Streszczenie: Struktura społeczna społeczeństwa.

Wraz z pojawieniem się ludzi rozpoczęło się ich jednoczenie w plemiona i klany, z których tysiące lat później powstały ludy i społeczeństwa. Zaczęli zaludniać i eksplorować planetę, początkowo prowadząc koczowniczy tryb życia, a następnie osiedliwszy się w najkorzystniejszych miejscach, zorganizowali przestrzeń społeczną. Dalsze wypełnianie go przedmiotami pracy i życia ludzi stało się początkiem powstawania miast-państw i państw.

Przez dziesiątki tysięcy lat społeczeństwo społeczne kształtowało się i rozwijało, aby uzyskać cechy, które posiada dzisiaj.

Definicja struktury społecznej

Każde społeczeństwo przechodzi własną drogę rozwoju i kształtowania się fundamentów, z których się składa. Aby zrozumieć, czym jest struktura społeczna, należy wziąć pod uwagę, że jest to złożony związek elementów i funkcjonujących w niej systemów. Stanowią one swego rodzaju szkielet, na którym opiera się społeczeństwo, ale jednocześnie ma on tendencję do zmian w zależności od uwarunkowań.

Pojęcie struktury społecznej obejmuje:

• wypełniające go elementy, czyli różnego rodzaju wspólnoty;
• więzi społeczne wpływające na wszystkie etapy jego rozwoju.

Na strukturę społeczną składa się społeczeństwo podzielone na grupy, warstwy, klasy, a także elementy etniczne, zawodowe, terytorialne i inne. Jednocześnie jest odzwierciedleniem relacji między wszystkimi jej członkami, opartych na powiązaniach kulturowych, ekonomicznych, demograficznych i innych.

To ludzie, tworząc nie arbitralne, ale trwałe relacje między sobą, kształtują pojęcie struktury społecznej jako obiektu o ustalonych związkach. Tak więc osoba nie jest całkowicie wolna w swoim wyborze, będąc częścią tej struktury. Ogranicza go świat społeczny i wykształcone w nim relacje, w które nieustannie wkracza w różnych sferach swojej aktywności.

Struktura społeczna społeczeństwa to jego ramy, w ramach których istnieją różne grupy, które jednoczą ludzi i stawiają określone wymagania dotyczące ich zachowania w systemie relacji ról między nimi. Mogą mieć pewne ograniczenia, których nie wolno przekraczać. Na przykład osoba pracująca w zespole, w którym nie narzucała surowych wymagań dotyczących wyglądu pracowników, trafiwszy do innej pracy, w której się znajdują, spełni je, nawet jeśli mu się to nie podoba.

Charakterystycznymi cechami struktury społecznej jest obecność realnych podmiotów, które tworzą w niej określone procesy. Mogą to być zarówno odrębne jednostki, jak i różne odłamy ludności i społeczności społeczne, niezależnie od ich wielkości, na przykład klasa robotnicza, sekta religijna czy inteligencja.

Struktura społeczeństwa

Każdy kraj ma swój własny system społeczny z własnymi tradycjami, normami zachowania, powiązaniami gospodarczymi i kulturowymi. Każde takie społeczeństwo ma złożoną strukturę opartą na relacjach między jego członkami oraz relacjach między kastami, klasami, warstwami i warstwami.

Tworzą ją duże i małe grupy społeczne, które zwykle nazywane są zrzeszeniami ludzi, których łączą wspólne zainteresowania, zajęcia zawodowe lub te same wartości. Duże społeczności wyróżniają się wysokością dochodów i sposobami ich uzyskiwania, statusem społecznym, wykształceniem, wykonywanym zawodem lub innymi cechami. Niektórzy uczeni nazywają ich „warstwami”, ale bardziej powszechne są pojęcia „warstwy” i „klasy”, na przykład robotnicy, którzy stanowią największą grupę w większości krajów.

Społeczeństwo przez cały czas miało wyraźną strukturę hierarchiczną. Na przykład 200 lat temu w niektórych krajach istniały posiadłości. Każdy z nich miał swoje przywileje, prawa majątkowe i socjalne, które były zapisane w prawie.

Hierarchiczny podział w takim społeczeństwie działa wertykalnie, przechodząc przez wszystkie rodzaje powiązań – politykę, ekonomię, kulturę, aktywność zawodową. W miarę jego rozwoju zmieniają się w nim grupy i stany, a także wewnętrzne powiązania ich członków. Na przykład w średniowiecznej Anglii zubożały lord był bardziej szanowany niż bardzo bogaty kupiec lub kupiec. Dziś w tym kraju honorowane są starożytne rodziny szlacheckie, ale bardziej podziwiani są odnoszący sukcesy i zamożni biznesmeni, sportowcy czy ludzie sztuki.

Elastyczny system socjalny

Społeczeństwo, w którym nie ma systemu kastowego, jest mobilne, ponieważ jego członkowie mogą przemieszczać się z jednej warstwy do drugiej zarówno w poziomie, jak iw pionie. W pierwszym przypadku status społeczny osoby się nie zmienia, na przykład po prostu przechodzi z jednego stanowiska na podobne w innej pracy.

Przejście pionowe oznacza wzrost lub spadek statusu społecznego lub finansowego. Na przykład osoba o średnich dochodach zajmuje pozycję lidera, co daje dochody znacznie wyższe niż wcześniej.

W niektórych nowoczesnych społeczeństwach istnieją nierówności społeczne oparte na różnicach finansowych, rasowych lub społecznych. W takich strukturach niektóre warstwy lub grupy mają więcej przywilejów i możliwości niż inne. Nawiasem mówiąc, niektórzy naukowcy uważają, że nierówność jest naturalnym procesem współczesnego społeczeństwa, ponieważ stopniowo wyłania się w nim duża liczba ludzi, wyróżniających się wybitnymi zdolnościami, talentami i cechami przywódczymi, które stają się jego podstawą.

Typy struktur społecznych świata starożytnego

Kształtowanie się społeczeństwa w całej historii rozwoju człowieka zależało bezpośrednio od podziału pracy, poziomu rozwoju ludzi i stosunków społeczno-ekonomicznych między nimi.

Na przykład w prymitywnym systemie komunalnym struktura społeczna społeczeństwa była określana przez to, jak użyteczni byli przedstawiciele plemienia lub klanu dla reszty jego członków. Chorzy, starcy i kalecy nie byli zatrzymywani, chyba że mogli przynajmniej w jakimś realnym stopniu przyczynić się do dobrobytu i bezpieczeństwa społeczności.

Kolejną rzeczą jest system niewolników. Choć dzieliło się tylko na 2 klasy – niewolników i ich właścicieli, samo społeczeństwo składało się z naukowców, kupców, rzemieślników, wojska, artystów, filozofów, poetów, chłopów, księży, nauczycieli i przedstawicieli innych zawodów.

Na przykładzie starożytnej Grecji, Rzymu i wielu krajów Wschodu można prześledzić, jak kształtowało się ówczesne społeczeństwo społeczne. Mieli dobrze rozwinięte więzi gospodarcze i kulturowe z innymi krajami, a warstwy ludności były wyraźnie podzielone na przedstawicieli różnych zawodów, na wolnych i niewolników, na rządzących i prawników.

Typy struktur społecznych od średniowiecza do współczesności

Jak wygląda struktura społeczna społeczeństwa feudalnego, można zrozumieć, śledząc rozwój krajów europejskich tego okresu. Składało się ono z 2 klas – panów feudalnych i ich chłopów pańszczyźnianych, choć społeczeństwo dzieliło się także na kilka klas i przedstawicieli inteligencji.

Stany to grupy społeczne, które zajmują swoje miejsce w systemie więzi ekonomicznych, prawnych i tradycyjnych. Na przykład we Francji istniały 3 klasy - świecka (panowie feudalni, szlachta), duchowieństwo i największa część społeczeństwa, do której należeli wolni chłopi, rzemieślnicy, kupcy i kupcy, a później - burżuazja i proletariat.

System kapitalistyczny, zwłaszcza nowoczesny, ma bardziej złożoną strukturę. Na przykład powstało pojęcie klasy średniej, która kiedyś obejmowała burżuazję, a dziś obejmuje kupców i przedsiębiorców oraz wysoko opłacanych pracowników i robotników, a także rolników i małe firmy. O przynależności do klasy średniej decyduje poziom dochodów jej członków.

Choć kategoria ta obejmuje dużą część ludności w wysoko rozwiniętych krajach kapitalistycznych, największy wpływ na rozwój gospodarki i polityki mają przedstawiciele wielkiego biznesu. Osobno istnieje klasa inteligencji, zwłaszcza twórczej, naukowej, technicznej i humanitarnej. Tak więc wielu artystów, pisarzy i przedstawicieli innych zawodów intelektualnych i kreatywnych ma dochody charakterystyczne dla wielkiego biznesu.

Innym typem struktury społecznej jest ustrój socjalistyczny, który powinien opierać się na równych prawach i szansach dla wszystkich członków społeczeństwa. Ale próba zbudowania rozwiniętego socjalizmu w Europie Wschodniej, Środkowej i Azji doprowadziła wiele z tych krajów do ubóstwa.

Pozytywnym przykładem jest system społeczny w takich krajach jak Szwecja, Szwajcaria, Holandia i inne, który opiera się na stosunkach kapitalistycznych z pełną socjalną ochroną praw jego członków.

Składniki struktury społecznej

Aby zrozumieć, czym jest struktura społeczna, musisz wiedzieć, jakie elementy wchodzą w jej skład:

1. Grupy skupiające ludzi, których łączą wspólne zainteresowania, wartości, działania zawodowe lub cele. Częściej postrzegani są przez innych jako wspólnoty.
2. Klasy to duże grupy społeczne, które mają własne wartości finansowe, ekonomiczne lub kulturowe oparte na swoim kodeksie honorowym, zachowaniu i interakcji ich przedstawicieli.
3. Warstwy społeczne to pośrednie i stale zmieniające się, powstające lub zanikające grupy społeczne, które nie mają wyraźnego związku ze środkami produkcji.
4. Warstwy to grupy społeczne ograniczone pewnymi parametrami, takimi jak zawód, status, poziom dochodów lub inne atrybuty.

Te elementy struktury społecznej determinują skład społeczeństwa. Im więcej z nich, tym bardziej złożony jest jego projekt, tym wyraźniej śledzony jest hierarchiczny pion. Podział społeczeństwa na różne elementy jest zauważalny w stosunku ludzi do siebie, w zależności od kryteriów właściwych dla ich klasy. Na przykład biedni nie lubią bogatych z powodu ich wyższości finansowej, podczas gdy ci drudzy gardzą nimi za ich niezdolność do zarabiania pieniędzy.

Populacja

Struktura społeczna ludności jest systemem różnych typów wspólnot, w których występują silne więzi wewnętrzne między ich członkami. Nie ma sztywnych kryteriów, które dzielą w nich ludzi. Mogą to być zarówno klasy główne, jak i drugorzędne, warstwy, warstwy w ich obrębie oraz grupy społeczne.

Na przykład przed nadejściem władzy radzieckiej na Ukrainę większość jej ludności stanowili rzemieślnicy i indywidualni chłopi. Trzecią grupę stanowili właściciele ziemscy, zamożni chłopi, kupcy i robotnicy, podczas gdy pracowników było bardzo niewielu. Po kolektywizacji ludność kraju składała się już tylko z trzech warstw - robotników, robotników i chłopów.

Jeśli weźmiemy pod uwagę historyczne etapy rozwoju krajów, to brak klasy średniej, a mianowicie przedsiębiorców, małych przedsiębiorstw, wolnych rzemieślników i bogatych rolników, doprowadził je do zubożenia i ostrego kontrastu ekonomicznego między warstwami społeczeństwa.

Powstanie „średnich chłopów” przyczynia się do wzrostu gospodarczego, powstania całej klasy ludzi o zupełnie innej mentalności, celach, zainteresowaniach i kulturze. Dzięki nim warstwa uboższa otrzymuje nowe rodzaje towarów i usług, miejsca pracy i wyższe płace.

Dziś w większości krajów ludność składa się z elity politycznej, duchowieństwa, inteligencji technicznej, twórczej i humanitarnej, robotników, naukowców, rolników, przedsiębiorców i przedstawicieli innych zawodów.

