Jaką liczbą jest błogosławiony ogień. Trzy przypadki, kiedy Święty Ogień nie chciał zstąpić zgodnie z wolą i ambicjami poszczególnych osób
W przeddzień jednego z głównych świąt chrześcijańskich ludzie z całego świata przybywają do Jerozolimy, aby zobaczyć, jak schodzi błogosławiony ogień wielkanocny. W tym dniu, zgodnie z kalendarzem prawosławnym, pielgrzymi pragną na własne oczy zobaczyć cud Pana, obmyć się świętym płomieniem i otrzymać Boże błogosławieństwo.
Święty Ogień to samozapalający się płomień na Grobie Świętym, który następnie kapłani zanoszą ludowi, a patriarcha zapala nim lampy i świece, symbolizując w ten sposób cud zmartwychwstania Jezusa Chrystusa i Jego wyjście z mogiła. Ogień lub Światło (jak nazywają to uczestnicy ceremonii przez analogię do Prawdziwego Światła - zmartwychwstałego Zbawiciela), pojawia się w trakcie przeprowadzania specjalnego rytuału poświęconego obchodom Wielkanocy.
Jerozolima słynie z tego, że co roku od prawie dwóch tysiącleci zstępuje w niej Święty Ogień. Odbywa się to w Bazylice Grobu Pańskiego – majestatycznej budowli zbudowanej w IV wieku nad miejscem ukrzyżowania i pochowania Jezusa Chrystusa. Obecnie została odrestaurowana i przystosowana do potrzeb współczesnych wyznań i wspaniałej ceremonii zstąpienia świętego płomienia.
Pisemne świadectwa samozapłonu odpowiadają czasowi budowy świątyni - IV wiek, ale wspominają też o zbieżności, która nastąpiła znacznie wcześniej. Według legendy apostołowie Chrystusa jako pierwsi ujrzeli cudowne światło wkrótce po jego zmartwychwstaniu. Kolejnymi ludźmi, którym ukazał się Święty Ogień, byli święty mnich i prawosławny patriarcha, stało się to w I i II wieku.
Znak Pana nabrał regularnego charakteru po wybudowaniu Kuvuklia (kaplica znajdująca się nad grotą, w której pochowano Jezusa) i specjalnego sakramentu, który sprzyjał zbieżności ognia.
Ceremonia poprzedzająca cud i jego pojawienie się
Litania (ceremonia poświęcona zejściu płomienia) rozpoczyna się dzień przed Wielkanocą. Najważniejsze momenty są kontrolowane przez policję i przedstawicieli innych wyznań. Ma to na celu zapobieżenie ręcznemu rozpaleniu ognia.
| Kluczowe kamienie milowe Litanii | Cele działania |
| W świątyni gasną wszystkie lampy i świece. | Świątynia pogrąża się w ciemności. |
| Specjalnie upoważnieni przedstawiciele władz miasta Jerozolimy dokładnie sprawdzają wszystkie pomieszczenia świątyni. | Sprawdź, czy nie ma niewygasłych źródeł ognia. |
| Do Kuvukliya zostaje wniesiona lampa. | Lampa ta zostanie następnie zapalona świętym Światłem. |
| Kaplica jest zamykana. | Odbywa się to w celu uniknięcia sfałszowania cudu. |
| Rozpoczyna się procesja kapłanów greckich prowadzona przez patriarchę. | Odbywa się to około południa w Wielką Sobotę. |
| Arabska młodzież wbiega do świątyni. | Emocjonalnie, głośno wyrażając swoje uczucia, proszą Pana o rozpalenie ognia. |
| Procesja wchodzi pod sklepienia budynku. | Procesja składa się z hierarchów wyznań świętujących Zmartwychwstanie Chrystusa, patriarchów prawosławnych i ormiańskich oraz innych duchownych. |
| Patriarchowie są rozbierani do bielizny, aby wszyscy obecni widzieli, że nie noszą ze sobą źródeł ognia. | Patriarchowie wkraczają do Edicule. |
| Modlą się księża i parafianie | Wszyscy czekają na moment, w którym Patriarcha ogłosi, że zstępuje Święty Ogień. |
| Od płomienia, który zstąpił z nieba, zapalają wniesioną wcześniej do kaplicy lampę, a następnie świece, które są w rękach ludzi. | To kończy rytuał. Cała Jerozolima raduje się po kolejnym cudzie. |
Zjawisko ognia dostrzegają nie tylko ci, którzy przebywają w Kuvuklii. Ci, którzy stoją w różnych rogach świątyni, również mogą obserwować zbliżający się cud. Rzeczywiście, jakiś czas wcześniej powietrze zaczyna iskrzyć i świecić światłem małych błyskawic, które nie szkodzą ludziom.
