Każda kobieta powinna to wiedzieć! Czy ablucja psuje upławy u kobiet?

Czy można modlić się brązowym wyładowaniem niewiadomego pochodzenia? Mes powinien przyjść dopiero pod koniec miesiąca

Otwórz w aplikacji

W aplikacji można przeglądać wszystkie zdjęcia tego wpisu, a także komentować i czytać inne posty autora

Uwagi

O ile wiem, jeśli nie jest to miesiączka (nie więcej niż 10 dni) i krwawienie poporodowe (nie więcej niż 40 dni), to należy odprawić modlitwę.

Mimo to przeczytaj odpowiedzi naukowców w Internecie. może Twój cykl się zmienił?

- @li222, nawet nie wiem, czy to możliwe? urodziłam 5 miesięcy temu, wydzielina zaczęła się dopiero dziś wieczorem, do rana jak nie ustąpi, to prawdopodobnie miesiączka

- @5285727 Czy miałaś już okres po porodzie?

- @li222, tak, 2 razy, ostatni raz spóźnił się 16 dni

- @5285727 cóż, twój cykl nie jest zdefiniowany, nawet nie wiem, co doradzić. poczekaj do rana, wypisz się jutro, jeśli coś się zmieni.

- @li222, zrobię to)) dzięki za radę☺️💐💐

- @5285727 to musi być twoja istihadah.istihadah. Jego właściwości różnią się od właściwości krwi wypływającej podczas menstruacji. A normy szariatu dotyczące menstruacji i istihadah również się różnią. Krew istihadah można odróżnić od krwi menstruacyjnej kilkoma cechami. Kolor: Krew menstruacji jest czarna, podczas gdy krew Istihadah jest czerwona. Gęstość: krew podczas menstruacji jest gęsta, gęsta, a krew istihadah jest płynna. Zapach: Krew menstruacyjna ma nieprzyjemny zapach, ale krew Istihadah nie, ponieważ jest to zwykła krew żylna. Krzepnięcie: Krew menstruacyjna nie krzepnie, gdy wychodzi, ale krew Istihadah krzepnie, ponieważ jest krwią żylną. W ten sposób różnią się właściwości krwi menstruacyjnej. Jeśli te właściwości odpowiadają wychodzącej krwi, uważa się to za miesiączkę, po której konieczne jest wykonanie pełnej ablucji (ghusl). Krew menstruacji jest nieczysta (najs). Istihad nie nakłada obowiązku wykonywania ablucji. Zabronione jest modlenie się podczas menstruacji, ale nie podczas istihad. Podczas istihadu kobieta musi zabezpieczyć się przed krwawieniem na zewnątrz (czyli użyć podpasek itp. – ok. Lane) i wykonać małą ablucję (wudu) na każdą modlitwę, jeśli krwawienie trwa do następnej modlitwy. A jeśli krew wypłynie w modlitwie, nie psuje to modlitwy. Po trzecie. Kobieta wie, że wyzdrowiała (lub ustała miesiączka) po jednym z dwóch objawów: - przez uwolnienie białej wydzieliny z jamy macicy. To znak końca miesiączki. - całkowicie suche. Jeśli kobieta zwykle nie ma białej wydzieliny, w ten sposób dowie się o zakończeniu miesiączki. W miejsce, z którego wypływa np. krew, wprowadza białą watę, a jeśli wata wyjdzie czysta, to kobieta wykonuje pełną kąpiel i może się modlić. Jeśli bawełna wyjdzie z czerwonym, żółtym lub brązowym wyładowaniem, nie modli się. Kobiety wysyłały słoje Aishy do przechowywania kadzideł, które zawierały watę z żółtymi wydzielinami. Powiedziała: "Nie spiesz się, dopóki nie zobaczysz białej wydzieliny" (Zgłoszone przez al-Bukhari w Księdze Menstruacji i przez Malika pod nr 130). Jeśli żółta lub brązowa wydzielina nie pojawiła się w dniach menstruacji kobiety, to nie uważa ich za nic. Nie opuszcza modlitwy, nie wykonuje pełnej ablucji, ponieważ w tym przypadku pełna ablucja nie staje się obowiązkowa.

Tutaj przeczytaj artykuł, który pomoże ustalić, jaki rodzaj wyładowania masz i czy można się modlić

Sekcja jedenasta.

O menstruacji (haiz).

Minimalny wiek minarchy to 9 lat według kalendarza księżycowego. Jeśli wyładowanie nastąpiło mniej niż 16 dni przed osiągnięciem tego wieku, nie uważa się ich za miesiączkę. Minimalna linia miesiączki to jeden dzień, a maksymalna to 15 dni, ale w zasadzie trwa od sześciu do siedmiu dni. Wszystkie te terminy zostały ustalone na podstawie wyników osobistych badań Imama al-Shafi'i. Minimalna czystość pomiędzy cyklami menstruacyjnymi to 15 dni. Nie ma ograniczeń co do maksymalnej czystości, ponieważ menstruacja kobiety może zatrzymać się w każdej chwili i nie powrócić do końca życia.

Zabroniony

Kobiecie podczas menstruacji zabrania się wszystkiego, na przykład czytania Koranu, przebywania w meczecie itp. Ale jeśli kobieta obawia się, że jej wyładowanie może splamić meczet, nie wolno jej nawet przechodzić przez meczet. Nie wolno jej również pościć nawet w miesiącu Ramadan. Opuszczone posty należy nadrobić, w przeciwieństwie do modlitwy. Modlitwa nie podlega zwrotowi. Baizavi mówi, że nie wolno odrabiać modlitw opuszczonych podczas menstruacji. Ponadto podczas menstruacji zabrania się rozwodu żony, jeśli wcześniej była z nią intymna.

Zabrania się współżycia seksualnego, a także dotykania obszaru między pępkiem a kolanami, nawet jeśli nie dąży się do osiągnięcia przyjemności. Książka „at-Tahqiq” Imama an-Nawawi mówi, że zabronione są tylko stosunki seksualne, a dotykanie jest dozwolone.

Kiedy rozładowywanie ustaje, wszystkie zakazy pozostają w mocy aż do kąpieli, z wyjątkiem postu i rozwodu, zakaz zostaje z nich zniesiony.

