Tematem tym zajmowała się etnogeneza Słowian wschodnich. Etnogeneza Słowian Wschodnich

Słowianie wschodni w starożytności: etnogeneza, ustrój społeczny, działalność gospodarcza, wierzenia.

Etnogeneza- moment powstania i późniejszy proces rozwoju jakiegokolwiek ludu, który doprowadził do określonego stanu, typu, zjawiska. Obejmuje zarówno początkowe etapy powstawania jakiegokolwiek ludu, jak i dalsze kształtowanie się jego cech etnograficznych, językowych i antropologicznych.

Pochodzenie i osadnictwo Słowian wschodnich.

Słowianie oddzielili się od grupy indoeuropejskiej w połowie I tysiąclecia pne. mi. Pod nazwą „Vendi” po raz pierwszy stali się znani starożytnym autorom z I-II wieku. N. mi. - Korneliusz Tacyt, Pliniusz Starszy, Ptolemeusz, który umieścił ich między Germanami a ludami ugrofińskimi.

Nazwa " Słowianie” pojawia się w źródłach w VI wieku. N. mi. W tym czasie etnos słowiański był aktywnie zaangażowany w proces Wielkiej Migracji Ludów - głównego ruchu migracyjnego, który przetoczył się przez kontynent europejski w połowie I tysiąclecia naszej ery. mi. i prawie całkowicie przerysował swoją mapę etniczną i polityczną. Osadnictwo Słowian na rozległych obszarach Europy Środkowej, Południowo-Wschodniej i Wschodniej stało się główną treścią późnej fazy Wielkiej Wędrówki Ludów (VI-VIII w.). Jedna z grup Słowian, osiedlona w leśno-stepowych regionach Europy Wschodniej, nazywana była aktami (słowo pochodzenia irańskiego lub tureckiego). Dyskusje toczą się wokół pytania, jakie terytorium Słowianie zajmowali do VI wieku. Najprawdopodobniej zajmowali je w pierwszej połowie I tysiąclecia naszej ery. mi. ziemie od górnej i środkowej Wisły do ​​środkowego Dniepru. Osadnictwo Słowian odbywało się w trzech głównych kierunkach:

1) na południe, na Półwysep Bałkański;

2) na zachód do środkowego Dunaju i rejonu między Odrą a Łabą;

3) na wschód i północ wzdłuż Niziny Wschodnioeuropejskiej.

W związku z tym w wyniku przesiedlenia powstały trzy istniejące do dziś gałęzie Słowian: Słowianie południowi, zachodni i wschodni. Słowianie wschodni do VIII - IX wieku. dotarł na północ od Newy i jeziora Ładoga, na wschodzie - do środkowej Oki i górnego Donu, stopniowo asymilując część miejscowej ludności bałtyckiej, ugrofińskiej, irańskojęzycznej. Przesiedlenie Słowian zbiegło się z upadkiem systemu plemiennego. W wyniku zgniatania i mieszania się plemion powstały nowe społeczności, które nie miały już charakteru spokrewnionego, ale charakter terytorialny i polityczny. Ich nazwy najczęściej powstawały od siedliska: cechy krajobrazu (na przykład „polana” - „żyjący w polu”, „drevlyans” - „żyjący w lasach”) lub nazwa rzeki (na przykład „ Bużane” – od rzeki Bug). Struktura tych społeczności była dwuetapowa: kilka małych formacji („księstw plemiennych”) z reguły tworzyło większe („związki księstw plemiennych”).

Wśród wschodnich Słowian do VIII - IX wieku. stało się 15 związków plemiennych księstwa. W rejonie środkowego Dniepru (obszar od dolnego biegu Prypeci i Desny do rzeki Ros) mieszkała łąka, na północny zachód od nich, na południe od Prypeci - Drevlyans, na zachód od Drevlyans do zachodniej Bug - Bużanie (później zwani Wołyniami), w górnym biegu Dniestru i Karpat to Chorwaci (część dużego plemienia, które rozpadło się na kilka części podczas osadnictwa), Tivertsy w dole Dniestru i Ulichi w rejonie Dniepru na południe od polany. Na lewym brzegu Dniepru, w dorzeczu Desny i Seima, osiedlił się sojusz mieszkańców północy, w dorzeczu rzeki. Sozh (lewy dopływ Dniepru na północ od Desny) - Radimichi, na górnym Oka - Vyatichi. Pomiędzy Prypecią a Dźwiną (na północ od Drewlan) mieszkali Dregowicze, aw górnym biegu Dźwiny, Dniepru i Wołgi Krivichi. Najbardziej wysunięta na północ społeczność słowiańska, osiedliła się w rejonie jeziora Ilmen i rzeki. Wołchow aż do Zatoki Fińskiej był nazywany „słoweńskim”, co zbiegło się z powszechnym słowiańskim imieniem własnym.

porządek społeczny

Po osiedleniu się na równinie wschodnioeuropejskiej Słowianie Wschodni najpierw żyli w społecznościach plemiennych, o czym świadczy również kronika.

Od VI wieku stosunki plemienne wśród wschodnich Słowian zaczęły się rozpadać w związku z pojawieniem się narzędzi metalowych i przejściem z rolnictwa ukośnego na pług, ponieważ wspólne wysiłki wszystkich członków klanu były już wymagane do zarządzania gospodarką. Pojedyncza rodzina stała się podstawową jednostką gospodarczą.

Stopniowo, najpierw na południu, w strefie leśno-stepowej, a następnie w lesie, na północy, społeczność plemienna zostaje zastąpiona przez sąsiednią, terytorialną, która została nazwana „mir” - na południu, a „verv „1 – na północy. W sąsiedniej gminie zachowana została wspólnotowa własność gruntów leśnych i kośnych, pastwisk, zbiorników wodnych i gruntów ornych, ale działki gruntów ornych są już przeznaczone dla rodziny do użytku. Każda rodzina uprawiała te działki własnymi narzędziami, które otrzymywały zebrane plony na swoją własność. Z czasem redystrybucja gruntów ornych ustała, a ogródki działkowe stały się trwałą własnością poszczególnych rodzin.

Udoskonalenie narzędzi pracy doprowadziło do wytworzenia nie tylko produktu niezbędnego, jak w gospodarce naturalnej, ale także produktu nadwyżkowego. Nastąpiło nagromadzenie produktu nadwyżkowego, a na jego podstawie rozwój wymiany między poszczególnymi rodzinami. Doprowadziło to do zróżnicowania społeczności, wzrostu nierówności majątkowych, gromadzenia bogactwa przez starszych i inną szlachtę. Najwyższym organem władzy wśród Słowian nadal był veche - rząd ludowy, który wspólnie rozstrzygał wszystkie najważniejsze kwestie. Stopniowo jednak jego wartość malała.

Wschodni Słowianie prowadzili „liczne wojny ze swoimi sąsiadami, odpierając najazd ludów koczowniczych. W tym samym czasie prowadzili kampanie na Bałkanach iw Bizancjum. W tych warunkach ogromnie wzrosła rola dowódcy wojskowego, księcia, który często był główną osobą w zarządzaniu plemieniem. Kiedy wojny były rzadkie, brali w nich udział wszyscy mężczyźni z plemienia. W warunkach częstych wojen stało się to ekonomicznie nieopłacalne. Wzrost nadwyżki produktu umożliwił utrzymanie księcia i jego drużyny – grupy wojowników oddanych tylko księciu. Tak więc w VIII-IX wieku. utworzona w plemionach i związkach plemiennych świta wojskowa szlachty, skupiająca zarówno władzę, jak i bogactwo. Ogłaszali się właścicielami ziem plemienia lub związku plemiennego, nakładając daninę (podatek) na współplemieńców.

Książę i kombatanci wzbogacili się także kosztem łupów wojskowych: pojmanych jeńców zamienili w niewolników, zmuszając ich do pracy na swoich ziemiach.

W VI-VIII wieku. Niewolnicy wschodnich Słowian byli w większości jeńcami wziętymi do niewoli podczas wojny. W tym czasie Słowianie mieli prawo zwyczajowe, zgodnie z którym zabraniano zniewalania współplemieńców, np. za długi itp. Niewolników z jeńców wojennych wykorzystywano głównie w gospodarstwie domowym, przy najcięższych pracach. Nie było zasadniczej różnicy między wolnym członkiem społeczności a niewolnikiem. Niewolnictwo wśród Słowian miało formę patriarchalną, kiedy niewolnicy nie tworzyli klasy, ale uważani byli za młodszych, niepełnych członków rodziny.

Tak więc wśród wschodnich Słowian nastąpiło ostre zróżnicowanie (rozwarstwienie) społeczeństwa, zbliżone do powstania państwa.

Działalność gospodarcza

Tradycyjnie działalność gospodarczą można podzielić na:

1. Rolnictwo.

2. Zbieranie (miód od dzikich pszczół (pszczelarstwo) i jagody, wosk).

3. Polowanie na zwierzęta.

4. Hodowla bydła (krowy, świnie, owce, kozy, konie).

5. Wędkowanie.

6. Rzemiosło i handel.

Polowanie.

Ofiary: lisy, zające, niedźwiedzie, ptaki itp.

Narzędzia: strzały, włócznia, włócznia z żelaznym grotem, topór (ciężki topór).

Rzemiosło i handel.

Reprezentowane przez: kowalstwo, jubilerstwo, kamieniarstwo, stolarstwo itp.

Rzemiosło kowalskie.

narzędzia: koło garncarskie, kowadło, młotek, szczypce, dłuto, kowadło itp.

Wierzenia

Wiara: pogaństwo.

Obejmowała ona całą sferę życia duchowego, a także większą część życia materialnego. Ma indoeuropejskie korzenie, była związana z antyczną mitologią. W szerokim znaczeniu pogaństwo wschodniosłowiańskie jest uważane za kompleks starożytnych (prymitywnych i wczesnośredniowiecznych) poglądów, wierzeń, rytuałów, które służyły jako podstawa późniejszych religii, duchowości, mentalności (E. V. Anichkov, V. Ya. Propp, B. A. Rybakov i inne.). W wąskim znaczeniu są one uważane za kulty plemienne.

Istnieje wiele zasad klasyfikacji pogaństwa wschodniosłowiańskiego. Na przykład:

A) odzwierciedlający naturę i personifikujący naturę,

B) podział kosmologiczny: przeniesienie postaci mitologicznych na strukturę Wszechświata, gwiazd, planet itp.

C) Główny, drugorzędny, drugorzędny itp.

Ale najczęściej są trzy okresy rosyjskiego pogaństwa:

Stary rosyjski panteon

(bóstwa, których idole zostały zainstalowane w Kijowie za księcia Włodzimierza I w 980 r.)

Weles- bóg bydła, patron bogactwa.

Dażbog- ogień, niebiańskie światło, dawca ziemskich błogosławieństw. Syn Svaroga. Umiera jesienią, a 24 grudnia rodzi się na nowo.

Makosz- bogini losu, matka dobrych zbiorów. „Ma” - matka, „kot” - kosz, torebka. Pomagał w pracach domowych. W rosyjskim prawosławiu reinkarnowała się jako Paraskeva Piatnitsa (uroczystość - 28 października, czas, w którym skończyły się żniwa i zaczęła się praca domowa).

Perun- bóg piorunów, burz, gradu, wojny. W mitologii jest przedstawiany jako jeździec na koniu, uderzający w wężowego wroga. W czasach chrześcijańskich zastąpił go prorok Eliasz. Według B. A. Rybakova dzień Peruna przypada na 20 lipca.

Swarog- bóstwo niebiańskiego ognia, dawca korzyści kulturowych. Po chrzcie został wypchnięty przez Kuźmę i Demiana.

Stribog- bóg wiatrów, związany z bogactwem. Według Rybakova jest identyczny z Jowiszem.

Powstanie państwa staroruskiego. teoria normańska.

Powstanie państwa staroruskiego tradycyjnie wiąże się ze zjednoczeniem regionów Ilmen i Dniepr w wyniku kampanii nowogrodzkiego księcia Olega przeciwko Kijowowi w 882 r. Po zabiciu Askolda i Dira, którzy panowali w Kijowie, Oleg zaczął rządzić w imieniu małoletniego syna księcia Rurika, Igora.

Powstanie państwa było wynikiem długich i złożonych procesów zachodzących na rozległych obszarach Niziny Wschodnioeuropejskiej w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery.

Do VII wieku Na jego obszarach osiedliły się wschodniosłowiańskie związki plemienne, których nazwy i położenie znane są historykom ze starożytnej rosyjskiej kroniki „Opowieść o minionych latach” św. Nestora (XI wiek). Są to łąki (wzdłuż zachodniego brzegu Dniepru), Drevlyans (na północny zachód od nich), Ilmen Slovenes (wzdłuż brzegów jeziora Ilmen i rzeki Wołchow), Krivichi (w górnym biegu Dniepru, Wołgi i Zachodniej Dźwiny), Wiatyczów (wzdłuż brzegów Oki), mieszkańców północy (wzdłuż Desny) itp. Finowie byli północnymi sąsiadami wschodnich Słowian, Bałtowie zachodnimi, a Chazarowie byli południowo-wschodnimi. Duże znaczenie w ich wczesnej historii miały szlaki handlowe, z których jeden łączył Skandynawię i Bizancjum (droga „od Varangian do Greków” z Zatoki Fińskiej wzdłuż Newy, jeziora Ładoga, Wołchowa, jeziora Ilmen do Dniepru i Morze Czarne), a drugi łączył regiony Wołgi z Morzem Kaspijskim i Persją.