Ogień, który zstąpił natychmiast po jego pojawieniu się, nie pali się, a nawet możesz mieć czas, aby się nim umyć, zanim nabierze swoich zwykłych właściwości.
Powody pojawienia się cudu tylko dla prawosławnych chrześcijan
Dla wielu osób, a zwłaszcza przedstawicieli innych ruchów religijnych, pojawia się pytanie, dlaczego płomień zstępuje właśnie na. Szczególne zainteresowanie tą sprawą pojawiło się po udokumentowanych przypadkach wypędzania prawosławnych ze świątyni i niedopuszczania do odprawiania Litanii lub wprowadzania ograniczeń w przebiegu ceremonii. W wyniku takich działań ogień albo nie zstąpił aż do interwencji prawdziwie wierzących, albo nie pojawił się w swoim zwykłym miejscu, ale tam, gdzie patriarcha prawosławny modlił się z księżmi i parafianami.
Wersje na korzyść prawosławia.
- Światło zstępuje na prawosławnych, ponieważ prawosławie oznacza „prawo” i „chwałę”, czyli właściwe uwielbienie Boga, właściwą wiarę, za którą On wynagradza chrześcijan.
- Poprawny jest jedynie stary kalendarz juliański, według którego prawosławni modlą się i obchodzą Wielkanoc, co wpływa na czas pożaru.
- Tylko Patriarcha i kapłani znają kolejność Litanii. Tylko oni tak bardzo wierzą w Pana, że zasługują na cud.
Jednak zjawisko konwergencji ognia jest również interesujące dla sceptyków, którzy wyciągnęli wnioski, dlaczego tylko prawosławni księża mogą otrzymać płomień. Uważają, że wszystko jest wyjaśnione po prostu: tylko ten kościół uważa za konieczne fałszowanie cudownych znaków dla własnej korzyści i zdobywania jeszcze większej liczby wyznawców.
Jego przedstawiciele mają wiele okazji do imitacji gromadzenia ognia: od najprostszych (Patriarcha własnoręcznie rozpala płomień w Kuvuklii) do bardziej skomplikowanych, jak np. ukryte lampy czy sprawdzone techniki z nitkami przeciągniętymi przez świątynię, traktowane specjalna kompozycja i związane z nimi źródła ognia, wyjęte ze świątyni. A Jerozolima co roku zarabia na tym programie bajeczne pieniądze, a sceptycy uważają, że w interesie rządu jest nie ingerować w organizowanie „świętych znaków” dla naiwnych ludzi.
Pomimo wielu obserwatorów procesu konwergencji ognia i badań naukowców, nadal nie ma zgody co do pochodzenia świętego płomienia. Powód, dla którego ogień jest tylko prawosławny, również nie został rozwiązany. I w tym czasie, gdy trwają badania fenomenalnego zjawiska, wierzący co roku obserwują cud, który świadczy o mocy Pana, obmywają się świętym światłem i radują się z Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa.
Od prawie dwóch tysięcy lat prawosławni obchodzą swoje największe święto – Zmartwychwstanie Chrystusa (Wielkanoc) w Bazylice Grobu Pańskiego w Jerozolimie.
Za każdym razem wszyscy, którzy znajdują się w świątyni iw jej pobliżu, w Wielkanoc są świadkami zstąpienia Świętego Ognia.
Święty Ogień jest obecny w świątyni od ponad tysiąclecia. Najwcześniejsze wzmianki o zstąpieniu Świętego Ognia w przeddzień Zmartwychwstania Chrystusa znajdują się u Grzegorza z Nyssy, Euzebiusza i Sylwii z Akwitanii i pochodzą z IV wieku. Zawierają również opisy wcześniejszych zbieżności. Według świadectwa Apostołów i świętych ojców, niestworzona Światłość oświetliła Grób Święty wkrótce po Zmartwychwstaniu Chrystusa, co ujrzał jeden z Apostołów: „Piotr ukazał się przed Grobem, a światło na próżno płonęło w grobie” pisze św. Jan z Damaszku. Euzebiusz Pamfil opowiada w swojej „Historii Kościoła”, że kiedy pewnego dnia zabrakło oliwy do lamp, patriarcha Narcyz (II w.) następnie płonął przez całe nabożeństwo paschalne.
Litania (ceremonia kościelna) do Świętego Ognia rozpoczyna się około dnia przed rozpoczęciem prawosławnej Wielkanocy. W Bazylice Grobu Świętego zaczynają gromadzić się pielgrzymi, chcący na własne oczy zobaczyć zejście Świętego Ognia. Wśród obecnych jest zawsze wielu nieortodoksyjnych chrześcijan, muzułmanów, ateistów, ceremonia jest monitorowana przez policję żydowską. Sama świątynia pomieści nawet 10 tysięcy osób, cały teren przed nią i amfilady otaczających budowli też wypełniają ludzie – chętnych jest znacznie więcej niż pojemność świątyni, więc nie jest łatwo dla pielgrzymów.