Krwotok maciczny (Istihazat)

Krwotok maciczny (Istihazat) to krwawienie z macicy, które różni się od zwykłej miesiączki u kobiety i wykracza poza maksymalny okres menstruacji (15 dni). Kobieta w tym stanie to osoba, której ablucja (hadasun daim) jest stale zaburzona. W tym okresie kobieta może przestrzegać pożądanego postu i jest zobowiązana do przestrzegania postu obowiązkowego. A do modlitwy powinna wykonać następujące czynności:

Myje swój penis;

Jeśli nie pości i nie odczuwa dyskomfortu spowodowanego tamponem, powinna włożyć tampon do pochwy;

Jeśli wydzielina jest obfita, powinna użyć dodatkowych podpasek i środków higienicznych;

Dokonuje ablucji po czasie modlitwy, ale nie przed;

Po ablucji jest zobowiązana jak najszybciej odprawić modlitwę;

Jeśli odkłada modlitwę z powodu modlitwy (ukrywanie avrat lub oczekiwanie dżamaatu), to nie ma się czym martwić;

Konieczne jest wykonanie ablucji dla każdej modlitwy fard;

Konieczne jest, aby każda farta modlitwy wznowiła proces prania i wiązania, o którym mowa powyżej;

Jeśli wie, że jej wyładowanie ustaje na pewien czas, musi w tym czasie dokonać ablucji i modlitwy;

Jeśli czas przerwy w dopływie krwi trwa tylko kilka minut, co nie wystarcza na wykonanie ablucji i modlitwy, wówczas odprawia modlitwę, jak opisano powyżej;

Jeżeli czas przerwy w wypisie zwykle nie trwa dłużej niż kilka minut, a ona w tym czasie wykonuje ablucję i modlitwę, a następnie przerwanie krwi wydłuża się o czas wystarczający na ablucję i modlitwę, wówczas ablucja i modlitwa dokonane przez nią do tego czasu nie są brane pod uwagę.

Szczegółowe wyjaśnienie krwotoku macicznego

Jeśli dziewczynka, po osiągnięciu około dziewięciu lat lub więcej według kalendarza księżycowego, znajdzie w sobie wydzielinę, która trwa jeden dzień lub dłużej, ale nie dłużej niż 15 dni, to są to wyładowania menstruacyjne. Na przykład, jeśli wyładowanie trwa trzy, cztery, pięć lub 15 dni, wówczas te wyładowania są uważane za menstruacyjne (haiz). Żółta lub mętna wydzielina, jeśli różni się od wydzieliny dziennej, uważa się za miesiączkę.

Jeśli wyładowanie trwa dłużej niż 15 dni, nazywa się to „Istihazat” (metrrorrhagia). Kobiety cierpiące na to zjawisko w szariatu dzielą się na następujące odmiany:

1. Początkujący - wyróżniony (mubtadiat-mumayizat). Początek - jej wydzielina rozpoczęła się po raz pierwszy i trwała dłużej niż 15 dni. Odróżnianie - czyli zdolność do odróżnienia silnej selekcji od słabej. O sile i słabości wydzieliny decyduje przede wszystkim kolor: wyładowania czarne są silniejsze niż wyładowania czerwone, wyładowania czerwone są silniejsze niż wyładowania brązowe, są silniejsze niż wyładowania żółte lub mętne;

po drugie przez zapach i gęstość. Stąd gęsty i czarny zapach wyładowania jest najsilniejszym z wyładowań itp.

Tak więc, jeśli nie ma silnego wyładowania przez mniej niż 1 dzień lub nie więcej niż 15 dni i nie ma słabego wyładowania przez mniej niż 15 dni, to jeśli wszystkie powyższe warunki są obecne, silne wydzielanie nazywa się menstruacją, a słabe wyładowanie jest uważane za krwotok maciczny (istihazat).

Wyjaśnijmy na przykładach. Dziewczyna zaczęła się wypisywać po dziewięciu latach. Jeżdżą przez cały miesiąc. Widzi czarną wydzielinę przez pierwsze pięć dni, a następnie czerwoną przez 24-25 dni. Tak więc czarne wyładowanie to miesiączka (haiz), a czerwony to krwotok maciczny (istihazat). Albo widzi pierwsze pięć dni czerwonej wydzieliny, potem pięć dni czerni, a pozostałe 20 dni również jest czerwone. I w tym przypadku to samo, czarne wyładowanie to miesiączka (haiz), a czerwony to krwotok maciczny (istihazat).

Jeśli powyższe warunki zostaną naruszone, to znaczy, jeśli nie widzi różnych selekcji, ale tylko jeden kolor, lub jej różne selekcje nie są stabilne - dwa lub trzy dni są czerwone, dwa lub trzy dni są czarne, to należy do kolejna, druga kategoria, kobiety cierpiące na krwotok maciczny (istihazat).

2. Początkujący - nie inaczej. Początkujący - wyładowanie rozpoczęło się po raz pierwszy i trwało ponad 15 dni. Nierozróżniający - taki, w którym wyładowanie jest jednolite lub wyładowanie jest niestabilne. Pierwszy dzień wypisu takiej kobiety nazywa się menstruacją (haiz), a resztę miesiąca nazywa się metrrrhagia (istihazat).

3. Ten, który raz widział pełnoprawne wyładowanie i oczyszczenie po nich, w którym w następnym miesiącu następuje monotonne wyładowanie przez cały miesiąc bez żadnej różnicy w ich sile lub słabości. Jeśli dziewczyna przynajmniej raz miała po nich pełnoprawne wyładowanie i czystość, a następnym razem będzie miała monotonne wyładowanie przez cały miesiąc, zachowuje swoją przeszłą rutynę. Na przykład, jeśli ostatni raz jej cykl menstruacyjny trwał sześć dni, a w następnym miesiącu wydzielina trwała cały miesiąc i nie ma silnego ani słabego wyładowania, to sześć dni, które widziała wcześniej, uważa się za miesiączkowe, a resztę są krwotok maciczny (istihazat).

