Socjalizacja człowieka. osobowość i życie społeczne

Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.

Hostowane na http://www.allbest.ru/

Życie towarzyskie

Stosunek naturalnego i społecznego w człowieku

Rola czynników przyrodniczych w kształtowaniu życia społecznego

Życie towarzyskie

Kultura i jej wpływ na rozwój społeczny

Wniosek

Literatura

Stosunek naturyjeden i społeczny w człowieku

W strukturze natury ludzkiej można odnaleźć trzy jej składniki: naturę biologiczną, naturę społeczną i naturę duchową.

W biologicznej naturze człowieka ogólny stan zdrowia i długowieczność są uwarunkowane genetycznie; temperament, który jest jednym z czterech możliwych typów: choleryk, sangwinik, melancholik i flegmatyk; talenty i skłonności. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że każdy człowiek jest organizmem biologicznie niepowtarzalnym, strukturą swoich komórek i cząsteczek DNA (genów).

Natura biologiczna jest jedyną rzeczywistą podstawą, na której człowiek się rodzi i istnieje. Każda odrębna jednostka, każda osoba istnieje od tego czasu aż do istnienia i życia swojej biologicznej natury. Ale z całą swoją biologiczną naturą człowiek należy do świata zwierząt. A człowiek rodzi się tylko jako zwierzęcy gatunek Homo Sapiens; nie rodzi się człowiekiem, a jedynie kandydatem na człowieka. Nowonarodzona istota biologiczna Homo Sapiens nie stała się jeszcze człowiekiem w pełnym tego słowa znaczeniu.

Biologiczna natura człowieka odziedziczona po świecie zwierząt. A biologiczna natura każdego stworzenia zwierzęcego stale wymaga, aby po urodzeniu zaspokajało swoje biologiczne potrzeby: jeść, pić, rosnąć, dojrzewać, dojrzewać i rozmnażać swój własny rodzaj, aby odtworzyć swój rodzaj. Aby odtworzyć swój gatunek - po to rodzi się, przychodzi na świat poszczególne zwierzę.

Ten sam sens życia nadaje życiu ludzkiemu natura biologiczna. Osoba, która się urodziła, musi otrzymać od swoich przodków wszystko, co niezbędne do jej istnienia, wzrostu, dojrzewania, a po osiągnięciu dojrzałości reprodukować swój własny rodzaj, urodzić dziecko.

Natura społeczna narzuca człowiekowi także kryteria określania sensu jego życia.

Z jednej strony człowiek jest najwyższym stopniem rozwoju materii, jest żywym organizmem. Oznacza to, że jako gatunek reprezentujący najwyższy stopień rozwoju organizmów zwierzęcych na Ziemi, jest włączony w naturalny splot zjawisk i przestrzega praw rozwoju organizmów zwierzęcych. Z drugiej strony człowiek jest istotą społeczną. Jej istota rozwija się w społeczeństwie, w interakcji z innymi ludźmi, w procesie aktywności społecznej. Jest wynikiem długiego rozwoju człowieka w społeczeństwie.

Tylko społeczeństwo zapewnia istnienie osoby zarówno jako jednostki, osobowości, jak i gatunku biologicznego. Ludzie żyją w społeczeństwie przede wszystkim po to, aby przeżyć biologicznie dla każdej jednostki i ogólnie dla całej rasy ludzkiej. Społeczeństwo, a nie odrębna jednostka, jest jedynym gwarantem istnienia człowieka jako gatunku biologicznego Homo Sapiens. Tylko społeczeństwo gromadzi, przechowuje i przekazuje następnym pokoleniom doświadczenie walki człowieka o przetrwanie, doświadczenie walki o byt. Stąd, aby zachować zarówno gatunek, jak i jednostkę (osobowość), konieczne jest zachowanie społeczeństwa tej jednostki (osobowości). W konsekwencji dla każdej indywidualnej osoby, z punktu widzenia jej natury, społeczeństwo ma większe znaczenie niż ona sama, pojedyncza osoba. Dlatego nawet na poziomie interesów biologicznych sensem życia człowieka jest bardziej ochrona społeczeństwa niż własnego, odrębnego życia. Nawet w przypadku, gdy w imię zachowania tego własnego społeczeństwa konieczne jest poświęcenie życia osobistego.

Rola czynników przyrodniczych w kształtowaniu życia społecznego

Pojęcie „życie społeczne” jest używane w odniesieniu do zespołu zjawisk, które powstają w toku interakcji między osobą a zbiorowościami społecznymi, a także współdzielenia zasobów naturalnych niezbędnych do zaspokojenia potrzeb. Biologiczne, geograficzne, demograficzne i ekonomiczne podstawy życia społecznego są różne.

Analizując podstawy życia społecznego, należy przeanalizować cechy biologii człowieka jako podmiotu społecznego, który stwarza biologiczne możliwości ludzkiej pracy, komunikowania się i opanowania doświadczenia społecznego zgromadzonego przez poprzednie pokolenia. Obejmują one taką anatomiczną cechę osoby, jak prosty chód.

Pozwala lepiej uchwycić otoczenie i wykorzystać ręce w procesie pracy.

Ważną rolę w działalności społecznej odgrywa taki narząd człowieka, jak ręka z przeciwstawnym kciukiem. Ludzkie ręce mogą wykonywać złożone operacje i funkcje, a sama osoba może uczestniczyć w różnych czynnościach związanych z pracą. Powinno to obejmować również spojrzenie skierowane do przodu, a nie na boki, pozwalające zobaczyć w trzech kierunkach złożony mechanizm działania strun głosowych, krtani i warg, który przyczynia się do rozwoju mowy. Ludzki mózg i złożony układ nerwowy umożliwiają wysoki rozwój psychiki i intelektu jednostki. Mózg jest biologicznym warunkiem odzwierciedlenia całego bogactwa kultury duchowej i materialnej oraz jej dalszego rozwoju.

Ludzie różnych ras, wychowani w tych samych warunkach kulturowych, rozwijają te same poglądy, aspiracje, sposoby myślenia i działania. Należy zauważyć, że samo wychowanie nie może też arbitralnie kształtować wychowanka. Talent wrodzony (np. muzyczny) ma istotny wpływ na życie społeczne.

Przeanalizujmy różne aspekty wpływu środowiska geograficznego na życie człowieka jako podmiotu życia społecznego. Należy zauważyć, że istnieje pewne minimum warunków przyrodniczych i geograficznych, które są niezbędne do pomyślnego rozwoju człowieka.

Charakter zawodu, rodzaj działalności gospodarczej, przedmioty i środki pracy, produkty żywnościowe itp. - wszystko to w znacznym stopniu zależy od zamieszkania osoby w określonej strefie (w strefie polarnej, w stepie lub w strefie podzwrotnikowej) .

Naukowcy zwracają uwagę na wpływ klimatu na wydajność człowieka. Gorący klimat skraca czas aktywnej aktywności. Zimny ​​klimat wymaga od ludzi wielkich wysiłków, aby utrzymać życie.

Umiarkowany klimat najbardziej sprzyja aktywności. Czynniki takie jak ciśnienie atmosferyczne, wilgotność powietrza, wiatry są ważnymi czynnikami wpływającymi na stan zdrowia człowieka, który jest ważnym czynnikiem w życiu społecznym.

Gleby odgrywają ważną rolę w funkcjonowaniu życia społecznego. Ich żyzność w połączeniu ze sprzyjającym klimatem stwarza warunki do rozwoju żyjących na nich ludzi. Wpływa to na tempo rozwoju gospodarki i całego społeczeństwa. Słabe gleby utrudniają osiągnięcie wysokiego standardu życia, wymagają znacznych nakładów pracy ludzkiej.

Nie mniej ważne w życiu społecznym jest ukształtowanie terenu. Obecność gór, pustyń, rzek może stać się naturalnym systemem obronnym dla danego narodu.

Na etapie początkowego rozwoju danego narodu środowisko geograficzne odcisnęło swoiste piętno na jego kulturze, zarówno w aspekcie ekonomicznym, politycznym, jak i duchowym oraz estetycznym. Wyraża się to pośrednio w pewnych specyficznych zwyczajach, zwyczajach, rytuałach, w których przejawiają się cechy życia ludzi związane z warunkami ich zamieszkania.