Pojęcie systemu społecznego

Jeśli dla mędrców żyjących 2500 lat temu termin ten oznaczał porządek życia w państwie, to dziś system społeczny jest tworem złożonym, na który składają się podstawowe podsystemy społeczeństwa, np. ekonomiczny, kulturowo-duchowy, polityczno-społeczny .

• Podsystem ekonomiczny oznacza regulację stosunków międzyludzkich w rozwiązywaniu takich problemów, jak produkcja, dystrybucja, użytkowanie lub wymiana dóbr materialnych. Musi rozwiązać 3 zadania: co produkować, jak i dla kogo. Jeśli jedno z zadań nie zostanie zrealizowane, cała gospodarka kraju upada. Ponieważ środowisko i potrzeby ludności nieustannie się zmieniają, system gospodarczy musi się do nich dostosowywać, aby zaspokoić materialne interesy całego społeczeństwa. Im wyższy poziom życia ludności, tym większe jej potrzeby, co oznacza, że ​​gospodarka tego społeczeństwa funkcjonuje lepiej.
• Podsystem polityczny jest związany z organizacją, ustanowieniem, funkcjonowaniem i zmianą władzy. Jego głównym elementem jest struktura społeczna państwa, czyli jego instytucje prawne, takie jak sądy, prokuratura, organy wyborcze, arbitraż i inne. Główną funkcją podsystemu politycznego jest zapewnienie ładu i stabilności społecznej w kraju oraz szybkie rozwiązywanie żywotnych problemów społeczeństwa.
• Podsystem społeczny (publiczny) odpowiada za dobrobyt i dobrobyt całej populacji, regulując relacje między jej różnymi klasami i warstwami. Obejmuje to opiekę zdrowotną, transport publiczny, media i usługi domowe.
• Podsystem kulturowo-duchowy jest zaangażowany w tworzenie, rozwój, rozpowszechnianie i zachowanie wartości kulturowych, tradycyjnych i moralnych. Jej elementami są nauki ścisłe, sztuka, wychowanie, edukacja, moralność i literatura. Do jego głównych zadań należy edukacja młodzieży, przekazywanie duchowych wartości ludu nowemu pokoleniu oraz wzbogacanie życia kulturalnego ludzi.

Tak więc system społeczny jest podstawową częścią każdego społeczeństwa, która odpowiada za równomierny rozwój, dobrobyt i bezpieczeństwo swoich członków.

Struktura społeczna i jej poziomy

Każdy kraj ma swoje własne podziały terytorialne, ale w większości z nich są one mniej więcej takie same. We współczesnym społeczeństwie poziomy struktury społecznej są podzielone na 5 stref:

1. Państwo. Odpowiada za podejmowanie decyzji dotyczących całego kraju, jego rozwoju, bezpieczeństwa i pozycji międzynarodowej.
2. Regionalna przestrzeń społeczna. Dotyczy każdego regionu z osobna, uwzględniając jego cechy klimatyczne, gospodarcze i kulturowe. Może być niezależna lub zależna od wyższej sfery państwowej w sprawach dotacji lub redystrybucji budżetowej.
3. Strefa terytorialna to mały podmiot przestrzeni regionalnej, który ma prawo do wyborów do rad lokalnych, tworzenia i korzystania z własnego budżetu, rozstrzygania spraw i zadań na szczeblu lokalnym.
4. Strefa korporacyjna. Jest to możliwe tylko w gospodarce rynkowej i jest reprezentowane przez gospodarstwa rolne, które prowadzą swoją działalność roboczą z tworzeniem budżetu i samorządu terytorialnego, na przykład akcjonariuszy. Podlega strefom terytorialnym lub regionalnym zgodnie z prawami tworzonymi na szczeblu państwowym.
5. Poziom indywidualny. Chociaż znajduje się na dole piramidy, jest jej podstawą, ponieważ implikuje osobiste interesy osoby, które zawsze stoją ponad opinią publiczną. Potrzeby jednostki mogą mieć szeroki zakres pragnień - od gwarantowanej godziwej pensji po wyrażanie siebie.

Zatem kształtowanie się struktury społecznej zawsze opiera się na elementach i poziomach jej składowych.

Zmiany w strukturze społeczeństwa

Za każdym razem, gdy kraje przechodziły na nowy poziom rozwoju, zmieniała się ich struktura. Na przykład zmiana struktury społecznej społeczeństwa w czasach pańszczyzny wiązała się z rozwojem przemysłu i rozwojem miast. Wielu chłopów pańszczyźnianych poszło do pracy w fabrykach, przechodząc do klasy robotników.

Dziś takie zmiany dotyczą płac i wydajności pracy. O ile jeszcze 100 lat temu praca fizyczna była bardziej opłacana niż praca umysłowa, to dziś jest odwrotnie. Na przykład programista może zarobić więcej niż wysoko wykwalifikowany pracownik.

Pojęcie społeczeństwa. Struktura społeczna społeczeństwa

Społeczeństwo jest historycznym wytworem naturalnie rozwijających się relacji między ludźmi, a państwo jest specjalnie stworzoną instytucją przeznaczoną do zarządzania tym społeczeństwem. Pojęcie „państwo” opisuje zarówno naturalnie ukształtowaną wspólnotę ludzi, jak i jednostkę terytorialno-polityczną, która ma granice państwowe .

Kraj - zaludnione terytorium, które ma określone granice i posiada suwerenność.

Państwo- polityczna organizacja władzy w państwie, w tym określona forma rządów (monarchia, republika), forma rządów (unitarny, federalny), typ ustroju politycznego (autorytarny, demokratyczny).

Społeczeństwo- społeczna organizacja ludzi, której podstawą jest struktura społeczna. Społeczeństwo jako organizacja społeczna charakteryzuje nie tylko kraje, ale także narody, narodowości, plemiona. Był czas, kiedy nie było wyraźnych granic państwowych oddzielających jeden kraj od drugiego. I nie było krajów w zwykłym tego słowa znaczeniu, całe ludy i plemiona poruszały się dość swobodnie w przestrzeni, rozwijając nowe terytoria. Kiedy zakończył się proces przesiedleń ludów, zaczęły powstawać państwa, pojawiły się granice. Natychmiast wybuchły wojny: kraje i narody, które uważały się za ubogie, zaczęły walczyć o ponowne wytyczenie granic. Tak więc historycznie państwa powstały w wyniku podziału terytorialnego świata, który rozpoczął się kilka wieków temu.

Obecnie istnieją dwa podejścia do zrozumienia społeczeństwa. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo jest zespół historycznie ustalonych form wspólnego życia i aktywności ludzi na ziemi. W wąskim tego słowa znaczeniu społeczeństwo jest specyficznym typem systemu społecznego i państwowego, specyficzną formacją narodowo-teoretyczną. Jednak tych interpretacji rozważanego pojęcia nie można uznać za wystarczająco kompletne, ponieważ problematyka społeczeństwa zajmowała umysły wielu myślicieli, aw procesie rozwoju wiedzy socjologicznej ukształtowały się różne podejścia do jego definicji.

Tak więc E. Durkheim zdefiniował społeczeństwo jako ponadindywidualna duchowa rzeczywistość oparta na zbiorowych ideach. Z punktu widzenia M. Webera społeczeństwo to interakcja ludzi, którzy są produktem społecznym, tj. skupieni na innych działaniach. K. Marks przedstawia społeczeństwo jako historycznie rozwijający się zespół relacji między ludźmi, które rozwijają się w procesie ich wspólnych działań. Inny teoretyk myśli socjologicznej, T. Parsons, uważał, że społeczeństwo to system relacji między ludźmi oparty na normach i wartościach, które tworzą kulturę.

Łatwo więc zauważyć, że społeczeństwo jest kategorią złożoną, charakteryzującą się kombinacją różnych cech. Każda z powyższych definicji odzwierciedla pewne specyficzne cechy charakterystyczne dla tego zjawiska. Dopiero uwzględnienie wszystkich tych cech pozwala nam podać najpełniejszą i najdokładniejszą definicję pojęcia społeczeństwa. Najbardziej kompletną listę charakterystycznych cech społeczeństwa wybrał amerykański socjolog E. Shiels. Rozwinął następujące cechy charakterystyczne dla każdego społeczeństwa:

1) nie jest organiczną częścią żadnego większego systemu;

2) małżeństwa zawierane są między przedstawicielami tej społeczności;

3) jest uzupełniany kosztem dzieci tych osób, które są członkami tej wspólnoty;

4) posiada własne terytorium;

5) posiada nazwę własną i własną historię;

6) posiada własny system kontroli;

7) trwa dłużej niż średnia długość życia jednostki;

8) łączy ją wspólny system wartości, norm, praw, zasad.

Biorąc pod uwagę wszystkie te cechy, możemy podać następującą definicję społeczeństwa: jest to historycznie ukształtowana i samoodtwarzająca się wspólnota ludzi.

Aspektami reprodukcji są reprodukcja biologiczna, ekonomiczna i kulturowa.

Definicja ta pozwala na odróżnienie pojęcia społeczeństwa od pojęcia „państwa” (instytucja zarządzająca procesami społecznymi, która powstała historycznie później niż społeczeństwo) oraz „państwa” (jednostka terytorialno-polityczna, która rozwinęła się na bazie społeczeństwa i państwo).

Badanie społeczeństwa w socjologii opiera się na podejściu systemowym. Stosowanie tej konkretnej metody determinowane jest również szeregiem charakterystycznych cech społeczeństwa, które charakteryzuje się: systemem społecznym wyższego rzędu; kompleksowa edukacja systemowa; kompletny system; samorozwijającego się systemu, ponieważ źródło tkwi w społeczeństwie.

Nietrudno więc zauważyć, że społeczeństwo jest złożonym systemem.

System - jest to w pewien sposób uporządkowany zbiór elementów powiązanych ze sobą i tworzących swego rodzaju integralną całość. Niewątpliwie społeczeństwo jest systemem społecznym, który charakteryzuje się całościową formacją, której elementami są ludzie, ich interakcje i relacje, które są stabilne i odtwarzane w procesie historycznym, przechodząc z pokolenia na pokolenie.

Zatem jako główne elementy społeczeństwa jako systemu społecznego można wyróżnić:

1) ludzie;

2) powiązania i interakcje społeczne;

3) instytucje społeczne, warstwy społeczne;

4) normy i wartości społeczne.

Jak każdy system, społeczeństwo charakteryzuje się ścisłym współdziałaniem jego elementów. Biorąc pod uwagę tę cechę, w ramach podejścia systemowego społeczeństwo można zdefiniować jako duży, uporządkowany zbiór procesów i zjawisk społecznych mniej lub bardziej powiązanych i oddziałujących na siebie i tworzących jedną całość społeczną. Społeczeństwo jako system charakteryzuje się takimi cechami, jak koordynacja i podporządkowanie jego elementów.

Koordynacja to spójność elementów, ich wzajemne funkcjonowanie. Podporządkowanie to podporządkowanie i podporządkowanie, wskazujące miejsce elementów w integralnym systemie.

System społeczny jest niezależny w stosunku do swoich elementów składowych i ma zdolność samorozwoju.

Na bazie systematycznego podejścia do analizy społeczeństwa rozwinął się funkcjonalizm. Podejście funkcjonalne zostało sformułowane przez G. Spencera i rozwinięte w pracach R. Mertona i T. Parsonsa. We współczesnej socjologii uzupełnia ją determinizm i podejście indywidualistyczne (interakcjonizm).

Struktura społeczna społeczeństwajest elementem systemu społecznego.

struktura społeczna- jest to zespół trwałych, uporządkowanych powiązań między elementami systemu społecznego, wynikających z podziału i współpracy pracy, form własności oraz działalności różnych wspólnot społecznych.

Wspólnota społecznajest zbiorem jednostek funkcjonalnie zjednoczonych przez określony czas przez określone powiązania i interakcje. Przykładem wspólnoty społecznej może być młodzież, studenci itp.

Różnorodność Wspólnota społeczna jest grupą społeczną. Grupa społeczna – liczba osób powiązanych ze sobą formą aktywności, wspólnotą zainteresowań, norm, wartości stała się relatywna.

