Zjawiska psychiczne. Czym są zjawiska psychiczne? Stan „ogólnego napięcia”

Wszystko w naszym świecie działa według pewnych zasad. Psychologia nie jest wyjątkiem. Jako nauka pomaga odpowiedzieć na pytanie: „Dlaczego ludzie czasami zachowują się tak, jak się zachowują?” Sześć efektów psychologicznych pomoże zrozumieć związki przyczynowe ludzkiego zachowania. Co więcej, znajomość tych zjawisk pozwoli Ci monitorować i kontrolować własne zachowanie.

efekt obserwatora. Fenomen psychologiczny grupy

W rzeczywistości ten efekt (efekt obserwatora, apatia obserwatora) jest pokazany na obrazie dobrego Samarytanina. Naukowcy nazywają to „dyfuzją odpowiedzialności”. Na przykład zwykły przechodzień jest w trudnej sytuacji i potrzebuje pomocy. Jak wynika z badań, będzie miał większe szanse na uzyskanie pomocy, jeśli w charakterze świadka była jedna osoba, a co za tym idzie, mniejsze prawdopodobieństwo, jeśli świadków będzie kilku.

W trakcie badania naukowcy symulowali zdarzenie, w którym licealiści dotykali i zamierzali pobić młodszego od siebie „w okularach i frajera” w szkolnej garderobie na oczach innych uczniów. 86% tych, którzy sami to oglądali, interweniowało i stanęło w obronie ofiary. Jeśli jednak tę samą sytuację obserwowało dwóch nastolatków, to szanse na pomoc i patronat spadły do ​​poziomu 64%. Kiedy naukowcy zwiększyli liczbę obserwatorów do czterech, szanse spadły do ​​30%.

Efekt ten można jednak nieco złagodzić. Jeśli masz pecha, aby znaleźć się w krytycznej sytuacji i potrzebujesz pomocy, nie proś o pomoc opinii publicznej, ale skontaktuj się bardziej osobiście i konkretnie. Zamiast „Pomocy!” Lepiej jest zwrócić się do „Kobieto w czarnej sukience, wezwij karetkę!”

Efekt Pigmaliona. (Rosenthal) (efekt Pigmaliona, efekt Rosenthala)

To zjawisko psychologiczne zyskało popularność dzięki Robertowi Rosenthalowi, od którego pochodzi jego nazwa. Badacz testował IQ uczniów w szkołach i celowo podawał fałszywe informacje o wynikach uczniów. Dzieciom z wysokimi wynikami przypisano średnie wyniki. A ci, którzy uzyskali średni wynik, zostali uznani za najlepsze wyniki testu IQ. Co stało się potem? Te dzieci w wieku szkolnym, które zostały przedstawione nauczycielom jako bardziej utalentowane i bystrzejsze, w rzeczywistości odnosiły większe sukcesy i były bardziej sumienne w nauce. Stało się tak, ponieważ plany i założenia nauczycieli od konkretnych uczniów były wyższe niż od innych. Pewna presja ze strony nauczycieli i zmusiła „przeciętnych” do nauki. To studium można uformować na jednej taśmie - Twoje założenia i plany dotyczące osoby lub wydarzenia tworzą Twoją rzeczywistość i przemyślenia.

Eksperyment przeprowadzono w dziedzinie edukacji, ale wyniki można zastosować w innych obszarach. Tak więc, jeśli chcesz osiągnąć określone wyżyny, lepiej ustawić wstępnie napompowane cele i ocenić swoją zdolność do osiągnięcia tych celów znacznie wyżej niż rzeczywisty stan rzeczy. Naukowcy zauważyli także inny wzór. Liderzy, którzy wyznaczają wysokie standardy wydajności dla swoich zespołów, osiągają więcej niż liderzy, którzy wyznaczają osiągalne cele.