Nestor przytacza słynną opowieść o powołaniu przez Ilmen Słoweńców książąt warangyjskich (skandynawskich) Rurika, Sineusa i Truvora: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej ładu: idź panować nad nami”. Ruryk przyjął ofertę iw 862 r. objął rządy w Nowogrodzie (dlatego w 1862 r. w Nowogrodzie wzniesiono pomnik „Tysiąclecia Rusi”). Wielu historyków XVIII-XIX wieku. skłonni byli rozumieć te wydarzenia jako dowód na to, że państwowość została sprowadzona na Ruś z zewnątrz, a Słowianie wschodni nie byli w stanie samodzielnie stworzyć własnego państwa (teoria normańska). Współcześni badacze uznają tę teorię za nie do utrzymania. Zwracają uwagę na następujące kwestie:

Historia Nestora dowodzi, że wśród wschodnich Słowian do połowy IX wieku. istniały ciała będące pierwowzorem instytucji państwowych (książę, oddział, zgromadzenie przedstawicieli plemion - przyszły veche);

Varangiańskie pochodzenie Rurika, a także Olega, Igora, Olgi, Askolda, Dira jest bezsporne, ale zaproszenie cudzoziemca jako władcy jest ważnym wskaźnikiem dojrzałości przesłanek do powstania państwa. Związek plemienny jest świadomy swoich wspólnych interesów i stara się rozwiązać sprzeczności między poszczególnymi plemionami, powołując księcia, który stoi ponad lokalnymi różnicami. Książęta Varangian, otoczeni silnym i gotowym do walki oddziałem, prowadzili i dopełniali procesów prowadzących do powstania państwa;

Duże związki plemienne, które obejmowały kilka związków plemion, powstały wśród Słowian wschodnich już w VIII-IX wieku. - okolice Nowogrodu i okolice Kijowa; - czynniki zewnętrzne odegrały ważną rolę w powstaniu państwa Starożytnej T.: zagrożenia płynące z zewnątrz (Skandynawia, Kaganat Chazarski) naciskały na jedność;

Waregowie, dając Rusi panującą dynastię, szybko się zasymilowali, połączyli z miejscową ludnością słowiańską;

Jeśli chodzi o nazwę „Rus”, jej pochodzenie nadal budzi kontrowersje. Niektórzy historycy kojarzą ją ze Skandynawią, inni dopatrują się jej korzeni w środowisku wschodniosłowiańskim (od plemienia Ros, które żyło nad Dnieprem). Są też inne opinie w tej sprawie.

Wniosek: Słowianie przed Waregami posiadali elementy państwowości, ale Waregowie pełnili rolę katalizatorów (przyspieszających proces)

Pod koniec IX - początek XI wieku. Państwo staroruskie przeżywało okres formacji. Aktywnie postępowało formowanie jego terytorium i składu. Oleg (882-912) podporządkował Kijowowi plemiona Drevlanów, Północników i Radimiczów, Igor (912-945) skutecznie walczył z ulicami, Światosław (964-972) - z Wiatyczami. Za panowania księcia Włodzimierza (980-1015) podporządkowano Wołynia i Chorwatów, potwierdzono władzę nad Radimiczami i Wiatyczami. Oprócz plemion wschodniosłowiańskich ludy ugrofińskie (Chud, Merya, Muroma itp.) Były częścią państwa staroruskiego. Stopień niezależności plemion od książąt kijowskich był dość wysoki.

Przez długi czas jedynie płacenie daniny było wyznacznikiem podporządkowania się władzom Kijowa. Do 945 roku odbywało się to w formie poliudyi: od listopada do kwietnia książę wraz ze swoim oddziałem podróżował po podległych terytoriach i zbierał daninę. Morderstwo dokonane w 945 roku przez Drevlyan księcia Igora, którzy próbowali zebrać drugą daninę, przekraczającą tradycyjny poziom, zmusiło jego żonę, księżną Olgę, do wprowadzenia lekcji (wysokość daniny) i założenia cmentarzy (miejsc, w których miała być składana danina). przyniósł). Był to pierwszy znany historykom przykład tego, jak rząd książęcy zatwierdza nowe normy, które obowiązują starożytne społeczeństwo rosyjskie.

Ważnymi funkcjami państwa staroruskiego, które zaczęło ono pełnić od momentu jego powstania, była także ochrona terytorium przed najazdami militarnymi (w IX – pocz. XI w. były to głównie najazdy Chazarów i Pieczyngów) oraz prowadzenie aktywna polityka zagraniczna (kampanie przeciwko Bizancjum w 907, 911, 944, 970, traktaty rosyjsko-bizantyjskie z 911 i 944, klęska chaganatu chazarskiego w latach 964-965 itp.).

Okres formowania się państwa staroruskiego zakończył się panowaniem księcia Włodzimierza I Świętego, czyli Włodzimierza Czerwonego Słońca. Pod jego rządami przejęto chrześcijaństwo z Bizancjum, na południowych rubieżach Rusi powstał system twierdz obronnych, wreszcie ukształtował się tzw. drabinkowy system przekazywania władzy. Porządek sukcesji wyznaczała zasada starszeństwa w rodzinie książęcej. Włodzimierz, zasiadając na tronie kijowskim, osadził swoich najstarszych synów w największych rosyjskich miastach. Najważniejszy po Kijowie – Nowogród – władzę przejął jego najstarszy syn. W przypadku śmierci najstarszego syna jego miejsce miał zająć następny w starszeństwie, wszyscy pozostali książęta przenoszeni na ważniejsze trony. Za życia księcia kijowskiego system ten działał bez zarzutu. Po jego śmierci z reguły następował mniej lub bardziej długi okres walki między jego synami o panowanie w Kijowie.

Rozkwit państwa staroruskiego przypada na panowanie Jarosława Mądrego (1019-1054) i jego synów. Obejmuje najstarszą część rosyjskiej prawdy - pierwszy pomnik prawa pisanego, który do nas dotarł („Prawo rosyjskie”, o którym informacje sięgają panowania Olega, nie zachowało się ani w oryginale, ani w wykazach) . Rosyjska prawda regulowała stosunki w ekonomii książęcej - dziedzictwie. Jej analiza pozwala historykom mówić o ustalonym systemie administracji państwowej: księcia kijowskiego, podobnie jak miejscowych książąt, otacza orszak, którego szczyt nazywa się bojarami i z którym naradza się w najważniejszych sprawach (duma , stała rada pod rządami księcia). Spośród walczących wyznacza się posadników do zarządzania miastami, namiestników, dopływów (poborców podatków gruntowych), mytników (poborców ceł handlowych), tiunów (zarządców dóbr książęcych) itp. Russkaja Prawda zawiera cenne informacje o starożytnym społeczeństwie rosyjskim. Jej podstawą była wolna ludność wiejska i miejska (ludzie). Byli niewolnicy (służący, chłopi pańszczyźniani), rolnicy zależni od księcia (zakupy, ryadowicze, chłopi pańszczyźniani - historycy nie mają jednej opinii na temat sytuacji tych ostatnich).

Jarosław Mądry prowadził energiczną politykę dynastyczną, łącząc swoich synów i córki poprzez małżeństwo z rodzinami panującymi na Węgrzech, w Polsce, Francji, Niemczech itd.

Jarosław zmarł w 1054 r., przed 1074 r. jego synowie zdołali skoordynować swoje działania. Pod koniec XI - początek XII wieku. władza książąt kijowskich słabła, poszczególne księstwa zyskiwały coraz większą samodzielność, których władcy starali się uzgodnić między sobą współpracę w walce z nowym – połowieckim – zagrożeniem. Tendencje do fragmentacji jednego państwa nasiliły się w miarę bogacenia się i umacniania poszczególnych jego regionów. Ostatnim księciem kijowskim, któremu udało się powstrzymać upadek państwa staroruskiego, był Włodzimierz Monomach (1113-1125). Po śmierci księcia i śmierci jego syna Mścisława Wielkiego (1125-1132) rozbicie Rusi stało się faktem dokonanym.

Rusi pod rządami Władimira Monomacha

W 1113 r. w wyniku powstania kijowskiego Włodzimierz Monomach (1113-1125) został zaproszony do stołu kijowskiego, a wszystko to za sprawą kampanii wojennych i zwycięstw nad Połowcami. W sumie, według własnych obliczeń, przeprowadził 83 kampanie wojenne na Rusi, w Europie i na stepach połowieckich. Jednym z głównych celów Monomacha było zjednoczenie sił wszystkich rosyjskich książąt do walki z Połowcami. Poprzez wielokrotne kampanie przeciwko nim doprowadził do tego, że zagrożenie połowieckie na chwilę osłabło.

Po zajęciu stołu kijowskiego Władimir Monomach zaczął konsekwentnie przywracać uprawnienia państwowe utraconego w walce wielkiego księcia. Jego „Karta”, wprowadzona w życie w 1113 r., uzupełniała „Prawdę rosyjską” w zakresie regulacji stosunków społecznych. Za panowania Monomacha sporządzono najbardziej kompletny zestaw praw rosyjskich - „Wielką prawdę rosyjską”, która obejmowała list Jarosława do mieszkańców Nowogrodu w 1015 r., „Prawdę Jarosławiczów” i „Kartę” Włodzimierza Monomach. W „Kartecie” uregulowano pozycję chłopów pańszczyźnianych, skupów itp., usprawniono system pobierania odsetek przez lichwiarzy. Pojawiły się nowe artykuły dotyczące ochrony własności. Nowe prawo ściślej regulowało książęcy udział w grzywnie, tak aby poborcy książęcy nie mogli nadużywać swojej władzy. Tutaj słowo „pan” powtarza się wiele razy, co może równie dobrze odnosić się zarówno do księcia, jak i ogólnie do każdego pana feudalnego. Projektodawca ustawy stara się chronić nie tylko domenę książęcą, ale także majątek bojarski. Po Jarosławie Mądrym pierwszym księciem, któremu udało się przywrócić jedność Rusi Kijowskiej, był Władimir Monomach: trzymał braci w posłuszeństwie, wielki książę karał nieposłusznych pozbawieniem spadków. Jednocześnie państwo staroruskie nie mogło już istnieć w takiej formie, w jakiej było za czasów Jarosława Mądrego. Aby wzmocnić swoją władzę, przekazał synom stoły książęce w najważniejszych ośrodkach politycznych: Nowogrodzie, Perejasławiu, Smoleńsku, Suzdalu, Włodzimierzu Wołyńskim, żądając od przedstawicieli innych rodów książęcych całkowitego podporządkowania się sobie. Książęta innych gałęzi byli prawdziwymi wasalami Włodzimierza Monomacha.

W tym samym czasie Władimir Monomach nie zaczął wprowadzać zmian w systemie dziedzicznych losów. Polityczna treść jego poglądów najdobitniej została przedstawiona w „Instrukcji”, w której wiodące miejsce zajmuje problem organizacji i sprawowania władzy zwierzchniej. Nawoływał do zachowania niepodległości księstw, ale jednocześnie do pamiętania o jedności ogólnorosyjskiej i wypełniania porozumień o walce z Połowcami. Monomach doradza przyszłym wielkim książętom, aby decydowali o wszystkich sprawach wspólnie z Radą Oddziału, aby zapobiegali bezprawiu i „nieprawdzie” w kraju, by wymierzać sprawiedliwość „w prawdzie”. Funkcje sądownicze Monomakh zaoferował wykonanie samego księcia, nie dopuszczając do łamania praw i okazując miłosierdzie najbardziej bezbronnym grupom ludności. Zaprzeczenie krwawych waśni spowodowało, że całkowicie odrzucił karę śmierci. Monomach rozwija postawiony przez Hilariona problem odpowiedzialności księcia wobec poddanych. We wszystkich kontrowersyjnych przypadkach radzi dać pierwszeństwo światu.

W 1125 r. tron ​​kijowski zasiadł syn Monomacha, Mścisław Wielki. Jego śmierć (1132) wyznaczyła granicę epoki wielkich władców kijowskich. Rozpoczął się okres rozbicia feudalnego. W związku z rozwojem domeny książęcej ukształtował się ustrój pałacowo-patrymonialny. Na jej czele stał strażak, który opiekował się dworem (młodzieżami) książęcym, gospodarstwem domowym i finansami. Ognishchanin podlegał sztabowi sług (tiunów), którzy kierowali różnymi gałęziami administracji patrymonialnej. Administracja ojcowska mogła składać się zarówno z wolnych, jak i osobiście zależnych od księcia na podstawie umowy - ryadowiczów, a także poddanych, służących. Z czasem książęta w porozumieniu z veche powierzają temu agentowi administracji ojcowskiej pełnienie państwowych funkcji wykonawczych i sądowniczych. Tworzą się dwa centra kontroli: pałac i dziedzictwo. Wszystkie stopnie dworskie są jednocześnie stanowiskami państwowymi w obrębie każdego księstwa, ziemi, dziedzictwa.

Wyniki fragmentacji

W podział Rosyjska państwowość zaczęła reprezentować średniowieczną federację - związek książąt, sformalizowany przez stosunki umowne na podstawie zwierzchnictwa-wasalstwa. Niezależne księstwa zaczęto nazywać ziemiami i dorównywały zasięgiem terytorialnym królestwom Europy Zachodniej. Prowadzili własną politykę zagraniczną, zawierali traktaty z obcymi państwami. Tytuł Wielkiego Księcia nazywano teraz nie tylko Kijowem, ale także książętami innych ziem ruskich. Jednocześnie w świadomości mas i elit zachowała się idea Rusi jako jednej całości terytorialnej i duchowej. Tendencje dośrodkowe i związki konfederackie znalazły wyraz w działalności zjazdów książąt, podobieństwie systemów prawnych, zachowaniu prawosławia i jednej organizacji cerkiewnej dla całej Rusi – metropolii (a w niektórych ziemiach departamentów biskupich), której autorytet duchowy nie był kwestionowany.

Walka Rusi z obcymi najazdami w XIII wieku W 1206 roku powstało imperium mongolskie, na czele którego stanął Temuchin (Czyngis-chan). Mongołowie pokonali Primorye, północne Chiny, Azję Środkową, Zakaukazie, zaatakowali Połowców. Z pomocą Połowcom (Kijów, Czernihów, Wołyń itp.) przybyli książęta rosyjscy, ale w 1223 r. Z powodu niekonsekwencji w działaniach zostali pokonani na Kalce.

w 1236 r Mongołowie podbili Wołgę Bułgarię, aw 1237 r. pod wodzą Batu najechali Ruś. Zrujnowali ziemie riazańską i włodzimierską, w 1238 roku pokonali je nad rzeką. Miasto Jurija Władimirskiego, on sam zmarł. W 1239 roku rozpoczęła się druga fala najazdów. Padły Czernigow, Kijów, Galicz. Batu udał się do Europy, skąd wrócił w 1242 roku.

Przyczyną klęski Rusi było jej rozdrobnienie, przewaga liczebna zwartej i mobilnej armii Mongołów, jej zręczna taktyka oraz brak kamiennych fortec na Rusi. Ustanowiono jarzmo Złotej Ordy, państwa najeźdźców w rejonie Wołgi. Ruś płaciła daninę (dziesięcinę), z której zwolniona była tylko cerkiew, oraz dostarczała żołnierzy. Zbieraniem daniny rządzili chańscy Baskakowie, później sami książęta.

