Potrzeby człowieka, możliwości i sposoby ich zaspokojenia. Naturalne potrzeby człowieka: rodzaje i sposoby zaspokajania

• Problem zaspokajania ludzkich potrzeb
• Plan
• Wstęp
• 1. Ogólna charakterystyka potrzeb
• 2. Prawo rosnących potrzeb
• 3. Człowiek w społeczeństwie pierwotnym
• 4. Pierwsze cywilizacje i „czas osiowy”
• Wniosek
• Bibliografia

Wstęp

Każde stworzenie żyjące na ziemi, czy to roślina, czy zwierzę, w pełni żyje lub istnieje tylko wtedy, gdy ono lub otaczający je świat spełnia określone warunki. Te warunki tworzą konsensus, który jest odczuwany jako satysfakcja, więc wypada o tym mówić granica konsumpcji, taki stan wszystkich ludzi w którym ich potrzeby są maksymalnie nasycone.

Aktualność tego tematu polega na tym, że zaspokojenie potrzeb jest celem każdej ludzkiej działalności. Pracuje, aby zapewnić sobie jedzenie, odzież, rekreację, rozrywkę. I nawet czyn, który, jak się wydaje, nie przynosi żadnej korzyści osobie, w rzeczywistości ma swój powód. Na przykład dobroczynność dla tego, kto ją daje, jest zaspokojeniem jego najwyższych potrzeb związanych z jego psychiką.

Potrzeby to potrzeba jakiegoś dobra, które jest przydatne dla konkretnej osoby. Tak szeroko rozumiane potrzeby są przedmiotem badań nie tylko w naukach społecznych, ale także w naukach przyrodniczych, w szczególności w biologii, psychologii i medycynie.

Potrzeby społeczeństwa to kategoria socjologiczna oparta na przyzwyczajeniach zbiorowych, czyli na tym, co pochodzi od naszych przodków i zakorzeniło się w społeczeństwie tak mocno, że istnieje w podświadomości. To właśnie jest ciekawe w potrzebach zależnych od podświadomości, niepodlegających analizie, ze względu na konkretną osobę. Należy je rozpatrywać globalnie, w odniesieniu do społeczeństwa.

Dobra są potrzebne do zaspokojenia potrzeb. W związku z tym potrzeby ekonomiczne to te, dla zaspokojenia których konieczne są korzyści ekonomiczne. Innymi słowy potrzeby gospodarcze- ta część ludzkiej potrzeby, której zaspokojenie wymaga produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji dóbr. Z tego możemy wywnioskować, że każda osoba potrzebuje sfery ekonomicznej do zaspokojenia przynajmniej swoich podstawowych potrzeb. Każda osoba, czy to celebryta, naukowiec, piosenkarz, muzyk, polityk, prezydent, zależy przede wszystkim od swojego naturalnego początku, czyli dotyczy życia gospodarczego społeczeństwa i nie może tworzyć, tworzyć, zarządzać bez dotykania sfery gospodarczej.

Potrzeby człowieka można zdefiniować jako stan niezadowolenia lub potrzeby, którą człowiek stara się przezwyciężyć. To właśnie ten stan niezadowolenia powoduje, że człowiek podejmuje określone wysiłki, czyli prowadzi działalność produkcyjną.

1. Ogólna charakterystyka potrzeb

Stan poczucia braku jest charakterystyczny dla każdej osoby. Początkowo stan ten jest niejasny, przyczyna tego stanu nie jest do końca jasna, ale w kolejnym etapie zostaje skonkretyzowana i staje się jasne, jakie towary lub usługi są potrzebne. Takie uczucie zależy od wewnętrznego świata konkretnej osoby. Te ostatnie obejmują preferencje smakowe, wychowanie, narodowość, tło historyczne, uwarunkowania geograficzne.

Psychologia uważa potrzeby za szczególny stan psychiczny jednostki, odczuwane przez nią niezadowolenie, które odbija się w psychice człowieka w wyniku rozbieżności między wewnętrznymi a zewnętrznymi warunkami działania.

Nauki społeczne badają społeczno-ekonomiczny aspekt potrzeb. W szczególności ekonomia bada potrzeby społeczne.

potrzeby publiczne- potrzeby powstające w procesie rozwoju społeczeństwa jako całości, jego poszczególnych członków, grup społeczno-ekonomicznych ludności. Mają na nie wpływ stosunki produkcyjne formacji społeczno-ekonomicznej, w której się kształtują i rozwijają.

Potrzeby publiczne dzielą się na dwie duże grupy - potrzeby społeczeństwa i ludności (potrzeby osobiste).

Potrzeby społeczeństwa zdeterminowana potrzebą zapewnienia warunków do jej funkcjonowania i rozwoju. Należą do nich potrzeby produkcyjne, w administracji publicznej, zapewnienie członkom społeczeństwa gwarancji konstytucyjnych, ochrona środowiska, obronność itp. Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Serwizologia. Człowiek i jego potrzeby: Proc. dodatek. - Nowosybirsk, 2002.

Potrzeby produkcyjne są najbardziej związane z działalnością gospodarczą społeczeństwa.

Potrzeby produkcyjne wynikają z wymogów jak najsprawniejszego funkcjonowania produkcji społecznej. Obejmują one potrzeby poszczególnych przedsiębiorstw i sektorów gospodarki narodowej na siłę roboczą, surowce, sprzęt, materiały do ​​produkcji wyrobów, potrzebę zarządzania produkcją na różnych poziomach – sklepu, zakładu, przedsiębiorstwa, sektora całej gospodarki narodowej.

Potrzeby te są zaspokajane w procesie działalności gospodarczej przedsiębiorstw i branż, które są ze sobą powiązane jako producenci i konsumenci.

Potrzeby osobiste powstają i rozwijają się w procesie ludzkiego życia. Działają jako świadome dążenie człowieka do osiągnięcia obiektywnie niezbędnych warunków życia, zapewniających pełny dobrostan i wszechstronny rozwój jednostki.

Będąc kategorią świadomości społecznej, potrzeby osobiste pełnią również funkcję specyficznej kategorii ekonomicznej, wyrażającej społeczne relacje między ludźmi w zakresie produkcji, wymiany i użytkowania dóbr i usług materialnych i duchowych.

Potrzeby osobiste mają charakter aktywny, służą jako motywacja do działania człowieka. Ta ostatnia ostatecznie zawsze ma na celu zaspokojenie potrzeb: wykonując swoje czynności, osoba dąży do ich pełniejszego zaspokojenia.

Klasyfikacja potrzeb jest bardzo zróżnicowana. Wielu ekonomistów próbowało uporządkować różnorodność potrzeb ludzi. Tak więc A. Marshall, wybitny przedstawiciel szkoły neoklasycznej, powołując się na niemieckiego ekonomistę Gemmanna, zauważa, że ​​potrzeby można podzielić na bezwzględne i względne, wyższe i niższe, pilne i odroczone, bezpośrednie i pośrednie, teraźniejsze i przyszłe itp. Literatura często posługuje się podziałem potrzeb na podstawowy (niższy) oraz drugorzędny (wyższy). Potrzeby pierwotne rozumiane są jako potrzeby człowieka dotyczące żywności, napojów, odzieży itp. Potrzeby wtórne związane są głównie z duchową aktywnością intelektualną człowieka – potrzeba edukacji, sztuki, rozrywki itp. Podział ten jest w pewnym stopniu warunkowy: luksusowe ubranie „nowego Rosjanina” niekoniecznie wiąże się z zaspokajaniem podstawowych potrzeb, ale raczej z funkcjami reprezentacyjnymi lub tzw. prestiżową konsumpcją. Ponadto podział potrzeb na pierwotne i drugorzędne jest dla każdego osobnika czysto indywidualny: dla niektórych czytanie jest potrzebą nadrzędną, dla której mogą odmówić sobie zaspokojenia (przynajmniej częściowego) zaspokojenia potrzeby ubrania czy mieszkania.

Jedność potrzeb społecznych (w tym osobistych), charakteryzująca się relacjami wewnętrznymi, to tzw potrzebuje systemu. K Marks napisał: „… różne potrzeby są wewnętrznie połączone w jeden naturalny system…”

System potrzeb osobistych jest hierarchicznie zorganizowaną strukturą. Podkreśla potrzeby pierwszego rzędu, ich zaspokojenie jest podstawą życia człowieka. Potrzeby kolejnych rzędów są zaspokajane po osiągnięciu pewnego stopnia nasycenia potrzebami pierwszego rzędu.

Charakterystyczną cechą systemu potrzeb osobistych jest to, że zawarte w nim rodzaje potrzeb nie są wymienne. Na przykład całkowite zaspokojenie potrzeby jedzenia nie może zastąpić potrzeby zaspokojenia potrzeby mieszkania, ubrania lub potrzeb duchowych. Zamienność ma miejsce tylko w odniesieniu do określonych dóbr, które służą zaspokojeniu określonego rodzaju potrzeb.

Istota systemu potrzeb polega na tym, że osoba lub społeczeństwo jako całość ma zestaw potrzeb, z których każda wymaga własnego zaspokojenia.

2. Prawo rosnących potrzeb

Prawo rosnących potrzeb jest ekonomicznym prawem ruchu potrzeb. Przejawia się to wzrostem poziomu i jakościową poprawą potrzeb.

Jest to uniwersalne prawo, które działa we wszystkich formacjach społeczno-gospodarczych. Podlega on potrzebom wszystkich warstw społecznych i grup ludności, a także każdego z ich przedstawicieli z osobna. Ale konkretne formy przejawiania się tego prawa, intensywność, zasięg i charakter jego działania zależą od formy własności środków produkcji, stopnia rozwoju sił wytwórczych i panujących stosunków produkcji.