Efekt kompletnej awarii. (efekt Pratfalla)

Jeśli pokazałeś swoim odbiorcom, że nie jesteś doskonały, jest bardziej prawdopodobne, że odbiorą cię w bardziej przyjemnym świetle. Kiedy musimy zaimponować naszemu rozmówcy i sprawić, by poczuł się do Ciebie pozytywnie, staramy się pokazać zalety, a nie wady. Okazuje się, że znacznie skuteczniejsza byłaby inna strategia. Warto okazywać swoją bezbronność i słabość, bo według badań właśnie to pobudza empatię u innych ludzi. Na przykład, jeśli profesor, który przemawia na konferencji, jest bardziej zmartwiony, zyska zaufanie szybciej niż wykładowca, który mówi pewnie. Oznacza to, że popełnianie błędów przed publicznością jest normalne i możesz na tym skorzystać w postaci pozytywnego nastawienia.

efekt skupienia. (Efekt skupienia)

Ludzie mają tendencję do przeceniania właściwości i jakości rzeczy (zjawisk), o których myślą. Czy istnieje zasadnicza różnica w poczuciu szczęścia między osobą, która otrzymuje za pracę 10 tys. dolarów rocznie, a osobą, która zarabia 4 tys. hrywien miesięcznie? W rzeczywistości jest różnica, ale raczej słaba. Czy będziesz szczęśliwy, jeśli przeprowadzisz się do życia nad morzem lub oceanem, w dwupiętrowym domu? Ledwie. Tym samym mieszkańcy Florydy, mimo 10 słonecznych miesięcy w roku, są niewiele szczęśliwsi od mieszkańców Chicago czy Nowego Jorku.

Efekt skupienia jest szeroko stosowany przez marketerów. Próbują przekonać człowieka, że ​​pewien zakup sprawi mu radość i radość, co na dłuższą metę jest mało prawdopodobne.

Efekt reflektora. (Efekt reflektora)

Większość ludzi zwykle myśli, idąc ulicą. O rodzinie, pracy, kredycie, dzieciach, ciekawej książce, planach na przyszłość. A kiedy proces myślowy jest zajęty myślami, ludzie nie zawsze zwracają uwagę na innych.

W rzeczywistości przechodniów szczerze mówiąc nie obchodzi, jak wyprasowana jest twoja koszula, czy prawidłowo zakładasz krawat, idąc na studia lub do pracy. Zdecydowana większość z nich nawet nie zauważy wady w twoim wyglądzie, ponieważ będą zajęci własnymi myślami, które są dla nich o wiele bardziej interesujące. W świetle reflektorów, w warunkowym świetle reflektorów, masz mniejsze szanse niż myślisz. Dlatego przestań się przejmować takimi „pustymi” atrybutami ludzkiego życia, bo inni są bardziej zajęci własnymi problemami niż swoim nowym smartfonem, który próbujesz „rozświetlić” na oczach innych.

Psychologiczne zjawiska podejmowania decyzji: paradoks wyboru. (Paradoks wyboru)

Jak pokazują badania Marka Leppera i Shina Eisengara, im bardziej zróżnicowany wybór, tym mniejsza satysfakcja z podjętej decyzji. W ramach badania naukowcy zaproponowali grupie odwiedzających hipermarket, aby wzięli za darmo 1 z 6 rodzajów dżemu. Innych poproszono o wybranie spośród 24 banków. Wyniki eksperymentu pokazały, że 32% badanych, którzy dokonali wyboru 6 słoików, było dość zadowolonych z tej decyzji. Ale spośród tych, którzy wybrali jeden gatunek z 24, tylko 3% było zadowolonych z wyboru. Efekt odkrył Barry Schwartz. Aby uniknąć paradoksu wyboru, badacz zaleca ograniczenie w swoich myślach liczby prawdopodobnych wyborów, do których można się skłaniać.

Te sześć zjawisk psychologicznych ułatwi ci znalezienie związków przyczynowych w zachowaniu twoich przyjaciół, kolegów i innych osób. I nie zapomnij wypróbować tych efektów na sobie. Częściej zadawaj sobie pytanie: „Czy naprawdę zwracam na siebie uwagę przechodniów, czy to efekt reflektora?”

