Problem obojętności ludzi to argumenty z literatury. Problem obojętności wobec ludzi

• Bezduszność objawia się nawet w stosunku do bardzo bliskich osób.
• Chciwość często prowadzi do bezduszności i haniebnych czynów
• Duchowa bezduszność człowieka komplikuje jego życie w społeczeństwie.
• Przyczyny bezdusznego stosunku do innych tkwią w edukacji.
• Problem bezduszności, bezduszności duchowej może być charakterystyczny nie tylko dla jednostki, ale dla całego społeczeństwa.
• Trudne okoliczności życiowe mogą pozbawić człowieka serca
• Często duchowa bezduszność przejawia się w stosunku do moralnych, godnych ludzi.
• Mężczyzna przyznaje, że był bez serca, gdy nic nie można naprawić
• Psychiczna bezduszność nie czyni człowieka naprawdę szczęśliwym.
• Konsekwencje bezdusznego stosunku do ludzi są często nieodwracalne.

Argumenty

JAK. Puszkin „Dubrowski”. Konflikt między Andriejem Dubrowskim a Cyrylem Pietrowiczem Troekurowem zakończył się tragicznie z powodu bezduszności i bezduszności tego ostatniego. Słowa wypowiedziane przez Dubrowskiego, choć obraźliwe dla Troekurowa, zdecydowanie nie były warte znęcania się, nieuczciwego procesu i śmierci bohatera. Cyryl Pietrowicz nie oszczędził swojego przyjaciela, chociaż w przeszłości mieli ze sobą wiele wspólnego. Właścicielem kierowała bezduszność, chęć zemsty, która doprowadziła do śmierci Andrieja Gawriłowicza Dubrowskiego. Konsekwencje tego, co się stało, były straszne: urzędnicy zostali spaleni, ludzie zostali bez swojego prawdziwego pana, Władimir Dubrowski został rabusiem. Manifestacja duchowej bezduszności tylko jednej osoby uprzykrzyła życie wielu ludziom.

JAK. Puszkin „Dama pikowa”. Działaj bezdusznie Hermann, główny bohater dzieła, budzi chęć wzbogacenia się. Aby osiągnąć swój cel, przedstawia się jako fan Lizavety, choć w rzeczywistości nie darzy jej żadnym uczuciem. Daje dziewczynie złudne nadzieje. Wdzierając się do domu hrabiny z pomocą Lizawiety, Hermann prosi staruszkę o wyjawienie mu tajemnicy trzech kart, a po jej odmowie wyjmuje rozładowany pistolet. Graphia, bardzo przestraszona, umiera. Zmarła staruszka przychodzi do niego kilka dni później i wyjawia tajemnicę pod warunkiem, że Hermann nie będzie stawiać więcej niż jedną kartę dziennie, w przyszłości w ogóle nie będzie grał i żeni się z Lizavetą. Ale bohater nie spodziewa się szczęśliwej przyszłości: jego bezduszne czyny służą jako pretekst do zemsty. Po dwóch zwycięstwach Hermann przegrywa, co doprowadza go do szału.

M. Gorky „Na dole”. Vasilisa Kostyleva nie czuje do męża żadnych uczuć, z wyjątkiem nienawiści i całkowitej obojętności. Chcąc odziedziczyć choćby niewielką fortunę, bardzo łatwo postanawia nakłonić złodzieja Vaskę Pepela do zabicia jej męża. Trudno sobie wyobrazić, jak bezdusznym trzeba być człowiekiem, żeby wpaść na taki plan. Fakt, że Vasilisa nie wyszła za mąż z miłości, w najmniejszym stopniu nie usprawiedliwia jej czynu. Osoba musi pozostać osobą w każdej sytuacji.

IA Bunina „Dżentelmen z San Francisco”. Temat śmierci ludzkiej cywilizacji jest jednym z głównych w tej pracy. Przejawem duchowej degradacji ludzi jest między innymi ich duchowa bezduszność, bezduszność, wzajemna obojętność. Nagła śmierć Dżentelmena z San Francisco budzi nie litość, lecz odrazę. Za życia jest kochany za pieniądze, a po śmierci jest bezdusznie usuwany do najgorszego pokoju, by nie zepsuć reputacji instytucji. Osoba, która zmarła w obcym kraju, nie może być nawet zrobiona z normalnej trumny. Ludzie utracili prawdziwe wartości duchowe, które zostały zastąpione pragnieniem korzyści materialnych.