W zależności od wielkości grupy dzielimy się na:

Duże - obejmują znaczną liczbę osób, które nie wchodzą ze sobą w interakcje (zespół przedsiębiorstwa);

Mała - stosunkowo niewielka liczba osób, które są bezpośrednio połączone kontaktami osobistymi; zjednoczeni wspólnymi interesami, celami (grupa studencka), z reguły w małej grupie jest lider.

W zależności od statusu społecznego i sposobu formowania grupy społeczne dzielą się na:

Formalna – zorganizowana dla realizacji określonego zadania, celu lub na zasadzie działań specjalistycznych (grupa studencka);

Nieformalne - dobrowolne stowarzyszenie ludzi oparte na zainteresowaniach, sympatiach (towarzystwo przyjaciół).

struktura społecznadefiniowana również jako zespół wspólnot klas społecznych, społeczno-demograficznych, zawodowych, terytorialnych, etnicznych, wyznaniowych, połączonych względnie trwałymi związkami.

Struktura klas społecznychspołeczeństwo – zbiór klas społecznych, pewnych ich powiązań i relacji. Podstawą struktury klas społecznych są klasy – duże wspólnoty społeczne ludzi, różniące się między sobą miejscem w systemie produkcji społecznej.

Angielski socjolog Charles Booth (1840-1916), opierając się na podziale ludności w zależności od warunków jej bytowania (powierzchnia zamieszkania, dochód, typ mieszkania, liczba pokoi, obecność służby), wyróżnił trzy społeczne klasy: „wyższa”, „średnia” i „niższa”. Z tego rozkładu korzystają również współcześni socjologowie.

Struktura społeczno-demograficznaobejmuje społeczności wyróżnione ze względu na wiek, płeć. Grupy te tworzone są na podstawie cech społeczno-demograficznych (młodzież, emeryci, kobiety itp.).

Struktura kwalifikacji zawodowych społeczeństwa obejmuje społeczności, które powstają na bazie aktywności zawodowej w różnych sektorach gospodarki narodowej. Im więcej rodzajów działalności produkcyjnej, tym bardziej zróżnicowane są kategorie zawodowe (lekarze, nauczyciele, przedsiębiorcy itp.).

Struktura społeczno-terytorialna- obowiązkowy składnik struktury społecznej każdego społeczeństwa. Społeczności terytorialne są rozmieszczone według miejsca zamieszkania (mieszkańcy miasta, mieszkańcy wsi, mieszkańcy niektórych regionów).

Społeczności etniczne to wspólnoty ludzi zjednoczonych wzdłuż linii etnicznych (naród, naród).

Wspólnoty wyznaniowe to grupy ludzi, które powstają na podstawie religii, na podstawie przynależności do określonej wiary (chrześcijanie, buddyści itp.)

Typy społeczeństwa

Typologia - przydział niektórych typów społeczeństw według pewnych podobnych cech lub kryteriów.W historii rozwoju cywilizacji ludzkiej istniało i istnieje nadal wiele społeczeństw.Kilka typów społeczeństw, połączonych podobnymi cechami i kryteriami, tworzy typologię.

Jedna typologia należy do D. Bella. W historii ludzkości podkreśla:

1. Społeczeństwa przedindustrialne (tradycyjne). Charakterystycznymi dla nich czynnikami są agrarny tryb życia, niskie tempo rozwoju produkcji, ścisłe regulowanie zachowań ludzi przez zwyczaje i tradycje. Głównymi instytucjami w nich są wojsko i kościół.

2. Społeczeństwa przemysłowe, dla których głównymi cechami są przemysł z korporacją i firmą na czele, mobilność społeczna (mobilność) jednostek i grup, urbanizacja ludności, podział i specjalizacja pracy.

3. Społeczeństwa postindustrialne. Ich pojawienie się wiąże się ze zmianami strukturalnymi w gospodarce i kulturze krajów najbardziej rozwiniętych. W takim społeczeństwie gwałtownie wzrasta wartość i rola wiedzy, informacji, kapitału intelektualnego, a także uczelni jako miejsca ich wytwarzania i koncentracji. Występuje przewaga sektora usług nad sferą produkcji, podział klasowy ustępuje podziałowi zawodowemu.

Pisanie, na przykład, można rozróżnić społeczeństwa przedpiśmienne (przedcywilizacyjne) i piśmienne.

Według sposobu pozyskiwania środków do życia: myśliwi i zbieracze; hodowcy bydła i ogrodnicy; rolnicy (społeczeństwo tradycyjne) społeczeństwo przemysłowe.

Według metody produkcji i formy własności (typologia zaproponowana przez Karpa Marksowi) - prymitywna komunalna, niewolnicza, feudalna, kapitalistyczna i komunistyczna. Przy takim podejściu proces produkcji dóbr materialnych jest uważany za podstawę życia społecznego. Produkując, ludzie wpływają na siebie nawzajem, a ten system interakcji (bezpośrednich i pośrednich, świadomych i nieświadomych) ludzi zaangażowanych w produkcję, wymianę, dystrybucję dóbr materialnych tworzy stosunki produkcyjne. Charakter stosunków produkcji i ich podstawa - forma własności - odróżniają jeden typ społeczeństwa lub, jak się je również nazywa, system społeczny, od innego:

Prymitywny system komunalny jest charakterystyczny dla społeczeństwa o prymitywnym, zawłaszczającym sposobie produkcji, podział pracy odbywa się tutaj według płci i wieku;

W systemie niewolniczym dominują relacje między właścicielami niewolników a niewolnikami, (relacje) charakteryzują się tym, że jedni posiadają wszystkie środki produkcji, podczas gdy inni nie tylko nie posiadają niczego, ale sami są własnością właścicieli niewolników, „narzędzia, które potrafią mówić”;

według ustroju feudalnego chłopi nie są już narzędziem pracy, ponieważ jednak główny środek pracy – ziemia – jest własnością panów feudalnych, chłopi są zmuszeni do płacenia składek i odpracowywania pańszczyzny za prawo do korzystać z ziemi;

w systemie kapitalistycznym dominują stosunki między kapitalistami a robotnikami najemnymi. Najemnicy są osobiście wolni, ale pozbawieni narzędzi i zmuszeni do sprzedaży swojej siły roboczej;

w końcu w komunizmie, którego początkowym etapem jest socjalizm, według Marksa robotnicy musieli stać się właścicielami środków produkcji, a więc pracować dla siebie, a zatem wyzysk człowieka przez człowieka musiał zniknąć.

Zgodnie z teorią Walta Rostowa społeczeństwo przechodzi przez pięć etapów swojego rozwoju.

Pierwszym etapem jest społeczeństwo tradycyjne lub przemysłowe.Ten typ społeczeństwa charakteryzuje się gospodarką agrarną, prymitywną produkcją ręczną i, co najważniejsze, „newtonowskim” poziomem myślenia. Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się zacofaniem, stagnacją, reprodukcją własnej struktury w stosunkowo niezmienionej skali (reprodukcja prosta).

Drugi etap to społeczeństwo przejściowe, czyli okres przygotowania do tzw. przesunięcia. Na tym etapie pojawiają się ludzie, którzy są w stanie przezwyciężyć zacofanie i stagnację konserwatywnego, tradycyjnego społeczeństwa. Główną siłą napędową są ludzie przedsiębiorczy. Inną siłą napędową jest „nacjonalizm”, tj. pragnienie ludzi do stworzenia systemu politycznego i gospodarczego, który zapewniłby ochronę przed zagraniczną ingerencją i podbojem. Okres ten obejmuje około XVIII - pocz. 19 wiek

Trzeci etap to etap „zmiany”. Naznaczony był rewolucją przemysłową, wzrostem udziału kapitału w dochodzie narodowym, rozwojem techniki itp. Okres ten obejmuje XIX - wczesny. XX wiek

Czwarty etap to etap „dojrzałości”. Na tym etapie znacznie wzrasta dochód narodowy, prężnie rozwija się przemysł i nauka. Niektóre kraje, takie jak Anglia, osiągnęły ten etap wcześniej. Tak samo jak Japonia – później (Walt Rostow uważał, że Japonia osiągnęła ten etap w 1940 roku).

Piąty etap to „era masowej konsumpcji”. Na tym etapie uwaga opinii publicznej nie skupia się już na problemach produkcyjnych, ale konsumpcyjnych. Główne sektory gospodarki to sektor usług i produkcja dóbr konsumpcyjnych. Na bazie postępu technologicznego powstaje społeczeństwo „powszechnego dobrobytu”. Jako pierwsza do tego etapu dotarła CELA, później Europa Zachodnia i Japonia.

Postęp społeczny: kryteria i trendy

Termin „postęp” odnosi się do rozwoju tych cech, które ludzie oceniają jako pozytywne z punktu widzenia pewnych wartości (co jeden uważa za progresywny, inny może uznać za regresywny).

Postęp może być zarówno globalny (osiągnięcia ludzkości na przestrzeni dziejów), jak i lokalny (osiągnięcia określonej społeczności ludzkiej), podczas gdy regres (regresja, odwrócenie rozwoju od form wyższych do niższych) jest tylko lokalny, obejmujący na krótki czas poszczególne społeczeństwa (w pomiar) czasu.

Postęp społecznyoparte na poszanowaniu godności i wartości osoby ludzkiej oraz zapewnić rozwój praw człowieka i sprawiedliwości społecznej, co wymaga natychmiastowej i ostatecznej eliminacji wszelkich form nierówności.

Głównymi warunkami postępu społecznego są:

a) niepodległość narodowa oparta na prawie narodów do samostanowienia;

b) zasada nieingerencji w wewnętrzne sprawy państw;

c) poszanowanie suwerenności i integralności terytorialnej państw;

d) niezbywalną suwerenność każdego państwa nad jego bogactwem i zasobami naturalnymi;

f) prawo i odpowiedzialność każdego państwa oraz, w zakresie, w jakim odnosi się to do każdego narodu i ludu, swobodnie określać własne cele rozwoju społecznego, ustalać ich hierarchię ważności oraz określać środki i metody ich osiągania bez udziału osób trzecich ingerencja;

f) pokojowego współistnienia, pokoju, przyjaznych stosunków i współpracy państw, niezależnie od różnic między ich systemami społecznymi, gospodarczymi i politycznymi.

Teorie postępu historycznego powstały w okresie rozwoju kapitalizmu, uosabiając postęp społeczny w porównaniu z feudalizmem. Jean Antoine Condorcet (1743-1794) przekonywał, że postęp społeczny podlega ogólnym prawom. Jeśli ludzie znają te prawa, mogą przewidywać i przyspieszać rozwój społeczeństwa.

GWF Hegel argumentował, że rozwój jest ruchem naprzód od niedoskonałego do doskonalszego, argumentował, że niedoskonałość należy również rozumieć jako coś, co zawiera w sobie, w zarodku, w trendzie, swoje własne przeciwieństwo, tj. Doskonałość.

K. Marks podkreślił wewnętrzną niekonsekwencję ewolucji społecznej, jej niejednoznaczność i rytm, triadę, doszedł do idei ostatecznego doskonałego stanu, który dopełnia ewolucję społeczną.

W 19-stym wieku wraz z konsolidacją kapitalizmu idea postępu społecznego w dużej mierze zbiegła się z koncepcją ewolucji społecznej. Ewolucyjna doktryna Karola Darwina została przeniesiona do życia publicznego.

G. Spencer włączył ewolucję społeczną do systemu wielkiej ewolucji, funkcjonującego dzięki ciągłej interakcji zróżnicowania i integracji.

Ideę cyklicznego rozwoju państw, ludów i kultur (narodziny, wzrost, rozkwit, wymieranie i śmierć) rozwinął i uzasadnił Konstantin Nikołajewicz Leontiew (1831-1891). A. L. Chizhevsky, L. N. Gumilyov, N. D. Kondratiev i A. Toynbee wykazali także cykliczność rozwoju systemów społecznych, związek życia ludzkiego z rytmami kosmoplanetarnymi.

Oprócz związku z historią postrzeganie kierunku postępu społecznego zależy także od duchowego klimatu epoki.