Zmiana formy własności i narodziny nowego społecznego sposobu produkcji są zawsze bodźcem i warunkiem pełniejszego ujawnienia się prawa rosnących potrzeb, zwiększenia intensywności i rozszerzenia zakresu jego działania.

Pod wpływem rozwoju sił wytwórczych, postępu naukowo-technicznego stale rosną potrzeby w ramach jednej formacji społeczno-gospodarczej.

Główne kierunki rozwoju potrzeb osobistych w wyniku działania tego prawa to: wzrost ich łącznej objętości; komplikacja, asocjacja w duże kompleksy; jakościowe zmiany w strukturze, wyrażające się przyspieszonym wzrostem postępujących potrzeb na zasadzie pełnego zaspokojenia potrzeb najpotrzebniejszych i najpilniejszych, przyspieszonym wzrostem zapotrzebowania na nowe towary i usługi o wysokiej jakości; równomierność wzrostu potrzeb wszystkich warstw społecznych i związane z tym wyrównywanie różnic społeczno-ekonomicznych w poziomie i strukturze potrzeb osobistych; zbliżenie osobistych potrzeb do rozsądnych, popartych naukowo wytycznych konsumpcyjnych.

Etapy rozwoju potrzeb - etapy, które muszą przejść w procesie rozwoju. Wyróżnia się cztery etapy: pojawienie się potrzeby, jej intensywny rozwój, stabilizację i wygaszanie.

Koncepcja etapów ma największe zastosowanie w przypadku zapotrzebowania na określone produkty. Zapotrzebowanie na każdy nowy produkt przechodzi przez wszystkie te etapy. Początkowo, u źródła, istnieje niejako w potencjale, głównie wśród osób związanych z rozwojem i eksperymentalną weryfikacją nowego produktu.

Kiedy zostanie opanowany do masowej produkcji, popyt zaczyna gwałtownie rosnąć. Odpowiada to etapowi intensywnego rozwoju potrzeby.

Następnie, wraz ze wzrostem produkcji i konsumpcji produktu, zapotrzebowanie na niego stabilizuje się, stając się nawykiem większości konsumentów.

Rozwój postępu naukowo-technicznego prowadzi do powstawania bardziej zaawansowanych przedmiotów zaspokajających tę samą potrzebę. W rezultacie zapotrzebowanie na dany produkt wchodzi w fazę wymierania, zaczyna spadać. Jednocześnie istnieje potrzeba ulepszenia produktu, który podobnie jak poprzedni przechodzi na przemian przez wszystkie rozpatrywane etapy.

Prawo to opiera się na potrzebach konkretnej osoby, a one charakteryzują potrzeby całego społeczeństwa. Jednocześnie prawo to jest siłą napędową wzrostu gospodarczego, ponieważ człowiek zawsze potrzebuje więcej, niż osiągnął.