KG. Paustowskiego „Telegram”. Życie pełne czynów i wydarzeń tak bardzo urzeka Nastyę, że zapomina o jedynej naprawdę bliskiej jej osobie - starej matce Katerinie Pietrowna. Dziewczyna, otrzymując od niej listy, również cieszy się, że jej mama żyje, ale o niczym więcej nie myśli. Nawet telegram od Tichona o złym stanie Kateriny Petrovnej Nastyi nie jest od razu czytany i postrzegany: na początku wcale nie rozumie, o kim mówi. Później dziewczyna zdaje sobie sprawę, jak bezduszny był jej stosunek do ukochanej osoby. Nastya udaje się do Kateriny Petrovnej, ale nie znajduje jej żywej. Czuje się winna wobec matki, która tak bardzo ją kochała.

sztuczna inteligencja Sołżenicyna „Matryona Dwor”. Matryona to osoba, którą rzadko spotykasz. Nie myśląc o sobie, nigdy nie odmawiała pomocy obcym, wszystkich traktowała z życzliwością i sympatią. Ludzie nie odpowiedzieli jej tak samo. Po tragicznej śmierci Matryony Tadeusz myślał tylko o tym, jak odzyskać część chaty. Prawie wszyscy krewni przychodzili płakać nad trumną kobiety tylko z obowiązku. Nie pamiętali Matryony za jej życia, ale po jej śmierci zaczęli domagać się spadku. Ta sytuacja pokazuje, jak bezduszne i obojętne stały się ludzkie dusze.

FM Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Bezduszność Rodiona Raskolnikowa wyrażała chęć sprawdzenia jego strasznej teorii. Po zabiciu starego lombardu próbował dowiedzieć się, do kogo się odnosi: do „trzęsących się stworzeń” czy „mających prawo”. Bohater nie zachował spokoju, nie uznał tego, co zrobił za słuszne, co oznacza, że ​​nie charakteryzuje go absolutna bezduszność duchowa. Duchowe zmartwychwstanie Rodiona Raskolnikowa potwierdza, że ​​​​dana osoba ma szansę na naprawę.

Y. Jakowlew „Zabił mojego psa”. Chłopiec, okazując współczucie i miłosierdzie, przyprowadza do swojego mieszkania bezdomnego psa. Jego ojcu się to nie podoba: mężczyzna żąda wypędzenia zwierzęcia z powrotem na ulicę. Bohater nie może tego zrobić, ponieważ „już została wyrzucona”. Ojciec, zachowując się absolutnie obojętnie i obojętnie, przywołuje psa do siebie i strzela mu w ucho. Dziecko nie może zrozumieć, dlaczego zabito niewinne zwierzę. Wraz z psem ojciec zabija wiarę dziecka w sprawiedliwość tego świata.

NA. Niekrasow „Odbicia przy drzwiach wejściowych”. Wiersz przedstawia surową rzeczywistość tamtych czasów. Kontrastowane jest życie zwykłych chłopów i urzędników, którzy spędzają życie wyłącznie na przyjemnościach. Wysoko postawieni ludzie są bez serca, ponieważ są obojętni na problemy zwykłych ludzi. A dla zwykłego człowieka decyzja urzędnika w nawet najdrobniejszej sprawie może być zbawieniem.

V. Żeleznikow „Strach na wróble”. Lena Bessoltseva dobrowolnie wzięła na siebie odpowiedzialność za bardzo zły czyn, z którym nie miała nic wspólnego. Z tego powodu była zmuszona znosić upokorzenia i zastraszanie ze strony kolegów z klasy. Jedną z najtrudniejszych była dla dziewczynki próba samotności, bo trudno być wyrzutkiem w każdym wieku, a tym bardziej w dzieciństwie. Chłopiec, który rzeczywiście dopuścił się tego czynu, nie zdobył się na odwagę, by się przyznać. Dwaj koledzy z klasy, którzy poznali prawdę, również postanowili nie ingerować w sytuację. Obojętność i bezduszność innych sprawiały, że człowiek cierpiał.

Esej o tekście

„Obojętność jest paraliżem duszy” - napisał słynny rosyjski pisarz A.P. Czechow. Rzeczywiście, duchowa bezduszność jest czasem bardziej bolesna niż gniew, nienawiść, okrucieństwo.