Psychika jest złożona i różnorodna w swoich przejawach. Zwykle wyróżnia się trzy główne grupy zjawisk psychicznych:

Ø procesy umysłowe;

Ø stany psychiczne;

Ø właściwości psychiczne.

Proces umysłowy- jest to przebieg zjawiska psychicznego, które ma początek, rozwój i koniec, przejawiające się w formie reakcje. Zakończenie jednego procesu umysłowego jest ściśle związane z początkiem nowego procesu. Stąd ciągłość aktywności umysłowej.

Procesy psychiczne wywoływane są zarówno przez wpływy zewnętrzne, jak i podrażnienia układu nerwowego pochodzące ze środowiska wewnętrznego organizmu.

Wszystkie procesy umysłowe są podzielone na kognitywny(obejmują one doznania i percepcję, reprezentację, pamięć, myślenie i wyobraźnię), emocjonalny(aktywne i bierne doświadczenia), silnej woli- decyzja, wykonanie, dobrowolny wysiłek i tak dalej.

Procesy umysłowe zapewniają tworzenie wiedzy i podstawową regulację ludzkich zachowań i działań.

W złożonej czynności umysłowej różne procesy łączą się i tworzą jeden strumień świadomości, który zapewnia odpowiednie odzwierciedlenie rzeczywistości i realizację różnych rodzajów aktywności. Procesy psychiczne przebiegają z różną szybkością i intensywnością w zależności od charakterystyki wpływów zewnętrznych i stanów jednostki.

Pod stan psychiczny należy przez to rozumieć względnie stabilny poziom aktywności umysłowej, który został ustalony w danym czasie, co przejawia się wzmożoną lub obniżoną aktywnością jednostki.

Każdy człowiek na co dzień doświadcza różnych stanów psychicznych. W jednym stanie psychicznym praca umysłowa lub fizyczna jest łatwa i produktywna, w innym jest trudna i nieefektywna.

Stany psychiczne mają charakter odruchowy: powstają pod wpływem sytuacji, czynników fizjologicznych, przebiegu pracy, czasu oraz wpływów słownych (pochwała, nagana itp.).

Najbardziej przebadane to:

Ø ogólny stan psychiczny (np. uwaga, przejawiająca się na poziomie aktywnej koncentracji lub roztargnienia);

Ø stany emocjonalne lub nastroje (wesoły, entuzjastyczny, smutny, smutny, zły, drażliwy i inne).

Najwyższymi i najbardziej stabilnymi regulatorami aktywności umysłowej są właściwości psychiczne osobowość.

Przez właściwości psychiczne człowieka należy rozumieć stabilne formacje, które zapewniają określony jakościowy i ilościowy poziom aktywności i zachowania, charakterystyczny dla danej osoby.

Każda właściwość psychiczna kształtuje się stopniowo w procesie refleksji i utrwala się w procesie praktyki, będąc wynikiem refleksyjnej i praktycznej działalności.

Właściwości osobowości są różnorodne. Są one klasyfikowane zgodnie z grupowaniem procesów umysłowych, na podstawie których powstają:

Ø własności intelektualne – obserwacja, elastyczność umysłu;

Ø właściwości wolicjonalne - determinacja, wytrwałość;

Ø właściwości emocjonalne - wrażliwość, czułość, pasja, uczuciowość i tym podobne.

Właściwości psychiczne nie współistnieją ze sobą, są syntetyzowane i reprezentują złożone formacje strukturalne osobowości, które obejmują:

Ø pozycja życiowa jednostki (system potrzeb, zainteresowań, przekonań, ideałów determinujący wybiórczość i poziom aktywności człowieka);

Ø temperament, czyli zespół naturalnych cech osobowości (mobilność, równowaga zachowania i ton aktywności), charakteryzujących dynamiczną stronę zachowania;

Ø zdolność (system właściwości intelektualno-wolicjonalnych i emocjonalnych, który określa możliwości twórcze jednostki);

Ø charakter jako system relacji i zachowań.