3. Człowiek w społeczeństwie pierwotnym Przeprowadzony w XIX-XX wieku. Badania etnograficzne plemion żyjących jeszcze w warunkach społeczeństwa prymitywnego pozwalają w pełni i wiarygodnie odtworzyć sposób życia człowieka tamtej epoki.Człowiek pierwotny głęboko odczuwał więź z naturą i jedność z współplemieńcami. Świadomość siebie jako odrębnej, niezależnej osobowości jeszcze nie nastąpiła. Na długo przed poczuciem własnego „ja” istniało poczucie „my”, poczucie jedności, jedności z innymi członkami grupy. Nasze plemię – „My” – przeciwstawiało się innym plemionom, obcym („Oni”), do których stosunek był zazwyczaj wrogi. Oprócz jedności z „swoimi” i sprzeciwu wobec „obcych”, człowiek silnie odczuwał swój związek ze światem przyrody. Natura z jednej strony była niezbędnym źródłem życiowych dobrodziejstw, z drugiej jednak niosła ze sobą wiele niebezpieczeństw i często okazywała się wrogo nastawiona do człowieka. Stosunek do współplemieńców, do obcych i do natury bezpośrednio wpłynął na rozumienie przez starożytnego człowieka jego potrzeb i możliwości ich zaspokojenia.Za wszystkimi potrzebami ludzi epoki prymitywnej (a także naszych współczesnych) leżały biologiczne cechy Ludzkie ciało. Cechy te znalazły wyraz w tak zwanych potrzebach witalnych, czyli żywotnych, pierwotnych – wyżywienia, odzieży, mieszkania. Główną cechą pilnych potrzeb jest to, że muszą być zaspokojone - inaczej ciało ludzkie nie może w ogóle istnieć. Do potrzeb drugorzędnych, nieistotnych zalicza się potrzeby, bez zaspokojenia których życie jest możliwe, choć pełne trudów. Pilne potrzeby miały wyjątkowe, dominujące znaczenie w prymitywnym społeczeństwie. Po pierwsze, zaspokojenie pilnych potrzeb było trudnym zadaniem i wymagało od naszych przodków dużego wysiłku (w przeciwieństwie do współczesnych ludzi, którzy z łatwością korzystają np. z produktów potężnego przemysłu spożywczego). Po drugie, złożone potrzeby społeczne były mniej rozwinięte niż w naszych czasach, w związku z czym zachowanie ludzi było bardziej uzależnione od potrzeb biologicznych.Jednocześnie u człowieka pierwotnego zaczyna kształtować się cała współczesna struktura potrzeb, która bardzo różni się od struktury zwierząt potrzeby Różnice między człowiekiem a zwierzętami to aktywność zawodowa i myślenie, które rozwinęło się w procesie pracy. Aby utrzymać swoje istnienie, człowiek nauczył się wpływać na przyrodę nie tylko swoim ciałem (pazury, zęby, jak to robią zwierzęta), ale za pomocą specjalnych przedmiotów, które stoją między człowiekiem a przedmiotem pracy i zwielokrotniają ludzki wpływ na Natura. Przedmioty te nazywane są narzędziami. Ponieważ człowiek utrzymuje się przy życiu za pomocą produktów pracy, sama aktywność zawodowa staje się najważniejszą potrzebą społeczeństwa.Ponieważ praca jest niemożliwa bez wiedzy o świecie, w społeczeństwie pierwotnym pojawia się potrzeba wiedzy. Jeśli potrzeba jakichkolwiek przedmiotów (pożywienia, odzieży, narzędzi) jest potrzebą materialną, to potrzeba wiedzy jest już potrzebą duchową.W społeczeństwie pierwotnym powstaje złożona interakcja między potrzebami indywidualnymi (osobistymi) i społecznymi. Francuscy filozofowie materialistyczni (PA Golbach i inni) zaproponowali teorię racjonalnego egoizmu, aby wyjaśnić ludzkie zachowanie. Później został wypożyczony przez N. G. Chernyshevsky'ego i szczegółowo opisany w powieści Co robić? Zgodnie z teorią rozsądnego egoizmu człowiek zawsze działa w swoim osobistym, egoistycznym interesie, dąży do zaspokojenia wyłącznie indywidualnych potrzeb. Jeśli jednak dokładnie, logicznie przeanalizujemy osobiste potrzeby danej osoby, nieuchronnie stwierdzimy, że w ostatecznym rozrachunku pokrywają się one z potrzebami społeczeństwa (grupy społecznej). Dlatego „rozsądny" egoista, kierujący się wyłącznie właściwie rozumianą korzyścią osobistą, automatycznie będzie działał w interesie całej wspólnoty ludzkiej. W naszych czasach stało się jasne, że teoria rozsądnego egoizmu upraszcza rzeczywisty stan rzeczy. Sprzeczności między interesami jednostki i zbiorowości (dla człowieka prymitywnego było to jego własne plemię) faktycznie istnieją i mogą stać się niezwykle dotkliwe. Tak więc we współczesnej Rosji widzimy wiele przykładów, kiedy pewne potrzeby różnych ludzi, organizacji i społeczeństwa jako całości wykluczają się nawzajem i powodują poważne konflikty interesów. Społeczeństwo wypracowało jednak szereg mechanizmów rozwiązywania takich konfliktów. Najstarszy z tych mechanizmów powstał już w czasach prymitywnych. Tym mechanizmem jest moralność.Etnografowie znają plemiona nawet do XIX-XX wieku. zanim pojawiła się sztuka i jakiekolwiek odrębne koncepcje religijne. Ale nie, ani jednego plemienia, które nie ma rozwiniętego i skutecznie działającego systemu norm moralnych. Moralność powstała wśród najstarszych ludzi, aby koordynować interesy jednostki i społeczeństwa (ich plemienia). Główne znaczenie wszystkich norm moralnych, tradycji, nakazów polegało na jednym: wymagały od osoby działania przede wszystkim w interesie grupy, kolektywu, w celu zaspokojenia najpierw potrzeb publicznych, a dopiero potem osobistych. Tylko taka troska o dobro całego plemienia - nawet ze szkodą dla osobistych interesów - uczyniła to plemię zdolnym do życia. Moralność została ustalona poprzez edukację i tradycje. Stał się pierwszym potężnym społecznym regulatorem ludzkich potrzeb, zarządzającym dystrybucją dóbr życiowych.Normy moralne nakazywały dystrybucję dóbr materialnych zgodnie z ustalonym zwyczajem. Tak więc wszystkie prymitywne plemiona bez wyjątku mają ścisłe zasady podziału zdobyczy myśliwskich. Nie jest uważany za własność myśliwego, ale jest rozprowadzany wśród wszystkich członków plemienia (lub przynajmniej wśród dużej grupy ludzi). Karol Darwin podczas swojej podróży dookoła świata na statku „Beagle” w latach 1831-1836. Zauważyłem wśród mieszkańców Ziemi Ognistej najprostszy sposób podziału łupu: dzielono go na równe części i rozdzielano między wszystkich obecnych. Na przykład tubylcy, otrzymawszy kawałek sukna, zawsze dzielili go na identyczne kawałki według liczby osób, które znajdowały się w tym miejscu w czasie podziału. Jednocześnie w skrajnych okolicznościach prymitywni myśliwi mogliby zdobyć ostatnie kawałki pożywienia, że ​​tak powiem, przekraczające ich udział, gdyby los plemienia zależał od ich wytrzymałości i zdolności do ponownego zdobycia pożywienia. Kary za czyny niebezpieczne dla społeczeństwa uwzględniały także potrzeby i interesy członków społeczności oraz stopień tego zagrożenia. Tak więc wśród wielu plemion afrykańskich ten, kto ukradł sprzęt gospodarstwa domowego, nie ponosi surowych kar, ale ten, kto ukradł broń (przedmioty szczególnie ważne dla przetrwania plemienia), zostaje brutalnie zabity. Tak więc już na poziomie systemu prymitywnego społeczeństwo wykształciło sposoby zaspokajania potrzeb społecznych, które nie zawsze pokrywały się z osobistymi potrzebami każdej jednostki.Nieco później niż moralność, w społeczeństwie pierwotnym pojawiła się mitologia, religia i sztuka. Ich pojawienie się jest dużym skokiem w rozwoju potrzeby wiedzy. Starożytna historia każdego znanego nam ludu pokazuje, że człowiek nigdy nie jest usatysfakcjonowany zaspokojeniem podstawowych, podstawowych, niezbędnych potrzeb. Abraham Maslow (1908-1970), największy specjalista w dziedzinie teorii potrzeb, pisał: „Zaspokojenie podstawowych potrzeb samo w sobie nie tworzy systemu wartości, na którym można polegać i w który można wierzyć. Zdaliśmy sobie sprawę, że możliwymi konsekwencjami zaspokajania podstawowych potrzeb może być nuda, brak celu, upadek moralny. Wydaje się, że najlepiej funkcjonujemy, gdy tęsknimy za czymś, czego nam brakuje, kiedy pragniemy czegoś, czego nie mamy i kiedy mobilizujemy nasze siły, by zaspokoić to pragnienie”. Wszystko to można już powiedzieć o prymitywnych ludziach. Istnienie wśród nich powszechnej potrzeby wiedzy łatwo wytłumaczyć potrzebą poruszania się w środowisku naturalnym, unikania niebezpieczeństw i wytwarzania narzędzi. Naprawdę niesamowita rzecz jest inna. Wszystkie prymitywne plemiona miały potrzebę światopoglądu, to znaczy ukształtowania systemu poglądów na świat jako całość i miejsce w nim człowieka. Początkowo światopogląd istniał w formie mitologii, czyli legend i opowieści, które pojmowały strukturę natury i społeczeństwa w fantastycznej formie artystycznej i figuratywnej. Następnie jest religia – system poglądów na świat, uznający istnienie zjawisk nadprzyrodzonych, naruszających zwykły porządek rzeczy (prawa natury). W najstarszych typach religii - fetyszyzmie, totemizmie, magii i animizmie - pojęcie Boga nie zostało jeszcze ukształtowane. Szczególnie ciekawym, a nawet brawurowym rodzajem przedstawienia religijnego była magia. To próba znalezienia najprostszych i najskuteczniejszych sposobów zaspokojenia potrzeb poprzez kontakt ze światem nadprzyrodzonym, aktywną ingerencję człowieka w toczące się wydarzenia za pomocą potężnych tajemniczych, fantastycznych sił. Dopiero w dobie powstania nowożytnej nauki (XVI-XVIII w.) cywilizacja ostatecznie dokonała wyboru na rzecz myślenia naukowego. Magię i czary uznano za błędną, nieskuteczną, ślepą uliczkę w rozwoju działalności człowieka.Pojawienie się potrzeb estetycznych objawiło się w pojawieniu się twórczości artystycznej, tworzenia dzieł sztuki. Malowidła naskalne, figurki ludzi i zwierząt, wszelkiego rodzaju dekoracje, rytualne tańce myśliwskie, zdawałoby się, nie są w żaden sposób związane z zaspokajaniem potrzeb życiowych, nie pomagają człowiekowi przetrwać w walce z naturą. Ale to tylko na pierwszy rzut oka. W rzeczywistości sztuka jest wynikiem rozwoju złożonych potrzeb duchowych, pośrednio związanych z potrzebami materialnymi. Jest to przede wszystkim potrzeba prawidłowej oceny otaczającego świata i wypracowania rozsądnej strategii postępowania społeczności ludzkiej. „Sztuka – zauważa znany estetyk M. S. Kagan – narodziła się jako sposób rozumienia obiektywnie kształtującego się w społeczeństwie systemu wartości, ponieważ wzmacnianie relacji społecznych i ich celowe kształtowanie wymagało stworzenia takie przedmioty, w których byłyby utrwalane, przechowywane i przekazywane z człowieka na człowieka i z pokolenia na pokolenie, to jedyna duchowa informacja dostępna ludziom prymitywnym – informacja o społecznie zorganizowanych związkach ze światem, o społecznej wartości przyrody i bytu samego człowieka. Nawet w najprostszych dziełach sztuki prymitywnej wyrażany jest stosunek artysty do przedstawianego obiektu, to znaczy zaszyfrowana społecznie istotna informacja o tym, co jest dla człowieka ważne i cenne, jak należy traktować określone zjawiska. rozwój potrzeb osoby prymitywnej, szereg praw.Człowiek zawsze był zmuszony do zaspokojenia pilnych, pierwotnych, głównie biologicznych potrzeb.Zaspokojenie najprostszych potrzeb materialnych prowadziło do powstawania coraz bardziej złożonych, drugorzędnych potrzeb, które miały głównie charakter społeczny. Te potrzeby z kolei stymulowały doskonalenie narzędzi pracy i komplikowanie aktywności zawodowej.3. Starożytni ludzie byli przekonani doświadczeniem o konieczności zaspokojenia potrzeb społecznych i zaczęli tworzyć niezbędne mechanizmy regulacji zachowań społecznych – przede wszystkim moralności (moralności). Zaspokojenie indywidualnych potrzeb mogłoby zostać poważnie ograniczone, gdyby weszły one w konflikt z opinią publiczną.4. Wraz z podstawowymi, pilnymi potrzebami wszystkich plemion starożytnych ludzi na pewnym etapie ich rozwoju istnieje potrzeba ukształtowania światopoglądu. Tylko idee ideologiczne (mitologia, religia, sztuka) mogły nadać sens życiu człowieka, stworzyć system wartości, opracować strategię postępowania życiowego jednostki i całego plemienia.Całą historię społeczeństwa pierwotnego można przedstawić jako poszukiwanie nowych sposobów zaspokojenia rozwijającego się systemu potrzeb materialnych i duchowych. Już wtedy człowiek starał się odsłonić sens i cel swojej egzystencji, której nasi dalecy przodkowie nie sprowadzali do zaspokojenia prostych potrzeb materialnych. 4. Pierwsze cywilizacje i „czas osiowy” Tak zwane wczesne kultury rolnicze stały się podstawą ekonomiczną pierwszych cywilizacji: w dorzeczach dużych rzek w ciepłej strefie Ziemi (Nilu, Indusu i Gangesu, Huang He i Jangcy, Tygrysu i Eufratu) zaczęły powstawać osady pojawiły się około ośmiu tysięcy lat temu. Sprzyjające warunki naturalne oraz budowa systemów nawadniających przyczyniły się do tego, że mieszkańcy tych osad po raz pierwszy w historii ludzkości zaczęli otrzymywać stabilnie wysokie plony zbóż. Zyskali w ten sposób gwarantowane źródło pożywienia białkowego.Pełniejsze zaspokojenie potrzeb żywnościowych nastąpiło równolegle z kolejną rewolucją w świecie potrzeb. Przejście od koczowniczego trybu życia pasterzy do osiadłego, bez którego rolnictwo jest niemożliwe, spowodowało gwałtowny rozrost świata rzeczy, które otaczają człowieka w życiu codziennym. Paleolityczny myśliwy miał niezwykle skromny zestaw przedmiotów na zaspokojenie swoich potrzeb, gdyż cały dobytek musiał nosić ze sobą. Przy ustabilizowanym trybie życia istnieje możliwość niemal nieograniczonego tworzenia i gromadzenia rzeczy zaspokajających coraz bardziej wyrafinowane potrzeby. „Bogactwo materialnego świata kultury, które już zaczyna obciążać psychikę człowieka XX wieku, rozpoczęło gwałtowną eskalację właśnie w epoce pierwszych rolników. Łatwo sobie wyobrazić, jak zagracony różnymi przedmiotami dom osiadłego rolnika wydawałby się paleolitycznemu myśliwemu, który właśnie opuścił swoje jaskiniowe mieszkanie. Jednocześnie we wczesnym społeczeństwie rolniczym nasiliło się zróżnicowanie społeczne, co oznaczało różnice w możliwościach zaspokojenia potrzeb. Później, wraz z pojawieniem się klas społecznych, zróżnicowanie to osiąga ogromne rozmiary: niewolnicy i wolni chłopi często znajdują się na granicy przetrwania z powodu niezaspokojenia nawet prostych podstawowych potrzeb, a właściciele niewolników i księża nabywają umiejętność ich zaspokojenia do granic możliwości. maksymalny zasięg. Zaspokojenie potrzeb w coraz większym stopniu zależy nie tylko od produkcji dóbr materialnych i duchowych, ale także od miejsca człowieka w systemie społecznym. W zależności od przynależności do jednej lub drugiej grupy społecznej ludzie mają obecnie różne możliwości zaspokojenia swoich potrzeb. Co więcej, u osób z różnych warstw społecznych w procesie wychowania potrzeby kształtują się nieco inaczej.Ośrodki najstarszych cywilizacji to zazwyczaj Sumer, Egipt, Harappa (Indie), Chiny Yin, Grecja kreteńsko-mykeńska i starożytna cywilizacje Ameryki. Przejście w tych rejonach Ziemi do epoki cywilizacji wiąże się z trzema głównymi innowacjami: pojawieniem się pisma, monumentalnej architektury i miast. Takie skoki w rozwoju kultury materialnej i duchowej doprowadziły do ​​komplikacji świata techniki i artykułów gospodarstwa domowego (w wyniku rozwoju produkcji rzemieślniczej w miastach), do komplikacji więzi ekonomicznych i mechanizmów zaspokajania pilnych potrzeb. Rolnik i rzemieślnik wymieniają się teraz produktami swojej pracy, między innymi poprzez handel i obieg pieniądza, który kształtuje się w tej epoce. Pojawienie się pisma znacznie rozszerzyło możliwości pośredniej komunikacji między ludźmi za pomocą systemów migowych (języka). Potrzeby poznania, komunikacji, uczenia się, przekazywania i przechowywania informacji są obecnie zaspokajane poprzez tworzenie tekstów pisanych. Kolejny skok na taką skalę w zaspokajaniu potrzeb poznawczych i przetwarzania informacji nastąpił najwyraźniej dopiero w XX wieku, kiedy rozwinęły się technologie komputerowe i obok kultury pisanej zaczęła kształtować się kultura ekranowa. główne cywilizacje Chin, Indii i Zachodu w okresie od 800 do 200 pne. pne mi. Słynny niemiecki filozof egzystencjalny Karl Jaspers (1831-1969) nazwał ten okres „czasem osiowym”. „Wtedy nastąpił najbardziej gwałtowny zwrot w historii” — napisał o czasie osiowym. „Pojawił się człowiek w typie, który przetrwał do dziś”. Wcześniej człowiek był całkowicie zniewolony tradycyjnym mitologicznym i religijnym światopoglądem. Teraz nauka zaczyna nabierać kształtu, racjonalne myślenie oparte na sprawdzonym doświadczeniu. Pozwala ludziom pojmować rzeczywistość w nowy sposób. Istnieje idea odrębnej jednostki jako niezależnej osoby, a nie bezimiennej części społeczności ludzkiej. W starożytnej Grecji i Rzymie stopniowo tworzyło się społeczeństwo składające się z różnych jednostek o różnych potrzebach. W wielu greckich politykach człowiek otrzymuje prawo do samodzielnego wyboru zawodu, rozwoju i kontroli swoich potrzeb. Jednak pełną samodzielność jednostki uzyskuje się później – dopiero w dobie kapitalizmu.Cywilizacje starożytne nadal doskonaliły system norm, który umożliwiał skoordynowanie potrzeb społeczeństwa i jednostki, aby zapobiec ich kolizji. Jeśli w okresie prymitywnym były to normy moralne, a następnie związane z nimi normy religijne, to po powstaniu państwa zachowanie człowieka regulują także normy prawne. Normy prawne ustanawia władza państwowa, która czuwa nad ich realizacją, w razie potrzeby stosując przymus. W dobie pierwszych cywilizacji relacje między potrzebami osobistymi i społecznymi stały się bardziej skomplikowane. Pojawiły się potrzeby różnych grup społecznych, klas, warstw heterogenicznej już populacji. Niezaspokojenie potrzeb wielu grup społecznych – przede wszystkim klasy niewolników – staje się potężnym bodźcem do konfliktów społecznych.Rozwój i zaspokajanie potrzeb człowieka pozostaje procesem przeciwstawnym. Działało w nim jednocześnie kilka tendencji. Z jednej strony rozwiązano problemy produkcji żywności, budowy i utrzymania systemów irygacyjnych, bezpieczeństwa i zaopatrzenia ludności w niezbędne rzeczy. Produkcja, zachowana z czasów prymitywnych, miała charakter naturalny, niekomercyjny. Obecnie rozwijane są proste formy wymiany. Powstanie klasowej struktury społeczeństwa – pojawienie się niewolników, właścicieli niewolników, rzemieślników i wolnych chłopów – doprowadziło do ukształtowania się znacznej warstwy ludzi, jak byśmy teraz powiedzieli, zawodowo zajmujących się działalnością usługową. Pierwszą dużą warstwą społeczną faktycznie zatrudnioną w sektorze usług była służba domowa (zwykle niewolnicy). Jego głównym zadaniem była osobista służba domowa szlachty i wszystkich zamożnych warstw społeczeństwa, z drugiej strony ekonomia starożytnych cywilizacji nie ograniczała się do zaspokajania prostych, podstawowych potrzeb. Próba zrozumienia otaczającego świata jako całości doprowadziła, jak już zauważono, do powstania mitologii, religii i sztuki, które zaspokajały duchowe potrzeby człowieka w zrozumieniu świata i jego w nim miejsca. Mitologia, sztuka i religia stały się pierwszymi formami światopoglądu. W epoce wczesnych cywilizacji światopoglądowe wyobrażenia o życiu i śmierci, życiu pozagrobowym, późniejszym zmartwychwstaniu zaczęły determinować wiele obszarów aktywności społeczeństwa. Istnieje zatem pogląd, że główną przyczyną osłabienia cywilizacji egipskiej w okresie starożytnego królestwa (298-475 p.n.e.) była budowa piramid i gigantycznych świątyń, kolosalnych budowli, które z dzisiejszego punktu widzenia pogląd nie ma praktycznego znaczenia. Niemniej jednak społeczeństwo odczuwało potrzebę takiej konstrukcji, ponieważ odpowiadała światopoglądowi starożytnych Egipcjan (a nie ich chwilowym interesom materialnym). Zgodnie z religijnymi ideami Egipcjan wszyscy zmarli w odległej przyszłości będą mogli fizycznie zmartwychwstać. Jednak tylko jego faraon, namiestnik bogów na ziemi, może wskrzesić każdą osobę. Dlatego każdy Egipcjanin głęboko odczuwał osobistą więź z faraonem, a zachowanie jego mumii i przyszłe zmartwychwstanie było odczuwane przez mieszkańców starożytnego Egiptu jako pilna osobista potrzeba. Jest to bardzo szczególne przekonanie o związku między mieszkańcami kraju a władcą, które stworzyło potrzebę zadbania o jego pochówek. Ideologia starożytnego świata mogła rodzić potrzeby, które współczesnemu człowiekowi wydają się dziwne i niezrozumiałe - jak potrzeba budowy piramid. Wniosek