Otrzymali od chana przywilej panowania - etykietę. Książę Włodzimierza został uznany za najstarszego spośród książąt. Horda interweniowała w zatargach książąt i wielokrotnie rujnowała Ruś. Inwazja wyrządziła wielkie szkody militarnej i gospodarczej potędze Rusi, jej międzynarodowemu prestiżowi i kulturze. Ziemie południowe i zachodnie

Ruś (Galicz, Smoleńsk, Połock itp.) przeszła później na Litwę i Polskę. w latach 1220. Rosjanie brali udział w Estonii w walce z krzyżowcami niemieckimi – Zakonem Mieczowym, przekształconym w 1237 w Zakon Kawalerów Mieczowych, wasalem Zakonu Krzyżackiego. W 1240 roku Szwedzi wylądowali u ujścia Newy, próbując odciąć Nowogród od Bałtyku. Książę Aleksander pokonał ich w bitwie nad Newą. W tym samym roku rycerze inflanccy rozpoczęli ofensywę, zdobywając Psków. W 1242 roku Aleksander Newski pokonał ich nad jeziorem Peipus, powstrzymując najazdy Inflant na 10 lat.

FORMOWANIE SIĘ CENTRALNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO W XIV - PIERWSZEJ TRZECIEJ WIEKU XVI.

PLAN ODPOWIEDZI: A. Cechy i etapy powstawania jednego państwa narodowego. B. Warunki wstępne zjednoczenia ziem rosyjskich w jedno państwo.

A.1. Na Rusi pod koniec XIII - na początku XIV wieku. rozpoczął się proces przezwyciężania fragmentacji feudalnej i tworzenia scentralizowanego państwa. W przeciwieństwie do Europy Zachodniej, na Rusi proces ten miał szereg cech badanych przez rosyjskich historyków Zimina, Sacharowa i innych.

2. Są to następujące funkcje:

§ Po pierwsze, w wyniku jarzma tatarskiego Złotej Ordy, Ruś pozostawała nieco w tyle w rozwoju od Anglii i Francji;

§ Po drugie, na Rusi rynek narodowy jeszcze nie powstał, naród wielkoruski jeszcze się nie ukształtował;

§ Po trzecie, scentralizowane państwo ruskie, rozwinięte do końca XV w. na zasadach feudalnych, miało charakter wielonarodowy, stopniowo obejmowało sąsiednie narodowości;

§ po czwarte, przyspieszył proces centralizacji, zagrożenie ze strony wrogów zewnętrznych - Tatarów, Turków, Polaków, Niemców, Litwinów.

3. Rosyjscy historycy identyfikują następujące etapy formowania się jednego państwa narodowego:

ETAP PIERWSZY - koniec XIII - pierwsza połowa XIV wieku. - umocnienie księstwa moskiewskiego i początek unifikacji ziem ruskich wokół Moskwy. ETAP DRUGI - druga połowa XIV - początek XV wieku. - dalsze zjednoczenie ziem, na czele z Moskwą, pojawienie się elementów państwa scentralizowanego. TRZECI ETAP - druga ćwierć XV wieku. - wojna feudalna. CZWARTY ETAP - druga połowa XV wieku. - początek XVI wieku. - utworzenie jednego państwa.

B.1 Jarzmo mongolsko-tatarskie hamowało rozwój Rusi, ale nie mogło go zatrzymać. Centrum rozwoju i zjednoczenia była Ruś Północno-Wschodnia. Jego ziemie, otoczone lasami i rzekami, utrudniały Tatarom najazdy, a napływ ludności wzmagał się.

2. Chłopi odnawiali swoje gospodarstwa, pojawiały się „czystki”, „wycinki” – nowe działki uwolnione od lasu, rosły remonty – nowe wsie budowano w 2-4 podwórkach. Używano pługów i pługów, żywy inwentarz służył jako podatek, chłopi przestawili się z uprawy odłogów na trójpolowy płodozmian. Rozwijało się ogrodnictwo, ogrodnictwo, łowiectwo, pszczelarstwo, rybołówstwo, rzemiosło domowe. Przywrócono miejskie rzemiosło: broń, kowalstwo, garncarstwo, garncarstwo, szewstwo. Pojawiają się innowacje - odlewanie armat, bicie srebrnych monet, produkcja papieru. Jeśli w XIII wieku istniało 90 rodzajów rękodzieła, to w XVI wieku było ich ponad 200.

3. Miasta zostały przywrócone, a największe z nich - Moskwa, Niżny Nowogród, Twer, Psków, Rostów, Jarosław, Suzdal - stały się ośrodkami rzemiosła i handlu. Na wsi dominowała wymiana lokalna. Rozległy handel prowadzili klasztory - Trinity-Sergius, Sovetsky, Simonov i inni. W miastach organizowano targi (targi), do których przybywali kupcy z innych miast. Wzmocnione więzi gospodarcze między księstwami, które przyczyniły się do zjednoczenia.

Tak więc rozwój rolnictwa, rzemiosła, handlu był jednym z powodów powstania jednego państwa.

4. Wzrosła feudalna własność ziemska książąt, bojarów, kościołów i klasztorów. Ziemie komunalne były im przekazywane w drodze konfiskat, darowizn, kupna i sprzedaży. Tak więc wielki książę Iwan Kalita miał 50 wiosek, a jego prawnuk Wasilij Ciemny - 125 wiosek. Główną formą własności jest majątek (pochodzący od ojca), który jest dziedziczony.Występuje własność warunkowa - spadek, tj. ziemię, którą książę dał swoim wojownikom na określony czas na służbę. Rozpoczął się rozwój szlacheckich właścicieli ziemskich (nazywano ich „miłosiernymi”). Właściciele ziemscy wspierali silną scentralizowaną władzę księcia, który dawał im ziemię, służbę i chłopów. Powyższe jest drugim powodem powstania jednego państwa.

5. W XIV wieku. chłopów nazywano też „ludem”, „sierotami”, „smerdami”, ale w XV wieku. ludność wiejską zaczęto nazywać „chłopami” (od-chrześcijan). Chłopi uprawiali od 5 do 15 arów (na trzech polach). Biedni chłopi nie mieli ani ziemi, ani podwórka - nazywano ich kręgosłupami. Chłopi mieszkający na ziemi pana feudalnego płacili rentę w naturze lub wypracowywali pańszczyznę na polach pana feudalnego. W XVw. chłopi nadal mieli prawo do swobodnego przemieszczania się do innego pana feudalnego (tylko po żniwach). Chołopowów nazywano „pełnymi ludźmi”, w rzeczywistości byli niewolnikami. Były kategorie niewolników:

§ służba w domu (podwórku);

§ praca na gruntach ornych (stradnikach);

§ menedżerowie w gospodarce (tiunowie, urzędnicy);

§ wojsko - chłopi pańszczyźniani szli na kampanie z panem;

§ niewolnicy na podstawie umowy (na określony czas).

Pod koniec XIVw. wzrosła liczba ucieczek chłopów, poddanych, podpaleń i powstań. Zainteresowanie panów feudalnych zniewoleniem chłopów jest trzecim powodem powstania scentralizowanego państwa.

6. Pozycja rzemieślników nie była taka sama, gromadzili się w artelach lub szwadronach, trzymali czeladników, mieszkali na tej samej ulicy, mieli własne kościoły; wielu z nich było bogatych. Kupcy mieli również własne korporacje (cechy). Najbogatsi - "goście" handlowali z krajami zachodnimi. Tytuł „gościa” został odziedziczony. Kupcy i rzemieślnicy mieszkali na przedmieściach, w pobliżu Kremla, dlatego nazywano ich mieszczanami. Było ich niewielu, ale odgrywali znaczącą rolę w życiu gospodarczym i społecznym. Oczywiście popierali tych książąt, którzy dążyli do zjednoczenia ziem rosyjskich - to czwarty powód.

7. A piątym powodem zjednoczenia ziem rosyjskich jest to, że wyzwolenie spod jarzma Tatarów było możliwe tylko wtedy, gdy powstało jedno państwo. Wiele grup ludności było zainteresowanych wyzwoleniem.

Aby to zrobić, konieczne było zgromadzenie jednej siły wojskowej ze wszystkich ziem rosyjskich. To były przyczyny zjednoczenia ziem rosyjskich i stworzenia jednego scentralizowanego państwa narodowego w XIV - początku XVI wieku.

System prawny

Zgodnie z decyzją „Rady Pojednania” przygotowywano nowy kodeks praw. Poprawione „za dawnych czasów” Sudebnik zostało zatwierdzone przez Dumę Bojarską w 1550 roku. Te prawa państwa, które określały stosunki między panami feudalnymi a chłopami, pozostały niezmienione, w szczególności zachowano normy dnia św. Jerzego. Problematyka doskonalenia systemu administracji centralnej i samorządowej okazała się być w centrum zainteresowania ustawodawców. Nowy Sudebnik przyspieszył proces formowania zakonów, rozszerzył funkcje biurokracji służbowej i nieco ograniczył władzę starostów.

System administracyjny

Powstał system pierwszych organów funkcjonalnych - zarządzeń. Centralizacja samorządu terytorialnego nastąpiła w połowie lat pięćdziesiątych XVI wieku. w ramach reformy chat i ziemstwa. Rząd postanowił oddać lokalną władzę „najlepszym ludziom” wołost i miast. W latach 1555-1556. wydano dekrety o zniesieniu żywienia i namiestnictwa, zastępując je administracją wybieralną. Innowacje te osłabiły polityczną wagę bojarów i wzmocniły pozycję szlachty, przyczyniły się do zjednoczenia szlachty prowincjonalnej w korporacje powiatowe – usługowe „miasta”, które stały się ważną instytucją dla struktury majątkowej głównej części obszarników .

System finansowy i podatkowy

Reformy administracyjne oznaczały również restrukturyzację systemu finansowego i podatkowego. W 1550 r. przeprowadzono spis ludności, któremu towarzyszyła reforma: opodatkowanie gospodarstw domowych zastąpiono podatkiem gruntowym. Na głównym terytorium wprowadzono nową jednostkę podatkową – „wielki pług”, którego wielkość była zróżnicowana w zależności od statusu społecznego właścicieli ziemskich. Wraz ze zniesieniem dożywiania płacenie podatków lokalnych przez ludność nabrało scentralizowanego charakteru. Dawny „dochód z karmienia” został zastąpiony ogólnokrajowym podatkiem – „zwrotem z karmienia”.

Reforma armii

„Wyroki” o zaściankowości z 1549 r. zakazywały namiestnikom prowadzenia lokalnych sporów w okresie działań wojennych oraz wprowadziły pewne zmiany w strukturze dowództwa wojskowego.

Rząd Adaszewa przystąpił do zorganizowania stałej armii łuczniczej i sformował trzytysięczny oddział łuczniczy dla osobistej ochrony króla.

W połowie 1550 r. Regulamin Serwisu został przyjęty. Ustanowił ścisły porządek służby wojskowej. Wprowadzono jedną normę obsługi z działek. Wszyscy feudalni właściciele ziemscy, niezależnie od wielkości posiadanego majątku, stali się sługami państwa. Nawet ziemia ojcowska zamieniła się w pensje państwowe. W wyniku tej reformy możliwe stało się posiadanie kilkudziesięciu tysięcy uzbrojonych żołnierzy, dobrze wyposażonych i zaopatrzonych w żywność. Istniała możliwość uzyskania dostępu do mórz.

Problem „prawowitego króla”

Po śmierci Iwana Groźnego w 1584 r. tron ​​objął jego syn Fiodor. Niemal natychmiast zorganizowano spisek mający na celu zastąpienie Fedora na tronie wraz z jego młodszym bratem Dmitrijem. Spisek się nie powiódł iw 1591 roku Dmitrij zmarł w Ugliczu (przyczyna jego śmierci pozostała niejasna). Fiodor okazał się władcą słabym i faktycznie władzę w kraju sprawował najpierw jego wuj N. Zacharyin, a następnie szwagier cara B. Godunow.

W 1598 Fedor zmarł nie pozostawiając spadkobiercy. Dynastia Ruryków została przerwana. Pojawił się problem „prawowitego króla”. Decydował o tym wybór cara na soborach ziemskich i zebraniach Dumy Bojarskiej. Tak wybrano Borysa Godunowa (1598-1605) i Wasilija Szujskiego (1606-1610). W. Szujski doszedł do władzy w maju 1606 r. w wyniku powstania, które obaliło Fałszywego Dmitrija I. Po raz pierwszy w historii Rosji W. Szujski złożył przysięgę „całej ziemi” (tzw. „krzyżowi – zapis całowania”) podczas koronacji, w której zagwarantował przywileje bojarów (nie odbierać majątków, nie sądzić bojarów bez Dumy Bojarskiej itp.). Wynikało to z konieczności pozyskania poparcia klasy wyższej kraju. Niepowodzenia w walce z zagraniczną interwencją doprowadziły do ​​wzrostu powszechnego niezadowolenia. W rezultacie w lipcu 1610 r. szlachta (na czele z W. Lapunowem) i mieszczanie moskiewscy uzyskali „informacje z tronu” W. Szujskiego. Siłą mnichowi pozbawiono go tonsury. Władza przeszła na tymczasowy rząd bojarów („siedmiu bojarów”).

Polityka zagraniczna

Zwalczaniu oszustów towarzyszyło zaostrzenie pozycji Rosji w polityce zagranicznej. Przemówienie Fałszywego Dymitra I ostro skomplikowało stosunki między Rosją a Rzecząpospolitą: Polacy otwarcie uczestniczyli w jego kampanii, choć formalnie król Zygmunt III nie oddał swoich wojsk. Do walki z Fałszywym Dmitrijem II rząd Shuisky zaprosił Szwedów. W rezultacie doprowadziło to do interwencji szwedzkiej, w wyniku której w 1610 r. Szwedzi zajęli Nowogród.

Zaproszenie Szwedów do walki z „Tuszynami” dało polskiemu królowi Zygmuntowi III pretekst do najazdu na Rosję. (Ale) plany króla pokrzyżowała bohaterska obrona Smoleńska (1609-1611). Rozpaczliwą próbą rozwiązania problemu „prawowitego cara” i zarazem znalezienia sposobu na kompromis z Rzeczpospolitą było powołanie w sierpniu 1610 r.