Tak więc czynniki geograficzne odegrały znaczącą rolę w kształtowaniu się kultury na początkowych etapach rozwoju danego ludu. Następnie, znajdując odzwierciedlenie w kulturze, mogą być reprodukowane przez ludzi niezależnie od pierwotnego siedliska.

W związku z powyższym należy stwierdzić, że rozważając rolę środowiska geograficznego „nihilizm geograficzny” całkowite zaprzeczanie jego wpływowi na funkcjonowanie społeczeństwa jest niedopuszczalne. Z drugiej strony nie można podzielać punktu widzenia przedstawicieli „determinizmu geograficznego”, którzy widzą jednoznaczny i jednokierunkowy związek między środowiskiem geograficznym a procesami życia społecznego, gdy rozwój społeczeństwa jest całkowicie zdeterminowany przez czynniki geograficzne . Uwzględniając potencjał twórczy jednostki, rozwój nauki i techniki na tej podstawie, wymianę kulturalną między narodami, stwarzają pewną niezależność człowieka od środowiska geograficznego. Jednak działalność społeczna człowieka musi harmonijnie wpisywać się w środowisko przyrodnicze i geograficzne. Nie może naruszać podstawowych więzi ekologicznych.

Życie towarzyskie

Społeczeństwo jako całość jest największym systemem. Jego najważniejsze podsystemy to ekonomiczny, polityczny, społeczny, duchowy. W społeczeństwie istnieją również takie podsystemy, jak grupy klasowe, etniczne, demograficzne, terytorialne, zawodowe, rodzina itp. Każdy z tych podsystemów obejmuje wiele innych podsystemów. Mogą się wzajemnie przegrupowywać, te same jednostki mogą być elementami różnych systemów. Jednostka nie może sprzeciwiać się wymaganiom systemu, w który jest włączona. W mniejszym lub większym stopniu akceptuje jego normy i wartości. Jednocześnie w społeczeństwie występują jednocześnie różne formy aktywności i zachowań społecznych, pomiędzy którymi możliwy jest wybór.

Aby społeczeństwo mogło funkcjonować jako całość, każdy podsystem musi spełniać określone, ściśle określone funkcje. Funkcje podsystemów oznaczają zaspokojenie wszelkich potrzeb społecznych. Jednak razem mają one na celu utrzymanie stabilności społeczeństwa.

Rozwój życia społecznego to stopniowe przechodzenie od niższych do wyższych formacji społeczno-ekonomicznych: od prymitywnej komuny do niewolnictwa, następnie do feudalnej, kapitalistycznej i komunistycznej.

Każda cywilizacja charakteryzuje się nie tylko określoną społeczną technologią produkcji, ale także, w nie mniejszym stopniu, odpowiadającą jej kulturą. Ma określoną filozofię, społecznie doniosłe wartości, uogólniony obraz świata, specyficzny sposób życia z własną szczególną zasadą życiową, której podstawą jest duch ludu, jego moralność, przekonania, które również determinują pewien stosunek do siebie.

Podejście cywilizacyjne w socjologii zakłada uwzględnienie i zbadanie tego, co osobliwe i oryginalne w organizacji życia społecznego całego regionu.

W sferze produkcji i stosunków gospodarczych jest to osiągnięty poziom rozwoju techniki i techniki, wygenerowany przez nowy etap rewolucji naukowo-technicznej, system stosunków towarowo-pieniężnych, obecność rynku.

W sferze politycznej ogólną bazę cywilizacyjną stanowi państwo prawa działające w oparciu o normy demokratyczne.

W sferze duchowej i moralnej wspólnym dziedzictwem wszystkich narodów są wielkie osiągnięcia nauki, sztuki, kultury, a także uniwersalne wartości moralne.

Życie społeczne kształtuje złożony zespół sił, w którym zjawiska i procesy naturalne są tylko jednym z elementów. Na podstawie warunków stworzonych przez naturę przejawia się złożona interakcja jednostek, która tworzy nową integralność, społeczeństwo, jako system społeczny. Praca, jako podstawowa forma aktywności, leży u podstaw rozwoju różnorodnych typów organizacji życia społecznego.

Życie społeczne można zdefiniować jako zespół zjawisk powstających w wyniku interakcji jednostek, grup społecznych w określonej przestrzeni i użytkowania znajdujących się w niej produktów, niezbędnych do zaspokojenia potrzeb.

Życie społeczne powstaje, reprodukuje się i rozwija właśnie dzięki obecności zależności między ludźmi. Osoba, aby zaspokoić swoje potrzeby, musi wchodzić w interakcje z innymi jednostkami, należeć do grupy społecznej i uczestniczyć we wspólnych działaniach.

Uzależnienie może być elementarną, bezpośrednią zależnością od towarzysza, brata, kolegi. Uzależnienie może być złożone, pośredniczone. Np. zależność naszego indywidualnego życia od poziomu rozwoju społeczeństwa, sprawności systemu ekonomicznego, sprawności politycznej organizacji społeczeństwa, stanu moralności. Istnieją zależności między różnymi zbiorowościami ludzi (między mieszkańcami miast i wsi, studentami i robotnikami itp.).

Więź społeczna to nic innego jak zależność, która realizuje się poprzez działanie społeczne i działa w formie interakcji społecznej. Rozważmy bardziej szczegółowo takie elementy życia społecznego, jak działanie społeczne i interakcja.

Uderzającym przykładem interakcji jest proces produkcyjny. Występuje tu głęboka i ścisła koordynacja systemu działań partnerów w sprawach, dla których ustanowiono między nimi związek, na przykład produkcja i dystrybucja towarów. Przykładem interakcji społecznej może być komunikacja z kolegami z pracy, przyjaciółmi. W procesie interakcji odbywa się wymiana działań, usług, cech osobistych itp.

Tak więc we wszystkich przedmiotach, które są istotne dla zaspokojenia jego potrzeb, człowiek wchodzi w głęboką, sprzężoną interakcję z innymi ludźmi, ze społeczeństwem jako całością. Więzy społeczne są zatem zbiorem interakcji składających się z działań i reakcji. W wyniku powtarzania się jednego lub drugiego rodzaju interakcji między ludźmi powstają różne rodzaje relacji.

Relacje łączące podmiot społeczny (jednostkę, grupę społeczną) z obiektywną rzeczywistością i mające na celu jej przekształcenie nazywane są działalnością człowieka. Celowa działalność człowieka składa się z odrębnych działań i interakcji. Ogólnie rzecz biorąc, działalność człowieka wyróżnia się twórczo transformacyjnym charakterem, aktywnością i obiektywizmem.

Może być materialna i duchowa, praktyczna i teoretyczna, transformacyjna i poznawcza itp. Ludzka działalność opiera się na działaniu społecznym.

kulturai jego wpływ na społeczeństworozwój

Obecnie istnieje około 300 opcji definiowania kultury. Taka różnorodność wskazuje oczywiście, że kultura zajmuje szczególne miejsce w życiu ludzkości. Jest wskaźnikiem materialnej i duchowej dojrzałości społeczeństwa. Uosabia zdolność społeczeństwa w każdym konkretnym okresie historycznym do zapewnienia funkcjonowania życia publicznego.

Zdolności te charakteryzują się poziomem osiągniętej wiedzy, jakością i różnorodnością tworzonych narzędzi i środków życiowych, umiejętnością ich zastosowania w praktyce i wykorzystania do celów twórczych, stopniem opanowania żywiołowych sił przyrody oraz poprawa życia społecznego w interesie społeczeństwa. Kultura, oczywiście, działa jako jakościowa strona każdej działalności, jako sposób myślenia i zachowania. Jednocześnie reprezentuje pewne wartości, zarówno materialne, jak i duchowe. W prawdziwym życiu są one połączone, ale istnieją różnice. Kultura materialna jest z reguły obiektywna, namacalna. Wartości duchowe mogą działać nie tylko w materialnej powłoce, ale także w akcie twórczej aktywności.

Komponenty kultury materialnej mają wyraźny wyraz wartości. Nie można tego powiedzieć o kulturze duchowej: wiele jej obiektów jest bezcennych i niepowtarzalnych. Niektórzy badacze utożsamiają kulturę z całą sferą społeczną, inni z życiem duchowym, jeszcze inni przedstawiają ją jako połączenie wartości materialnych i duchowych itd.