4. Ten, który widział raz pełnoprawne wyładowanie i oczyszczenie po nich, w którym w następnym miesiącu przez cały miesiąc występują nierównomierne zrzuty. Oznacza to, że po raz drugi występują silne i słabe wyładowania, to jest zobowiązany do przestrzegania nie cyklu z poprzedniego miesiąca, ale do tej umiejętności rozróżniania silnych i słabych wyładowań. Na przykład w pierwszym miesiącu miała pięć dni wypisu, a potem czystość. Utworzyła więc cykl, ale w drugim miesiącu cykl został przerwany i wydzielina trwała cały miesiąc, ponadto w pierwszych dziesięciu dniach miała czarną wydzielinę, a pozostałe dwadzieścia dni było czerwone. W tym przypadku w drugim miesiącu nie pięć, ale dziesięć dni uważa się za miesiączkę, ponieważ jest w stanie odróżnić swoje słabe od silnych wyładowań. Tutaj silne wyładowania to menstruacja (haiz), a słabe to krwotok maciczny (istihazat).

5. Zapomniany Twój cykl. Zapominanie jest dwojakiego rodzaju - zapominanie o wszystkim i zapominanie częściowo. Ten, kto zapomniał o wszystkim, to ten, który zapomniał o początku swojego poprzedniego cyklu i czasie jego trwania. Sytuacja takiej kobiety jest bardzo trudna. Nie usuwa się z niej zakazu intymności seksualnej. Nie wolno jej czytać Koranu poza modlitwą. Zobowiązana jest zawsze się modlić. Aby odprawić każdą modlitwę, zobowiązana jest się wykąpać, ponieważ jej wydzielina może w każdej chwili ustać. Jeśli na przykład wie, że jej wydzielina kończy się o zachodzie słońca, to kąpie się tylko w tym czasie na modlitwę wieczorną, a na inne modlitwy dokonuje ablucji.

Jeśli nie zapomniała wszystkiego, ale częściowo, to znaczy pamięta czas rozpoczęcia cyklu, ale nie pamięta czasu trwania, na przykład wie, że jej miesiączka zaczęła się na początku miesiąca, ale nie wie jak to trwa wiele dni. W tym przypadku pierwszy dzień jest uważany za miesiączkę, druga połowa miesiąca (po piętnastu dniach) jest uważana za krwotok maciczny (istihazat), a w przedziale między 15 a 1 istnieje możliwość menstruacji, a zatem intymność seksualna jest zabronione, istnieje też prawdopodobieństwo czystości, dlatego jest zobowiązana do modlitwy

możliwe jest również, że wydzielina ustanie i musi się kąpać na każdą modlitwę.

Jeśli pamięta czas trwania cyklu, a raczej liczbę dni menstruacji i nie wie, kiedy się zaczęła, to jest jak kobieta, która o wszystkim zapomniała.

Wypis od kobiety w ciąży

Upławy kobiety ciężarnej i czystość między nimi są uważane za upławy miesiączkowe, jeśli te upławy trwają nie krócej niż jeden dzień. Są uważane za miesiączkowe od początku ich pojawienia się do upływu 15 dni. Na przykład kobieta w ciąży widzi wydzielinę przez kilka dni, a następnie czystość, a następnie ponownie wypis i tak dalej do 15 dni. Wszystkie wymienione dni, w których wystąpiły wyładowania i dni, w których ich nie było, uważa się za dni menstruacyjne. Jeśli trwa to dłużej niż 15 dni, to jest to krwotok maciczny (istihazat).

Wypis poporodowy (nifas)

Minimalne wyładowanie po porodzie może zatrzymać się w jednej chwili i może trwać maksymalnie do 60 dni. Powszechnie uważa się, że wypis poporodowy trwa czterdzieści dni. Wszystko to jest wynikiem badań Imama al-Shafi'i. Podczas wyładowania poporodowego wszystko, co jest zabronione podczas cyklu miesiączkowego, jest zabronione.Jeśli po 60 dniach wyładowanie nie ustanie, uważa się to za krwotok maciczny (istihazat). Wszystko na ten temat zostało omówione powyżej.

Czy wydzieliny kobiet są czyste?

Naukowcy dzielą codzienne wydzieliny kobiety i rozmazy z pochwy na trzy typy:

1. Wydzielina z zewnętrznej pochwy. Za miejsce, które można zobaczyć, gdy kobieta robi przysiady, uważa się zewnętrzną pochwę. Musi umyć to miejsce po skorygowaniu potrzeby, a także podczas rytualnej kąpieli, aby zostało uznane za ważne. Smuga z tego miejsca jest jednoznacznie czysta.

2. Wymaz znajdujący się w pochwie na głębokość około 15-16 cm (w miejscu penetracji męskiego narządu płciowego średniej wielkości) . Rozmaz z tego miejsca jest również czysty według najsilniejszej wersji uczonych Shafi'i madhhab.

3. Rozmaz, który jest głębszy, w pobliżu macicy kobiety, jest nieczysty.

Tak mówi Abdulhamid ash-Shirvani ze słów Buzhairami. Jest to wynikiem nieporozumień w książkach Mughni al-Muhtaj, w Kanz ar-Raghibin, w Nihayat al-Muhtaj iw Tuhfat al-Muhtaj.

Ale Muhammad Tahir al-Qarahi w Sharhul Mafrouz zwięźle zauważył, że każdy z powyższych wacików jest czysty.

Należy jednak zauważyć, że rozmaz i wydzielina, które pojawiły się podczas podniecenia kobiety, są nieczyste, ponieważ jest to stan przed wytryskiem (maść).

Wszystkie powyższe nie dotyczą upławów menstruacyjnych i poporodowych, ponieważ są one zdecydowanie nieczyste.

Ahmad Magomiedow

Wykładowca Dagestańskiego Instytutu Teologicznego. Saida Afandi

Istikhada- krwawienie u kobiet, które wykracza poza normalne cykle miesiączkowe, a także nie jest związane z okresem poporodowym.

W obu tych przypadkach naruszany jest stan rytualnej czystości kobiety, co jest konieczne na przykład do odprawienia kolejnej obowiązkowej modlitwy.

Z praktycznego punktu widzenia w teologii muzułmańskiej wskazuje się pewne granice, które oddzielają hayd od istihadah.

Różnice między haidą (czyli zwyczajnymi przepisami) a istihadah

1. Musi być co najmniej piętnaście dni czystego okresu między dwiema miesiączkami.

2. Dla rozporządzeń zwykłych wyznaczono okres minimalny: według teologów Hanafi - trzy dni; według teologów Shafi'i - jeden dzień.

