Arcykapłan Walerian Krechetow - „Staraj się żyć tak, jak chce Bóg. Arcykapłan Krechetow Walerian Michajłowicz: biografia, książki i ciekawe fakty Walerian Krechetow

Ojciec Walerian Kreczetow jest uważany przez lud za przenikliwego. Jego kazania bardzo pomagają ateistom zwrócić się do kościoła.

Prawosławie zawsze było silne dzięki mądrym księżom. A w obecnych czasach są prawdziwi stróże wiary, ci, do których zwracają się o mądrość i wzmocnienie sił duchowych, dzieląc się słowami na ścieżce duchowej. Liczba parafian Kościoła wstawienniczego we wsi Akulovo rośnie z roku na rok, dzięki jego proboszczowi ks. Walerianowi.

O arcykapłanie Walerianie Kreczetowie można powiedzieć, że był w cerkwi od najmłodszych lat. Jako sześcioletni chłopiec zaczął służyć w cerkwi w Zarajsku. Ojciec Walerian pochodzi z prawosławnej rodziny: jego ojciec był księdzem, a matka psalmistką w cerkwi. Rodzice i dzieci prowadzili życie kościelne w czasach ateizmu i prześladowań Kościoła.

Jako uczeń przyszły ksiądz studiował język cerkiewno-słowiański, odmówił wstąpienia do pionierów i Komsomołu. Przyszedł do seminarium jako osoba przygotowana, ukończył je jako ekstern w ciągu jednego roku zamiast czterech. W wieku 31 lat został diakonem, rok później kapłanem. Potem były lata studiów w Moskiewskiej Akademii Teologicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Kapłan ma również świeckie wykształcenie: za namową ojca ukończył Moskiewski Instytut Leśny i opanował nawigację.

W 1970 r. rektorem kościoła wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny został ks. Walerian Kreczetow. Cerkiew na wsi Akulowo nie była zamknięta od 1907 roku i służyła jako schronienie dla prawosławnych w latach represji. Dzięki wysiłkom ojca Waleriana i jego duchowych dzieci świątynia została odrestaurowana i zagospodarowana. Wśród parafian jest wiele wielodzietnych rodzin, a ksiądz zna ich problemy z pierwszej ręki. Sam należy do „białego duchowieństwa”, przez około pół wieku żył z żoną w miłości i zgodzie, wychował siedmioro dzieci i ma 34 wnucząt.

Gdzie są rozmowy starszego?

Przy kościele, w którym posługuje o. Walerian, działa szkółka niedzielna dla dzieci i dorosłych. Oprócz studiowania Prawa Bożego młodzi parafianie zajmują się szermierką, technikami robótek ręcznych i budownictwem. Opiekę nad podopiecznymi domu opieki sprawują dorośli. Nasze siły wraz ze sługami Świątyni często organizują wycieczki do miejsc pielgrzymek (do żyjących starców, do ikon płynących mirrą i do miejsc świętych).

Ksiądz Walerian Kreczetow żywi duchowo nie tylko swoich parafian. Przez dziesięciolecia pełnił funkcję spowiednika diecezjalnego. W kręgu jego przyjaciół byli Nikołaj Guryanov, ojciec John Krestyankin. Obecnie ksiądz Walerian jest spowiednikiem wielu moskiewskich księży. Batiuszka wychował wiele zakonnic, mnichów i księży. Zarówno zwykli parafianie, jak i władze, które przychodzą na jego usługi - taka jest jego dobroć i wiara.

Jak umówić się na spotkanie z księdzem Walerianem?

Posługa Waleriana Kreczetowa nie ogranicza się do opata, jest misjonarzem i pisarzem. Jego książki duchowe pomagają wielu umocnić wiarę, znajdują pocieszenie i dobre rady. Nie każdy może lub wie, jak umówić się na spotkanie z księdzem, poprzez swoje książki dzieli się tym, czego potrzebuje dusza każdego prawosławnego chrześcijanina. Ale żadna książka nie zastąpi komunikacji na żywo ze Starszym Valerianem. Jego duchowa mądrość jest w stanie wskrzesić pokój w duszy każdego udręczonego człowieka i poprowadzić go na drogę Boga, prawdziwego.

I możesz się do niego dostać z nami, korzystając z wycieczki charytatywnej, za pomocą której możesz porozmawiać ze starszym i odwiedzić Kościół wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy we wsi Akulovo o niezrównanej urodzie. Więcej o wycieczce.

Uwaga! Za pieniądze nie można kupić kolejki ani przyjęcia u któregokolwiek ze Starszych!

Wiek XX stał się dla Rosji czasem próby prawdziwej wiary i przyniósł Kościołowi rzesze nowych męczenników i wyznawców. Ale oprócz nich były jeszcze tysiące chrześcijan, którzy prowadzili wiarę prawosławną przez dziesięciolecia ateizmu. Książka zawiera wywiady właśnie z takimi osobami. Są to księża i świeccy, którzy bezpośrednio doświadczyli prześladowań lub prowadzili pozornie spokojne życie. Łączy ich najważniejsza rzecz - Chrystus, wiara, w której trzymali się w latach sowieckich.

* * *

Poniższy fragment książki Strażnicy wiary. O życiu Kościoła w czasach sowieckich (Olga Gusakova, 2014) dostarczone przez naszego partnera książkowego - firmę LitRes.

Arcykapłan Walerian Kreczetow

W naszych czasach wierzących po prostu więziono. Dlatego ojciec powiedział nam wprost: „Będziecie kapłanami? Przygotuj się na więzienie”.

Arcykapłan Walerian Kreczetow(ur. 1937) jest jednym z najstarszych duchownych diecezji moskiewskiej, autorytatywnym spowiednikiem, rektorem kościoła wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy we wsi Akulewo, rejon odincowski. Wyświęcony w 1969 r., w 1973 r. ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną.

– Ojcze Walerianie, proszę opowiedz nam o swojej rodzinie.

– Matka mojego ojca, moja babcia Maria Arsenijewna Morozowa, pochodziła ze staroobrzędowej rodziny kupieckiej Morozowów.

Dziadek Walerian Pietrowicz i pradziadek Piotr Gawriłowicz pochodzili z miasta Obojan, niedaleko Kurska. Dotarliśmy do Moskwy. I tak Piotr Gawriłowicz został specjalistą od wełny, czyli współcześnie handlowcem. Był arbitrem w sporach między kupcami. Czy możesz sobie wyobrazić, co to jest? Był całkowicie nieprzekupny. Był bardzo lubiany i szanowany w swoim środowisku. A jego syn Walerian Pietrowicz został specjalistą od bawełny i tekstyliów. Walerian Pietrowicz mieszkał przez dwa lata w Anglii, w Liverpoolu. Następnie podróżował po Europie i opanował cztery języki: angielski, niemiecki, francuski i włoski. I tak po prostu

Walerian Pietrowicz (mój dziadek) ożenił się z Marią Arsenjewną Morozową (moja babcia), która pochodziła z rodziny staroobrzędowców.

Jej ojciec, Arsenij Iwanowicz Morozow, był właścicielem manufaktury w Bogorodsku i wspierał społeczność staroobrzędowców. A kiedy jego córka postanowiła nie poślubić staroobrzędowca, oczywiście był temu przeciwny. Ale potajemnie pobrali się, zawarli związek małżeński wbrew woli rodziców. A Arsenij Iwanowicz później żałował, że początkowo nie przyjął zięcia. „Na próżno”, mówi, „opierałem się. Możliwe było pozostawienie Waleriana zamiast siebie jako właściciela manufaktury. Po rewolucji sam Arseniusz Iwanowicz, Wiktor Nogin, który był robotnikiem w manufakturze w Bogorodsku, a następnie działaczem sowieckim, zaproponował pozostanie kierownikiem fabryki. Ale Arsenij Iwanowicz odmówił: „Nie, nie mogę z tobą pracować”. Dał całą tę produkcję i zmarł śmiercią naturalną w 1932 roku, nikt go nie tknął.

Dziadek Walerian Pietrowicz był z natury bardzo prostą osobą. W czasie wojny mieszkał z nami - byliśmy pod okupacją pod Wołokołamskiem, wieś Iljinskoje. Więc mój dziadek mówił różnymi językami, więc komunikował się z Niemcami i przyczynił się do wyzwolenia części ludzi. Ale ktoś, kto współpracował z Niemcami, służył im, oczerniał dziadka, mówił, że jest zdrajcą. Zabrali go i już nie wrócił. Nie wiemy, gdzie zmarł.

I tak moi dziadkowie mieli syna Michaiła, mojego ojca. Kiedy dorósł, został księgowym, specjalistą w dziedzinie produkcji bawełny. Nawiasem mówiąc, wiele lat później, kiedy był już księdzem, tata widział raporty ekonomiczne jednej z sowieckich fabryk dziewiarskich. Powiedział: „Praca jest nieopłacalna”. Oznacza to, że mógł określić nieopłacalność produkcji na pierwszy rzut oka.

A moja matka, Lubow Władimirowna, pochodziła z Kołomny. Jej ojciec, Władimir Wasiljewicz Korobow, jest inżynierem. A dziadek mojej matki ze strony matki, Ilja Nikołajewicz Serebryakow, był przybranym bratem I. S. Turgieniewa, a następnie zarządcą jego majątku.

Moja mama dożyła dziewięćdziesiątki. Była bardzo silną fizycznie osobą, jako dziecko uprawiała sport - łyżwiarstwo figurowe, akrobatykę, gimnastykę. Na ulicy szalała burza, wszyscy drżeli. W wieku piętnastu lat zdecydowanie odwróciła się i zaczęła chodzić do kościoła i śpiewać w kliros. A od piętnastu do dziewięćdziesięciu lat - siedemdziesiąt pięć lat - śpiewała w kościele. W 1947 roku, czyli w wieku czterdziestu czterech lat, jeździła z nami na łyżwach po rzece. Pomogliśmy jej tylko zapiąć łyżwy do filcowych butów.

Tata był też wysportowany, rozwinięty fizycznie - jakimś cudem zdobył pierwsze miejsce w moskiewskich zawodach wioślarskich. Wiosłował w ósemce, ustalając tempo. Uprawiał też trochę boksu, znał Konstantina Gradopołowa, najsłynniejszego boksera lat dwudziestych. Więc oboje rodzice byli wysportowanymi ludźmi.

– Jak twój tata doszedł do wiary?

„Był to natychmiastowy akt łaski Bożej…

Mój ojciec urodził się w 1900 roku, czyli jego młodość przypadła właśnie na lata porewolucyjne i pod wpływem nowych trendów odsunął się od Kościoła. I jakoś to było chyba w 1922 roku, moja mama, moja babcia, poprosiła go, żeby w Wielki Post poszedł do kościoła na komunię. Powiedziała: „Mish, pokłonię się do twoich stóp, po prostu idź i przyjmij komunię z postem”. „Cóż, mamo, i tak jadę” - odpowiedział i udał się na Arbat do kościoła św. Mikołaja w Płotnikach do swojego ojca Władimira Worobowa (dziadka obecnego rektora PSTGU, arcybiskupa Władimira Worobiowa). Mama była bardzo szanowana w rodzinie, dlatego poszedł. Przyszedł do spowiedzi. I nie myślał o pokucie: stał patrząc na dziewczęta w świątyni. Nadeszła jego kolej, by się wyspowiadać, ksiądz zapytał: „No i co powiesz, młody człowieku?” Tata odpowiada: „Nie mam nic do powiedzenia, nie wiem, co powiedzieć”. - "Dlaczego przyszedłeś?" „Mama mnie o to prosiła”. Potem ksiądz zamilkł na chwilę i odpowiedział: „Bardzo dobrze, że posłuchałeś swojej matki”, przykrył go epitrachelionem i zaczął czytać modlitwę zezwalającą. I tak powiedział, że sam nie rozumie, co się z nim stało: szlochał, poczuł łaskę, łzy płynęły jak woda z kranu, a gdy wracał, świat nagle stał się dla niego zupełnie inny. Tak więc łaska Boża natychmiast zadziałała. Być może jego matka modliła się za niego.

Od tego czasu mój ojciec zaczął chodzić do kościoła. W tej świątyni poznał swoją przyszłą żonę, moją matkę. Nie tylko śpiewała w chórze, ale później także kierowała chórem, chociaż nie studiowała tego specjalnie.

I zaczęli się komunikować. Jest także mistrzem sportu, mistrzem Moskwy w wioślarstwie. A jego matka, która miała ostry język, w jakiś sposób mówi do niego: „Czy ty w ogóle umiesz pływać?” Mistrz sportów wodnych - i nie umie pływać! Myśli: „Wow, co za dziewczyna! Nigdy nie poślubię takiej kobiety!” Okazało się jednak, że jest lepiej, bo nie jest!

Jednocześnie nie przypominam sobie, żeby mama mówiła o kimś źle, kogoś potępiała. Tata mawiał: „Tacos po imieniu i po imieniu”. I miała na imię Miłość.

- Ojcze, twój tata był represjonowany, opowiedz nam o tym więcej.

- Tak, od 1927 do 1931 był na Sołowkach, gdzie był obóz - SLON, iw Kemie. Miasto Kem położone jest na półwyspie wcinającym się w Morze Białe, tam też była strefa.

Kiedy był w obozie, miał wizję, jak nam opowiadał, że otworzył się inny świat. Tata zaczął historię w ten sposób: „Był zachód słońca, spojrzałem na morze… A potem niebo otworzyło się i zamknęło. Widziałem ten świat. Był bardziej realny niż nasz”. To jest świadectwo ojca, jak Pan dał objawienia w tych miejscach. Pan umocnił wierzących, którzy byli w więzieniu, dał objawienia.

A na to, że ten świat jest prawdziwy, było wiele dowodów w moim życiu. Wielokrotnie opowiadałem, jak Pan raczył mnie porozumieć się z Władimirem Pietrowiczem Siedowem, dalekim krewnym metropolity Filareta (Drozdowa). Powiedział mi kiedyś: „Zawsze głęboko wierzyłem, a teraz nie wierzę – wiem. W końcu rozmawiając z wami rozmawiałem przez godzinę z człowiekiem z innego świata. Faktem jest, że ukazał mu się metropolita Filaret i rozmawiał z nim. I o konkretnych rzeczach. Metropolita Filaret poprosił o odnowienie grobu swojej matki, Evdokii Nikitichny Drozdowej, i powiedział, gdzie się znajduje. Rzeczywiście, grób znajdował się dokładnie tam, gdzie wskazał metropolita.

I często spotykam się z takimi dowodami tamtego świata. A związek między tymi dwoma światami jest tak konkretny, że można się zdziwić. Jak powtórzyła Elena Władimirowna Apuszkina, moja teściowa, która sama przez lata przebywała na wygnaniu w Kazachstanie, „przesada jest wysyłana z próbą”. Oznacza to, że równolegle z jakimś testem trwa pomoc. To jest fakt.

Tak więc mój ojciec siedział w Kem razem z duchownym biskupem Teodozjuszem z Kołomny (Ganickim), który później zmarł na wolności w 1937 roku. I jakoś prowadzili taki dialog. Papież zapytał Władykę: „Co mam zrobić?” „Zdaj się na wolę Bożą”. - "Polegałem." „Dlaczego przyszedłeś do mnie? Jest w najlepszych rękach”. To byli ludzie...

Najbardziej zdumiewające jest to, że prawie osiemdziesiąt lat później uczestniczyłem w poświęceniu tronu właśnie w tych miejscach, w których siedział mój ojciec. Zostało ustalone z Panem, że mój ojciec miał się ożenić, a najmłodszy z jego synów miał służyć tam, gdzie był więźniem.

Jednak mój ojciec prawie nigdy nie opowiadał nam o więzieniu. W końcu to było bardzo przerażające. Czytałem już o obozie Sołowieckim, jak tam wyśmiewano więźniów, ale nic nam nie powiedział. Pewnie po to, żeby nas z góry nie przestraszyć. Jak powiedział ojciec John (Krestyankin): „Często ludzi dręczy oczekiwanie na to, co będzie”. Oznacza to, że cierpisz tylko z powodu czekania na wydarzenia. Więc tata nas nie przestraszył. No i może też, żebyśmy nie żywili nienawiści do władzy. Nie wychował nas w nienawiści do władzy. Nigdy. A on go nie miał.

Jak twój ojciec został księdzem?

„Przepowiedziano mu w więzieniu, że będzie księdzem. A jego żona miała na niego wpływ. W rodzinie było nas troje dzieci, mój ojciec miał czterdzieści dziewięć lat i żeby zostać księdzem, musiał się uczyć. I tak mówi do żony: „Jak ja pójdę na studia, a ty zostaniesz z trójką dzieci?” – Ata, nie martw się. Poradzę sobie. Idź się uczyć”. To była bardzo silna kobieta!

Ale wyszła za niego, gdy był jeszcze w osadzie po więzieniu. Pobrali się na Wyspach Solombala, teraz jest to część Archangielska i przez jakiś czas po ślubie tam mieszkali. A potem, kiedy był na wojnie, napisała list: „Pamiętaj, gdziekolwiek jesteś, cokolwiek się z tobą stanie, nawet bez rąk, bez nóg, znajdę cię i sprowadzę. Idź, spełnij swój obowiązek”. I ten list tata nosił ze sobą przez całą wojnę.

Mama była bardzo odważna. Kiedy była wojna, dawała partyzantom sygnały, czy są Niemcy, czy nie. Rozwiesiła pranie. Gdyby to wyszło na jaw, śmierć groziłaby całej naszej rodzinie. Ale nadal to robiła, chociaż miała w ramionach troje dzieci.

– Jak pokonała swój strach?

Miała bardzo silną wiarę. Miała wizję rozkwitu prawosławia na Rusi. A przeżywając lata prześladowań Kościoła, spodziewała się, że wkrótce nastąpi odrodzenie prawosławia.

