Co to znaczy, kto nie skacze. Skąd się wziął „Kto nie skacze ten Moskal”?

Zanim dowiemy się, co oznacza to wyrażenie, najpierw przyjrzyjmy się, kto nazywa się Moskalami.

Jeśli mówimy o naszych czasach, to wszyscy Rosjanie są pogardliwie nazywani Moskalami we współczesnej Ukrainie, jednak, jak głosi historia, początkowo w XVIII i XIX wieku żołnierze i oficerowie armii rosyjskiej, którzy służyli na ziemi ukraińskiej, nazywani byli Moskalami.

• Zgodnie ze Statutem nie mieli prawa chodzić bez munduru, poznawać miejscowej ludności i uczestniczyć w jej życiu. Nie pozwolono im nawet się bawić, aw mundurze nie potrafiliby zatańczyć tego samego hopaka.

Dla porównania: hopak to ukraiński taniec, który składa się głównie z różnych skoków (skok = skok).

W szerokich haremach kozackich jest to dostępne, a nie w spodniach munduru wojskowego.

W tamtych czasach wyrażenie „oznaczało zupełnie nieszkodliwą kpinę albo z biednych żołnierzy, albo z garnizonowego chłopca, który nie chciał brać udziału w tańcach.

Nieco później Moskale zaczęto już nazywać i Ukraińców, których rekrutowano przez 25 lat.

Jednocześnie słowo to zaczęło nabierać obraźliwego charakteru, ponieważ z reguły zagorzałych chuliganów wysyłano do służby w wojsku.

Potem, gdy żołnierze przechodzili na emeryturę i wracali do domu, nazywano ich tak z zazdrości, bo jak na miejscowe standardy byli bogaci, otrzymywali dobrą emeryturę.

Ostatnio niektórzy przedstawiciele Ukrainy nazywają wszystkich Rosjan Moskalami, dobrze, że nie ma ich tak wielu.

• W klasyce literatury ukraińskiej moskiewski jest jednak postacią pozytywną, o czym możemy się przekonać z takich sztuk jak - "Moskal - charivnyk", "Zaloty do Goncharivtsi", "Shelmenko-batman".

• Podobne do tego wyrażenia są takie jak „Kto nie skacze, ten policjant” z kibicami lub na Kubie - „Kto nie skacze, jest Jankesem”.

Technologia „Kto nie skacze, ten Moskal!” jest moim zdaniem genialna. W ciągu kilku miesięcy (oszukana) zjednoczyła bardzo niedawno wykształcony naród. Zawsze było ciekawe, kto to wymyślił, jak i dlaczego to zrobiono - a ostatnio znalazłem odpowiedź. Okazuje się, że europejscy skoczkowie-intelektualiści nie zostali wzięci znikąd, ale ukradzieni czeskiemu pisarzowi Jarosławowi Haskowi. Oto fragment jego powieści „Przygody dobrego wojaka Szwejka”, napisanej w 1923 roku: To był kretyn, który zawsze skakał, gdy usłyszał swoje przezwisko, nieszczęśnik obrażany przez naturę i ludzi, kaleka, za kilka sztuk złota rocznie i za nędzne larwy pasące wiejskie stado…”

Nie chodzi o to, że gwałtownie narosły skojarzenia z rzekomą rolą Ukraińców w Unii Europejskiej, ale z klasyką nie można polemizować. Kto chce zobaczyć na własne oczy, niech otworzy rozdział „BUDEJOVITSA ANABASIS SHVEIK”

Z pytaniem „jak” wydaje się jasne, teraz pytanie brzmi „dlaczego”. Przychodzi mi tu na myśl jeszcze jeden cytat:

„...Tłum nie jest zdolny do myślenia. Tłum weźmie to za pewnik i sam stworzy sobie problemy. Gdy tylko wprowadzimy tuzin takich głupich ćwiczeń dla populacji Ziemi i wszyscy potulnie będą posłuszni, będziemy posiadać świat…”

Wiktor Suworow, „Wybór”

Wszystko jest proste i oczywiste. Na wejściu zabieramy pozornie inteligentnych ludzi, tłumaczymy im, że wspólne skakanie to „Za Ukrainę”, a na wyjściu dostajemy wysokiej jakości euro-papuaski naród.