Przede mną fragment opowiadania K.G. Paustowskiego „Telegram”, w którym, moim zdaniem, autor porusza również problem obojętności ludzi wobec siebie.

Autorka ujawnia to na przykładzie relacji Nastii z jej matką, Kateriną Iwanowna. Pisarz zwraca uwagę czytelnika na fakt, że stara matka kocha swoją córkę i marzy o tym, by po raz ostatni ją pogłaskać. Ale autorka zauważa z goryczą, że Nastya opuściła najbliższą jej osobę („Jak żyła Katerina Iwanowna… nikt nie wie”). KG. Paustovsky'ego, potępia zachowanie Nastii i dlatego nie wskazuje powodów, dla których nie odwiedza ona matki. A opis pejzażu jesiennego ogrodu tworzy symboliczny obraz zimnego i ciemnego świata, w którym zgasło światło ludzkiej miłości. Rozgoryczenie i żal słychać w słowach narratorki: „Ostrożnie zaprowadziłam ją do domu i pomyślałam: jaka byłabym szczęśliwa, gdybym miała taką matkę!” Przedstawiając ciepły stosunek bohatera-narratora do Kateriny Iwanowna, autor podkreśla na końcu tekstu, że żyjący, kochający rodzice to szczęście!

Nie sposób nie zgodzić się z opinią pisarza. Powinniśmy być dla siebie życzliwsi i bardziej uważni, reagować na czyjś ból i nieszczęście, troszczyć się o naszych bliskich i bliskich. Niezależnie od rodziców, dzieci nie powinny pozostawiać ich w tarapatach. Literatura rosyjska wielokrotnie poruszała ten problem.

Księżniczka Marya Bolkonskaya z L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” kocha, szanuje swojego ojca i opiekuje się nim aż do śmierci, chociaż stary książę ma zły humor. Potrafi wyszydzić córkę, nie zawsze jej ufa, grozi przeczytaniem listu przyjaciela, narzuca jej naukę tak niekochanej przez nią matematyki. Ale ważniejsza dla córki jest miłość ojca do niej, a nie te szczególne jej przejawy, które jest gotowa wybaczyć.

Ale inna córka - bohaterka opowiadania „The Stationmaster” A.S. Puszkin - miał szczęście mieć ojca o miękkim i delikatnym sercu. Jednak jej zgubna namiętność do huzara każe jej popełniać okrucieństwa – potajemnie ucieka z domu, nie otrzymawszy błogosławieństwa rodzica i nie mówiąc mu nic o sobie. Pogrążony w rozpaczy ojciec staje się nałogowym pijakiem i umiera, a córka pojawia się dopiero na jego grobie.

Czytając smutne wiersze K.G. Paustovsky, zaczynasz myśleć o tym, jak ważne jest, aby samemu nie powtórzyć błędów córki Katarzyny Iwanowna, o potrzebie zawsze, bez względu na wszystko, znajdowania czasu dla rodziców, okazywania im swojej miłości i uwagi, a także o tym, że że nie można przejść obok czyjegoś nieszczęścia. Uwaga, współczucie, współczucie - to jest to, co może nas, ludzi, uratować od chłodu duszy.

Tekst autorstwa K.G. Paustowski:

(1) Katerina Iwanowna nigdy na nic się nie skarżyła, prócz starczej słabości.

(2) Ale wiedziałem od sąsiada i od głupiego, dobrego starca Iwana Dmitriewa, stróża z szałasu, że Katarzyna Iwanowna jest sama na świecie.Katerina Iwanowna ma ich kilka. (4) Jeszcze nie minęła godzina, a ona umrze, nie ujrzawszy córki, nie pieszcząc jej, nie głaszcząc jej jasnych włosów „czarującej piękności” (jak mówiła o nich Katarzyna Iwanowna).

(5) Nastya przesyłała pieniądze Katarzynie Iwanowna, ale i to zdarzało się sporadycznie. (6) Nikt nie wie, jak żyła Katarzyna Iwanowna podczas tych przerw.

(7) Pewnego razu Katarzyna Iwanowna poprosiła mnie, abym ją zabrał do ogrodu, w którym nie była od wczesnej wiosny, słabość jej nie pozwoliła.
(8) - Moja droga - powiedziała Katerina Iwanowna - nie będziesz wymagać ode mnie, od starego.