Światopogląd średniowiecznego Europejczyka staje się religijno-historyczny (zrealizowano ideę ruchu ludzkości na podstawie realizacji boskiego celu w kierunku doskonalszego świata) i przeważnie ascetyczny (nabywanie wartości duchowych) i osobiste zbawienie zostały wysunięte na pierwsze miejsce).

W czasach nowożytnych światopogląd człowieka stał się przeważnie racjonalistyczny: postępowe rozumienie historii zostało potwierdzone jako realizacja nie boskiego, ale naturalnego celu, jako naturalna konieczność ustanowienia społeczeństwa rozumu (A. Turgot, C. Helwecjusz).

Proces cykliczno-falowy obejmuje wiele przejść i krytycznych „punktów bifurkacji”, w których wynik zdarzeń nie jest z góry przesądzony.

W przeszłości historycznej, przy całej różnorodności rozwoju społecznego, dominowała linia postępu. Świadomość tego trendu w każdym okresie historycznym była hamowana przez liczne fakty niesprawiedliwości społecznej, wojny, śmierć państw i całych populacji ludzkich.

Podstawowe składniki życia społecznego

Najważniejsze składowe życia społecznego: fakty społeczne (E. Durkheim), zjawiska polityczne i gospodarcze (M. Weber), wzorce społeczne (G. Simmel).

Po raz pierwszy materializm został rozszerzony na społeczną formę ruchu materii przez Marksa i Engelsa (materializm historyczny). Okazało się, że stosunki społeczne można podzielić na materialne i duchowe. Ponadto, zgodnie z ich genezą, stosunki materialne są pierwszorzędne, a duchowe drugorzędne. Stosunki materialne dzielą się na ekonomiczne i pozaekonomiczne. Te ekonomiczne determinują wszystkie inne materialne i duchowe. Ta zasada prymatu bytu społecznego nad świadomością społeczną jest fundamentalna w materialistycznym rozumieniu historii. Byt społeczny to materialne warunki życia społeczeństwa oraz materialne relacje między ludźmi a ludzkością i przyrodą. Główną właściwością życia społecznego jest obiektywność: rozwijają się one w procesie ewolucji samego społeczeństwa i nie zależą od świadomości społecznej. Materialne warunki życia społeczeństwa: A) materialna i techniczna baza życia ludzi (narzędzia i przedmioty pracy, środki komunikacji, informacja), B) warunki geograficzne (flora, fauna, klimat, zasoby, miejsce rozwoju) dzielą się na warunki ekonomiczne i geograficzne (stworzone przez człowieka) oraz środowisko fizyczne i geograficzne (naturalne), C) warunki demograficzne społeczeństwa (liczba, gęstość zaludnienia, tempo wzrostu, stan zdrowia). Materialne stosunki społeczne: A) produkcja - stosunki, w jakie wchodzą ludzie w procesie produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji dóbr materialnych. B) materialne aspekty innych relacji społecznych (np. rodzinnych), C) środowiskowe – stosunek ludzi do przyrody lub stosunek ludzi do przyrody. Świadomość publiczna to związek ludzi w sferze duchowej, system uczuć, idei, teorii. Nie jest sumą indywidualnych świadomości, ale holistycznym zjawiskiem duchowym. W tej koncepcji abstrahujemy od tego, co osobiste i ustalamy tylko te uczucia i idee, które są charakterystyczne dla całego społeczeństwa lub odrębnej grupy społecznej. Funkcje świadomości społecznej: 1) refleksja nad życiem społecznym, 2) aktywna informacja zwrotna o życiu społecznym. Historia to działalność ludzi dążących do swoich celów. Społeczeństwo jest częścią natury, która żyje według własnych, specyficznych praw, jest produktem interakcji ludzi w procesie ich pracy, działalności produkcyjnej (Marks).

Dla lepszej orientacji w różnorodności zjawisk społecznych życie społeczne dzieli się na 4 główne obszary lub podsystemy życia społecznego:

gospodarczy;

polityczny;

Duchowy;

Społeczny.

Sfera ekonomiczna obejmuje wszystkie instytucje, organizacje, systemy i struktury społeczne, które zapewniają wykorzystanie zasobów dostępnych społeczeństwu (ziemia, praca, kapitał, zarządzanie, minerały) w celu zapewnienia zaspokojenia określonego poziomu podstawowych i drugorzędnych potrzeb członków tego społeczeństwa. Sfera gospodarcza obejmuje zatem firmy, przedsiębiorstwa, fabryki, banki, rynki, przepływy finansowe, inwestycje, a także specjalne organy zajmujące się regulacją działalności gospodarczej, poborem podatków.

W ramach sfery ekonomicznej można wyróżnić 4 kluczowe podsfery:

Produkcja;

Dystrybucja;

Giełda;

Konsumpcja.

Nie więcej niż 50% ludności uczestniczy bezpośrednio w całym cyklu życia gospodarczego społeczeństwa. Ta część nazywana jest ludnością aktywną zawodowo. Należą do nich robotnicy, pracownicy, przedsiębiorcy, finansiści itp. Jednak wszyscy członkowie społeczeństwa są pośrednio związani ze sferą ekonomiczną, ponieważ wszyscy są co najmniej konsumentami towarów i usług. Tu są dzieci, emeryci, niepełnosprawni i wszyscy niepełnosprawni.

Sfera polityczna reprezentowana przede wszystkim przez system państwowych organów politycznych. W sensie ogólnym w ramach sfery politycznej dochodzi do regulacji stosunków politycznych, czyli stosunków władzy. W nowoczesnych społeczeństwach demokratycznych organy władzy obejmują władzę wykonawczą, ustawodawczą i sądowniczą, które w idealnym przypadku są od siebie niezależne i wykonują ściśle określone funkcje. Władza ustawodawcza jest powołana do tworzenia praw, zgodnie z którymi społeczeństwo musi żyć. Władza wykonawcza jest powołana do ogólnego zarządzania społeczeństwem na podstawie ustaw opracowanych przez władzę ustawodawczą oraz do nadzorowania ich wdrażania. Sądownictwo jest wezwane do określania legalności działań jednostek i stopnia ich winy w przypadku naruszenia przez nich prawa.

Głównym zadaniem państwa jako integralnego systemu politycznego jest utrzymanie stabilności społecznej, zapewnienie efektywnego i harmonijnego rozwoju głównych dziedzin życia publicznego. Realizacja tego zadania polega na:

Zachowanie stabilnego reżimu politycznego;

Zachowanie suwerenności kraju, ochrona przed zewnętrznymi zagrożeniami politycznymi;

Opracowywanie ram legislacyjnych i kontrola nad wdrażaniem prawa;

Zapewnienie niezbędnych środków sfery społecznej i kulturalnej;

Gotowość do likwidacji skutków klęsk żywiołowych;

sfera duchowa obejmuje system oświaty, szkolnictwa ogólnego, specjalnego, szkolnictwa wyższego, instytucje naukowe, związki zawodowe, instytucje wypoczynku i rozwoju kulturalnego jednostek, organy prasowe, zabytki kultury, wspólnoty wyznaniowe itp. Głównymi składnikami duchowej sfery życia publicznego są kultura, nauka, wychowanie i edukacja, religia.

Nauka jest wezwana do zapewnienia wzrostu wiedzy i idei w dziedzinach technicznych i humanitarnych. Jednym z głównych wymagań wobec tej wiedzy jest jej praktyczna przydatność, umiejętność wykorzystania jej w interesie rozwoju społecznego. Wychowanie i edukacja mają na celu przekazywanie nowym pokoleniom wiedzy, umiejętności, metod i zasad działania zgromadzonych i ukształtowanych w społeczeństwie orientacji na wartości. Kultura powołana jest do zachowania i tworzenia wartości artystycznych, zapewniania ciągłości pokoleń oraz upowszechniania idei tkwiących w danym społeczeństwie. Religia, jeśli to konieczne, pełni funkcję ontologicznej stabilizacji życia człowieka, służy uzasadnieniu i aprobacie norm moralnych i moralnych.

Sfera społeczna obejmuje całokształt interakcji i relacji społecznych, których nie da się zredukować do żadnego z powyższych obszarów życia społecznego. Tak więc międzyludzkie, niezinstytucjonalizowane relacje należą do sfery społecznej.

Wielu socjologów proponuje rozumienie sfery społecznej społeczeństwa w węższym znaczeniu jako zespołu organizacji i instytucji odpowiedzialnych za dobrobyt i bezpieczeństwo społeczne ludności. W tym miejscu można wymienić podsystemy transportu publicznego, usług komunalnych i konsumenckich, gastronomii publicznej, ochrony zdrowia, łączności oraz obiektów rekreacyjno-rozrywkowych (parki, stadiony). Oczywiście, wraz ze społecznymi, wszystkie powyższe podsystemy pełnią inne funkcje, na przykład ekonomiczne, duchowe.

Struktura społeczna jest dość stałe wzajemne powiązanie elementów społecznych, na przykład klasowa struktura społeczna społeczeństwa. Struktura społeczna społeczeństwa to stosunkowo trwały wzorzec klasyfikacji społecznych w danym społeczeństwie, taki jak struktura społeczna współczesnego społeczeństwa rosyjskiego.

Główne elementy struktury społecznej społeczeństwa: grupy społeczne, warstwy społeczne, społeczności społeczne i instytucje społeczne są ze sobą powiązane relacjami społecznymi prowadzonymi przez ludzi. Istnieje również klasyfikacja, która je wyróżnia elementy struktury społecznej społeczeństwa jak: stany, kasty, klasy.

11. Powiązania i relacje społeczne.

połączenie społeczne- działanie społeczne, które wyraża zależność i zgodność ludzi lub grup Jest to zespół szczególnych zależności jednych podmiotów społecznych od innych, ich wzajemnych relacji, które jednoczą ludzi w odpowiednie wspólnoty społeczne i świadczą o ich zbiorowej egzystencji Jest to koncepcja, która oznacza wszelkie obowiązki społeczno-kulturowe jednostek lub grup jednostek względem siebie.

Stosunki społeczne- są to względnie stabilne więzi między jednostkami i grupami społecznymi, ze względu na nierówną pozycję w społeczeństwie i role w życiu publicznym

Podmiotami stosunków społecznych są różne wspólnoty społeczne i jednostki

1 - stosunki społeczne zbiorowości społeczno-historycznych (między krajami, klasami, narodami, grupami społecznymi, miastem a wsią);

2 - stosunki społeczne między organizacjami publicznymi, instytucjami i kolektywami pracowniczymi;

3 - stosunki społeczne w postaci interakcji międzyludzkich i komunikacji w ramach kolektywów pracowniczych

Istnieją różne rodzaje relacji społecznych:

według zakresu władzy: stosunki poziome i stosunki wertykalne;

ze względu na stopień uregulowania: formalne (certyfikowane) i nieformalne;

poprzez sposób komunikowania się jednostek: bezosobowy lub pośredni, interpersonalny lub bezpośredni;

dla podmiotów działalności: pomiędzy organizacyjnymi, wewnątrzorganizacyjnymi;

według stopnia sprawiedliwości: sprawiedliwy i niesprawiedliwy

Podstawą różnic między relacjami społecznymi są motywy i potrzeby, z których głównymi są potrzeby pierwotne i drugorzędne.

W wyniku sprzeczności relacji społecznych konflikt społeczny staje się jedną z form interakcji społecznych.

12. Grupy społeczne: istota i klasyfikacja.

Grupa społeczna to zbiór jednostek wchodzących w interakcje w określony sposób, oparty na wspólnych oczekiwaniach każdego członka grupy w stosunku do innych.

W definicji tej można dostrzec dwa zasadnicze warunki konieczne do uznania zbioru za grupę: 1) istnienie interakcji między jego członkami; 2) pojawienie się wspólnych oczekiwań każdego członka grupy w stosunku do pozostałych jej członków. Grupa społeczna charakteryzuje się szeregiem specyficznych cech:

stabilność, czas trwania;

pewność kompozycji i granic;

ogólny system wartości i norm społecznych;

świadomość przynależności do określonej wspólnoty społecznej;

dobrowolny charakter zrzeszania się jednostek (dla małych grup społecznych);

unifikacja jednostek przez zewnętrzne warunki bytowania (dla dużych grup społecznych);

umiejętność wchodzenia jako elementy w inne społeczności społeczne.