(a) Identyfikacja poszczególnych zjawisk z ogólnego kontekstu życia psychicznego

W każdym rozwiniętym życiu psychicznym mamy do czynienia z tak absolutnie fundamentalnymi zjawiskami, jak przeciwstawienie podmiotu przedmiotowi i ukierunkowanie „ja” na określoną treść. W tym aspekcie świadomość przedmiotu (świadomość obiektywna) przeciwstawia się świadomości „ja”. To pierwsze rozróżnienie pozwala nam opisać obiektywne anomalie (zniekształcone postrzeganie, halucynacje itp.) jako takie, a następnie zapytać, jak i dlaczego świadomość „ja” mogła się zmienić. Ale subiektywny (związany ze stanem „ja”) aspekt świadomości i obiektywny aspekt tego „innego”, ku któremu „ja” jest zorientowane, łączą się, gdy „ja” obejmuje to, co jest poza nim, a jednocześnie jest pobudzany od wewnątrz do przyjęcia tej zewnętrznej w stosunku do niego „inności”. Opis tego, co obiektywne, prowadzi do zrozumienia jego znaczenia dla „ja”, a opis stanów „ja” (stanów emocjonalnych, nastrojów, impulsów, popędów) prowadzi do zrozumienia obiektywnej rzeczywistości, w której te stany ujawniają się.

Subiektywna orientacja na ten lub inny przedmiot jest oczywiście stałym i fundamentalnym zjawiskiem każdego dostępnego zrozumienia życia psychicznego; ale samo to nie wystarcza do różnicowania zjawisk. Doświadczenie bezpośrednie jest zawsze zbiorem relacji, bez analizy których żaden opis zjawisk nie jest możliwy.

Ten zespół relacji opiera się na sposobach naszego doświadczania czasu i przestrzeni, naszej świadomości własnej fizyczności i otaczającej nas rzeczywistości, ponadto ma swój wewnętrzny podział ze względu na przeciwieństwo stanów uczuć i popędów, które, z kolei prowadzi do dalszych podziałów.

Wszystkie te artykulacje nakładają się na siebie, dzieląc całokształt zjawisk na bezpośrednie i pośrednie. Każde zjawisko życia psychicznego ma charakter bezpośredniego doświadczenia, ale dla duszy ważne jest, aby myślenie i bycie znajdowało się poza sferą tego bezpośredniego doświadczenia. Podstawowym, pierwotnym zjawiskiem, bez którego analityczne myślenie i celowa wola są niemożliwe, jest określane terminem refleksja, jest to odwrócenie doświadczenia wstecz, od siebie samego i od jego treści. Z tego wywodzą się wszystkie zjawiska zapośredniczone, a całe życie psychiczne człowieka nasycone jest refleksyjnością. Świadome życie psychiczne nie jest stosem izolowanych, dających się oddzielić zjawisk, ale ruchomym zbiorem relacji, z którego wydobywamy interesujące nas dane w samym akcie ich opisu. Ten zespół relacji zmienia się wraz ze stanem świadomości tkwiącym w duszy w danym momencie. Wszelkie dokonywane przez nas rozróżnienia są przejściowe i prędzej czy później stają się przestarzałe (lub sami je odrzucamy).

Z tego ogólnego poglądu na życie psychiczne jako zbiór relacji wynika, że:

1) zjawiska mogą być delimitowane i definiowane tylko częściowo – na tyle, na ile są dostępne do ponownej identyfikacji. Oddzielenie zjawisk od ogólnego kontekstu życia psychicznego czyni je wyraźniejszymi i wyraźniejszymi niż są w rzeczywistości. Ale jeśli dążymy do dokładnych koncepcji, owocnych obserwacji i jasnej prezentacji faktów, musimy przyjąć tę nieścisłość za pewnik:

2) zjawiska mogą pojawiać się w naszych opisach wielokrotnie, w zależności od tego, który aspekt jest w nich podkreślany (na przykład fenomenologię percepcji można rozpatrywać zarówno z punktu widzenia świadomości obiektu, jak iz punktu widzenia odczuwania) .