Istota systemu potrzeb polega na tym, że osoba lub społeczeństwo jako całość ma zestaw potrzeb, z których każda wymaga własnego zaspokojenia. Ta pozornie prosta teza nabiera poważnego kolorytu, jeśli przeanalizujemy współczesność i historię. To, co osiągnęliśmy w jakiejkolwiek dziedzinie, nawet kosztem wojen światowych, światowych kryzysów, jest ostatecznie wynikiem prostego pragnienia lub braku lub zmian w chemii wewnętrznej. Równolegle działa prawo rosnących potrzeb. Prawo to opiera się na potrzebach konkretnej osoby, a one charakteryzują potrzeby całego społeczeństwa. Jednocześnie prawo to jest siłą napędową wzrostu gospodarczego, ponieważ człowiek zawsze potrzebuje więcej, niż osiągnął.

Dialektyczny wzajemny związek działań i potrzeb społeczeństwa jest źródłem zarówno ich wzajemnego rozwoju, jak i wszelkiego postępu społecznego, jest absolutnym i wiecznym warunkiem istnienia i rozwoju społeczeństwa. Oznacza to, że ich związek ma charakter ogólnego prawa gospodarczego. Społeczeństwo ludzkie, wraz z innymi prawami, w swoim funkcjonowaniu i rozwoju reguluje tak ważne prawo, jak prawo podporządkowania całego systemu działalności systemowi potrzeb społeczeństwa, wymagające podporządkowania całej całokształtu działalności społeczeństwa zaspokojenie jego społecznie niezbędnych, obiektywnie dojrzałych, rzeczywistych potrzeb społeczeństwa, które powstały w toku działalności społeczeństwa. Dlatego bezwzględnym celem działalności tego czy innego społeczeństwa jest zaspokojenie jego potrzeb.

Potrzeby człowieka są więc odciskami we własnym umyśle odczuwanej potrzeby zapewnienia zgodności z komfortowymi i aktualnymi warunkami jego egzystencji.

Bibliografia

1. Dodonov B.I. Struktura i dynamika motywów działania. (V.psych., 2001, nr 4)

2. Magun pne Potrzeby i psychologia aktywności społecznej człowieka L, 2003

3. Maslow A. Motywacja i osobowość.-M., 1999

4. Dodonov B.I. Potrzeby, postawy i orientacje osobowości (In psycho 2003, nr 5) -

5. Diligenski G, G. Zagadnienia teorii potrzeb człowieka (V.F. 1999, nr 4)

6. Dzhidaryan I. A. Potrzeba estetyczna M .. 2000.

Począwszy od urodzenia, człowiek ma potrzeby, które rosną wraz z wiekiem i mogą się zmieniać. Żadne inne żywe istoty nie mają tak wielu potrzeb jak ludzie. Aby zrealizować swoje potrzeby, człowiek przechodzi do aktywnych działań, dzięki którym lepiej poznaje świat i rozwija się w różnych kierunkach. Kiedy zaspokojenie potrzeby jest możliwe, człowiek doświadcza emocji pozytywnych, a kiedy nie, negatywnych.