Na środku łoża Życiodajnego Grobu umieszczona jest lampa wypełniona olejem, ale bez ognia. Kawałki waty są ułożone w całym łóżku, a wzdłuż krawędzi układana jest taśma. Tak przygotowana, po zbadaniu tureckich strażników, a teraz żydowskiej policji, Kuvukliya (Kaplica nad Grobem Świętym) zostaje zamknięta i zapieczętowana przez miejscowego muzułmańskiego strażnika kluczy.
Przed zejściem świątynia zaczyna być oświetlana jasnymi błyskami Błogosławionego Światła, gdzieniegdzie pojawiają się małe błyskawice. W zwolnionym tempie widać wyraźnie, że pochodzą one z różnych miejsc w świątyni – z ikony wiszącej nad Kuvuklią, z kopuły Świątyni, z okien oraz z innych miejsc i wypełniają wszystko wokół jasnym światłem. Poza tym gdzieniegdzie między kolumnami i ścianami świątyni dość widoczne błyskawice, które często przechodzą bez szkody przez stojące osoby.
Chwilę później cała świątynia okazuje się opasana błyskawicami i blaskiem, które wiją się po jej ścianach i kolumnach, jakby spływając do stóp świątyni i rozlewając się po placu wśród pielgrzymów. W tym samym czasie zapalane są znicze u stojących w świątyni i na placu, same zapalane są lampady znajdujące się po bokach Kuvuklii (z wyjątkiem 13 katolickich). Świątynia lub niektóre jej miejsca są wypełnione niezrównanym blaskiem, który, jak się uważa, pojawił się po raz pierwszy podczas Zmartwychwstania Chrystusa. W tym samym czasie otwierają się drzwi Grobu i wychodzi Prawosławny Patriarcha, który błogosławi zebranych i rozdaje Święty Ogień.
„... Najbardziej żywy opis odnosi się do 1892 r., Gdzie cudowny obraz palenia Świętego Ognia pochodzi ze słów Patriarchy. Powiedział, że czasami, wchodząc do Cuvuklia i nie mając czasu na przeczytanie modlitwy, już widział, jak marmurowa płyta grobowca była pokryta małymi różnokolorowymi koralikami, jak małe perły. A sama płyta zaczęła emitować równomierne światło. Patriarcha zamiatał te perły kawałkiem waty, która zlewała się jak krople oleju Poczuł ciepło w bawełnie i dotknął nim knota świecy. Knot rozbłysnął jak proch strzelniczy - świeca się zapaliła. Na piecu najpierw kładzie się watę. Według naocznych świadków, czasami niewierzący robią to, aby w celu wyeliminowania wątpliwości w tym zakresie.
Są też inne dowody. Metropolita Transjordanii, który nie raz otrzymał Święty Ogień, powiedział, że kiedy wchodził do Kuvuklii, paliła się ikona stojąca na Grobie. A czasem - nie, wtedy upadał i ze łzami zaczynał prosić Boga o miłosierdzie, a kiedy wstawał, lampa już się paliła. Zapalił z niej dwa pęki świec, wyniósł i podał ogień czekającym na niego ludziom. Ale on sam nigdy nie widział, żeby płonął ogień.
Po tym, jak Patriarcha opuści Cuvuklia, a raczej zostanie zabrany na Ołtarz, ludzie wpadają do wnętrza Trumny - aby się pocałować. Cała płyta jest mokra, jakby mokra od deszczu”. Fragment pochodzi z książki: Święty Ogień nad Grobem Świętym, 1991.
Według naocznych świadków ogień nie pali się w pierwszych minutach po zejściu. Oto, co piszą:
„Tak, a ja jestem grzesznym niewolnikiem z rąk Metropolity, zapaliwszy w jednym miejscu 20 świec i swoimi wszystkimi tymi świecami spaliłem, i ani jeden włos się nie skręcił ani nie zapalił; i zgasiwszy wszystkie świece, a następnie zapalając je inni ludzie, ja te świece grzałem, więc ale trzeciego dnia te świece też się grzały, a potem niczego nie dotykałem, ani włosa nie przypaliłem, nie wierciłem się i jestem przeklęty, nie wierząc w ten niebiański ogień i orędzie Boże, i tak trzy razy zapalałem swoje świece i gasiłem, i przed metropolitą i przed wszystkimi Grekami żegnałem się, że bluźnię mocy Bożej i nazywam ogień niebios, który Grecy róbcie czary, a nie Boże stworzenie; a metropolita pobłogosławi mnie w tym na wszystkie proste i proste sposoby. Życie i podróż do Jerozolimy i Egiptu kazańskiego Wasilija Jakowlewicza Gagary (1634-1637).