Wydaje się jednak, że treści tej kategorii nie można ograniczać do jednej sfery życia (materialnej czy duchowej), jednej cechy wartościowej (estetycznej, moralnej czy politycznej), jednej formy działania (poznawczej, edukacyjnej, organizacyjnej itp.) .

Każdy etap społeczeństwa wyróżnia się pewną kulturową i historyczną specyfiką. Tych różnic jest bardzo dużo: liczba zgromadzonych dóbr kultury i sposoby ich wytwarzania, przyswajanie i rozumienie doświadczeń poprzednich pokoleń, związek między różnymi rodzajami działalności kulturalnej, dobrami kultury a kulturą ludzką, duchem kultury wpływa na system zasad, norm i reguł życia społecznego.

Kultura pełni różnorodne i odpowiedzialne funkcje społeczne. Przede wszystkim, według Smelsera, porządkuje życie społeczne, czyli robi to samo, co genetycznie zaprogramowane zachowanie w życiu zwierząt. Zasymilowane zachowania, wspólne dla całej grupy ludzi i przekazywane z pokolenia na pokolenie, to kultura. Sam ten proces nazywa się socjalizacją. W jej trakcie wartości, przekonania, normy, ideały stają się częścią osobowości i kształtują jej zachowanie.

Duchowa i moralna funkcja kultury jest ściśle związana z socjalizacją. Ujawnia, systematyzuje, adresuje, odtwarza, zachowuje, rozwija i przekazuje w społeczeństwie odwieczne wartości – dobro, piękno, prawdę. Wartości istnieją jako integralny system. Zbiór wartości ogólnie przyjętych w określonej grupie społecznej, kraju, wyrażający ich szczególną wizję rzeczywistości społecznej, nazywa się mentalnością. Istnieją wartości polityczne, ekonomiczne, estetyczne i inne. Dominującym rodzajem wartości są wartości moralne, które są preferowanymi opcjami relacji między ludźmi, ich powiązań między sobą i społeczeństwem.

Kultura pełni również funkcję komunikacyjną, która umożliwia utrwalanie więzi między jednostką a społeczeństwem, dostrzeganie związku czasów, ustalanie związku postępowych tradycji, ustalanie wzajemnego oddziaływania (wzajemna wymiana), wybieranie najpotrzebniejszych i przydatne do replikacji.

Można też wymienić takie aspekty przeznaczenia kultury, jak bycie narzędziem rozwoju aktywności społecznej, obywatelstwa.

Aktywny rozwój mediów w XX wieku. doprowadził do powstania nowych form kulturowych. Wśród nich szczególnie rozpowszechniła się tak zwana kultura masowa. Powstała ona wraz z pojawieniem się społeczeństwa masowej produkcji i masowej konsumpcji.

Ostatnio pojawiła się kolejna nowa forma kultury – ekranowa (wirtualna), kojarzona z rewolucją komputerową, oparta na syntezie komputera ze sprzętem wideo.

Socjologowie zauważają, że kultura jest bardzo dynamiczna. A więc w drugiej połowie XX wieku. W kulturze zaszły znaczące zmiany: ogromny rozwój środków masowego przekazu, pojawił się przemysłowo-handlowy typ produkcji standaryzowanych dóbr duchowych, zwiększył się czas wolny i wydatki na wypoczynek, kultura stała się gałęzią gospodarki rynkowej.

społeczna publiczna kultura naturalna

Wniosek

Człowiek istnieje dzięki wymianie substancji z otoczeniem. Oddycha, spożywa różne naturalne produkty, istnieje jako ciało biologiczne w określonych warunkach fizycznych, chemicznych, organicznych i innych. Jako istota naturalna, biologiczna, człowiek rodzi się, rośnie, dojrzewa, starzeje się i umiera.

Wszystko to charakteryzuje osobę jako istotę biologiczną, określa jej biologiczną naturę. Ale jednocześnie różni się od wszystkich zwierząt, a przede wszystkim takimi cechami, jak: wytwarza własne środowisko (mieszkanie, odzież, narzędzia), zmienia otaczający go świat nie tylko zgodnie ze swoimi potrzebami użytkowymi, ale także zgodnie z zgodnie z prawami poznania tego świata, jak również i zgodnie z prawami moralności i piękna, może działać nie tylko z konieczności, ale także zgodnie z wolnością swojej woli i wyobraźni, podczas gdy działanie zwierzęcia jest nastawiony wyłącznie na zaspokojenie potrzeb fizycznych (głód, instynkt prokreacyjny, instynkty grupowe, gatunkowe itp.); przedmiotowo czyni swoją aktywność życiową, odnosi się do niej sensownie, celowo zmienia, planuje.

Wszystkie jego naturalne skłonności i zmysły, w tym słuch, wzrok, węch, stają się zorientowane społecznie i kulturowo. Ocenia świat według praw piękna wypracowanych w danym systemie społecznym, postępuje według praw moralności, które ukształtowały się w danym społeczeństwie. Rozwija nowe, nie tylko naturalne, ale także społeczne, duchowe i praktyczne uczucia. Są to przede wszystkim poczucie wspólnoty, kolektywności, moralności, obywatelstwa, duchowości.

Razem te cechy, zarówno wrodzone, jak i nabyte, charakteryzują biologiczną i społeczną naturę człowieka.

Kultura daje człowiekowi poczucie przynależności do wspólnoty, wychowuje kontrolę nad jego zachowaniem, określa styl praktycznego życia. Jednocześnie kultura jest decydującym sposobem interakcji społecznych, integracji jednostek w społeczeństwie.

Literatura

1. Dubinin N.P. Czym jest osoba. - M.: Myśl, 1983.

2. Ławrienko V.N. Socjologia: Podręcznik dla szkół wyższych - M.: UNITI-DANA, 2004.

3. Prokopowa M.V. Podstawy socjologii: Podręcznik - M.: Wydawnictwo RDL, 2001.

4. Sokolova V.A. Podstawy socjologii. Rostów n/D: Phoenix, 2000.

5. Efendiew. AG Podstawy socjologii. Kurs wykładowy. Reprezentant. wyd. M., 1993.

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Życie, śmierć i nieśmiertelność człowieka: aspekty moralne i humanistyczne. Zjawisko śmierci: tabu i definicja. Problemy życia i śmierci. Historyczne typy życia społecznego. Podstawowe elementy strukturalne więzi społecznej. Charakter działania społecznego.

streszczenie, dodano 06.08.2014


Struktura i klasyfikacja form interakcji społecznych. Koncepcje stratyfikacji społecznej i cechy definiujące warstwę. Rola instytucji społecznych w życiu społeczeństwa, ich typologia i cechy użytkowe. Pojęcie i rodzaje statusu społecznego.

streszczenie, dodano 29.01.2014


Pojęcie i skala potrzeb społecznych. Motywy działań społecznych i instytucje społeczne jako odzwierciedlenie potrzeb społecznych. zinstytucjonalizowane normy społeczne. Znajomość struktury społeczeństwa, roli i miejsca w nim grup społecznych i instytucji.

test, dodano 17.01.2009


Pojęcie i koncepcje rozwarstwienia społecznego i ruchliwości społecznej. Zróżnicowanie, uszeregowanie jednostek, grup, klas według ich miejsca w systemie społecznym. Przeprowadzenie badań socjologicznych za pomocą ankiety.

test, dodano 16.03.2010


Pojęcie mobilności społecznej jako procesu przemieszczania się jednostek lub grup w systemie stratyfikacji z jednego poziomu (warstwy) na inny. Główne formy mobilności społecznej, czynniki na nią wpływające. Analiza konsekwencji procesu mobilności społecznej.

prezentacja, dodano 16.11.2014


Poziom życia jako jedna z najważniejszych kategorii społecznych charakteryzujących strukturę potrzeb człowieka i możliwości ich zaspokojenia. Ogólna charakterystyka czynników determinujących dynamikę poziomu życia ludności Republiki Białoruś.

praca magisterska, dodano 23.12.2013


Kryteria i wskaźniki efektywności polityki społecznej. Analiza stopnia rozwarstwienia społecznego i kierunku mobilności społecznej. Wskaźniki napięć społecznych. Efektywność społeczna - stosunek kosztów do wydarzeń społecznych.

praca semestralna, dodano 19.06.2014


Pojęcie statystycznej oceny poziomu życia, standardów i potrzeb społecznych, główne wskaźniki poziomu życia. Współczesny standard życia ludności, zabezpieczenia społeczne i walka z ubóstwem. Wzorce zmian dobrobytu ludności.

praca kontrolna, dodano 01.12.2011


Standard życia charakteryzuje stopień zaspokojenia potrzeb materialnych, społecznych i kulturalnych. Jakość ludności w aspekcie jakości życia: możliwe wskaźniki i metody ich oceny. Socjologiczne problemy ich wzrostu w obwodzie biełgorodzkim.

streszczenie, dodano 02.04.2009


Podstawowe pojęcia pracy socjalnej, uwarunkowania interakcji jej przedmiotu i podmiotu. Pojęcie normy społecznej i kontroli społecznej jako czynników interakcji. Przedmiot i przedmiot pracy socjalnej, proces jej realizacji jako działanie celowe.

