea morală a individului este o condiție indispensabilă pentru cunoașterea lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că o persoană care trăiește conform legii minciunii, care face neadevărul și adaugă păcatul la păcat, care seamănă răul și comite fărădelege - unei astfel de persoane nu i se va oferi niciodată ocazia de a-L accepta pe Dumnezeul Atot-Bun în inima sa pietrificată. . Adică, pentru a spune tehnic, inima lui nu este capabilă să se conecteze la sursa energiei Divine. Inima și conștiința noastră pot fi asemănate cu un dispozitiv de recepție, care trebuie să fie reglat la aceeași frecvență la care harul divin este transmis lumii. Această frecvență este puritatea inimii noastre. Nu aceasta ne învață Cuvântul lui Dumnezeu: „Înțelepciunea nu intră în sufletul rău. Ea nu locuiește într-un trup vinovat de păcat” (Înțelepc. 1:4).
Deci, puritatea gândurilor și sentimentelor este o condiție indispensabilă pentru cunoașterea lui Dumnezeu. Căci poți reciti biblioteci de cărți, poți asculta nenumărate prelegeri, îți chinui creierul în căutarea unui răspuns la întrebarea dacă Dumnezeu există, dar niciodată să nu te apropii de El, să nu-L recunoști sau să accepți pentru Dumnezeu ceea ce nu este. El - diavolul, puterea întunericului.
Dacă inima noastră nu este în acord cu valul harului divin, atunci nu vom putea să-L cunoaștem și să-L vedem pe Dumnezeu. Și a-L vedea pe Dumnezeu, a-L accepta și a-L simți, a intra în comunicare cu El înseamnă a dobândi Adevărul, plinătatea vieții și fericirea.

7. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu
După cum subliniază Sfântul Ioan Gură de Aur, prin această Poruncă a Fericirilor, Hristos „nu numai că condamnă dezacordul și ura reciprocă dintre oameni, dar cere mai mult, și anume, să împăcăm dezacordurile și neconcordanțe ale altora”. Conform poruncii lui Hristos, trebuie să devenim făcători de pace, adică cei care creează pacea pe pământ.În acest caz, vom deveni fii ai lui Dumnezeu prin har, pentru că, în cuvintele aceluiași Hrisostom, „și lucrarea Singurului Fiu al lui Dumnezeu a fost să unească ceea ce era dezbinat și să împace ceea ce era în război”.
Deseori se crede că absența războiului sau încetarea conflictului este pace. Soții s-au certat, apoi au mers în colțuri diferite, strigătele și insultele reciproce au încetat - și parcă venise pacea. Dar în suflet nu există nicio urmă de pace sau pace, ci doar iritare, supărare, răutate și mânie. Se dovedește că încetarea acțiunilor ostile și confruntarea deschisă între părți nu este încă o dovadă de pace autentică. Căci pacea nu este un concept negativ, adică caracterizat printr-o simplă absență a semnelor de confruntare, ci o stare profund pozitivă: un fel de realitate grațioasă care înlocuiește ideea de vrăjmășie și umple spațiul inimii umane sau sociale. relaţii. Un semn de pace adevărată este liniștea sufletească, atunci când furia și iritația sunt înlocuite cu armonie și pace.
Evreii din Vechiul Testament au numit această stare cu cuvântul „Sholom”, adică prin aceasta binecuvântarea lui Dumnezeu, căci pacea este de la Dumnezeu. Și în Noul Testament Domnul vorbește despre același lucru: pacea ca pace și satisfacție este binecuvântarea lui Dumnezeu. Apostolul Pavel, în Epistola sa către Efeseni, mărturisește despre Domnul: „El este pacea noastră” (Efeseni 2:14).
Iar Sfântul Serafim de Sarov descrie starea lumii astfel: „Darul și harul Duhului Sfânt este pacea lui Dumnezeu. Pacea este un semn al prezenței harului lui Dumnezeu în viața umană" Și de aceea, în momentul Nașterii lui Hristos, îngerii au propovăduit păstorilor Evanghelia cu cuvintele: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ...” Căci Domnul, Izvorul și Dătătorul de pace, a adus-o oamenilor odată cu nașterea Sa.
Ce alegere ar trebui să facă o persoană și în ce va consta munca sa de pace? „Domnul ne-a chemat la pace”– spune Apostolul Pavel (1 Cor. 7.15), iar primele cuvinte ale Domnului Înviat după arătarea Sa la apostoli au fost "Pace tie". Aceasta este chemarea lui Dumnezeu la care răspunde omul. Răspunsul poate fi dublu: fie ne deschidem sufletele pentru a primi lumea lui Dumnezeu, fie ridicăm bariere de netrecut în calea acțiunii harului divin în noi. Dacă un fiu nu numai că adoptă numele de familie al tatălui său, ci devine și succesorul lucrării sale, atunci se stabilește o legătură succesivă specială între ei. Nu în acest sens ar trebui să înțelegem cuvintele Domnului că cei care vor continua lucrarea Tatălui, care organizează lumea, vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu?
Pacea este pace, iar pacea este echilibru. Din fizică știm că doar un sistem de echilibru stabil este în repaus și, prin urmare, echilibrul, echilibrul sunt o condiție indispensabilă pentru odihnă.
În ce circumstanțe domnește pacea în sufletul unei persoane? Când diferitele proprietăți ale naturii sale spirituale sunt echilibrate, când aspirațiile sale interioare sunt armonizate, când se realizează un echilibru între principiile spirituale și fizice, între minte și sentimente, între nevoi și capacități, între credințe și acțiuni. Dar un astfel de sistem va experimenta o pierdere a stabilității ori de câte ori echilibrul dintre aceste principii ale vieții interioare a unei persoane începe să fie perturbat. În ceea ce privește lumea exterioară, ea se va realiza numai atunci când interesele individului, familiei, societății și statului vor intra în echilibru. Căci stabilitatea aici se realizează printr-o repartizare echitabilă a drepturilor, îndatoririlor și responsabilităților: nu fără motiv simbolul procesului echitabil și al măsurii legale sunt cântare în mâinile lui Themis. Cu alte cuvinte, există relații interne profunde între pace, echilibru, liniște și dreptate.Justiția este echilibrată, de aceea este o condiție indispensabilă pentru pace. Căci nu poate exista pace fără dreptate.