"Ksiądz Georgy filmuje wszystko kamerą wideo, robi zdjęcia. Ja też robię kilka zdjęć. Mamy ze sobą przygotowane dziesięć paczek świec. Wyciągam rękę ze świecami do płonących pęków w rękach ludzi, zapalam. " żółty, trzymam rękę w ogniu - nie pali! Przykładam do twarzy, płomień liże mi brodę, nos, oczy, czuję tylko ciepło i delikatny dotyk - nie pali!!!" Ksiądz z Nowosybirska.
"To niesamowite... Na początku Ogień nie pali, jest tylko ciepły. Myją się nim, smarują twarze, kładą na piersiach i nic. z dziurą, ale przyszło - tam nie ma dziury. Archimandryta Bartłomiej (Kalugin), mieszkaniec Ławry Trójcy Sergiusza, 1983
„Próbuję wziąć Ogień w dłoń i stwierdzam, że jest materialny. Można go dotknąć, w dłoni jest odczuwany jako substancja materialna, jest miękki, ani gorący, ani zimny”. Parafianin kościoła św. Mikołaja w Biryulyovo Natalia.
Ludzie przebywający w tym czasie w świątyni ogarnia niewypowiedziane i niezrównane w swej głębi uczucie radości i duchowego pokoju. Według tych, którzy odwiedzili plac i samą świątynię podczas zejścia ognia, głębia uczuć, jakie ogarnęły ludzi w tym momencie, była fantastyczna - naoczni świadkowie opuścili świątynię jakby odrodzeni, jak sami mówią - duchowo oczyszczeni i oświeceni.
Wielu nieortodoksów, kiedy po raz pierwszy słyszy o Świętym Ogniu, próbuje wyrzucać ortodoksom: skąd wiesz, że został ci dany? Ale co, jeśli został przyjęty przez przedstawiciela innego wyznania chrześcijańskiego? Jednak próby podważenia siłą prawa do otrzymania Świętego Ognia przez przedstawicieli innych wyznań były i miały miejsce nie raz.
Do najważniejszego wydarzenia doszło w 1579 roku. Właściciele Świątyni Pańskiej są jednocześnie przedstawicielami kilku Kościołów chrześcijańskich. Kapłanom Kościoła ormiańskiego, wbrew tradycji, udało się przekupić sułtana Murata Prawdomównego i miejscowe władze miasta, aby pozwoliły im na samotne świętowanie Wielkanocy i przyjęcie Świętego Ognia. Na wezwanie ormiańskiego duchowieństwa wielu ich współwyznawców przybyło do Jerozolimy z całego Bliskiego Wschodu, aby samotnie świętować Wielkanoc. Ortodoksi, wraz z patriarchą Sofroniuszem IV, zostali usunięci nie tylko z Kuvuklii, ale ogólnie ze Świątyni. Tam, przy wejściu do sanktuarium, pozostali, aby modlić się o zejście ognia, opłakując rozłąkę z Łaską. Patriarcha ormiański modlił się przez około jeden dzień, jednak pomimo jego modlitewnych wysiłków nie nastąpił żaden cud. W pewnym momencie promień padł z nieba, jak to zwykle bywa przy zstąpieniu Ognia, i trafił dokładnie w kolumnę przy wejściu, obok której stał Prawosławny Patriarcha. Ogniste wybuchy tryskały z niego we wszystkich kierunkach, a prawosławny patriarcha zapalał świecę, który przekazał współwyznawcom Święty Ogień. Był to jedyny przypadek w historii, kiedy zejście odbyło się poza Świątynią, w rzeczywistości za modlitwą prawosławnego, a nie ormiańskiego arcykapłana. „Wszyscy się cieszyli, a prawosławni Arabowie zaczęli skakać i krzyczeć z radości: „Ty jesteś naszym jedynym Bogiem, Jezusie Chrystusie, nasza prawdziwa wiara jest jedna – wiara prawosławnych” – pisze mnich Parthenius. amfiladami budynków przylegających do placu świątynnego byli tureccy żołnierze.Jeden z nich, imieniem Omir (Anwar), widząc co się dzieje, wykrzyknął: „Jedyna wiara prawosławna, jestem chrześcijaninem” i zeskoczył na kamienne płyty z wysokości około 10 m. Jednak młody człowiek nie rozbił się - płyty pod jego stopami stopiły się jak Za przyjęcie chrześcijaństwa muzułmanie rozstrzelali dzielnego Anvara i próbowali zeskrobać ślady, które tak wyraźnie świadczą o triumfie prawosławia, ale nie powiodło się, a ci, którzy przychodzą do świątyni, nadal mogą je zobaczyć, podobnie jak rozcięta kolumna u drzwi świątyni.Ciało męczennika zostało spalone, ale Grecy zebrali szczątki, które do końca XIX wieku wieku znajdowały się w klasztorze Wielkiej Panagii, wydzielając zapach.