Temat 8. Naturalne czynniki rozwoju społeczeństwa

Życie społeczeństwa toczy się w określonym środowisku naturalnym, a zatem to ostatnie niewątpliwie wpływa na rozwój społeczeństwa. W tym temacie rozważane są określone czynniki naturalne i uwarunkowania wpływające na społeczeństwo. Czynniki naturalne tego samego rodzaju bezpośrednio wpływają na życie i zdrowie ludzi, dlatego zaliczane są do determinant środowiskowych. Do naturalnych warunków i czynników, od których zależy rozwój sił wytwórczych społeczeństwa, należą geograficzne warunki jego istnienia (klimat, gleba, obecność minerałów, lasy, rzeki, jeziora itp.).

Wpływ czynników geograficznych na społeczeństwo zauważyło wielu historyków, geografów, polityków i mężów stanu. Niekiedy wpływ ten był tak mocno wyolbrzymiony, że środowisko geograficzne pełniło rolę głównego wyznacznika rozwoju społeczeństwa; takie poglądy są słusznie określane jako determinizm geograficzny. Ludność ma również wpływ na rozwój społeczeństwa i jego siły wytwórcze, ale jeśli do początku XIX wieku przyrost naturalny oceniano pozytywnie, to później część ekonomistów i socjologów zaczęła go postrzegać jako czynnik negatywny. Najwybitniejszymi przedstawicielami takich negatywnych poglądów byli T. Malthus i jego zwolennicy, maltuzjanie. Krytykując ich poglądy, należy wykazać, że procesy demograficzne determinowane są nie tyle przez czynniki biologiczne, co społeczno-ekonomiczne.

Kluczowe punkty do dyskusji. Co należy rozumieć przez środowisko geograficzne? Na czym polega istota determinizmu geograficznego? Opisz poglądy C. Montesquieu na temat roli środowiska geograficznego. Jaki jest wkład G. Bockla w poznanie środowiska geograficznego? Jaką rolę L.I. Miecznikow przypisuje środowisku naturalnemu i cywilizacjom rzecznym? Co to jest determinizm środowiskowy? Jaki wpływ ma populacja na rozwój społeczeństwa? Jaka jest doktryna T. Malthusa na temat populacji? Jak ocenia się czynnik ludnościowy w materialistycznym rozumieniu historii?

Rozwijający się system. I ma duży wpływ. Aby uprościć zrozumienie tematu, nauka identyfikuje obiektywne i subiektywne czynniki rozwoju społeczeństwa. W dalszej części artykułu postaramy się je wymienić i rozważyć bardziej szczegółowo.

Natura

Jest to pierwsza rzecz, na którą należy zwrócić uwagę, gdy mówimy o obiektywnych i subiektywnych czynnikach rozwoju społeczeństwa. Natura należy do pierwszej kategorii. Rzeczywiście, obiektywne czynniki to takie, które nie zależą bezpośrednio od świadomej działalności osoby i ludzi, a także od ich woli.

Tak więc natura odgrywa ważną rolę w I jest na to wiele dowodów. Na przykład najwcześniejsze cywilizacje opierały się na brzegach rzek. Jest to logiczne, ponieważ w pobliżu znajduje się woda, której człowiek potrzebuje do pełnego życia.

O zniszczeniu

To prawda, że ​​czynnik naturalny często przyczyniał się do śmierci. Przypomnij sobie przynajmniej cywilizację minojską, która istniała w okresie od 2700 do 1400 pne. Do jego rozkwitu przyczyniły się warunki naturalne. Minojczycy wyrzeźbili w skałach domostwa, zaczęli ćwiczyć wybijanie pieczęci na glinie. Ich głównym zajęciem był handel morski, ponieważ wyspa znajdowała się na skrzyżowaniu głównych szlaków handlowych. Ale potem wybuchł wulkan Santorini - i ten naturalny czynnik przyspieszył śmierć cywilizacji minojskiej.

Technologie

Przyroda przyczynia się więc do zaspokojenia podstawowych potrzeb człowieka. Ale technologia jest również zaliczana do czynników rozwoju społeczeństwa. Można nawet powiedzieć, że w naszych czasach są na pierwszym miejscu.

Tak uważało wielu naukowców. Na przykład (amerykański publicysta, socjolog i ekonomista) jest twórcą idei technokracji. Twierdził, że postęp społeczeństwa to rozwój technologii. Idea ta zaczęła się szerzyć szczególnie aktywnie w momencie, gdy nastała rewolucja przemysłowa. Wiele osobistości tamtych czasów zapewniało, że aby społeczeństwo przemysłowe mogło się godnie rozwijać i kształtować oraz tworzyć bogactwo przez produkcję, a nie przez wojny i rabunki, konieczne jest przekazanie władzy inteligencji technicznej.

Człowiek i technologia

Mówiąc o obiektywnych i subiektywnych czynnikach rozwoju społeczeństwa, należy zwrócić uwagę na to, jak technologia w naszych czasach wpływa na jego dobrobyt. Oczywiście trochę wcześniej pojawienie się czegoś nowego było cudem, który mógł poprawić wydajność, jakość procesu itp. Ale teraz prawdopodobnie około 90% pracy ludzkiej jest zmechanizowane. A to nie jest dobre. Ponieważ wiele osób nie musi się już rozwijać i pracować. I to nie jest postęp, ale degradacja. I jest wiele dobrych przykładów tego w prawdziwym życiu.

Jak było wcześniej? Studenci, aby zdać egzamin lub sprawdzian, uczyli, czytali tony książek, siedzieli w bibliotekach, przygotowywali. Pisali wskazówki ręcznie, drobnym pismem (zapamiętując, co zostało napisane po drodze). I dzięki temu opuścili mury uczelni jako wyszkoleni specjaliści, wykształceni własnym rozumem i siłą. Co się dzieje w naszych czasach? Są słuchawki, długopisy z wbudowanymi tajnymi „łóżeczkami”, w końcu telefony z internetem. Oczywiście nie wszyscy „uczą się” w ten sposób i nie wszędzie, ale faktem jest, że jakość szkolenia spadła. A to tylko jeden z przykładów.

O postępie

Mówiąc o obiektywnych i subiektywnych czynnikach rozwoju społeczeństwa, nie sposób nie odwołać się do przykładów. Mianowicie: do USA, Europy Zachodniej i Japonii. Tam postęp jest największy. A rozwój społeczeństwa to notoryczna informatyzacja, automatyzacja i wszystko - dla dobra ludzi.

Przy pomocy nowoczesnych technologii możliwe jest przetwarzanie niewiarygodnych ilości informacji. Dzięki temu wzrasta produkcja, a zarządzanie różnego rodzaju instytucjami staje się prostsze. Wszystko to ma bezpośredni wpływ na to, że postęp techniczny przyczynia się do manifestacji subiektywnych czynników rozwoju. Społeczeństwo, pewne grupy społeczne, jednostki otrzymują możliwość wyrażenia siebie. Postęp technologiczny jest impulsem do samorozwoju.

A przy kompetentnym podejściu informacja nie spowoduje redukcji tradycyjnych gałęzi przemysłu, ale ekspansję. Po prostu to, co wcześniej istniało w systemach społecznych, otrzyma dodatkowe, nowe impulsy do rozwoju. To prawda, że ​​​​Rosja wciąż pozostaje w tyle za powyższymi krajami pod względem informatyzacji zarządzania i przemysłu.