Viața pune în mod constant o persoană într-o situație în care trebuie să restabilească echilibrul între aspirațiile interne conflictuale. Cel mai simplu exemplu este o nepotrivire între nevoi și capacități: vrei să ai o mașină scumpă, dar nu ai mijloacele pentru a face acest lucru. Există două căi de ieșire din această stare: fie aduceți-vă dorințele și capacitățile în echilibru, fie, ne opriți la nimic, străduiți-vă cu toată puterea să vă satisface nevoile. Când capacitățile și nevoile unei persoane nu ajung la armonie, el suferă, iar suferința sa este alimentată și mai mult de un sentiment de invidie. Pacea interioară va veni doar dacă cântarul, pe cântarul căruia se află nevoile și oportunitățile noastre, stabilește echilibrul.
Un alt exemplu este din sfera publică: despre relația dintre pace și justiție. În Africa de Sud apartheid, majoritatea neagră a purtat o luptă acerbă pentru drepturi egale cu minoritatea albă aflată la putere. Odată, într-o conversație cu unul dintre liderii mișcării de eliberare a Africii, am întrebat: „În viața dificilă a poporului tău există deja prea multă violență, așa că nu ar fi mai bine pentru tine să faci pace cu adversarii tăi? ” Și mi-a răspuns: „Dar ce fel de lume va fi fără dreptate? S-ar baza pe un conflict care mocnește constant, plin de explozie și înmulțirea suferinței umane. Pentru ca să existe o pace autentică, trebuie să existe o soluție justă la problema care stă la baza conflictului.”
Ideea de pace și ideea de dreptate cresc din aceeași rădăcină. Proporționalitatea internă și armonia intereselor în familie, societate și stat, precum și în relațiile interstatale, se realizează atunci când fiecare este gata să-și sacrifice interesele. De aceea, menținerea păcii necesită întotdeauna sacrificiu și dăruire. De fapt, dacă o persoană nu este pregătită să sacrifice o parte din propriile interese altora, cum poate participa la crearea unui sistem de echilibru? Și este capabil să facă asta cineva care este obișnuit să se pună doar pe sine și propriul beneficiu în fruntea lucrurilor? O astfel de persoană reprezintă o potențială amenințare pentru lume; este periculoasă pentru viața de familie și socială. Fiind incapabil să echilibreze forțele care acționează în el, o astfel de persoană se găsește în rolul unui purtător de conflict intern constant, care de cele mai multe ori nu se limitează la viața personală, ci se proiectează asupra relațiilor interpersonale și chiar sociale.
Totuși, dacă Dumnezeu ocupă un loc central în viață, atunci o persoană devine capabilă să renunțe la pretențiile sale în numele binelui aproapelui său, căci Dumnezeu ne cheamă la iubire. Când oamenii care sunt în vrăjmășie demonstrează incapacitatea de a se sacrifica de sine și, prin urmare, de a reconcilie, iar conflictul la care participă începe să îi afecteze pe mulți, adunând o recoltă sângeroasă, atunci apelează la mediatori pentru a obține pacea. Îndeplinirea acestei funcții într-o misiune de menținere a păcii este o sarcină periculoasă din punct de vedere spiritual, deoarece mediatorul este obligat să ceară autoconstrângere de la părțile în conflict. Drept urmare, furia și nemulțumirea lor pot fi îndreptate spre mesagerul păcii.
Slujirea de întărire a păcii este datoria și chemarea Bisericii. Pentru a vorbi despre asta în mod concludent, nu trebuie să pătrunzi adânc în istorie. Este suficient să amintim conflictul civil din Rusia din toamna anului 1993, când Biserica a inițiat procesul de pace, acționând ca mediator între forțele opuse. În același timp, era pe deplin conștientă că misiunea ei va provoca nemulțumiri din ambele părți. Și așa s-a întâmplat, pentru că apelul ei de a da dovadă de reținere demnă, de a modera ambiții politice și de a înfrâna demonul vrăjmășiei nu a fost acceptat nici de unul, nici de celălalt. Publicațiile din ziare care au urmat aceste inițiative de pace au indicat, de asemenea, o lipsă de înțelegere a misiunii Bisericii și nemulțumirea față de poziția ei.
Dar aceasta este demnitatea și puterea slujirii de întărire a păcii: în numele realizării unui echilibru corect, să urmăm direct scopul bun rânduit de Dumnezeu, să afirmăm spiritul iubirii frățești și să nu fii ispitit de posibile neînțelegeri și condamnări. Din păcate, ministerul de menținere a păcii este adesea folosit în avantajul lor de forțele care speculează cu privire la tragedia vecinului lor sau caută să câștige capital politic. Dar realizarea păcii este un sacrificiu, dar deloc un mijloc de a cumpăra ieftin recunoașterea publică sau de a te încununa efectiv cu laurii unui binefăcător al umanității. Adevărata pace implică, în primul rând, dorința de a experimenta blasfemia și reproșul celor la care ai venit cu o ramură de măslin în mâini. Acest lucru se întâmplă uneori atunci când rezolvăm conflicte interstatale, sociale sau politice; același model este reprodus în viața noastră privată.
Dumnezeu este Creatorul lumii și al vieții. Iar pacea este o condiție indispensabilă pentru păstrarea vieții. Cei care servesc acestui scop arată loialitate față de legământul Domnului și continuă lucrarea Lui, motiv pentru care sunt numiți fii ai lui Dumnezeu.