W najstarszych opisach naszego kraju, aż do pierwszych wieków naszej ery, nie znajdujemy nawet wzmianki o nazwie Słowian. Przodkowie Słowian oddzielili się od indoeuropejskiej rodziny ludów około I tysiąclecia pne. Starożytni i bizantyjscy autorzy opisują ich pod nazwą Wendów, Słowian lub Antów. Istnieją wszelkie powody, by sądzić, że obszar osadnictwa Słowian był bardzo mały.

Proces poszerzania terytorium starożytnych Słowian, a następnie trzech grup ludów ich potomków, trwał wiele wieków rozwoju historycznego. Najwyraźniej rację mają ci historycy, którzy pierwotne terytorium osadnictwa Słowian umiejscawiają w Europie Środkowej – od dorzecza Łaby po Górną Wołgę, od Bałtyku po Don, Dunaj i Bałkany.

W połowie I tysiąclecia naszej ery. proces osadnictwa Słowian w Europie jest w zasadzie zakończony. Wiąże się to z początkiem podziału Słowian na trzy główne grupy: zachodnią (później Polacy, Czesi, Słowacy), południową (Bułgarzy, Serbowie, Chorwaci, Bośniacy, Czarnogórcy, Macedończycy) i wschodnią (Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini). . Oddzielenie gałęzi slawizmu wschodniego od jednej społeczności słowiańskiej datuje się na VI wiek.

Słowianie wschodni powstali w wyniku połączenia Prasłowian, mówiących językiem słowiańskim, z innymi grupami etnicznymi Europy Wschodniej. „Opowieść o minionych latach” wymienia następujące stowarzyszenia wschodniosłowiańskie: Polanie, mieszkańcy północy, Drevlyans, Radimichi, Vyatichi, Krieichi, Ilmen Slovenes, Dregovichi, Wołynianie (lub Dulebs), Biali Chorwaci, Tivertsy i Ulichi. Wielu uczonych uważa, że ​​kroniki nie mówią o plemionach, ale o sojuszach plemion, stowarzyszeniach porządku przedpaństwowego, które zajmowały wyraźnie określone terytorium; w konsekwencji można mówić o początku przejścia do politycznej unifikacji typu wczesnego społeczeństwa klasowego. Najważniejszą grupą plemion były łąki, na których ziemiach znajdowała się stolica starożytnej Rusi, Kijów. Osiedlili się w rejonie środkowego Dniepru na północ od rzeki Ros, dopływu Dniepru, co dało wielu historykom podstawę do wiązania z nią pochodzenia nazwy „Rus”.

Nazwy plemion wschodniosłowiańskich miały albo etymologię geograficzną związaną z charakterem okupowanego terytorium (polana, drevlyans, mieszkańcy północy), albo patronimiczną, imieniem legendarnych przodków (Radimichi z Radim, Krivichi - od imienia Krivoy) . Osady Słowian grupowały się w rodzaj gniazda złożonego z trzech lub czterech wsi, a kilka wsi tworzyło wspólnotę – werw.

Głównym zajęciem Słowian wschodnich było rolnictwo typu slash-and-burn, połączone z rozwiniętą hodowlą bydła i różnymi rodzajami rzemiosła (pszczelarstwo, łowiectwo, rybołówstwo). Na północy większe znaczenie miało rzemiosło, zwłaszcza że eksport futer odgrywał szczególną rolę w handlu zagranicznym ze Wschodem i Bizancjum. Jeśli tutaj rolnictwo było głównie skośne i niskodochodowe, to na południu, na stepie leśnym, warunki dla rolnictwa były bardzo korzystne. Jako środek komunikacji najczęściej wykorzystywano rzeki Wołga, Dniepr, Don itp., Które miały znaczenie międzynarodowe.

Wiodąca rola w handlu tranzytowym przez Europę Wschodnią w VIII-IX wieku. grał trasą Wołgi wzdłuż Wołgi i Morza Kaspijskiego. Ale od IX wieku „droga od Varangian do Greków” zyskuje coraz większe znaczenie, łącząc północ Europy z Morzem Czarnym i czyniąc ze wschodnich Słowian niejako ogniwo w handlu między Azjatami, Grekami i Europejczykami, zajmując ważne miejsce położenie geograficzne aż do początku wypraw krzyżowych w XI-XII wieku, kiedy ruch światowych szlaków handlowych stworzył nowy, bardziej bezpośredni szlak komunikacyjny między Europą Zachodnią a Azją. Trasa ta wiodła teraz obok Kijowa, przez wschodnie wybrzeże Morza Śródziemnego, a włoską rolę handlową zaczęły odgrywać włoskie miasta handlowe, zwłaszcza Wenecja i Genua, zakładając swoje punkty handlowe na wschodzie.

Było to pod koniec VIII-IX wieku. rozpoczęła się tzw. epoka wikingów, kiedy to wskutek przeludnienia biednych krajów skandynawskich napłynął z nich strumień ludności na zachód i wschód. Na wschodzie Wikingowie, Normanowie (lub jak ich nazywano Rusowie, a następnie Varangianie) starli się z miejscową ludnością, która była na tym samym poziomie cywilizacyjnym. Pochodzenie terminu „Rus”, jak powiedziano, wielu historyków kojarzy z imigrantami z północy, ze Skandynawii, tj. pierwotną Rusią (VIII-IX w.) byli Skandynawowie, którzy nawiązali wówczas związki z ziemiami słowiańskimi, w tym sojusze z miejscową ludnością, zwłaszcza na północy.

Normańscy Wikingowie nie ograniczali się do niszczycielskich najazdów na przybrzeżne kraje europejskie i nie odmawiali operacji handlowych tam, gdzie wydawały się one bardziej opłacalne niż militarne. Przyciągała ich bogata, ludna stolica Cesarstwa Bizantyjskiego, Konstantynopol (Cargrad), dokąd szli wielką drogą wodną „od Varangian i Greków”. Wzdłuż tego szlaku znajdowało się wiele rosyjskich miast handlowych, z których głównymi były Nowogród na północy i Kijów na południu.

Do czasu pojawienia się Waregów na Rusi, oczywiście nie później niż w VIII wieku, Słowianie wschodni mieli własne panowanie, prekursorów państwowości, która była wynikiem nierówności majątkowych i rozwarstwienia społecznego. W tym samym czasie w Europie Wschodniej w IX wieku. na czele niektórych księstw stali „wezwani” książęta Varangian.

Powstanie państwa staroruskiego wiąże się zwykle z dwiema datami - 862 i 882. Opowieść o minionych latach donosi, że przed powołaniem Rurika Varangianie na północnej Rusi zdominowali Słowian i pobierali od nich daninę; w 862 r. Varangianie zostali wygnani, ale wkrótce, z powodu rozpoczętej wojny domowej, wezwali Rurika. Tak więc w tekście kronikarskim nie chodzi o powstanie państwa na Rusi, ale o pojawienie się dynastii Waregów na ziemi nowogrodzkiej. Ponadto niektórzy Askold i Dir, według annałów bojarów Rurik, którzy rządzili na północy w krainie Ilmen Słowian. udał się na kampanię do Kijowa i tam się osiedlił. Askold i Dir uwolnili polany od hołdu dla Chazarów.

Rurik zmarł, pozostawiając swojego małoletniego syna Igora, zamiast którego zaczął rządzić krewny księcia Olega (879-912). Sugeruje to, że w tym czasie dziedziczenie nie przechodziło z ojca na syna, ale przechodziło na najstarszego w rodzinie. Ten porządek sukcesji do tronu rządzącej dynastii Varangian odzwierciedlał pogląd na państwo jako zbiorową własność majątkową zwycięskich książąt.

W swojej wyprawie na południe Oleg okopał się na ziemiach wzdłuż „ścieżki od Varangian do Greków”, dotarł do Kijowa, gdzie zabił Askolda i Dira i zaczął tam rządzić od 882 r. Następnie podporządkował sobie najbliższych sąsiadów polany - Drevlyanie i mieszkańcy północy. Stopniowo Oleg podporządkował sobie wszystkie ziemie na „ścieżce od Varangian do Greków”. Podczas swojej słynnej kampanii przeciwko Bizancjum Olegowi udało się zdobyć jego stolicę Konstantynopol i zawrzeć pokój z Grekami. Efektem kampanii było zawarcie w 911 r. korzystnego dla Rusi traktatu pokojowego, na mocy którego Rosjanie przybywający do Bizancjum w celach handlowych otrzymali uprzywilejowaną pozycję i mogli handlować bezcłowo w Konstantynopolu. Teksty umowy zostały sporządzone w języku rosyjskim i greckim i zawierają odniesienia do „prawa rosyjskiego” – wewnętrznych norm prawnych starożytnego państwa rosyjskiego.

Panowanie Olega, zwanego Prorokiem, było kamieniem milowym w jego znaczeniu: pochodziło z lat 80. IX wiek możemy mówić o istnieniu państwa staroruskiego, potędze Rurikowicza w wyniku zjednoczenia dwóch ośrodków politycznych Słowian wschodnich: południowego (Kijów) i północnego (Nowgorod). Było to coś w rodzaju stowarzyszenia politycznego. W przeciwieństwie do „barbarzyńskich” państw Europy Zachodniej, które odziedziczyły wiele państwowych i prawnych tradycji starożytności, Europa Wschodnia nie miała takich tradycji. Tym można tłumaczyć stosunkowo powolne dojrzewanie instytucji państwowych i ich wyjątkowość. Oleg i jego wewnętrzny krąg byli Varangianami, ale na południu szybko zostali „uwielbieni”, chociaż termin „Rus? i w pierwszej połowie X wieku. był używany tylko w odniesieniu do drużyny książęcej. Jednocześnie zjednoczenie plemion słowiańskich wokół centrum ziemi Polan Kijowskich, która stała się etnicznym i politycznym rdzeniem Rusi, zdeterminowało później cechy charakterystyczne przyszłego państwa, a pojęcie „Rusi” , ziemia rosyjska” rozprzestrzeniła się na inne ziemie wschodniosłowiańskie.

Z politycznego punktu widzenia wczesne państwo kijowskie było amalgamatem księstw i terytoriów podległych Wielkiemu Księciu, w socjalistyczno-chonsiaczeskim lden było połączeniem wspólnot terytorialnych z elementami stosunków plemiennych. Być może głównym zadaniem pierwszych rosyjskich książąt była organizacja poliudyi - corocznej ogólnokrajowej imprezy mającej na celu zebranie daniny od podległej jej ludności. Z gospodarstwa chłopskiego pobierano daninę („dym”). Poliudia służyła konsolidacji ziem wschodniosłowiańskich pod panowaniem Kijowa w ustalonych granicach i z jednym systemem podatkowym na korzyść księcia kijowskiego, który polegał na sile oddziału i miejscowej szlachcie. Stymulując alienację nadwyżki produktu, poliudye przyspieszył przejście do stosunków feudalnych.

Spadkobiercą Olega został Igor (912-945), którego kronika nazywa synem Rurika. W tym czasie koczowniczy lud turecki pojawił się w pobliżu granic Rosji, przedarł się przez Chazarię na stepy czarnomorskie. W 915 Igor zawarł pokój z Pieczyngami. Pieczyngowie wyemigrowali nad Dunaj, ale wkrótce Rusi musieli z nimi walczyć. Książę podjął dwie kampanie przeciwko Bizancjum, które zakończyły się zawarciem traktatu pokojowego z Grekami w 945 roku.

Wydarzenia, które wzmocniły państwowość staroruską, związane są z panowaniem Igora. W 945 r., Pod naciskiem drużyny, która wróciła z pola, Igor ponownie udał się do krainy Drevlyan, aby zażądać dnia dłuższego niż ustalony przez rząd (kontrakt). Oburzeni Drevlyanie zaatakowali księcia, zabili go i zabili jego towarzyszy. Wdowa po księciu Oldze, która została regentką swojego młodego syna Światosława, brutalnie pomściła morderców swojego męża, rozprawiła się z ambasadorami Drevlyan i oblegała ich stolicę, Iskorosteń. Miasto zostało zdobyte, ale Olga musiała przejść ważną reformę administracyjną, która usprawniła pobór podatków.Zastąpiono archaiczny system poliudyi systematycznym płaceniem daniny, która była pobierana w określonej wysokości (lekcje) i w specjalnie do tego wyznaczonych miejscach (cmentarze). ) przez wyznaczonych do tego celu sporów podatkowych (tiuns).

Ważnym wydarzeniem był chrzest Olgi w 955 roku w Konstantynopolu, gdzie przyjęła imię Helena na cześć cesarzowej, która ochrzciła Bizancjum. W kronice zachowała się barwna opowieść o chrzcie Olgi: zwróciła się ona do cesarza Konstantyna z prośbą o bycie jej ojcem chrzestnym: „Jest poganin”, tj. pogański. Uderzony jej 1fa „setny”, Konstantin złożył księżniczce propozycję małżeństwa: „Chcę cię pięcioro za żonę”, ale odmówiono mu: „Jak chcesz, żebym został pochowany, ochrzciwszy mnie sam i nazwał mnie córką ? Zgodnie z kanonem prawosławnym ojciec chrzestny nie mógł poślubić swojej chrześniaczki, a Konstanty był zmuszony przyznać: „Przechytrzyłaś mnie, mądra Olgo!”

Wracając do Rusi, Olga zaprzestała kampanii przeciwko Bizancjum. Miała nadzieję, że swoim przykładem wpłynie na Światosława i szlachtę kijowską, aby przyjęli chrześcijaństwo i stało się ono religią państwową. Ale tak się nie stało: zarówno Światosław, jak i jego drużyna pozostali wierni pogaństwu.

W 964 Światosław (964-971) odsunął matkę od władzy i zmienił kierunek polityki zagranicznej, wznawiając kampanie przeciwko Bizancjum. Zwracał większą uwagę nie na sprawy wewnętrzne, ale na sprawy zewnętrzne. Kroniki zachowały dowody jego chwalebnych kampanii, stworzyły obraz nieustraszonego księcia-wojownika, który pokonał Bułgarię Wołgę i koczownicze hordy Pieczyngów. Jego apel do drużyny stał się znanym powiedzeniem.

Światosław zadał decydujący cios chaganowi chazarskiemu, pokonał jego główne miasta i zdobył stolicę Atil. Doprowadziło to „do powstania rosyjskich osad księstwa Tmutarakan” na Półwyspie Tamańskim (wschodnie Morze Azowskie). Światosławowi udało się ujarzmić inną wschodniosłowiańską grupę plemienną, Wiatyczów, którzy do tej pory składali hołd Chazarom.