– Mieszkałeś po wojnie w Zarajsku?

- Wróciliśmy więc do Zarajska w czasie wojny po okupacji, kiedy zostaliśmy wyzwoleni i straciliśmy wszystko. Mój brat Nikołaj i ja urodziliśmy się w Zarajsku, najpierw on, potem ja. Przecież mój ojciec osiedlił się tu po uwięzieniu, bo nie miał prawa mieszkać w Moskwie. Od urodzenia okazywało mi się prawdziwe miłosierdzie Boże. Zostałem ochrzczony w cerkwi Najświętszego Zbawiciela w Zarajsku przy ulicy Spasskiej, a chrztem był dozorca świątyni, niezależny ksiądz, ksiądz Michaił Rozhdestwin. W kwietniu 1937 roku zostałem ochrzczony, a jesienią tego roku został rozstrzelany w Butowie. Pan obdarzył mnie takim miłosierdziem - w niemowlęctwie przyszły święty męczennik nosił mnie w ramionach.

W 1939 r. mojemu ojcu zaproponowano miejsce pod Wołokołamskiem, we wsi Iljinskoje. To nie jest daleko od słynnego Dubosekova, gdzieś w tych stronach. I tam się przenieśliśmy. Minęły dwa lata i zaczęła się wojna. Tata zgłosił się na front. Ale mama i ja zostaliśmy i po jakimś czasie wpadliśmy w okupację. Przyszli Niemcy i spalili dom. Leżeliśmy gdzieś na śniegu. Trwała strzelanina, eksplodowały granaty. Ale my, chłopcy, byliśmy zainteresowani. „Nie podnoś głowy, bo cię zastrzelą!” krzyczeli do nas. W końcu są chłopcy, nawet jeśli mają pięć lat, nadal się nim interesują. Potem bawili się w wojnę. Ale wszystko było bardzo poważne - miny pozostały na tym terenie po okupacji, eksplodowały, wielu ludzi zginęło.

– Proszę opowiedzieć o swoich rodzinnych tradycjach.

- Żyliśmy życiem kościelnym, czyli Boże Narodzenie, Boże Narodzenie, Wielkanoc... Żyliśmy w święta kościelne, nie mieliśmy świąt świeckich.

Ogólnie rzecz biorąc, fundamenty w rodzinie były poważne. Nawet mój dziadek powiedział mojemu ojcu: „Nie idź do domu, w którym jest dziewczyna, z którą nie zamierzasz się ożenić”. Oznacza to, że nawet nie idź do tego domu, aby nie dać dziewczynie powodu do zmartwień i nie rzucić na nią cienia. Pamiętam jeden przypadek na Uralu, gdzie pracowałem. Trudno było mi się z nikim porozumieć. I była jedna rodzina wierzących. Właściciel był księgowym. Rodzina miała dwie córki i trzech synów. Ich babka, Galina Stiepanowna, była żoną carskiego oficera. A jej pięcioro dzieci zmarło w jej ramionach. Została jedna córka. Kolejny mąż nadał tej kobiecie swoje nazwisko, aby ukryć jej przeszłość i uniknąć kłopotów. Widziała Chaliapina, odwiedziła dwór królewski. Taka ciekawa staruszka. Cóż, komunikacja była dla mnie interesująca, poszedłem tam ... Po prostu poszedłem i nie myślałem, że mogą być jakieś konsekwencje. A potem jakoś wszyscy zebrali się na Nowy Rok i patrzę, jedna z córek płacze. Myślę: „Kto ją obraził? Co?" I mówią do mnie: „Nie rozumiesz, czy co?” - "Nie rozumiem". A dziewczyna najwyraźniej zdecydowała, że ​​mam wobec niej jakieś zamiary… dla niej moje wizyty były ważniejsze niż dla mnie, nie dbała o to. Więc nieświadomie sprawiłem, że człowiek cierpiał. Stało się to dla mnie lekcją, zostało wtedy w mojej duszy.

Jeśli chodzi o dzieciństwo, szczególnie nie pamiętam, że obchodziliśmy na przykład urodziny. Żyliśmy bardzo biednie, po co tam coś świętować? Ale w wielkie święta kościelne - Boże Narodzenie, Wielkanoc, Święto Trójcy Świętej - gromadziło się u nas mnóstwo ludzi, przychodzili księża.

Ogólnie rzecz biorąc, naprawdę docenialiśmy, kiedy rodzina się spotykała. Tata siadywał z nami: „Jak mi się śniło na wojnie, że usiądę obok rodziny”. Po wojnie mieszkaliśmy w Zarajsku, nad brzegiem rzeki Osetr - dom był kryty strzechą. Pali się lampa naftowa, za oknem zamieć. I oto jesteśmy przy stole. Skąd, jak zdobyliśmy siedmiostrunową gitarę? nie wiem. Ale pamiętam, że mój tata grał na gitarze i śpiewał. A my, chłopcy, śpiewaliśmy romanse, rosyjskie piosenki, duchowe wiersze. Mama śpiewała razem. Mieliśmy tradycję śpiewania z gitarą.

Potem, kiedy tata wyjechał do seminarium, my, chłopcy, zaczęliśmy się zbierać i śpiewać. Tutaj Mikołaj, mój brat, teraz także ksiądz, opanował grę na gitarze. A potem zacząłem sobie zapamiętywać akordy i tak na trzech akordach, jak Paganini na jednej strunie, gram i śpiewam przez całe życie. Tacy zawsze byliśmy. Takie były tradycje.

Rodzice - arcykapłan Michaił i Lubow Władimirowna Krechetow. 1962

– Ojcze, czy byłeś specjalnie wychowany, że zostałeś księdzem, zakochałeś się w uwielbieniu?

- Chodzi o to, że wszyscy regularnie uczestniczyliśmy w nabożeństwach. Kiedy przeprowadziliśmy się do Zarajska, w wieku sześciu lat zacząłem służyć w kościele. Było bardzo mało ludzi, w ogóle nie było młodych ludzi. Jest nas kilku chłopców, w tym my, trzej bracia, czytamy i śpiewamy. A ponieważ śpiewaliśmy w rodzinie, śpiewaliśmy w kościele. A inni chłopcy nas obrażali, bo chodziliśmy do kościoła, bili nas, krzyczeli: „Ach, księża!” dokuczał. A potem służyli księża, którzy wyszli z więzień i obozów, i młodzi księża - to byli tacy płonący!

W każdą sobotę i niedzielę, we wszystkie święta, mama budziła mnie: „Waluszko, wstawaj”. Wstajesz i znowu - bum, zasypiasz. Ona wkłada koszulę, ja znowu - bum, śpij. Stopniowo zaczynasz się budzić. Potem są gdzieś ciągnięci, zwłaszcza zimą: przez śnieg, w zamieć. Latem oczywiście jest łatwiej, ale nie zawsze chciałem iść sam: w pobliżu była rzeka, chciałem pływać, biegać. A potem zakładasz buty, jak kajdany, i idziesz do pracy, myślisz, że to nadal jest konieczne. A stamtąd już radosny powrót. To tak, jakbyś tam szedł - jest ciężko, ale stamtąd - dusza się raduje ...

Tak przyzwyczailiśmy się do usług od dzieciństwa.

A potem moja teściowa Elena Władimirowna Apuszkina dała dużą szkołę, duchowe dziecko najpierw ojca Aleksieja Mieczewa, potem jego syna, ojca Sergija Mieczewa.

– Była świadkiem życia kościelnego lat dwudziestych i trzydziestych ubiegłego wieku...

- TAk! Oczywiście… Dużo mi wyjaśniła, opowiedziała o księdzu Sergiuszu, o szkole duchownej, która była w tym kościele na Marosejce. To oczywiście przyniosło mi wielką, nieocenioną korzyść, zwłaszcza dla zrozumienia znaczenia wielbienia.

W rzeczywistości nasz kult prawosławny jest tak głęboki, tak piękny… Tylko nieliczni znają go w pełni. Jest takie piękno!

– Jak myślisz, dlaczego tak się dzieje, że często nie odczuwamy piękna kultu?

– Świat otwiera się przed tymi, którzy podróżują po świecie. Tak jest z uwielbieniem. Widzisz, trzeba to przeżyć, a nie przychodzić od czasu do czasu do kościoła.

Rozmawiałem z bp. Stefanem (Nikitinem), który też pojechał do Maroseyki do ks. Aleksego i ks. Sergiusza Mecheva. Dostali przymierze: nigdzie nie wyjeżdżać w święta, w niedziele, ani niczego w domu nie urządzać - żadnych świąt, żadnych imprez. Bo chodzili do kościoła.

Przecież w Kościele wszystko ma określone znaczenie. Na przykład przedświąteczny, przygotowujący się do wakacji. A potem święto mija, ale zaczyna się afterfest. A osoba nadal żyje w te wakacje. Oznacza to, że wakacje się rozszerzają. Im większa uczta, tym dłuższy przedświąteczny i poświętny. Reguła jest bardzo mądrze sformułowana i pouczająca. Cóż, nie mówię o śpiewaniu w kościele. Od niektórych śpiewów dusza po prostu zamarza! Tutaj z Wielkiego Postu - zwłaszcza.

I luminarz święta Wniebowzięcia: „Apostołowie od końca kopulowali tutaj w Getsemani i chowają moje ciało. A Ty, mój Synu i mój Boże, przyjmij mojego ducha. (Śpiewa.) Pamiętam, jak pełnił tę posługę ksiądz Sergiusz Orłow, który przez prawie trzydzieści lat był rektorem naszego kościoła w Akułowie. Chór cicho śpiewa luminarza, wokół panuje cisza, a ja patrzę – księdzu Sergiuszowi łzy płyną po policzkach. Bardzo kojące piosenki.

Dlaczego melodie kościelne są przeciągane? Dają ci możliwość myślenia, skupienia się na czymś wyższym, wiesz? Jeden z ojców powiedział: „Jeśli bardziej lubię dźwięk niż treść, poważnie grzeszę”. Dlaczego czytanie jest monotonne? Nikomu niczego nie narzuca, ale pozwala skupić się na tym, co jest mu bliższe. To jest szczególne znaczenie kultu.

– A jednak: czy twoi rodzice wychowali cię w wierze wyłącznie własnym przykładem, czy też coś ci powiedzieli, czegoś cię nauczyli?

- Mój tata mawiał: "Nie wolno wierzyć w Boga, ale wierzyć w Boga". Ponieważ cała rzecz polega na tym, że wiara w Boga, po prostu wiara w to, że Bóg istnieje, nie wystarczy. Demony też wierzą i drżą. Mówi: „Miejcie wiarę w Boga”. Nie tylko miejcie wiarę, ale miejcie wiarę w Boga.

Zdarza się nawet, że ludzie wierzący zaczynają dyskutować o pewnych sprawach, więc osądzają itd., ale wszystko z punktu widzenia ziemskiej wiedzy. I tak mój ojciec duchowy w takich przypadkach mówił: „Zgodziłeś się do tego stopnia, że ​​zapomniałeś o Bogu”. A mój tata powiedział to samo, tylko innymi słowami. Zacznijmy o czymś rozmawiać, a on zauważy: „Cóż! A co z Bogiem? Zapomniałeś o Bogu? Bez Boga nie ma nic i być nie może.

– Może tego zaufania do Boga można się nauczyć? A więc twój ojciec przeszedł taką drogę - od genialnego sportowca z zamożnej rodziny do więźnia sołowieckiego, potem wojna, kapłaństwo... Jak można się takiej wiary nauczyć? I ogólnie - czy można się takich rzeczy nauczyć? A może to Bóg?

- Można można. Bóg daje, ale nie każdy się uczy. W szkole wszyscy się uczą, ale nie wszyscy się uczą – nauczyciel każdemu mówi, każdego uczy, ale niewielu się uczy. Tak jest z wiarą: Bóg daje, ale nie każdy się uczy. Ale znowu: z jakiegoś powodu niektóre są dane, a inne nie.

- Ale dlaczego?

- I to jest wszechwiedza Boga. To jest poza naszym zrozumieniem. Pan mógł dać każdemu. Ale wielu coś otrzymało, ale tego nie używają. Po co dawać jeszcze więcej, jeśli jeszcze nie jest używany? Dlatego nie jest to dane, nie ma sensu. Można obdarzyć wszystkimi talentami, ale nie rozwijamy właściwie ani jednego.

Jak uczyć się wiary? Jeden z psalmów proroka Dawida zawiera następujące słowa: Jak gdyby wróg gonił moją duszę, upokorzył mój brzuch w ziemię; posadził mnie do jedzenia w ciemności, jak martwe stulecia. A duch mój jest we mnie, trwoży się we mnie serce moje. Przypomniałem sobie dawne dni; Uczyłem się we wszystkich Twoich dziełach, uczyłem się w dziełach Twojej ręki(Ps. 142:3-5). Jeśli będziecie uważni, zobaczycie, jak Pan ratuje z takich beznadziejnych sytuacji. I ucz się wiary w Boga.

– Proszę nam powiedzieć dokładniej: czy wy, wszyscy trzej bracia, pomagaliście w kościele, uczyliście się w szkole, potem w instytucie?

Tak, wszystkie trzy. Najstarszy, Piotr (niedawno zmarły), na ogół bardzo poważnie traktował swoje obowiązki. Kiedy my, młodsi, zaczęliśmy sobie pobłażać jak dzieci, surowo nas powstrzymał.

– I dlaczego Piotr nie został księdzem, ale ty i ojciec Mikołaj?

Powinieneś go oczywiście zapytać. Ale wszyscy mieliśmy na uwadze, że każdy z nas potrzebuje zawodu, ojciec powiedział nam: „Posługa kapłańska to nie jest zawód. To jest usługa. I muszą mieć zawód. Apostoł Paweł budował namioty, prawie wszyscy święci mieli ziemskie zawody, kosztem których żyli. Służenie Bogu samo w sobie nigdy nie było zawodem przynoszącym dochód. Gdy apostołowie szli z Panem, to oczywiście wszędzie byli karmieni, bo On jest Nauczycielem, kaznodzieją, a oni są Jego uczniami i to był wyraz szacunku i wdzięczności. Ale ogólnie Pan powołał apostołów z połowów, byli rybakami. A gdy tylko pochowali swojego Nauczyciela, znowu poszli łowić ryby. Jedno z pierwszych objawień Zbawiciela miało miejsce podczas połowów apostolskich. Apostoł Paweł wprost pisze, że nigdy nikogo nie obciążał, żerował na pracy własnych rąk. Jeden ze słynnych światowych świętych, Spyridon Trimifuntsky, pasł owce, nawet gdy był już biskupem.

Takie rzeczy jak wykształcenie, zawód są potrzebne, bo człowiek musi czuć się w tym życiu, w sensie ziemskim, czymś zaopatrzony. Jeśli nie ma zawodu, kim będziesz, w jakim charakterze wśród ludzi? Tylko osoba, która jest ciężarem dla innych? Cóż, w naszych czasach wierzących po prostu więziono.

Dlatego ojciec powiedział nam wprost: „Będziecie kapłanami? Przygotuj się na więzienie”. Trzeba było zdobyć zawód, który nadawałby się w więzieniu. Pierwszy to lekarz, bo jest potrzebny wszędzie. Ale wtedy mój tata powiedział do mnie: „Może nie możesz tego znieść. To za dużo - ciąć zwłoki ... „A mój brat Nikołaj i ja weszliśmy do Instytutu Inżynierii Leśnej, ponieważ więźniów wysyłano do wycinki - na Syberię, Daleki Wschód, Północ i inne miejsca. A starszy brat, Piotr, chciał spróbować swoich sił w dziedzinie nauki, zostać fizykiem. Maturę zdał w 1950 roku. Dzieli nas pięć lat. Kiedy byliśmy w okupacji, stracił jeden rok akademicki, nie mógł studiować. Postanowił więc wstąpić na Moskiewski Uniwersytet Państwowy. Ale wpadł na naiwny pomysł: napisał w kwestionariuszu, że jego ojciec studiuje w seminarium. Oczywiście został natychmiast „odcięty”, nie wszedł.

Nie byliśmy ani pionierami, ani członkami Komsomołu. Chodziliśmy do kościoła, służyliśmy. Uczył się dobrze, w szkole swoją pracowitością mógł dostać medal, ale ponieważ nie był członkiem Komsomołu, nie otrzymał go.

– Wszyscy trzej celowo nie wstąpiliście do Pionierów i Komsomołu?

- Oczywiście celowo. Zapytali mnie: „Dlaczego jesteś przeciwny przystąpieniu?” Na pytanie odpowiedziałem pytaniem: „Może jednym z pionierów jest ktoś, kto chodzi do kościoła?” - "Nie". - "Więc idę, więc nie możesz mnie przyjąć." A kiedy zapytali, dlaczego jestem temu przeciwny, było jasne, że jeśli wyrażę jakąś krytykę, to mój ojciec może znowu trafić do więzienia.

- Dlatego starałeś się unikać takich rozmów, ale nadal miałeś swoje stanowisko?

- Nie, nie unikaliśmy rozmów, ale wyrażaliśmy swoje stanowisko we własnym imieniu, nie kryjąc się za mamą, tatą, żeby nikogo nie zawieść. Było takie wychowanie.

– W jakich innych przypadkach musiałeś wyrazić swoją opinię?

- Potem była podobna rozmowa o Komsomołu, najpierw w szkole, a potem w instytucie. Ale to już koniec. W instytucie okazało się, że nie jestem członkiem Komsomołu, kiedy studiowałem już dwa lata. Przez cały ten czas organizator Komsomołu przekazywał mi datki. A potem pyta: „Jaki jest twój numer biletu Komsomołu?” „Ale ja go nie mam”. - "Lubię to?" „Ale ja nie wstąpiłem do Komsomołu”. - "Jak to?" Cóż, najważniejsze jest to, że pieniądze nadchodzą. Co prawda trochę groszy, ale jednak pieniądze.