Władze tureckie bardzo się rozzłościły na aroganckich Ormian i początkowo chciały nawet rozstrzelać hierarchę, ale później zlitowały się i nakazały mu zawsze podążać za patriarchą prawosławnym jako ostrzeżenie przed tym, co wydarzyło się na uroczystości wielkanocnej i odtąd nie brać bezpośredni udział w otrzymywaniu Świętego Ognia. Chociaż rząd zmienił się dawno temu, zwyczaj jest nadal zachowany.
Święty Ogień jest największym cudem Bożym dla wszystkich ludzi. Dla wierzących – nieopisana błogość i radość w Chrystusie, dla niewierzących – możliwość zobaczenia i uwierzenia!
Naukowcom udało się dostać do Grobu Świętego i przeprowadzić badania, których wynik zszokował wierzących.
Niezależnie od tego, czy ktoś uważa się za wierzącego, czy nie, przynajmniej raz w życiu zainteresował się realnymi dowodami na istnienie sił wyższych, o których mówi każda religia.
W prawosławiu jednym ze świadectw cudów wskazanych w Biblii jest Święty Ogień zstępujący na Grobu Świętego w przeddzień Wielkanocy. W Wielką Sobotę każdy może go obejrzeć – wystarczy przyjść na plac przed Kościołem Zmartwychwstania Pańskiego. Ale im dłużej ta tradycja istnieje, tym więcej hipotez budują dziennikarze i naukowcy. Wszyscy zaprzeczają boskiemu pochodzeniu ognia – ale czy można ufać jednemu z nich?
Historia Świętego Ognia
Zbieżność ognia można zobaczyć tylko raz w roku i to w jedynym miejscu na planecie - jerozolimskim Kościele Zmartwychwstania Pańskiego. W skład jego ogromnego kompleksu wchodzą: Kalwaria, grota z Krzyżem Pańskim, ogród, w którym widziano Chrystusa po zmartwychwstaniu. Został zbudowany w IV wieku przez cesarza Konstantyna, a Święty Ogień pojawił się w nim podczas pierwszego nabożeństwa wielkanocnego. Wokół miejsca, w którym to się stało, zbudowali kaplicę z grobem Pana - nazywa się to Cuvuklia.
O godzinie dziesiątej rano w Wielką Sobotę co roku gasną w świątyni wszystkie świece, lampy i inne źródła światła. Najwyższe rangi kościelne osobiście to monitorują: Kuvuklia przechodzi ostatnią próbę, po czym zostaje zapieczętowana dużą woskową pieczęcią. Od tego momentu ochrona świętych miejsc spada na barki izraelskiej policji (w starożytności swoje obowiązki wykonywali janczarze Imperium Osmańskiego). Umieścili również dodatkową pieczęć nad pieczęcią Patriarchy. Co nie jest dowodem na cudowne pochodzenie Świętego Ognia?
Edykuł
O godzinie dwunastej po południu rozpoczyna się procesja krzyżowa z dziedzińca Patriarchatu Jerozolimskiego do Grobu Świętego. Na czele stoi patriarcha: po trzykrotnym ominięciu Kuvuklii zatrzymuje się przed jej drzwiami.
„Patriarcha ubiera się na biało. Wraz z nim w tym samym czasie 12 archimandrytów i czterech diakonów ubranych w białe szaty. Następnie z ołtarza wychodzą parami duchowni w białych komżach z 12 sztandarami przedstawiającymi Mękę Chrystusa i Jego chwalebne Zmartwychwstanie, za nimi duchowni z ripidami i życiodajnym krzyżem, następnie parami 12 kapłanów, następnie parami również czterech diakonów, dwaj ostatni przed patriarchą trzymają w dłoniach pęki świec na srebrnym stojaku, aby jak najdogodniej przekazać ludowi święty ogień, a na koniec patriarcha z laską w prawej ręce. Z błogosławieństwem patriarchy, śpiewaków i całego duchowieństwa, śpiewając: „Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i spraw, abyśmy na ziemi chwalili Cię czystym sercem” z kościoła Zmartwychwstania Pańskiego do Kuvuklii i obejdź ją trzy razy. Po trzecim okrążeniu patriarcha, duchowieństwo i chórzyści zatrzymują się z chorągwiami i krzyżowcem przed świętym, życiodajnym grobowcem i śpiewają wieczorny hymn „Ciche światło”, przypominający fakt, że ten litania była kiedyś częścią obrzędu wieczornego kultu.
Patriarcha i Grobu Świętego
Na dziedzińcu świątyni Patriarchę obserwują tysiące oczu pielgrzymów-turystów z całego świata - z Rosji, Ukrainy, Grecji, Anglii, Niemiec. Policjanci przeszukują patriarchę, po czym wchodzi on do Kuvuklii. Ormiański archimandryta pozostaje przy drzwiach wejściowych, aby modlić się do Chrystusa o przebaczenie grzechów rodzaju ludzkiego.