(9) Chcę pamiętać przeszłość, wreszcie zobaczyć ogród. (10) W nim, jako dziewczyna, czytałem Turgieniewa. (11) Tak, i sam posadziłem kilka drzew.

(12) Ubierała się bardzo długo. (13) Włożyła stary ciepły płaszcz, ciepły szalik i trzymając się mocno mojej ręki, powoli zeszła z ganku.

(14) Był już wieczór. (15) Ogród latał dookoła. (16) Opadłe liście uniemożliwiały chodzenie. (17) Trzeszczały głośno i poruszały się pod stopami, jak gwiazda rozświetlona zielonym świtem. (18) Wysoko nad lasem wisiał sierp miesiąca.
(19) Katerina Iwanowna zatrzymała się przy zniszczonej przez wiatr lipie, oparła na niej rękę i zapłakała.

(20) Trzymałem ją mocno, żeby nie upadła. (21) Płakała jak bardzo starzy ludzie, nie wstydząc się swoich łez.

(22) „Niech cię Bóg broni, moja droga”, powiedziała mi, „dożyć tak samotnej starości!” (23) Broń Boże!

(24) Ostrożnie zaprowadziłem ją do domu i pomyślałem: jaki byłbym szczęśliwy, gdybym miał taką matkę!

(Według KG Paustovsky'ego)

Mówią, że nie ma nic gorszego niż obojętność, bo zabija duszę! Wszyscy cenimy ludzi troskliwych, gościnnych, gotowych do pomocy, wrażliwych i sympatycznych. Chcemy mieć takich przyjaciół i krewnych, ale nie zawsze tak się dzieje. Obojętność ludzi otacza nas wszędzie – w pracy, w transporcie, urzędach, a nawet w szpitalach. Niestety, wzajemna obojętność ludzi stała się bardziej normą, nawykiem niż czymś niezwykłym.

Obojętny stosunek do osoby jest charakterystyczny dla ludzi nie tylko okrutnych i samolubnych, ale także tych, którym kiedyś odpowiadano złem za dobry uczynek. Tacy ludzie, bojąc się powtórki sytuacji i bólu serca, zawsze trzymają się z daleka od tego, co się dzieje. Dlatego na Ziemi wciąż jest dużo przemocy i zła, bo większość ludzi przechodzi obok okrucieństwa, starając się na wszystko przymykać oko. Bójcie się obojętnych - nie zabijają i nie zmieniają, ale tylko dzięki ich milczącej zgodzie jest tyle występku na świecie!

Przyczyny obojętności

Obojętna postawa jest często objawem aleksytymii. Osoby cierpiące na to zaburzenie nie potrafią zrozumieć swoich emocji, nie wiedzą, jak je okazywać. Są po prostu fizycznie niezdolni do współczucia, doświadczenia. Te cechy prowadzą do pragmatyzmu, obojętności, bezduszności. Przyczyny aleksytymii są bardzo różne – zjawisko to może być wrodzone lub nabyte (np. jako reakcja pourazowa).

Bardzo częstym powodem jest ostry brak uczucia, uczestnictwa, ciepła we wczesnym dzieciństwie, niechęć i obojętność wobec dziecka rodziców. Statystyki potwierdzają, że większość obojętnych dorosłych to niekochane dzieci. Często dorośli celowo uczą swoje dziecko ukrywania swoich uczuć, „bycia silnym”. W rezultacie dorasta osoba, która nie jest w stanie kochać, okazywać emocji, współczuć.

Inną przyczyną nabytej aleksytymii są urazy emocjonalne otrzymane w okresie dorastania i młodości, doświadczenia miłosne. Osoba, która kiedyś doświadczyła bólu, zamyka się i nie może już ufać ludziom.

Jak nie stać się obojętnym?

Bardzo ważne jest, aby o tym wszystkim pamiętać i starać się nie stać się taką osobą, nie wychowywać dzieci obojętnych na zło i niesprawiedliwość, nie cierpieć z powodu obojętności męża, ukochanej osoby. Z małej obojętności zaczyna się globalna obojętność na ludzi, przeradzająca się w zimne, bezduszne życie bez radości i ciepła. Nic nie zadowoli serca obojętnego człowieka, wszystko wokół pewnego dnia stanie się absolutnie nieciekawe i niepotrzebne, a to droga donikąd.