– Zapłacił za ciebie z własnej kieszeni?

– A myślałem, że jesteś członkiem Komsomołu?

- Byłem źle ubrany, myślał, że robi mi przysługę.

A brat Piotr wstąpił do Instytutu Pedagogicznego na Wydziale Matematyki. Ponieważ było tam mało mężczyzn, wszedł, jednak znakomicie, zdając egzaminy. I znowu - na początku zaakceptowali, a potem przegapili jego pochodzenie. Ale tu już nie pisał, że jego ojciec był w seminarium czy księdzem... Napisał, że urodził się w rodzinie pracownika, w uproszczony sposób.

A kiedy weszliśmy z Mikołajem, napisali, że urodziliśmy się w rodzinie księgowego. To prawda - urodziłem się, gdy mój tata pracował jako księgowy. Był taki czas - musiałem użyć dyplomacji.

Pamiętam, że byłem już w szkole, pytają mnie: „Grzmot - co to jest? To wtedy prorok Eliasz jedzie rydwanem po niebie? Jak tam, w kościele? Odpowiadam: „Wiesz, pierwszy raz słyszę coś takiego od ciebie. Nigdy nie słyszałem czegoś takiego w kościele”. "O czym mówisz?" - „Chodź, posłuchaj”. „Tak, tak, ciekawe”. Traktowali mnie bardzo dobrze.

– Czy twoje dzieci lub nauczyciele zadali ci te prowokacyjne pytania?

- Nauczyciele. Dzieci w ogóle nie pytały. Byli tacy, którzy dokuczali: „Księża, mnisi”, to było tak, ale to było na ulicy. Mimo to studiowałem przez dziesięć lat i nikt w klasie nigdy nie śmiał się z wiary w mojej obecności. Nie zastanawiałem się, dlaczego tak jest, ale kiedy otrzymałem świadectwo podpisane przez wychowawcę klasy (tata zatrzymał je później), zobaczyłem, że było tam napisane: „...cieszył się szacunkiem i miłością klasy. ” nie zdawałem sobie z tego sprawy.

– Więc uszanowali twoje stanowisko?

- Szacunek przy stanowczym stanowisku. Całe miasto wiedziało. Był jeden kościół. Tym bardziej, że poszedłem z procesją nad rzekę w Jordanii, na Wielkanoc. Wszyscy wiedzieli. Było nas niewielu (oprócz nas braci, byli też bracia z wierzącej rodziny). Młodzi ludzie szanują prawdziwą stanowczość. Wtedy młodzi mieli ideał odwagi.

– Ogólnie rzecz biorąc, czy byliście aktywnymi dziećmi? Jak spędzałeś wolny czas? Nie tylko prawdopodobnie istniało życie kościelne, ale także komunikacja z innymi dziećmi?

- Nie rozumiem, kiedy stawiają jakąś linię: wierzący - niewierzący. Poza tym, że chodziliśmy do kościoła i oczywiście nie przeklinaliśmy, nie paliliśmy, nie piliśmy, poza tym niczym się nie różniliśmy od innych dzieci. Uczestniczył również we wszystkich grach. Grali w miasta, łykowe buty - gry na świeżym powietrzu. Żyliśmy biednie, żeby bawić się w miasteczka, ścinaliśmy kłody z patyków, nietoperz to zwykły kij. A u nas była lapta - czarny bal na dwanaście osób - to skarb. Nie mogliśmy grać w piłkę nożną, po prostu nie mieliśmy piłki nożnej. Jeśli gdzieś pojawiła się piłka nożna, to była to elita! Kiedy rzeka była pokryta lodem, jeździliśmy, jeździliśmy zamarzniętym końskim nawozem, graliśmy w hokeja. Gałęzie dębu służyły jako maczugi. Podnieśli, powiesili, oczywiście byli ciężcy. To był rozwój fizyczny.

Uczyliśmy się przy lampie naftowej, nie było prądu. Więc skończyłem dziesięć lat bez elektryczności. A od wiosny do jesieni pracowali w ogrodzie. Kopali, sadzili, trzeba było to wszystko podlewać, iść do rzeki po wodę. Sto metrów do rzeki. I tak się zgodziliśmy – żeby biegać, trzeba było najpierw spełnić normę. A kiedy pięćdziesiąt razy biegniesz po wodę... Nawet nie pomyślałem, ile tego było. Potem, gdy policzyłem, okazało się, że przebiegłem dziesięć kilometrów, w tym pięć z pełnymi wiadrami na jarzmie. Takie było nasze życie.

Wszystko było tak zdrowe, mocne, dobrej jakości, że byliśmy wzmocnieni fizycznie. Uważali, że trzeba się rozwijać, że człowiek powinien być silny. Potem używali rozgrzanych żeliwnych żelazek, pracowaliśmy z nimi, jak z dwoma hantlami.

Więc my razem z innymi dziećmi biegaliśmy w kółko, tyle że nie przeklinaliśmy, nie paliliśmy.

Żyli w biedzie. Mama pracowała jako psalmistka w kościele, pobiegła na nabożeństwo, a my wstawaliśmy, modliliśmy się, chodziliśmy uczyć się na różne zmiany. A nawet tak było. Przyszedł starszy, zdjął buty, drugi założył je i szedł. Dwie osoby szły w jednej parze butów. Teraz jest to dla ludzi zupełnie niezrozumiałe. Jestem przyzwyczajony do luźnych butów, bo moja stopa jest mniejsza, ale najważniejsze, że pasuje. Na spodniach założyli łatę, bo były postrzępione.

– Proszę opowiedzieć o swoich latach studenckich.

- Kiedy wstąpiłem do instytutu, najpierw trafiłem do grupy robotników wodnych - specjalność "transport wodny lasu". Z jednej strony zdałem geodezję, podatki, ale z drugiej moim marzeniem było zostać mechanikiem. A kiedy wyróżniłem się na dziewiczych ziemiach, przeniosłem się do grupy mechaników. W 1956 roku jako wolontariusz od trzeciego roku pojechałem na dziewicze ziemie. Po pierwszym daniu nie zostali jeszcze wpuszczeni. Przyłączyłem się do brygady mojego starszego brata, przyszłego ojca Mikołaja. Zabrali mnie ze sobą.

Na początku nie byłam zainteresowana nauką, oblałam nawet egzamin. Ale potem myślę: „Musisz jeszcze się uczyć” i ponownie zdać to na „dobre”. Zrozumiałem, że ortodoks powinien być w miarę możliwości specjalistą najwyższej klasy. W przeciwnym razie nie będzie postępów w jego życiu. Oznacza to, że jego specjalizacja, umiejętności, w końcu będą wymagane, o czym przekonałem się później. Byłem przewodniczącym koła technologii metali, pracowałem na wszystkich maszynach. Kiedyś nawet szlifowałem szachy na konferencję. To nie jest trudne, najważniejsze jest wykonanie siekaczy, szablonów. Zajmował się spawaniem na wydziale maszyn pociągowych. Mam pięćdziesiąt siedem lat doświadczenia w prowadzeniu samochodu.

Przeniosłem się na wydział mechaniczny - zdałem kilka egzaminów, musiałem oprzeć się na studiach. Ta specjalizacja wymagała opanowania wszystkich rodzajów transportu. Odbyłem staż na dziewiczych ziemiach, miałem już prawo jazdy.

Opanował także biznes nawigacyjny - nawigator Sił Powietrznych. Tak się złożyło, że kiedy jeszcze dorastałem, miałem marzenie o podróżowaniu. Romans! Wyobrażałem sobie, że jestem kapitanem morskim. To były marzenia z dzieciństwa, bo nie zdawałem sobie sprawy, że to wszystko jest dla mnie zamknięte, bo nie byłem członkiem Komsomołu. Jako dziecko nie kojarzyłam jednego z drugim. Oczywiście później zdałem sobie sprawę, że to były puste fantazje, bo mnie, ortodoksowi, nie pozwolili na żadną daleką podróż. To tutaj wydarzył się cud. Kiedy wstąpiłem do instytutu, w ramach szkolenia na wydziale wojskowym, studenci mojego kursu byli szkoleni na nawigatorów Sił Powietrznych. I skoczyłem ze spadochronem, poleciałem. (Cztery lata temu na lotnisku Szeremietiewo dwa razy wylądowałem Boeingiem na symulatorze). Pan zdawał się mówić do mnie: „Chciałeś być nawigatorem? Nie będziesz pływać, będziesz latać”. Lecę teraz, kiedy mówią do mnie: „Czy samolot jest niebezpieczny?” Odpowiadam: „Niebo jest naszym domem. Jestem nawigatorem”. I nawet jakoś poleciał w kokpicie.

A w instytucie uprawiałem sport. No, skoro trzeba było pracować w przemyśle drzewnym, a były różne kadry, w tym skazańcy, to człowiek musiał być człowiekiem. Poważnie zaangażowany w boks, jazdę na nartach, potem akrobacje, a nawet salta. Jako dziecko dużo pływałem. Dorastał nad rzeką. Codziennie pracowali z kettlebells, tak jak powinno być. Ojciec powiedział: „Ksiądz musi być silny i wytrzymały”. Teraz jestem o tym przekonany. Dokładnie.

Jednym słowem Pan pokazał mi wszystko, a kiedy skończyłam instytut, widziałam nawet obozy. Mimo że byłem bezpartyjny, zadzwonił do mnie trzeci sekretarz komitetu okręgowego i powiedział: „Zgłoszono pańską kandydaturę jako specjalisty na wyjazd do obozów w celu kontroli technicznej”. W rezultacie podróżowałem po strefach z komisją. Odwiedziłem za drutem kolczastym z psami pasterskimi. Wchodzisz - kliknięcie za tobą, drzwi się zamykają i to wszystko, jesteś w strefie. Widziałem więźniów twarzą w twarz. Oficer oczywiście mi towarzyszył. Przyjrzałem się więc tym miejscom, kiedy pracowałem na Uralu Północnym.

– Czy po ukończeniu studiów dostałeś się na Północny Ural?

Tak, dystrybucja. W praktyce byłem w rejonie Niżnego Nowogrodu, potem pracowałem w fabryce w Pietrozawodsku. Następnie - w regionie Tweru istniały przedsiębiorstwa przemysłu drzewnego, do których przyjmowano studentów. Zostałem wysłany na północny Ural, przez trzy lata na Chusovaya, w przedsiębiorstwie przemysłu drzewnego Chusovsky, pracowałem w biurze projektowym.

– A kiedy zrodziła się w tobie mocna myśl, aby przyjąć święcenia kapłańskie?

- Zawsze myślałem, mój ojciec powiedział mi bardzo prosto: „Studiuj, pracuj, jeśli masz powołanie, nadal pójdziesz. A jeśli to pragnienie gdzieś zniknie, to najwyraźniej nie ma potrzeby iść tą drogą.

- Ale najwyraźniej ważne było, aby najpierw zdobyć doświadczenie życiowe?

Oczywiście potrzebne jest doświadczenie. Kiedy już przyjechałem do Moskwy, po trzech latach spędzonych na Uralu, poznałem Władykę Stefana (Nikitina), a przez niego jego spowiednika o. Siergieja Orłowa, który służył w Otradnoje. Więc ojciec Sergiusz powiedział do mnie: „Idź”. - "Mam małe doświadczenie, ojcze." - "Doświadczenie będzie - nie będzie siły."

- A ile miałeś wtedy lat?

- Trzydzieści. Udało mi się pracować w Moskwie i wyszłam za mąż. Pochodzę z Uralu, od razu wyszłam za mąż. Zapytał ojca Cyryla (Pawłowa): „Którą drogę mam wybrać?” Był wtedy młody, to było pięćdziesiąt lat temu. Powiedział mi: „Pan ci pokaże”. Tego samego dnia przywieziono mi moją przyszłą żonę Natalię Konstantinowną Apuszkinę. Mówiłem: „Tak, tak, tak” i na początku nie zwracałem na nią uwagi. A potem, na weselu mojego brata, zauważyłem, pomyślałem: „Co za skromna dziewczyna z warkoczami. Jest ich więcej”. Wtedy wszyscy byli już ostrzyżeni.

Potem przyszedł do swojego ojca Jewgienija Trostina, miał ponad dziewięćdziesiąt lat. Staruszek taki był. Mówi: „Musisz się ożenić”. - "Nie mam nikogo". – Ale czy widziałeś kogoś przed chwilą? – Tak, rzeczywiście to widziałem. — Masz, ożeń się z nią. I ochrzcił mnie ikoną św. Mikołaja ze słowami: „Dzięki temu zwyciężysz. Idź się z nią ożenić”. Okazała się córką Jeleny Władimirowna Apuszkiny, duchowego dziecka księdza Aleksego Meczewa, który służył w cerkwi św. Mikołaja w Klennikach. Tutaj przyniósł św. Mikołaj. Szanowałem go - urodziłem się w Zarajsku, gdzie czczona jest ikona św. Mikołaja.

– Księże Walerianie, kto miał na Pana największy wpływ w wyborze drogi kapłańskiej? Na pewno przede wszystkim własnego ojca, kogoś innego?

- Jednym z moich duchowych mentorów był ksiądz Aleksiej Rezuchin. Po wojnie był rektorem cerkwi w Zarajsku. Służyli tam przeważnie starsi księża, a on był młody, energiczny, aktywny. Tutaj dał przykład prawdziwego pasterza, gorliwego, bezinteresownego, nieustraszonego. W tamtych czasach chodził w sutannie z laską. Głosił kazania, kościół wypełnił się ludźmi. I kątem ucha usłyszałem jak ktoś z lokalnych władz mówi - z takim księdzem nie da się budować komunizmu. Po jakimś czasie został od nas przeniesiony. Rozstaliśmy się oczywiście ze łzami w oczach. Jako dziecko dał mi przykład.

Mieliśmy kościół Zwiastowania, aw nim były dwie kaplice: Archanioła Michała i św. Sergiusza. Na każdym nabożeństwie, kiedy tam byłam, odwoływałam się do obrazu Zwiastowania, modliłam się do Matki Bożej o łaskę służenia Bogu. Nie prosiłem o nic więcej. Służ tylko Bogu. Tu służę. Od rana do wieczora.

- Jak poznałeś ojca Sergiusza Orłowa?

– Kiedy zacząłem komunikować się z moją przyszłą żoną, zapytała: „Chcesz poznać biskupa?” - "Jasne, z przyjemnością". Zaprowadziła mnie do biskupa Stefana (Nikitina). Powiedział: „Złóż ofertę”. - "Błogosław". Oznacza to, że wielokrotnie otrzymywałem błogosławieństwo małżeństwa.

A Vladyka zmarła w Kałudze. Odwiedziłem go tam tydzień wcześniej i odbył ze mną bardzo interesującą rozmowę. I z trumną Władyki Stefana przyjechałem tutaj, do Otradnoje. Tutaj został pochowany. I wtedy po raz pierwszy zobaczyłem ojca Sergiusza. Zacząłem tu przychodzić na grób biskupa i rozmawiałem z księdzem Sergiuszem. Odkąd dorastałam w kościele, czytałam, śpiewałam, ta parafia była dla mnie jak dom. Zacząłem pomagać księdzu Sergiuszowi na nabożeństwie. Potem mówi do mnie: „Chodź, służ nam. Jest wielu inżynierów, ale mało księży”.

– To znaczy, przeszedłeś tę drogę od czytelnika psalmów do diakona i kapłana w tym konkretnym kościele?

- Nie, nie możesz tak mówić. Wychowałem się w kościele od dzieciństwa i cały czas jakoś wszędzie uczestniczyłem. Pomagał ojcu w kościele, kiedy był studentem. Pomagał w innym kościele, w Puszkinie. Kiedyś nawet prowadził chór. To znaczy, przyzwyczaiłem się do tego, dorastałem w ten sposób, rozumiesz. Skończył seminarium w rok, bo był nieźle przygotowany. Znał statut. Mógłbym wyrecytować z pamięci Sześć Psalmów. Kiedy w nim mieszkasz, jest to łatwe. Widzisz, żyłem życiem kościelnym, stało się to tak bardzo moim ciałem i krwią, że nawet nie myślę: jak inaczej?

A czytanie w języku cerkiewno-słowiańskim było dla mnie czymś powszechnym. Jeszcze w szkole zacząłem czytać jednocześnie po rosyjsku i po słowiańsku. I słyszałem modlitwy, znałem je na pamięć. A kiedy pokazali mi tekst, zacząłem je czytać i szybko opanowałem język cerkiewno-słowiański. W literaturze mieliśmy nauczycielkę, która urodziła się w XIX wieku, jej wykształcenie było przedrewolucyjne. Bierze ode mnie esej i mówi: „Kreczetow, masz w swoim eseju zwroty słowiańskie”. Mógłbym powiedzieć "yako" lub coś w tym stylu. Właściwie to nasz język ojczysty. Teraz język jest zaśmiecony masą obcych słów, których wielu nie rozumie, ale te słowa są zrozumiałe.

Dorastałem więc z dwoma językami ojczystymi: cerkiewno-słowiańskim, językiem naszych przodków i współczesnym językiem literackim. Nie było żadnego rozdziału między życiem kościelnym a zwykłym. Tyle tylko, że nie przysięgałem, że nie mam czegoś takiego. I nie brał udziału w spotkaniach młodzieżowych. Ale poszedłem do kina. Po pierwsze kino było czyste, a po drugie ciekawie było obejrzeć te wszystkie filmy: Tarzan, o muszkieterach, kowbojach. Chodziło o poważne rzeczy, mężczyźni byli jak mężczyźni. Pod wrażeniem tego, co zobaczyłem, rzuciłem lasso na kozę, rzuciłem nożami, siekierami i zmiażdżyłem drzwi. Mam to. Dorastaliśmy tak, jak chłopcy powinni dorastać.