„Patriarcha, stanąwszy u drzwi świętego grobowca, z pomocą diakonów zdejmuje mitrę, sakkos, omoforion i maczugę i pozostaje tylko w szacie, stule, pasie i poręczach. Następnie dragoman zdejmuje pieczęcie i sznury z drzwi świętego grobowca i wpuszcza swojego patriarchę, który trzyma w rękach wspomniane pęki świec. Jeden ormiański biskup natychmiast podąża za nim do kuwuklii, ubrany w święte szaty, a także trzymający w dłoniach pęki świec, aby jak najszybciej przekazać ludowi święty ogień przez południowe otwarcie kuwuklii w kaplicy Anioła.
Kiedy Patriarcha jest sam, za zamkniętymi drzwiami, zaczyna się prawdziwy sakrament. Na kolanach Święty modli się do Pana o przesłanie Świętego Ognia. Jego modlitwy nie są wysłuchiwane przez ludzi przed drzwiami kaplicy – ale mogą zobaczyć ich rezultat! Na ścianach, kolumnach i ikonach świątyni pojawiają się niebieskie i czerwone błyski, przywodzące na myśl odbicia podczas fajerwerków. W tym samym czasie na marmurowej płycie Trumny pojawiają się niebieskie światła. Duchowny dotyka jednej z nich wacikiem - i ogień rozprzestrzenia się na nią. Patriarcha zapala lampadę watą i przekazuje ją biskupowi ormiańskiemu.
„A ci wszyscy ludzie w Kościele i poza Kościołem nie mówią nic innego, tylko: «Panie, zmiłuj się!» płaczą bez ustanku i krzyczą tak głośno, że całe miejsce brzęczy i grzmi od krzyku tych ludzi. I tutaj łzy płyną strumieniami od wiernych ludzi. Nawet z kamiennym sercem człowiek może uronić łzę. Każdy z pielgrzymów, trzymając w ręku wiązkę 33 świec, zgodnie z liczbą lat życia naszego Zbawiciela… śpieszy w duchowej radości, aby rozpalić ich od pierwotnego światła, przez duchownych celowo do tego wyznaczonych od duchowni prawosławni i ormiańscy, stojący w pobliżu północnych i południowych otworów kuwuklii i jako pierwsi otrzymali święty ogień ze świętego grobu. Z licznych loży, z okien i gzymsów ścian zjeżdżają na sznurach podobne pęki woskowych świec, gdy widzowie, którzy zajmują swoje miejsca na szczycie świątyni, natychmiast starają się o udział w tej samej łasce.
Przeniesienie Świętego Ognia
W pierwszych minutach po otrzymaniu ognia można z nim zrobić wszystko: wierzący myją się nim i dotykają go rękami bez obawy poparzenia. Po kilku minutach ogień zmienia się z zimnego na ciepły i nabiera swoich zwykłych właściwości. Kilka wieków temu jeden z pielgrzymów napisał:
„Zapalił 20 świec w jednym miejscu i spalił brata tymi wszystkimi świecami, a ani jeden włos się nie skręcił ani nie spalił; i zgasiwszy wszystkie świece, a następnie zapalając je z innymi ludźmi, zapaliłem te świece, a także zapaliłem te świece trzeciego dnia, a potem dotykając moją żonę niczym, nie przypaliłem ani jednego włosa, ani się nie zwinąłem.
Warunki pojawienia się świętego ognia
Wśród ortodoksów panuje przekonanie, że w roku, w którym ogień się nie zapali, rozpocznie się apokalipsa. Jednak takie zdarzenie już kiedyś miało miejsce – wówczas wyznawca innego wyznania chrześcijaństwa próbował rozpalić ogień.
„Pierwszy łaciński patriarcha Arnopd z Choquet nakazał wypędzenie heretyckich sekt z ich granic w Bazylice Grobu Pańskiego, następnie zaczął torturować prawosławnych mnichów, szukając miejsca, w którym przechowywali Krzyż i inne relikwie. Kilka miesięcy później Arnolda zastąpił na tronie Daimbert z Pizy, który poszedł jeszcze dalej. Próbował wypędzić wszystkich miejscowych chrześcijan, nawet prawosławnych, z cerkwi Grobu Pańskiego i wpuścić tam tylko łacinników, generalnie pozbawiając resztę budynków kościelnych w Jerozolimie lub w jej pobliżu. Wkrótce nastąpiła kara Boża: już w 1101 r., w Wielką Sobotę, cud zstąpienia Świętego Ognia w Kuvuklii nie miał miejsca, dopóki chrześcijanie Wschodu nie zostali zaproszeni do udziału w tym obrzędzie. Wtedy król Baldwin I zadbał o przywrócenie miejscowym chrześcijanom ich praw.