Krytyczne myślenie już im nie służy i są gotowi uwierzyć we wszystko, co im się powie. I to, że my sami w Donbasie ostrzeliwujemy miasta, w których mieszkają nasi bliscy, i to, że Rosjanin to wróg, a Niemiec to przyjaciel, i że dla Prezydenta Ukrainy koszerne jest zarabianie w teraz Rosja.

Niedawno napisał do mnie patriota Ukrainy. Twierdzi, że wszyscy wielcy ludzie w historii to Ukraińcy, załączył nawet listę.

Lista jest imponująca. Ku mojemu zaskoczeniu nie znalazłem w nim Harry'ego Pottera i Frodo Baggansa, ale myślę, że jeszcze wprowadzą poprawki. Takimi pozytywnymi postaciami nie mogą być Moskale. Oto, do czego przypływ inteligencji prowadzi do technologii „Kto nie skacze, ten Moskal!” Nic na to nie można poradzić, trzeba to zaakceptować.

Jeśli całemu narodowi marzy się wypasanie stada w Europie za kilka złotych i skakanie w wolnym czasie z garnkami na głowie, prędzej czy później mu się to uda. Jako pikowana kurtka wydaje mi się, że idea „Kto nie skacze, ten Moskal!” można by trochę poprawić. Na przykład umieść pod skokami dobrą rytmiczną muzykę, która jednocześnie opowie o głównych wartościach i perspektywach nowej ukraińskiej idei.

Siergiej Wasilewski, Milicja Ludowa ŁRL, a konkretnie News Front

Kiedy w listopadzie 2013 roku Rosjanie zobaczyli na ekranach swoich telewizorów tłumy podskakujących Ukraińców skandujących: „Kto skacze, ten Moskal!”, pierwsza reakcja była oszołomiona i nie pozbawiona nawet komicznej ironii. Dyskutując o tym dziwacznym zjawisku w Internecie, wielu porównywało ukraińskie podskakiwanie z podskakiwaniem plemienia Masajów (YouTube jest pełne filmów z rytualnych skoków Masajów) i stwierdziło, że skoczkowie wyglądają bardzo zabawnie. Wpis na jednym z forów: „Mój Boże, trzeci dzień skaczę z obu skoków!”... Ktoś dostrzegł w masowych skokach Ukraińców podobieństwo do gorliwości sekty biczowej: według opisów bicze skakały, doprowadzając się do szału. Ale znowu rozmowa o takich podobieństwach była prowadzona żartobliwym tonem.

Oprócz żartów rosyjski Internet zareagował żartami, satyrycznymi rysunkami, ropuchami fotograficznymi i wideo, a także próbą stworzenia wzajemnego „okrzyku”. To prawda, okazało się, że kreatywność nie wystarczyła, a próba okazała się bardzo nieudolna: „My nie skaczemy, jesteśmy Moskalami!”.

Ponieważ jednak epidemia podskakiwania objęła coraz to nowe grupy ludności Ukrainy, które najpierw z przyjemnością, a potem z coraz większą brutalnością galopowały po całych ulicach, placach, stadionach, obozach wojskowych, placówkach oświatowych, wagonach metra - i nie tylko skoczył, ale wszedł w obrót wszystkich nowych nieszkodliwych pieśni, takich jak „Moskali za noże, Moskale za Gilyaks” (to znaczy za konary, szubienice) - chęć ironizowania tego, co się dzieje, osłabła. Czy decydujący wpływ miał tu sam spektakl masowej wściekłości, czy też włączyła się pamięć historyczna (wszak hasło „Moskwa do Gilaka” jest powtórką starego hasła UPA „komuchy do Gilaka”, a bojowników UPA z okresu II wojny światowej? Wojna światowa szybko przeszła od sloganów do czynów, potem do tego samego „gilyaka”), ale tak czy inaczej pojawiło się nieprzyjemne i irytujące przeczucie zbliżającej się katastrofy. Niemniej jednak wielu nadal twierdziło, że tłumy skaczące w ukraińskich przestrzeniach po prostu się rozgrzewają. A na Kijowskim Euromajdanie „chłopaki” też się właśnie rozgrzewają. Mimo to jest zimno - listopad jest na podwórku.