- I już w twojej rodzinie, w twoje dzieci miały telewizor?

– Nie miał. To jest świadome stanowisko. Sam dorastałem bez telewizora. Na to wciąż potrzebne są pieniądze, a żyliśmy skromnie. A potem - dlaczego? Dorastałem bez niej spokojnie, podobnie jak moje dzieci. Erudyci - ojciec Tichon, ojciec Fedor. Telewizor nie jest wymagany. Ludzkość żyła przez tysiące lat bez tej maszyny, a rozwój umysłowy nie był gorszy od współczesnego.

Nasza rodzina dużo czyta. Nasza babcia, dla niej Królestwo Niebieskie, zjadała szybko swoją porcję na obiad i jak chłopcy tam siedzieli, to coś czytali. Dickensa, na przykład. Czytam swoim dzieciom i wnukom.

Sam czytam bardzo mało literatury świeckiej. W okresie, kiedy ja chodziłam do szkoły, mieszkała z nami Matrona Mamontowna, zakonnica z Ukrainy. Ogólnie rzecz biorąc, jej imię zakonne Mitrofania zostało tonsurowane przez samego księdza Jana (Krestiankina). Była nowicjuszką prawie do osiemdziesiątego roku życia. Miała doskonałe książki duchowe - biskup Ignacy (Bryanchaninov). Zapytała mnie: „Waluszko, jestem analfabetą, nie poczytasz mi?” Cóż, jestem piśmienny, oczywiście, czytam jej. I dużo czytałem Ignacego (Bryanchaninova) - „Eksperymenty ascetyczne”, „Patriotyzm”. Jest taka głębia, jest taka klarowność, że po tym nie mogłem już nic odczytać. Nawet nie chciałem czytać Dostojewskiego, jest tam wiele pasji. A w literaturze ascetycznej o cnocie, o życiu duchowym mówi się konkretne rzeczy.

Mój tata uwielbiał powiedzenie: „Chrześcijaństwo to życie”. I tak nazwałem cykl moich kazań i przemówień. Mówi o tym, jak prawdziwe życie duchowe łączy się z naszym codziennym życiem. Widzisz, istnieje sztuczny i zniekształcony pogląd na związek między życiem duchowym a życiem doczesnym. W rzeczywistości życie duchowe przenika wszystko. I naprawdę możesz żyć tylko z tego. A wszystko inne jest, jak mówimy, wirtualnością lub po prostu fantazją. Chrześcijaństwo mówi konkretnie o stanie ludzkiej duszy, umysłu.

– Więc kto, ojcze, pobłogosławił cię na święcenia?

- Ojciec Sergiusz Orłow. Kazał mi iść do biskupa. Przyszedłem do niego, odpowiedział, że bardzo szanuje księdza Sergiusza, ale mają zakaz wyświęcania osób z wyższym wykształceniem. Bo polityka była taka: duchowni powinni być analfabetami, niewykształconymi, szarymi. W rzeczywistości było oczywiście na odwrót, ale były pewne przeszkody i ograniczenia. A ponieważ Konstantin Efimowicz Skurat, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej, był moim szwagrem, rozmawiałem z nim o tym. Mówił bezpośrednio. Następnie - Królestwo Niebieskie - Daniil Andriejewicz Ostapow, osobisty sekretarz patriarchy Aleksego I, zastępca przewodniczącego wydziału ekonomicznego Patriarchatu Moskiewskiego, bardzo mądry człowiek, zasugerował: „Weźmy go jako inżyniera”. I zostałem inżynierem w Patriarchacie.

– A kim jest inżynier w patriarchacie?

– Nie było wówczas produkcji Sofrino. Ale były warsztaty za patriarchatu. Maszyny tam były. Jednym słowem także mechanika. Wykonywali wszelkiego rodzaju naczynia kościelne, świece, kadzidła. A potem, już jako pracownik Patriarchatu, złożyłem podanie o przyjęcie do seminarium. Ponieważ byłem dość gruntownie przygotowany, zaliczyłem od razu cztery kursy, z przedmiotów zdałem od razu.

– Czy mama wspierała Cię we wszystkim?

- Matka oczywiście wspierała. Kiedy ją spotkałem, myślałem już o posłudze kapłańskiej, jeszcze przed rozmową z Władyką Stefan, przed księdzem Sergiuszem, myślałem o tym. Miałem takie pieczenie, że byłem gotowy iść tam, kiedy jeszcze się uczyłem. Takie były czasy.

A potem poznałem jej duchowego ojca, Nikołaja Golubcowa. Był to spowiednik błogosławionej Matronuszki z Moskwy. Był niesamowitym człowiekiem świętego życia. Mówię mu: „Chciałbym być księdzem”. - "Przygotuj się." „Przygotowywałem się do tego przez całe życie”. Powiedział mi: „Jeśli się z nią ożenisz, zrobisz pierwszy krok w kierunku kapłaństwa”. To znaczy, na pewno jest matką. Ona naprawdę jest matką, to dzięki niej zostałem księdzem, dzięki niej wszystko się ułożyło.

– Żyłeś raczej biednie, a moja mama jakoś pokornie to potraktowała.

- Co się stało, stało się. Dorastałem w potrzebie, podobnie jak moje dni studenckie. Co oni zjedli? Kiedy w jadalni pojawił się darmowy chleb i można go było posmarować musztardą, to już było szczęście. Przez ponad pięćdziesiąt lat małżeństwa ani razu nie rozmawialiśmy o pieniądzach. Nigdy. Poza tym, kiedy już pracowałem jako inżynier i mieliśmy troje dzieci (w przeddzień moich święceń), pomyślałem, może się gdzieś wyprowadzić, jakoś zapewnić? Brakuje funduszy, rodzina się powiększa, a ja pracowałam sama. Mówię: „Może przenieść się w inne miejsce? Muszę tam jeździć w interesach, ale dostanę więcej.” Ona mówi: „Nie. Jakoś się dogadamy, ale razem będzie nam lepiej”. Jestem jej za to wdzięczna. Rzeczywiście, Pan dawał stopniowo.

Warunki mieszkaniowe były początkowo ciasne. Ponieważ nie było dzieci, wynajęliśmy pokój. Tam, gdzie mieszkała moja matka, trzech było już zarejestrowanych, a ja byłem zarejestrowany jako czwarty - w pokoju o powierzchni 14,8 m2 w mieszkaniu komunalnym. W związku z tym jest wspólna kuchnia i wszystko inne. Teraz tego nie rozumieją. Potem dali nam dwupokojowe mieszkanie na ulicy Trifonovskaya - dwadzieścia siedem metrów kwadratowych. To już było luksusowe. Potem pojechały nasze dzieci. A jest ich siedem. A teraz jest trzydziestu czterech wnuków.

– Czy służyłeś w tej świątyni przez czterdzieści lat i nigdy nie służyłeś nigdzie indziej?

- Najpierw służył w Peredelkino przez półtora roku. W tym roku służę już czterdziesty trzeci rok. A wszystko w godności, od chwili, gdy zostałem diakonem, w listopadzie minie czterdzieści pięć lat. Święcenia diakonatu odbyły się w listopadzie 1968 r. na Michała Archanioła w cerkwi Archanioła Gabriela w Moskwie.

Z matką Natalią Konstantinovną

– Ojcze, jak rozwijało się grono Twoich parafian? To nie tylko lokalni mieszkańcy, czy było wielu Moskali? Co ich przyciągnęło do świątyni?

- Myślę, że chodzi o to, że ksiądz Sergiusz był wyjątkową osobowością, można powiedzieć, że jest wielkim człowiekiem. Pochodzi z dziedzicznego kapłaństwa. W 1911 ukończył seminarium w Moskwie i zainteresował się wiedzą świecką. Chciał kontynuować naukę, ale po seminarium nie został przyjęty na uniwersytet, powinien był studiować w Akademii Teologicznej. Wstąpił więc na Uniwersytet Warszawski. Następnie ukończył Politechnikę Kijowską. Otrzymał dwa wyższe wykształcenie. Przedrewolucyjny. Po rewolucji nadzorował agronomię Zachodniej Syberii.

Nawiasem mówiąc, kiedy wspomniałem o Leninie, powiedział: „Kto to jest? To nikt. Byłem w środku rewolucyjnych wydarzeń, nikt nie znał tego człowieka, zanim się pojawił… ”Znał wielu wysoko postawionych ludzi. Komuniował brat A. Mikojan, wiem o tym. Wśród kleryków było wielu rewolucjonistów. Autorytet ojca Sergiusza był bardzo wysoki. Dlatego później, jakby od tego czasu, do tej świątyni przybyli wierzący: duchowe dzieci biskupa Arseniusza (Żadanowskiego); niektóre osoby z kręgów rządowych; Ojciec Arseny (to jest prawdziwa osoba) wysłał swoje duchowe dzieci do ojca Sergiusza. Był związek z przeszłością. Chociaż w tamtych czasach podejmowali ryzyko, tutaj zostali ochrzczeni, powoli brali ślub.

Arcyprezbiter Siergiej Orłow z rodziną ks. Waleriana. 1974

– Czy konieczne było zgłaszanie przedstawicielom sowieckim liczby chrztów, ślubów?

- W Peredelkinie, gdzie służyłem na początku przez półtora roku, jawnie wszystkich ochrzciłem. Przynajmniej w rezydencji patriarchy było oficjalnie, zgodnie z oczekiwaniami, bezpłatne. Tak wielu ludzi poszło tam, aby zostać ochrzczonymi! Bywały dni, że w niedzielę ochrzciłem siedemdziesiąt osób! Ponieważ listy nie były nigdzie zgłaszane. I ludzie szybko się o tym przekonali.

A potem, kiedy już mnie przenoszono tutaj, do Otradnoje, jakoś po mnie rzucili się. Przybyli tu uczniowie i nauczyciele niektórych instytutów, na przykład ojciec Tichon (Szewkunow), będąc studentem, przyjechał do nas. Było wielu uczniów z VGIK, uczył tam Nikołaj Nikołajewicz Trietiakow (zmarł kilka lat temu). Przyprowadził tu wielu ludzi, aby zostali ochrzczeni, wzięli ślub.

– Czy udało Ci się w jakiś sposób uniknąć tych wymagań dotyczących zgłaszania się przez władze?

„Robiłem wszystko krok po kroku. Ryzykował, oczywiście. Kiedyś zadzwonił do mnie komisarz i przeklął mnie wulgarnym językiem. Cóż, taka jest ich kultura.

Miałem specjalną ścieżkę. Nigdy wcześniej nie mogłem sobie tego wyobrazić. Kiedy służyłem w Peredelkinie, przyjąłem kiedyś grupę członków rządu. Wśród nich był przewodniczący Komitetu Bezpieczeństwa Państwowego Jurij Władimirowicz Andropow. To wystarczyło. Jak powiedział towarzyszący mi przyjaciel, był bardzo zadowolony i po tym nikt mnie nie dotknął.

– Czy stało się to na początku Twojej drogi?

- TAk. Potem przyszedł do mnie jeden przyjaciel, rozmawialiśmy z nim. Mówię: „Wiesz, ja osobiście mam do ciebie dobry stosunek, ale jesteś osobą podporządkowaną. Zostaniesz poinformowany i będziesz musiał wykonywać rozkazy. Czy zagrasz w 1937 roku? Cóż, to zależy od ciebie. Ale wciąż jestem na swoim miejscu”. Potem, kiedy inny młody człowiek próbował... Nudził mnie. I w końcu powiedziałem mu: „Spotkałem się z Jurijem Władimirowiczem”. Nie było więcej pytań. Oczywiście nic więcej nie mógł powiedzieć, nie zgłosili się do niego, mógł o mnie cokolwiek założyć, może mam jakąś rangę. Oczywiście nie miałem z tym nic wspólnego, ale byłem zupełnie spokojny – Pan jakoś tak to ustawił, że mnie chronił.

- Czy swój spokój łączysz tylko z tym przypadkiem wizyty Andropowa?

– Nie, myślę, że stanowczość jest ważna. Normalni ludzie tam, w organach, szanowali to samo - stanowczość. Zasugerowali mi też: „Będziesz bronił prawosławia na szczeblu międzynarodowym”. Mówię: „Czy masz już do tego personel?” „Nie”, mówią, „to nie to”. Odpowiadam im: „Ponieważ jestem tym, kim nie jestem!”

– To znaczy, po prostu musisz być sobą - i przejdziesz przez to wszystko?

- Całkiem dobrze. Jak ludzie przeszli przez wojnę, byli w różnych przeróbkach, ale kula ich nie dotknęła? I tutaj - nikt nie może ci niczego narzucić, jeśli mówisz wprost i spokojnie. Kiedy zostałem księdzem, zostałem powołany. Jestem oficerem rezerwy i napisałem, że jestem oficerem i zmieniłem zawód, a powinienem był napisać: „oficer rezerwy”. Rozmawiamy, a oni: „Jaki jesteś tutaj?” Wtedy jeszcze nie spotkałem się z Jurijem Władimirowiczem. Wyjaśniam: „Tak, co to dokładnie jest?” - "Jak? Państwo cię nauczyło!” - "Pracowałem trzy lata w dystrybucji, potem kolejne pięć lat w Moskwie jako inżynier, jesteśmy kwita." – No właśnie, dlaczego się zmieniłeś? "Co to jest?" - "No, tu jesteś inżynierem, ale zostałeś księdzem!" Mówię: „Przepraszam, Irina Arkhipova, solistka Teatru Bolszoj, moim zdaniem była architektem. Borys Romanowicz Gmyrya, także artysta ludowy, był inżynierem budowlanym. - "Więc co? Oni poszli do artystów, a ty do Kościoła!” Mówię: „Ale moim zdaniem mamy wolność”. "Wolność?" - "TAk". – O czym w takim razie rozmawiamy? Było więc… ciekawie.

– Ojcze, jak dostałeś się do ojca Nikołaja Guryanowa? Opowiedz nam trochę o nim.

– Przez znajome parafianki. Poszli do niego, pomogli tam i opowiedzieli mi o nim. To było jakieś dwadzieścia lat temu. Batiuszka już nie służył, odpoczywał. Przyjechałem, a moja celownicza matka zapytała mnie: „Batiuszka od dawna nie przyjmuje komunii. Komunię go?” Jestem w porządku". A ojciec Mikołaj mówi: „Nie chcę przystępować do komunii”. Cóż, zareagowałem tak: „Czyż nie? Cóż, co teraz zrobić? Więc to jest to." Ale oczywiście potem przyjął komunię. Tyle, że starszy już wie, czy przystępować do komunii, czy nie, nie trzeba starszym mówić, nie mają się uczyć. Cóż, odpowiedziałem: „Dobrze”.

Potem przyszedłem drugi raz. Pyta mnie: „Dlaczego nie przyjmujesz komunii?” Zacząłem razem z nim przystępować do komunii, jak przyszedł, to przystąpiliśmy do komunii. I jakoś tak się złożyło, że zacząłem coraz częściej podróżować, ksiądz przyjął mnie z miłością. I jakoś słyszę, jak mówi: „Nasz ojciec przyjechał”. Tak bardzo pocieszające. To była szczególna łaska Boża w moim życiu, że musiałam obcować z taką osobą. Bycie z nim to komfort.

– Co cię przyciągnęło do tej osoby?

- Co? Miłość, prostota, świętość, oczywiście. Czuje się jak święty człowiek. Całkowita niewinność. Niesamowita rzecz od niego pozostała w mojej pamięci ... Nie da się tego nawet przekazać, próbuję to wymówić, ale nie można tego wymówić w żaden sposób. Zacząłem mu kiedyś opowiadać o katolikach, że poszczą tylko dwa razy w roku – w czysty poniedziałek i Wielki Piątek. Kto jest pobożny, nie je mięsa przez pół dnia. I mają księży, którzy chodzą z tronem na plażę i tam odprawiają Mszę. Liturgia sprawowana jest na europejskiej plaży!!! Dla nas to coś absolutnie niesamowitego! Batiuszka słuchał, a potem powiedział tak cicho: „No, może nie powinieneś tego robić…”. Takim cichym tonem, bez oceniania, bez oburzenia.

– Może po prostu żałować, prawda?

- TAk. Nie potrafię nawet przekazać, jak to zostało powiedziane, w jakim tonie. Miał takiego niesamowitego ducha świata. A także kochać wszystko, co Cię otacza.

– Ojcze Walerianie, całe życie byłeś w Kościele. Jak ocenia Pan życie wierzących w XX wieku? Czym zasadniczo różni się od dzisiejszego?

- Duża różnica. Bo w tamtych czasach człowiek poważnie chodził do Kościoła. To może wpędzić go w różnego rodzaju kłopoty. A teraz wierzącym nie grozi niebezpieczeństwo, jest nawet prestiżowe. Mogę sobie wyobrazić, jak poganie przychodzili do chrześcijan przed edyktem mediolańskim. Wtedy ludzie chodzili bardziej świadomie, poważniej, bardziej odpowiedzialnie. W czasach sowieckich istniało stuprocentowe zagrożenie, jeśli nie dla życia, to dla dobrobytu. Ale mimo to ludzie byli ochrzczeni, ochrzczeni dziećmi, żenili się. Przychodzili do mnie nawet różni wysocy rangą ludzie – członek Rady Najwyższej ZSRR, członek Centralnego Komitetu Związków Zawodowych, szef wydziału ideologicznego „Literaturaja Gaziety”, syn szefa Sztabu Generalnego. .. Takich przypadków było wiele. Sami zostali ochrzczeni, ochrzcili swoje dzieci, wzięli ślub. Niektórzy z nich byli świadomie wierzącymi, przyjmowali komunię, przyjmowali namaszczenie, niektórych pochowałem. I przychodziłam do szpitali, żeby się wyspowiadać i przyjąć komunię. Dla nich było to duże ryzyko.

– A jak scharakteryzowałbyś sam wygląd osoby wierzącej, kościelnej w XX wieku?