(b) Forma i treść zjawisk

Wymieńmy szereg przepisów, które mają ogólne znaczenie dla wszystkich zjawisk podlegających opisowi. Należy odróżnić formę od treści, która może się od czasu do czasu zmieniać; na przykład faktu halucynacji nie należy mylić z jej treścią, którą może być osoba lub drzewo, groźne postacie lub spokojne krajobrazy. Percepcje, idee, sądy, uczucia, impulsy samoświadomości – wszystko to są formy zjawisk psychicznych, oznaczają odmiany bytu, przez które „nam” objawia się treść. Co prawda, opisując konkretne zdarzenia życia psychicznego, bierzemy pod uwagę treść psychiki jednostki, ale w fenomenologii interesuje nas tylko forma. W zależności od tego, jaki aspekt zjawiska – formalny czy treściowy – mamy w danym momencie na myśli, możemy zaniedbać drugi jego aspekt, czyli odpowiednio analizę treści lub badania fenomenologiczne. Dla samych pacjentów zwykle liczy się tylko treść. Często są zupełnie nieświadomi tego, jak dokładnie doświadczają tych treści; w związku z tym często mylą halucynacje, pseudohalucynacje, iluzoryczne przedstawienia itp., ponieważ nie przywiązują wagi do umiejętności rozróżniania tych rzeczy, które są dla nich tak nieistotne.

Z drugiej strony treść modyfikuje sposób doświadczania zjawisk: nadaje im pewną wagę w kontekście całokształtu życia psychicznego oraz wskazuje drogę do ich zrozumienia i interpretacji.

Wycieczka w krainę formy i treści. Wszelka wiedza zakłada rozróżnienie między formą a treścią: rozróżnienie to jest stale stosowane w psychopatologii. Niezależnie od tego, czy dotyczy najprostszych zjawisk, czy złożonych całości. Podajmy kilka przykładów.

1. W życiu psychicznym zawsze istnieje podmiot i przedmiot. Element obiektywny w najszerszym znaczeniu nazywamy treścią psychiczną, a sposób, w jaki obiekt jawi się podmiotowi (percepcja, reprezentacja, myśl) nazywamy formą. Treść hipochondryczna, niezależnie od tego, czy objawia się głosami, obsesjami, przewartościowanymi ideami itp., zawsze jest dostępna do identyfikacji jako treść. Podobnie możemy mówić o treści lęków i innych stanów emocjonalnych.

2. Forma psychoz przeciwstawiana jest ich konkretnej treści, np. okresowe fazy dysforii jako formy choroby należy przeciwstawiać określonym typom zachowań (alkoholizm, opary, próby samobójcze itp.) jako elementom treści.

3. Niektóre z najbardziej ogólnych zmian wpływających na życie psychiczne jako całość – jak schizofrenia czy histeria – będące do interpretacji tylko w kategoriach psychologicznych, mogą być rozpatrywane również z formalnego punktu widzenia. Wszelkiego rodzaju ludzkie pragnienia lub aspiracje, wszelkiego rodzaju myśli lub fantazje mogą działać jako treść jednej lub drugiej z tych form i znajdować w nich sposób na ujawnienie się (schizofreniczne, histeryczne itp.).

Głównym przedmiotem zainteresowania fenomenologii jest forma; jeśli chodzi o treść, wydaje się raczej przypadkowa. Z drugiej strony, dla zrozumienia psychologii, treść jest zawsze istotna, a forma może czasem być nieistotna.