A potem stało się to, co stało się na Euromajdanie.

A potem stało się to, co stało się w Odessie.

A potem armia ukraińska zaczęła oczyszczać „separatystów z Donbasu”.

A ukraiński Internet okazał się zalany obrzydliwymi filmami, na których skaczą, skandują, nawołują do zniszczenia „moskaliaka” i „moskalaka” mieszkańców Ukrainy, nie tylko dorosłych, ale także dzieci.

Dwie nastolatki, niezbyt umiejętnie, ale z wyczuciem, odgrywają „uroczy” skecz po ukraińsku (podajemy tekst w tłumaczeniu).

Po pierwsze (skrzyżowanie dużych noży): Cóż, Moskale...

Drugi (podnosząc topór): Porozmawiamy?

Po pierwsze: Chwała Ukrainie!

Po drugie: Chwała Bohaterom! Chwała narodowi!

Pierwszy (głośno uderzający nóż w nóż): Śmierć Moskalom!

Drugi porusza się, unosząc siekierę, w stronę kamery - jakby szedł w stronę widza, tego samego Moskala. Koniec szkicu...

Nadpobudliwy chłopak wykonujący w stylu rapu obraźliwą antymoskiewską piosenkę, która w szczególności mówi, że lepiej być pod Banderą niż pod „katsapem” (kolejne przekleństwo dla Rosjan)…

Kilka filmów z szaleńczo skaczącymi dziećmi - małymi i starszymi. Skaczą, rozgrzewając się po prostu od samego procesu intonowania: „Kto nie skacze…”. Skaczą, już nie tylko skandując, ale dodatkowo nakręcając się od uderzeń dużego tom-tamu. Skaczą w szyku. Skaczą, kładąc sobie ręce na ramionach i tworząc krąg. Skacząc w górę iw dół, tańczą w kółko z dorosłymi – na przykład wokół podpalonego kukły symbolizującej prezydenta Rosji Władimira Putina. Moskale do noży! Lub w ogień - jak w Odessie.

Oczywiście, aby wprowadzić znaczną część ludności Ukrainy w stan masowej psychozy, wykorzystano cały arsenał środków informacyjnych i psychologicznych. W tym artykule rozważymy tylko jedną technikę, o której w rzeczywistości już zaczęli mówić - skakanie.

Zbiorowy nastrój do wszelkich działań za pomocą wspólnych ruchów synchronicznych jest znany od czasów starożytnych. Wiele ludów miało rytuały, które pomagały dostroić się w szczególny sposób przed bitwą lub polowaniem. Celem takich rytuałów jest wprowadzenie wojownika (myśliwego) w szczególny stan transu. Przypomnijmy sobie przynajmniej taniec dhikr wśród ludów kaukaskich. Podskakiwanie plemienia Masajów, o którym mowa na początku artykułu, służy temu samemu celowi.

Rytmiczne czynności wykonywane jednocześnie przez dużą liczbę osób dostrajają ich do tej samej fali, tworzą w nich poczucie jedności i siły. Jaki efekt uzyskuje się poprzez kolektywne rytmiczne podskakiwanie z punktu widzenia fizjologii? Zwiększa się dopływ tlenu do mózgu, do krwi wrzucane są endorfiny (hormon radości), poprawia się nastrój i chwilowo poprawia się stan zdrowia. I ludzkie ciało zaczyna „sugerować” swojemu właścicielowi: „Jeśli czujesz się dobrze, to wszystko, co robisz (lub będziesz robić) jest właściwe”. Oznacza to, że każdy z elementów skaczącego tłumu w pewnym sensie otrzymuje wewnętrzną pobłażliwość zniesienia tabu, zakazów i norm, które istnieją w społeczeństwie.