„Otaczali mnie ludzie, których korzenie sięgają XIX wieku. Pod wieloma względami było to wciąż pokolenie królewskie. Mój ojciec urodził się w 1900 roku. Oznacza to, że jego młodość, kiedy rozwija się osobowość, przeszła pod panowanie króla. Kiedyś edukacja wyglądała inaczej. Miałem nauczyciela, który urodził się w latach osiemdziesiątych XIX wieku, wiesz? Ojciec Sergij Orłow urodził się w 1890 roku i zmarł w 1975 roku. Mamy prawie koniec XX wieku, a ludzie wciąż ci, przedrewolucyjni. Komunikując się z nimi, przyjęliśmy tego ducha, to wychowanie. Wiek XIX i XX nie mogą być sztywno oddzielone.

– To znaczy Kościół przetrwał kosztem tych ludzi, którzy byli zakorzenieni w życiu kościelnym w XIX i na początku XX wieku?

- Oczywiście. A przecież jak klasztory były rozproszone, to księża, zakonnicy musieli się gdzieś osiedlić... Tu obok mnie mieszkała zakonnica, opowiadałam. – Poczytaj mi – poprosiła. Czytam jej, czytam całego Ignacego (Bryanchaninova)! wyobrażasz sobie? Wszędzie panuje ateizm, a tu dziecko, uczeń podstawówki, czyta Ignacego (Bryanczaninow). Jak to jest możliwe?

Ot tak – przez zakonnicę, a ktoś rozmawiał z babcią, ktoś z dziadkiem… Jak strumienie się splatają, splatają, a potem łączą w cały strumień.

W 80. rocznicę arcybiskupa Waleriana Kreczetowa

Spotkania z ks. Valerian Krechetov jest zawsze niesamowity, daje duchowe wsparcie, leczy przygnębienie, wypełnia sens naszej egzystencji. Jako mądry spowiednik, opierając się na nauczaniu Kościoła Świętego i własnym głębokim doświadczeniu duchowym, pomaga ludziom znaleźć najważniejsze, wydostać się z bagna grzechu, namiętności i po prostu powiedzieć, jak być w tym czy innym życiu sytuacja.

.... Emocje zaczęły się już przy wejściu do Cinema House na Wasiljewskiej, którego plakaty mówiły o zbliżającej się prezentacji filmu dokumentalnego o ks. Waleriana „Miłość nie szuka swego…” oraz o obecności samego kapłana tego wieczoru. Ludzie byli gotowi stać w przejściach, siadać na schodach i słuchać każdego jego słowa przez otwarte drzwi, nawet gdy znajdowali się w holu.

Batiuszka urodził się 14 kwietnia 1937 r., w szczytowym okresie represji. Jego babka ze strony ojca, Maria Arsenyevna Morozova, pochodziła z rodziny kupieckiej Morozowów. Była osobą bardzo religijną, wzorową żoną, matką i chrześcijanką. Z ojcem Michaiłem Kreczetowem wzięli ślub w osadzie po więzieniu – to był wyczyn, bo był więźniem politycznym, „wrogiem ludu”. Później matka osiągnęła rehabilitację ojca, dotarła do Stalina.

W sołowieckim obozie mój ojciec siedział razem z biskupem Teodozjuszem (Ganickim), który w 2006 roku został uwielbiony przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w obliczu świętych jako kapłan. Pewnego razu, kiedy mój ojciec zapytał mnie, co mam robić, Władyka poradziła mi, abym polegał na woli Boga. „Polegałem”. „Dlaczego przyszedłeś do mnie? Jest w najlepszych rękach”.

Rozpoczęła się wojna, matka została sama z trójką dzieci. List wypisany na przodzie, w którym powiedziała, że ​​będzie czekać na każdego męża („gdziekolwiek jesteś, cokolwiek się z tobą stanie, nawet bez rąk, bez nóg, znajdę cię i sprowadzę z powrotem”), ojca , jak modlitwa opiekuńcza, którą nosił w kieszeni przez całą wojnę.

O wojnie i powojennych latach dzieciństwa ks. Valerian wciąż pamięta: „Czasami teraz można usłyszeć:„ Nie ma nic ”. Tak, nie wiesz, co „nie ma nic do jedzenia”. Nie chcesz po prostu jeść, a „nie ma nic do jedzenia” to w ogóle nic do jedzenia. To jest to, uchowaj Boże”.

Wychowany w duchu miłości do Boga mały Valery zaczął służyć w kościele od szóstego roku życia. To był 43 rok, wojna. Śpiewał i czytał, a jednocześnie zaczął czytać po rosyjsku i cerkiewnosłowiańskim. „Przypadłam do ikony Matki Bożej i prosiłam Ją tylko o jedno: Matko Boża uczyń mnie godną służenia Twojemu Synowi i mojemu Bogu. Nikt o tym nie wiedział, to była moja dziecinna modlitwa - staruszek z trudem powstrzymuje łzy, wypowiadając te słowa. – Cóż, jak widzisz, służę.

Krechetowowie nie byli ani pionierami, ani członkami Komsomołu, jednak w charakterystyce po 10 klasie Walery napisał: cieszy się szacunkiem i miłością kolegów z klasy.

Jeśli ktoś cały czas myśli o służeniu Bogu, to wszystko inne na pewno się ułoży. O. Walerian przytacza słowa spowiednika klasztoru Athos Filoteusza, ks. Jana: „Kiedy idziemy w kierunku światła, nasz cień podąża za nami. Cień jest wszystkim, co ziemskie. Idź do światła, a wszystko, co ziemskie, będzie ci dane jako cień. Jeśli odwrócisz się i pogonisz za cieniem, za ziemskim, wtedy odejdziesz od światła, ale nie dogonisz też cienia.

„Mój ojciec, który został księdzem w wieku 54 lat, zawsze mi powtarzał: „Posługa kapłańska to służba, wystarczy mieć zawód, nigdy nie wiadomo, co się w życiu robi. Wielu apostołów było rybakami, każdy miał jakiś zawód”. Kiedyś mój ojciec powiedział, że każdy, kto ma być księdzem, powinien być przygotowany na więzienie. „Przygotowywałem się. Bóg był miłosierny”.

Na początku swojej posługi ks. Walerian nie wiedział, którą drogę wybrać – rodzinną czy zakonną. Poproszony o radę ks. Cyryl (Pawłow). Powiedział: „Módlcie się - Pan wam pokaże”. Tego samego dnia poznał swoją przyszłą żonę. O trudnościach życia rodzinnego ks. Valerian ze swoim niezwykłym poczuciem humoru mówi: „Przez 35 lat mieszkałem z teściową. Każdy, kto mieszka z teściową, wie, jak ważny jest to moment. Dostałem tak wiele – żadna akademia nie da tyle. Szkoła pokory - Byłem bardzo dumnym, upartym człowiekiem. I Pan powiedział: krnąbrni są wysyłani w drogę do krnąbrnych. Moja teściowa, Królestwo Niebieskie dla niej (duchowa córka o. Sergiusza Mecheva, dużo o nim opowiadała), była człowiekiem silnej woli. Ale dobrze pamiętałem testament mojej matki: „Valya, bądź cicho. Nie waż się odpowiadać starszym. I wypełniając jej przymierze, po prostu toczyłem się jak ser w maśle. I polecam to każdemu. Spośród tych dwóch, ten, kto pierwszy ustąpi, ma rację”.

Bóg dał o. Valerian ma jak dotąd pięciu synów, dwie córki i 35 wnucząt. Ogromne doświadczenie. Pewnego dnia dzwoni do niego młoda matka - co robić, tato, dziecko płacze. Dziecko ma 9 miesięcy - wyrzynają się ząbki, już czas. To bolesne i nic nie można zrobić, tylko wytrzymać. „Bardzo ważny moment medyczny” – mówi ks. Waleriana - gdy choroba nie jest leczona, trzeba ją znosić. Tak jak twój sąsiad: jeśli nic nie wychodzi, bądź cierpliwy. To jest prawo. Swoją drogą bardzo pomocny.

Pozwolę sobie zacytować następujące, na wpół żartobliwe, niemalże dosłownie, refleksje księdza, jakże trafne i pouczające: „Człowiek się rodzi i od razu zaczyna jeść. Nie ma jeszcze zębów, ale je. Pojawiają się zęby - je. Następnie zęby zaczynają wypadać, a osoba nadal je. Wszystkie zęby mogą wypaść, ale osoba nadal je. Oznacza to, że okazuje się, że je cały czas, od urodzenia do śmierci. On nie ma cały czas zębów. Oznacza to, że ich głównym celem nie jest to - może jeść bez zębów. Ale kiedy zęby zaczynają wychodzić? Zanim osoba zacznie mówić. Więc po to są - żeby trzymać gębę na kłódkę! A jeśli nie trzymają języka za zębami, to po co są? Pierwszą przyczyną utraty zębów jest to, że nie trzymają dobrze języka. A ile kosztuje naprawa zęba! Teraz rozumiem: milczenie jest złotem. I to nie jest żart. Na przykład, jeśli otworzysz usta z teściową lub teściową, musisz się z nimi rozstać. I to jest drogie. Bądź cicho, a wszystko będzie tańsze”.

Batiushka musi dużo podróżować: „Znajduję wiele pouczających rzeczy. Jak kurczak dziobi ziarno, tak wszędzie można znaleźć duchową korzyść. Oto na przykład przypowieść. Dwóch przyjaciół pokłóciło się, jeden uderzył drugiego. Ten, który został uderzony, napisał na piasku: „Dzisiaj uderzył mnie przyjaciel”. Po chwili trafiony zaczął tonąć. Przyjaciel, zapominając o kłótni, rzucił się i go uratował. Następnie uratowany wyrył na kamieniu: „Dzisiaj mój przyjaciel uratował mi życie”. Uraza musi zostać wypisana na piasku, aby została rozwiana, a dobroć musi zostać wykuta w kamieniu. Jeśli ktoś zrobił ci dobrze, pamiętaj o tym, a kiedy ty zrobiłeś dobrze, zapomnij o tym.

„Najważniejsze jest zbawienie duszy. Można to osiągnąć jedynie poprzez oczyszczenie z grzechów. A Pan odpuszcza grzechy. Ale On przebacza temu, kto przebacza innym: i przebacz nam nasze winy, jak i my przebaczamy naszym winowajcom. Im więcej wybaczysz, tym więcej będzie ci wybaczone. Dlatego powinieneś się cieszyć, gdy ktoś cię obraża - jest okazja, aby mu wybaczyć. Kto nas urąga, ten daje dobro. dobro duchowe”.

O. Valerian kontynuuje: „Teraz jest taki czas - wszyscy rządzą. Na wakat inżyniera jest 9 osób, a na kierownika 300. Kto nie wie jak to zrobić, uczy jak to zrobić. A kto nie umie uczyć, ten uczy jak uczyć. Staraj się żyć tak, jak chce Bóg. Raduj się życiem. Kiedy człowiek żyje, nie powinien szczególnie myśleć o tym, jak na niego patrzą, jak o nim myślą. Pan zatroszczy się o wszystko”.

Batiushka stoi na scenie od około godziny, nie siada - jest przyzwyczajony do mówienia stojąc. „To prawda”, skarży się, „nigdzie nie można określić swojego wieku. Nie sprzedawaj go ani nie daruj. Nie ma takiego barteru i pieniędzy na zwrot utraconej zwinności - ks. Waleriana. - Sam to już sprawdziłem. Ale wiek dotyczy ciała, a nie duszy. Kiedy człowiek żyje z Bogiem, nie tylko nie ma dla niego wieku, ale także nie ma dla niego czasu. Bóg jest poza czasem i przestrzenią. Istota całego naszego istnienia tkwi w dwóch podstawach. To jest Objawienie Pańskie i Służba Boża. Bóg objawił się w swoim stworzeniu, a stworzenie musi służyć swemu Stwórcy. To znaczy od nas - Boża służba. Bardzo ważne jest zachowanie łaski, czci - dla świątyni, dla kultu, dla tronu, ogólnie dla sanktuarium. Dla kapłana ciągłość jest szczególnie ważna”.

„Wzrastaliśmy nie tylko w atmosferze uwielbienia” – zauważa ksiądz. - Życie jest bardzo ważne. Kiedy się zebraliśmy, śpiewaliśmy rosyjskie piosenki i oczywiście pieśni duchowe. Nazywa się je psalmami, wierszami o treści duchowej, do muzyki. Taka warstwa, ale teraz w ogóle jej nie znamy.”
Wraz z wnuczką Lizą, która akompaniowała mu na fortepianie, ks. Walerian zaśpiewał duchowy werset o św. Serafinie.

Po rozmowie z księdzem odbyła się projekcja nowego filmu dokumentalnego o nim. Piękne ujęcia ważnych dla księdza miejsc - Akulovo, cerkwi wstawienniczej, przyprószone krystalicznie białym śniegiem, piękna przyroda, widoki z lotu ptaka. Dźwięki muzyki klasycznej - Vivaldi, Bach, hymny kościelne. Z ekranu skierowanego do księdza pada wiele ciepłych słów od parafian, dzieci, wnuków:
„Batiushka zawsze służy z wielką czcią, jego dusza jest w służbie”.
„On nie należy do siebie. On jest tutaj wszystkim. Jest Ojcem Przełożonym, zachowuje tradycję”.
„Dziękuję Bogu, że pozwolił mi urodzić się moim rodzicom. A moi łagodni bracia kierują się miłością do ludzi. Nasi rodzice nauczyli nas tego - ufać i kochać ludzi. Rozprzestrzeniajcie miłość wokół siebie, a poczujecie, jak ta miłość was dotknie, wróci do was.

Instrukcje od ks. Waleriana, wspomnienia:

„Jakoś wypiłem naparstek wódki, ksiądz (o. Jan Krestyankin) przyszedł na komunię, wszystko przygotowałem. Ksiądz Jan wychodzi, mówi, nie przyjmę komunii, nie mogę, wypiłem wódkę. Wszystko zrozumiałem: „Ojcze, przepraszam, zrobiłem to”. Batiuszka przystąpiła do komunii, ale ja miałam nauczkę na całe życie”.

„Nikt nie może nic zrobić, jeśli Pan na to nie pozwoli. Dzieła człowieka są nędzną kopią tego, co stworzył Bóg”.

„Nieocenioną cechą Rosji jest to, że przetrwa ona w każdych warunkach. Mimo sankcji.

„Czego nie można zabrać? Opanowanie, umiejętność. Ale tego trzeba się nauczyć. Im więcej człowiek wie, tym bardziej jest niezależny i może pomagać innym”.

A historię wieczoru chciałbym zakończyć następującymi słowami ks. Valerian: „To, co nazywa się miłością, jest rodzajem pozoru. Grecy myśleli o tym, więc mają trzy nazwy miłości: eros, fileo i agape. Namiętny, przyjacielski i ofiarny. Miłość nie może żyć sama w sobie, musi być wylana na kogoś. Człowiek jest nieszczęśliwy, jeśli sam nie ma miłości. Nie dlatego, że nikt go nie kocha, ale dlatego, że on sam nikogo nie kocha. jak św. Iustin Popovich: „Miłość do osoby bez miłości Boga jest miłością własną, a miłość do Boga bez miłości do osoby jest oszukiwaniem samego siebie”.

Miłość nie szuka swego i nigdy nie ustaje...

Anna Aleksiejewna ANDREWA

Niestety wszyscy chorujemy. A dla wielu z nas ból jest poważną próbą zarówno naszej cierpliwości, jak i naszego duchowego, a czasem nawet duchowego usposobienia. Jednak przykłady z życia sprawiedliwych przekonują nas, że nawet nieuleczalne i poważne choroby, jeśli nie zostaną przezwyciężone właściwym podejściem do nich, przestają determinować bieg życia. Jaki jest więc chrześcijański sposób radzenia sobie z chorobą i bólem? A czym właściwie jest choroba? A bez czego nie da się jej przezwyciężyć i uspokoić? Z tymi pytaniami przyszliśmy do arcykapłana Waleriana Kreczetowa.

VM Maksimow. Chory mąż. 1881

- Ojcze Walerianie, witaj. Dziękuję za możliwość spotkania się z Państwem i zadania pytań. Tematem, który chcielibyśmy dziś z Wami poruszyć są choroby i ich pokonywanie. I pierwsze pytanie: czym jest choroba z duchowego punktu widzenia?

„Choroba jest skutkiem grzechu. W raju nie było chorób. Mnich Euphrosynus (jest taki kucharz wśród świętych) swemu igumenowi, który chciał wiedzieć, czy któryś z nich uciekł, i ujrzał go w raju, dał mu trzy niebiańskie jabłka, a hegumen, opamiętawszy się, podzielił te jabłka i rozdał je wszystkim braciom, a każdy, kto był chory, wyzdrowiał. To jeden z przykładów na to, że w raju nie było chorób. Choroba pojawiła się po upadku człowieka. A konsekwencją grzechu jest choroba. Oto przykład, który nie jest prostszy: osoba pali (jest to obecnie bardzo powszechne zjawisko) i rozwija się u niego gruźlica, a nawet rak gardła, rak płuc, niedrożność naczyń krwionośnych ... Osoba upija się - marskość wątroby , zmętnienie świadomości i wszelkiego rodzaju urazy w pijackim umyśle. Są to całkiem jasne przykłady oczywistych skutków grzechu.

Wszystko, co dzieje się na świecie, ma jakiś związek przyczynowy. A często używane przez ludzi wyrażenie: „Jak posiejesz, tak zbierzesz”, odnosi się przede wszystkim do choroby.

To prawda, oczywiście, można się temu sprzeciwić: a kiedy dzieci rodzą się chore, co zrobiły grzeszne? Ale często zdarza się, że grzech popełnili ich rodzice.

„A dzieci są odpowiedzialne za grzechy swoich rodziców?”