3. Haida ma maksymalny termin - dziesięć dni (według teologów Hanafi) lub piętnaście dni (według uczonych Shafi).

Istikhada

To, co nie pasuje do wspomnianych ram, to już nie hayd, ale istihadah. Na przykład krwawienie, które trwało kilka godzin, a następnie całkowicie ustało, lub nadzwyczajne krwawienie, które zaczęło się w mniej niż piętnaście dni. Jeśli plamienie trwa dłużej niż dziesięć dni (ponad piętnaście), to od początku jedenastego (szesnastego) dnia - jest to również istihadah.

Zwracam uwagę, że określając warunki minimalne i maksymalne, naukowcy nakreślili przybliżone granice różnicy między haida i istihadah. Są one dokładnie przybliżone, ponieważ nie mają bezpośredniej i jednoznacznej wzmianki w Sunnie Proroka. Zostały one wyprowadzone w dużej mierze na podstawie danych statystycznych.

Każda praktykująca religijnie kobieta, biorąc pod uwagę powyższe oraz cykliczność miesiączek, samodzielnie określa dla siebie zakres haida i istihadah.

Jaka jest rzeczywista korzyść dla kobiety, która może odróżnić hayd od istihadah?

To właśnie w okresie Haidy kobieta nie odprawia obowiązkowych modlitw-modlitw i nie nadrabia ich w przyszłości. Oznacza to, że w okresie menstruacyjnym obowiązek odprawiania pięciu codziennych modlitw jest całkowicie zniesiony z kobiety (dziewczyny). Jeśli chodzi o obowiązkowy post w miesiącu Ramadan, podczas menstruacji (haid) kobiecie (dziewczynie) nie wolno go przestrzegać. Następnie nadrabia to jeden po drugim.

W przypadkach istihadah, biorąc pod uwagę wspomniane uwarunkowania, aspekty wykonywania praktyk religijnych przez kobietę są podobne do działań osoby usprawiedliwionej (mazur).

Jeśli stan czystości rytualnej jest stale naruszany z powodu pewnych wydzielin, które nie są zależne od osoby, które w zwykłym stanie są przyczyną naruszenia czystości rytualnej, to ta osoba staje się „usprawiedliwiona” (ma'zur), że jest, on odczuwa pewną ulgę.

Ze względu na pewne różnice między teologami w praktycznym stosowaniu tego przepisu, myślę, że łatwiej będzie opisać dwie główne opinie osobno.

Pozycja uczeni Hanafi składa się z następujących elementów.

Człowiek staje się „usprawiedliwiony” od momentu, gdy przyczyna ciągłego naruszenia ablucji występuje przez cały czas jednej obowiązkowej modlitwy, na przykład od początku południa (Zuhr) do pory popołudnia ( Asr). Następnie osoba ta pozostaje w pozycji „usprawiedliwionego”, aż w czasie jednej modlitwy przynajmniej raz otrzyma ten przydział. Gdy tylko czas trwania nieobecności zrówna się z odstępem czasu od rozpoczęcia jednej obowiązkowej modlitwy do następnej (zgodnie z miejscowym harmonogramem), osoba ta staje się regularna w wykonywaniu ablucji i modlitwie. Jeśli absolutorium zacznie się ponownie, to stanie się „usprawiedliwiony” dopiero wtedy, gdy faktycznie lub lepiej rzekomo (aby nie przegapić modlitwy w oczekiwaniu na koniec czasu), kontynuuje to przez cały okres następna obowiązkowa modlitwa.

Czym jest ulga kanoniczna? Fakt, że ta osoba może ograniczyć się do jednej ablucji na cały czas następnej obowiązkowej modlitwy. Oznacza to, że nie musi wykonywać ablucji za każdą obowiązkową lub dodatkową modlitwę, a także nie ma potrzeby odnawiania ablucji, gdy nastąpiło rozładowanie bezpośrednio podczas modlitwy. W czasie jednej obowiązkowej modlitwy dokonuje jednej ablucji i może się z nim modlić do końca czasu modlitwy. Dokonana przez Mazura ablucja zostaje przerwana wraz z końcem obowiązkowej modlitwy.

teologowie Szafii myśl inaczej.

Skupiają się na ciągłości przygotowań do modlitwy i samej modlitwie. Modlitwa-modlitwa powinna być wykonana natychmiast, zaraz po ablucji. Dopuszczalne są tylko te opóźnienia, które są związane z przygotowaniem do modlitwy lub jej wykonaniem. Na przykład, jeśli dana osoba musi się ubrać, wysłuchać czytania adhanu i iqamy, czekać na osobę, z którą można się wspólnie pomodlić, lub dotrzeć do meczetu, w którym ma się modlić, nie unieważnia to ważności dokonywanej ablucji, nawet jeśli w tym okresie była selekcja. Jeśli jednak w przerwie między wykonaniem ablucji a rozpoczęciem modlitwy muzułmanin zdecyduje się zjeść, napić się wody lub porozmawiać na tematy abstrakcyjne, to takie działanie znosi ablucję.

Mazur według szafickich uczonych za pomocą jednej ablucji może wykonać tylko jedną obowiązkową modlitwę (fard) i nieograniczoną liczbę dodatkowych (nafila). Jako dodatkową nazywają modlitwę pogrzebową (dżanaza).

Jeśli ablucja osoby jest stale naruszana, wówczas praktyczne zalecenia są identyczne.

Uczeni islamscy są zgodni co do tego, że ci, którzy mają powyższe odpusty (mazur), powinni w miarę możliwości używać wszystkiego, co minimalizuje te wyładowania (podpaski, opatrunki itp.). Jeśli modlitwa w pozycji siedzącej pomaga np. zmniejszyć krwawienie lub upławy, to pacjent powinien modlić się siedząc. Konieczność utrzymania ubrań w czystości jest uwarunkowana możliwościami osoby usprawiedliwianej (mazura).

Odpowiedzi na pytania dotyczące regulacji i krwawienia

1. Jeśli miesiączka trwa tylko pięć dni, czy można modlić się szóstego dnia? Niektórzy twierdzą, że jest to możliwe dopiero po siedmiu dniach.