Dwie strony tej samej monety

Mówiąc o głównych czynnikach rozwoju społeczeństwa, nie sposób nie wspomnieć o konsekwencjach notorycznego postępu. Mogą być zarówno pozytywne, jak i negatywne.

Weźmy na przykład doskonalenie narzędzi. To postęp przyczynia się do wzrostu poziomu życia i zaspokojenia potrzeb człowieka. Ale jednocześnie może wywołać bezrobocie, a także wyczerpywanie się energii i surowców.

Rozwój miast jest również dobry, ponieważ rośnie poziom dobrobytu i kultury duchowej ludności. Ale jednocześnie nie wyklucza się pojawienia się alienacji między ludźmi. A najsmutniejsze jest zanieczyszczenie środowiska naturalnego.

Wprowadzenie technologii komputerowej zapewnia łatwość pozyskiwania i późniejszego przetwarzania informacji. Podejmowanie decyzji stało się znacznie łatwiejsze i szybsze. Jednak komputeryzacja może zagrozić globalnej manipulacji świadomością i pojawieniu się chorób zawodowych.

Postęp obejmuje również odkrywanie możliwości wykorzystania energii jądrowej, co przyczynia się do wzrostu gospodarczego i tańszej energii. Ale konsekwencją może być nuklearny wyścig zbrojeń, a nawet groźba zniszczenia planety.

Ostatnią rzeczą, na którą chciałbym zwrócić uwagę, jest rozprzestrzenianie się kultury masowej. Dobrą tego konsekwencją jest łatwa dostępność dorobku kultury. A złe to upadek moralności i brak duchowości.

Co odgrywa decydującą rolę

Powyżej rozważono niektóre czynniki obiektywne i subiektywne - ogólnie bardzo interesująca nauka. A zaangażowani w to ludzie mają określone zdanie na temat tego, co dokładnie odgrywa decydującą rolę w naszym życiu, przypisując to czynnikom obiektywnym. Decydują przecież o wszystkim, co subiektywne – o kierunku działania ludzi i społeczeństwa.

Należą do nich stan instytucji społecznych (wojska, rodziny, edukacji i sądów), wielkość terytorium państwa, specyfika klimatu. Istnieje wiele przykładów. Jeśli np. w danym regionie będzie silny upał, ludzie pomyślą o stworzeniu wydajnego i taniego systemu chłodzenia, ale nie o ogrzewaniu. Przykład ten pokazuje, jak obiektywny czynnik (klimat) przyczynia się do rozwoju społeczeństwa poprzez zastosowanie tego, co subiektywne (technologia).

Ale w idealizmie historycznym jest odwrotnie. Tam czynnik subiektywny jest decydujący. Ponieważ obejmuje pewne działania znaczących i wybitnych osobistości, oparte na Kościele i władzach. Masa ludności jest tu obiektywnym czynnikiem rozwoju społecznego (czyli warunkiem).

Kryteria postępu

Na rozwój społeczeństwa składają się 4 główne czynniki. Charakteryzują one przejście od niższego do wyższego, czyli innymi słowy drogę do doskonałości:

1. Zwiększenie dobrobytu i bezpieczeństwa socjalnego członków społeczeństwa.
2. Recesja konfrontacji między ludźmi, poprawa relacji międzyludzkich. A co za tym idzie, wzrost duchowości i nabywanie moralności przez ludzi.
3. Afirmacja demokracji.
4. Zdobycie wolności dla ludzi. Szczęście każdej osoby polega na braku przymusu do czegokolwiek z zewnątrz.

Kryteria są tylko 4. Obiektywne i subiektywne czynniki rozwoju społeczeństwa są w nich wyraźnie splecione. Bo jedno nie może istnieć bez drugiego.

O podmiotowości

To ostatnia rzecz, o której chciałbym mówić. Krótko mówiąc, obiektywne i subiektywne czynniki rozwoju społeczeństwa stanowią pewną podstawę całego nowoczesnego społeczeństwa. Temat jest dość złożony. Ponieważ wiąże się z ludźmi, od których zależy wszystko, co subiektywne. Na przykład świadomość moralna to moralność, której celem jest regulowanie relacji społecznych i zachowań jednostek. Świadomość moralna jest zbiorem pewnych poglądów, opinii i wyobrażeń na jakiś temat. W tym przypadku chodzi o zachowanie ludzi. W związku z tym moralność działa jako regulator tego ostatniego.

Obejmuje uczucia etyczne, zasady, osądy, normy zachowania, wartości. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w rozwoju społecznym – w jego dobrobycie lub degradacji. Na przykład, gdyby absolutnie każdy człowiek dbał o środowisko, myślał o jego bezpieczeństwie, to nasza planeta byłaby naprawdę zielona. Nie byłoby niedopałków, butelek, lasy nie byłyby wycinane, zwierzęta nie byłyby eksterminowane. Wiele wymarłych gatunków przetrwałoby. Tak wygląda przejaw korelacji między czynnikiem obiektywnym (naturą) a czynnikiem subiektywnym (zachowaniem człowieka).

Badanie istoty i specyfiki życia społecznego należy rozpocząć od badania jego pierwotnego elementu – człowieka, człowieka jako osoby. Ale człowiek nie rodzi się jako osoba. W toku życia, zwłaszcza w młodym wieku, nabywa ona w ten czy inny sposób niezbędnych znaków i cech społecznych, które pomagają jej żyć i działać w środowisku społecznym, postrzegać je i dokonywać własnych wpływowych dostosowań w procesie działania.

Jednostka nie ma możliwości wyboru miejsca, czasu i sposobu życia. Odnajduje określone środowisko przyrodnicze i społeczne, jest zmuszony przystosować się, dostosować do jego warunków. Ten proces „wchodzenia” w życie społeczne nazywany jest potocznie socjalizacją. Jej istota polega na kształtowaniu ról społecznych (syn, brat, przyjaciel, uczeń, kupiec, pasażer itp.) oraz nabywaniu umiejętności odpowiedniego odgrywania ról. Przyswajanie i dostosowywanie takich umiejętności jest stymulowane zachętą lub potępieniem ze strony innych, poprzez system kontroli społecznej. Socjalizacja rozpoczyna się we wczesnym dzieciństwie i trwa przez całe życie, ponieważ możliwości odgrywania ról są nieograniczone.

Tak więc osoba stale odczuwa pełną lub przynajmniej częściową zależność od innych ludzi lub jest zdepersonalizowana przez okoliczności zewnętrzne. Widzi, że jej pragnienie i dążenie każdorazowo napotyka na przeszkody, jej możliwości realizacji własnej woli i osiągnięcia celu są z reguły ograniczone. Już od dzieciństwa przyzwyczaja się do postrzegania otaczającego człowieka świata jako sztywno znormalizowanego i zdeterminowanego zwyczajem, prawem lub czyjąś wolą. Dlatego teoria socjalizacji nabiera decydującego znaczenia w badaniu systemu działania tych czynników.

Nazwiemy socjalizacją proces, w trakcie którego istota ludzka o określonych skłonnościach biologicznych nabywa pewne cechy niezbędne do życia w społeczeństwie. W szerszej definicji pojęcie to rozumiane jest jako proces przyswajania przez jednostkę wzorców zachowań, mechanizmów psychologicznych, norm społecznych i wartości, które są niezbędne do pomyślnego funkcjonowania jednostki w danym społeczeństwie.

Teoria socjalizacji ustala pod wpływem jakich czynników społecznych kształtują się określone cechy osobowości, a także sam mechanizm procesu wchodzenia człowieka od jednostki do społeczeństwa. Z tych pozycji system socjalizacji obejmuje: poznanie społeczne, opanowanie pewnych umiejętności praktycznego działania, asymilację określonych norm, stanowisk, ról i statusów, rozwój orientacji i postaw wartościowych, a także włączenie osoby w aktywne twórcze działalność. Socjalizacja obejmuje procesy asymilacji, adaptacji (przyzwyczajania się do nowych warunków), edukacji (ukierunkowane oddziaływanie na sferę duchową i zachowanie jednostki), uczenia się (opanowywanie nowej wiedzy) – jednym słowem poznawanie „zasad życia”. Czasami jako pochodne włącza się tu zarówno dojrzewanie, jak i dojrzewanie (socjopsychologiczne dotyczące fizjologicznych procesów formowania się człowieka). Tak więc socjalizacja to nie tylko nabycie niezależności społecznej i ekonomicznej, ale także kształtowanie osobowości. Jednostka jest punktem wyjścia tego procesu, a osoba dojrzała jest tym końcowym.