- TAk. Dzieci są odpowiedzialne za grzechy swoich rodziców.

Z jakiegoś powodu myślimy w ten sposób: kiedy otrzymują coś dobrego lub jakieś dziedzictwo w drodze dziedziczenia, to jest to naturalne. Niestety, byłoby niesprawiedliwe, gdyby istniało tylko jedno dobro i nie byłoby zła. Niestety dostają coś innego.

W Biblii jest straszny przykład. Kiedy Adam i Ewa zgrzeszyli, narzekali nawet na Boga, a Pan wypędził ich z raju, mieli syna Kaina. Kiedy już pokutowali, zaczęli lamentować, urodził się Abel - pierwszy męczennik. Te przykłady pokazują, że istnieje bezpośredni związek między stanem duchowym i fizycznym człowieka. A choroba jest zarówno fizyczna, jak i psychiczna.

Co więcej, istnieje nawet taka opinia, że ​​\u200b\u200bczęsto cierpi narząd związany z jakimś grzechem. Na przykład z powodu obżarstwa cierpi trawienie, drażliwość, szorstkość, serce cierpi ... Skąd biorą się zawały serca? - Wściekła osoba. Od wszelkiego rodzaju myśli - albo zmętnienie świadomości, albo udary ...

- Ojcze, ale zawały serca zdarzają się również dlatego, że człowiek przez długi czas żywi w sobie jakąś negatywność, na przykład, jeśli jest konflikt z bliskimi. Nie wyraża na przykład urazy, ale nosi je w sobie, zmartwienia ...

- I zdarza się, tak. Rzecz w tym, że konsekwencje grzechu mają inny charakter. Jak już zauważyliśmy, zdarza się, że człowiek sam zbiera konsekwencje swojego grzechu, a także zdarza się, że otrzymuje te konsekwencje od swoich rodziców. I zdarza się, że styka się z grzechem innej osoby i ponosi część konsekwencji grzechu.

- A w jakich przypadkach tak się dzieje?

– Starszy Paisios jest wszystkim znany. Modlił się za wszystkich. A kiedy modlimy się za kogoś innego, bierzemy na siebie niektóre z jego chorób. Więc ojciec Paisius nawet zaproponował, że przyjmie te choroby. Mówił o tym. Czasami ludzie tego nie mówią, ale tak się dzieje. To zależy od tego, jak szczerze starają się pomóc osobie. Kiedy modlą się za innych, jest to rzecz święta, bardzo dobra. Musimy jednak pamiętać, że część ciężaru, o którego zmniejszenie prosimy innych, spadnie na nas. Pan wziął na siebie wszystkie grzechy, a my bierzemy tylko małą część tego, co powinniśmy cierpieć za grzechy – w chorobach, w smutkach.

Jest powiedziane: „Nie dał nam pokarmu według naszej winy, ale dał nam pokarm według naszego grzechu” (Ps. 103:10). A związek między grzechem a chorobą jest bezpośrednio wskazany w Ewangelii. Przyprowadzają sparaliżowanego do Zbawiciela... A paraliż to udar. Co mówi Pan? „Twoje grzechy są ci odpuszczone”, a następnie: „Wstań i chodź”. Kiedy zaczęli do niego mówić: „Jak to jest, że odpuszczasz grzechy? Kim jesteś?" Odpowiedział: „Aby poznali, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów” (por. Mk 2, 5-11). Dlatego tak powiedział. Ale także wiedzieć, że choroba i grzech są ze sobą powiązane.

Innym przykładem jest sparaliżowany mężczyzna przy źródle Owczym, którego uzdrowił Zbawiciel (zob. Ew. Jana 5:1-14). A potem powiedział do niego: „Nie grzesz więcej, żeby ci się coś gorszego nie przydarzyło”.

Ponadto. Pamiętajmy, kiedy przyprowadzają do Chrystusa opętanego przez demona młodzieńca, który miał poważną chorobę (zob. Mk 9,14-31). Pan mówi: „Kiedy mu się to przydarzyło?” - Od dzieciństwa. Ale jest wyjaśnienie, że dzieje się tak z powodu niewiary, ponieważ Pan powiedział: „On jest jeszcze dzieckiem. O co on jest zły?” „Możesz pomóc, jeśli możesz”. „Wszystko jest możliwe dla tych, którzy wierzą”. „Wierzę, Panie. Pomóż mojemu niedowiarstwu”.

Nie wierzył. Problem w tym, że w naszym kraju ta strona choroby jest w większości zapomniana. Zaczynają leczyć-leczyć-leczyć, ale choroba - nawet fizyczna - w swoim pochodzeniu ma korzenie, korzenie duchowe. Infekcja, ból cielesny - fizyczne odczucie bólu, zmysłowe - lub temperatura, niektóre inne zjawiska - to objawy choroby. Ale powód jest głębszy. Pan wybiera pierwszy powód - duchowy. A potem jest jeszcze jeden powód - cielesny, ale także główny. I usuwamy objawy, czyli zamykają usta chorobie, żeby nie krzyczała, że ​​człowiek nie jest w porządku, obniżają temperaturę, ale to nie jest lekarstwo. Powtarzam: choroba jest bezpośrednio związana z grzechem.

- Ojcze, kiedy człowiek zachoruje, zwłaszcza jeśli choroba jest poważna, zaczyna się jakoś iw jakiś sposób ograniczać. Przychodzi do ciebie wiele osób. Czy mógłbyś opowiedzieć historię o tym, jak choroba zmienia ludzi? I ogólnie, jak należy się przygotować do choroby?

– Po pierwsze, ludzie, którzy przychodzą do świątyni z powodu poważnej choroby, zwracając się do Boga, zwracają się tym samym na duchową stronę życia. W ten sposób zwykle zaczynasz z nimi rozmowę. Pytasz: „Czy chodzisz do kościoła? Czy wyznajesz, uczestniczysz? Czy jesteś rodziną? Czy żyjesz w związku małżeńskim? .. ”Ważne jest, jakie życie prowadzi dana osoba.

I stopniowo zaczyna się naprawa życia. Osoba zaczyna częściej chodzić do kościoła, przyjmować komunię. Z Bożą pomocą zostaje oczyszczony z grzechu i zaczyna zdrowieć. Ponadto jest takie cudowne powiedzenie lekarza, jeszcze przedrewolucyjnego, który w odpowiedzi na pytanie: „Czym jest zdrowie człowieka?” - odpowiedział: „W spokoju ducha i ciała”.

I powrót do zdrowia… To nie jest łatwe pytanie. No oczywiście chodzi też o sztukę lekarską, lekarstwa, odporność, interwencję chirurgiczną czy odporność organizmu… Ale najważniejszy jest duch.

Dlatego często już odpisani z punktu widzenia medycyny i beznadziejni pacjenci zaczynali dochodzić do siebie i całkowicie wyzdrowieć.

To oczywiście psychiatria, dusza. Wszystko jest bezpośrednio związane z duszą. Znałem profesora psychiatrii Dmitrija Jewgienijewicza Mielechowa, rozmawiał z nim i powiedział mi ciekawą rzecz: „Wszyscy ludzie, którzy rozpoczynają sakramenty Kościoła, zaczynają prowadzić życie chrześcijańskie, zaczynają zdrowieć i całkowicie zdrowieć. Świadczę o tym jako lekarz”.

Choroba ma dwie strony - psychiczną i cielesną, i nie da się wytyczyć wyraźnej granicy między ciałem a duszą, tak po prostu, bezpośrednio, ostro. Tak, zwykle pytanie to nigdy nie jest zadawane, ponieważ choroba jest często kojarzona ze stanem umysłu. Mówię teraz o postrzeganiu choroby. A teraz człowiek ciągle o tym myśli i myśli, próbuje coś zrobić... I za dużo uwagi poświęca tej stronie, zapominając, że jak coś jest wysyłane, to znaczy, że jest w tym jakiś sens.

Są cudowne słowa od św. Mikołaja (Velimirowicza). Opisuje najtrudniejszy stan księcia Lazara, ranny, krwawiący... Wynędzniałe ciało. To jest w książce „Testament cara”. „Bezkrwawe, wychudzone ciało księcia utrzymywało przy życiu życie całkowicie żywej duszy, bo jak zwykle ciało służy duszy najbardziej wtedy, gdy dusza specjalnie o tym nie myśli”. Oto link.

„Kto ma coś boli, ten o tym mówi”. I mniej do powiedzenia. Przykład księcia Lazara jest wysoki, ale istnieje prostszy i raczej ziemski. Ludzie leczeni połykają tabletki. Wpływ pigułek to bardzo złożona sprawa. Ogólnie trudno mówić o nowoczesnych lekach. Ile tam leczą, ile okaleczają - jest też takie wyrażenie. Przeprowadzono więc eksperyment - myślę, że wiele osób o nim wie. Dwie grupy pacjentów, jedna otrzymywała smoczki, słodycze, druga tabletki. A ponieważ ci pierwsi byli pewni, że są leczeni, efekt przyjmowania tych „leków” w obu grupach był mniej więcej taki sam. Tak więc wszystko zależy od nastroju umysłu, od dobrego lub złego ducha. To bardzo ważne, widzisz. Osoba traci serce - ciało przestaje walczyć. A medycyna może tylko pomóc. Co więcej, nawet sama medycyna mówi: nie szkodzić – jest taka medyczna zasada. A co możemy powiedzieć o pomocy, jeśli organizm sam nie walczy. To tak jak w życiu duchowym, gdzie nic nie można zrobić dla człowieka. Musi sam coś zrobić. I ty możesz mu pomóc. To samo dotyczy cierpienia ciała.

Powiedzą: tu ksiądz mówi, mówi, ale mnie to boli! Co z tego, boli. Będzie bolało, bolało i kiedyś się skończy. I kiedy? Musisz poczekać. Choroba jest oczekiwaniem, a nie „kiedy?” tak "kiedy to jest?" Jest takie cudowne słowo od księdza Johna (Krestyankin): „Jeśli ktoś cierpi na chorobę ciała, musi zrobić wszystko, aby naprawić błędy i wyeliminować lub złagodzić ból tak bardzo, jak to możliwe. Jednocześnie trzeba pogłębiać swoje życie duchowe, aby jego spalanie odwracało energię życiową od bólu ciała. Trzeba umieć nie słuchać swojego bólu, nie myśleć o nim cały czas, ale przeciwstawiać się mu duchową koncentracją. Jeśli ktoś mówi, że tego nie ma, niech się modli, aby Pan dał mu siłę. Modlitwa leczy także cięższe, bolesne cierpienia psychiczne. Modlitwa jest wołaniem o pomoc do Tego, który woła do siebie poprzez cierpienie.

To ważne - „naucz się nie słuchać bólu”. Mówił o tym także św. Mikołaj (Velimirovich). I dzieje się to z osobą i mimowolnie.

Jak możesz nauczyć się nie słuchać swojego bólu?

- Jest też mimowolny - szokowy - stan, kiedy uwaga człowieka jest skupiona na tym, co się stało. Wypadek samochodowy, wypadek, coś w tym stylu. Osoba jest zajęta tym, co się dzieje i nie zauważa bólu. Innym przykładem jest wojna. Ludzie w jakich warunkach byli! Pełne izby pacjentów... Warunki nie są takie jak teraz.

Wszystko przebiega tak, jak człowiek to traktuje, jak uważnie i w skupieniu podąża za bólem. I użala się nad sobą lub narzeka na wszystkich, aby użalił się nad sobą ... Św. Dymitr z Rostowa ma wspaniały przykład - historię o tym, jak jakieś nieszczęście spotkało jedną osobę, a kiedy przyszli do niego i zaczął pytać, co się stało, odpowiedział: „To już koniec. Że znowu będę się torturować. Nie powiem, żeby znowu nie zacząć się martwić. Lepiej powiedz mi coś, co odwróci moją uwagę.

Więc nie martw się o to, co boli.

Pamiętam, że kiedyś bolał mnie ząb - niezbyt przyjemny stan. Zacząłem więc po cichu projektować jedną instalację. Jestem konstruktorem.

- Zbudowałeś to w swoim umyśle?

- TAk. I nie myślałam o bólu. I przeszło.

- Ojcze Walerianie, pamiętałeś przysłowie: „Kto rani, ten o tym mówi”. A innym przypominam: „W zdrowym ciele zdrowy duch”. Jak byś to skomentował?

- To po prostu nie jest właściwe wyrażenie, ale często używamy go w ten sposób. Należy do Juvenala. To rzymski myśliciel. A jego powiedzenie brzmi tak: „Musimy dążyć do zdrowego ducha w zdrowym ciele”. Słowo „starać się” sugeruje, że zdrowy umysł często nie istnieje w zdrowym ciele. A tak przy okazji, tu nie chodzi o chorobę. Bo częściej w niezdrowym ciele zdrowy duch i ten zdrowy duch pomaga znosić chorobę. Dlaczego wychwalamy św. Pimena, innych ludzi, którzy przeszli choroby? Ponieważ mieli zdrowy umysł. I ten zdrowy duch pomagał im znosić choroby.

- To może również wyjaśniać, dlaczego niektórzy święci znosili bardzo poważne choroby.

- Otóż to. I byli jeszcze bardziej wzmocnieni na duchu. Jest taki przykład: jednemu mnichowi amputowano nogę iw tym czasie prowadził duchową rozmowę. Wtedy takie operacje wykonywano bez znieczulenia.

– A mnich mówił spokojnie?!

- Cóż, jak spokojnie, trudno powiedzieć. Przynajmniej oderwał myśli od bólu. Kolejny przykład tego, o czym już mówiliśmy.

– Ojcze, często choroba podważa pewność siebie człowieka, doprowadza go do rozpaczy. Jak być w takich przypadkach?

- Dobrze powiedziałeś: pewność siebie. Nie musisz mieć do siebie wielkiego zaufania. I mamy smutny przykład apostoła Piotra, który był pewny siebie, został ostrzeżony, ale niestety trzykrotnie się zaparł. Jestem pewny siebie!.. Nie powinieneś być pewny siebie. Ani w sobie, ani w innych. Bo człowiek nie jest silny. Każdy człowiek jest kłamstwem. Nie dlatego, że jest kłamcą, ale dlatego, że sam nie wie, co jeszcze zrobi. Ludzie żartobliwie wyrażali tę prawdę: „Nie przechwalaj się grochem, który jest lepszy niż fasola: jeśli się zmoczysz, pękniesz”. Nie wiesz, co zrobisz, gdy w twoim życiu pojawią się odpowiednie okoliczności.

– Ojcze, nie mogę nie zapytać o poszukiwanie szybkich „rozwiązań”: ludzie w obliczu bardzo poważnych chorób zwracają się o pomoc do czarowników, jasnowidzów i innych szarlatanów. Jakie jest ryzyko?

- Po pierwsze, "wszystkie środki są dobre do osiągnięcia celu" - to nie jest zasada chrześcijańska. To „nieważne w jaki sposób, byle się czegoś pozbyć” może prowadzić do fatalnych rezultatów. W historii naszego kraju jest smutny przykład. To Biała Gwardia, która próbowała poradzić sobie z władzą, która wzięła stery rządu w swoje ręce. Niektórzy z nich mówili tak: „Chociaż z diabłem, ale przeciwko komunistom”. To jest opcja, o którą pytasz. I nic się nie stało - bo z diabłem. Co więcej, św. Tichon nie pobłogosławił bratobójczej wojny. A jeśli „z byle kim, byleby się pozbyć”, w ten sposób można zdradzić Ojczyznę. Niektórzy zdradzili, nie obchodziło ich, z kim iść. Jest to smutny przykład tego, co się dzieje, gdy człowiek jest gotów w jakikolwiek sposób pozbyć się jakiejś choroby lub okoliczności.

Kiedyś przyszła do mnie dziewczyna z problemami z sercem. Pytam ją: „Czy wierzysz?” „Wierzę, jeśli mi się uda” — odpowiada. Jest to więc to samo, co niektórzy zaprzedali dusze diabłu, aby osiągnąć swój cel. A to jest niedopuszczalne. Ojciec John (Krestyankin) bardzo dobrze o tym mówił.

A te psychiki, niezwykłe zjawiska, które mają różni ludzie, a którzy nie mają wykształcenia… Skąd to wszystko się bierze? Wydaje się więc, że jest tak a tak… ale właścicielowi tych zdolności będzie tylko powód do dumy. A pacjent, który się do niego zwraca, jest zaburzeniem psychicznym i fizycznym. Ale oczywiście, jeśli jesteś chory, musisz coś zrobić. co i jak? Czyńcie wszystko modlitwą. I z pragnieniem, aby Pan pokazał jak.

– Ojcze Walerianie, dziękuję za odpowiedzi i rady. Mamy nadzieję, że to spotkanie nie będzie ostatnie.

„Zwłaszcza, że ​​problem chorób jest teraz szczególnie pilny. Teraz, moim zdaniem, prawie nie ma zdrowych. Wszyscy chorzy. I dlatego jest to problem, o którym trzeba myśleć niemal od niemowlęctwa.

- Dziękuję Ci.

Z Arcykapłan Walerian Kreczetow

wywiad z Nikitą Filatowem

W 1962 roku ożenił się z Natalią Konstantinovną Apushkiną, której ojciec był adiunktem, chemikiem organicznym, duchowym synem Aleksieja, a następnie Sergija Mieczewa

W 1969 roku został wyświęcony przez biskupa Filareta.

Ostatnia nagroda: Mitra w 2003 roku

Rektor: Kościół wstawiennictwa, Kościół Narodzenia św. Prorok i Poprzednik Jan

Edukacja świecka:

wyższy 1959; MLI

Edukacja duchowa:

akademia 1973; MDA

Dane księdza:

2002 Order Św. Sergiusz z Radoneża III art.

1997 Order Księcia. Daniel z Moskwy III art.

1987 krzyż z dekoracjami

Klub z 1983 roku

1978 proboszcz

Krzyż piersiowy z 1970 r

1969 kamilawka

1969 getry

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Wywiad z arcykapłanem Walerianem Kreczetowem, rektorem Kościoła wstawienniczego we wsi Akulovo

Ojcze, proszę, powiedz nam, jak zostałeś księdzem.