2. Jak wykonać ablucję po stosunku? Czy wymagana jest pełna kąpiel, czy można wytrzeć głowę mokrą ręką i wykąpać się? R.

1. Jak tylko zakończy się cykl menstruacyjny, nadal modlisz się jak zwykle. Każda kobieta ma swój okres.

2. W przypadku trudności z umyciem włosów kobieta może ograniczyć się do następujących czynności: (1) umyj raz całe ciało, jeśli chodzi o włosy – wystarczy zalać głowę wodą, aż wniknie do nasady , a następnie wetknąć go między włosy mokrą dłonią, (2) opłukać usta, (3) przepłukać nos.

Czy można modlić się krwawym wyładowaniem? Krwawię od tygodni. Jamila.

Jeśli przez tygodnie, to jest istihadah, powinnaś skonsultować się z ginekologiem i odmówić modlitwę-modlitwę jako mazur (uzasadnioną), gdy wydzielina wykracza poza granice twoich zwykłych miesięcznych okresów.

Czy podczas menstruacji można przebywać w meczecie? Dania.

1. Kiedy kobiety używają nowoczesnych środków higienicznych, mogą w razie potrzeby odwiedzać meczety w krytyczne dni.

2. Kobietom w okresie menstruacji lub połogu zabrania się tego, co jest zabronione dla tych, które nie wykonały małej ablucji, a mianowicie: modlitwy (modlitwy), okrążania Kaaby (tawaf), dotykania Świętego Koranu (w języku arabskim).

Jednak czytanie poszczególnych wersetów Koranu nie jest zabronione w następujących przypadkach: gdy wersety są używane jako modlitwa (du'a), uwielbienie i wspominanie Pana (dhikr), a także na początku jakiegoś interesu lub w trakcie studiów. Istnieją w tej sprawie opinie współczesnych komisji teologicznych.

Czy to prawda, że ​​w krytyczne dni nie można się myć? Często to słyszę i nie wiem, czy to prawda.

W tej kwestii nie ma kanonicznych zakazów. Z medycznego punktu widzenia podczas menstruacji nie należy myć się w stojącej wodzie, ponieważ istnieje możliwość przedostania się do organizmu niebezpiecznych drobnoustrojów. Wręcz przeciwnie, branie prysznica podczas menstruacji jest mile widziane, ponieważ utrzymanie ciała w czystości i używanie kadzidełek, olejków eterycznych i zapachów jest najważniejsze. Jak wskazano w hadisach, czystość jest połową wiary, to znaczy manifestuje się wiara człowieka, w tym poprzez jego czystość.

Czy w krytyczne dni można obcinać paznokcie? Słyszałem, że to niepożądane. A jeśli obcinasz włosy, musisz je uratować i umyć obcięte paznokcie podczas pełnej ablucji. Czy to jest poprawne? Asem.

Dla mnie jest to bardzo ważne, ponieważ dotyczy moich relacji z małżonkiem. Najważniejsze jest to: czy żona może dotykać męża podczas menstruacji (wystarczy dotknąć, pocałować, przytulić itd., oczywiście nie mówię o intymności), czy zepsuję mu wudu swoim dotykiem?

Nie ma związku między obecnością lub brakiem miesiączki małżonki a naruszeniem przez męża stanu czystości rytualnej.

To pytanie można rozpatrywać tylko w odniesieniu do ogólnego kontaktu kobiety z mężczyzną - czy ten dotyk narusza stan rytualnej czystości, czy nie. Ze względu na brak jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie w Sunny Proroka (saw), opinie naukowców są wprost przeciwne: teologowie Shafi'i uważają, że jest ono naruszone (wudu'), teologowie Hanafi nie rób.

Pewna kobieta zmusza swoją synową do noszenia gumowych rękawiczek podczas gotowania, gdy jest w trakcie menstruacji. Jak być?

Czy jedzenie gotowane przez kobietę podczas jej okresu jest uważane za haram (zakazane)? Medyna.

Absolutnie nie, to się nie liczy! Nie jest jasne, skąd w niektórych regionach muzułmańskich wzięła się ta tradycja. Nie ma na to żadnych kanonicznych argumentów. Wręcz przeciwnie, istnieją hadisy, które wyraźnie pokazują, że kobieta nie staje się „brudna” i „nieczysta” podczas menstruacji.

Na przykład w zbiorze hadisów Imama al-Buchariego cytowane są słowa ‘Aiszy, żony Proroka Mahometa: „Przeczesywałam Wysłannika Boga podczas menstruacji”. Słowa towarzyszki Proroka, Urwy ibn Zubair, którego zapytano: „Czy kobieta może wykonywać prace domowe, opiekować się [gotować, myć, sprzątać] męża w czasie jej okresu? Czy możesz dotknąć kobiety, gdy ma okres? Odpowiedział: „Wszystko to jest naturalne! Nie ma w tym nic złego [to znaczy taka jest natura kobiecego ciała, a wymyślanie ograniczeń dla płci pięknej z powodu tego procesu fizjologicznego jest absolutną ignorancją]. Żona Proroka Mahometa ‘Aisza powiedziała mi, że [jak zwykle] czesała włosy Proroka, gdy miała krytyczne dni”. Należy podkreślić, że działo się to w czasach, gdy nie istniały dzisiejsze produkty higieny i czystości we wszystkich ich różnorodnych formach.

Przez długi czas teologowie muzułmańscy na podstawie wspomnianych hadisów jednoznacznie mówili, że fizyczna czystość (at-tahara) kobiety nie jest naruszana podczas menstruacji. Przestrzegając zwykłych standardów higieny, kobieta może w pełni angażować się w prace domowe i inne.

Krwawienie wpływa na obecność rytualnej czystości, która jest niezbędna do wykonania np. kolejnej obowiązkowej modlitwy. Dlatego, a także dla ulgi, kobiety w okresie menstruacji są zwolnione z odprawiania modlitw, modlitw i postów.