Grupa społeczna- stosunkowo stabilny zbiór ludzi połączonych wspólnymi relacjami, działaniami, jego motywacjami i normami Klasyfikacja grupowa z reguły opiera się na obszarze przedmiotowym analizy, w którym wyodrębnia się główną cechę decydującą o stabilności danej formacji grupowej. Siedem głównych znaków klasyfikacji:

ze względu na pochodzenie etniczne lub rasę;

w oparciu o poziom rozwoju kulturowego;

w oparciu o typy struktur istniejących w grupach;

na podstawie zadań i funkcji pełnionych przez grupę w szerszych społecznościach;

w oparciu o dominujące rodzaje kontaktów między członkami grupy;

na podstawie różnego rodzaju powiązań istniejących w grupach;

na innych zasadach.

13. Instytucje społeczne: istota, typologia, funkcje.

instytucja socjalna- historycznie ustalona stabilna forma organizacji wspólnych działań i relacji ludzi, pełniących społecznie ważne funkcje.

Typologia instytucje społeczne mogą być tworzone na podstawie idei, że każda instytucja zaspokaja taką czy inną podstawową potrzebę społeczną. Pięć podstawowych potrzeb społecznych (reprodukcja rodziny, bezpieczeństwo i porządek społeczny, zdobycie środków do życia, socjalizacja młodszego pokolenia, rozwiązywanie problemów duchowych) odpowiada pięciu podstawowym instytucjom społecznym: instytucji rodziny, instytucja polityczna (państwo), instytucja ekonomiczna (produkcja), edukacja, religia.

Funkcja utrwalania i odtwarzania stosunków społecznych. Każda instytucja społeczna powstaje w odpowiedzi na pojawienie się określonej potrzeby społecznej w celu wypracowania wśród jej członków określonych norm zachowań.

Funkcja adaptacyjna polega na tym, że funkcjonowanie instytucji społecznych w społeczeństwie zapewnia adaptacyjność, adaptacyjność społeczeństwa do zmieniających się warunków środowiska wewnętrznego i zewnętrznego, zarówno naturalnego, jak i społecznego.

Funkcja integracyjna polega na tym, że istniejące w społeczeństwie instytucje społeczne poprzez swoje działania, normy, zalecenia zapewniają współzależność, wzajemną odpowiedzialność, solidarność i spójność tworzących je jednostek i/lub wszystkich członków tego społeczeństwa.

Funkcja komunikacyjna polega na tym, że informacja (naukowa, artystyczna, polityczna itp.) wytwarzana w jednej instytucji społecznej jest rozprowadzana zarówno w obrębie tej instytucji, jak i poza nią, w interakcji między instytucjami i organizacjami działającymi w społeczeństwie.

Funkcja socjalizacyjna przejawia się w tym, że instytucje społeczne odgrywają decydującą rolę w kształtowaniu i rozwoju jednostki, w przyswajaniu wartości, norm i ról społecznych, w orientacji i realizacji jej statusu społecznego.

Funkcja regulacyjna polega na tym, że instytucje społeczne w procesie swojego funkcjonowania zapewniają regulację interakcji między jednostkami i zbiorowościami społecznymi poprzez wypracowanie określonych norm i standardów zachowania, system nagród za najskuteczniejsze działania zgodne z normy, wartości, oczekiwania społeczeństwa lub wspólnoty oraz sankcje (kary) za działania odbiegające od tych wartości i norm.

1. Struktura społeczna: pojęcie, główne cechy

2. Podstawowe elementy struktury społecznej

3. Typy struktury społecznej: społeczno-demograficzna, klasowa, społeczno-etniczna, społeczno-zawodowa

Literatura

Struktura społeczna: koncepcja, główne cechy

Będąc strukturalnie złożonym systemem społecznym, społeczeństwo składa się z połączonych ze sobą i stosunkowo niezależnych części. Interakcja w społeczeństwie zwykle prowadzi do powstania nowych relacji społecznych. Te ostatnie można przedstawić jako względnie stabilne i niezależne powiązania między jednostkami i grupami społecznymi.

W socjologii pojęcia „struktury społecznej” i „systemu społecznego” są ze sobą ściśle powiązane. System społeczny to zespół zjawisk i procesów społecznych, które są ze sobą w relacjach i powiązaniach i tworzą jakiś integralny obiekt społeczny. Oddzielne zjawiska i procesy działają jako elementy systemu.

Pojęcie „struktury społecznej” jest częścią pojęcia systemu społecznego i łączy w sobie dwa składniki – skład społeczny i więzi społeczne. Kompozycja społeczna to zbiór elementów składających się na daną strukturę. Drugim elementem jest zestaw połączeń tych elementów. Pojęcie struktury społecznej obejmuje więc z jednej strony skład społeczny, czyli całokształt różnych typów wspólnot społecznych jako systemotwórczych społecznych elementów społeczeństwa, z drugiej strony społeczne powiązania elementów składowych, które różnią się zakresem działania, znaczeniem w charakterystyce struktury społecznej społeczeństwa na pewnym etapie rozwoju.

Struktura społeczna oznacza obiektywny podział społeczeństwa na odrębne warstwy, grupy, różniące się pozycją społeczną, odmiennym stosunkiem do sposobu produkcji. Jest to stabilne połączenie elementów w systemie społecznym. Głównymi elementami struktury społecznej są takie wspólnoty społeczne jak klasy i grupy klasopodobne, etniczne, zawodowe, społeczno-demograficzne, społeczno-terytorialne (miasto, wieś, region). Każdy z tych elementów z kolei jest złożonym systemem społecznym z własnymi podsystemami i powiązaniami. Struktura społeczna odzwierciedla charakterystykę stosunków społecznych klas, grup zawodowych, kulturowych, narodowo-etnicznych i demograficznych, które determinuje miejsce i rola każdej z nich w systemie stosunków gospodarczych. Społeczny aspekt każdej społeczności koncentruje się w jej powiązaniach i zapośredniczeniach z produkcją i stosunkami klasowymi w społeczeństwie.

W najbardziej ogólny sposób strukturę społeczną można zdefiniować jako cechy całości społecznej (społeczeństwa lub grup w społeczeństwie), które mają pewną stałość w czasie, są ze sobą powiązane i determinują lub determinują w dużym stopniu funkcjonowanie tej integralności jako takiej i działalności jej członków.

Z tej definicji można wywnioskować kilka idei zawartych w pojęciu struktury społecznej. Pojęcie struktury społecznej wyraża ideę, że ludzie tworzą relacje społeczne, które nie są arbitralne i przypadkowe, ale mają pewną regularność i stałość. Co więcej, życie społeczne nie jest amorficzne, ale zróżnicowane na grupy społeczne, stanowiska i instytucje, które są współzależne lub funkcjonalnie połączone.

Te zróżnicowane i wzajemnie powiązane cechy grup ludzkich, choć ukształtowane przez społeczne działania jednostek, nie są bezpośrednią konsekwencją ich pragnień i intencji; wręcz przeciwnie, indywidualne preferencje są kształtowane i ograniczane przez środowisko społeczne. Innymi słowy, koncepcja struktury społecznej implikuje, że ludzie nie są całkowicie wolni i autonomiczni w wyborze swoich działań, ale są ograniczeni przez świat społeczny, w którym żyją i relacje społeczne, w które wchodzą między sobą.

Struktura społeczna jest czasami po prostu definiowana jako ustalone relacje społeczne - regularne i powtarzające się aspekty interakcji między członkami danej całości społecznej. Struktura społeczna obejmuje umiejscowienie wszelkich relacji zależności interakcji między poszczególnymi elementami w systemach społecznych różnych rang.

Struktura społeczna jako swego rodzaju rama dla całego systemu stosunków społecznych, czyli jako zespół instytucji ekonomicznych, społecznych i politycznych organizujących życie społeczne. Z jednej strony instytucje te wyznaczają pewną sieć pozycji ról i wymagań normatywnych w stosunku do poszczególnych członków społeczeństwa. Z drugiej strony reprezentują one pewne, raczej stabilne sposoby socjalizacji jednostek.

Główną zasadą określania struktury społecznej społeczeństwa powinno być poszukiwanie rzeczywistych podmiotów procesów społecznych. Podmiotami mogą być zarówno jednostki, jak i różnej wielkości grupy społeczne, wyodrębniane z różnych powodów: młodzież, klasa robotnicza, sekta religijna itd.

Z tego punktu widzenia strukturę społeczną społeczeństwa można przedstawić jako mniej lub bardziej stabilną korelację warstw i grup społecznych. Teoria stratyfikacji społecznej jest powołana do badania różnorodności hierarchicznie ułożonych warstw społecznych.

Początkowo idea wyjściowej reprezentacji struktury społecznej miała wyraźne konotacje ideologiczne i miała na celu zneutralizowanie Marksowskiej idei klasowej idei społeczeństwa i dominacji sprzeczności klasowych w historii. Ale stopniowo idea identyfikacji warstw społecznych jako elementów społeczeństwa została ustalona w naukach społecznych, ponieważ naprawdę odzwierciedlała obiektywne różnice między różnymi grupami populacji w ramach jednej klasy.

Główne cechy struktury społecznej to:

Pozycja społeczna elementów w systemie społecznym, w zależności od stopnia posiadania władzy, dochodów itp.;

Związek elementów strukturalnych poprzez wymianę informacji, zasobów itp.;

Społeczna aktywność elementów strukturalnych w życiu publicznym.

Tak więc struktura społeczna jako podział społeczeństwa na określone grupy i zróżnicowanie ludzi ze względu na ich pozycję w społeczeństwie jest kluczowym pojęciem dla wyjaśnienia naszej rzeczywistości, zarówno w sferze wielkiej polityki, jak i codziennego życia ludności. To tutaj formuje się baza społeczna, na wsparcie której liczą publiczni liderzy, partie i ruchy.

Struktura społeczna społeczeństwa jest zawsze sformalizowanym systemem różnic w pozycji, warunkach życia i sposobach egzystencji ludzi. Te różnice z kolei tworzą najbardziej złożony świat relacji – ekonomicznych, społeczno-politycznych, narodowych, które razem tworzą system społeczny. Ogólnie rzecz biorąc, można powiedzieć, że struktura społeczna społeczeństwa ustala stabilność i zakłada względny porządek. Ale różnorodność postaw, zainteresowań i stanowisk prowadzi do różnic społecznych między ludźmi w poszczególnych społeczeństwach, tj. na nierówności społeczne.

Podstawowe elementy struktury społecznej

Głównymi elementami struktury społecznej są grupy społeczne, wspólnoty społeczne, klasy społeczne, warstwy społeczne, instytucje społeczne, organizacje społeczne.

Grupa społeczna to zbiór ludzi, którzy w określony sposób wchodzą ze sobą w interakcje, są świadomi swojej przynależności do tej grupy i są uważani za jej członków z punktu widzenia innych osób. Tradycyjnie rozróżnia się grupy pierwotne i drugorzędne. Pierwsza grupa obejmuje małe grupy ludzi, w których nawiązuje się bezpośredni osobisty kontakt emocjonalny. To rodzina, grupa przyjaciół, zespoły robocze i inni. Grupy drugorzędne tworzą ludzie, między którymi prawie nie ma osobistego związku emocjonalnego, ich interakcje wynikają z chęci osiągnięcia określonych celów, komunikacja jest przeważnie formalna, bezosobowa.

Podczas formowania się grup społecznych rozwijają się normy i role, na podstawie których ustala się pewien porządek interakcji. Wielkość grupy może być bardzo zróżnicowana, zaczynając od 2 osób.

Społeczności społeczne (duże grupy ludzi (poziom mezo- i makro)) to społeczne zrzeszenia ludzi, które charakteryzują się wspólną cechą, mniej lub bardziej silnymi więziami społecznymi, wyznaczaniem sobie celów i wspólnym typem zachowań. Jako przykład można przytoczyć naturalne wspólnoty historyczne – klan, plemię, rodzinę, wspólnotę, narodowość, naród; masowe stowarzyszenia ludzi - publiczność koncertowa lub telewizyjna itp.