Jakie potrzeby ma człowiek?

Każdy ma podstawowe potrzeby, niezależnie od stanowiska, narodowości, płci i innych cech. Obejmuje to potrzebę jedzenia, wody, powietrza, seksu i tak dalej. Niektóre pojawiają się natychmiast po urodzeniu, podczas gdy inne rozwijają się przez całe życie. Wtórne potrzeby człowieka są również nazywane psychologicznymi, na przykład może to być potrzeba szacunku itp. Niektóre pragnienia są niejako pośrednie, znajdują się na granicy potrzeb pierwotnych i drugorzędnych.

Najpopularniejszą teorię, która pozwala zrozumieć ten temat, zaproponował Maslow. Przedstawił je w formie piramidy podzielonej na pięć sekcji. Sens proponowanej teorii polega na tym, że człowiek może realizować swoje potrzeby, zaczynając od tych prostych, które leżą u podstawy piramidy, a kończąc na bardziej złożonych. Dlatego nie można przejść do kolejnego etapu, jeśli poprzedni nie został zrealizowany.

Jakie są ludzkie potrzeby?

1. Fizjologiczny. Ta grupa obejmuje potrzebę jedzenia, wody, satysfakcji seksualnej, ubrania itp. To pewna baza, która może zapewnić wygodne i stabilne życie. Te potrzeby ma każdy człowiek.
2. Potrzeba bezpiecznej i stabilnej egzystencji. W oparciu o tę grupę potrzeb człowieka wyodrębniono odrębną gałąź, którą nazwano bezpieczeństwem psychicznym. Ta kategoria obejmuje zarówno bezpieczeństwo fizyczne, jak i finansowe. Wszystko zaczyna się od instynktu samozachowawczego, a kończy na chęci ochrony bliskich przed kłopotami. Aby przejść na inny poziom potrzeb, człowiek musi czuć się pewnie w przyszłości.
3. Społeczny. Ta kategoria obejmuje potrzebę posiadania przez osobę przyjaciół i ukochanej osoby, a także inne opcje przywiązania. Czy ci się to podoba, czy nie, ale ludzie potrzebują komunikacji i kontaktu z innymi, inaczej nie mogą przejść do kolejnego etapu rozwoju. Te ludzkie potrzeby i zdolności są swego rodzaju etapem przejściowym od poziomu prymitywnego do wyższego.
4. Osobisty. Ta kategoria obejmuje potrzeby, które są w stanie wyróżnić osobę z tłumu i odzwierciedlają jej osiągnięcia. Po pierwsze, dotyczy szacunku ze strony bliskich i samego siebie. Po drugie, można tu dodać zaufanie, status społeczny, prestiż, rozwój kariery itp.
5. Potrzeby samorealizacji. Obejmuje to najwyższe potrzeby człowieka, które mają charakter moralny i duchowy. Ta kategoria obejmuje pragnienie ludzi, aby zastosować swoją wiedzę i wyrazić siebie poprzez kreatywność, osiągnąć swoje cele itp.

Ogólnie potrzeby współczesnego człowieka można opisać następująco: ludzie zaspokajają głód, zarabiają na życie, zdobywają wykształcenie, zakładają rodzinę i zdobywają pracę. Próbują osiągnąć pewne wyżyny, zdobyć uznanie i szacunek innych. Zaspokajając swoje potrzeby, człowiek kształtuje charakter, siłę woli, staje się mądrzejszy i silniejszy. Można podsumować i powiedzieć, że potrzeby są podstawą normalnego i szczęśliwego życia.

Tematem naszych badań będzie przede wszystkim osoba w kontekście uzależnienia jako takiego.
Przede wszystkim musimy zdefiniować termin „zależność”. Czy jesteśmy początkowo uzależnieni i od czego? Od czego jesteśmy zależni?

Początkowo, będąc jeszcze w łonie matki, jesteśmy całkowicie i całkowicie od niej zależni. Rośniemy, kształtujemy się, korzystając ze składników odżywczych, które daje nam matka. Rodząc się, znajdujemy się w dużym i niewygodnym świecie i uzależniamy się od jedzenia, powietrza, innych ważnych osób, ciepła.
i komfort. Im bardziej dorastamy, tym więcej uzależnień otacza nas w życiu codziennym. Dlatego jesteśmy uzależnieni od samego początku! Od momentu naszego poczęcia do ostatniego tchnienia, bo trudno sobie wyobrazić osobę, która mogłaby przeżyć bez zaspokojenia podstawowych potrzeb wody, jedzenia, powietrza, seksu. Tak zwany Piramida Maslowa.

Maslow jest znanym psychologiem, którego innowacją badawczą było to, że zaczął badać nie patologiczne, niezdrowe osobowości, w przeciwieństwie do większości swoich kolegów, ale osobowości w pełni zrealizowane w życiu. Pomyślny i zamożny. Wnieśli ogromny wkład w rozwój ludzkości. Dopiero badanie osób zdrowych pozwoliło mu opisać hierarchię potrzeb, na której opierały się te jednostki w procesie swojego rozwoju. Stopniowo zaspokajając swoje potrzeby, ludzie ci osiągnęli w swoim życiu niesamowite osiągnięcia. Otrzymując od niej pełną satysfakcję i praktycznie nie potrzebował sztucznej stymulacji z zewnątrz.

1 DO podstawowe potrzeby Maslow przypisywał tzw. potrzeby życiowe – potrzebę pożywienia, powietrza, wody i seksu. Seks jest ważny, ponieważ bez niego pojawienie się człowieka jest niemożliwe. Bez zaspokojenia tych potrzeb każdy z nas po prostu umarłby jako organizm fizjologiczny.

2. k drugorzędne potrzeby Maslow przypisywał potrzebę bezpieczeństwa. Potrzeba ochrony, mieszkania, ciepła, ubrania, możliwość obrony swojego terytorium i obrony granic. Ważne jest, aby każdy z nas miał ubrania, palenisko, chronione pomieszczenie, w którym
jest panem i nie może obawiać się wtargnięcia na jego terytorium.

3. Kolejny, trzeci poziom w tej hierarchii przypisał Maslow potrzeby społeczeństwa.
Możliwość zaistnienia jako osoba szanowana, jako profesjonalista w swojej dziedzinie, zdobycia uznania ze strony rodziny, rodziców, społeczeństwa, zajęcia ważnej pozycji i wpływania na rozwój swojego społeczeństwa. Czy to rada domowa, czy Duma Państwowa. Bycie znaczącym w oczach innych ma ogromne znaczenie dla każdego z nas. Od tego bezpośrednio zależy szacunek do samego siebie i samoocena osoby.

4. Uwzględniono czwarty poziom w hierarchii Maslowa samorealizacja osobowości. Kiedy wszystkie poprzednie potrzeby są w pełni zaspokojone, osoba ma możliwość zrealizowania się w kreatywności. A może być różnorodnie. potrzeby kulturalne,
hobby, rozwój własnego potencjału twórczego. Nie ma osoby, która nie była
pierwotnie określiłby potencjał. Rozwój talentów, rozwój poczucia piękna i harmonii jest nieodłącznym elementem każdego człowieka.

5. A najwyższe, stojące na czele piramidy potrzeb, są potrzeby duchowe. Być częścią czegoś znacznie większego niż sam człowiek. Pewien globalny pomysł, który przekracza wszelkie dopuszczalne granice. Wyznawać i dzielić się z innymi pewnymi wartościami moralnymi i etycznymi. Wierzyć w coś cudownego i niewytłumaczalnego. Fantastyczny, kochający i opiekuńczy. I zgodnie z tym żyjcie stosując te zasady w swoim życiu.

Jeśli wejdziesz do tej piramidy potrzeb, łatwo sobie wyobrazisz, jak stopniowo się prostuje, stopniowo zaspokajając swoje potrzeby od dołu do góry. Dla osoby w zasadzie wystarczy zaspokojenie potrzeb życiowych i duchowych. Pozwala to osobie stać. Wiara w coś więcej i wszystko, co jest niezbędne do przeżycia, wystarcza człowiekowi do życia, stopniowo wypełniając luki w innych obszarach.

Do zaspokojenia tych potrzeb powrócimy w przyszłości, gdy omówimy przyczyny, które skłaniają człowieka do sięgania po substancje chemicznie czynne.

Wracając więc do kwestii „zależność – niezależność”, dochodzimy do wniosku, że człowiek jest początkowo zależny! Jest darem, z którym przychodzimy na ten świat i żyjemy.

Zależności, od których zależy nasze przetrwanie, nie będziemy rozważać. Do naszych zadań należy rozważenie destrukcyjnych, destrukcyjnych zależności. A każde pozytywne uzależnienie może stać się takim nałogiem. Rozważmy prosty przykład.

Żywność. Dopóki człowiek zaspokaja głód jedzeniem i je tylko ze względu na
Aby zapewnić organizmowi składniki odżywcze do wzrostu, ta zależność od jedzenia pomaga osobie przetrwać. Gdy tylko człowiek zaczyna jeść jedzenie w celu czerpania przyjemności, „zjada” swój stan emocjonalny, nie może przestać i robi to z godną pozazdroszczenia stałością, bez względu na konsekwencje, można to uznać za destrukcyjne uzależnienie. Osoba zaczyna jeść przy każdym doświadczeniu, unikając go i nie przeżywając go. W rezultacie przejadanie się i problemy z wagą, innymi ważnymi narządami (wątroba, serce, nerki).