Istnieją założenia dotyczące przyczyn pojawienia się takiej innowacji, że kobieta nie może gotować podczas menstruacji. Po pierwsze, być może jest to konsekwencja ignoranckiego przejawu pobożności i nadmiernej ostrożności w przestrzeganiu czystości rytualnej. Po drugie, co jest bardzo prawdopodobne, może to być wynikiem wpływu biblijnej tradycji Starego Testamentu. W końcu muzułmanie żyli obok chrześcijan i żydów przez wiele stuleci. Biblia mówi: „Jeżeli z jej ciała wypływa krew, to podczas oczyszczania musi siedzieć przez siedem dni. A kto się jej dotknie, będzie nieczysty aż do wieczora; A wszystko, na czym leży w czasie swego oczyszczenia, jest nieczyste; a to, na czym usiądzie, jest nieczyste…” (Kpł 15:19–20. Zobacz także Kpł 15:25–28).

Ta biblijna pozycja nie została ugruntowana w dziedzictwie ostatniego posłańca Boga i nie była kontynuowana w muzułmańskiej kulturze czy teologii.

Nawiasem mówiąc, Arabowie też czasami spotykają się z takim zwyczajem, który jest nieuzasadniony i komplikuje życie. Na co na przykład arabski teolog Ramadan al-Buty odpowiada: „Ten błąd w przypuszczeniu (że kobieta jest rzekomo nieczysta podczas menstruacji) nie ma nic wspólnego z kanonami religijnymi”.

Jak określić koniec haidy? Niektóre źródła podają, że trzeba poczekać, aż zacznie się biała wydzielina, inne mówią, że koniec wydzieliny oznacza koniec haidy. Kiedy zażywać ghusl (pełną ablucję), jeśli wydzielina kobiety ustała, a do osiągnięcia bieli mijają kolejne 3-4 dni (prawdopodobnie z powodu choroby, ale nie wszyscy jesteśmy całkowicie zdrowi).

Pełna ablucja (ghusl) musi być wykonana po ustaniu krwawej, kolorowej wydzieliny i tylko przezroczysta, biała wydzielina pozostaje w zwykłym czasie dla tej kobiety.

Miesiączka to miesięczne krwawienie z macicy u kobiety w wieku rozrodczym lub dziewczynki, która osiągnęła okres dojrzewania. Zobacz: Duży słownik objaśniający języka rosyjskiego. Petersburg: Norint, 2000. S. 533.

Miesiączka zwykle pojawia się co 21-30 dni i trwa 3-6 dni, podczas których traci się od 50 do 150 ml krwi. Nie ma miesiączki podczas ciąży i karmienia piersią, a także w różnych chorobach. Zobacz: Najnowszy słownik wyrazów i wyrażeń obcych. M.-Mn.: Ast-Harvest, 2002. S. 516.

Regulamin - taki sam jak miesiączka. Zobacz: Duży słownik objaśniający języka rosyjskiego. s. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Słownik terminów teologicznych]. Bejrut: an-Nafais, 1988, s. 189.

Obfite i długotrwałe upławy (krwotok miesiączkowy - zwiększone i przedłużone krwawienie miesiączkowe - oznaka wielu chorób macicy), a także krwawienia z macicy niezwiązane z cyklem miesiączkowym są objawami wielu chorób ginekologicznych. Zobacz: Encyklopedia Medycyny Tradycyjnej. Moskwa: Ans, 1996. Vol. 3. P. 71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha”. S. 59.

Maksymalna liczba dni okresu czystego nie jest ograniczona. Patrz: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Wybór wyjaśnienia wybranego]. W 2 tomach, 4 godziny Kair: al-Fiqr al-‘arabi, [b. G.]. T. 1. Część 1. S. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sz. Mugni al-mukhtaj [Wzbogacanie potrzebujących]. W 6 tomach Egipt: al-Maktaba at-tavfiqiya, [ur. G.]. T. 1. S. 227.

Więcej szczegółów zob.: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta’lil al-mukhtar. T. 1. Część 1. S. 26-30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sz. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 225-230; Amin M. (znany jako Ibn ‘Abidin). Radd al-muchtar. W 8 tomach Bejrut: al-Fikr, 1966. T. 1. S. 282–287.

Zobacz na przykład: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Prawo islamskie i jego argumenty]. W 8 tomach Damaszek: al-Fikr, 1990. T. 1. S. 459–461.

Na przykład nietrzymanie moczu, krwawienia z nosa, gazy jelitowe lub wzdęcia (burczenie w jamie brzusznej nie jest jednym z nich), cykle menstruacyjne trwające dłużej niż zwykle, rana, która stale krwawi itp.

Przerwy między wyładowaniami nie powinny być dłuższe niż okres, w którym możesz bezpiecznie wykonać ablucję i modlitwę.

To znaczy na przykład od początku czasu południowego do początku czasu modlitwy popołudniowej.

Ważne jest, aby pamiętać, że ablucji należy dokonać po godzinie obowiązkowej modlitwy. Kiedy jest odprawiany przed tym terminem, nie jest to ważne dla odmawiania z nim modlitwy, której czas nastąpi po określonej liczbie minut lub godzin, jeśli są przydziały przed nadejściem czasu i faktycznym wykonaniem modlitwy. Jeśli nie, to jest to dozwolone. A gdy tylko ablucja dokonana przed kolejną modlitwą zostanie naruszona, konieczne będzie odnowienie ablucji na następny okres.

Wyjątkiem, ogłaszanym tylko przez uczonych hanafi, jest modlitwa południowa (Zuhr). Ponieważ nie ma obowiązkowych modlitw w przerwie między wschodem słońca a początkiem modlitwy południowej, teologowie Hanafi zezwalają na ablucję przed jej rzeczywistym czasem. I nawet jeśli ablucja zostanie przerwana przed modlitwą, nadal zachowuje swoją kanoniczną przydatność.

Za pomocą jednej ablucji może wykonać dowolną liczbę modlitw, modlitw, zarówno obowiązkowych, np. zadłużeniowych, jak i dodatkowych. Taka jest opinia teologów Hanafi i teologów Hanbali.

Oczywiście może stale lub okresowo odnawiać ablucję. Nikt go przed tym nie powstrzyma. Mówimy teraz o akceptowalnym minimum kanonicznym w tej sytuacji.

Ta ablucja dotyczy również dopuszczalności dotykania Pisma Świętego lub np. okrążania Kaaby podczas pielgrzymki.