Klasy społeczne (klasy społeczne) to społeczności wyróżniające się pod względem własności i społecznego podziału pracy.

Klasy społeczne wyróżnia się według czterech głównych cech (K. Marks, V. Lenin):

Miejsce w historycznie określonym systemie produkcji społecznej;

Stosunek do własności środków produkcji;

Role w procesie produkcyjnym (brygadzista, robotnik wykwalifikowany itp.);

Poziom przychodów.

Spośród nich główną cechą klasotwórczą jest stosunek do własności środków produkcji (burżuazja - klasa robotnicza).

Warstwa społeczna to pośrednia lub przejściowa grupa społeczna, która nie ma wszystkich cech klasy (często nazywana warstwą), na przykład inteligencja lub część klasy, która ma pewne cechy charakterystyczne w jej wewnętrznej strukturze, na przykład przykład robotnicy wykwalifikowani i niewykwalifikowani.

Instytucje społeczne to stabilne formy organizacji i regulacji życia publicznego, zapewniające utrwalanie więzi i relacji w społeczeństwie.

Instytucja społeczna obejmuje:

potrzeba społeczna (na podstawie której powstaje),

funkcja (lub zestaw funkcji, które wykonuje),

system norm (regulujących i zapewniających jego funkcjonowanie),

zestaw ról i statusów (tzw. „sztab” uczestników),

i organizacje (w ramach których przeprowadzana jest taka lub inna akcja społeczna mająca na celu zaspokojenie potrzeb społecznych).

Бpaк, cемья, мopaльныe нopмы, oбpaзoвaниe, чacтнaя coбcтвеннocть, pынoк, гocyдapcтвo, apмия, cyд и дpyгиe пoдoбныe ycтaнoвления в oбщecтвe – всё этo нaглядныe пpимepы yжe yтвepдившиxcя в нeм инcтитyциoнaльныx фopм. Z ich pomocą usprawnia się i ujednolica komunikację i relacje między ludźmi, reguluje się ich działania i zachowania w społeczeństwie. Zapewnia to pewną organizację i stabilność życia społecznego.

Organizacja społeczna to zrzeszenie ludzi, którzy wspólnie realizują określony program lub cel i działają w oparciu o określone procedury i zasady. Organizacje społeczne różnią się złożonością, specjalizacją zadań oraz sformalizowaniem ról i procedur.

Zasadnicza różnica między organizacją społeczną a instytucją społeczną polega na tym, że instytucjonalną formę stosunków społecznych wyznaczają normy prawa i moralności, a forma organizacyjna obejmuje, oprócz instytucjonalnych, także stosunki uporządkowane, ale które nie są jeszcze ustalone przez istniejące normy.

Istnieją organizacje produkcyjne, pracownicze, społeczno-polityczne i inne organizacje społeczne. Główne cechy organizacji społecznej: obecność jednego celu; obecność systemu władzy; dystrybucja funkcji.

Typy struktury społecznej: społeczno-demograficzna, społeczno-klasowa, społeczno-etniczna, społeczno-zawodowa

społeczeństwo społeczne etniczne terytorialne

W socjologii istnieje wiele koncepcji struktury społecznej społeczeństwa, historycznie jedną z pierwszych jest doktryna marksistowska. W socjologii marksistowskiej wiodące miejsce zajmuje klasowa struktura społeczna. Klasowa struktura społeczna społeczeństwa, zgodnie z tym kierunkiem, to interakcja trzech głównych elementów: klas, warstw społecznych i grup społecznych. Klasy są rdzeniem struktury społecznej.

Klasowa struktura społeczna społeczeństwa to uporządkowany i stabilny związek między elementami systemu społecznego, wynikający z relacji między grupami społecznymi, które charakteryzują się określonym miejscem i rolą w produkcji materialnej, duchowej i życiu politycznym. Tradycyjnie podział klasowy społeczeństwa był uważany za rdzeń struktury klas społecznych. Definicja pojęcia „klasa” jest podana w dziele V. I. Lenina „Wielka inicjatywa”.

Klasy to duże grupy ludzi różniące się miejscem w historycznie zdefiniowanym systemie produkcji społecznej, stosunkiem do środków produkcji, rolą w społecznej organizacji pracy, a co za tym idzie, sposobami pozyskiwania i wielkością udziału w bogactwie społecznym, którym dysponują. Należy zauważyć, że niektórzy naukowcy uważają podejście klasowe za przestarzałe, nieprzydatne we współczesnym społeczeństwie, którego struktura społeczna stała się znacznie bardziej skomplikowana.

W społecznej strukturze klasowej społeczeństwa wyróżnia się klasy główne (których istnienie wynika bezpośrednio ze stosunków ekonomicznych panujących w danej formacji społeczno-ekonomicznej) i klasy pozagłówne (pozostałości klas dawnych w nowej formacji lub klasy powstające) , a także różne warstwy społeczeństwa.

Głównymi elementami struktury społeczno-etnicznej społeczeństwa (biorąc pod uwagę ewolucję społeczeństwa ludzkiego) są klan, plemię, narodowość, naród. Rozważ składniki podstruktury etnicznej.

Klan, jako pierwsze zrzeszenie ludzi, był jednością spokrewnionych osób o wspólnym pochodzeniu, wspólnym miejscu osadnictwa, wspólnym języku, wspólnych zwyczajach i wierzeniach. Ekonomiczną podstawą klanu była wspólna własność ziemi, łowisk i łowisk.

Społeczeństwo rozwinęło się, a klan został zastąpiony przez plemię jako stowarzyszenie klanów, które wyrosły z tego samego korzenia, ale później oddzieliły się od siebie. Plemię pełniło tylko część funkcji społecznych, a np. funkcje domowe wykonywała społeczność plemienna.

Kolejna, wyższa forma wspólnoty – narodowość – opierała się nie na pokrewieństwie, ale na terytorialnych, sąsiedzkich więziach między ludźmi. Narodowość to historycznie ukształtowana wspólnota ludzi, która ma własny język, terytorium, pewną wspólną kulturę i początki więzi gospodarczych.

Jeszcze bardziej złożoną narodowością jest naród. Naród charakteryzuje się następującymi cechami. Po pierwsze, jest to wspólne terytorium. Po drugie, do wspólności terytorium, aby można było mówić o narodzie, trzeba jeszcze dodać wspólny język. Trzecim znakiem narodu jest wspólnota życia gospodarczego. Na podstawie historycznie długiej wspólności terytorium, języka i życia gospodarczego kształtuje się czwarty znak narodu - wspólne cechy magazynu mentalnego, zapisane w kulturze danego ludu. Szczególnej uwagi wymaga taki znak, jak samoświadomość narodowa, czyli świadome przypisywanie się do tej czy innej wspólnoty narodowej, identyfikacja z nią.

W dzisiejszym świecie ponad 90% populacji to narody. W literaturze naukowej i politycznej pojęcie „naród” używane jest w kilku znaczeniach. W zachodniej socjologii dominuje pogląd, że naród to zbiór obywateli państwa, a więc naród, który osiągnął wysoki poziom kultury i wysoki stopień zorganizowania politycznego, stanowiący wspólnotę o jednym język i kulturę, zjednoczone w oparciu o system organizacji państwowych. Tak więc w rozumieniu zachodnich socjologów naród to współobywatelstwo, czyli wspólnota terytorialno-polityczna.

Struktura społeczno-terytorialna społeczeństwa opiera się na jego podziale na wspólnoty terytorialne różnego typu (miejskie, wiejskie, osadnicze itp.). Wspólnoty terytorialne funkcjonują w różnych warunkach środowiska naturalnego i sztucznego, inna jest ich przeszłość historyczna. Wszystko to stwarza nierówne warunki życia i rozwoju ludzi, zwłaszcza jeśli porównamy życie na wsi iw metropolii. Społeczności terytorialne różnią się składem społecznym ludności, poziomem jej wykształcenia, ogólną kulturą i przygotowaniem zawodowym. Z nierównomiernego rozwoju struktur terytorialnych wynika wiele problemów społecznych, takich jak nierówne zaopatrzenie ludności w mieszkania, szpitale, kluby, teatry, różne możliwości kształcenia i godnej pracy, różna dostępność do infrastruktury społeczno-gospodarczej.

Strukturę demograficzną kraju determinują jego cechy płciowe i wiekowe, ale duże znaczenie mają również warunki klimatyczne, cechy wyznaniowe, specjalizacja przemysłowa państwa, charakter procesów migracyjnych itp.

Jednym z podziałów struktury demograficznej państwa jest struktura społeczno-zawodowa, określona rozkładem cech społecznych ludności, podzielonej na odpowiednie grupy warunkowe, które opierają się na takich kryteriach, jak charakter i wysokość dochodów uzyskiwanych przez każdego obywatela, poziom wykształcenia, a także treść i intensywność pracy.

Na podstawie stanu pracy społecznej wyróżnia się grupy osób wykonujących pracę umysłową i fizyczną, kierowniczą i wykonawczą, przemysłową i rolniczą (podział i podział pracy).

Ludność sprawna i dwie grupy osób niezatrudnionych w produkcji społecznej:

1) przed włączeniem do pracy społecznie niezbędnej

2) emeryci, którzy opuścili aktywną społecznie produktywną pracę i nie są zatrudnieni w produkcji społecznej.

Struktura społeczno-zawodowa opiera się na profesjonalnym podziale pracy, jej strukturze sektorowej. Obecność wysoko rozwiniętych, średnio rozwiniętych i słabo rozwiniętych gałęzi produkcji przesądza o nierównym statusie społecznym pracowników. Zależy to w szczególności od poziomu rozwoju technicznego branż, stopnia skomplikowania pracy, poziomu kwalifikacji, warunków pracy (dotkliwości, szkodliwości itp.).

Struktura narodowo-wyznaniowa zakłada podział kraju według linii etnicznych i wyznaniowych, które wyznaczają treść polityki społecznej, narodowej i kulturalnej państwa. Struktura narodowo-wyznaniowa może wpływać na wybór formy ustroju państwowego kraju, a nawet formy jego rządów. Zróżnicowanie składu etnicznego i wyznaniowego towarzyszy procesom segregacji w społeczeństwie i powinno być brane pod uwagę przy wyborze modelu samorządu terytorialnego.

Tak więc struktura społeczna jest rozpatrywana w szerokim i wąskim znaczeniu tego słowa. Struktura społeczna w szerokim tego słowa znaczeniu obejmuje różne typy struktur i jest obiektywnym podziałem społeczeństwa według różnych cech życiowych. Najważniejsze sekcje tej struktury w najszerszym tego słowa znaczeniu to: społeczno-klasowy, społeczno-zawodowy, społeczno-demograficzny, etniczny, osadniczy itp.

Struktura społeczna w wąskim znaczeniu tego słowa to struktura klas społecznych, zbiór klas, warstw społecznych i grup, które są w jedności i interakcji. Historycznie struktura społeczna społeczeństwa w szerokim tego słowa znaczeniu pojawiła się znacznie wcześniej niż struktura klasowa. W szczególności społeczności etniczne pojawiły się na długo przed powstaniem klas, w warunkach społeczeństwa prymitywnego. Struktura klas społecznych zaczęła się rozwijać wraz z nadejściem klas i państwa. Jednak w taki czy inny sposób na przestrzeni dziejów istniał ścisły związek między różnymi elementami struktury społecznej.

Literatura

Socjologia: podręcznik.-metoda. złożony / LI Podgajskaja. - Mińsk: Nowoczesna szkoła, 2007.

Socjologia ogólna: podręcznik. Podręcznik dla studentów / E.M. Babosow. - wyd. 2, wymazane. – Mińsk: TetraSystems, 2004.

Lukina L.V. Socjologia. Notatki z wykładu: dydaktyczne z. zasiłek / LV Lukina, E.I. Malczenko, Witebsk: VGAVM, 2008.

Krawczenko A.I. Socjologia: Podręcznik dla studentów - Jekaterynburg, 1999.

Socjologiczny słownik encyklopedyczny / pod redakcją G.V. Osipow. - Moskwa, 1998.

Encyklopedia socjologiczna / wyd. wyd. JAKIŚ. Daniłowa. – Mińsk, 2003.

Temat 6. Instytucje społeczne: istota, geneza,formy. Instytut rodziny i małżeństwa.