Proces socjalizacji trwa przez całe życie, wyróżnia się kilka cykli (etapów) „życia”: do pracy, pracy i pracy. Pod tym względem socjalizacja ma charakter aktywny.

W zależności od wieku osoby warunkowo definiuje się trzy główne etapy socjalizacji: pierwotny (socjalizacja dziecka, marginalny (dorastający), trwała socjalizacja holistyczna (przejście do dojrzałości). Ponadto każdy okres charakteryzuje się pewnymi znakami. Tak więc , w wieku dorosłym socjalizacja ma na celu zmianę zachowania w nowej sytuacji, a w dzieciństwie nacisk kładzie się na kształtowanie orientacji na wartości. tylko w stanie je przyswoić. Na rycinie 1 przedstawiono stosunek asymilacji i nabywania cech i cech społecznych w procesie socjalizacji oraz w zależności od wieku: we wczesnym wieku – proces asymilacji cech jest najbardziej intensywny i z reguły , najważniejsze funkcje życiowe, podstawowe, w późniejszym wieku – wręcz przeciwnie.

Socjalizacja- jako celowy proces konstrukcyjny - powinien rozpocząć się w dzieciństwie, kiedy kształtuje się prawie 70% osobowości człowieka. Jeśli się spóźnisz, mogą rozpocząć się nieodwracalne procesy. To w dzieciństwie kładzie się fundament socjalizacji, czas jest jej najbardziej niechronionym etapem. Proces nabywania określonych cech społecznych odbywa się za pomocą czyjej pomocy z zewnątrz – agentów socjalizacyjnych (konkretnych osób, które są odpowiedzialne za nauczanie i przyswajanie norm kulturowych oraz ról społecznych instytucji socjalizacyjnych (instytucji, instytucji wpływających na proces socjalizacji i kierujących nim). Od czasu socjalizacji dzieli się na dwa typy – pierwotny i wtórny, o ile podmioty i instytucje socjalizacji dzielą się na pierwotne (najbliższe i najbliższe otoczenie osoby: rodzice, rodzina, krewni, przyjaciele, nauczyciele itp.) którzy znajdują się na drugim, mniej ważnym szczeblu wpływów w przeliczeniu na osobę: przedstawiciele administracji szkolnej, instytutu, przedsiębiorstwa, wojska, kościoła, organów ścigania, środków masowego przekazu, różnych organizacji formalnych, instytucji urzędowych).

Socjalizacja przechodzi przez etapy, które pokrywają się z tak zwanymi cyklami życia. Zaznaczają ważne kamienie milowe w biografii każdej osoby. Cykle życia wiążą się ze zmianą ról społecznych, uzyskaniem nowego statusu, zmianą stylu życia itp. Na tym opiera się jeden z mechanizmów socjalizacji - tzw. cykliczna teoria socjalizacji (według etapów lub cykli indywidualnego rozwoju człowieka). Zgodnie z tą teorią kształtowanie się osobowości przebiega odpowiednio przez 8 etapów, na każdym z których występuje charakterystyczny mechanizm postrzegania i rozwoju środowiska społecznego:

Teoria ta ma społeczno-psychologiczne i wiekowe aspekty formacji człowieka.

Proces socjalizacji czasami znacząco się zmienia. Z reguły wiąże się to z przejściem osoby do nowego etapu życia, nowego cyklu życia. Człowiek musi się wiele nauczyć na nowo: odejść od dotychczasowych wartości, norm, ról, zasad postępowania - (desocjalizacja) poprzez uczenie się i przyswajanie nowych wartości, norm, ról, zasad postępowania zamiast starych (resocjalizacja). Wszystkie te podprocesy mieszczą się w strukturze wieloaspektowego mechanizmu socjalizacji.

Socjologia bada socjalizację w różnych aspektach: socjalizację pokoleń w określonych warunkach historycznych, jednostki w określonych warunkach społeczno-ekonomicznych, socjalizację wiekową w określonym społeczeństwie. Ale będzie pełniejsze, jeśli zaczniemy badanie zjawisk społecznych od warunków ich powstawania: naturalnych, ekonomicznych, kulturowych. Jest to tzw. ewolucyjny (złożony) poziom mechanizmu socjalizacji (ryc. 2. Czynniki kształtujące relacje społeczne).

Naturalny. Zacznijmy od tego, że „życie społeczne” to zespół zjawisk, które powstają w wyniku interakcji jednostek i grup. „Publiczność” przejawia się zarówno w świecie roślinnym, jak i zwierzęcym. U roślin jest to naturalny proces ewolucji, adaptacji do środowiska, bezpośredniej zależności od warunków i nie ma w nich świadomego działania ani intencji. Zwierzę ma połączenia, przebudzenie, które ludzie mają również, na przykład, nieskoordynowane skojarzenia (karaluchy) o wysokim typie spójności (mrówki, pszczoły, wilki, lwy, małpy). A ponieważ te powiązania nie są już determinowane żadnymi czynnikami, a jedynie naturalnymi, możliwe jest wykrycie ich wpływu na ludzi.

Początkowe podstawy życia społecznego są biologiczne – są to cechy ciała człowieka, potrzeby biologiczne, procesy fizjologiczne. Głównymi, dzięki którym ukształtowała się kultura ludzka, są:

■ chodzenie prosto;

■ dłonie, palce (po dziś dzień uniwersalne narzędzie ludzkiej działalności);

■ zależność dzieci od rodziców, opieka nad nimi;

■ plastyczność potrzeb, przyzwyczajeń, wypracowane przystosowanie;

■ stabilność i specyficzność zachowań (zwłaszcza seksualnych”), komunikacja.

Istnieją różne teorie antropologiczne, zgodnie z którymi warunki naturalne są interpretowane jako główny czynnik rozwoju społeczeństwa.

Warunki geograficzne- To drugi zestaw warunków naturalnych. Człowiek jako „gatunek zoologiczny” żyje na lądzie, gdzie na jego działalność mają wpływ warunki geograficzne (rzeźba terenu, warunki klimatyczne, pogodowe). Specyfika tych warunków odzwierciedla rozmieszczenie ludzi, przesiedlenie oraz stan zdrowia. (Przykład: porównanie specyfiki warunków geograficznych i społecznych mieszkańców tundry, pustyni, strefy leśnej). W teorii socjologicznej istnieje kierunek - determinizm geograficzny, który wyjaśnia ludzką psychikę jako reakcję na naturalne warunki geograficzne. (Przykład: porównanie charakteru Hiszpana i Szweda). Ale człowiek jest istotą twórczą, zmienia, ujarzmia, przystosowuje otoczenie. Zależność od warunków geograficznych była odczuwalna głównie tylko w społeczeństwach prymitywnych. Środowisko geograficzne, choć stanowi podstawę, nie determinuje zatem przebiegu życia społecznego.

Podstawy demograficzne można również przypisać warunkom naturalnym: są to zjawiska płodności, przyrost naturalny, gęstość zaludnienia; względny skład określonego typu populacji (młodzież, osoby starsze). Wszystko to wpływa na procesy i zjawiska gospodarcze i społeczne (produkcja, standard życia). Proces demograficzny wyznacza również pewne granice życia społecznego. Racjonalnie uregulowana ilościowo i higienicznie zdrowa populacja jest ważnym czynnikiem rozwoju społecznego.

Teorie społeczne, które badają problem rozwoju społecznego, wielkości i jakości populacji, określane są jako koncepcja determinizmu demograficznego. Warunki naturalne są niezbędną podstawą życia społecznego, ale nie są decydujące.

Kolejną grupą warunków-czynników życia społecznego są warunki ekonomiczne. Jako bioista człowiek jest w pewnym stopniu zależny od natury, ale ta zależność nie jest decydująca. Człowiek jest z natury twórcą – przystosowuje się, ujarzmia elementy środowiska naturalnego, pracuje. Proces celowego oddziaływania człowieka, podczas którego przekształca on elementy środowiska naturalnego w środki zaspokojenia swoich potrzeb, w dobra materialne niezbędne do życia, nazywa się pracą. Jest to proces stały i konieczny, dlatego produkcja dóbr materialnych determinuje podstawowe procesy życia społecznego. W celu przekształcenia elementu natury w określoną i konieczną, godną użycia, konsumpcji formę, człowiek angażuje wszystkie swoje naturalne siły: ręce, palce, głowę. Działając na przyrodę, jest społecznie modyfikowany. Sam proces produkcyjny obejmuje:

■ celowa działalność człowieka;

■ przedmiot, który jest produkowany;

■ narzędzie, które prowadzi.