Zobacz na przykład: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 1. S. 442-444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Kroki sukcesu z pomocą Pana, który wszystko objawia]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, s. 60, 61; Ibn Hammam. Fath al-qadir. W 10 p. Bejrut: al-Fikr, [ur. G.]. T. 1. S. 179–186.

Łudu wykonują ludzie „usprawiedliwieni” dopiero po nadejściu czasu modlitwy. Wyjątek, który teologowie Hanafi przewidują dla modlitwy południowej Zuhr, nie jest popierany przez teologów Shafi'i.

Zobacz na przykład: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 1. S. 447, 448.

Płukanie ust i nosa jest obowiązkowe (fard) wśród Hanafi i pożądane (sunna) wśród Szafitów.

Ale jednocześnie Shafiici mówią o obowiązku (fard) intencji w myślach, sercu na początku pełnej ablucji (ghusl). Teologowie Hanafi klasyfikują intencję jako pożądaną (sunna).

Zobacz także materiały dotyczące praktyki religijnej w tej książce.

Hadis z Abu Malika al-Ash'ari; św. X. Ahmad, muzułmanin i at-Tirmidhi. Zobacz na przykład: as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. s. 329, hadis nr 5343, „sahih”.

Zobacz: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisów Imama al-Bukhari]. W 5 tomach Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 113, hadis nr 295; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 v. 2000. V. 2. S. 528, hadis nr 295; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Wsparcie czytelnika. Komentarz do zbioru hadisów al-Buchari]. W 20 tomach Egipt: Mustafa al-Babi, 1972. V. 3. S. 156.

Zobacz: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisów Imama al-Bukhari]. W 5 tomach Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 1. S. 114, hadis nr 296; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 vol. 2000. Vol. 2. S. 528, Hadis nr 296; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 157.

Patrz: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v. 2000. Vol. 2. S. 528-530; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 158.

Zobacz: al-Buty R. Ma’a an-nas. Mashurat va fatava [Z ludźmi. Sobory i fatwy. Damaszek: al-Fikr, 1999. S. 24, 25.

Odpowiada to opinii teologów madhabów Hanafi i Shafi'i. Zobacz na przykład: al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a [prawo islamskie według czterech madhhabów]. W 5 tomach Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, t. 1, s. 115, 116.

Odpowiadać:

W imię Miłosiernego i Miłosiernego Allaha!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Jeśli krwawienie jest stałe i nie wiesz, kiedy wystąpi twój cykl menstruacyjny, wtedy 10 dni będzie uważane za hayd (miesiączka), podczas których będziesz w stanie nieczystości, a następne 15 dni będzie uważane za istihadah (nie- krwawienie miesiączkowe). Kiedy będziesz w istihad, będziesz uważany za czysty i będziesz musiał modlić się i pościć podczas ramadanu. Po tych 15 dniach będziesz w stanie schronienia przez następne 10 dni, podczas których będziesz w stanie nieczystości, a modlitwa i post nie będą dla ciebie zgodne z prawem. Po tym okresie istihadah zaczyna się ponownie przez następne 15 dni, a ty kontynuujesz modlitwę i post (jeśli to konieczne).

Jeśli jednak wiesz, jaki jest Twój normalny cykl menstruacyjny, tj. np. wiesz, że miesiączka trwa 7 dni lub 5 dni, wtedy będziesz uważać, że podczas normalnego cyklu (7 dni lub 5 dni) jesteś w stanie nieczystości. 5 dni), a przez następne 15 dni będziesz uważał, że jesteś w Istihad. I w ten sposób będziesz kontynuował, dopóki problem nie zostanie rozwiązany.

Należy zauważyć, że kiedy jesteś w Istihad, jesteś czysty i będziesz musiał wziąć małą kąpiel, aby odprawić modlitwę, ale ghusl (kąpiel) nie jest wymagana. Twoje małe łudu' pozostaje w mocy - pomimo krwawienia - do czasu kolejnej modlitwy.

Aisha (ra) powiedziała:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Jeśli chodzi o kobietę, która ciągle krwawi, wyjdzie z modlitwy w dni, w które zwykle przypada jej miesiączka, a potem wykąpie się (ghusl) i odnowi swoje łudu, gdy nadejdzie czas na modlitwę. (Sharkh Magan-il-asar, nr 607)

Bóg wie najlepiej.
Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Przetestowane i zatwierdzone przez: Mufti Ibrahim Desai
Departament Fatw Rady Alimentów (KwaZulu-Natal, Republika Południowej Afryki)

W imieniu Allaha Miłosiernego, Litościwego!

Chwała Allahowi - Panu światów, pokój i błogosławieństwo Allaha z naszym Prorokiem Mahometem, członkami jego rodziny i wszystkimi jego towarzyszami!

Pytanie #12693:

Zrobiła swoje oczyszczanie po okresie, a potem zobaczyła kilka kropli krwi

Pytanie:
Po tym, jak kobieta dokonała oczyszczenia, zaczęła widzieć kilka małych kropel krwi. Czy powinna przestać pościć i przestać się modlić, czy co powinna zrobić?
Odpowiadać:
Al-Hamdu Lillaah (Chwała Allahowi)
Problemy kobiet z okresem są nieskończone, a jednym z powodów tego jest stosowanie przez nie pigułek antykoncepcyjnych i tabletek zapobiegających miesiączce.

Wcześniej ludzie zwykle nie mieli do czynienia z takimi problemami. W rzeczywistości zawsze były pewne problemy od czasu Proroka (niech spoczywa w pokoju) i od stworzenia kobiet, ale ta sytuacja, kiedy ludzie są tak zakłopotani, jest czymś niefortunnym. Tak czy inaczej, podstawową zasadą jest to, że jeśli kobieta staje się jasna (jej miesiączka się kończy) i widzi tuhr (białe upławy), co jest znakiem, że jej miesiączka rzeczywiście się skończyła, wtedy wszelkie brązowawe lub żółtawe upławy, które ona widzi po tym, czy jakiekolwiek krople lub wilgoć nie są miesiączką, więc nie przeszkadza jej w modlitwie, poście lub intymności z mężem, ponieważ to nie jest miesiączka.

Umm ‘Atiyah (Radhi-Allahu ‘anha) powiedział: „Zazwyczaj nie uważaliśmy żółtawego lub brązowawego wyładowania po tuhr za coś ważnego.”. Opowiadane przez al-Bukhaari. Abu Dawud dodał frazę „po tuhr”. Jego isnad to čahih.