Faktem jest, że najważniejsza rzecz pochodzi od rodziny. Rodzina w prawosławiu, w kategoriach chrześcijańskich, jest małym Kościołem. Całe nasze życie to mnogość małych Kościołów, które żyją jak wielki Kościół. Wszyscy mamy tu na ziemi ojca i matkę, a ich pierwowzorem jest Ojciec Niebieski i Matka Boża, gorliwa Orędowniczka rasy chrześcijańskiej. Dlatego wierzący nazywają się braćmi i siostrami. Tak więc podstawą wszelkiego życia jest właśnie rodzina.

Ale często rodziny są niszczone.

Tak, taka jest teraz sytuacja. Wszystko na świecie jest połączone. Kościół oczywiście bram piekielnych nie pokona, ale ogólny wpływ świata, ogólne odejście od wiary dotyka rodzinę. Pierwsi chrześcijanie żyli wszystkim, co masz - jednym sercem, jedną duszą. Oczywiście przez długi czas nie mogło to trwać, ponieważ jest to możliwe tylko na małą skalę. To jest małe stado. I tak jak złoto, diamenty, drogocenne diamenty nie znajdują się na każdym kroku życia, tak wartości duchowe nie leżą na każdym kroku, nie ma ich gór. Najwyraźniej taka jest właśnie wartość prawosławnych rodzin i ogółu ludzi, którzy żyją prawosławnym, chrześcijańskim życiem. Mówi się:<Вы есте соль земли>. Ile gramów soli dodaje się, żeby coś posolić? Trochę. Dlatego tak silne rodziny - jak klejnot, jak sól - nieczęsto się spotyka. Ale powinny być, zawsze są, bo nimi się kierują. Na przykład nie wszyscy są święci. A święci są lampami, na które należy patrzeć, z których biorą przykład. Apostoł Paweł powiedział:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. A Chrystus powiedział:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. I to jest żywa sukcesja, nauczanie ze starszego pokolenia na następne pokolenia, młodsze, to jest zawsze obecne w prawdziwej rodzinie.

Dlaczego wróg zawsze próbuje podzielić rodzinę? Tutaj wszyscy próbowaliśmy zbudować nowe społeczeństwo, wysuwaliśmy różne hasła. I jest to praca całkowicie bezużyteczna, nic nie dająca, jeśli nie jest oparta na solidnej rodzinie. Około trzydzieści lat temu dyrektor trzydziestej pierwszej szkoły w Moskwie, w której uczyły się moje dzieci, Suworow, rozmawiał ze mną przez około dwie godziny, a nawet dłużej. Gdy ktoś do niego przychodził, mówił:<Нет, нет, мы заняты>. Chociaż ja jestem księdzem, a on partyjniakiem, kandydatem nauk biologicznych, z dużym doświadczeniem pedagogicznym, rozmawialiśmy z przyjemnością, bo mówiliśmy tym samym językiem, nie było między nami nieporozumień. Ale to były lata siedemdziesiąte.

Tak, i powiedział wtedy bardzo ważną rzecz:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>I powiedział straszne słowa:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Oto proroctwo, można by rzec, osoby świeckiej. To się niestety spełnia i rzeczywiście spełni pod jednym warunkiem: jeśli ludzie nie zwrócą się do Boga. Tylko zwrócenie się do Boga ocali, tylko odnowienie rodziny. Kościół rzeczywiście to czyni: zajmuje się odbudową, umocnieniem rodziny, ponieważ wszystko, co dziecko otrzymuje przede wszystkim, otrzymuje właśnie od rodziców, w rodzinie.

Nam, trzem braciom, Piotrowi, Ojcu Mikołajowi i mnie, grzesznikowi, Pan okazał takie miłosierdzie. Urodziliśmy się w rodzinie, w której według Lwa Iwanowicza Suworowa była dobrze wychowana matka. Ksiądz Władimir Worobiow, który zmarł w więzieniu, spowiednik mojego ojca, kiedy mój ojciec zapytał go, jak zbudować rodzinę, jaką wybrać żonę, powiedział:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- i pokazał. Te dwie cechy - chrześcijanin jak krzemień i chrześcijańska rodzina były w mojej matce, Lubowie Władimirownie Kreczetowej z domu Korobowa. I ta chrześcijańska moc jest podstawą w każdym biznesie.

Mój tata był kiedyś odnoszącym sukcesy ekonomistą. Ukończył Moskiewską Szkołę Handlową, ale ówczesne trendy, jako młody człowiek, również go pochwyciły (niestety jest to szczególnie charakterystyczne dla młodych ludzi) i przestał chodzić do kościoła. Jego matka, z domu Maria Arseniewna Morozowa, pochodziła z rodziny staroobrzędowców. Arseniusz Iwanowicz i Zachar Zacharowicz Morozow to przodkowie mojego ojca ze strony matki, a tak zwane manufaktury nogińskie (dawniej Bogorodski) należały do ​​mojego pradziadka Arseniusza Iwanowicza. Dlatego fundamenty staroobrzędowców w rodzinie były mocne.

I tak Maria Arseniewna powiedziała do mojego ojca:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. I powiedział jej:<Что ты, мама, я и так схожу>. Przyszedł do kościoła na stojąco. A wieczorem była spowiedź, właśnie wyznał ksiądz Władimir Worobow, święty męczennik. Mieszkał wtedy na Arbacie z Nikolą w Płotnikach. Ojciec, czekając na spowiedź, patrzył na dziewczynki. To jasne, bo młody człowiek był przystojnym, wysokim mistrzem Moskwy w wioślarstwie. Śpiewał, miał głos, grał na gitarze - wszystko było z nim.

A teraz jego kolej. Batiuszka siedział, bo był już stary, a ojciec musiał uklęknąć. Ojciec pyta:<Ну, что, молодой человек, пришли?>On mówi:<Мама попросила>. A ojciec mówi:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- i nie pytając o nic, okrył go stułą.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Ojciec zapytał go o imię i powiedział:<Ну, завтра придете причащаться>.

Zaskakująca jest oczywiście moc modlitwy matki. Za posłuszeństwo, za modlitwy matki, za modlitwy księdza otrzymał łaskę, która w jednej chwili go roztopiła. Wrócił, nie patrząc już ani w prawo, ani w lewo, ani na żadne dziewczyny. Potem zaczął chodzić do kościoła. Później, kiedy go wsadzili do więzienia, siedział tam z arcybiskupami, z biskupami: z arcybiskupem Teodozjuszem Kołomienskim, z Władyką Emmanuelem (Meszczerskim). Byli tam też księża: ks. Michaił Szik, ks. Iosif Fudel. Mój ojciec był nawet na Sołowkach.

A jak długo siedział?

Tak, trochę, trzy lata. Potem trzy lata wygnania. Kiedy był już na zesłaniu, w Archangielsku, został zarejestrowany, przyjechała do niego matka i tam się pobrali. Takie były panny młode: przyszła do więźnia politycznego - został rozpatrzony z artykułu 58. Zarzut jest oczywiście paradoksalny, może być tylko w żartach:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Nie jest nawet powiedziane, które państwo, tylko zagraniczne. I to jest oskarżenie dla jakiegoś księgowego!

To są rodzice. Potem w Moskwie urodził się pierwszy syn, ponieważ moja matka natychmiast wyjechała do Moskwy. A kiedy tata został zwolniony, wysłano go sto pierwszych kilometrów - i przeprowadziliśmy się do Zarajska. Tam spędziłem dzieciństwo. To prawda, że ​​\u200b\u200bprzed wojną tata postanowił przenieść się do Wołokołamska, jest to również sto pierwszych kilometrów. Tam zastaliśmy wojnę. Tata poszedł na front, byliśmy w okupacji. Widziałem Niemców, słyszałem strzelaninę. Do tej pory mam przed oczami: płonący dom, strzelaninę, wybuchy.

Ojcze, pewnie się wtedy modliłeś?

To był bardzo ciekawy przypadek. Byłem jeszcze mały, kiedy mój ojciec poszedł na wojnę, miałem cztery lata. Usiadłam w ramionach mamy, pożegnałam się i powiedziałam:<Надо не биться, а молиться>. Pamiętali to. Oczywiście, nie pamiętam. Potem była okupacja, potem nasze wojska nas wyzwoliły i znowu wróciliśmy do Zarajska.

Moja mama wielbiła Boga przez siedemdziesiąt pięć lat: od piętnastego roku życia, kiedy zaczęła śpiewać, śpiewała całe życie w kościele. Potem została psalmistką. Oczywiście dostawałem grosze, mieszkaliśmy tylko w ogródku. Nie mieliśmy prądu, tylko lampę naftową, ale regularnie chodziliśmy na wszystkie nabożeństwa: w sobotę wieczorem, w niedzielę rano. O ile pamiętam, zacząłem służyć w kościele w wieku sześciu lat, w czasie wojny, w czterdziestym trzecim. Wiek przedszkolny. Pan obdarzył mnie szczególnymi łaskami. Służył tam jeden bardzo niezwykły ksiądz, ojciec Mikołaj. Pamiętam, jak czasami dawał mi Święte Dary do spożycia z Kielicha.

I od tego czasu miałem wiedzę o Kościele, śniłem o nim. Nawet kiedy leżałem w łóżku, mały, już powiedziałem:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- tę modlitwę przed komunią całkowicie z pamięci, a następnie:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Pan daje to pamięci dzieci. Pamiętam wszystko z dzieciństwa.

W Zarajsku przebywała nowicjuszka z klasztoru Eutychia. Odnalazłem ją później na listach straconych w Butowie. Mieli ojca duchownego, poszli za nim z Ukrainy i osiedlili się u nas. Kiedy poszedłem do pierwszej klasy, zaczęła mnie uczyć Księgi Godzin w języku słowiańskim. A jednocześnie zaczęłam czytać po rosyjsku i po słowiańsku, szłam równolegle, więc już w dzieciństwie czytałam po słowiańsku równie spokojnie jak po rosyjsku. Jeden z nauczycieli powiedział nawet:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. mógłbym powiedzieć<яко>, więc było to dla mnie organicznie, naturalnie. Dlatego nie rozumiem, dlaczego sprzeciwiają się językowi słowiańskiemu, dla mnie jest to język ojczysty.

A ta matka - ona później wzięła tonsurę, mniszka Matrona (Mamontowa) - zapytała mnie:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Kiedy byłem jeszcze w szkole, czytałem do niej listy biskupa Ignacego (Bryanczaninowa), a ona mi coś wyjaśniła. Nie była kompletną analfabetką, po prostu chciała, żebym czytał. Dlatego od dzieciństwa wiedziałem wiele rzeczy -<Отечник>, na przykład. A kiedy po raz pierwszy zacząłem służyć, pierwsze kazania, wszystkie ich materiały pochodziły ze wspomnień z dzieciństwa.

Co ciekawe, zadzwoniła do mnie mama<духовничок>. Nie wiedziałem oczywiście, że zostanę starszym spowiednikiem diecezji moskiewskiej. Śpiewanie i czytanie w kościele było dla mnie tak naturalne, że kiedy zostałem diakonem, ojciec Mikołaj, mój starszy brat, powiedział:<Как будто ты так всегда служил>. Nie odczułam nawet żadnych specjalnych zmian, wydawało mi się, że zawsze tak było.

Ojcze, kto był twoim spowiednikiem?

Moim pierwszym spowiednikiem był ksiądz Aleksy Rezuchin. Był moim pierwszym mentorem, którego bardzo kochałam, nawet wierszyk do niego napisałam, kiedy został przeniesiony do innej parafii. Kiedy byłem młody, pisałem wiersze. Rozpalił w nas iskrę, jego kazania nas urzekały. Zaczęliśmy służyć w kościele, poszło kilka osób.

Kiedy ksiądz szedł na litię, jako dziecko czułem, że to miejsce jest szczególne, niewidoczne, że nie można przekroczyć tej granicy. Nawet teraz nie rozumiem, dlaczego ludzie tego nie czują, często przechodzą przez świątynię.

Byłem już studentem, kiedy mój ojciec został księdzem. Był bardzo mądry i dobrze mówił. Miał jasny język, bystry umysł, logiczne myślenie. Nie ukończył ani jednego kursu w Akademii, ale wykładali go starzy profesorowie, jeszcze przedrewolucyjni, starej szkoły. Ciekawie opowiadał, bardzo lubiłem go słuchać. Ojciec dał mi bardzo dużo, a mama praktycznie mnie prowadziła: widziałam, jak się modli, jak śpiewa, jakie ma aspiracje modlitewne, widziałam jej gorliwość specyficzną dla kościoła, dla uwielbienia. Uwielbienie było dla niej wszystkim! Opuściła dla niego gospodarstwo domowe - i nic, wszystko zawsze było, dzięki Bogu. I widziałem jej pragnienie uwielbienia, szacunek dla tego wszystkiego.

Zawsze mi mówiła:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Takie było chrześcijańskie wychowanie rodzinne, które wymagało bezwzględnego posłuszeństwa wobec starszych. Wewnątrz możesz być uparty, ale nie masz prawa się kłócić. Ta zasada bardzo mi pomogła w życiu. Słyszę jej głos:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Kiedy my, bracia, walczyliśmy ze sobą, powiedziała mi, jako najmłodszemu, żebym przestał się kłócić. Ponieważ zawsze potrzebujesz kogoś, kto pierwszy się zatrzyma. Bycie pierwszym jest bardzo ważne.

Ojcze Walerianie, jak uczyłeś swoje dzieci? Masz ich siedmiu, ukarałeś ich?

Tak naprawdę ich nie ukarałem. Raz dał klapsa, a potem żałował tego przez całe życie. Wróciłem do domu, a moja babcia powiedziała: więc zrobili to i tamto. Ukarałem, sam zostałem zraniony. A potem już nigdy tego nie zrobiłam, bo zdałam sobie sprawę, że jak dziecko zrobi coś złego, to można dać mu klapsa, żeby go powstrzymać. Kiedy na przykład walczą, trzeba nimi w tym momencie jakoś wstrząsnąć, doprowadzić ich do rozsądku. Może to być policzek, ale bez złośliwości, bez irytacji nie jest karą. I musisz znaleźć powód walki lub nauczyć go w innym czasie, kiedy dzieci mogą to dostrzec.

Sprawdziłem: jak idą spać, to mają o tej porze taki filozoficzny nastrój, że mogą o czymś pogadać. Oto bardzo interesująca reakcja, bardzo pouczająca dla dorosłych: tutaj kręcą się, kręcą, a potem mówi się im:<Ну-ка, детки, на молитву>. A potem jeden pobiegł do toalety, drugi upadł:<Я не могу больше!>Wcześniej chodzili na głowach - a potem natychmiast<не могу>. Tak samo jest z dorosłym: staje się modlitwą i od razu:<Что-то спина болит>. Dorośli to te same dzieci, tylko z przebiegłością, przebiegłością.

Cóż, dzieci będą się modlić, ustatkować, uspokoić, a zabawki oczywiście wszystkie są porozrzucane. I mówię im:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. I wyjaśniłem im: aby zabrać, potrzebujesz siły, a aby ustąpić - pokory, siły woli. Jeśli ten drugi bardzo chce - ustąpić mu. Rezygnacja z tego, czego chcesz, to wyczyn.

Często mylimy upór z siłą woli, a są to rzeczy zupełnie przeciwne, tylko z pozoru podobne. Czasami zdarza się, że osiąga swój cel i wygląda na osobę o silnej woli, choć może nie ma silnej woli, ale po prostu nie może sobie czegoś odmówić! I bardzo często ludzie o słabej woli osiągają swój cel wszelkimi sposobami. A to już jest całkowicie złe, gdy ze wszech miar: oznacza to, że dana osoba jest pozbawiona zasad, będzie myślała tylko o tym, czego chce.

Oczywiście musiałam dzieciom wszystko wytłumaczyć. I często widziałem skutek: jeden zabiera zabawkę drugiemu, ciągnie, ciągnie, a jak puści to upadnie z tym plastikowym bibelotem w dłoniach i wydaje mu się, że jest silniejszy... On jest zadowolony, a drugi mówi:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- i ten, pierwszy, od razu był bardzo rozczarowany. To są owoce pedagogiki. Albo kiedy indziej jeden z moich synów, Fiodor (teraz jest księdzem), widzi: jeden zabiera coś drugiemu i teraz są gotowi do walki. Podchodzi do nich i mówi:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - i rzeczywiście, obaj zostali zwolnieni. A kiedyś był taki moment: dwa złapane, mówię:<Ну, у кого есть смирение?>Natychmiast obie ręce się rozluźniły - i spadł między nie jakiś plastikowy koń lub samochód.

A najciekawszy był moment, w którym brat i siostra złapali się. Mówię:<У кого есть смирение?>Siostra krzyczy:<У Васьки смирение!>Oczywiście pochlebiał, puścił. Tutaj pytasz o cechy płci żeńskiej i męskiej. Płeć męska jest prosta, podczas gdy płeć żeńska jest dziwaczna.

Oczywiście bardzo ważne jest, aby dzieci zawsze chciały się modlić. Ale nie wszystko jest takie proste. Czasami nie chcą się modlić, stać w świątyni. W żadnym wypadku nie należy angażować się w przemoc, ponieważ jest to obrzydliwe, mogą nawet wszystkiego nienawidzić. Musisz uzbroić się w cierpliwość, trochę ustąpić. Jak mówią, przy dzieciach zawsze trzeba ciężko pracować. Oznacza to, że nie możesz ani mocno pociągnąć, ani puścić. Tak, żeby cały czas czuć bezpośrednie połączenie, takie elastyczne, ale nie puszczające. Bo jak puścisz - to się potoczy, jak dokręcisz - wręcz przeciwnie, wszystko pęknie. Ale to już jest potrzebne, dla każdego indywidualnego podejścia.