W porozumieniu z cesarzem bizantyjskim przeciwstawił się Bułgarii nad Dunajem i zwyciężył, a następnie poprowadził walkę z Bizancjum o Półwysep Bałkański. Walka ta zakończyła się jednak niepowodzeniem: z wielkim trudem udało się Światosławowi uciec na Ruś, podpisując w 971 r. układ z Bizancjum, na mocy którego utracił wszystkie zdobyte na Bałkanach pozycje. W drodze do domu Światosław ze swoją armią wpadł w zasadzkę nad progami Dniepru i został zabity przez Pieczyngów. Chcąc, aby chwała pokonanego księcia przeszła na niego, chan Pieczyng Kurya kazał zrobić czaszkę oprawioną złotem z czaszki Światosława na jego uczty.

W 980 r. władcą starożytnego państwa rosyjskiego został jeden z synów Światosława Włodzimierza (980-1015). Doszedłszy do władzy, musiał dokonać wyboru między starymi rodami pogańskimi, kierującymi się Waregami i ideałami „wojskowej demokracji”, a szlachtą kijowską, która rozumiała potrzebę reform, które mogłyby doprowadzić ówczesną Ruś do stanu cywilizowanego. świat. Jednak czas na takie reformy jeszcze nie nadszedł.

Najpierw Władimir poszedł na ustępstwa wobec tych, którzy pomogli mu zasiąść na tronie wielkiego księcia - pogańskich klanów. W 980 r. podjął próbę stworzenia panteonu (jednolitego systemu) pogańskich bóstw i wzmocnienia państwa staroruskiego w oparciu o religię politeizmu. Bóstwa i kulty czczone w różnych krajach połączyły się i utworzyły oficjalną hierarchię wierzeń pogańskich. Potężny bóg wojny Perun, dawniej znany wśród Varangian jako Perkun, uznawany był za patrona władzy wielkoksiążęcej i drużyny kijowskiej. Whiter, którego nazywano bogiem „bydła” (od terminu „bydło” - pieniądze), patronował handlowi. Panteon obejmował bóstwa pochodzenia południowego Hora (bóg słońca), Semargl (święty ptak, którego funkcje nie są do końca jasne), słowiański Stribog (patron wiatru), Dazhdbog (również kojarzony ze słońcem), Mokosz (bóstwo żeńskie, patronka kobiecych zajęć).

Z Bizancjum Władimir prowadził ożywiony i dochodowy handel, ale rywalizował o wpływy w północnym regionie Morza Czarnego. Placówkami bizantyjskimi były Chersonez i inne greckie miasta na Krymie. Wpływy rosyjskie rozciągały się przez księstwo Tmutarakan, do którego Władimir przyłączył wschodnią część Półwyspu Krymskiego. Obrona Rusi przed Pieczyngami stała się jego najważniejszym zadaniem. Na południu Rusi Włodzimierz rozpoczął budowę twierdz wzdłuż dopływów Dniepru, Desny, Suły i innych rzek oraz stworzył trzy linie umocnień ziemnych z miastami i płotami na granicy z Dzikim Połem. Wśród nich powstał jeden z najważniejszych ośrodków Rusi Kijowskiej – Perejasław, który wziął na siebie ataki stepowych koczowników.

Powstanie pierwszego państwa Słowian wschodnich otworzyło nowy, feudalny okres w dziejach ludów Europy Wschodniej, który zastąpił pierwotny.

Przodkowie Słowian od dawna mieszkają w Europie Środkowej i Wschodniej. Archeolodzy uważają, że plemiona słowiańskie można prześledzić dzięki wykopaliskom z połowy drugiego tysiąclecia pne. Przodkowie Słowian (w literaturze naukowej nazywani są Prasłowianami) podobno znajdują się wśród plemion zamieszkujących dorzecza Odry, Wisły i Dniepru. Plemiona słowiańskie pojawiły się w dorzeczu Dunaju i na Bałkanach dopiero na początku naszej ery.

Sowiecka nauka historyczna uznała, że ​​powstanie i rozwój plemion słowiańskich miał miejsce na terenie Europy Środkowej i Wschodniej. Z pochodzenia Słowianie Wschodni są blisko spokrewnieni ze Słowianami Zachodnimi i Południowymi. Wszystkie te trzy grupy pokrewnych ludów miały jeden korzeń.

Na początku naszej ery plemiona słowiańskie znane były pod nazwą Wenetów, czyli Wendów. Venedi, czyli „vento”, bez wątpienia - starożytne imię własne Słowian. Słowa tego rdzenia (który w starożytności zawierał dźwięk nosowy „e”, który później wymawiano jako „ja”) zachowały się przez kilka stuleci, w niektórych miejscach do dnia dzisiejszego. Późniejsza nazwa dużego słowiańskiego związku plemiennego „Vyatichi” pochodzi od tego wspólnego starożytnego etnonimu. Średniowieczna niemiecka nazwa regionów słowiańskich to Wenland, a współczesna fińska nazwa Rosji to Vana. Należy założyć, że etnonim „Wends” sięga starożytnej społeczności europejskiej. Z niej wywodzili się Weneci z północnego Adriatyku, a także celtyckie plemię Wenetów z Bretanii, podbite przez Cezara podczas wypraw w Galii w latach 50. I wieku. pne e. i Wends (Veneti) - Słowianie Uwagi na temat wojny galijskiej. Cezar. . Po raz pierwszy Wendowie (Słowianie) pojawiają się w encyklopedycznej pracy „Historia naturalna” napisanej przez Plina Starszego (23/24-79 ne). W części poświęconej geograficznemu opisowi Europy donosi, że Eningia (jakiś region Europy, którego odpowiednika nie ma na mapach) „jest zamieszkana aż do Wisły przez Sarmatów, Wendów, Skirów…”. historia. Pliniusz Starszy. . Skiry – plemię Germanów, zlokalizowane gdzieś na północ od Karpat. Oczywiście ich sąsiadami (podobnie jak Sarmaci) byli Wendowie.

Nieco dokładniej miejsce zamieszkania Wendów odnotowano w dziele greckiego geografa i astronoma Ptolemeusza „Przewodnik geograficzny”. Naukowiec zalicza Wendów do „wielkich ludów” Sarmacji i zdecydowanie łączy miejsca ich osadnictwa z dorzeczem Wisły. Ptolemeusz wymienia Galindów i Sudinów jako wschodnich sąsiadów Wendów - są to dość znane plemiona zachodniobałtyckie, zlokalizowane w międzyrzeczu Wisły i Niemna. Na rzymskiej mapie geograficznej z III wieku. N. e., znane w literaturze historycznej jako „Tablice Peutingera”, Wendowie-Sarmaci są wskazani na południe od Morza Bałtyckiego i na północ od Karpat. Ptolemeusz..

Istnieją powody, by sądzić, że do połowy pierwszego tysiąclecia naszej ery. odnosi się do podziału plemion słowiańskich na dwie części - północną i południową. Pisarze VI wieku – Jordania, Prokopiusz i Mauritius – wspominają o Słowianach południowych – Sklawenach i Antach, podkreślając jednak, że są to plemiona spokrewnione ze sobą iz Wendami. Tak więc Jordan pisze: „... Począwszy od złoża Wisły (Wisły) ludne plemię Wenetów osiedliło się na bezkresnych przestrzeniach. Chociaż ich nazwy zmieniają się teraz w zależności od różnych klanów i miejscowości, nadal są głównie nazywani Słowianami i Antami „Jordan”. O pochodzeniu i czynach Getów (Getika). M., 1960. S. 71 - 72. Etymologicznie obie te nazwy sięgają starożytnego wspólnego imienia własnego Venedi lub Vento. Anty są wielokrotnie wspominane w dziełach historycznych z VI-VII wieku. Według Jordanesa Antowie zamieszkiwali tereny między Dniestrem a Dnieprem. Korzystając z pism swoich poprzedników, historyk ten opisuje również wcześniejsze wydarzenia, kiedy Antowie byli wrogo nastawieni do Gotów. Początkowo Antowie zdołali odeprzeć atak armii gotyckiej, ale po pewnym czasie gocki król Vinitary wciąż pokonał Antów i dokonał egzekucji ich księcia Boga i 70 starców.

Główny kierunek osadnictwa słowiańskiego w pierwszej połowie I tysiąclecia naszej ery. był na północny zachód. Osadnictwo Słowian w górnym biegu Wołgi, Dniepru i Zachodniej Dźwiny, zamieszkane głównie przez plemiona ugrofińskie, najwyraźniej doprowadziło do pewnego wymieszania się Słowian z ludami ugrofińskimi, co znalazło również odzwierciedlenie w charakterze kultury pomniki.

Po upadku państwa scytyjskiego i osłabieniu Sarmatów osady słowiańskie przesunęły się także na południe, gdzie ludność należąca do różnych plemion zamieszkiwała obszar rozległego obszaru od brzegów Dunaju po środkowy Dniepr.

Osady słowiańskie połowy i drugiej połowy I tysiąclecia naszej ery na południu, w strefie stepowej i leśno-stepowej, były to głównie otwarte wsie chłopskie z domostwami z cegły, półziemianki z kamiennymi piecami. Istniały też małe ufortyfikowane „miasteczka”, w których wraz z narzędziami rolniczymi odnajdywano pozostałości po produkcji metalurgicznej (np. tygle do topienia metali nieżelaznych). Pochówków w tym czasie dokonywano, jak poprzednio, przez spalenie zwłok, ale obok cmentarzysk bezkurhanowych zdarzały się również pochówki z prochów pod kurhanami, aw IX-X wieku. coraz bardziej upowszechnia się obrzęd pochówku przez zwłoki.

W VI-VII wieku. OGŁOSZENIE Plemiona słowiańskie na północy i północnym zachodzie zajmowały całą wschodnią i środkową część współczesnej Białorusi, zamieszkiwaną wcześniej przez plemiona Letto-litewskie, oraz nowe duże obszary w górnym biegu Dniepru i Wołgi. Na północnym wschodzie posuwali się także wzdłuż Lovat do jeziora Ilmen i dalej w górę do Ładogi.

W tym samym okresie na południe zmierza kolejna fala osadnictwa słowiańskiego. Po upartej walce z Bizancjum Słowianom udało się zająć prawy brzeg Dunaju i osiedlić się na rozległych terytoriach Półwyspu Bałkańskiego. Najwyraźniej do drugiej połowy I tysiąclecia naszej ery. odnosi się do podziału Słowian na wschodnich, zachodnich i południowych, który przetrwał do dziś.

W połowie i drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery. rozwój społeczno-gospodarczy Słowian osiągnął poziom, na którym ich organizacja polityczna przekroczyła granice plemienia. W walce z Bizancjum, wraz z inwazją Awarów i innych przeciwników, powstały sojusze plemion, często reprezentujące dużą siłę militarną i zwykle otrzymujące nazwy według głównych plemion wchodzących w skład tego sojuszu. Źródła pisane zawierają informacje m.in. o sojuszu, który zjednoczył plemiona dulebsko-wołyńskie (VI w.), o sojuszu karpackich plemion Chorwatów – Czechów, Wisłanów i Białych (VI-VII w.), o serbsko-łużyckich plemionach sojusz (VII wiek pne). ). Najwyraźniej Russ (lub Ross) byli takim związkiem plemion. Badacze kojarzą tę nazwę z nazwą rzeki Ros, w której mieszkała rosa, z ich głównym miastem Rodnya oraz z kultem boga Rod, poprzedzającym kult Peruna. Jeszcze w VI wieku. Jordan wspomina o „Rosomonie”, co według BA Rybakova może oznaczać „ludzi z plemienia Ros” Rybakowa. BA Warunki powstania państwa staroruskiego.// Eseje o historii ZSRR III-IX wieku, M., 1958. S.744. Do końca IX wieku źródła wymieniają Rossa, czyli Russa, a od X wieku dominuje już nazwa „Rus”, „rosyjski”. Terytorium Rusi w VI - VIII wieku. istniał podobno leśno-stepowy region środkowego Dniepru, który przez długi czas był nazywany przez lud właściwą Rusią, nawet gdy nazwa ta rozprzestrzeniła się na całe państwo wschodniosłowiańskie.

Niektóre stanowiska archeologiczne sugerują istnienie innych wschodniosłowiańskich związków plemiennych. Różne typy kurhanów – groby rodzinne ze zwłokami – należały zdaniem większości badaczy do różnych związków plemion. Tak zwane „długie kopce” - kurhany w kształcie wałów o długości do 50 metrów - są powszechne na południe od jeziora Peipus oraz w górnym biegu Dźwiny, Dniepru i Wołgi, czyli na terytorium Krivichi. Można sądzić, że plemiona, które opuściły te kopce (zarówno Słowianie, jak i Leto-Litwini) były częścią niegdyś rozległego związku, na czele którego stał Krivichi. Wysokie okrągłe kopce - „wzgórza”, powszechne wzdłuż rzek Wołchow i Msta (Priilmenye do Sheksna), najprawdopodobniej należą do sojuszu plemion kierowanych przez Słowian. Do ludu Wiatyczów mogły należeć duże kurhany z VI - X wieku, kryjące w nasypie całą palisadę i prymitywną skrzynię z urnami zawierającymi prochy zmarłych. Te kopce znajdują się w górnym biegu Dona iw środkowym biegu Oka. Możliwe, że wspólne cechy późniejszych pomników Radimiczów (mieszkających nad rzeką Sożą) i Wiatyczów można wytłumaczyć istnieniem w starożytności unii plemion Radimiczów i Wiatyczów, do której częściowo mogli należeć mieszkańcy północy żyjący na brzegi Desny, Seim, Sula i Worksla. W końcu nie bez powodu później w Opowieści o minionych latach opowiada nam legendę o pochodzeniu Wiatyczów i Radimiczów od dwóch braci Siedowa W.W. Słowianie: badania historyczne i archeologiczne. M., 2002. s.8.

Na południu, na styku Dniestru i Dunaju, z II poł. VI - pocz. VII w. istnieją osady słowiańskie, które należały do ​​związku plemiennego Tivertsy.

Na północy i północnym wschodzie, aż do jeziora Ładoga, w odległym regionie leśnym zamieszkałym przez plemiona ugrofińskie, Krivichi i Słoweńcy ówcześni penetrowali w górę dużych rzek i ich dopływów.