Na tej podstawie mówimy: Wszystko, co dzieje się po wyraźnie ustalonym tuhr, nie ma wpływu na kobietę, a to nie przeszkadza jej w modlitwie, poście i intymności z mężem. Ale nie powinna spieszyć się, aby zobaczyć tuhr, ponieważ niektóre kobiety, gdy przepływ (krew) staje się mniejszy, spieszą się, aby zrobić ghusl, zanim zobaczą tuhr. Dlatego kobiety z Chahab wysyłały Matce Wiernych do Aiszy kawałki materiału, na których były żółte znaki, a ona im powiedziała: „Nie spieszcie się, dopóki nie zobaczycie białej wydzieliny”.

i więcej na ten temat

Upławy

Pytanie #69792:
Mam 24 lata i nie jestem żonaty. Mój problem polega na tym, że mam żółto-białą wydzielinę, ale nie potrzebuję do tego wkładki, ponieważ objętość jest bardzo mała, jak mi powiedziała moja mama. Wypis jest spowodowany osłabieniem fizycznym lub napięciem i mówi, że moja ciocia miała ten sam problem z powodu fizycznego osłabienia i czytałem o tym problemie w różnych czasopismach medycznych. Czy mogę się modlić w tych warunkach, czy mam zmienić ubranie i jak długo będzie obowiązywać ablucja? Chcę również zauważyć, że nie jest to krwawienie poporodowe ani miesiączkowe.

Odpowiadać:
Chwała niech będzie Allahowi.
W odpowiedzi na pytanie 50404 jest fatwa dotycząca wydzieliny z macicy kobiety i wyjaśniono, że wydzielina z macicy kobiety jest czysta (tahir), a to, co wychodzi z cewki moczowej, to nieczystość (najis). ). W obu przypadkach kobieta musi się wykąpać.

Opierając się na tym, nie ma nic złego w tym, że modlisz się w takim stanie i nie powinieneś zmieniać ubrań ani ich prać, ponieważ te wydzieliny są czyste.
Okres ważności twojego łudu (ablucji) to czas modlitwy, na którą wziąłeś łudu. Dlatego konieczne jest zabranie Łudhu od momentu rozpoczęcia modlitwy, a Twoje Łudu będzie ważne do końca czasu modlitwy, nawet jeśli nastąpią wyładowania.
Nie wolno ci łączyć modlitw, wykonując je z jednym Łudu, chyba że połączyłeś je z powodów, dla których łączenie jest dozwolone.

W czasie ciąży miała wypis. Czy powinna przestać się modlić??

Moja żona miała wydzielinę (kilka brązowych kropli) i czasami brakowało jej okresu. Czy powinna pościć, modlić się itp. wiedząc, że jest w 1,5 miesiąca ciąży.

Chwała Allahowi.
Wielu naukowców uważa, że ​​kobieta w ciąży nie może mieć miesiączki. Taka jest opinia dwóch imamów: Abu Hanify i Ahmada (niech Allah się nad nimi zmiłuje). Zobacz al-Mugni, 1/443
Opinię tę podzielają także naukowcy Stałego Komitetu ds. Wydawania Fatw.

Inni uważają, że kobieta w ciąży może miesiączkować. Taka jest opinia Imama Ma'alika i Imama ash-Shaafa'i (niech Allah się nad nimi zlituje). Zobacz Al Majmu (2/411-414)
Taką opinię podzielali również Szejk Muhammad ibn Ibrahim i Ibn Uthajmeen (niech Allah się nad nimi zlituje).
Dzieje się tak, o ile krwawienie odpowiada opisowi krwawienia miesiączkowego i pojawia się w normalnym czasie miesiączki.
Wyjaśniono to w odpowiedzi na pytanie 23400.

W każdym razie krople, które miała twoja żona, nie były miesiączką, ponieważ nie pasują do opisu krwawienia miesiączkowego i nie pojawiły się podczas menstruacji.
Dlatego twoja żona jest uważana za czystą (taahir) i może się modlić, pościć i robić wszystko, co robi kobieta w stanie czystości.

**********************************************************************************************************
Pytanie 14217: Kobieta poszła na Hadżdż i po wejściu w stan ihram zaczęła miesiączkować. Jej mahram musi pilnie wyjechać, a ona nie ma krewnych w Mekce. Jakie orzeczenie?

Odpowiadać:
Chwała Allahowi!
Powinna iść z nim i zostać w ihram, a potem, kiedy będzie czysta, wrócić. Dotyczy to sytuacji, gdy mieszka w krainie Dwóch Świętych Meczetów, ponieważ będzie jej łatwo wrócić i nie będzie to dla niej trudne (brak konieczności posiadania paszportu itp.)
Ale jeśli jest obcokrajowcem i może mieć trudności z powrotem, powinna zawiązać część garderoby na intymnych częściach ciała (aby krew nie przeciekała i nie poplamiła meczetu). Dlatego musi wykonać tawaf i sai, obciąć włosy i dokończyć Umrah w tej samej podróży. Ponieważ w tym przypadku jej tawaf stała się obowiązkowa iw takich przypadkach obowiązkowe stają się rzeczy, które normalnie są zakazane, stają się dopuszczalne.
Nie powinna jednak wykonywać tałaf al-wada (tałaf pożegnalny), ponieważ kobieta miesiączkująca nie powinna wykonywać tałaf pożegnalnego. Istnieje hadis od Ibn Abbasa (ra), że Prorok (saw) powiedział ludziom, że ostatnią rzeczą, jaką powinni zrobić w Mekce, jest ominięcie Kaaby, z wyjątkiem kobiet, które miesiączkowanie.
A kiedy Prorokowi (saw) powiedziano, że Safiyyah skończyła tałaf al-ifadah, powiedział: „W takim razie pozwól jej odejść (jej hadżdż jest skończona)”. Oznacza to, że tałaf na pożegnanie nie jest obowiązkowa dla kobieta, która miesiączkuje, ale tawaf al-ifada jest konieczna.
Patrz Fatwa Shaykh Ibn Uthaymeen, Issue 60, Pytania dotyczące menstruacji.

I na zakończenie, chwała Bogu - Panu światów!