Zadanie numer 1. Zdefiniuj następujące wyrażenia.

Instytucja socjalna; dysfunkcja instytucji; ukryta funkcja; potrzeba społeczna; rodzina; małżeństwo; monogamia; poligamia; rodzina nuklearna; matriarchat; patriarchat; pokrewieństwo.

Zadanie numer 2. Test.

1. Co to jest instytucja społeczna?

A. instytut, w którym kształci się socjologów;

B. uczelnia wyższa;

B. zespół budynków naukowo-technicznych;

D. zespół norm, statusów służących zaspokajaniu potrzeb;

2. Jakie relacje w rodzinie nazywamy „małżeństwem”:

A. niskiej jakości i nieprzyjazny;

B. wiążący rodziców i dzieci;

B. związanie małżonków prawami i obowiązkami;

G. jednoczenie wszystkich członków rodziny?

3. Co charakteryzuje małżeństwo poligamiczne:

A. związek w jednej rodzinie kilkupokoleniowej;

B. obecność dużej liczby dzieci;

B. za uprzednią zgodą rodziców małżonków;

D. obecność osoby z kilkoma małżonkami/małżonkami?

3. Jakich funkcji nie powinna pełnić rodzina jako szczególna instytucja społeczna:

A. ekonomiczny;

B. polityczny;

V. edukacyjny;

G. rozrodczy?

4. Co nie jest instytucją społeczną:

B. religia;

G. wykształcenie?

5. Jaka rodzina nazywa się nuklearna:

A. składające się z partnerów tej samej płci;

B. nowożeńcy mieszkający oddzielnie od rodziców;

B. w tym tylko rodziców i dzieci;

G. łączenie fizyków jądrowych;

6. Instytucją religijną jest:

A. przekonania;

B. kompleks świątynny;

W kościele;

D. obrzęd chrztu;

7. Jaka jest najważniejsza funkcja instytucji politycznej:

A. regulacja zachowań politycznych;

B. komunikatywny;

V. integracyjny;

D. szkolenie przywódcze;

Zadanie numer 3. Określ, do jakiego typu (grupa społeczna, społeczność, organizacja, instytucja społeczna) należą następujące zrzeszenia ludzi: przedsiębiorstwo, bank miejski, związek zawodowy, wieś, związek pisarzy, instytut badawczy, jednostka wojskowa, wspólnota wyznaniowa, region autonomiczny, szkoła, rodzina, klub kibiców piłkarskich, absolwenci Wydziału Ekonomicznego, przyjaciele, Państwowa Policja Ruchu Drogowego, posługa dokładnego czasu.

Literatura.

A) Edukacyjny

Radugin AA Radugin K.A. Socjologia: Przebieg wykładów.-M.: Vlados, 2003.

Rudenko RI Warsztaty z socjologii. -M.: UNITI, 1999.

Socjologia: Przebieg wykładów: Podręcznik dla szkół wyższych. Redaktor odpowiedzialny Yu.G. Volkov.- Rostów nad Donem: Phoenix, 1999.

Socjologia: podstawy teorii ogólnej: podręcznik dla szkół średnich. Odpowiedzialni redaktorzy G.V. Osipov, L.N. Moskvichev.-M .: Norma Publishing House, 2002.

Socjologia: Podręcznik dla uniwersytetów / pod redakcją profesora V.N. Lavrinenko.-M.: UNITY-DANA, 2000.

Frołow S.S. Socjologia: Podręcznik.-M.: Gardariki, 1999

b) Dodatkowe

4; 15; 19; 22; 50; 70; 72; 82; 86; 87.

Odpowiedzi:

1) Instytucja społeczna jest strukturą społeczną lub porządkiem porządku społecznego, który determinuje zachowanie pewnego zestawu jednostek określonej społeczności. Instytucje charakteryzują się zdolnością do wpływania na zachowanie ludzi poprzez ustalone zasady rządzące tym zachowaniem.

2) Dysfunkcja instytucji – naruszenie normalnego współdziałania instytucji społecznej z otoczeniem społecznym, jakim jest społeczeństwo.

3) Funkcja ukryta – termin określający niezamierzone i nierozpoznane konsekwencje działań społecznych w stosunku do innych aktorów lub instytucji społecznych.

4) Potrzeba społeczna – szczególny rodzaj potrzeb człowieka. Potrzeby, potrzeba posiadania czegoś niezbędnego do utrzymania żywotnej aktywności organizmu człowieka, grupy społecznej, społeczeństwa jako całości, jest wewnętrznym bodźcem do działania.

5) Rodzina – niewielka grupa oparta na więzach rodzinnych i regulująca stosunki między małżonkami, rodzicami i dziećmi oraz bliskimi krewnymi. Cechą charakterystyczną rodziny jest wspólne prowadzenie gospodarstwa domowego.

6) Małżeństwo jest związkiem zawartym zgodnie z określonymi przez prawo zasadami. Właściwa rejestracja małżeństwa jest dowodem wstąpienia obywateli do wspólnoty małżeńskiej, którą państwo bierze pod swoją opiekę.

7) Monogamia - monogamia, historyczna forma małżeństwa i rodziny, w której dwoje przedstawicieli przeciwnej płci pozostaje w związku małżeńskim.

8) Poligamia - poligamia - forma małżeństwa, w której partner jednej płci ma więcej niż jednego partnera płci przeciwnej.

9) Rodzina nuklearna – rodzina składająca się z rodziców i dzieci pozostających na ich utrzymaniu i niebędących małżeństwem. W rodzinie nuklearnej na pierwszy plan wysuwa się związek męża i żony, a nie więzy krwi.

10) Matriarchat – to forma społeczeństwa, w której wiodąca rola przypada kobietom, zwłaszcza matkom rodzin tego społeczeństwa.

11) Patriarchat – społeczeństwo, w którym mężczyźni stanowią „element dominujący” w życiu rodzinnym, gospodarczym i społecznym.

12) Pokrewieństwo – związek między jednostkami oparty na pochodzeniu od wspólnego przodka, organizowanie grup społecznych i ról Zadanie nr 2GVGBAVVA

Zadanie nr 3 Przedsiębiorstwo - organizacja Bank miejski - organizacja Związek zawodowy - społeczność Wieś - społeczność Związek Pisarzy - grupa społeczna Instytut Badawczy - instytucja społeczna Jednostka wojskowa - instytucja społeczna Społeczność wyznaniowa - grupa społeczna Region autonomiczny - społeczność Szkoła - instytucja społeczna Rodzina - instytucja społeczna Fanklub piłki nożnej - grupa społeczna Absolwenci Wydziału Ekonomicznego - grupa społeczna Znajomi - grupa społeczna Państwowa policja drogowa - organizacja Dokładna obsługa czasu - organizacja

W teorii socjologicznej struktura społeczna społeczeństwa jest rozumiana jako zbiór powiązanych ze sobą i uporządkowanych względem siebie grup społecznych i statusów, które zajmują różne miejsca w systemie społecznej „równości – nierówności” danego społeczeństwa. Te grupy i statusy są, po pierwsze, połączone relacjami politycznymi, ekonomicznymi i kulturowymi; po drugie, są podmiotami funkcjonowania wszystkich instytucji społecznych danego społeczeństwa.

Pojęcie statusu społecznego (ranga) charakteryzuje miejsce jednostki w systemie stosunków społecznych, jej aktywność w głównych dziedzinach życia oraz ocenę działalności jednostki przez społeczeństwo, wyrażoną w określonych wskaźnikach ilościowych i jakościowych, a także poczucie własnej wartości, które może, ale nie musi pokrywać się z oceną społeczeństwa lub grupy społecznej.

Struktura społeczna społeczeństwa odzwierciedla dwie główne cechy społeczeństwa: nierówności społeczne, rozwarstwienie, czyli pionowe uporządkowanie grup i statusów oraz heterogeniczność społeczna, zróżnicowanie, czyli poziome uporządkowanie grup i statusów względem siebie. pionowy, porządkowanie grup i statusów odbywa się na podstawie kryteriów rangowych: stosunek do majątku, dochód, majątek, władza, prestiż, wykształcenie, pozycja. G poziomy - na podstawie kryteriów nominalnych: płeć, rasa, pochodzenie etniczne, religia, miejsce zamieszkania, język, orientacja polityczna itp.

Alokacja grup społecznych według kryteriów rangowych i nominalnych, umiejscowionych „wyżej lub niżej”, wskazuje na nierówności społeczne w społeczeństwie, usytuowane horyzontalnie – na istnienie heterogeniczności (heterogeniczności) w społeczeństwie. Całość tych kryteriów można przypisać zarówno jednostce, jak i każdej grupie społecznej i będzie ona określać ich miejsce w strukturze społecznej społeczeństwa.

Doświadczenie badania wielu społeczeństw na różnych etapach rozwoju historycznego pokazuje, że kryteria nominalne w określonym środowisku kulturowym mogą przekształcić się w kryteria rankingowe. Podział ludzi według kryteriów rangowych w ramach kryteriów nominalnych ostatecznie odbija się negatywnie na relacjach międzyludzkich, jest postrzegany jako niesprawiedliwość społeczna, prowadzi do konfliktów, zagraża stabilności i dobrobytowi społeczeństwa.

Jednocześnie konieczne jest rozróżnienie pojęć „niesprawiedliwość społeczna” i „nierówność społeczna”. Nierówność społeczna rozumiana jest jako nierówny dostęp grup społecznych i jednostek społeczeństwa do świadczeń społecznych. Nierówność istniała we wszystkich społeczeństwach, nawet tych najbardziej prymitywnych. Jej obecność i reprodukcja (w pewnych granicach) jest warunkiem koniecznym istnienia i funkcjonowania społeczeństwa.

Nierówność społeczna jest najważniejszą cechą społeczeństwa, odzwierciedloną w jego strukturze społecznej. Dlatego bardzo często struktura społeczna jest rozumiana jedynie jako hierarchiczny (pionowy) układ grup społecznych, czyli zajmujących nierówną pozycję w społeczeństwie. Pionowy przekrój struktury społecznej społeczeństwa określa się terminem „stratyfikacja społeczna” - hierarchicznie zorganizowana struktura nierówności społecznych. Struktura ta jest stabilnie wspierana i regulowana przez różne mechanizmy instytucjonalne, nieustannie odtwarzane i modyfikowane, co jest warunkiem uporządkowanego istnienia każdego społeczeństwa i źródłem jego rozwoju.

Hierarchicznie zorganizowaną strukturę nierówności społecznych można przedstawić jako podział całego społeczeństwa na warstwy (w tłumaczeniu z łac. warstwa). W porównaniu z prostym rozwarstwieniem (zróżnicowaniem) grup i jednostek, rozwarstwienie społeczne ma dwie istotne różnice. Po pierwsze, reprezentuje rozwarstwienie rang, kiedy warstwy wyższe znajdują się w bardziej uprzywilejowanej pozycji niż warstwy niższe. Po drugie, warstwy wyższe są znacznie mniejsze pod względem liczby wchodzących w ich skład członków społeczeństwa.

Wszystkie współczesne społeczeństwa mają kilka rodzajów stratyfikacji, zgodnie z którymi grupy i jednostki są uszeregowane według warstw. Na przykład P. Sorokin uważał, że rozwarstwienie w społeczeństwie może być reprezentowane przez trzy typy struktur: społeczno-ekonomiczną, społeczno-polityczną i społeczno-zawodową. Oznacza to, że grupy i jednostki w społeczeństwie są podzielone według kryteriów zamożności i dochodów, władzy i wpływu na zachowania członków społeczeństwa oraz według kryteriów związanych z pełnieniem ról społecznych (pewnych funkcji w społeczeństwie), które są różnie oceniane i nagradzane.

Z punktu widzenia funkcjonalizmu strukturalnego stratyfikacja opiera się na orientacji wartości członków społeczeństwa. Jednocześnie ocena i przypisanie ludzi do określonych warstw społecznych (warstw) odbywa się według następujących głównych kryteriów: Po pierwsze, cechy jakościowe determinowane statusem genetycznym (pochodzenie, więzi rodzinne); Po drugie, cechy ról, które są określone przez zestaw ról, które dana osoba pełni w społeczeństwie (pozycja, poziom umiejętności, poziom wiedzy itd.); Po trzecie, cechy posiadania wartości materialnych i duchowych (pieniądze, środki produkcji, możliwości wpływania na inne sektory społeczeństwa itp.).