Pożar pod patriarchą łacińskim i pęknięcie w kolumnie
W 1578 r. duchowni z Armenii, którzy nic nie słyszeli o próbach swojego poprzednika, próbowali je powtórzyć. Uzyskali pozwolenie, aby jako pierwsi zobaczyć Święty Ogień, zabraniając prawosławnemu patriarsze wstępu do cerkwi. Wraz z innymi kapłanami został zmuszony do modlitwy przy bramie w przeddzień Wielkanocy. Poplecznicy Kościoła ormiańskiego nie zdążyli zobaczyć cudu Bożego. Jedna z kolumn dziedzińca, w której modlili się prawosławni, pękła i pojawił się z niej słup ognia. Ślady jego zbieżności może dziś zaobserwować każdy turysta. Wierzący tradycyjnie zostawiają w nim notatki z najbardziej cenionymi prośbami do Boga.
Seria mistycznych wydarzeń zmusiła chrześcijan, aby zasiedli do stołu negocjacyjnego i uznali, że Bogu podoba się przekazanie ognia w ręce prawosławnego księdza. Cóż, on z kolei wychodzi do ludzi i daje święty płomień hegumenowi i mnichom z Ławry św. Sawy Uświęconej, Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego i Syryjskiego. Ostatnimi, którzy wejdą do świątyni, muszą być miejscowi prawosławni Arabowie. W Wielką Sobotę pojawiają się na placu ze śpiewem i tańcem, a następnie wchodzą do kaplicy. Odmawiają w nim starożytne modlitwy po arabsku, w których zwracają się do Chrystusa i Matki Bożej. Ten warunek jest również wymagany do pojawienia się ognia.
„Nie ma dowodów na pierwsze wykonanie tego rytuału. Arabowie proszą Matkę Bożą, aby błagała Syna o zesłanie Ognia na Jerzego Zwycięskiego, który jest szczególnie czczony na prawosławnym Wschodzie. Dosłownie krzyczą, że są najbardziej wschodni, najbardziej ortodoksyjni, mieszkają tam, gdzie wschodzi słońce, przynosząc ze sobą świece, aby rozpalić Ogień. Zgodnie z ustną tradycją, w latach panowania Brytyjczyków nad Jerozolimą (1918-1947), angielski gubernator próbował kiedyś zakazać „dzikich” tańców. Patriarcha Jerozolimy modlił się przez dwie godziny, ale bezskutecznie. Wtedy patriarcha nakazał swojej woli wpuścić arabską młodzież. Po wykonaniu rytuału zstąpił Ogień”
Czy próby znalezienia naukowego wyjaśnienia Świętego Ognia zakończyły się sukcesem?
Nie można powiedzieć, że sceptycy zdołali pokonać wierzących. Spośród wielu teorii, które mają fizyczne, chemiczne, a nawet kosmiczne uzasadnienie, tylko jedna zasługuje na uwagę. W 2008 roku fizykowi Andriejowi Wołkowowi udało się dostać do Kuvuklii ze specjalnym wyposażeniem. Tam udało mu się dokonać odpowiednich pomiarów, ale ich wyniki nie były korzystne dla nauki!
„Kilka minut przed usunięciem Świętego Ognia z Kuvuklii urządzenie ustalające widmo promieniowania elektromagnetycznego wykryło dziwny długofalowy impuls w świątyni, który już się nie objawiał. Nie chcę niczego obalać ani udowadniać, ale taki jest naukowy wynik eksperymentu. Nastąpiło wyładowanie elektryczne - albo uderzył piorun, albo coś w rodzaju zapalniczki piezoelektrycznej włączyło się na chwilę.
Fizyk o błogosławionym ogniu
Sam fizyk nie stawiał sobie za cel swoich badań odsłonięcia sanktuarium. Interesował go sam proces konwergencji ognia: pojawianie się błysków na ścianach i na pokrywie Grobu Pańskiego.
„Jest więc całkiem prawdopodobne, że pojawienie się ognia jest poprzedzone wyładowaniem elektrycznym, a my, mierząc widmo elektromagnetyczne w świątyni, próbowaliśmy je złapać”.
W ten sposób Andrei komentuje to, co się stało. Okazuje się, że rozwikłanie tajemnicy świętego Świętego Ognia przekracza możliwości współczesnej technologii...