Obojętny stosunek do ludzi jest szkodliwy przede wszystkim dla samej osobowości! Naukowcy udowodnili już, że ludzie bezduszni i obojętni żyją krócej i częściej chorują, starość przychodzi do nich wcześniej. Jaki jest sens ich życia? W końcu wszyscy powinniśmy nie tylko konsumpcyjnie „brać wszystko z życia”, ale także tworzyć, kochać, dawać sobie nawzajem radość, pomagać tym, którzy tego potrzebują!

Jak wychować obojętne, otwarte emocjonalnie, miłe dziecko? Wszystko jest dość proste - komunikuj się z nim, dziel się uczuciami i doświadczeniami, oglądaj filmy i bajki o dobroci i sprawiedliwości, czytaj dobre książki i dyskutuj o nich.

Starajmy się nie być obojętni – cieszyć się życiem, aby ten świat był milszy, szlachetniejszy, bardziej miłosierny. Nie, nie namawiamy was, abyście rzucili wszystko i pojechali do Afryki, do głodnych dzieci lub przekazali miliony na cele charytatywne. Zacznij od małego – nakarm bezpańskiego kociaka, pomóż samotnemu starszemu sąsiadowi wejść po schodach, zadzwoń jeszcze raz do rodziców, zapytaj o ich zdrowie, wyzdrowiej z partnerem… Po prostu bądź trochę milszy i bardziej wrażliwy, naucz tego swoje dzieci i , być może świat zmieni się na lepsze - w końcu woda, jak wiadomo, ostrzy kamień.

Problem duchowości, osoby duchowej jest jednym z odwiecznych problemów literatury rosyjskiej i światowej

Iwan Aleksiejewicz Bunin(1870 - 1953) - rosyjski pisarz i poeta, pierwszy laureat literackiej Nagrody Nobla

W „Dżentelmen z San Francisco” Bunin krytykuje mieszczańską rzeczywistość. Ta historia jest symboliczna w swoim tytule. Symbolikę tę ucieleśnia wizerunek bohatera, który jest zbiorowym wizerunkiem amerykańskiego burżua, człowieka bez imienia, zwanego przez autora po prostu dżentelmenem z San Francisco. Brak imienia dla bohatera jest symbolem jego wewnętrznego braku duchowości, pustki. Powstaje pomysł, że bohater nie żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, ale istnieje tylko fizjologicznie. Rozumie jedynie materialną stronę życia. Ideę tę podkreśla symboliczna kompozycja tej historii, jej symetria. Podczas gdy „był dość hojny w drodze i dlatego w pełni wierzył w troskę tych wszystkich, którzy go karmili i poili, służyli mu od rana do wieczora, powstrzymując jego najdrobniejsze pragnienie, strzegąc jego czystości i pokoju…”.

A po nagłej „śmierci” ciało zmarłego starca z San Francisco wróciło do domu, do grobu, nad brzegi Nowego Świata. Doświadczywszy wielu upokorzeń, mnóstwa ludzkiej nieuwagi, po tygodniu przestrzeni od jednego portu do drugiego, w końcu ponownie wsiadł na ten sam słynny statek, na którym tak niedawno, z takim zaszczytem, ​​przewieziono go do Starego Świata. Statek „Atlantyda” płynie w przeciwnym kierunku, tylko niosąc bogacza już w pudełku po napojach, „ale teraz ukrywając go przed żywymi – opuścili go głęboko w czarną ładownię”. A na statku ten sam luksus, dobre samopoczucie, bale, muzyka, fałszywa para bawiąca się w miłość.

Okazuje się, że wszystko, co zgromadził, nie ma żadnego znaczenia w obliczu tego odwiecznego prawa, któremu podlega każdy bez wyjątku. Oczywiście sens życia nie polega na zdobywaniu bogactwa, ale na czymś, czego nie można wycenić w pieniądzach - światowej mądrości, życzliwości, duchowości.

Duchowość nie jest równoznaczna z wykształceniem i inteligencją i nie zależy od nich.

Aleksander Izajewicz (Izaakjewicz) Sołżenicyn(1918-2008) - radziecki i rosyjski pisarz, dramaturg, publicysta, poeta, działacz społeczny i polityczny, który żył i tworzył w ZSRR, Szwajcarii, USA i Rosji. Laureat literackiej Nagrody Nobla (1970). Dysydent, który przez kilkadziesiąt lat (lata 60. - 80.) aktywnie sprzeciwiał się ideom komunistycznym, systemowi politycznemu ZSRR i polityce jego władz.