Napisano wiele prac na temat tego, że zachowanie osoby w tłumie znacznie różni się od zachowania tej samej osoby poza tłumem. Ścisłe zainteresowanie badawcze zjawiskiem tłumu pojawiło się pod koniec XIX wieku jako reakcja na rewolucyjny zryw mas. Co więcej, czysto negatywny stosunek autorów do idei rewolucyjnych - przede wszystkim do idei równości („delfiny” przez cały czas są głęboko obce idei ich równości z „sardelami”) – stworzył nieco specyficzne spojrzenie na problem.

Na przykład słynny francuski psycholog i socjolog Gustave Lebon (1841–1931), stwierdzając z oburzeniem w swojej książce Psychology of Peoples and Masses (1895), że władza elit jest zastępowana przez władzę motłochu, de facto zmniejsza jakikolwiek masowy protest przeciwko irracjonalnemu buntowi „bezsensownego motłochu”, by użyć definicji Puszkina. Nawiasem mówiąc, opisując „bezsensowny tłum”, poeta bardzo dokładnie charakteryzuje tłum:

Bezrozumny motłoch Jest zmienny, buntowniczy, zabobonny, Łatwo ulega próżnej nadziei, Posłuszny natychmiastowej sugestii, Głuchy i obojętny na prawdę, I bajkami się żywi.

Ciekawe, że wśród głównych cech tłumu Lebon wymienia jego impulsywność, zmienność, łatwowierność, podatność na sugestie. Oznacza to, że faktycznie powtarza listę podaną przez Puszkina. Jednocześnie Le Bon podkreśla, że ​​przedmiotem badań nie jest dla niego tylko zlepek ludzi, którzy przypadkowo znajdują się w określonym miejscu o określonym czasie (np. tłum przechodzący przez jarmark). Interesuje go tylko nagromadzenie, które nagle nabrało kierunku, czyli okazało się, że zostało przez kogoś (lub coś) naładowane do wykonania jakiejś czynności. W takim tłumie każdy z osobna „świadoma osobowość znika, a uczucia i idee wszystkich poszczególnych jednostek… idą w tym samym kierunku”. Nazywa to „tłumem zorganizowanym”, a nawet „tłumem uduchowionym”. Aby tłum ludzi zamienił się w zorganizowany tłum, jest to konieczne „Wpływ niektórych patogenów”. W rozważanym przez nas przypadku skakanie pełni rolę jednego z tych bodźców.

Zanim przejdziemy dalej, zróbmy jedno zastrzeżenie. Określenie „uduchowiony tłum” rani ucho. Lebon uzasadnia jego użycie faktem, że osoba w tłumie nie tylko ma „skłonność do arbitralności, przemocy, zaciekłości, ale także do entuzjazmu i bohaterstwa… To jest bohaterstwo, oczywiście nieco nieświadome, ale to z jego pomocą tworzy się historia”. Ale historię tworzą ludzie, a nie tłum. Oznacza to, że Lebon faktycznie utożsamia ludzi, którzy tworzą historię, z tłumem, jakkolwiek to nazwiesz - „zorganizowanym”, „inspirowanym”…

Stwierdziwszy, że dla nas wielkie masy ludzkie biorące udział w rewolucjach, wojnach i innych wydarzeniach o dużej skali nie są bynajmniej tożsame z tłumem, zwracamy uwagę, że wiele tez Le Bona na temat tego, czym jest tłum, jest aktualnych do dziś.

Zorganizowany tłum (Le Bon używa tego terminu razem z terminem „uduchowiony tłum”, będziemy go również używać) ma „zbiorową duszę”. Lebon to potwierdza „W duszy zbiorowej zanikają zdolności intelektualne jednostek, a co za tym idzie ich indywidualność; heterogeniczność pogrąża się w homogeniczności…” Stając się elementami zorganizowanego tłumu, jednostki nabywają zupełnie nowych, szczególnych cech. Lebon uważa cztery za główne.