8. Fericiți cei prigoniți de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția Cerurilor
Ne-am uitat deja la porunca adresată celor care sunt gata să trăiască în adevăr:
„Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați.”.
Domnul vorbește aici despre o răsplată pentru oamenii care caută adevărul: ei vor găsi ceea ce sufletul lor se străduiește. Și în porunca despre cei expulzați de dragul dreptății, El ne avertizează despre pericolele care așteaptă o persoană pe această cale. Căci viața nu este cu adevărat ușoară și nu seamănă prea mult cu o plimbare într-un parc bine întreținut. A trăi în adevăr este o muncă grea și o provocare care implică riscuri, pentru că sunt prea multe minciuni în lumea în care trăim. Când am discutat despre originea răului, am spus că diavolul este răul personificat, sau, conform Cuvântului lui Dumnezeu, un mincinos și tatăl minciunii. El este activ în lumea noastră, răspândind minciuni peste tot.
„Minciuna este o dezonoare urâtă a unei persoane”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur. Mari sunt succesele minciunii. Ea pătrunde în viața noastră socială, devine un mijloc de dobândire a puterii, dezintegrează relațiile de familie, lipsește o persoană de integritatea interioară, căci cel care înmulțește neadevărul se împarte în două.
Dacă te uiți în jur, primul lucru care te lovește în ochi este cât de răspândit este neadevărul. Se face impresia creșterii sale dinamice, a creșterii cantității răului și a înmulțirii pozițiilor sale, inclusiv în viața publică. Există nenumărate exemple în acest sens.
Mulți își amintesc încă de campaniile de combatere a așa-ziselor înregistrări în economia sovietică. Postscripturile au fost într-adevăr un flagel și o trăsătură constantă a vieții economice a acelor ani: volumul de producție nefinalizat de un angajat, întreprindere, district sau regiune a fost arătat în documente ca finalizat, iar acest lucru a dus la un dezechilibru în sistemul economic al țării. , provocând prejudicii semnificative întregii societăţi. În anii 90 ai secolului trecut, dorința de a se îmbogăți prin mijloace nedrepte a crescut de multe ori, transformându-se într-o prădare de pradă a bogăției naționale, dobândirea de capital personal de către câțiva în detrimentul proprietății publice, creată de munca grea. a mai multor generaţii. În fața ochilor noștri, un rău mic și cel puțin controlabil a crescut, transformându-se într-o amenințare la adresa securității naționale a țării și a viitorului acesteia.
Chiar și în timpul copilăriei mele, cazurile de supraponderare sau de scădere a unui client într-un magazin au provocat invariabil indignare generală. Metodele actuale de îmbogățire s-au înmulțit la nesfârșit și au devenit mai sofisticate în comparație cu vremurile primitive de cântărire și scurtare.
Ceva asemanator se intampla si in alte tari. În orașele europene, unde în urmă cu 30-40 de ani mulți oameni nu își încuiau casele, criminalitatea, inclusiv criminalitatea economică, a crescut de multe ori. Cât despre lumea politicii, se știe cu ce ușurință se fac aici promisiunile electorale. Cu toate acestea, promisiunile rămân adesea promisiuni. În lumea în care trăim, minciuna nu este exotică, nu este o întâmplare rară, ci un mijloc larg răspândit de a atinge bunăstarea materială sau puterea. Dar ce se întâmplă cu o persoană care refuză să trăiască după legea minciunii și o contestă? Minciunile folosesc toate mijloacele în puterea lor pentru a se răzbuna pe rebeli. Cu toate acestea, nu rezultă deloc de aici că astăzi nu mai există oameni care să nu vrea să trăiască după o minciună. Astfel de oameni, slavă Domnului, există.
Trebuie să mă întâlnesc cu oameni de știință, designeri, ingineri, personal militar, muncitori din fabrică și muncitori rurali. Mulți dintre ei, în ciuda tuturor, continuă să trăiască după adevăr. La mijlocul anilor '90, a trebuit să vorbesc la Universitatea din Moscova și să mă întâlnesc cu oameni de știință de talie mondială - matematicieni, mecanici, fizicieni. Privind hainele și aspectul lor, care nu indicau bunăstare și prosperitate, m-am gândit: „Ce îi ține pe acești oameni de știință geniali pe salariile lor modeste? De ce nu s-au împrăștiat ei, ca și ceilalți colegi ai lor, în țări prospere, unde i-ar aștepta onoarea binemeritată și o existență complet confortabilă?” Când am întrebat despre asta, unul dintre profesori s-a comparat pe sine și pe tovarășii săi cu santinelele rămase în paza științei naționale. Și de fapt, adevărați campioni ai adevărului, patrioți și adepți ai științei, acești oameni au rămas fideli idealurilor sale, cercetării și datoriei lor umane, în ciuda lipsei de recunoaștere și sprijin de stat din partea celor aflati la putere la acea vreme.
Este o mare consolare și sprijin pentru noi să ne amintim asta omul care trăiește după adevăr câștigă întotdeauna până la urmă. El câștigă pentru că adevărul este mai puternic decât minciuna. Această convingere trăiește în înțelepciunea poporului nostru: „Nu minți - totul va funcționa în felul lui Dumnezeu”, „Totul va trece - doar adevărul va rămâne”, „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”... Se întâmplă, totuși, ca o persoană individuală să nu trăiască pentru a vedea momentul triumfului adevărului, pentru că 70-80 de ani de viață sunt doar un moment în fața eternității. Cu toate acestea, adevărul triumfă întotdeauna. Și dacă nu în această viață, atunci în viața veșnică, o persoană care a trăit în adevăr își va vedea triumful. De aceea Domnul spune: „Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.”.
Și chiar dacă răsplata pentru persoana care s-a sacrificat adevărului nu are timp să-l găsească aici, atunci răsplata pentru cei drepți îl va aștepta cu siguranță în viața veșnică.
Lupta pentru adevăr este ceea ce creștinii sunt chemați în această lume. Totuși, atunci când luptă pentru adevăr, nu trebuie doar să lupți pentru triumful lui, ci și să fii extrem de sensibil la întrebarea costului victoriei, pentru că nu toate mijloacele sunt acceptabile pentru un creștin. În caz contrar, lupta pentru adevăr poate degenera într-o ceartă obișnuită sau intriga. Se întâmplă adesea ca oamenii să înceapă prin a apăra mari idealuri și să lupte pentru o cauză dreaptă, dar ajung să-și împingă vecinii deoparte într-o luptă pentru locul lor în soare sau pentru despotismul spiritual.
Ce mijloace sunt interzise în lupta pentru adevăr? Este imposibil să afirmi adevărul prin furie și ură. Cel care susține adevărul nu poate să nu aibă sentimente scăzute față de adversarii săi. Căci cea mai puternică armă a noastră în afirmarea adevărului este adevărul însuși: adevărul este atât un scop, cât și un mijloc de luptă. Ei ies să lupte pentru adevăr cu o vizor deschisă și o inimă deschisă în care nu există ură. Acest lucru, însă, nu înseamnă că o persoană nu are pe ce să se bazeze în lupta pentru adevăr.
Sfinții Părinți ne învață că răbdarea și curajul sunt ajutoare în această grea sarcină. Răbdarea compensează lipsa puterii noastre slabe și ne oferă capacitatea de a depăși durerea și dificultățile. Așa se face că inamicul exterior este biruit de puterea interioară a răbdării. Avem nevoie de curaj pentru că minciunile încearcă întotdeauna să intimideze o persoană, recurg la mijloace insidioase și josnice, încearcă să rupă spiritul adversarului său, mută câmpul de luptă dintr-un loc deschis într-unul înghesuit și întunecat. Și de aceea, lupta pentru adevăr este întotdeauna inspirată de curaj și susținută de răbdare.
Domnul nu ne cheamă să fim spectatori pasivi ai răului și neadevărului. El ne binecuvântează să luăm de partea campionilor adevărului și dreptății, astfel încât să ne amintim mereu de nevoia de a menține puritatea sufletelor noastre, de a ne proteja demnitatea creștină și de a nu ne păta veșmintele cu murdăria minciunii și a răului.

9. Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează cu nedreptate din pricina Mea. Bucură-te și bucură-te, că mare este răsplata ta în ceruri...
Această ultimă Fericire sună deosebit de dramatică, căci este vorba despre cei care acceptă cununa martiriului pentru mărturisirea lui Hristos Mântuitorul. De ce au fost considerați discipolii lui Isus periculoși și de ce a fost necesar să-i persecute și să-i defăim pe cei care au adus cuvântul dragostei în lume? Întrebarea este departe de a fi inactivă, deoarece răspunsul la ea va ajuta la înțelegerea, poate, a unuia dintre principalele conflicte ale istoriei.
Faptul este că adevărul lui Dumnezeu a fost revelat exclusiv și absolut în persoana lui Isus Hristos. Acest adevăr nu este nici o teorie, nici o concluzie, nici o idee abstractă, ci cea mai sublimă și frumoasă realitate, care și-a găsit expresie vie în personalitatea istorică a lui Isus din Nazaret. Și, prin urmare, vrăjmașii adevărului lui Dumnezeu erau pe deplin conștienți că fără a se lupta cu Hristos și cu urmașii Săi era imposibil să învingi adevărul Său. Ei și-au văzut sarcina ca întunecarea chipului Mântuitorului, strălucind de sfințenie și frumusețe, dacă era imposibil să o distrugă și să o șteargă complet.
Această luptă cu Hristos a început în timpul vieții Domnului. „El nu este un Mesia”, au spus conducătorii și învățătorii evrei din acea vreme, „ci pur și simplu un înșelător din Nazaret, fiul unui tâmplar”. „Nu a înviat deloc”, au repetat ei, după ce au aflat despre marea minune. „Ucenicii au fost cei care i-au furat trupul.” Conducătorii Imperiului Roman au afirmat ceva asemănător, numind creștinismul o „superstiție dezgustătoare” și doborând întreaga putere a aparatului represiv de stat asupra lui ca fenomen periculos din punct de vedere social și politic.
În mod uimitor, lupta cu Mântuitorul și învățătura pe care El a proclamat-o a fost declarată încă de la apariția creștinismului, odată cu proclamarea Fericirilor de către Hristos. În a doua jumătate a secolului I, această luptă a luat forma unei persecuții severe. Începând sub împăratul roman Nero, au continuat mai bine de 250 de ani. În zilele noastre, Sfânta Biserică își amintește în fiecare zi de mai mulți martiri, purtători de patimi și mărturisitori, ale căror nume sunt întipărite pentru totdeauna pe tăblițele sale. Cei de martiri au mărturisit cu viața și cu moartea lor fidelitatea față de Hristos. Și despre fiecare dintre ele poți spune o poveste plină de dramă. Să ne concentrăm asupra poveștii unei singure familii.
Multe rusoaice poartă numele Vera, Nadezhda, Lyubov și Sofia. Sfânta Muceniță Sofia s-a născut în Italia, a fost văduvă și a avut trei fiice: Vera, în vârstă de doisprezece ani, Nadezhda în vârstă de zece ani și Love, în vârstă de nouă ani. Toți au crezut în Hristos și au împărtășit deschis cuvântul Său oamenilor. Cineva pe nume Antioh, guvernatorul provinciei în care locuiau, a raportat împăratului roman despre această familie creștină. Au fost chemați la Roma, unde au fost interogați și apoi torturați. Există dovezi ale torturii monstruoase pe care le-au îndurat aceste fetițe. Aceștia au fost așezați goi pe un grătar de metal fierbinte și turnați cu gudron fierbinte, forțându-i să se lepede de Hristos și să se închine zeiței păgâne Artemis. Nu era nevoie de mare lucru: să aducă flori la picioarele statuii ei sau să ardă tămâie în fața ei. Dar fetele au refuzat, văzând asta ca pe o trădare a credinței lor în Hristos. Lyubov a fost torturat cu o cruzime deosebită: războinici puternici au legat-o de o roată și au bătut-o cu bastoane până când trupul fetei s-a transformat într-o mizerie sângeroasă. Mamele tinerilor martiri au primit o tortură deosebită: Sophia a fost nevoită să privească suferința fiicelor sale. Apoi fetele au fost decapitate, iar trei zile mai târziu Sofia a murit de durere la mormântul lor.
Ceea ce este izbitor în această poveste, în special, este ura fanatică și răutatea inumană, care nu pot fi explicate prin altceva decât o sugestie diabolică. Căci în Imperiul Roman era permisă practica oricărui cult religios, dar războiul de distrugere a fost declarat doar asupra creștinismului. Un alt lucru este uimitor: cât de mici au avut curajul să îndure aceste chinuri de neimaginat, iar o sută parte dintre ele depășește tot ceea ce ar putea îndura chiar și un bărbat adult. Rezerva de forță umană nu putea fi suficientă pentru asta. Dar experiența spirituală, religioasă a acestor copii s-a dovedit a fi atât de bogată, atât de mare a fost fericirea și plinătatea plină de bucurie a vieții pe care le-au dobândit prin credința lor, încât nici grătarele înroșite, nici gudronul fierbinte nu i-au putut despărți pe tinerii martiri de Hristos. Și Domnul a întărit aceste suflete curate în mărturisirea Adevărului și în opoziția răului.
Scriitorul bisericesc antic Tertulian a spus: „Sângele martirilor este sămânța creștinismului”.Și aceasta este cu adevărat așa, pentru că chinul și persecuția la care au fost supuși urmașii lui Isus Hristos au devenit o dovadă falsă a adevăratei credințe și au contribuit astfel la răspândirea creștinismului, astfel încât chiar și persecutorii înșiși au fost adesea convertiți la Mântuitorul de către puterea spiritului celor pe care i-au torturat.
Persecuția creștinismului s-a încheiat la începutul secolului al IV-lea, dar în sensul larg al cuvântului nu a încetat niciodată. A fi creștin, a trăi deschis în conformitate cu propriile convingeri, însemna aproape întotdeauna să înot împotriva curentului, să luați lovituri de la cei pentru care creștinismul a rămas un cuvânt departe de viața lor. Dar, probabil, Secolul al XX-lea a devenit cea mai gravă perioadă de persecuție a creștinilor din istorie. În anii postrevoluționari, compatrioții noștri - episcopi, preoți, călugări și nenumărați credincioși - au fost supuși unor chinuri și chinuri sofisticate. Poporul lui Dumnezeu a fost exterminat doar pentru că a crezut în Hristos Mântuitorul. Dar, ca și cum ar fi simțit inconștient nedreptatea a ceea ce făceau, persecutorii creștinilor au încercat să prezinte problema ca și cum ar persecuta credincioșii nu pentru credințele lor religioase, ci pentru păcatele politice împotriva autorităților. Un astfel de truc murdar precum defăimarea și discreditarea credincioșilor în ochii societății a fost, de asemenea, folosit pe scară largă, ceea ce, de exemplu, a fost făcut de mai multe ori în procesul de confiscare a obiectelor de valoare bisericești. Ca urmare, aproape toți episcopii și clerul au fost împușcați sau au pierit în lagăre. O mână a rămas liberă, cu adevărat o „turmă mică”, care a avut mult să ne păstreze credința în condiții incredibil de dificile.
Cu toate acestea, există acum unii „cercetători de istorie” care se întreabă cu cinism: „De ce au supraviețuit acești puțini? Cum îndrăznesc să rămână în viață când alții au fost distruși?” Și ei își răspund imediat: „Dacă au fost cruțați, a fost doar pentru că au avut o relație specială cu autoritățile”. Părinții spirituali și înaintașii acestor „istorici” fals înțelepți au fost tocmai cei care au fost angajați în exterminarea fizică a florii Ortodoxiei Ruse. Căci dușmanii actuali ai Bisericii lui Hristos vor să ducă la bun sfârșit lucrarea persecutorilor de atunci și să ne împuște memoria celor care au supraviețuit anilor cumpliți ai represiunii și ne-au adus frumusețea credinței ortodoxe.
Cei care au plătit cu viața pentru loialitatea față de Hristos și Biserica Sa au fost martiri, iar cei care au purtat această credință prin toate încercările și ispitele și au supraviețuit au devenit mărturisitori. Este greu de imaginat ce s-ar fi întâmplat cu Patria noastră dacă mărturisitorii anilor 20, 30 și anii următori nu ar fi respectat credința ortodoxă în rândul poporului nostru! Consecințele acestui lucru ar fi catastrofale pentru identitatea noastră națională, spirituală și religios-culturală. Oameni devastați, neîncrezători, care și-au pierdut pe Dumnezeu și imunitatea spirituală, ar deveni astăzi o pradă ușoară pentru profesorii falși și pseudo-misionarii care au zburat pe pământul nostru din toată lumea. Și de aceea, acum, în semn de recunoștință și recunoștință, ne plecăm capetele atât în ​​fața amintirii celor care au rămas credincioși lui Hristos până la moarte, cât și în fața muncii confesionale ale celor care au mântuit și au purtat scânteia credinței ortodoxe prin zeci de ani de persecuții nemaiauzite. Acum scânteia, aprinsă într-o flacără, încălzește și inspiră poporul nostru ortodox, îl întărește în lupta împotriva păcatului și a minciunii, îi ajută să depășească ispitele învățăturilor false și să respingă pe cei care caută să-i smulgă din pământul natal.
Nu este deloc întâmplător faptul că cea finală din setul Fericirilor este dedicată celor persecutați pentru Hristos. Căci acceptând învățătura creștină și comparând viețile noastre cu ea, luăm o poziție complet definită în conflictul cheie al tuturor timpurilor - lupta lui Dumnezeu cu diavolul, forțele binelui cu forțele răului. Dar războiul cu prințul întunericului, cu înclinația rea ​​și minciunile puternice, precum și mărturisirea Adevărului lui Hristos, nu este deloc o problemă sigură. Căci răul nu este indiferent față de lume și om, nu este neutru: stă la pândă și îi rănește pe cei care îl contestă.
Porunca despre cei persecutați de dragul lui Hristos este diferită de toate celelalte. Să o comparăm cu cea anterioară: „Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.”.
Adică binecuvântat este cel care a suferit pentru adevăr: răsplata lui este pregătită în Rai. Porunca despre cei care au îndurat de dragul lui Hristos sună diferit: „Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și spun tot felul de rele împotriva ta pe nedrept, din cauza Mea.”.
Adică binecuvântați nu în viața viitoare, ci deja chiar în momentul când persecuția este îndurată pentru Hristos. Dar atunci de ce sunt ei binecuvântați? Da, pentru că tocmai în momentul celei mai mari tensiuni a puterii umane în sprijinirea adevărului lui Dumnezeu este revelată plinătatea acestui adevăr. Nu întâmplător Credința, Speranța și Iubirea au rămas credincioase lui Hristos chiar și în chinuri. Pentru că în momentul spovedaniei, în momentul cumplit al încercării, Domnul Însuși a fost cu ei.
Dacă acceptăm Fericirile, atunci Îl acceptăm pe Hristos Însuși. Și aceasta înseamnă că legea noastră cea mai înaltă și adevărul nostru cel mai înalt este idealul moral al creștinismului, pentru care trebuie să fim gata să suferim, găsind atât în ​​acest ideal, cât și în mărturisirea lui plinătatea vieții.