Przedmiotem destrukcyjnego uzależnienia może być każde uzależnienie pozytywne w jego skrajnym przejawie. Seks. Internet. Hazard (hazard, hazard). Żywe uczucia (niestabilność emocjonalna). Inny mężczyzna (). Praca (pracoholizm). Alkohol (). Leki (). Moc. Telewizja. Hobby. Palenie (palenie) i tak dalej. Tę listę można wydłużać w nieskończoność. Jeśli umieścimy ich w figurze „Wachlarzy uzależnień” od najbardziej powszechnego (palenie tytoniu) do najbardziej globalnego (uzależnienie od władzy nad innymi ludźmi), to koncepcja ta staje się oczywista.

W zasadzie zarówno sport wyczynowy, jak i sporty ekstremalne (uzależnienie od adrenaliny, która wytwarzana jest w sytuacjach stresowych) można uznać za uzależnienie. Dość duża liczba uzależnień ma w naszym kraju aprobatę społeczną.
Weź pracoholizm. Ojciec lub matka znikają w pracy od rana do wieczora. Po prostu nie ma czasu na nic innego: ani siły, ani czasu. Wszystko to jest uzasadnione faktem, że są żywicielami rodziny. Ponadto na „Tablicy honorowej” wisi portret mężczyzny. Osoba otrzymuje nagrody i wyróżnienia. Jest cytowany jako przykład itp. Ale cierpią na tym wszystkie inne ważne obszary. I ta forma zachowania nieuchronnie prowadzi do problemów w nich. Cierpienie i zdrowie, i psychika, i rodzina.

Lub uzależnić się od innej, głęboko kochanej osoby. Tak zwany "". Niepodzielna, wszechogarniająca miłość do drugiego człowieka. Taka „miłość” jest nie tylko zachęcana, ale śpiewana w pieśniach i wierszach. Krążą o niej legendy i eposy. To nie jest śpiewane przez
tylko ludzie, ale także wielcy pisarze i poeci.

Ten model relacji rodzinnych wchłaniany jest z mlekiem matki. I chociaż jeden
małżonków może nieustannie cierpieć, stara się jak może ratować i ratować ten bolesny związek. Bo dla niego partner staje się nie tylko ukochaną osobą, ale i przedmiotem zależności. Całe jego życie skupia się na życiu osoby uzależnionej. A on naprawdę
inaczej nie można! Ponieważ jeśli przestaniesz żyć życiem i problemami innej osoby, będziesz musiał rozwiązać własne problemy. Ale do dyskusji na ten temat powrócimy, gdy rozważymy problem „rodzin dysfunkcyjnych”.

Jeśli pójdziemy dalej i wrócimy do tematu uzależnienia chemicznego, to patrząc na spożycie alkoholu w społeczeństwie, zobaczymy, że prawie 99,9% dorosłej populacji spożywa.
Ale tylko 25-30% ogólnej liczby użytkowników uzależnia się. Umiarkowane i kontrolowane picie „ze względów zdrowotnych” nie uzależnia. Dość duża liczba osób okresowo pije, a to w żaden sposób nie wpływa na ich życie. Część użytkowników, mając do czynienia z negatywnymi konsekwencjami pierwszego użycia (syndrom kaca, niekontrolowane zachowanie), natychmiast przestaje używać.

Różnica między osobą uzależnioną a osobą samodzielną polega na tym, że osoba uzależniona nadal używa, pomimo negatywnych konsekwencji używania i nie może sama przestać. Jeśli uda mu się zatrzymać na chwilę, to po pewnym czasie następuje „załamanie”. I tak przez wiele lat.

Podejmij decyzję już teraz, a ułatwisz sobie życie i uratujesz bliską osobę, to wiemy na pewno.

To nic nie kosztuje, wystarczy zadzwonić, a nasz konsultant psycholog podpowie, co teraz zrobić w Twojej sprawie...

Najprostszym i najbardziej prymitywnym testem przesłanek uzależnienia jest próba moderowania i kontrolowania własnego używania. Niezależna osoba, która nie ma trudności, nawet nie pomyśli o piciu mniej, piciu tylko w weekendy lub tylko w święta. Nie musi kontrolować ilości i częstotliwości spożywanej substancji.

Jaka jest więc różnica między uzależnieniem destrukcyjnym a uzależnieniem pozytywnym?

Jeśli weźmiemy pod uwagę listę zależności, to spośród kilkudziesięciu innych rodzajów destrukcyjnych zależności są tylko dwa. Jedyne, co odróżnia je od innych uzależnień, to oczywistość i bolesność konsekwencji zażywania zarówno dla samego pacjenta, jak i jego otoczenia. jest tu oczywiste.

To, co odkryliśmy z tobą, to obecność negatywnych i destrukcyjnych konsekwencji. Czyli mówiąc prościej - ból! I to nie tylko fizyczne, ale w większości przypadków psychiczne.
i psychologiczny. Zniszczenie życia w kompleksie. Problemy w różnych sferach życia, które są bezpośrednio związane z używaniem i są jego konsekwencjami.

Dla normalnej egzystencji człowieka na ziemi musi on zaspokajać swoje potrzeby. Wszystkie żywe istoty na planecie mają potrzeby, ale przede wszystkim mają rozsądną jednostkę.

Rodzaje potrzeb człowieka

organiczny. Potrzeby te są związane z rozwojem człowieka, z jego samozachowaniem. Organiczne potrzeby obejmują wiele potrzeb: pożywienie, wodę, tlen, optymalną temperaturę otoczenia, prokreację, pragnienia seksualne, bezpieczeństwo egzystencji. Potrzeby te występują również u zwierząt. W przeciwieństwie do naszych mniejszych braci człowiek potrzebuje np. higieny, kulinarnego przetwarzania żywności i innych specyficznych warunków;

materiał Potrzeby opierają się na ich zaspokojeniu przy pomocy produktów tworzonych przez ludzi. Należą do nich: odzież, mieszkanie, transport, sprzęt AGD, narzędzia, a także wszystko, co jest niezbędne do pracy, wypoczynku, życia codziennego, znajomości kultury. Innymi słowy, człowiek potrzebuje dóbr życia;

społeczny. Ten typ wiąże się z potrzebą komunikacji, pozycji w społeczeństwie, określonej pozycji życiowej, zdobycia szacunku, autorytetu. Osoba nie może istnieć samodzielnie, więc musi komunikować się z innymi ludźmi. wyłoniła się z rozwoju społeczeństwa ludzkiego. Dzięki takim potrzebom życie staje się najbezpieczniejsze;

twórczy rodzaje potrzeb reprezentują zaspokojenie w różnych dziedzinach artystycznych, naukowych, technicznych. Ludzie są bardzo różni. Są tacy, którzy nie mogą żyć bez kreatywności. Zgadzają się nawet zrezygnować z czegoś innego, ale bez tego nie mogą istnieć. Taka osoba to wysoka osobowość. Swoboda angażowania się w twórczość to dla nich przede wszystkim;

samodoskonalenie moralne i rozwój psychiczny - są to typy, w których zapewnia swój rozwój w kierunku kulturowym i psychologicznym. W tym przypadku osoba stara się stać głęboko moralna i moralnie odpowiedzialna. Takie potrzeby sprzyjają wprowadzaniu ludzi w religię. Samodoskonalenie moralne i rozwój psychiczny stają się dominującymi potrzebami osób, które osiągnęły wysoki poziom rozwoju osobowości.

We współczesnym świecie jest bardzo popularna wśród psychologów, a jej obecność świadczy o najwyższym poziomie rozwoju psychicznego człowieka. Potrzeby człowieka i ich rodzaje mogą zmieniać się w czasie. Są pragnienia, które trzeba w sobie stłumić. Mówimy o patologii rozwoju psychicznego, gdy dana osoba ma potrzeby o charakterze negatywnym. Należą do nich bolesne stany, w których dana osoba pragnie zadać innym ból, zarówno fizyczny, jak i moralny.

Biorąc pod uwagę rodzaje potrzeb, można powiedzieć, że są takie, bez których człowiek nie może żyć na ziemi. Ale są takie, bez których można się obejść. Psychologia to subtelna nauka. Każda osoba potrzebuje specjalnego podejścia. Pytanie brzmi, dlaczego niektórzy ludzie mają szczególnie wyraźne potrzeby, podczas gdy inni mają inne? Jedni lubią pracować, inni nie, dlaczego? Odpowiedzi należy szukać w genetyce ogólnej lub w stylu życia.

Gatunki można również podzielić na biologiczne, społeczne, idealne. Klasyfikacja potrzeb jest bardzo zróżnicowana. Pojawiła się potrzeba prestiżu i uznania w społeczeństwie. Podsumowując, można stwierdzić, że nie jest możliwe ustalenie pełnej listy potrzeb człowieka. Hierarchia potrzeb jest inna. Zaspokojenie potrzeb poziomu podstawowego pociąga za sobą kształtowanie reszty.

Wzorce życiowe tkwiące w człowieku i sposoby ich realizacji.

Wszystkie procesy życiowe opierają się na interakcji organizmu człowieka i środowiska, przejawiają się w postaci aktywności życiowej i charakteryzują się pewnymi wzorcami życia - samoregulacją, samoodnawianiem i samoreprodukcją. Co rozumiemy przez te prawa życia?