Na południu i południowym wschodzie, na stepy Morza Czarnego, plemiona słowiańskie posuwały się naprzód w nieustannej walce z koczownikami. Proces promocji, zapoczątkowany już w VI-VII wieku, przebiegał z różnym powodzeniem. Słowianie do X wieku. dotarł do brzegów Morza Azowskiego. Podstawą późniejszego księstwa Tmutarakan była najprawdopodobniej ludność słowiańska, która spenetrowała te tereny w okresie znacznie wcześniejszym. C.8.

W połowie dziesiątego tysiąclecia głównym zajęciem Słowian wschodnich było rolnictwo, którego rozwój nie był jednak taki sam na południu, w strefach stepowych i leśno-stepowych oraz w lasach północy. Na południu uprawa pługów ma wielowiekowe tradycje. Znaleziska żelaznych części pługa (dokładniej ral) pochodzą tu z II, III i V wieku. Rozwinięta gospodarka rolna wschodnich Słowian strefy stepowej wywarła znaczny wpływ na ich sąsiadów w drugiej połowie X tysiąclecia. Wyjaśnia to np. istnienie słowiańskich nazw wielu narzędzi rolniczych wśród Mołdawian do chwili obecnej: pług, asekura (siekiera - siekiera), łopata, tesle (topór) i inne.

W pasie leśnym dopiero pod koniec X tysiąclecia rolnictwo stało się dominującą formą gospodarki. Najstarszy żelazny otwieracz w tych miejscach został znaleziony w Starej Ładodze w warstwach datowanych na VIII wiek. Rolnictwo orne, zarówno pługowe, jak i lemieszowe, wymagało już wykorzystania siły pociągowej żywego inwentarza (konie, woły) oraz użyźniania ziemi. Dlatego obok rolnictwa ważną rolę odgrywała hodowla bydła. Rybołówstwo i myślistwo były ważnymi zajęciami drugorzędnymi. Powszechnemu przechodzeniu jeńców wschodniosłowiańskich na uprawę roli jako głównego zajęcia towarzyszyły poważne zmiany w ich systemie społecznym. Uprawa roli nie wymagała wspólnej pracy dużych grup plemiennych. W VIII - X wieku. na stepie w pasach leśno-stepowych południowej części europejskiej części Rosji istniały osady tzw. kultury Roman-Borszczi, którą badacze uważają za charakterystyczną dla sąsiedniej społeczności. Wśród nich były małe wsie ufortyfikowane wałem, składające się z 20-30 domów, gruntowych lub kilku wkopanych w ziemię oraz duże wsie, w których ufortyfikowana była tylko środkowa część, a większość domów (łącznie jest ich do 250). ) znajdowały się poza nim. W małych osadach mieszkało nie więcej niż 70 - 80 osób; w dużych wsiach – czasem ponad tysiąc mieszkańców. Każde mieszkanie (16 - 22 m2 z osobnym piecem i schowkiem) posiadało własne budynki gospodarcze (stodoła, piwnice, różnego rodzaju szopy) i należało do jednej rodziny. W niektórych miejscach (np. na osadzie Blagoveshchenskaya Gora) odkryto większe budynki, prawdopodobnie służące jako spotkania członków sąsiedniej społeczności - brachin, którym według B.A. Rybakova towarzyszyły jakieś obrzędy religijne. BA Ruś Kijowska i księstwa rosyjskie XII - XIII w. M., 1993. .

Osady typu Roman-Borshchevsky mają bardzo różny charakter od osad położonych na północy, w Starej Ładodze, gdzie w warstwach VIII wieku V.I. z małym gankiem i piecem-piecem, usytuowanym w centrum mieszkania. Prawdopodobnie w każdym takim domu mieszkała duża rodzina (od 15 do 25 osób); żywność przygotowywano w piecu dla wszystkich, a żywność pobierano ze zbiorowych zapasów. Oddzielnie, obok mieszkania, znajdowały się budynki gospodarcze. Osada Stara Ładoga również należała do sąsiedniej gminy, w której szczątki życia plemiennego były jeszcze silne, a mieszkania należały do ​​jeszcze liczniejszych rodzin. Już w IX wieku domy te zastąpiono tu małymi chatami (16 - 25 m2) z piecykiem w rogu, takimi samymi jak na południu, mieszkaniami jednej stosunkowo niewielkiej rodziny.

Warunki naturalne przyczyniły się do powstania ludności wschodniosłowiańskiej w pasach leśnych i stepowych już w I tysiącleciu naszej ery. mi. dwa rodzaje mieszkań, różnice między którymi jeszcze się pogłębiły. W strefie leśnej dominowały ziemne domy z bali z piecem-ogrzewaczem, na stepie - domy z gliny z gliny (często na drewnianej ramie) nieco zagłębione w ziemię z piecem z cegły i glinianą podłogą Sedov V.V. Słowianie w starożytności. M., 1994 ..

W procesie rozpadu stosunków patriarchalnych z dość odległych czasów, w niektórych miejscach zachowały się pozostałości bardziej starożytnych form społecznych, opisanych w Opowieści o minionych latach - małżeństwo przez uprowadzenie, pozostałości małżeństwa grupowego, które kronikarz wziął za poligamia, ślady avunculate, który w zwyczaju karmienia, palenia zmarłych.

Na bazie starożytnych sojuszy plemion słowiańskich powstały terytorialne stowarzyszenia polityczne (księstwa). Ogólnie rzecz biorąc, przeżyli „pół-patriarchalno-półfeudalny” okres rozwoju, w którym wraz ze wzrostem nierówności majątkowych wyróżniała się lokalna szlachta, stopniowo zajmując ziemie komunalne i zamieniając się w feudalnych właścicieli. Kroniki wspominają również przedstawicieli tej szlachty - Mala wśród Drevlyan, Khodota i jego syn wśród Wiatyczów. Mala nazywają nawet księciem. Za tego samego księcia uważałem legendarnego Kija, założyciela Kijowa.

Terytoria księstw wschodniosłowiańskich opisane są w Opowieści o minionych latach. Niektóre cechy życia ich ludności (zwłaszcza różnice w szczegółach obrządku pogrzebowego, ubioru weselnego miejscowych kobiet) były bardzo stabilne i utrzymywały się przez kilka wieków nawet wtedy, gdy same panowania przestały istnieć. Dzięki temu archeologom udało się, począwszy od danych kronikarskich, znacznie doprecyzować granice tych terenów. Terytorium wschodniosłowiańskie w momencie powstania państwa kijowskiego było jednym masywem, rozciągającym się od brzegów Morza Czarnego do jeziora Ładoga i od górnego biegu zachodniego Bugu do środkowego biegu Oki i Klyazmy. Południową część tego masywu tworzyły tereny Tivertsy i Ulich, obejmujące środkowy i południowy bieg Prutu, Dniestru i Południowego Bugu. Na północny zachód od nich, w górnym biegu Dniestru i Prutu na Zakarpaciu, mieszkali biali Chorwaci. Na północ od nich, w górnym biegu zachodniego Bugu - Wołyń, na wschód i północny wschód od Białych Chorwatów, nad brzegami Prypeci, Słuczu i Irszy - Drevlyans, na południowy wschód od Drevlyans, w środkowym biegu Dniepru , w rejonie kijowskim - polana, po lewej stronie nad brzegiem Dniepru, wzdłuż biegu Desny i Seim - mieszkańcy północy, na północ od nich, wzdłuż Soża - radimichi. Sąsiadami Radimiczów od zachodu byli Dregowicze, którzy zajmowali ziemie wzdłuż Berezyny, a w górnym biegu Niemna, od wschodu Wiatyczowie, którzy zamieszkiwali górną i środkową część dorzecza Oki (m.in. Rzeka) i górny bieg Donu graniczył z mieszkańcami północy i Radimichi. Na północ od rzeki Moskwy rozległe terytorium w górnym biegu Wołgi, Dniepru i zachodniej Dźwiny, rozciągające się na północnym zachodzie do wschodniego brzegu jeziora Peipus, było okupowane przez Kriwicze. Wreszcie na północy i północnym wschodzie terytorium słowiańskiego, na Lovacie i Wołchowie, mieszkali ilmeńscy Słoweńcy. M., 1950, T.1. 12.

W obrębie księstw wschodniosłowiańskich mniejsze podziały można prześledzić na podstawie materiałów archeologicznych. Kurhany Krivichi obejmują więc trzy duże grupy pomników, które różnią się szczegółami w obrządku pogrzebowym - Psków Smoleńsk i Połock (kronikarz wyróżnił także wśród Krywiczów specjalną grupę Połocka) Ibidem. P.13. Grupy smoleńska i połocka powstały najwyraźniej później niż pskowska, co pozwala myśleć o kolonizacji przez Krywiczów, przybyszów z południowego zachodu, z Prinemaniji lub międzyrzecza Buż-Wisła, najpierw Psków (w IV-VI w.) , a następnie - ziemie smoleńska i połocka. Wśród kurhanów Wiatyczskich wyróżnia się także kilka lokalnych grup.

W IX-XI wieku. tworzy się ciągłe terytorium starożytnego państwa rosyjskiego na ziemi rosyjskiej, którego koncepcja jako ojczyzny była bardzo charakterystyczna dla ówczesnych Słowian wschodnich. Do tego czasu współistniejąca świadomość wspólnoty plemion wschodniosłowiańskich opierała się na więzach plemiennych. Ziemia rosyjska zajmowała rozległe przestrzenie od lewych dopływów Wisły do ​​podnóża Kaukazu, od Tamanu i dolnego biegu Dunaju do brzegów Zatoki Fińskiej i jeziora Ładoga. Wielu ludzi mieszkających na tym terytorium nazywało siebie „Rus”, przyjmując, jak wspomniano powyżej, imię własne, które wcześniej było charakterystyczne tylko dla populacji stosunkowo niewielkiego obszaru środkowego Dniepru. Ruś nazywała się tym krajem, podobnie jak inne ludy tamtych czasów. Terytorium państwa staroruskiego obejmowało nie tylko ludność wschodniosłowiańską, ale także część sąsiednich plemion.

Kolonizacja ziem niesłowiańskich (w regionie Wołgi, w regionie Ładoga, na północy) była początkowo pokojowa. Przede wszystkim na tereny te przedostali się słowiańscy chłopi i rzemieślnicy. Nowi osadnicy mieszkali nawet w nieufortyfikowanych osadach, najwyraźniej nie obawiając się napadów miejscowej ludności. Chłopi zagospodarowali nowe ziemie, rzemieślnicy zaopatrywali dzielnicę w swoje wyroby. W przyszłości przybywali tam słowiańscy panowie feudalni ze swoimi oddziałami. Założyli twierdze, nakładając daninę na słowiańską i niesłowiańską ludność regionu, zagarnęli najlepsze działki.

W toku rozwoju gospodarczego tych ziem przez ludność rosyjską nasilił się złożony proces wzajemnych wpływów kulturowych Słowian i ludności ugrofińskiej. Wiele plemion Czud straciło nawet swój język i kulturę, ale z kolei wpłynęło na kulturę materialną i duchową starożytnego narodu rosyjskiego.

W IX, a zwłaszcza w X wieku. Wspólna nazwa własna Słowian wschodnich przejawiała się ze znacznie większą siłą i głębią w rozpowszechnieniu nazwy „Rus” na wszystkie ziemie wschodniosłowiańskie, w uznaniu jedności etnicznej wszystkich zamieszkujących te tereny, w świadomości wspólny los i we wspólnej walce o integralność i niepodległość Rusi.

Stopniowo następowała wymiana starych więzi plemiennych na nowe, terytorialne. Tak więc w dziedzinie organizacji wojskowej można prześledzić obecność niezależnych milicji w starożytnych księstwach do końca X wieku. W kampaniach książąt kijowskich brały udział milicje Słoweńców, Krivichów, Drevlyans, Radimichis, Polyans, Northerners, Chorwatów, Dulebów, Tivertsy (a nawet plemion niesłowiańskich - Czudów itp.). Od początku XIw. Zaczęli być wypierani w regionach centralnych przez milicje miast Nowogrodu, Kijów, chociaż niezależność militarna poszczególnych księstw nadal istniała w X i XI wieku.

Na podstawie starożytnych pokrewnych dialektów plemiennych powstał język staroruski, który miał lokalne różnice w dialektach. Pod koniec IX - początek X wieku. Należy przypisać dodanie staroruskiego języka pisanego i pojawienie się pierwszych zabytków pisma.

Dalszy rozwój ziem Rusi, rozwój języka i kultury staroruskiej szedł w parze z umacnianiem się ludu staroruskiego i stopniową likwidacją pozostałości plemiennej izolacji. Ważną rolę odegrała tu izolacja klas panów feudalnych i chłopów, wzmocnienie państwa Sedov V.V. Słowianie: badania historyczne i archeologiczne. M., 2002..

Źródła pisane i archeologiczne odnoszące się do IX-X i początku XI wieku wyraźnie opisują proces formowania się klas, rozdzielania oddziałów starszych i młodszych.

Do IX - XI wieku. obejmują duże kurhany, gdzie chowani są w większości wojownicy, paleni na stosie wraz z bronią, różnymi przedmiotami luksusowymi, czasem z niewolnikami (częściej z niewolnikami), którzy mieli służyć swemu panu w „innym świecie”, jak w tym służyli. Takie cmentarzyska znajdowały się w pobliżu dużych ośrodków feudalnych Rusi Kijowskiej (największym z nich jest Gniezdowski, gdzie znajduje się ponad 2 tysiące kurhanów, w pobliżu Smoleńska; Michajłowski w pobliżu Jarosławia). W samym Kijowie żołnierzy chowano według innego obrządku - nie palono ich, ale często kładziono z kobietami i zawsze z końmi i bronią w chacie (domu) z bali specjalnie zakopanej w ziemi z podłogą i sufitem. Badanie broni i innych rzeczy znalezionych w pochówkach walczących przekonująco wykazało, że zdecydowana większość walczących to Słowianie. Na cmentarzysku Gnezdovsky tylko niewielka mniejszość pochówków należy do Normanów - „Varangians”. Wraz z pochówkami kombatantów w X wieku. Były wspaniałe pochówki feudalnej szlachty - książąt lub bojarów. Szlachetnego Słowianina palono w łodzi lub specjalnie zbudowanym budynku - dominie - wraz z niewolnikami, niewolnikiem, końmi i innymi zwierzętami domowymi, bronią i mnóstwem cennych przedmiotów, które należały do ​​niego za życia. Najpierw nad stosem pogrzebowym usypano niewielki kopiec, na którym odprawiono ucztę, której mogła towarzyszyć uczta, zawody rytualne i gry wojenne, a dopiero potem zasypano duży kopiec.