Ojcze, w czasach stagnacji były problemy, ale czy przez te dziesięciolecia odczuwałeś jakieś szczególne trudności?

Tak, wtedy były problemy spowiedzi, a teraz odwrotna strona, która była jedną z przyczyn rewolucji. To wtedy zostali zmuszeni do pójścia do kościoła - i wszystko wydaje się być w porządku, wszyscy chodzą, a dziecko potajemnie czeka, aż w końcu dorośnie i przestanie chodzić.

Tutaj czasami próbujemy zawieźć wszystkie dzieci do szkółek niedzielnych, a one chodzą tam w stadach. Ale tutaj trzeba działać bardzo subtelnie, ponieważ świat zewnętrzny wciąż pozostaje. A teraz jest okropniej w tym sensie, że z jednej strony wpycha się ich do kościoła, az drugiej jest komputeryzacja, telewizyjność, telewizyjność - to są generalnie straszne rzeczy. Nie mieliśmy takiego przepływu informacji.

Nawiasem mówiąc, jednym z powodów, dla których Pan pomógł nam wychować nasze dzieci, jest to, że nasza rodzina nie miała, a nawet teraz nie ma telewizji, a nawet radia. W naszym kraju ten zaprogramowany i celowy przepływ informacji nie spadł na dzieci. Aby to zrobić, przyciągałem autorytety do rozmów z moimi dziećmi. Zastanawiali się:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Bo dzieci nie słuchają rodziców. To jest ewangeliczne: prorok nigdy nie jest czczony we własnym kraju. Dla waszej rodziny bycie prorokiem jest najtrudniejszą rzeczą.

Faktem jest, że sam natknąłem się na ten moment: kiedyś trafiłem do tej samej rodziny i tam grzmi współczesna muzyka. Zacząłem mówić na ten temat, a dziecko słuchało, a rodzice byli zdumieni: młotkują, młotkują iz miejsca, a potem nagle słuchają. No po pierwsze dlatego, że ksiądz do niego przemówił, a po drugie ja nie mówiłem jak rodzina, tylko trochę inaczej. A kiedy wyszedłem, zaatakowali go:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>A on im:<Да потерпите, я переболею>. Teraz to dziecko ma już pewnie ponad trzydzieści lat, ale taki był fakt. Widziałem to wielokrotnie w innych rodzinach.

Nie masz telewizora, ale co sądzisz o teatrze?

Od dziecka kochałam śpiewać, kochałam operę. Miałem głos, alt, ale mutacja była jakoś niezrozumiała. Zwykle alt przechodzi w tenor, ale ja mam bas. I chociaż starałem się wykonywać rzeczy operowe, mój głos brzmiał jak kościelny, jak diakon. Najwyraźniej maniera była taka, skoro od dzieciństwa śpiewałem w kościele. Faktem jest, że słyszałem diakonów starej, jeszcze przedrewolucyjnej szkoły.

A teatr kiedyś otworzył mi oczy na spektakl<Принц и нищий>. Przyjechałem do moich krewnych na wakacje do Moskwy i zabrali mnie do teatru. Byłem szarym człowiekiem, nie chodziłem nigdzie poza kościołem, nie znałem się na niczym, moja opinia o teatrze była spekulacyjna, ale już od dzieciństwa wiedziałem, że to grzeszne, od błaznów się bierze. A tu siedzę prawie w trzecim rzędzie, na trybunach. Tutaj żebrak będzie się śmiał:<Ха, ха, ха!>A mój wzrok był dobry i widziałem, że miał pełne usta ze złotymi zębami. Jestem w szoku, wszystko natychmiast zblakło, zdałem sobie sprawę, że wszystko nie było prawdą - zarówno łachmany żebraka, jak i ubrania księcia! I od tego czasu oprócz<Идеального мужа>, do którego chodziliśmy z żoną, gdy była jeszcze panną młodą, już nigdy więcej nie poszedłem do teatru. Na złotych zębach<нищего>cały mój teatr zniknął. Opera pozostała dla mnie jak muzyka, jak śpiew i wszystko inne… Często chodziłem do opery.

Zabrałeś dzieci do teatru?

Nie, chyba nigdy nie zabrałem chłopaków do teatru. Jak poszli gdzieś z całą klasą do szkoły, to puszczaliśmy ich, ale moim zdaniem nie byli w teatrze. W domu słuchali muzyki klasycznej. Zaśpiewałam. Zawsze śpiewaliśmy: rosyjskie piosenki, romanse, rzeczy operowe.

Ojcze, czy masz gościnny dom, czy miałeś wielu gości?

Nie, nie mieliśmy wielu gości. Kiedyś proste. Zwykle zbierali się albo krewni, albo osoby bliskie duchowo. W naszej rodzinie mieliśmy suche prawo, nigdy nie było wina na stole. Dlatego dzieci, być może, prawie do siódmego roku życia nie wiedziały, czym jest alkohol, czym jest pijak. Gdy wróciły ze spaceru, mówią:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Mieszkaliśmy wtedy w centrum Moskwy, na Placu Puszkina.

Potem, jak pamiętam, przyszedł drugi syn, kiedy już pełniłem posługę kapłańską i powiedział:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Dzieci nie wiedziały, że są niewierzący. Żyli we własnym świecie: kościół, dom, krewni. I myśleli, że wszyscy ludzie byli wierzącymi, nawet w tamtych czasach. To właśnie oznacza rodzina, środowisko, komunikacja.

W domu zawsze czytamy coś z żywotów świętych, często literaturę świecką, klasykę rosyjską i obcą, chrześcijańską duchowość - Dickensa, Gogola, Puszkina.

Ojcze, czy miałeś wystarczająco dużo czasu dla dzieci?

Oczywiście przed przyjęciem kapłaństwa było więcej czasu i starałem się pracować z dziećmi. Potraktowali to poważnie. Pamiętam, pewnego dnia idę, a mój najstarszy syn pyta:<Пап, а ты кто?>Co powinien odpowiedzieć? Patrzy na mnie wyczekująco, po czym mówi:<Валериан Михайлович, наш отец>. A potem miałem już trzech z nich i zadali bardzo poważne pytania. Drugi syn jakoś zbliża się do matki:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Dziecko sformułowało to w wieku czterech lat. Mama oczywiście odpowiedziała bardzo prosto, wyraźnie:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. I wszystko się ułożyło. A teraz dzieci są oszukiwane, że na początku był kawior, potem kawior stał się duży, okazało się, że to jajko, ikra rybna. Ogólnie rzecz biorąc, są mądrzy!

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli chodzi o wychowanie wierzącego, wszystko po prostu się układa. Kiedy zostałem już księdzem, zrozumiałem, że tylko wiara daje szerokie spojrzenie na życie, a niewiara je zawęża. Nauka generalnie zaślepia: tego nie ma, jest tylko to. Co więcej, argumenty typu<наука уже доказала, что этого не может быть>- absurdalne, bo nauka może tylko powiedzieć:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. O takich rzeczach rozmawiałam z dziećmi, tłumaczyłam im.

Ojcze Walerianie, jak przygotowywałeś się do kapłaństwa?

Myślałem, że bycie księdzem to dar. I wstąpił do Instytutu Inżynierii Leśnej, bo ojciec powiedział:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Nie odważyłem się studiować jako lekarz, ale poszedłem na tę specjalizację. Przecież więźniów wysyłano do pracy, do wycinki.

To było jak spowiedź.

Przygotowywałem się do kapłaństwa i nie byłem ani pionierem, ani członkiem Komsomołu, choć w tamtych czasach nie było to łatwe. Ale Pan mnie oświecił. Wiedziałem, że ludzie byli więzieni i rozstrzeliwani za odmowę, więc mówiłem tak lojalnie, jak to tylko możliwe. zapytano mnie:<Почему ты не хочешь быть пионером?>A ja odpowiedziałem:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Pan dał mądrość.

To znaczy, mówiłeś tak otwarcie, bezpośrednio?

TAk. Ze mną też rozmawiali. To samo z Komsomołem. Ale postawiłem na swoim i zostali w tyle.

Pewnego dnia ojciec powiedział mi, jakie to ważne – spowiedź, kazanie, żywe słowo księdza. Oczywiście zrozumiałem, że najważniejsze jest nabożeństwo, ale ważna jest zarówno spowiedź, jak i kazanie. I tak pomyślałem o tych słowach mojego ojca. Pomodliliśmy się, położyliśmy się spać i nagle zobaczyłem siebie w kaplicy Archanioła Michała w kościele Zwiastowania, w którym dorastałem (były dwie kaplice: jedna Archanioła Michała, druga św. Sergiusza) . Widzę siebie stojącego na ambonie, w szatach, z krzyżem i jakby wewnętrzny głos mówił do mnie:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. Spojrzałem - pełna świątynia ludzi. Wziąłem krzyż, tak jak ksiądz Alexy, i myślę:<Что же сказать?>Zamknąłem oczy, potem je otworzyłem i czuję, że moje ręce są zaciśnięte i leżę - zamknąłem oczy we śnie, ale otworzyłem je w rzeczywistości. Przyszła jasność i czuję: nie jestem gotowy! A najbardziej zdumiewające jest to, że kiedy byłem już diakonem i jakimś cudem trafiłem do seminarium, rektor seminarium Władyka Filaret (obecnie Minsky) zwraca się do mnie i pyta:<Готов? Я так не готов>. A wcześniej był jeszcze jeden moment: kiedy spotkałem spowiednika Nikołaja Golubcowa, powiedziałem mu:<Я собираюсь быть священником>, a on mi powiedział:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. A ja, jak we śnie, poczułem: nie byłem gotowy. Potem, kiedy miałam wyjść za mąż, też mi o tym powiedział<готовься>a biskup zapytał:<Готов? А теперь готов?>I mówię:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Ojcze, byłeś zaszczycony, mogąc służyć z tak wieloma wspaniałymi ludźmi, opowiedz nam o tym.

To wszystko są ruchowcy. O księdzu Nikołaju Golubcowie została już wydana książka. Udało mi się z nim trochę porozumieć. To niesamowita osobowość. Głęboko uduchowiona osoba. Miał szczególny dar spowiedzi. Często w jego kazaniu słyszałem odpowiedź na te pytania, które się we mnie rodziły, zdawał się mi odpowiadać, wszystko było u niego tak żywotne. To jest specjalny prezent.

Później, po śmierci ks. Nikołaja Golubcowa, za pośrednictwem mojej teściowej Eleny Władimirownej poznałem Władykę Stefana (Nikitina), która była w Kałudze na tydzień przed śmiercią. Później, gdy umarł, pojechałem do Kaługi na nabożeństwo pogrzebowe, a stamtąd samochodem, razem z trumną, pojechałem tutaj, do Otradnoje. Tutaj zacząłem odwiedzać ojca Sergiusza. Kiedyś powiedziałem mu:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. I on:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Otóż ​​poszedłem po błogosławieństwo do metropolity Pimena, przyszłego patriarchy. Ale Kościół był wtedy tak zwarty, mówi:<Нам не разрешают>. A ja myślałem, że to strata czasu.

Nie, okazało się, że nie na próżno, potem wszystko się ułożyło. Spotkałem się z osobistym sekretarzem patriarchy Aleksego Pierwszego (Synaj), Daniilem Andriejewiczem. Był przewodniczącym wydziału ekonomicznego i przyjął mnie jako inżyniera. Potem wstąpiłem do seminarium. Ukończyłem ją jako student ekstern w ciągu roku, więc byłem przygotowany. Kiedy zdał egzamin, od razu śpiewał podobnie, nie tylko głosami. Pewnego razu, kiedy już zostałem księdzem, pomylili się co do kliros, nie mogli znaleźć paremii Theotokos w księdze, więc wyszedłem i przeczytałem je na pamiątkę. mógłbym czytać<Шестопсалмие>znał na pamięć wszystkie kanony, irmosy na pamięć. Więc było mi łatwo.

Jeszcze przed przyjęciem święceń ksiądz powiedział mi:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Pewnego dnia ksiądz Herman, który jest teraz archidiakonem klasztoru w Daniłowie, powiedział do mnie:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>Odpowiadam:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. A potem, będąc już wyświęconym na kapłana, głosiłem przysłowia całym głosem. Wszystko:<Ах! Такой дьякон!>- ale jest za późno. Ale zapłaciłem za to. Miałem od razu jechać do Otradnoje, ale patriarcha zawiózł mnie do Peredelkina.

Patriarcha Aleksy Pierwszy kochał Basków. A pracowałem tam półtora roku. Miał zaszczyt służyć mnichom, a nawet Hieromonk Valerian był dzieckiem. To była bardzo dobra szkoła, bo zakonnicy są szczególni. Wszyscy oni pochodzili z Ławry, mieli sukcesję ze starego monastycyzmu. A potem przenieśli mnie tutaj, do ojca Sergiusza, to hieromnich Serafin w tonsurze. Służyłem z nim przez cztery i pół roku. Dał mi oczywiście dużo.

W klasztorze Daniłowskim spotkałem ojca Dorotheusa, ojca Euphrosynusa, którego przyjąłem komunię i tu pochowałem. Jest hieromnichem Ermitażu Zosima, na Kołymie służył dziesięć lat.

Potem zaśpiewał je ojciec Tichon. Służyłem u niego przez dwa i pół roku. To oczywiście jest dla mnie wielką pociechą. Ojciec Fiodor też był, taki kochany staruszek, osiemdziesiąt osiem lat. Ojciec Nikołaj Morew.

Ojcze, jak dostałeś się do ojca Nikołaja Guryanowa?

Przyjechałem tu raz czy dwa. Pewnego dnia słyszę, jak mówią:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Całe życie byłem ze starszymi, więc jakoś się do tego przyzwyczaiłem. Zacząłem przychodzić częściej, częściej i wtedy nawet miałem takie pocieszenie: jakoś przychodzę, a ksiądz Mikołaj pyta:<Наш батюшка приехал?>

Wiele osób ma teraz przygnębienie, poczucie, że wszystko się wali, wszystko się rozpada. Co o tym myślisz?

Nie? Nie. Tata tego nie powiedział. Duchowo wszystko jest wzmocnione. Będąc w Peredelkinie spotkałem intryganta, nawet nie wiem kim on jest. Zapytałem go, co nas czeka. Powiedział:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. Oznacza to, że życie na ziemi będzie coraz bardziej przerażające. A dla duchowych jest przed nimi tylko światło. Właściwie nie musisz się bać. Nasze pokolenie przeżyło wojnę i lata powojenne, czasy Stalina, czasy Chruszczowa - to wszystko czasy niesłodzone. Moja mama była wielką optymistką, jakoś po niej to odziedziczyłam. A ogólnie co może być? Mówimy:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Bóg jest naprawdę z nami, tylko my o tym zapominamy. To, o czym naprawdę musisz pamiętać, to:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Od zawsze interesowałem się ziołami. Byłam przekonana, że ​​okazuje się, że żyjemy zupełnie źle, zostawiliśmy to, co własne, rodzime, naturalne. Serafim Wyritsky powiedział również:<Россия живет от своей земли>. Rzeczywiście, ziemia daje nam tak wiele - jeden pysk jest coś wart, co zjadł św. Serafin! Zasmarkana, pokrzywa - to wszystko jest, proszę, to nic nie kosztuje.

Tutaj mnich Paisios, starszy Athonite, mówi:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Wszystko pochodzi ze świadomości. Trzeba po prostu opuścić to naznaczone życiem, w którym nie brakuje ekscesów.

Ojcze Valerianie, co sądzisz o tym, co dzieje się w kraju? A może musisz to znosić?

Co się dzieje z krajem? To jest dobór naturalny: kto idzie tam, a kto tutaj. Oczywiście, cokolwiek człowiek zrobi, wynik będzie pochodził od Boga. Uczynki pochodzą od nas, a rezultat pochodzi od Boga. Po prostu Pan może zesłać taki czas, jakieś kataklizmy... Ale znajomi ludzie przeżyją w pokoju. Czy potrzebujemy dużo? Właśnie obliczyłem: kasza pęczak, co za pożywne ziarno - wystarczy tylko trzy kilogramy miesięcznie na osobę. Lubię to! sam sprawdziłem. Przez rok trzydzieści sześć kilogramów. Cóż, nie zjesz tego samego, coś innego. Jest całkiem możliwe, że człowiek żyje w przyjemności. Powiedziano mi: w naszych czasach jedna zakonnica wzięła worek jęczmienia i poszła w góry. Miała dość płatków na dwa lata, a było ich jeszcze więcej. To znaczy wszyscy wymyślamy, tworzymy dla siebie znaczki: nie mogę się obejść bez tego, bez tamtego. Tak, to wszystko bzdury.

Po to są posty, w tym pomagają. Stawiają na proste jedzenie, człowiek widzi, że może dalej pracować z tymi samymi możliwościami - i duchowo, oczywiście, każdy powinien pracować nad swoją duszą. Dzieci też trzeba uczyć prostoty, tego prostego jedzenia. Dlatego post dla dzieci jest ważny. A także praca fizyczna. Zawsze starałam się dać wszystkim moim dzieciom różne instrumenty. Teraz syn przybył, mówi:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Tylko siekiera, piła i łopata - i to wszystko, możesz żyć. I zatykanie telewizji, te znaczki są zbędne.

Ojcze, więc nie możemy stracić serca, czy to grzech?

Jaki jest smutek? Mówię ludziom: nie mam wystarczająco dużo czasu. Kiedy być smutnym? Raz. Jeśli jest czas, możesz stracić serce, ale jeśli nie ma czasu, nie stracisz serca.

Rozmawiała Nadieżda Zotowa