„Când a văzut poporul, S-a suit pe munte; și când S-a așezat, ucenicii Săi au venit la El.
Și El și-a deschis gura și i-a învățat...” (Matei, V 1-2)

Mai întâi Domnul a indicat cum ar trebui să fie ucenicii Săi, adică toţi creştinii. Cum trebuie să împlinească legea lui Dumnezeu pentru a primi viața veșnică binecuvântată (adică extrem de bucuroasă, fericită) în Împărăția Cerurilor. În acest scop, El a dat cele nouă fericiri. Apoi Domnul a dat învățături despre Providența lui Dumnezeu, despre nejudecata altora, despre puterea rugăciunii, despre milostenie și multe altele. Această predică a lui Isus Hristos este numită predica de pe munte.

Așadar, în mijlocul unei zile senine de primăvară, cu o adiere liniștită de răcoare din lacul Galileea, pe versanții unui munte acoperit de verdeață și flori, Mântuitorul dă oamenilor legea iubirii din Noul Testament. Și nimeni nu-L părăsește fără mângâiere.

Legea Vechiului Testament este legea adevărului strict, iar legea Noului Testament a lui Hristos este legea iubirii și harului divin, care dă oamenilor puterea de a împlini Legea lui Dumnezeu. Însuși Isus Hristos a spus: „Nu am venit să stric legea, ci să o împlinesc” (Matei 5:17).

(după „Legea lui Dumnezeu”. Protopopul Serafim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

PORUNCI FERICIREA

" Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele ".
EVANGHELIA LUI IOAN, capitolele 14, 15.

Iisus Hristos, Domnul și Mântuitorul nostru, ca Tată iubitor, ne arată căile sau faptele prin care oamenii pot intra în Împărăția Cerurilor, în Împărăția lui Dumnezeu. Tuturor celor care vor împlini instrucțiunile sau poruncile Sale, Hristos promite, ca Rege al cerului și al pământului, fericirea veșnică (mare bucurie, cea mai înaltă fericire) în viitor, viață veșnică. De aceea El numește astfel de oameni fericiți, adică cel mai fericit.

1. Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este împărăția cerurilor.	1. Fericiți cei săraci cu duhul (smeriți): pentru că a lor este (adică le va fi dată Împărăția Cerurilor).
	Cei săraci cu duhul sunt oameni care își simt și își recunosc păcatele și lipsurile spirituale. Ei își amintesc că, fără ajutorul lui Dumnezeu, ei înșiși nu pot face nimic bun și, prin urmare, nu se laudă și nu se mândresc cu nimic, nici înaintea lui Dumnezeu, nici înaintea oamenilor. Aceștia sunt oameni umili.
2.Fericiți cei care plâng, căci vor fi mângâiați.	2. Fericiți cei care plâng (pentru păcatele lor), căci vor fi mângâiați.
	Oamenii care plâng sunt oameni care se întristează și plâng pentru păcatele și neajunsurile lor spirituale. Domnul le va ierta păcatele. El le dă mângâiere aici pe pământ și bucurie veșnică în ceruri.
3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.	3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni (vor stăpâni) pământul.
	Cei blânzi sunt oameni care îndură cu răbdare tot felul de nenorociri, fără a se supăra (fără să mormăi) pe Dumnezeu și îndură cu smerenie tot felul de necazuri și jigniri de la oameni, fără să se enerveze pe nimeni. Ei vor primi stăpânirea unei locuințe cerești, adică a unui pământ nou (reînnoit) în Împărăția Cerurilor.
4.Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.	4. Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate (dorind dreptatea); pentru că vor fi mulțumiți.
	Foame și sete de adevăr- oamenii care doresc cu sârguință adevărul, precum cei flămânzi (foame) - pâinea și cei însetați - apa, roagă lui Dumnezeu să-i curețe de păcate și să-i ajute să trăiască drept (vor să fie îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu). Dorința unor astfel de oameni va fi împlinită, vor fi satisfăcuți, adică vor fi justificați.
5. Binecuvântat de milă, căci va fi milă.	5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
	Milostivi - oameni care au o inimă bună - milostivi, plini de compasiune față de toată lumea, mereu gata să-i ajute pe cei care au nevoie în orice mod pot. Acești oameni înșiși vor fi iertați de Dumnezeu și li se va arăta mila specială a lui Dumnezeu.
6.Fericiți cei cu inima curată, căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu.	6. Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.
	Cu inima curată sunt oamenii care nu numai că se feresc de faptele rele, ci încearcă și să-și facă sufletul curat, adică îl feresc de gândurile și dorințele rele. Și aici sunt aproape de Dumnezeu (întotdeauna Îl simt în suflet), iar în viața viitoare, în Împărăția Cerurilor, vor fi pentru totdeauna cu Dumnezeu și Îl vor vedea.
7.Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.	7. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți (numiți) fii ai lui Dumnezeu.
	Factorii de pace sunt oameni cărora nu le place nicio ceartă. Ei înșiși încearcă să trăiască pașnic și amiabil cu toată lumea și să-i împace pe ceilalți între ei. Ei sunt asemănători cu Fiul lui Dumnezeu, Care a venit pe pământ să-i împace pe păcătoși cu dreptatea lui Dumnezeu. Astfel de oameni vor fi numiți fii, adică copii ai lui Dumnezeu, și vor fi mai ales apropiați de Dumnezeu.
8. Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul lor, căci împărăția cerurilor este a lor.	8. Fericiți cei prigoniți de dragul dreptății, căci a lor este împărăția cerurilor.
	Alungat pentru Adevăr- oameni care iubesc atât de mult să trăiască după adevăr, adică după legea lui Dumnezeu, după dreptate, încât îndură și suportă tot felul de persecuții, lipsuri și dezastre pentru acest adevăr, dar nu-l trădează în niciun fel. Pentru aceasta vor primi Împărăția Cerurilor.
9. Fericiți ești când te ocăresc și te batjocoresc și spun tot felul de lucruri rele despre tine mințind, de dragul meu. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri.	Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din cauza Mea. Bucură-te și bucură-te atunci, căci mare este răsplata ta în ceruri.
	Aici spune Domnul: dacă te ocăresc (te batjocoresc, te vor certa, te dezonorează), te vor folosi și vor spune lucruri rele în mod fals despre tine (defăimează, te acuză pe nedrept), și vei îndura toate acestea pentru credința ta în Mine, atunci fă nu fi trist, ci bucură-te și bucură-te, pentru că te așteaptă o mare, cea mai mare răsplată în ceruri, adică un grad deosebit de înalt de fericire veșnică.

DESPRE PROVIDENZA LUI DUMNEZEU

Iisus Hristos a învățat că Dumnezeu asigură, adică are grijă de toate creaturile, dar mai ales asigură oamenilor. Domnul are grijă de noi mai mult și mai bine decât cel mai bun și mai rezonabil tată are grijă de copiii săi. El ne oferă ajutorul Său în tot ceea ce este necesar în viața noastră și care servește pentru adevăratul nostru folos.

„Nu vă îngrijorați (exagerat) de ceea ce veți mânca sau ce veți bea sau ce veți purta”, a spus Salvatorul. „Uitați-vă la păsările cerului: ele nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună într-un hambar, și Tatăl vostru cel ceresc le hrănește și voi nu sunteți cu mult mai buni decât ele? Uitați-vă la crinii câmpului, cum cresc ei .Ei nici nu se chinuie, nici nu toarnă.Dar eu vă spun că Solomon în toată slava lui nu a fost îmbrăcat ca niciunul dintre aceștia.Dar dacă Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, care astăzi este și mâine se aruncă în cuptor, cu atât mai mult. voi, cei puţin credincioşi! Dar Dumnezeu este Tatăl vostru Ceresc ştie că aveţi nevoie de toate acestea. De aceea, căutaţi mai întâi Împărăţia lui Dumnezeu şi dreptatea Lui, şi toate acestea vi se vor adăuga."

DESPRE NEJUDECAREA VECINULUI TĂU

Iisus Hristos nu a spus să judeci alți oameni. El a spus astfel: „Nu judecați și nu veți fi judecați; nu osândiți și nu veți fi osândiți. Pentru că cu aceeași judecată pe care o judeci, vei fi și judecat (adică dacă ești îngăduitor față de acțiunile lui alți oameni, atunci judecata lui Dumnezeu va fi milostivă cu tine). Și cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura. Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău (adică orice altă persoană), dar fă nu simți scândura în propriul ochi? (Aceasta înseamnă: De ce îți place să observi chiar și păcate minore și neajunsuri la alții, dar nu vrei să vezi păcate și vicii mari în tine?) Sau, așa cum îi spui fratelui tău : lasă-mă să-ți scot paiul din ochi; dar iată, este o bârnă în ochiul tău? Ipocrite! Întâi scoate bârna din propriul ochi (încearcă în primul rând să te corectezi), și apoi vei vedea cum să scoate paiul din ochiul fratelui tău” (atunci vei putea îndrepta păcatul în altul fără să-l jignești sau să-l umilești).