(c) Przejścia między zjawiskami

Wydaje się, że wielu pacjentów jest w stanie dostrzec swoim duchowym spojrzeniem tę samą treść w postaci różnych, szybko zastępujących się form fenomenologicznych. Tak więc w ostrej psychozie ta sama treść – na przykład zazdrość – może przybierać różne formy (stan emocjonalny, halucynacje, urojenia).Błędem byłoby mówić o „przejściach” z jednej postaci w drugą. Słowo „przejście” jako termin ogólny jest niczym więcej niż przykrywką dla błędów w analizie. Prawda jest taka, że ​​w każdej chwili każde doświadczenie jest utkane z mnóstwa zjawisk, które wspólnie opisujemy. Na przykład, kiedy doświadczenie halucynacyjne jest nasycone urojeniami, elementy percepcyjne stopniowo zanikają i ostatecznie trudno jest określić, czy w ogóle istniały, a jeśli tak, to w jakiej formie. Istnieją zatem wyraźne różnice między zjawiskami - rzeczywiste luki fenomenologiczne (na przykład między fizycznie rzeczywistymi a wyimaginowanymi wydarzeniami) lub fenomenologiczne przejścia (na przykład od świadomości rzeczywistości do halucynacji). Jednym z najważniejszych zadań psychopatologii jest uchwycenie wszystkich tych różnic, pogłębienie ich, poszerzenie i usystematyzowanie; tylko pod tym warunkiem możemy osiągnąć sukces w analizie każdego indywidualnego przypadku.

(d) Klasyfikacja grup zjawisk

Poniżej podajemy spójny opis nienormalnych zjawisk psychicznych – od specyficznych doznań, poprzez doświadczanie przestrzeni i czasu, aż po świadomość własnej cielesności, świadomość rzeczywistości i wyobrażenia urojeniowe. Następnie przejdziemy do stanów emocjonalnych, popędów, woli itp., aż do uświadomienia sobie przez osobę swojego „ja”, a na koniec przedstawimy zjawiska refleksji. Podział na akapity jest określony przez charakterystyczne właściwości i cechy wizualne odpowiednich zjawisk; nie podąża za żadnym z góry ustalonym schematem, ponieważ obecnie nasze dane fenomenologiczne nie mogą być sklasyfikowane w zadowalający sposób. Będąc jednym z fundamentów psychopatologii, fenomenologia jest wciąż bardzo słabo rozwinięta. Nasza próba opisu nie może ukryć tej wady; niemniej jednak musimy podać przynajmniej pewną – choć wstępną – klasyfikację. W warunkach frontalnych najlepszą klasyfikacją jest ta, która obejmuje naturalne praktyczne konsekwencje odkrywanych faktów. Nieuchronne wady takiej klasyfikacji pobudzą nasze pragnienie zrozumienia całokształtu zjawisk - i to nie tyle poprzez czysto logiczne operacje, ile poprzez konsekwentne Pogłębianie i poszerzanie naszej zdolności widzenia zjawisk w całej ich różnorodności.

Filozoficzny termin „zjawisko” pochodzi od greckiego „φαινόμενον”, co oznacza „pojawianie się”, „rzadki fakt”, „niezwykłe zjawisko”. Jeśli się rozejrzysz, możesz zobaczyć wiele przedmiotów, poczuć zapachy, ciepło lub zimno, zobaczyć piękno i podziwiać je, usłyszeć muzykę i zachwycić się jej melodyjnymi dźwiękami. Wszystkie te przedmioty i zjawiska w filozofii nazywane są tym terminem. Jednym słowem, wszystkie są fenomenami. Są to pojęcia filozoficzne, które określają te zjawiska, które można pojąć w doświadczeniu zmysłowym. Wszystkie mogą stać się przedmiotem kontemplacji i naukowej obserwacji.