Narzędzia pracy w rozwoju historycznym pod wpływem człowieka uległy zmianie; ludzie, którzy byli zaangażowani w te narzędzia, również się zmienili. Ale proces produkcji to nie tylko poziom rozwoju, w tym procesie ludzie wchodzili ze sobą w interakcje, wchodzili w określone relacje, relacje. Tak ukształtowały się stosunki produkcyjne i gospodarcze – system powiązań i zależności, w które zaangażowani są ludzie w procesie produkcji, wymiany, konsumpcji. Stosunki ekonomiczne to sposób, w jaki ludzie danego społeczeństwa wytwarzają środki do życia i wymieniają się produktami (ponieważ istnieje podział pracy). Ludzie zaangażowani w produkcję wchodzą w określone relacje społeczne i polityczne.

Produkcja i stosunki gospodarcze zostały przekształcone na pewnej podstawie - stosunku ludzi do narzędzi produkcji (formy własności). W procesie rozwoju historycznego i gospodarczego jedni zawładnęli środkami, inni oferowali pracę (siłę fizyczną, zręczność, wiedzę). Stąd – był podział ludzi na klasy społeczne, warstwy. Zaspokojenie dóbr naturalnych doprowadziło do powstania instytucji produkcji, wymiany i konsumpcji, pewnego systemu relacji, który z kolei dał początek różnym formom wspólnoty ludzi.

Fundacje Kultury- to trzeci zestaw czynników determinujących zjawiska i procesy życia społecznego.

Wpływ kultury na życie społeczne wyraża się przede wszystkim poprzez socjalizację i formację jednostki, a także poprzez kształtowanie się i rozwój poszczególnych epok w procesie historycznego rozwoju społeczeństwa, co z kolei wyznacza odcień i charakter socjalizacji. Miejsce i rola zjawiska kultury najpełniej realizuje się dzięki ważnym funkcjom społecznym, jakie kultura pełniła i pełni w społeczeństwie. Każda jednostka staje się członkiem społeczeństwa, a co najważniejsze osobą dopiero w procesie socjalizacji, dzięki asymilacji wiedzy, umiejętności, języka, wartości, norm, tradycji, zasad postępowania swojej grupy społecznej i całego społeczeństwa jako cały. Kultura konsoliduje, spaja, integruje ludzi, zapewnia integralność społeczeństwa.

Schematycznie socjalizację można przedstawić jako system „dziecko – rodzina – osoba”. To w rodzinie dziecko nabywa pierwsze oznaki życia społecznego. Człowiek kształtuje się w procesie wychowania. Dziecko uczy się, akceptuje i nabywa określone cechy, wiedzę i umiejętności.

Tworzenie i wprowadzanie systemu wartości to kolejna forma wpływu kulturowego. Kultura ustanawia system wartości, określa kryteria. Obejmuje to nie tylko nauczanie norm kulturowych i opanowanie ról społecznych, ale także przekazywanie dzieciom przez rodziców wartości społecznych, wyobrażeń o tym, co jest dobre, a co złe, co dobre, a co złe itp. Człowiek charakteryzuje się przede wszystkim potrzebami biologicznymi i to on je zaspokaja. W dalszym mechanizmie zaspokajania potrzeb powstają interesy i wartości, ponieważ realizowane są różnymi sposobami, środkami, metodami – kształtuje się wybór w interesach i środkach.

W takich sytuacjach wchodzą w grę wartości, skala wartości – te „przedmioty” (materialne i duchowe), które zapewniają człowiekowi równowagę wewnętrzną lub te, które są niezbędne do zaspokojenia potrzeb, utrzymują równowagę wewnętrzną. To ważny czynnik zachowania. Dzięki hierarchii wartości człowiek manifestuje swoją postawę, zachowuje się i reaguje w różny sposób. Tworzy się połączenie jej działań w różnych sytuacjach. Wartości są tworzone i rozwijane w toku rozwoju kulturowego. Nabywa się je w życiu publicznym – w toku socjalizacji. Osoba rozwija się - kształtuje się jej system wartości. Wykształcony system wartości jest wynikiem właściwej socjalizacji. System wartości determinuje wybór środków zaspokajania potrzeb, zainteresowań, wyznacza kierunek potrzeb. A sposób, w jaki system wartości jest modyfikowany w różnych sytuacjach, jest uznawany za „modele” działań, zachowań ustalonych w ramach określonej kultury.

Wzory aktywności i wzorce zachowań są również elementami mechanizmu powstawania i funkcjonowania relacji społecznych. Wzorce zachowań to pewne wzorce zachowań stosowane w określonych sytuacjach, czyli „jak należy się zachowywać i postępować w różnych warunkach i sytuacjach”. Wzorzec zachowania wyraża pewną prawidłowość przebiegu zjawisk, ustaloną i akceptowaną w danej kulturze. Jest to ustalony wzorzec zachowań społecznych. To pożądany model związany z wartościami, które trzeba zaakceptować. Przyjęte wzorce stają się stylem, zasadą iw pewien sposób oddziałują na organizację wspólnot ludzkich.

Ostatecznie kultura wywiera wpływową siłę na kształtowanie się osobowości poprzez tworzenie i funkcjonowanie instytucji społecznych, systemów społecznych. W procesie rozwoju społecznego historycznie ukształtowały się formy organizowania wspólnych działań ludzi, zgodnie z którymi ci ostatni w ciągu swojego życia we wzajemnych działaniach stosują (i powinni) przyjęte normy społeczne i wzorce społeczno-kulturowe, które określić trwałe formy zachowań społecznych. Człowiek nie wybiera tych norm i wzorców, ale je utrwala i według nich działa.

Socjalizacja, ustalanie wartości, wzorców i wzorców, czynniki instytucjonalne to najważniejsze sposoby, w jakie kultura wpływa na przebieg życia społecznego. Wraz z podstawami ekonomicznymi nadaje ludziom symbole, wartości, określa, a także odpowiada na potrzeby, po zaspokojeniu podstawowych potrzeb biologicznych. W toku socjalizacji jednostka pełni zarówno rolę bierną (przyswajanie doświadczeń społecznych, postrzeganie wartości), jak i aktywną (kształtowanie określonego systemu orientacji, postaw).

Proces socjalizacji w socjologii traktowany jest również jako proces dualny o wewnętrznym i zewnętrznym charakterze działania jednostki. Wewnętrzność w zachowaniu człowieka przejawia się w przekształcaniu zewnętrznych czynników środowiska społecznego w wewnętrzne procesy świadomości oraz orientacji osoby na zewnętrzne czynniki życiowe wpływające jako dominujące. Zewnętrzność okazuje się być uprzedmiotowieniem świata zewnętrznego człowieka w jego działalności praktycznej, a dominującą cechą jest system jego własnych przejawów świadomego działania ze światem zewnętrznym. Kultura jest więc czymś, co człowiek nabywa w procesie socjalizacji. A socjalizacja to sposób asymilacji kultury przez osobę. Jest zarówno mechanizmem, jak i procesem.

Na początek przejdźmy do analizy początkowych pojęć - „natura” i „społeczeństwo”.

Termin „natura” jest używany w dwóch znaczeniach. Przyroda w szerokim tego słowa znaczeniu- wszystko, co istnieje, cały świat, Wszechświat, tj. wszystko wokół, w tym człowieka i społeczeństwo. Natura w wąskim znaczeniu- środowisko naturalne, w którym toczy się życie człowieka i społeczeństwa (powierzchnia Ziemi z jej szczególnymi cechami jakościowymi: klimatem, minerałami itp.).

Społeczeństwo istnieje oderwana część przyrody, która w wyniku wspólnej działalności ludzi stała się samodzielną, społeczno-kulturową rzeczywistością. Zjawiska kultury i cywilizacji są sztucznie stworzone, są drugą naturą. Natura jest znacznie starsza niż społeczeństwo, ale odkąd istnieje ludzkość, historia ludzi i historia przyrody są ze sobą nierozerwalnie związane: społeczeństwo nie jest odizolowane od natury, nie jest chronione przed wpływem sił przyrody, zarówno pozytywnych, jak i negatywny.