Dobrze to pokazał A. Sołżenicyn w opowiadaniu „Matryonin Dvor”. Wszyscy bezlitośnie wykorzystali dobroć i niewinność Matryony – i jednogłośnie ją za to potępili. Matrena oprócz dobroci i sumienia nie zgromadziła innego majątku. Jest przyzwyczajona do życia zgodnie z prawami ludzkości, szacunku i uczciwości. I dopiero śmierć objawiła ludziom majestatyczny i tragiczny obraz Matryony. Narrator pochyla głowę przed człowiekiem wielkiej duszy bezinteresownej, ale zupełnie nieodwzajemnionej, bezbronnej. Wraz z odejściem Matryony przemija coś wartościowego i ważnego...

Oczywiście zarodki duchowości tkwią w każdym człowieku. A jego rozwój zależy od wykształcenia, od warunków, w jakich człowiek żyje, od jego środowiska. Decydującą rolę odgrywa jednak samokształcenie, nasza praca nad sobą. Nasza zdolność do wglądu w siebie, zadawania pytań sumieniu i nieudawania przed sobą.

Michaił Afanasjewicz Bułhakow(1891--- 1940) – rosyjski pisarz, dramaturg, reżyser teatralny i aktor, napisany w 1925, opublikowany po raz pierwszy w 1968. Historia została po raz pierwszy opublikowana w ZSRR w 1987 roku.

Problem braku duchowości w opowiadaniu MA Bułhakow „Serce psa”

Michaił Afanasjewicz pokazuje w opowiadaniu, że ludzkość jest bezsilna w walce z rodzącym się w ludziach brakiem duchowości. W centrum znajduje się niewiarygodny przypadek przemiany psa w człowieka. Fantastyczna fabuła oparta jest na obrazie eksperymentu genialnego naukowca medycznego Preobrażeńskiego. Po przeszczepieniu psu nasienia i przysadki mózgowej złodzieja i pijaka Klima Czugunkina, Preobrażeński, ku zdumieniu wszystkich, wydobywa z psa człowieka.

Bezdomny Szarik zamienia się w Poligraf Poligrafowicza Szarikowa. Jednak zachowuje psie nawyki i złe nawyki Klima Czugunkina. Profesor wraz z doktorem Bormentalem próbują go edukować, ale wszelkie wysiłki idą na marne. Dlatego profesor ponownie przywraca psa do pierwotnego stanu. Fantastyczna sprawa kończy się idyllicznie: Preobrażeński zajmuje się swoimi bezpośrednimi sprawami, a przygaszony pies leży na dywanie i oddaje się słodkim rozmyślaniom.

Bułhakow rozszerza biografię Szarikowa do poziomu uogólnienia społecznego. Pisarz daje obraz współczesnej rzeczywistości, odsłaniając jej niedoskonałą strukturę. To nie tylko historia przemian Szarikowa, ale przede wszystkim historia społeczeństwa rozwijającego się według absurdalnych, irracjonalnych praw. Jeśli fantastyczny plan opowieści zostanie ukończony pod względem fabularnym, to moralny i filozoficzny pozostaje otwarty: Sharkovowie nadal się rozmnażają, mnożą i umacniają w życiu, co oznacza, że ​​\u200b\u200b„potworna historia” społeczeństwa trwa. To ci ludzie nie znają litości, smutku, współczucia. Są niecywilizowane i głupie. Mają psie serca od urodzenia, chociaż nie wszystkie psy mają takie same serca.
Zewnętrznie piłki nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich nieludzka natura tylko czeka na ujawnienie. A potem sędzia w trosce o swoją karierę i realizację planu rozwiązywania przestępstw skazuje niewinnych, lekarz odwraca się od pacjenta, matka porzuca dziecko, różni urzędnicy, dla których łapówki stały się już nakazem rzeczy, zrzuć maskę i pokaż ich prawdziwą istotę. Wszystko, co najwznioślejsze i najświętsze, zamienia się w swoje przeciwieństwo, ponieważ w tych ludziach obudziło się nie-ludzkie. Dochodząc do władzy, starają się odczłowieczyć wszystkich wokół, bo nieludzi łatwiej kontrolować, wszystkie ludzkie uczucia mają u nich zastąpione instynktem samozachowawczym.
W naszym kraju po rewolucji stworzono wszelkie warunki do pojawienia się ogromnej ilości piłek z psimi sercami. System totalitarny bardzo temu sprzyja. Prawdopodobnie ze względu na to, że te potwory przeniknęły do ​​wszystkich dziedzin życia, Rosja wciąż przeżywa ciężkie czasy.