Rozwój gospodarczy i polityczny Słowian wschodnich w naturalny sposób doprowadził do powstania wśród nich na poziomie lokalnym państwa feudalnego z książętami kijowskimi na czele. Podbój Varangian, odzwierciedlony w legendzie o „wezwaniu” Varangian do ziemi nowogrodzkiej i zdobyciu Kijowa w IX wieku, nie miał większego, a najprawdopodobniej mniejszy wpływ na rozwój Słowian wschodnich niż na ludność średniowiecznej Francji czy Anglii. Sprawa ograniczała się do zmiany dynastii i przeniknięcia pewnej liczby Normanów do szlachty. Jednak nowa dynastia znalazła się pod najsilniejszym wpływem kultury słowiańskiej i po kilkudziesięciu latach „zrusyfikowała”. Wnuk legendarnego założyciela dynastii Varangian, Rurik, nosił czysto słowiańskie imię - Światosław i najprawdopodobniej sposób ubierania się i trzymania nie różnił się od żadnego przedstawiciela słowiańskiej szlachty.

Jest więc jasne, że w czasie formowania się państwa staroruskiego na terytorium plemion wschodniosłowiańskich istniały cechy etniczne wspólne dla wszystkich poprzedzających powstanie narodowości staroruskiej. Potwierdzają to dane archeologiczne: można prześledzić jednolitą kulturę materialną. Również na tym terytorium rozwinął się jeden język z niewielkimi cechami lokalnego dialektu.

Przede wszystkim musimy wyraźnie przyswoić niezaprzeczalny fakt historyczny: przez ostatnie tysiąclecie dziejów ludzkości równina od Karpat po Ural, od Morza Białego do Morza Czarnego była okupowana przez etnos rosyjski, prawosławny w religii, Słowiański w języku i mocno połączony jedną pamięcią historyczną i historią etniczną. Nieubłagane fakty świadczą o tym, że według językoznawstwa i antropologii różnica między trzema odłamami narodu rosyjskiego (Wielkorusi, Małorusi i Białorusini) jest mniejsza niż różnice między Niemcami mieszkającymi w Bawarii a Niemcami mieszkającymi w Hamburg.

Jedność Słowian wschodnich jest odnotowana w źródłach pisanych począwszy od XI wieku. W Opowieści o minionych latach św. Kronikarz Nestor pisze: „Mówią po słowiańsku na Rusi: Polanowie, Drewlanowie, Nowogródowie, Połochanie, Dregowicze, Siewierowie, Bużanie”. Św. Nestor odzwierciedlał nie tylko jedność językową, ale także świadomość tej jedności przez Słowian.

Dalej św. Nestor przytacza dane z punktu widzenia antropologii, kulturowej i fizycznej, które zostaną podane poniżej: „... A oto inne narody, które składają hołd Rosji: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordvins, Perm, Pechera, Yam, Litwa, mrugnęła, kors, steam, divas, ci mówią swoimi językami, są potomstwem Jafeta, mieszkają w krajach północnych. Ten fragment jest interesujący nie tylko dlatego, że wytycza granice Rusi pod koniec XI wieku, czy też dlatego, że po raz pierwszy w historii podano geopolityczną definicję Rusi jako „Północ”, którą otrzymało potomstwo Jafeta jako dziedzictwo. Faktem jest, że taka geopolityczna orientacja Rosji istniała w pracach naukowych, traktatach politycznych i fikcji aż do XX wieku, kiedy została zastąpiona przez „Wschód”. Podmiana nie nastąpiła przypadkowo i przebiegała równolegle z wprowadzeniem idei o „tatarskim” czy „azjatyckim” charakterze Rosji, o rasowej heterogeniczności Rosjan oraz o ich państwowej i cywilizacyjnej klęsce. Dla własnych celów orientacja „Rosja-Wschód” została przyjęta przez rosyjskich Eurazjatów w latach 20-30 naszego wieku.

Jednak w tych linijkach kroniki interesuje nas jeszcze coś innego. Św. Nestor określa wszystkie ludy niesłowiańskie, które składają hołd Rusi, jako potomstwo Jafeta. Według historiozofii biblijnej potomkami najmłodszego syna Noego są wszystkie ludy europejskie, w tym Słowianie. Widzimy tu nie tylko hołd złożony tradycji biblijnej, ale także fakt, że oprócz różnic językowych św. Nestor nie widział ostrej granicy między Słowianami, Boltami i Finami. Można przypuszczać, że o ile różnice cech zewnętrznych tych grup etnicznych były oczywiste, św. Nestor z pewnością zauważyłby ten fakt.

Oczywiście jest to tylko przypuszczenie, które jednak ma pewne potwierdzenie na podstawie danych antropologicznych.

Rosyjska, a później radziecka szkoła antropologiczna, będąca wiodącą szkołą światową, dostarcza bardzo interesującego materiału na temat typu rasowego Słowian i ich sąsiadów. Ramy tej pracy nie są wystarczające do szerszej analizy antropologicznej, dlatego ograniczymy się do danych z prac naszych najsłynniejszych antropologów o światowej renomie: A.P. Bogdanowa, A.A. Baszmakowa, V.P. Aleksiejewa, G.V. Lebedinskaya.

A. P. Bogdanow w swojej rozprawie doktorskiej na temat paleoantropologii Słowian, jak również w wielu innych badaniach, ustalił fakt kardynalnego znaczenia różnic w kształcie czaszki między długogłowymi Kurganami starożytnej Rusi i , zasadniczo, okrągłogłowi współcześni przedstawiciele narodu rosyjskiego (AP Bogdanow, 1879). W ostatniej pracy, która podsumowuje wszystkie badania naukowca, A.P. Bogdanow doszedł do wniosku o brachycefalizacji współczesnej populacji pod wpływem rozwoju cywilizacji (Vodapou, 1892). Podobne procesy obserwowano nie tylko w Rosji, ale także w Niemczech, Czechach i Szwajcarii. Ta konkluzja rosyjskiego antropologa, niezwykle zaawansowana jak na swoje czasy, otrzymała później liczne potwierdzenia w różnych materiałach i mocno weszła do złotego funduszu osiągnięć rosyjskiej antropologii.

Bardzo ważne dla nas informacje możemy znaleźć w artykułach I. A. Iljina, wielkiego rosyjskiego myśliciela naszego stulecia, w których cytuje on dane słynnego rosyjskiego antropologa pierwszej połowy XX wieku, profesora A. A. Baszmakowa, który podsumowuje proces edukacji rasowej w całej Rosji jako organiczną „jednolitość w różnicach”.

A.A. Bashmakov pisze: „To jest formuła. Naród rosyjski ... obecnie reprezentuje rodzaj jednorodności, wyraźnie wyrażonej w danych czaszkowych i bardzo ograniczony w zakresie odchyleń od centralnego i średniego typu rasy, którą reprezentują. W przeciwieństwie do tego, co wszyscy sobie wyobrażają, rosyjska homogeniczność jest najbardziej ugruntowana i najbardziej widoczna w całej Europie!”

Amerykańscy antropolodzy obliczyli, że zróżnicowanie budowy czaszki w populacji rosyjskiej nie przekracza 5 punktów na sto, podczas gdy populacja francuska waha się w granicach 9 punktów, uznanych przez ideologów narodowego socjalizmu za czyste rasowo, Niemcy mają około 7 punktów antropologicznych. typów, a Włosi - 14.

Profesor I. Ilyin cytuje w jednym ze swoich artykułów dane A. A. Baszmakowa, że ​​„przeciętny typ czaszki populacji czysto rosyjskiej zajmuje prawie środek między nierusyfikowanymi ludami Imperium”. IA Ilyin pisze również, że na próżno mówi się o „tataryzacji” narodu rosyjskiego. „W rzeczywistości w historii działo się odwrotnie, czyli rusyfikacja obcych ludów: przez wieki cudzoziemcy „porwali” Rosjanki, które rodziły półrosyjskie dzieci, a Rosjanie, ściśle przestrzegając bliskości narodowej, nie brać żony z obcych plemion (obca wiara, obcy język! obcy temperament!); przestraszeni jarzmem tatarskim trzymali się swoich i obserwowali w ten sposób swoje konie pełnej krwi organicznej. Cały ten odwieczny proces stworzył w stylu rosyjskim punkt koncentracji wszystkich sił twórczych właściwych ludom jego terytorium ”(patrz praca A.A. Baszmakowa, opublikowana po francusku w 1937 r. W Paryżu„ Pięćdziesiąt wieków ewolucji etnicznej wokół Morze Czarne "). Najwyraźniej proces deportacji dużej liczby ludności rosyjskiej do Kazania stał się decydującym czynnikiem obecnego kaukaskiego charakteru Tatarów nadwołżańskich, wraz oczywiście z podłożem ugrofińskim.

Wiadomo, że ludność Bułgarii Wołgi w średniowieczu, przed klęską Tatarów, była głównie rasy kaukaskiej z niewielką domieszką mongoloidalną. Słowo „Tatarzy” ostatecznie stało się nazwą własną Tatarów z Wołgi dopiero na początku naszego stulecia. Do końca ubiegłego wieku „polecali się” jako Bułgarzy (Bułgarzy). Pierwotni nosiciele etnonimu „Tatarzy” mieszkali we wschodniej Mongolii i nie mieli nic wspólnego z tymi, którzy obecnie mieszkają w Rosji. Mówili starożytnym językiem mongolskim i mieli charakterystyczny mongoloidalny wygląd.

Najazd tatarsko-mongolski miał ogromne znaczenie dla dziejów etnicznych plemion Europy Wschodniej. Ale w stosunku do narodu rosyjskiego inwazja miała zasadniczo inny charakter skutków w porównaniu z plemionami ugrofińskimi z regionu Wołgi.

Karamzin pisze: „…mimo upokorzenia niewolnictwa czuliśmy swoją wyższość cywilną w stosunku do ludu koczowniczego. Konsekwencją było to, że Rosjanie wyszli z jarzma o charakterze bardziej europejskim niż azjatyckim. Europa nas nie rozpoznała: ale za to, że zmieniła się przez te 250 lat, a my pozostaliśmy tacy, jacy byliśmy. Jej podróżnicy z XIII wieku nie znaleźli nawet żadnej różnicy w strojach naszych i ludów zachodnich: to samo bez wątpienia można powiedzieć o rozumowaniu innych zwyczajów. Historyk A. Sacharow kontynuuje tę myśl: „Ani w ustawodawstwie, ani w myśli społecznej, ani w literaturze, ani w malarstwie nie można zauważyć niczego, co byłoby zapożyczone od Tatarów mongolskich. Najpewniejszym wskaźnikiem w tym względzie jest ocena najazdu mongolsko-tatarskiego i jarzma przez samych ludzi. Wszystko, co wiemy o ustnej sztuce ludowej XIV-XV wieku, jasno i kategorycznie świadczy o ostro negatywnej ocenie ludu najazdu mongolsko-tatarskiego i jarzma. Dlatego można śmiało powiedzieć, że etniczno-kulturowa symbioza turecko-słowiańska, tak droga Eurazjatom wszystkich stopni i wtajemniczeń, po prostu nie istniała. Jest to owoc pozbawionych skrupułów fantazji lub w najlepszym przypadku złudzeń.

Złudzenia te podzielali w Rosji głównie rodzimi socjaldemokraci. Na przykład N. Chernyshevsky pisał o rosyjskiej duszy ludowej: „Weszło do niej wiele rzeczy azjatyckich i bizantyjskich, tak że duch ludowy został całkowicie wyczerpany pod jarzmem obcych wpływów… Piękna słowiańska organizacja, ładna słowiańska twarz zostały zniekształcone, zgodnie ze wschodnimi koncepcjami piękna, tak że Rosjanin i Rosjanka, którzy potrafili przestrzegać wymogów ówczesnych dobrych obyczajów, nadawali sobie całkowicie azjatycki wygląd i całkowicie mongolską hańbę.

Uczciwie zauważamy, że w przeciwieństwie do Eurazjatów, Czernyszewski ma ostro negatywny stosunek do elementów wschodnich i śpiewa czysto słowiański typ. Z drugiej strony porażający jest analfabetyzm i nieczytelność. Postawienie w jednym rzędzie dwóch kulturowych światów azjatyckiego i bizantyjskiego jest absolutnie niemożliwe. Bizancjum karmiło swymi życiodajnymi sokami nie tylko Rosję, ale i europejski renesans.

Przejdźmy teraz do prac współczesnych antropologów V.P. Aleksiejewa i G.V. Lebedinskaya.

Szczególnie interesujące są badania wiceprezesa Aleksiejewa dotyczące historii etnicznej Słowian wschodnich. Rozważając typ czaszkowy serii rosyjskiej, wiceprezes Aleksiejew podkreślił wyjątkowe podobieństwo morfologiczne, które przejawiało się przy porównywaniu wszystkich materiałów, którymi dysponował.

„Monotonia porównawcza”, pisze wiceprezes Aleksiejew, mówiąc o położeniu geograficznym zasięgu narodu rosyjskiego, jest rozpowszechniona na rozległym terytorium jednego języka, chociaż dzieli się na dialekty, ale jest blisko spokrewniona i zrozumiała na całym terytorium Rosji. osadnictwo rosyjskie. Do tego należy dodać brak izolacji społecznej w grupach ludności rosyjskiej. Wszystkie te fakty doprowadziły do ​​tego, że kombinacja cech czaszkowych charakterystycznych dla ludności rosyjskiej rozprzestrzeniła się na rozległym terytorium od Archangielska po Kursk i od Smoleńska po Wołogdę i Penzę.

Mówimy tutaj oczywiście o wielkoruskiej populacji europejskiej Rosji, która jest bardzo stabilnym w czasie i jednorodnym genetycznym rdzeniem rosyjskiego etnosu. Wróćmy do faktu, że Rosjanie mają 5 głównych typów antropologicznych, biorąc pod uwagę Białorusinów i Małorusinów. Świadczy to o jeszcze większej jednorodności wielkoruskiej gałęzi narodu rosyjskiego.