Związek natury, społeczeństwa i człowieka zawsze przyciągała uwagę filozofów.

starożytna filozofia dał pierwszeństwo naturze, Kosmosowi jako żywej, uporządkowanej całości. Za ideał człowieka, rozumianego jako część Kosmosu, uważano życie w zgodzie z naturą.

W Średniowiecze przyroda została umieszczona niżej od człowieka, ponieważ ten ostatni został pomyślany jako obraz i podobieństwo Boga, jako korona stworzenia i król ziemskiej przyrody. Wierzono, że Boży plan został ucieleśniony w naturze.

W renesans człowiek odkrył piękno natury. Jedność człowieka i natury została potwierdzona, ale człowiek już dąży do podporządkowania sobie natury.

Ta aspiracja staje się wiodącą nowy czas kiedy przyroda staje się przedmiotem naukowej wiedzy i aktywnej działalności transformacyjnej człowieka.

Z czasem taki utylitarno-pragmatyczny stosunek do natury zaczął dominować we wszystkich cywilizacjach technogenicznych aż do dnia dzisiejszego. W opozycji do tego podejścia dojrzewa świadomość potrzeby współpracy człowieka z przyrodą, równorzędnego z nią dialogu.

Biorąc pod uwagę fakt interakcji natury i społeczeństwa, skupimy się na tej kwestii rola przyrody w życiu i rozwoju społeczeństwa. Oczywiste jest, że przyroda, tworząc naturalne środowisko życia człowieka, jest niezbędnym warunkiem istnienia i rozwoju społeczeństwa.

Najważniejszym składnikiem natury jest środowisko geograficzne- część przyrody zaangażowana w sferę praktycznej działalności człowieka. W bardziej konkretnym ujęciu jest to całość położenia geograficznego, struktury powierzchni, pokrywy glebowej, zasobów kopalnych, klimatu, zasobów wodnych, flory i fauny na terytorium Ziemi, na którym żyje i rozwija się określona społeczność ludzka. Innymi słowy, środowisko geograficzne jest reprezentowane przez takie składniki przyrody, jak: litosfera, atmosfera, hydrosfera i biosfera.

Pełni szczególnie ważną rolę biosfera- żywa skorupa naszej planety, obszar interakcji między żywymi a nieożywionymi, który według Vernadsky'ego wraz z pojawieniem się ludzi przechodzi w jakościowo nowy stan - noosferę.

Społeczeństwo ma również swoje części składowe:

▪ antroposfera- sfera życia ludzi jako organizmów biologicznych;

▪ socjosfera- obszar public relations między ludźmi;

▪ biotechnosfera- obszar dystrybucji technicznego wpływu ludzkości.

Przeznaczyć trzy aspekty wpływu przyrody na społeczeństwo:

▪ ekologiczny- „przyroda wokół nas” (środowisko geograficzne, a także część bliskiej przestrzeni, którą opanował człowiek);

▪ antropologiczny– „natura jest w nas” (= zasada naturalno-biologiczna w samej osobie: dziedziczność, cechy rasowe, temperament, skłonności);

▪ demograficzny charakteryzujące cechy biologiczne całej rasy ludzkiej.

Te cechy są wyrażone w populacja” (= stale odtwarzający się zbiór ludzi mieszkających na określonym terytorium), jego „ struktura płci i wieku», « wysokość», « gęstość". Prawa populacji (narodziny, śmierć, wzrost lub spadek) mają charakter historyczny, biospołeczny. Odnotowano, że populacja Ziemi wyraźnie wzrasta z epoki na epokę.

Istnieje koncepcja, która głosi, że wzrost liczby ludności jest czynnikiem determinującym rozwój społeczeństwa. W jej ramach odbyły się dwie opcje: 1) wzrost liczby ludności jest dobry dla społeczeństwa, ponieważ stymuluje rozwój produkcji ( V. Drobny w XVII-wiecznej Anglii MM Kowalewski w Rosji, XIX wiek) 2) wzrost populacji jest zły, źródło katastrof społecznych. Tak więc angielski ekonomista i ksiądz T.R. Malthus(1766-1834) w swoim dziele „An Essay on the Law of Population” argumentował, że wzrost liczby ludności, jeśli nie napotyka na opór, następuje wykładniczo (podwaja się co 25 lat), a wzrost środków do życia – w arytmetyce. Stąd Malthus wnioskuje, że głównym złem, które prowadzi do ubóstwa ludności, jest jej wzrost.

Mimo nieścisłości w obliczeniach i prognozach, po raz pierwszy u Malthusa kwestia ludności staje się przedmiotem badań stricte naukowych. Ponadto obecną sytuację demograficzną charakteryzuje „ eksplozja demograficzna» - szybki wzrost tempa przyrostu ludności za sprawą krajów Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej: jeśli w 2000 roku ludność Ziemi wynosiła 6 miliardów ludzi, to teraz jest to już około 7 miliardów, w 2025 roku przewiduje się, że wyniesie 8 mld, aw 2050 r. – 9,3 mld.

Odwrotną stroną problemu jest spadek przyrostu naturalnego w szeregu krajów rozwiniętych: w Niemczech, Wielkiej Brytanii, Szwajcarii itp. Ujemną dynamikę obserwuje się także w Rosji, na Ukrainie i Białorusi. Generalnie utrzymanie obecnego tempa wzrostu liczby ludności na Ziemi może doprowadzić do zniszczenia środowiska naturalnego, upadku gospodarczego, pogorszenia jakości życia ludzi, problemów migrantów... sposobów wyżywienia ludzkości, m.in. ze względu na osiągnięcia nauki, ale powinno to być spójne z rozwiązywaniem problemów środowiskowych.

Wpływ przyrody na społeczeństwo (w aspekcie środowiskowym) otrzymał wgląd w siebie determinizm geograficzny- kierunki w filozofii społecznej, zgodnie z którymi czynniki środowiska geograficznego odgrywają decydującą rolę w życiu i rozwoju społeczeństwa. Podstawy tego podejścia zostały nakreślone już w starożytności ( Hipokrates), ale szczególnie rozpowszechnił się od początku XVI wieku. - czas początku wielkich odkryć geograficznych.

Jeden z głównych przedstawicieli determinizmu geograficznego w czasach nowożytnych C. Montesquieu W swojej książce „O duchu praw” utrzymywał, że klimat, gleba, ukształtowanie terenu decydują o moralnym i psychicznym wyglądzie ludzi, a przez to o prawach, o ustroju społecznym.

Tak więc, jeśli ludy południa są zrelaksowane i leniwe, to ludy północy, gdzie klimat jest surowy, a gleby jest mało, są odważne i skłonne do obrony swojej wolności. W rezultacie despotyzm jest bardziej prawdopodobny na południu niż na północy. Konkluzja Montesquieu: „Siła klimatu jest silniejsza niż wszystkie moce!”

Kierunek geograficzny był również reprezentowany w naszym kraju. K.I.Ber(1792-1876) argumentował, że los ludów jest zdeterminowany „z góry i nieuchronnie przez charakter obszaru, który zajmują”. LI Miecznikow(1838-1888) starali się również udowodnić, że środowisko geograficzne jest siłą decydującą o postępie historycznym, podkreślając jednocześnie rolę dróg wodnych. Według niego rozwój społeczeństwa przebiega od najstarszych, odizolowanych od siebie cywilizacji rzecznych, do morskich, a następnie oceanicznych, które rozpoczynają się wraz z odkryciem Ameryki. Proces ten, zdaniem Miecznikowa, prowadzi do przyspieszenia rozwoju społeczeństwa, do zwiększenia jego dynamiki.

Niektórzy rodzimi myśliciele stawiali pytanie szerzej – o wpływ czynników kosmicznych na rozwój społeczeństwa ( Czyżewski, L. Gumilow, Wiernadski i itp.).

Determinizm geograficzny jako całość jest krytykowany za pewne myślenie metafizyczne, za to, że nie bierze pod uwagę ewolucji społeczeństwa i jej odwrotnego wpływu na przyrodę. Jednak pomimo jednostronności rozważanych teorii odzwierciedlają one kilka ważnych aspektów wpływu czynników naturalnych na życie społeczne.