Samoregulacja jest zdolność ludzkiego ciała do utrzymania

stabilność środowiska wewnętrznego, niezależnie od zmieniających się warunków środowiska zewnętrznego, zapewniana przez neurohumoralny mechanizm regulacji.

samoodnawianie- zdolność organizmu człowieka do odnawiania komórek i tkanek

struktury zastępujące tych, którzy przeżyli swój czas lub umarli. Odbywa się to w wyniku procesów regeneracji lub odbudowy.

samoreprodukcja to zdolność organizmu ludzkiego do reprodukcji własnego gatunku.

Wdrażanie tych wzorców ludzkiego życia odbywa się dzięki procesowi

sowy metabolizmu i rozmnażania, regulacja neurohumoralna, dziedziczność, które opierają się na prawach fizyki (procesy bioelektryczne); chemia (reakcje redoks); biologia (prawa podziału komórki, prawa Mendla); dialektyka (od prostych do złożonych). Decyduje o tym ścisły związek dyscypliny „Anatomia i Fizjologia Człowieka” z innymi naukami.

Wzorce życia - samoregulacja, samoodnowa i samoreprodukcja są

jest podstawą przystosowania się człowieka do warunków bytowania w środowisku zewnętrznym i

zachowanie człowieka - jako gatunku w dzikiej przyrodzie.

Żywotna aktywność osoby, oparta na interakcji osoby ze środowiskiem zewnętrznym

mleko ze względu na procesy ruchu, oddychania, odżywiania, wydalania, reprodukcji, ochrony, komunikacji itp. stanowi istotę życia człowieka i przejawia się jako potrzeby człowieka.

Potrzebować- jest to fizjologiczny i psychologiczny niedobór „czegoś, czego człowiek doświadcza przez całe życie i musi stale zaspokajać, aby osiągnąć zdrowie. Psycholog Maslow zidentyfikował 14 podstawowych potrzeb człowieka, które rozłożył w postaci stopni piramidy – hierarchicznej drabina.

Poziomy 1 i 2 są najniższe, ale podstawowe, zapewniające procesy fizjologiczne w organizmie człowieka i jego adaptację.

Kroki 3, 4 i 5 - potrzeby wyższe, psychologiczne, ale całkowicie zależne

wymagania I i II stopnia.

Podstawą kształtowania się potrzeb człowieka są potrzeby komórkowe,

wynikające z pełnienia przez komórki różnych funkcji pod wpływem czynników zewnętrznych

nimi i czynnikami wewnętrznymi. Przemianę potrzeb komórek w potrzeby całego organizmu zapewnia środowisko wewnętrzne organizmu, układy regulacyjne i krążenie krwi.

Przykład: Wykonywanie pracy fizycznej poprawia funkcjonowanie komórek mięśni szkieletowych, czemu towarzyszy wzrost zużycia energii, substancji organicznych oraz powstawanie toksyn. Prowadzi to do konieczności odżywiania, oddychania komórek i uwalniania toksyn. Komórki te mogą być przeprowadzane tylko kosztem środowiska wewnętrznego, w szczególności krwi oraz procesów krążenia i regulacji krwi, które zapewniają ruch płynów w środowisku wewnętrznym. Komórki pobierają składniki odżywcze, tlen ze środowiska wewnętrznego, a oddają toksyny, co prowadzi do konieczności ich uzupełnienia w składniki odżywcze, tlen i uwolnienia toksyn do środowiska. To już tworzy potrzeby całego organizmu w zakresie wydalania, odżywiania (głód), oddychania (zwiększone oddychanie zewnętrzne). Pojawiające się potrzeby są zaspokajane przez samozadowolenie lub satysfakcję z pomocy z zewnątrz. Proces samozaspokojenia potrzeb człowieka jest zespołem reakcji adaptacyjnych organizmu na wpływ środowiska zewnętrznego i może być zarówno mechanizmem wrodzonym, jak i nabytym. Wrodzone mechanizmy samozaspokojenia potrzeb są realizowane dzięki zdolności organizmu człowieka do samoregulacji procesów metabolicznych, funkcji narządów wewnętrznych dzięki bezwarunkowym odruchom, instynktom. Nabyte - ukształtowane w procesie życia człowieka i oparte na rozwoju kory mózgowej i wyższej aktywności nerwowej - zachowania twórcze, logiczne i abstrakcyjne myślenie, celowa aktywność, reakcje psychologiczne itp. Obecność różnych metod i mechanizmów zaspokojenia tego samego Potrzeby człowieka wiążą się z asymilacją jego istnienia przede wszystkim ze środowiskiem społeczno-kulturowym, którego składowymi elementami są: środowisko społeczne, kultura, dobrobyt materialny, ekologia, wiek. Ponadto - siła, pragnienia, wiedza i umiejętności samej osoby. Zdolność do samodzielnego zaspokojenia różnych potrzeb; „człowieka zależy bezpośrednio od funkcjonowania układów anatomicznych i fizjologicznych organizmu człowieka, które zaspokajają te potrzeby. W zależności od rodzaju potrzeby zaangażowane są również różne układy, które mogą być wykonawcze – oddechowy, wydalniczy, obronny i regulacyjny – system kontrolno-regulacyjny W przypadku naruszenia lub obniżenia funkcji tych systemów, najczęściej przy niekorzystnym wpływie środowiska zewnętrznego lub ich niedoskonałości związanej z wiekiem, człowiek traci zdolność do samodzielnego zaspokajania swoich potrzeb i wymaga z zewnątrz pomocy, w szczególności pracownika paramedycznego, którego kompetentna działalność pozwoli pacjentowi na przystosowanie się do nowych warunków egzystencji i zaspokojenie potrzeb życiowych.

W ten sposób - rozwój, kształtowanie się i aktywność człowieka prowadzi do powstawania różnorodnych potrzeb, których sposoby i mechanizmy zaspokojenia zależą od zdolności organizmu człowieka do przystosowania się do zmieniających się warunków środowiskowych i przeciwstawiania się niekorzystnym czynnikom - czynnikom ryzyka, gdzie styl życia człowieka odgrywa ważną rolę.

1. 4. „Główne cechy ludzkiego ciała”.

Ciało ludzkie łączy w sobie 3 grupy cech: morfologiczne, funkcjonalne i osobowe.

Cechy morfologiczne określić strukturę, strukturę, położenie komórek, tkanek, narządów, układów i aparatów anatomicznych, które są rozpatrywane zgodnie z poziomami strukturalnej organizacji ciała ludzkiego.

Charakterystyka funkcjonalna określić procesy zachodzące w organizmie człowieka.

Podstawy cech funkcjonalnych organizmu człowieka:

Nieruchomość - jest to genetycznie uwarunkowana zdolność komórek, narządów i układów.

proces fizjologiczny to zespół reakcji biochemicznych, biofizycznych i fizjologicznych zachodzących w różnych strukturach i elementach człowieka.

Funkcjonować - specyficzna aktywność komórek, tkanek i narządów, ich właściwości przejawiają się jako proces fizjologiczny lub zespół procesów. Funkcje umownie dzieli się na somatyczne i wegetatywne. Funkcje somatyczne są realizowane dzięki aktywności układu kostnego i mięśniowego. Funkcje wegetatywne są realizowane dzięki aktywności narządów wewnętrznych.

Reakcje fizjologiczne - są to zmiany w strukturze funkcji organizmu, jego komórek w odpowiedzi na różne wpływy czynników środowiskowych lub bodźców. Każda reakcja ma swoją własną formę i stopień manifestacji i jest zewnętrznym przejawem reaktywności.

Reaktywność - właściwość organizmu do reagowania w określony sposób na wpływ różnych czynników środowiskowych i wewnętrznych.

Każda reakcja, proces ma swoje specyficzne mechanizmy realizacji.

Mechanizm reakcji fizjologicznych - jest to sekwencja zmian strukturalnych i czynnościowych zachodzących w organizmie człowieka przez komórki pod wpływem różnego rodzaju bodźców, czyli mechanizm pozwala odpowiedzieć na pytanie – „jak przebiegają procesy fizjologiczne”

Cechy osobiste - określają w dużym stopniu aktywność umysłową osoby: ukierunkowaną świadomą aktywność, zdolności, charakter, wolę, uczucia, emocje itp.

Wszystkie cechy umożliwiają postrzeganie i kształtowanie idei ludzkiego ciała jako całości, w której poszczególne procesy fizjologiczne podlegają prawom działania złożonego integralnego układu. Proces poznawania wzorców fizjologicznych jest nie do pomyślenia bez dogłębnego zbadania budowy narządu lub układu narządów. Dlatego badanie budowy narządów jest niezbędnym etapem zrozumienia istoty procesów fizjologicznych oraz związku między budową a funkcją żywego narządu lub integralnego żywego układu. Każdy narząd lub odrębny układ narządów pełni określone funkcje, ale ich niezależność w czynnościach behawioralnych człowieka jest względna. Tak więc w realizacji reakcji behawioralnej na żywność przejawy aktywności fizjologicznej - poszukiwanie, przyjmowanie i przetwarzanie żywności - okazują się podporządkowane rozwiązaniu głównego zadania - zaspokojenie potrzeby jedzenia.

Morfologiczna i funkcjonalna zależność i współzależność między narządami i układami organizmu człowieka realizowana jest dzięki działaniu układu sterowania i regulacji oraz środowiska wewnętrznego organizmu człowieka zgodnie z zasadą hierarchia systemu: elementarne procesy życiowe podlegają złożonym zależnościom systemowym. Działy niższe są więc już podporządkowane wydziałom wyższym i dokonują automatycznego utrzymania danego trybu życia.