Rodzaje zjawisk

W oparciu o powyższe przedmioty i zjawiska można podzielić na fizyczne i psychiczne. Według teorii austriackiego filozofa Franza Brentano do tych pierwszych należą dźwięki, zapachy, naturalny krajobraz, opady atmosferyczne, pola, lasy, góry i doliny, drzewa i krzewy oraz inne obiekty otaczającego nas świata. Wszystkie są nam dane w doświadczeniu, to znaczy mamy okazję je zobaczyć, usłyszeć, dotknąć i poczuć. Ale zjawiska mentalne to cała nasza aktywność umysłowa, to znaczy wszystkie te idee, które powstają w naszych umysłach poprzez doznania lub wyobraźnię. Należą do nich akty słyszenia, wyobrażania sobie, widzenia, czucia, fantazjowania, a także takie jak pamiętanie, wątpienie, ocenianie; doznania emocjonalne: radość, smutek, strach, nadzieja, rozpacz, odwaga, tchórzostwo, miłość, złość, nienawiść, zdziwienie, pożądanie, podniecenie, podziw itp.

zjawisko kulturowe

Słowo „kultura” ma wiele znaczeń. Jest przedmiotem wiedzy różnych nauk: filozofii, socjologii, estetyki, kulturoznawstwa, etnografii, politologii, psychologii, pedagogiki, historii, historii sztuki itp. W szerokim znaczeniu kultura to cała działalność człowieka, która może mieć różnorodny manifestacji. Obejmuje wszystkie sposoby i formy samopoznania i wyrażania siebie, które zostały zgromadzone przez społeczeństwo, a nawet przez jednostkę. W wąskim znaczeniu kultura to zespół przyjętych w danym społeczeństwie kodeksów (norm zachowania, reguł, stereotypów, zwyczajów i rytuałów), które rządzą ludzkim zachowaniem. Jednym słowem kultura jest materialna i na naszej planecie pierwsze z nich mają szczególne znaczenie tylko dla człowieka, gdyż uświęcają je obyczaje, sztuka, religia, jednym słowem kultura. Jeśli chodzi o wartości duchowe, tutaj wszystko nie jest takie proste. Już nie raz byliśmy świadkami, że nasi mniejsi bracia również potrafią okazywać takie uczucia jak oddanie, miłość, przywiązanie, radość, smutek, urazę, wdzięczność itd., itd.

Kultura i społeczeństwo

W kontekście społeczno-kulturowym pojęcie „zjawiska” otrzymuje status kategorii. Jest to zjawisko, które jest badane w kulturze. Dziś coraz częściej staje się przedmiotem różnorodnych prac naukowych: rozpraw, raportów, tez i prac zaliczeniowych. Ich autorom niezwykle trudno jest jednak podać precyzyjną definicję tego zjawiska. Każdy interpretuje to na swój sposób. Połączenie takich dwóch pojęć jak „społeczeństwo” i „kultura” jest wszechobecne. Kultura jest zaangażowana lub obecna niemal we wszystkich bez wyjątku dziedzinach życia człowieka. W naszym słowniku stale pojawiają się takie wyrażenia, jak „przestrzeń społeczno-kulturowa”, „polityka kulturalna”, „kultura osobista” itp. Wiele z tych pojęć stało się nam tak oswojonych, że nawet nie zauważamy, jak często ich używamy. Jak więc rozumieć fenomen kultury? Jest to przede wszystkim szczególny sposób życia człowieka, w którym obiektywne i subiektywne działają jako całość. Poprzez kulturę następuje organizacja i regulacja życia człowieka, co prowadzi do wzrostu poziomu jego aktywności jako członka społeczeństwa.

Socjokulturowość w pracach Petirima Sorokina i F. Tenbrooka

Zjawisko to badał również P.. Według niego fenomenem społeczno-kulturowym jest wszystko, co ludzie otrzymują od swojego otoczenia dzięki związkowi z kulturą, która z kolei jest nośnikiem wartości „ponadorganicznych”. Pod tym ostatnim rozumiał wszystko, co wytwarza, na przykład mogą to być języki, religia, filozofia, sztuka, etyka, prawo, obyczaje, zwyczaje itp., itd. Jednym słowem, według Sorokina, „socjokulturowe” to podstawowa kategoria świata społecznego, która implikuje nierozłączność osobowości, kultury i społeczeństwa. A niemiecki filozof F. Tenbruck nazwał to połączenie „bezszwowym połączeniem” trzech elementów: jednostki, społeczeństwa oraz systemu wartości moralnych i materialnych, czyli kultury.