Ponadto wiceprezes Aleksiejew w swojej pracy „Kraniologia ludów Europy Wschodniej i Kaukazu w związku z problemami ich pochodzenia” (Moskwa, 1967) właściwie ocenia nieuzasadnione próby przedstawienia narodu rosyjskiego jako przypadkowej kombinacji etnicznej grupy, których nie łączy nic poza językiem. W szczególności wiceprezes Aleksiejew pisze, że różnice między grupami Rosjan nie zależą od odległości między nimi: różnice między seriami bliskimi terytorialnie są nie mniejsze niż między odległymi.

Oczywiście w tych okolicznościach zmienność wynikająca z przyczyn losowych odgrywa szczególną rolę. Uderzającym faktem jest względne zachowanie w środowisku rosyjskim typu antropologicznego wschodnich Słowian wczesnego średniowiecza. Fakt ten pozwala przywrócić ciągłość typu antropologicznego Rosjan z określonymi plemionami wschodniosłowiańskimi. Na przykład porównując Białorusinów ze średniowiecznymi seriami czaszkowymi Radimiczi i Dregowiczów, można mówić o ciągłości typu antropologicznego. Dla populacji małorosyjskiej ustalono fakt ciągłości genetycznej Drevlyan i współczesnej populacji Ukrainy. Wielkorusi powstali na bazie Słowian, Krivichi i Vyatichi, w tym na zachodzie Radmichi, a na południu - mieszkańców północy.

Przez długi czas naukowcy wierzyli, że plemiona ugrofińskie Vesi, Mori i Muroms również weszły w skład Wielkorusów. W tym przypadku wydawałoby się, że typ o płaskiej twarzy i płaskim nosie, który jest kojarzony głównie z ludnością fińską, powinien był zostać zachowany i zamanifestowany u Wielkorusów. Współcześni Rosjanie są jednak bliżsi nawet hipotetycznemu typowi, który był charakterystyczny dla przodków wschodnich Słowian przed zderzeniem z fińskim podłożem.

Istotne jest również to, że współczesne serie czaszkowe Słowian wschodnich są bliższe grupom zachodniosłowiańskim i południowosłowiańskim niż nawet dostępne antropologom średniowieczne serie wschodniosłowiańskie. Przede wszystkim to podobieństwo jest charakterystyczne dla Wielkorusów. Fakty przekonująco świadczą o podobieństwie wszystkich ludów słowiańskich, nie tylko w języku, ale także w typie antropologicznym.

Historia etniczna narodu rosyjskiego, Słowian, jest ściśle związana z problemem ojczyzny ludów-nosicieli języków indoeuropejskich, które będziemy dalej nazywać aryjskimi, jak to było w zwyczaju w świecie naukowym XIX wieku. - początek XX wieku. Termin ten jest wygodniejszy i nie narusza ciągłości myśli naukowej.

Teraz naukowcy opracowują kwestie aryjskiego domu przodków z szerokim zaangażowaniem materiałów historycznych, archeologicznych, językowych, antropologicznych i innych. Dużą rolę przypisuje się geografii i historii ewolucji klimatu Ziemi.

W tej chwili istnieją trzy główne wersje geograficznego położenia ojczyzny ludów aryjskich. Niektórzy naukowcy uważają Europę Środkową za ojczyznę przodków, inni za północny region Morza Czarnego. Najbardziej interesująca jest hipoteza o polarnym rodowym domu Aryjczyków. Idea ta znalazła wielu zwolenników w świecie naukowym. Wyrażona po raz pierwszy przez indyjskiego naukowca B. G. Tilaka (1856-1920), znajduje dziś dużą liczbę bezpośrednich i pośrednich potwierdzeń naukowych.

BG Tilak nie był pierwszym, który wskazywał na Arktykę jako ojczyznę ludzkości. Ale jego zasługą jest to, że przeprowadził głęboką analizę Rygwedy, świętej i starożytnej księgi Aryjczyków oraz indyjskich eposów - przede wszystkim Mahabharaty. Będąc bezpośrednim przekazicielem Tradycji (B.G. Tilak był braminem), naukowiec znalazł w Wedach i eposie wiele faktów wskazujących na to, że Arktyka była ojczyzną plemion aryjskich.

Temat arktycznego domu przodków nie jest tu poruszany przypadkowo. Wiąże się to ściśle z problematyką historii etnicznej nie tylko Słowian, ale także ich najbliższych sąsiadów na północy ludów ugrofińskich.

I w tym względzie bardzo ważne są fakty ustalone przez sowieckiego antropologa VV Bunaka. W swoim artykule „Pochodzenie narodu rosyjskiego według danych antropologicznych” pisze w szczególności:

„Ponadto okazało się, że ani jedna grupa rosyjska nie odtwarza w pełni kompleksu cech charakterystycznych dla centralnych wariantów bałtyckiego, uralskiego czy neopontyjskiego typu rasowego. Ten i wiele innych faktów doprowadził do wniosku, że podstawą rosyjskich wariantów antropologicznych i niektórych prasłowiańskich (?) jest jedna wspólna warstwa antropologiczna, bardzo stara, sięgająca czasów wczesnego neolitu i mezolitu. Pierwotny typ ogólny, zwany starożytnym wschodnioeuropejskim, wyraźnie pojawia się w zbiorczej charakterystyce współczesnych grup ludności rosyjskiej. Pod względem rasowym i taksonomicznym typ wschodnioeuropejski, którego nie zidentyfikowano we wcześniejszych pracach, zaliczany jest do asortymentu odmian grupy europejskiej jako rasa specjalna. Fakty te są najważniejszym dowodem na to, że słowiańscy Rosjanie są najstarszymi, pierwotnymi mieszkańcami Niziny Ruskiej. Znika kwestia starożytnych migracji.

Zaskakujący jest fakt, że zachował się najstarszy specjalny typ rasowy, który nie jest skorelowany ani z typem rasowym ludów bałtyckich, ani z ludami ugrofińskimi Cis-Uralu. W konsekwencji kwestia mutacji rasowych Rosjan również znika jako antynaukowa.

Ale co najważniejsze, nauka antropologiczna określa typ rasowy starożytnego aryjskiego domu przodków według Tilaka, który Aryjczycy przywieźli do Indii i Iranu oraz plemion kultury toporów bojowych do Europy Zachodniej. Wszędzie ten typ przechodził zmiany i pozostał czysty w starożytnym aryjskim domu przodków na Równinie Rosyjskiej od Morza Białego do Morza Czarnego. Fakt istnienia starożytnej rasy wschodnioeuropejskiej podkreśla etnogenetyczną historię Finów w nowy sposób.

„Skąd się wzięła ziemia rosyjska” – czyli jeszcze w XII wieku. Kwestię pradziejów naszej Ojczyzny poruszył autor słynnej „Opowieści o minionych latach” mnich Nestor. Starając się pokazać związek historii Rosji z historią innych ludów i całej ludzkości, starożytny kronikarz rozpoczął swoją narrację od powtórzenia wątków biblijnych.

Języki słowiańskie należą do rodziny języków indoeuropejskich, która obejmuje również grupy językowe indyjskie, irańskie, germańskie i inne. Językoznawcy i etnografowie uważają, że upadek wspólnoty indoeuropejskiej przypada na 4 tysiąclecie pne.

Proces izolacji językowej i kulturowej ludów miał miejsce w epoce prymitywnej i trwał wiele tysięcy lat. W czasach starożytnych istniał jeden język bałtosłowiański, którym posługiwali się przodkowie zarówno Słowian, jak i współczesnych ludów bałtyckich - Łotyszy i Litwinów. Po raz pierwszy starożytni Rzymianie wspomnieli o Słowianach na samym początku naszej ery. Ale gdzie wcześniej mieszkali przodkowie Słowian? Gdzie był rodowy dom plemion słowiańskich? Nie ma jeszcze dokładnych odpowiedzi na te pytania.

Większość historyków uważa, że ​​Słowianie są pierwotnymi mieszkańcami Niziny Wschodnioeuropejskiej, a niektórzy uważają, że pochodzą z innych regionów ( wędrowny koncepcja) (Schemat 3). Dlatego czasem szukali ojczyzny Słowian na głębokich stepach Azji. Dziś nauka uważa teorię „azjatycką” za błędną. Źródła pisane, dane archeologiczne i językowe wskazują, że Słowianie nie są przybyszami z dalekiego wschodu, ale pierwotnymi mieszkańcami Europy.

Schemat 3

Kronikarz Nestor napisał, że przodkowie Słowian mieszkali nad brzegiem Dunaju: „A od tych Słowian Słowianie rozproszyli się po całej ziemi i zostali nazwani nazwami miejsc, w których usiedli”. Etnografowie zauważyli, że nazwa tej europejskiej rzeki odgrywa szczególną rolę w folklorze ludów słowiańskich. Pieśni ludowe i eposy Rosjan, Ukraińców i Białorusinów przedstawiają Dunaj jako żywą istotę, a nawet go ubóstwiają. Wydaje się, że to świadczy o całkowitej wiarygodności przekazu kronikarza. Ale teoria „dunajska” nie jest potwierdzona przez archeologów. Według wykopalisk archeologicznych na Dunaju plemiona słowiańskie pojawiły się nie wcześniej niż w VI wieku. MV Łomonosow wysunął hipotezę o pierwotnym osadnictwie Słowian w krajach południowego Bałtyku (teoria „bałtycka”). Rzeczywiście historycy rzymscy początku naszej ery wielokrotnie wspominali o Słowianach zamieszkujących wybrzeża Bałtyku. Ale najprawdopodobniej nie byli to rdzenni mieszkańcy tego regionu. Dane językoznawcze pokazują, że w języku starosłowiańskim nie było słów związanych z morzem. Ale ten język był bogaty w słowa odnoszące się do rzek, bagien, jezior, lasów.

Słynny historyk XX wieku. BA Rybakow uważał miejsce formacji etnosu słowiańskiego za równinę wschodnioeuropejską, na której żyją ludy słowiańskie w naszych czasach. To pojęcie nazywa się tubylczy (schemat 3).

Słowianie weszli na arenę historyczną w V-VIII wieku. Bezpośrednimi przodkami Rosjan, Ukraińców i Białorusinów były plemiona Słowian wschodnich. W V-VI wieku. Słowianie nadal żyli w warunkach systemu plemiennego. „Te plemiona…” – pisał bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei – „nie są rządzone przez jedną osobę, ale od czasów starożytnych żyły w demokracji (demokracji), dlatego szczęście i nieszczęście w życiu są uważane za sprawę wspólną”. Jednak właśnie w tym okresie rozpoczęły się głębokie zmiany w życiu społecznym i politycznym Słowian wschodnich. Dawne stosunki plemienne stopniowo ustępują wyłaniającym się elementom państwowości.

Rolnictwo odgrywało główną rolę w życiu gospodarczym Słowian wschodnich. Pszenica, żyto, owies, jęczmień i proso są od dawna uprawiane w Europie Wschodniej. Pług był głównym narzędziem rolniczym, a pług drewniany był również używany w regionach południowych. Słowianie zajmowali się hodowlą bydła. Już w tych odległych czasach hodowano zwierzęta domowe niemal wszystkich rodzajów: konie, krowy, owce, kozy itp. Duże znaczenie miało także łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo. Stosunkowo wysoki poziom rozwoju osiąga kowalstwo, garncarstwo, tkactwo, garbarstwo i inne rzemiosła. Jednak ostateczne oddzielenie rzemiosła od rolnictwa jeszcze nie nastąpiło (schemat 4).

W słynnym dziele kronikarza Nestora podane są nazwy głównych plemion słowiańskich. Zachodni brzeg Dniepru był okupowany przez plemię Polany. Jej najbliższymi sąsiadami – mieszkańcami współczesnej prawobrzeżnej Ukrainy i Polesia Prypeci – byli Drewlanowie. Na północ od Drewlan, między Prypecią a Berezyną, znajdowały się ziemie Dregowiczów, a dalej na północ w górnym biegu Dniepru, Wołgi i Zachodniej Dźwiny - Krywicze. Najbardziej wysuniętymi na północ plemionami słowiańskimi byli Słowianie Ilmeńscy, a najbardziej wysuniętymi na wschód byli Wiatyczowie, którzy mieszkali w dorzeczu górnej Oki (tabela 2). Począwszy od około VI wieku istnieją ośrodki plemienne - ufortyfikowane miasta. Tak więc na ziemi polan powstał Kijów, na ziemi Ilmen Słowian - Nowogród, na ziemi Krivichi - Smoleńsk. Już w IX-X wieku. na ziemiach Słowian wschodnich istniało co najmniej 25 miast.

Schemat 4

Tabela 2

Główne plemiona wschodniosłowiańskie i miejsca ich osadnictwa na Nizinie Wschodnioeuropejskiej

	Miejsca osadnictwa na Nizinie Wschodnioeuropejskiej
	Górne biegi rzek Wołgi, Dniepru, Zachodniej Dźwiny
	Dorzecze Ok
Ilmen Słowianie	Naokoło jeziora Ilmen i wzdłuż rzeki. Wołchow
Radimichi	Wzdłuż rzeki Soży
Drevlyanie	Wzdłuż rzeki Prypeć
Dregowicze	Między rzekami Prypeć i Berezyna
	Wzdłuż zachodniego brzegu rzeki Dniepr
Ulice i Tivertsy	Nizina południowo-zachodnio-wschodnioeuropejska
ludzie z północy	Wzdłuż środkowego biegu rzeki Dniepru i wzdłuż rzeki. Guma

Etymologia słowa „Rus” jest nadal niejasna dla naukowców. Swego czasu spory między normanistami a antynormanistami dotyczyły samej nazwy „Rus”. Według zwolenników teorii „normańskiej” miał on pochodzenie skandynawskie. Niektórzy wydedukowali to od średniowiecznej fińskiej nazwy Szwedów „rutsi”, inni odnaleźli na mapie Skandynawii okolice Roslagen, skąd rzekomo pochodził książę Rurik. Istnieją inne wersje. I w tradycjach historycznych XVII wieku. Nazwa naszego kraju jest związana z rzeką. Ros, płynący na terytorium współczesnej Ukrainy (schemat 5). Możliwe, że ta bardzo mała rzeka naprawdę nadała nazwę wielkiemu krajowi i wspaniałym ludziom. Niestety, nie można potwierdzić ani obalić żadnej wersji dotyczącej pochodzenia nazwy „Rus”.