DESPRE IERTAREA VECINULUI TĂU

„Iartă și vei fi iertat”, a spus Isus Hristos. „Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta; dar dacă nu le iertați oamenilor păcatele, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre.”

DESPRE IUBIRE PENTRU VECUL TĂU

Isus Hristos ne-a poruncit să-i iubim nu numai pe cei dragi, ci pe toți oamenii, chiar și pe cei care ne-au jignit și ne-au făcut rău, adică pe vrăjmașii noștri. El a spus: „Ați auzit ceea ce s-a spus (de către învățătorii voștri - cărturarii și fariseii): iubiți-vă aproapele și urășteți-vă pe vrăjmașul. Dar eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă blestemă. vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu răutate și vă persecută. „Ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și peste cei buni. nedrept."

Daca iubesti doar pe cei care te iubesc; sau vei face bine numai celor care ți-l fac și vei împrumuta numai celor de la care speri să-l primești înapoi?De ce să te răsplătească Dumnezeu? Oamenii fără lege nu fac același lucru? Păgânii nu fac la fel?

Fiți deci milostivi, așa cum Tatăl vostru este milos, fiți desăvârșiți, precum este desăvârșit Tatăl vostru din ceruri?

REGULĂ GENERALĂ PENTRU TRATAREA CARȚINULUI DVS

Cum ar trebui să ne tratăm întotdeauna aproapele, în orice caz, Isus Hristos ne-a dat această regulă: „ în tot ceea ce vrei să-ți facă oamenii(și, desigur, dorim ca toți oamenii să ne iubească, să ne facă bine și să ne ierte), face la fel cu ei". (Nu face altora ceea ce nu vrei să-ți faci ție.)

DESPRE PUTEREA RUGACIUNII

Dacă ne rugăm cu stăruință lui Dumnezeu și îi cerem ajutorul, atunci Dumnezeu va face tot ce va sluji pentru adevăratul nostru folos. Iisus Hristos a spus aceasta despre aceasta: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide; căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate. se va deschide.Este vreun om printre voi care, când fiul său „Dacă-i ceri pâine, i-ai da o piatră? Iar când va cere pește, i-ai da un șarpe? Dacă tu, atunci, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu cât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îl cer.”

DESPRE POMANA

Trebuie să facem orice faptă bună nu din lăudarea oamenilor, nu pentru a ne arăta altora, nu de dragul răsplătirii omenești, ci de dragul dragostei față de Dumnezeu și aproapele. Isus Hristos a spus: „Vedeți să nu faceți milostenie în fața oamenilor, ca să vă vadă, altfel nu veți avea răsplată de la Tatăl vostru Ceresc. Așa că, când faceți milostenie, nu suna din trâmbiță (adică , nu faceți publicitate) înaintea voastră, precum fac ipocriții în sinagogi și pe străzi, ca oamenii să-i slăvească. Adevărat vă spun că își primesc deja răsplata. Dar când veți da milostenie, să nu vă lăsați mâna stângă știe ce face mâna ta dreaptă (adică ție însuți) nu te lăuda cu binele pe care l-ai făcut, uită de el), pentru ca milostenia ta să fie în ascuns; și Tatăl tău, care vede în ascuns (că adică tot ce este în sufletul tău și de dragul căruia faci toate acestea), te va răsplăti în mod deschis” – dacă nu acum, atunci la judecata Sa de apoi.

DESPRE NECESITATEA FAPTĂRILOR BUNE

Pentru ca oamenii să știe că pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu, numai sentimentele și dorințele bune nu sunt suficiente, ci sunt necesare faptele bune, Iisus Hristos a spus: „Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția Cerurilor, ci numai cel care face voia (poruncile) Tatălui Meu Ceresc”, adică nu este suficient să fim doar un credincios și o persoană evlavioasă, ci trebuie să facem și acele fapte bune pe care Domnul ni le cere.

Când Isus Hristos și-a terminat predicarea, oamenii s-au mirat de învățătura Lui, pentru că El a învățat ca unul care are autoritate, și nu așa cum au învățat cărturarii și fariseii. Când El a coborât de pe munte, mulți oameni L-au urmat, iar El, în mila Lui, a făcut minuni mari.


NOTĂ:
Vezi în Evanghelia după Matei capitolele - 5, 6 și 7, din Luca, cap. 6, 12-41.
și „Legea lui Dumnezeu”. Prot. Serafim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Rugăciuni pe internet.


Fericiri
Care este sensul și diferența lor față de poruncile Vechiului Testament
(convorbire cu profesorul Academiei Teologice din Moscova Alexei Ilici Osipov)

Când vine vorba de poruncile creștine, aceste cuvinte înseamnă de obicei ceea ce toată lumea știe: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”.<…>Să nu ai alți zei; nu te face un idol; Nu lua numele Domnului în zadar...” Cu toate acestea, aceste porunci prin Moise au fost date poporului lui Israel cu o mie și jumătate de ani înainte de nașterea lui Hristos.

În creștinism, există un cod diferit de relații între om și Dumnezeu, care se numește de obicei Fericirile (Matei 5:3-12)., despre care oamenii moderni știu mult mai puțin decât despre poruncile Vechiului Testament. Care este sensul lor?
Despre ce fel de fericire vorbim? Și care este diferența dintre poruncile Vechiului și Noului Testament?
Am vorbit despre asta cu un profesor de la Academia Teologică din Moscova Alexei Ilici Osipov.

- Astăzi, cuvântul „fericire” pentru mulți înseamnă cel mai înalt grad de plăcere. Presupune Evanghelia tocmai această înțelegere a acestui cuvânt sau îi dă un alt sens?
- În moștenirea patristică există o teză comună, întâlnită la aproape toți Părinții: dacă o persoană vede viața creștină ca pe o modalitate de a obține unele plăceri cerești, extaze, experiențe, stări speciale de har, atunci este pe calea greșită, pe calea amăgirii. De ce sfinții părinți sunt atât de unanimi în această problemă? Răspunsul este simplu: dacă Hristos este Mântuitorul, prin urmare, există un fel de mare necaz din care toți avem nevoie să fim mântuiți, atunci suntem bolnavi, suntem într-o stare de moarte, vătămare și întuneric spiritual, care nu dă-ne ocazia să realizăm acea unire fericită cu Dumnezeu, pe care o numim Împărăția lui Dumnezeu. Prin urmare, starea spirituală corectă a unei persoane se caracterizează prin dorința sa de vindecare de orice păcat, de tot ceea ce o împiedică să realizeze această Împărăție, și nu prin dorința de plăcere, chiar cerească. După cum a spus Macarie cel Mare, dacă nu mă înșel, scopul nostru nu este să primim ceva de la Dumnezeu, ci să ne unim cu Dumnezeu Însuși. Și întrucât Dumnezeu este Iubire, atunci unirea cu Dumnezeu ne introduce în acel lucru cel mai înalt care în limbajul uman se numește iubire. Pur și simplu nu există o stare superioară pentru o persoană.

Prin urmare, însuși cuvântul „fericire” în acest context înseamnă comuniune cu Dumnezeu, care este Adevărul, Ființa, Iubirea, cel mai înalt Bine.

Care este diferența fundamentală dintre poruncile Vechiului Testament și Fericirile?