Pierwsza cecha- zanik świadomej osobowości. Człowiek w tłumie ulega takim instynktom „któremu nigdy nie daje upustu, kiedy jest sam. W tłumie jest mniej skłonny do powściągania tych instynktów, ponieważ tłum jest anonimowy i nie ponosi odpowiedzialności. Poczucie odpowiedzialności, które zawsze krępuje jednostki, całkowicie zanika w tłumie.

Druga cecha- przewaga nieświadomego początku. Triumf nieświadomości przejawia się w szczególności w zdolności jednostki do natychmiastowego zarażenia się emocjami przez inną jednostkę znajdującą się obok niej, do podjęcia bezrefleksyjnego działania itp. Majdan jest żywym potwierdzeniem ten. Gdy tylko jedna osoba zacznie rzucać „koktajlami Mołotowa” w żywych ludzi, ten przykład staje się zaraźliwy.

Trzecia cecha(Lebon uważa to za główne) - zwiększona sugestywność. W tłumie jednostka pojawia się bardzo szybko „do stanu, który bardzo przypomina stan zahipnotyzowanego podmiotu”.

I w końcu czwarta cecha Cechą charakterystyczną osoby w tłumie jest według Lebona niecierpliwość, „pragnienie natychmiastowego przekształcenia natchnionych pomysłów w czyny”.

Ten, kto stał się elementem zorganizowanego tłumu i nabył te nowe specyficzne cechy, „schodzi kilka szczebli w dół drabiny cywilizacji. W odosobnieniu mógłby być może człowiekiem kultury; w tłumie - to barbarzyńca, czyli instynktowne stworzenie ” podsumowuje Lebon .

Badacze zauważają, że poziom krytycznego myślenia „człowieka w tłumie” jest obniżony do poziomu pięcioletniego dziecka (po części wynika to ze zwiększonej sugestywności, o której mówi Le Bon). Czarno-biała logika binarna jest włączona. Kiedy tłum się rozpada (a tłum jest zawsze organizmem tymczasowym), zdolność do krytycznego myślenia wraca do ludzi w większości przypadków.

Niemal niemożliwe jest pozostanie biernym, neutralnym obserwatorem w tłumie – energia ogromnej masy ludzkiej wciąga jak lejek. Staraj się być w tłumie i nie robić tego, co ona obecnie - nie krzyczeć podczas skandowań na stadionie, nie klaskać, gdy wszyscy wybuchają brawami na koncercie. Możesz się powstrzymać, ale impuls do wtopienia się w tłum będzie odczuwalny natychmiast. Silna wola odmowy wtopienia się w tłum jest postrzegana przez organizm jako fizyczna niedogodność. Można nie dać się wciągnąć w tłum i pozostać w nim osobą, ale wymaga to znacznego stresu emocjonalnego.

Intonowanie przyśpiewek, skandowań, sloganów itp. służy zarówno kontrolowaniu nastroju i uwagi tłumu, jak i uruchamianiu psychologicznego mechanizmu identyfikacji „przyjaciela lub wroga”: skoro wszyscy wokół robią to samo co ja, to wszyscy są moi . A kto nie jest z nami, jest przeciwko nam. Na tej zasadzie zbudowana jest pieśń „Kto nie skacze, ten Moskal!”. Skaczący tłum jednoczy się przeciwko moskiewskiemu wrogowi, a jednocześnie rozpala się, aby przejść do użycia noży i gilaków.

Tłum nie jest w stanie tworzyć - aby tworzyć, ludzie gromadzą się w znacznie bardziej skomplikowanych strukturach, a potem góry się przesuwają, a rzeki zawracają. Tłum może tylko niszczyć. W ramach tego jest „zorganizowany”.