Łącząc powyższe, możemy wyróżnić, że podstawą życia

ludzkiego ciała jako całości polega na strukturalno-funkcjonalnym wzajemnym połączeniu i współzależności różnych narządów i układów opartych na działaniu systemu kontroli i regulacji oraz środowiska wewnętrznego organizmu zgodnie z zasadą hierarchii: podporządkowanie niższych struktur regulacji do wyższych oraz zależności działalności wyższych działów regulacji od funkcjonowania niższych. Na tej podstawie kształtują się najwyższe cechy osobowe człowieka i poziomy regulacji procesów życiowych:

a) Poziom najwyższy: regulacja funkcji całego organizmu i relacji ze środowiskiem zewnętrznym, realizowana przez ośrodkowy układ nerwowy;

b) Poziom drugi: regulacja wegetatywna funkcji narządów wewnętrznych człowieka;

c) Trzeci poziom - regulacja humoralna spowodowana hormonami produkowanymi przez gruczoły dokrewne;

d) Czwarty poziom - niespecyficzna regulacja funkcji fizjologicznych, realizowana przez płynne media organizmu człowieka.

1. 5. Ciało człowieka i środowisko: istota, zasady, skutki, przejawy interakcji: metody ich wykrywania.

„Ciało ludzkie bez środowiska zewnętrznego, które wspiera jego istnienie, jest niemożliwe”. Iwan Michajłowicz Sieczenow.

Człowiek od chwili narodzin wchodzi w bezpośredni kontakt ze środowiskiem zewnętrznym, co wpływa na wzrost, rozwój i kształtowanie się człowieka jako „człowieka rozumnego”. Wpływ środowiska zewnętrznego na człowieka odbywa się za pomocą bodźców zewnętrznych - fizycznych, chemicznych, biologicznych i socjologicznych. W przeciwieństwie do zwierząt, człowiek jest narażony na czynniki społeczne, które sam tworzy - słowo, społeczeństwo, Noosfera. Człowiek jest więc istotą społeczną. Noosfera, według V. Vernadsky'ego, jest wynikiem przekształcenia biosfery przez człowieka przy pomocy nauki i technologii. Czynniki zewnętrzne w kontakcie z ciałem człowieka są odbierane przez analizatory, przetwarzane na impulsy elektryczne i kierowane do ośrodkowego układu nerwowego, gdzie powstaje reakcja, która może przejawiać się w różnych obszarach w zależności od rodzaju bodźca i potrzeb ludzkiego ciała. Reakcja organizmu na bodźce zewnętrzne, mająca na celu przystosowanie (adaptację) człowieka i realizację jego potrzeb, jest niczym innym jak odruchem. Dlatego procesy odruchowe są podstawą interakcji człowieka ze środowiskiem zewnętrznym. Tak więc pierwszy oddech i pierwszy krzyk noworodka to nic innego jak reakcje oparte na odruchach bezwarunkowych na działanie bodźca zewnętrznego. To właśnie na zasadzie odruchu tworzą się złożone procesy fizjologiczne zapewniające człowiekowi życie - są to: oddychanie, odżywianie, ruch, wydalanie, rozmnażanie, komunikacja itp. Te procesy fizjologiczne zaspokajają potrzeby organizmu ludzkiego o tej samej nazwie i stanowią istotę interakcji między człowiekiem a środowiskiem. Odpowiedź lub reakcje odruchowe zapewniają związek ludzkiego ciała ze środowiskiem zewnętrznym i są jedną z form manifestacji życiowej aktywności.

W elementarnym schemacie odruchu można wyróżnić:

1. Łącze aferentne lub czuciowe z częścią receptorową, która odbiera bodźce, przetwarza je na impulsy elektryczne i kieruje je do łącza centralnego.

2. Łącze centralne lub interkalarne analizuje informacje i symuluje odpowiedź z włączeniem określonych ośrodków ruchowych (eferentnych).

3. Ogniwo eferentne lub ogniwo silnikowe łączące ogniwo centralne z efektorem

(ciało robocze).

Współczesne koncepcje dotyczące odruchu opierają się na zasadzie regulacji sygnału. Odruch jest uważany za system reakcji organizmu na wpływy zewnętrzne, determinowany nie tylko sygnałami ze środowiska zewnętrznego, ale także sprzężeniem zwrotnym docierającym do ośrodkowego układu nerwowego z aparatu wykonawczego. Wyodrębnienie ogniwa początkowego (początkowego) i końcowego (wykonawczego) odruchu, z połączeniami bezpośrednimi i zwrotnymi, stanowi schematyczny obraz złożonych oddziaływań w odpowiedzi odruchowej, która przebiega zgodnie z zasadą pierścienia, tj. od łuku odruchowego do pierścieniowej zasady kontroli.

Mechanizm realizacji zasady pierścienia, tworzenie odruchu, umożliwia ocenę interakcji osoby ze środowiskiem zewnętrznym, tj. odruchowy wynik (osiągnięcie użytecznego wyniku)

Ważnym wynikiem interakcji ludzkiego ciała ze środowiskiem zewnętrznym jest utrzymanie stałości środowiska wewnętrznego organizmu człowieka – homeostaza. Homeostazę ocenia się na podstawie stałych homeostazy - tętna, ciśnienia krwi, częstości oddechów, składu chemicznego i komórkowego krwi i innych kości itp. Stałe są względnie stałe, tj. dynamiczne. Kiedy zmienia się stan funkcjonalny organizmu człowieka i zmieniają się warunki zewnętrzne, stałe zmieniają się, przeciwdziałając czynnikom zewnętrznym, ale potem wracają do swojego pierwotnego stanu. Tak więc, gdy jest podekscytowany, puls może gwałtownie wzrosnąć, ale potem wraca do normy - 70-80 uderzeń. Zachowanie stałych homeostazy odbywa się kosztem układów funkcjonalnych opartych na procesach samoregulacji. Utrzymanie homeostazy jest jedynym możliwym sposobem istnienia dowolnego systemu otwartego w stałym kontakcie ze środowiskiem zewnętrznym. Zdolność do zachowania homeostazy w niesprzyjających warunkach bytowania jest właściwością, która znacznie zmniejszała zależność organizmu człowieka od wpływów zewnętrznych, czyniła go zdolnym do przetrwania w zmieniających się warunkach środowiskowych, czyli adaptacji.

Adaptacja to zespół reakcji adaptacyjnych i zmian morfologicznych, które pozwalają organizmowi zachować względną stałość środowiska wewnętrznego w zmieniających się warunkach środowiskowych.

W procesie adaptacji można wyróżnić 2 przeciwstawne tendencje: z jednej strony wyraźne zmiany dotykające w mniejszym lub większym stopniu wszystkich układów organizmu i przenoszące organizm na nowy poziom funkcjonowania w celu osiągnięcia korzystnego rezultatu oraz z drugiej strony utrzymanie homeostazy i utrzymanie homeostazy dynamicznej równowagi kontrastowej. Równowagę tych obszarów adaptacji zapewnia tworzenie systemów funkcjonalnych, które zgodnie z ideami P. K. Anokhina działają jako złożone mechanizmy (systemy) fizjologiczne, które zapewniają użyteczny wynik adaptacyjny przy zachowaniu homeostazy.

Współdziałanie organizmu człowieka ze środowiskiem zewnętrznym, w którym zachowana jest dynamika homeostazy dzięki normalnemu funkcjonowaniu reakcji adaptacyjnych organizmu człowieka, przejawia się dobrym zdrowiem, zdolnością do pracy, stanem komfortu psychicznego lub ogólnie zdrowie.

Światowa Organizacja Zdrowia określa "zdrowie" jako „stan pełnego dobrostanu fizycznego, psychicznego, funkcjonalnego i społeczno-ekonomicznego”.

Podczas gdy człowiek jest zdrowy, radzi sobie z szeroką gamą czynników środowiskowych, które na niego wpływają - są to temperatura, żywność, mikroorganizmy, stresory. Jeżeli w interakcji ze środowiskiem zewnętrznym reakcje adaptacyjne układów funkcjonalnych organizmu człowieka nie są w stanie zapewnić homeostazy, to stabilność procesów fizjologicznych maleje, a adaptacja zostaje zaburzona i dochodzi do choroby.

Choroba to stan niewydolności morfofunkcjonalnej, który pojawia się w wyniku naruszenia funkcjonowania układów organizmu człowieka, objawiającego się na zewnątrz oporem zmian stałych homeostazy.

Zdrowie i choroba to dwa przeciwstawne stany organizmu człowieka, które są wynikiem tego samego procesu interakcji organizmu człowieka ze środowiskiem zewnętrznym, przejawiającego się w zależności od funkcjonowania układów adaptacyjnych organizmu człowieka oraz warunków życia człowieka w środowisko zewnętrzne.

Aby nabyć umiejętności i umiejętności oceny zdrowia człowieka lub diagnozowania zdrowia, tj. wykrywania przejawów interakcji organizmu człowieka ze środowiskiem zewnętrznym, konieczne jest opanowanie pewnego zasobu wiedzy, którą zdobędziesz w wyniku zajęć edukacyjnych . W oparciu o zdobytą wiedzę i umiejętności będziesz w stanie modelować różne procesy dla różnych stanów funkcjonalnych w warunkach normalnych i chorobowych. Można przenieść symulowane procesy na badanego pacjenta, porównać z danymi uzyskanymi metodami badania, obserwacji, komunikacji, diagnostyki laboratoryjnej itp. i postawić diagnozę. Umiejętność wykrywania, rejestrowania i oceny skutków przejawów aktywności życiowej przeciętnego pracownika medycznego.