Toate poruncile Vechiului Testament sunt de natură prohibitivă: „Să nu ucizi”, „Să nu furi”, „Să nu poftești”... Au fost concepute pentru a împiedica o persoană să încalce Voia lui Dumnezeu. Fericirile au un caracter diferit, pozitiv. Dar ele pot fi numite numai condiționat porunci. În esență, ele nu sunt altceva decât o imagine a frumuseții proprietăților acelei persoane pe care Apostolul Pavel o numește nouă. Fericirile arată ce daruri spirituale va primi noul om dacă va urma calea Domnului. Decalogul Vechiului Testament și Predica de pe Muntele Evangheliei sunt două niveluri diferite de ordine spirituală. Poruncile Vechiului Testament promit o răsplată pentru împlinirea lor: astfel încât zilele voastre pe pământ să fie prelungite. Fericirile, fără a anula aceste porunci, ridică conștiința unei persoane la adevăratul scop al existenței sale: ei îl vor vedea pe Dumnezeu, căci fericirea este Însuși Dumnezeu. Nu este o coincidență că un astfel de expert în Scripturi precum Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Vechiul Testament este la fel de îndepărtat de Noul precum este pământul de cer”.

Putem spune că poruncile date prin Moise sunt un fel de barieră, un gard pe marginea unei prăpastii, reținând începutul. Iar fericirile sunt o perspectivă deschisă a vieții în Dumnezeu. Dar fără a-l îndeplini pe primul, al doilea, desigur, este imposibil.

- Ce sunt „săraci cu duhul”? Și este adevărat că textele antice ale Noului Testament spun pur și simplu: „Fericiți cei săraci”, iar cuvântul „prin duh” este o inserție ulterioară?
- Dacă luăm ediția Noului Testament în greacă veche a lui Kurt Aland, unde sunt date referințe interliniare la toate discrepanțele găsite în manuscrisele și fragmentele Noului Testament găsite, atunci peste tot, cu rare excepții, cuvântul „de către spiritul” este prezent. Și chiar contextul Noului Testament vorbește despre conținutul spiritual al acestei vorbe. Prin urmare, traducerea slavă, și apoi cea rusă, conține tocmai „săraci cu duhul” ca expresie care corespunde spiritului întregii predici a Mântuitorului. Și trebuie să spun că acest text complet are cel mai profund sens.

Toți sfinții părinți asceți au subliniat constant și stăruitor că conștientizarea sărăciei spirituale este baza vieții spirituale a unui creștin. Această sărăcie constă în viziunea unei persoane, în primul rând, a vătămarii naturii sale prin păcat, iar în al doilea rând, imposibilitatea de a o vindeca pe cont propriu, fără ajutorul lui Dumnezeu. Și până când o persoană vede această sărăcie a lui, el este incapabil de viață spirituală. Sărăcia sufletească nu este, în esență, altceva decât smerenie. Modul în care este dobândit este discutat pe scurt și clar, de exemplu, de Rev. Simeon Noul Teolog: „Împlinirea atentă a poruncilor lui Hristos învață pe om slăbiciunile sale”, adică îi dezvăluie bolile sufletului său. Sfinții susțin că fără acest fundament nu sunt posibile alte virtuți. Mai mult decât atât, virtuțile în sine, fără sărăcie spirituală, pot duce o persoană într-o stare foarte periculoasă, în deșertăciune, mândrie și alte păcate.

Dacă răsplata pentru sărăcia duhului este Împărăția Cerurilor, atunci de ce sunt necesare celelalte binecuvântări, întrucât Împărăția Cerurilor presupune deja plinătatea binelui?

Aici nu vorbim despre recompensă, ci despre condiția necesară în care toate virtuțile ulterioare sunt posibile. Când construim o casă, punem mai întâi fundația și abia apoi construim zidurile. În viața spirituală, smerenia - sărăcia spirituală - este fundamentul fără de care toate faptele bune și orice lucrare ulterioară asupra propriei persoane devin fără sens și fără rost. Sf. a spus asta frumos. Isaac Sirul: „Ceea ce este sarea pentru orice mâncare, așa este smerenia pentru orice virtute. pentru că fără smerenie toate faptele noastre, toate virtuțile și toate lucrările sunt în zadar”. Dar, pe de altă parte, sărăcia spirituală este un stimulent puternic pentru viața spirituală corectă, dobândirea tuturor celorlalte proprietăți asemănătoare lui Dumnezeu și, prin urmare, plinătatea binelui.

- Atunci următoarea întrebare este: sunt Fericirile ierarhice și sunt un fel de sistem, sau fiecare dintre ele este complet autosuficientă?

Putem spune cu deplină încredere că prima etapă este baza necesară pentru obținerea restului. Dar enumerarea altora nu are deloc caracterul unui sistem strict legat logic. În Evangheliile după Matei și Luca înseși, ei au o ordine diferită. Acest lucru este dovedit și de experiența multor sfinți, care au secvențe diferite de dobândire a virtuților. Fiecare sfânt avea o virtute specială care îl deosebea de ceilalți. Cineva a fost un făcător de pace. Iar unii sunt deosebit de milostivi. Aceasta depindea de multe motive: de proprietățile naturale ale individului, de circumstanțele vieții exterioare, de natura și condițiile de realizare și chiar de nivelul perfecțiunii spirituale. Dar, repet, dobândirea sărăciei duhovnicești, conform învățăturilor părinților, a fost întotdeauna considerată ca o cerință necondiționată, întrucât fără ea, împlinirea poruncilor rămase duce la distrugerea întregului cămin spiritual al unui creștin. .

Sfinții Părinți dau exemple triste când unii asceți care au dobândit mari talente au putut să vindece, să vadă viitorul și să profețească, dar apoi au căzut în cele mai grave păcate. Și părinții explică direct: toate acestea s-au întâmplat pentru că ei, fără a se recunoaște, adică păcătoșenia, slăbiciunea lor în isprava curățirii sufletului de acțiunea patimilor, cu alte cuvinte, fără a dobândi sărăcia duhovnicească, au fost supuși cu ușurință atacuri diavolești, s-au împiedicat și au căzut.

- Fericiți cei ce plâng. Dar oamenii plâng din diferite motive. Despre ce fel de plâns vorbim?
- Sunt multe tipuri de lacrimi: plângem de supărare, plângem de bucurie, plângem de furie, plângem de un fel de întristare, plângem de nenorocire. Aceste tipuri de plâns pot fi naturale sau chiar păcătoase.

Când sfinții părinți explică binecuvântarea lui Hristos pentru cei care plâng, ei nu vorbesc despre aceste motive pentru lacrimi, ci despre lacrimi de pocăință, regretarea sinceră pentru păcatele lor, despre neputința lor de a face față răului pe care îl văd în ei înșiși. Un astfel de plâns este un apel atât al minții, cât și al inimii către Dumnezeu pentru ajutor în viața spirituală. Dar Dumnezeu nu va respinge o inimă smerită și smerită și cu siguranță va ajuta o astfel de persoană să învingă răul în sine și să dobândească bunătatea. De aceea, fericiți sunt cei ce plâng.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Ce înseamnă? În sensul că toți cei blânzi se vor ucide în cele din urmă unii pe alții și doar cei blânzi vor rămâne pe pământ?
- În primul rând, este necesar să explicăm ce este blândețea. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris: „Starea sufletească în care mânia, ura, resentimentele și condamnarea sunt eliminate din ea este o nouă fericire, se numește blândețe”. Se pare că blândețea nu este un fel de pasivitate, caracter slab sau incapacitatea de a respinge agresiunea, ci generozitatea, capacitatea de a ierta pe infractor și de a nu răzbuna cu rău pentru rău. Această proprietate este complet spirituală, și este o caracteristică a unui creștin care și-a cucerit egoismul, a cucerit patimile, mai ales furia, care îl împing la răzbunare. Prin urmare, o astfel de persoană este capabilă să moștenească pământul promis al Împărăției Cerurilor.

În același timp, sfinții părinți au explicat că aici nu vorbim despre acesta, pământul nostru, plin de păcat, suferință, sânge, ci despre acel pământ, care este sălașul vieții veșnice viitoare a omului - pământul nou și noul cer, despre care scrie Apostolul Ioan Teologul în Apocalipsa sa.

Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă. Adică, se dovedește că Dumnezeu îi tratează pe cei milostivi altfel decât pe cei nemilostivi. Are milă de unii și nu de alții?

Ar fi o greșeală să înțelegem cuvântul „iertat” în sens legal sau să credem că Dumnezeu, mâniindu-se pe om, dar văzând mila Lui față de oameni, și-a transformat mânia în milă. Nu există iertare judecătorească a păcătosului, nici o schimbare în atitudinea lui Dumnezeu față de el pentru bunătatea lui. Rev. Antonie cel Mare explică acest lucru perfect: „Este absurd să crezi că Divinul ar fi bun sau rău din cauza treburilor umane. Dumnezeu este bun și face numai lucruri bune, fiind mereu același; iar când suntem buni, intrăm în comunicare cu Dumnezeu – din asemănarea cu El, iar când devenim răi, ne despărțim de Dumnezeu – din neasemănarea cu El. Trăind virtuos, devenim poporul lui Dumnezeu și, devenind răi, devenim lepădați de El; și asta nu înseamnă că El are mânie împotriva noastră, ci că păcatele noastre nu îngăduie lui Dumnezeu să strălucească în noi, ci ne unesc cu demonii chinuitori. Dacă atunci obținem permisiunea din păcatele noastre prin rugăciuni și acte de bunătate, aceasta nu înseamnă că i-am plăcut lui Dumnezeu și L-am schimbat, ci că prin astfel de acțiuni și întoarcerea noastră către Dumnezeu, după ce am vindecat răul care există în noi, noi din nou. deveni capabil să guste bunătatea lui Dumnezeu; A spune așa: Dumnezeu se îndepărtează de cei răi este același lucru cu a spune: soarele este ascuns celor lipsiți de vedere”. Adică, iertarea nu înseamnă aici o schimbare a atitudinii lui Dumnezeu față de om pentru mila lui, dar această milă față de aproapele îl face pe persoana însăși capabilă să perceapă iubirea neschimbătoare a lui Dumnezeu. Acesta este un proces logic și natural - cum este combinat cu asemănător. Cu cât o persoană devine mai aproape de Dumnezeu prin îndurarea sa față de aproapele săi, cu atât mai multă mila lui Dumnezeu devine capabilă să accepte.

- Cine sunt cei curați cu inima și cum pot să-L vadă pe Dumnezeu, care este Duhul și despre care se spune: nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu?

Prin „inima curată” sfinții părinți înțeleg posibilitatea realizării nepasiunii, adică eliberarea din robia patimilor, căci oricine face păcat, după cuvântul lui Hristos, este rob al păcatului. Deci, pe măsură ce o persoană se eliberează de această sclavie, el devine cu adevărat din ce în ce mai mult un spectator spiritual al lui Dumnezeu. Așa cum experimentăm iubirea, o vedem în noi înșine, tot așa, în mod similar, o persoană îl poate vedea pe Dumnezeu - nu cu viziune exterioară, ci cu experiența internă a prezenței Sale în sufletul său, în viața sa. Cât de frumos vorbește Psalmistul despre aceasta: gustați și vedeți că Domnul este bun!

- Fericiți făcătorii de pace - despre cine se spune asta? Cine sunt făcătorii de pace și de ce li se promite fericire?

Aceste cuvinte au cel puțin două sensuri conjugate. Prima, mai evidentă, se referă la relațiile noastre reciproce unii cu alții, atât personale, cât și colective, sociale, internaționale. Cei care se străduiesc cu altruism să stabilească și să mențină pacea sunt binecuvântați, chiar dacă acest lucru este asociat cu orice încălcare a mândriei, vanității lor etc. Acest făcător de pace, în care iubirea învinge adevărul său adesea mărunt, este mulțumit de Hristos.

Al doilea sens, unul mai profund, se aplică celor care, prin isprava luptei împotriva patimilor, și-au curățit inimile de tot răul și au ajuns să primească în suflet acea pace despre care Mântuitorul a spus: Pacea Mea ți-o dau; nu cum dă lumea, eu vă dau vouă. Această pace sufletească este slăvită de toți sfinții, pretinzând că oricine o dobândește dobândește adevărata ființă cu Dumnezeu.

- Ei bine, ultima întrebare - alungată de dragul adevărului. Nu există aici un anumit pericol pentru o persoană modernă - să-ți confunde problemele personale, care au cauzat consecințe neplăcute pentru tine, cu persecuția pentru Hristos și adevărul lui Dumnezeu?

- Desigur, acest pericol există. La urma urmei, nu există nimic bun care să nu poată fi stricat. Și în acest caz, toți (fiecare în măsura în care este susceptibil la patimi) suntem uneori înclinați să ne considerăm persecutați pentru acel adevăr, care nu este deloc adevărul lui Dumnezeu. Există un adevăr uman obișnuit, care, de regulă, este, exprimat în limbajul matematic, stabilirea identității relațiilor: de două ori doi este patru. Acest adevăr nu este altceva decât dreptul la justiție. V. Solovyov a spus foarte precis despre nivelul moral al acestui drept: „Dreptul este limita cea mai inferioară sau un anumit minim de moralitate”. Expulzarea pentru acest adevăr, dacă corelăm acest lucru cu contextul modern al luptei pentru libertăți și drepturile omului, rezultă că nu este cea mai înaltă demnitate a unei persoane, pentru că aici, alături de aspirațiile sincere, vanitatea, calculul, considerațiile politice, iar alte motive, nu întotdeauna dezinteresate, se manifestă adesea.

Despre ce fel de adevăr a vorbit Domnul când a promis Împărăția Cerurilor celor exilați pentru aceasta? Sfântul Isaac Sirul a scris despre ea: „Milostivirea și dreptatea într-un singur suflet sunt aceleași cu o persoană care se închină lui Dumnezeu și idolilor în aceeași casă. Mila este opusul dreptății. Dreptatea este o egalizare de măsuri exacte: pentru că dă fiecăruia ceea ce merită... Și milă. El se închină cu milă înaintea tuturor: cine este vrednic de rău nu este răsplătit cu rău, iar cine este vrednic de bine este plin de belșug. Așa cum fânul și focul nu suportă să fie în aceeași casă, tot așa dreptatea și mila nu pot fi în același suflet.”

Există o vorbă bună: „A-ți cere drepturile este o chestiune de adevăr, a le sacrifica este o chestiune de dragoste.” Adevărul lui Dumnezeu există doar acolo unde există iubire. Unde nu există iubire, nu există adevăr. Dacă îi spun unei persoane cu o înfățișare urâtă că este un ciudat, atunci tehnic voi avea dreptate. Dar nu va fi adevărul lui Dumnezeu în cuvintele mele. De ce? Pentru că nu există iubire, nici compasiune. Adică, adevărul lui Dumnezeu și adevărul uman sunt adesea lucruri complet diferite. Fără iubire nu există adevăr, chiar dacă totul pare destul de corect. Și, dimpotrivă, acolo unde nu există nici măcar dreptate, dar există dragoste adevărată, condescendent față de neajunsurile aproapelui, arătând răbdare, adevărul adevărat este prezent. Sfântul Isaac Sirul îl citează ca exemplu pe Însuși Dumnezeu: „Nu-L numi pe Dumnezeu drept, căci dreptatea Lui nu se cunoaște prin faptele tale. Mai mult, El este bun și milostiv. Căci el spune: „Este bine pentru cei răi și pentru cei răi” (Luca 6:35). Domnul Iisus Hristos, om drept fiind, a suferit pentru cei nelegiuiți și s-a rugat de pe Cruce: Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac. Se dovedește că acesta este genul de adevăr pentru care se poate și ar trebui să sufere - din dragoste pentru om, pentru adevăr, pentru Dumnezeu. Numai în acest caz cei persecutați de dragul dreptății vor moșteni Împărăția Cerurilor.