Wiele poważnych struktur na Zachodzie było zaangażowanych w poszukiwanie odpowiedzi na pytanie, jak zapanować nad tłumem, jak rozwiązać niektóre wielkie „niestandardowe” zadania polityczne (jak destabilizacja sytuacji czy nawet zamach stanu). ) z jego pomocą. Struktury te najdokładniej studiowały klasyczne tradycje religijne świata, sekty, wszelkiego rodzaju nowe ruchy religijne i quasi-religijne, interesując się przede wszystkim grupowym transem i stanami ekstazy. Zadanie polegało na zdobyciu "technologii" za pomocą których możliwe byłoby wprowadzanie dużych mas ludzi w takie stany.

Ale o tym porozmawiamy w następnym artykule.

Jako osoba, która regularnie odwiedzała Majdan w kluczowych momentach konfrontacji, mogę powiedzieć wiele.

Parę razy słyszałem skandowanie „kto nie skacze z Moskwy”. Co więcej, było to jesienią 2013 r., kiedy trzeba było podkreślać, że nikt nie chce przystępować do Unii Celnej. Po tym, jak „złoty orzeł” pokonał uczniów, zniknął całkowicie i został zastąpiony przez „KTO NIE JEŹDZI – TOY AZIROV” (Azarow-premier). Krzyczano, żeby skoczyła i się rozgrzała. O „Moskwach”, jeśli ktoś to z przyzwyczajenia zaczął, to mało kto to podniósł i szybko zanikło lub zmieniło się w „Azirow” - o „Moskwach” po prostu stało się nieistotne.

Kwestia Unii Europejskiej, Unii Celnej i „Moskali” prawie całkowicie zniknęła z agendy – a głównym celem była zmiana rządu. Nie pomylę się zbytnio, jeśli powiem, że nawet wcześniej ta sprawa niepokoiła wszystkich bardziej niż cała polityka zagraniczna razem wzięta i wszyscy czekali tylko na warunkowy czas „H”. Rozproszenie Majdanu stało się więc momentem „H” – kiedy dla wszystkich stało się jasne, że czas się rozejść.

A co do "Moskali za Gillyaks" i "..Moskali za noże..." - generalnie słyszałem je tylko w telewizji na starych filmikach ultrasów i jakichś radykałów. Nigdy nie słyszałem o tym na Majdanie. Może gdzieś przed kamerą ktoś krzyczał od jakichś radykałów, a raczej prowokatorów, nie wiem. Po prostu nie mogę sobie wyobrazić, że ktoś mógłby to odebrać - to pytanie było tak nieistotne. Uogólniony stosunek do Rosji wyrażały jedynie karykatury Putina i wiszący na choince plakat: „Kochamy Rosjan, Putinem gardzimy”. Jeśli ktoś szedł z rosyjską flagą, to było to traktowane jako wsparcie ze strony odpowiednich Rosjan i wcale nie powodowało agresji. Niezadowolenie mogli wywołać tylko rosyjscy dziennikarze (wielu oglądających Russia24 zauważyło już zniekształconą prezentację informacji).

Warto jednak zauważyć, że była jeszcze jedna okrzyk: „Chwała Narodowi! Śmierć wrogom!” Ale tutaj wróg miał na myśli hipotetyczny - uogólniony wróg ludu. Wróg ludu w tym momencie z powodzeniem uosabiał „Berkuta”, z którego okrucieństwa wszyscy byli po prostu spiepieni. Cała agresja była wymierzona właśnie w "niego. Gdyby można było normalnie wskoczyć na" KTO NIE JEŹDZI - BERKUT ", to może by tak zrobili, ale rytm to nie to samo...

Sytuacja zmieniła się dopiero po Anschlussie Krymu – po tym, jak wszyscy zobaczyli, że zrywają flagi państwowe, a zamiast nich wieszają rosyjskie. Potem przyszło inne zrozumienie - i wielu „rosyjskojęzycznych” (nawet tych, którzy wcześniej nie mogli znieść „zapadentsev-benderów”) zostało zmuszonych z opóźnieniem zgodzić się z „benderami” - tymi, którzy od dawna ostrzegali, gdzie jest prawdziwy wróg był.