Historia Borysa Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”

Borys Wasiljew opowiada nam o braku duchowości, obojętności i okrucieństwie ludzi w opowiadaniu „Nie strzelaj do białych łabędzi”. Turyści palili ogromne mrowisko, aby nie odczuwać z tego powodu niedogodności, „patrzyli, jak gigantyczna konstrukcja, cierpliwa praca milionów maleńkich stworzeń, topnieje na naszych oczach”. Patrzyli z podziwem na fajerwerki i wykrzykiwali: „Zwycięski salut! Człowiek jest królem natury.

Zimowy wieczór. Autostrada. Wygodny samochód. Jest ciepło, przytulnie, brzmi muzyka, co jakiś czas przerywana głosem spikera. Dwie szczęśliwe inteligentne pary wybierają się do teatru - przed nami spotkanie z piękną. Nie odstraszaj tej wspaniałej chwili życia! I nagle reflektory wyrywają w ciemności, tuż przy drodze, postać kobiety „z dzieckiem owiniętym w kocyk”. "Nieprawidłowy!" kierowca krzyczy. I wszystko jest ciemne! Nie ma dawnego uczucia szczęścia z faktu, że ukochana osoba siedzi obok ciebie, że już wkrótce znajdziesz się w fotelu na straganach i będziesz jak oczarowany oglądaniem spektaklu.

Wydawałoby się to banalną sytuacją: odmówili podwiezienia kobiety z dzieckiem. Gdzie? Po co? A miejsca w samochodzie brak. Jednak wieczór jest beznadziejnie zrujnowany. Sytuacja „déjà vu”, jakby już się wydarzyła – myśl przelatuje przez bohaterkę opowiadania A. Mass. Oczywiście, że tak było - i to nie raz. Obojętność na cudze nieszczęście, oderwanie, izolacja od wszystkich i wszystkiego - zjawiska nie są w naszym społeczeństwie tak rzadkie. Ten właśnie problem porusza pisarka Anna Mass w jednym ze swoich opowiadań z cyklu Dzieci Wachtangowa. W tej sytuacji jest naocznym świadkiem tego, co wydarzyło się na drodze. Przecież ta kobieta potrzebowała pomocy, inaczej nie rzuciłaby się pod koła samochodu. Najprawdopodobniej ma chore dziecko, musiało zostać przewiezione do najbliższego szpitala. Ale interes własny był wyższy niż przejaw miłosierdzia. I jak obrzydliwe jest czuć się bezsilnym w takiej sytuacji, można sobie tylko wyobrazić siebie na miejscu tej kobiety, kiedy „przejeżdżają zadowoleni z siebie ludzie w wygodnych samochodach”. Wyrzuty sumienia, jak sądzę, będą dręczyć duszę bohaterki tej historii przez długi czas: „Milczałam i nienawidziłam siebie za to milczenie”.

„Osoby zadowolone”, przyzwyczajone do wygody, osoby posiadające drobne interesy majątkowe – to samo Bohaterowie Czechowa, „ludzie w sprawach”. To dr Startsev w Ionych, a nauczyciel Bielikow w Człowieku w sprawie. Przypomnijmy sobie, jak Dmitrij Ionych Startsev jeździ „na trojce z dzwoneczkami, pulchny, czerwony”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i ​​czerwony”, krzyczy: „Prrrava trzymaj!” „Prrrava hold” – to przecież oderwanie od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A w Belikovsky'ego „Bez względu na to, co się stało” wciąż słyszymy ostry okrzyk Ludmiły Michajłowej, bohaterki tej samej historii A. Mszy: „A jeśli to dziecko jest zaraźliwe? Nawiasem mówiąc, my też mamy dzieci!” Duchowe zubożenie tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są intelektualistami, ale po prostu drobnomieszczanami, mieszczanami, którzy wyobrażają sobie, że są „panami życia”.