Głównymi kryteriami stratyfikacji współczesnego społeczeństwa są: majątek, dochód, bogactwo, ilość władzy, prestiż.

Dochód - wysokość wpływów pieniężnych osoby lub rodziny na określony czas. Dochód uzyskiwany jest w formie wynagrodzeń, emerytur, stypendiów, zasiłków, opłat, dywidend i innych. Dochody są wydawane na utrzymanie życia, ale jeśli są bardzo wysokie, kumulują się i zamieniają w bogactwo.

Bogactwo - skumulowany dochód, czyli ilość pieniędzy lub rzeczy (pieniądze ucieleśnione). Te ostatnie działają jako mienie ruchome lub nieruchome. Zwykle bogactwo jest dziedziczone.

Moc - umiejętność narzucania swojej woli wbrew woli innych. W złożonym społeczeństwie jest chroniona prawami i tradycjami, umożliwia podejmowanie ważnych dla społeczeństwa decyzji, w tym praw. We wszystkich społeczeństwach ludzie posiadający jakąś formę władzy (ekonomicznej, politycznej, religijnej) tworzą zinstytucjonalizowaną elitę.

prestiż - poważaniem, jakim cieszy się w opinii publicznej określony zawód, stanowisko lub zawód. Zawód prawnika jest bardziej prestiżowy niż zawód woźnego, prezes banku komercyjnego jest bardziej prestiżowy niż stanowisko księgowego. Innymi słowy, wszystkie zawody, zawody i stanowiska, które istnieją w danym społeczeństwie, można umieścić od góry do dołu na drabinie prestiżu zawodowego.

Dochód, władza, bogactwo, prestiż określają całkowity status społeczny, czyli pozycję i miejsce jednostki w hierarchicznym systemie społeczeństwa. Zbiór jednostek o takim samym lub podobnym statusie tworzy warstwy (warstwy) społeczeństwa. Istnieją cztery główne historyczne systemy stratyfikacji: niewolnictwo, kasty, stany i klasy.

niewolnictwo - historycznie pierwszy system rozwarstwienia społecznego. Jest to najbardziej wyrazista forma nierówności, w której część jednostek dosłownie należy do innych jako ich własna.

Kasta - zamkniętą wspólnotę ludzi, których łączy jedność dziedzicznego zawodu i statusu społecznego. Przynależność do kasty wynika wyłącznie z urodzenia i nie może przechodzić z jednej kasty do drugiej. Kasty kapłanów, rolników, rzemieślników, wojowników i innych istniały w wielu krajach, ale zachowują szczególne znaczenie we współczesnych Indiach.

posiadłości - wspólnoty społeczne w niewolniczych, feudalnych społeczeństwach, które mają prawnie dziedziczne przywileje i obowiązki zapisane w zwyczajach.

System stratyfikacji większości współczesnych społeczeństw pozwala ludziom swobodnie poruszać się w górę iw dół drabiny społecznej. Taki system nazywa się stratyfikacją klas społecznych. Jego głównymi elementami są społeczności społeczne ludzi, które nazywane są „klasami” i „warstwami”.

W historii socjologii pojęcie „klasy” było najaktywniej wykorzystywane i rozwijane w socjologii marksizmu. Z punktu widzenia K. Marksa i jego następców samo istnienie klas wiąże się tylko z pewnymi historycznymi fazami rozwoju społeczeństwa. Wraz z wyeliminowaniem własności prywatnej, będącej podstawą podziału klasowego społeczeństwa, klasy obumrą, a zatem zginą również nierówności klasowe, wyzysk, konflikty, walka i antagonizm między nimi.

Głównymi kryteriami podziału społeczeństwa na klasy są cechy ekonomiczne i produkcyjno-zawodowe. Na tej podstawie współcześni socjologowie rozróżniają klasę wyższą (właściciele zasobów ekonomicznych społeczeństwa), klasę niższą (pracownicy najemni przemysłowi) i klasę średnią (lub klasy średnie).

warstwa obejmują wiele osób, które mają jakąś wspólną cechę ich stanowiska. Jako takie mogą działać znaki o różnym charakterze: ekonomicznym, politycznym, kulturowym, produkcyjnym itp. W rezultacie ludzie mogą jednocześnie należeć do tej samej klasy i tej samej warstwy. Z drugiej strony osoby należące do różnych klas mogą znaleźć się w tej samej warstwie, wyodrębnionej np. ze względu na wykształcenie czy orientację polityczną. Jednocześnie należy zauważyć, że podstawą wyróżnienia warstwy nie jest jakikolwiek znak, a jedynie statusowy, czyli taki, który obiektywnie nabiera w danym społeczeństwie rangowego charakteru „wyższa-niższa”, „prestiżowa- nieprestiżowe”, „lepsze-gorsze”.

Tak więc warstwy, w przeciwieństwie do klasy, kształtują się nie tylko według cech czysto obiektywnych (ekonomicznych lub produkcyjno-zawodowych), ale także według cech związanych z oceną kulturową i psychologiczną. Klasy różnią się pod względem stosunku do środków produkcji, sposobów dostępu do różnych korzyści: warstwy pod względem form i ilości konsumowanych dóbr, pod względem reprodukcji samej pozycji statusowej, która tworzy nierówny sposób życia między przedstawiciele różnych warstw (warstw).

Przyjrzyjmy się teraz tym cechom rankingowym, które pozwalają na wyodrębnienie warstw lub uszeregowanie określonych statusów społecznych w procesie ich wartościowania przez osoby w różnych sytuacjach życiowych, a także warstwy, które wyróżnia się na podstawie tych cech i wskaźników.

Znaki związane z sytuacją ekonomiczną ludzi, to znaczy obecność własności prywatnej, rodzaje i kwoty dochodów, poziom dobrobytu materialnego;

Znaki związane z rodzajami i charakterem pracy, hierarchią statusów zawodowych, poziomem umiejętności, kształceniem specjalnym;

Znaki związane z zakresem władzy;

Znaki związane z prestiżem społecznym, autorytetem, czyli tymi pozytywnymi wartościami, jakie ludzie przywiązują do określonych zawodów, stanowisk, ról w społeczeństwie.

Wraz z tym istnieje cała gama znaków, których rola w rozwarstwieniu może albo działać w formie utajonej, albo zmieniać się w zależności od wielu okoliczności, dlatego bardziej trafne jest nazywanie ich nominalnymi znakami rozwarstwienia. Obejmują one:

Cechy płciowe i wiekowe osób, które wpływają na możliwości ich realizacji w różnych rolach;

Cechy etniczno-narodowe działają w takim stopniu, w jakim nabierają ogólnie znaczącego znaczenia w społeczeństwie;

Przynależność religijna wpływa również na rozwarstwienie w takim stopniu, w jakim przekonania religijne wiążą się w danym społeczeństwie z rolą i pozycjami statusowymi ludzi;

Pozycje kulturowe i ideowe nabierają znaczenia stratyfikacji w tych przypadkach, gdy dzieląc ludzi na różne grupy, stymulują nierówne działania społeczne przedstawicieli tych grup, które nabierają odmiennego charakteru rangi w społeczeństwie;

Znaki związane z miejscem zamieszkania, najistotniejszy pod tym względem jest podział na mieszkańców miasta i wsi, centrum i województwa;

Znaki określone przez charakter relacji rodzinnych, więzi rodzinnych.

Oprócz powyższego istnieje szereg cech specjalnych, które umożliwiają wyodrębnienie warstw o ​​określonej wartości statusu. Te znaki i warstwy są następujące:

Marginalna pozycja w społeczeństwie; odpowiednio wyodrębnia się bezrobotnych, niepełnosprawnych, emerytów, rencistów, osoby nieposiadające miejsca zamieszkania i wykonującego określony rodzaj zawodu oraz inne;

Nielegalne zachowanie: kontyngent ITU, przedstawiciele świata przestępczego, grup mafijnych i innych.

Wszystkie wybrane cechy, istotne w podziale ról według zasady hierarchicznej, nie wyczerpują całej listy cech związanych z tymi procesami. Dlatego scharakteryzowanie warstwy (warstwy) jednym lub dwoma znakami oznacza skrajne uproszczenie stratyfikacji społeczeństwa. Wielowymiarowe podejście umożliwia ukazanie niezwykle złożonego splotu cech wpływających na rozwarstwienie społeczne.

Wśród modeli stratyfikacji w zachodniej socjologii najbardziej znany jest model W.L. Warnera. Z jego punktu widzenia we współczesnym społeczeństwie wyróżnia się sześć klas społecznych (termin „klasa społeczna” jest tożsamy ​​z terminem „warstwa wielowymiarowa”, czyli warstwa identyfikowana na podstawie wielu cech stratyfikacji).

Po pierwsze, wyższa klasa wyższa. Tworzą ją przedstawiciele wpływowych i bogatych dynastii, dysponujących bardzo znaczącymi zasobami władzy, bogactwa i prestiżu w całym kraju.

Po drugie, niższa klasa wyższa, na którą składają się bankierzy, wybitni politycy, właściciele dużych firm, którzy osiągnęli najwyższy status w toku konkurencji lub dzięki różnym cechom. Nie można ich przyjąć do wyższej klasy wyższej, albo dlatego, że są uważani za parweniuszy, albo dlatego, że nie mają wystarczających wpływów we wszystkich obszarach działalności tego społeczeństwa.

Trzeci, wyższa klasa średnia obejmuje odnoszących sukcesy biznesmenów, wybitnych prawników, lekarzy, menedżerów firm, gwiazdy pop, kino, sport i elitę naukową. Cieszą się dużym prestiżem w swoich dziedzinach działalności. Zwykle przedstawicielami tej klasy są ludzie, o których mówi się, że są „bogactwem narodu”.

Czwarty, niższa – klasa średnia, którą tworzą przedstawiciele małych i średnich przedsiębiorstw, rolnicy, pracownicy – ​​intelektualiści, pracownicy inżynieryjno-techniczni, pracownicy administracyjni, nauczyciele, naukowcy, część pracowników sektora usług, robotnicy wysoko wykwalifikowani itp. .

Piąty, klasa wyższa – klasa niższa, czyli głównie pracownicy najemni, którzy tworzą wartość dodatkową. Ta klasa przez całe swoje istnienie walczyła o poprawę warunków życia.

na szóstym, niższy - klasa niższa, tworzą ją bezrobotni, bezdomni i inni przedstawiciele zmarginalizowanych grup ludności.

Główną część (do 60-70% populacji) nowoczesnego rozwiniętego społeczeństwa stanowi „klasa średnia”. Jego kryteria jakościowe sprowadzają się do poziomu dochodów, standardów konsumpcji, poziomu wykształcenia, posiadania własności materialnej i intelektualnej oraz zdolności do pracy w sposób wysoko wykwalifikowany. Dla przedstawicieli tej klasy bardzo ważnym punktem jest stabilność ekonomiczna, społeczna i polityczna w społeczeństwie, której są podstawą.

W każdym społeczeństwie istnieją statusy społeczne związane z wykonywaniem czynności nieprzyjemnych, niebezpiecznych, brudnych, mało prestiżowych. W takich przypadkach społeczeństwo stosuje różne dodatkowe metody wynagradzania w celu wypełnienia statusów: pieniądze, prestiż, honor itp. Jeśli za pomocą nagród nie można rozwiązać problemu wypełniania nieatrakcyjnych statusów, system przymusu i ograniczenia w edukacji, kulturze, pracy dyskryminacji.

Jednocześnie społeczeństwo stwarza możliwości awansu przedstawicieli klasy niższej do wyższej. Pozwala to uniknąć zaostrzenia konfliktów społecznych i zapewnia jej zrównoważony rozwój. Społeczeństwo stara się również pozbyć pierwotnej przyczyny takiej nierówności. Tym samym w wielu krajach następuje spadek liczby nieatrakcyjnych statusów ze względu na mechanizację i automatyzację, a także poprzez zmianę polityki społecznej w zakresie prestiżu i nagród.