Co można uznać za zjawisko społeczno-kulturowe?

Najpierw wymieńmy te zjawiska, które mieszczą się w definicji.Jest to cały zestaw pojęć, które wpływają na osobę żyjącą w społeczeństwie swojego rodzaju. Oczywiście nie jest to pełna lista, ale oto niektóre z nich:

A to jest lista zjawisk społeczno-kulturowych. Jest bardziej rozbudowany. Zjawiska te są zjawiskami kulturowymi i społecznymi połączonymi w jedną całość. Tutaj są:

• Edukacja;
• nauka;
• polityka;
• turystyka;
• duchowość;
• fizyczność;
• wychowanie;
• rodzina;
• moda;
• marka;
• religia;
• mit, legenda;
• zaufanie;
• szczęście;
• smutek;
• ważność prawna;
• macierzyństwo;
• tolerancja;
• kicz itp.

Tę listę można kontynuować w nieskończoność.

Socjokulturowe zjawisko rozwoju

W naszym świecie nic nie jest stałe i nie stoi w miejscu. Wszystkie zjawiska są albo ulepszane, albo niszczone, zmierzając w kierunku ostatecznej śmierci. Doskonałość jest społeczno-kulturowym fenomenem rozwoju. Jest to proces mający na celu pozytywną zmianę zarówno obiektów materialnych, jak i duchowych, wyłącznie w celu stania się lepszym. Z toku filozofii wiadomo, że zdolność do zmiany jest uniwersalną właściwością zarówno materii, jak i świadomości. Jest to zasada istnienia wspólna wszystkim (naturze, wiedzy i społeczeństwu).

Osobowość jako zjawisko psychologiczne

Istota posiadająca, czyli żywa osoba, jest osobą. Ma bardzo złożoną strukturę, która jest integralną formacją systemową, zespołem działań, relacji, istotnych z punktu widzenia społeczeństwa właściwości psychicznych jednostki, które ukształtowały się w wyniku ontogenezy. Określają jego działania i czyny jako zachowanie podmiotu komunikacji i działania, posiadającego świadomość. Osoba jest zdolna do samoregulacji, a także dynamicznego funkcjonowania w społeczeństwie. Jednocześnie jego właściwości, relacje i działania harmonijnie ze sobą współgrają. Z pewnością każdy zna taką ocenę osoby jako „rdzeń”. Ta właściwość jest obdarzona tymi osobami, które mają silny charakter. Jednak w psychologii „podstawowe” wykształcenie jednostki wyjaśnia się inaczej - jest to jego samoocena. Jest zbudowany na podstawie relacji jednostki do siebie. Wpływa na to również to, jak dana osoba ocenia innych ludzi. W tradycyjnym sensie osoba to jednostka, która występuje jako podmiot publicznych (społecznych) relacji i aktywności duchowej. Ta struktura obejmuje również fizyczne i fizjologiczne cechy ludzkiego ciała, a także jego cechy psychologiczne. Tak więc obok zjawisk społecznych i społeczno-kulturowych istnieje zjawisko psychologiczne. Są to zjawiska, które odnoszą się do jednostki i jej świata wewnętrznego: są to uczucia, emocje, doświadczenia itp. Tak więc zjawiskiem psychologicznym może być miłość, nienawiść, agresja, sympatia, manipulacja itp.

Wniosek

Bez względu na to, do jakiej kategorii należą, zjawiskami jest wszystko, co może stać się przedmiotem obserwacji w celach poznawczych.