Część 1 - Źródło Świętego Ognia
Ortodoksyjni krytycy cudownego pojawienia się ognia
Jerozolima, sobota w przeddzień prawosławnej Wielkanocy. W Bazylice Grobu Pańskiego odbywa się uroczystość – Litania do Świętego Ognia. Świątynia zapełnia się pielgrzymami, pośrodku świątyni zbudowano kaplicę (Edicule), do której wchodzi dwóch kapłanów (patriarcha grecki i archimandryta ormiański). Po pewnym czasie wychodzą z Kuvukliy z ogniem, który jest przekazywany wierzącym (patrz sekcja zdjęć i filmów). W środowisku prawosławnym rozpowszechniona jest wiara w cudowne pojawienie się ognia i przypisuje się mu różne niesamowite właściwości. Jednak nawet na początku ubiegłego wieku, nawet wśród prawosławnych, istnieją wątpliwości co do cudownej natury powstania ognia i obecności w nim pewnych szczególnych właściwości. Wątpliwości te były tak rozpowszechnione w społeczeństwie, że czołowy orientalista ubiegłego stulecia, IYu Krachkovsky, stwierdził w 1915 roku: A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky rozmawiają o „obchodach poświęcenia ognia przy Grobie Świętym” ”(). Założyciel rosyjskiej misji duchownej w Jerozolimie, biskup Porfiry Uspieński, podsumowując skutki skandalu ze Świętym Ogniem, który doprowadził do uznania metropolity za fałszerstwo, pozostawił w 1848 r. , duchowieństwo Grobu Świętego nie wierzy już w cudowne zjawisko ognia” (). Uczeń wspomnianego przez Kraczkowskiego profesora Dmitrijewskiego, Honorowy Profesor Leningradzkiej Akademii Teologicznej, Nikołaj Dmitrijewicz Uspieński, wygłosił w 1949 r. Święty Ogień i na podstawie przedstawionego materiału doszedł do następującego wniosku: „Oczywiście, kiedy coś, bez szybkiego wyjaśnienia swojej trzodzie prawdziwego znaczenia obrzędu św. ognia w przyszłości, nie byli w stanie podnieść tego głosu wobec narastającego fanatyzmu ciemnych mas ze względu na obiektywne uwarunkowania. Jeśli nie zrobiono tego w odpowiednim czasie, później stało się to niemożliwe, bez ryzyka dla dobra osobistego i być może integralności samych świątyń. Pozostaje im odprawić ceremonię i milczeć, pocieszając się tym, że Bóg „jak wie i może, tak oświeci i uspokoi narody” (). Jest wielu tych, którzy wątpią w cudowną naturę Świętego Ognia wśród współczesnych wyznawców prawosławia. Można tu wymienić Protodiakona A. Kurajewa, który podzielił się swoimi wrażeniami ze spotkania delegacji rosyjskiej z: greckim patriarchą Teofilem w następujących słowach: „Jego odpowiedź na temat Świętego Ognia była nie mniej szczera: „To jest ceremonia, która jest reprezentacja, podobnie jak wszystkie inne ceremonie Wielkiego Tygodnia. Tak jak niegdyś orędzie wielkanocne z grobu zajaśniało i oświeciło cały świat, tak teraz w tej ceremonii przedstawiamy, jak orędzie o zmartwychwstaniu z kuvukli rozprzestrzeniło się na cały świat. W jego przemówieniu nie było ani słowa „cud”, ani słowa „zejście”, ani słów „błogosławiony ogień”. Chyba nie mógł być bardziej szczery co do zapalniczki w kieszeni” (), innym przykładem jest wywiad o Świętym Ogniu archimandryty Izydora, szefa Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie, w którym szczególnie przywołał słowa Locum Tenens tronu patriarchalnego Kościoła jerozolimskiego, metropolita Piotrowy Kornilij: „... To jest naturalne światło, które jest zapalane przez Niegasnącą Lampę Ikonową, przechowywaną w zakrystii Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego” (). zhańbiony RKP, diakon Aleksander Musin (doktor nauk historycznych, kandydat teologii), we współpracy z historykiem kościoła Siergiejem Byczkowem (doktorem nauk historycznych), opublikował książkę: „ŚWIĘTY OGIEŃ: MIT CZY RZECZYWISTOŚĆ?”, w której piszą m.in. : „Aby uchylić zasłonę nad tym wielowiekowym, ale bynajmniej nie pobożnym mitem, postanowiliśmy opublikować krótką pracę słynnego petersburskiego profesora Nikołaja Dmitriewicza Uspieńskiego (1900-1987), poświęconą historii obrzędu święty ogień Wielkiej Soboty, a także zapomniany artykuł światowej sławy orientalisty akademika Ignatiego Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) „Święty ogień” oparty na historii Al-Biruniego i innych pisarzy muzułmańskich z X-XIII wieku.
Obnażaniu mitu o cudownym pojawieniu się Świętego Ognia poświęcony jest cykl prac Protoprezbitera Patriarchatu Konstantynopola Jerzego Tsetsisa. Patriarcha nie modli się o cud. On tylko „pamięta” ofiarę i trzydniowe zmartwychwstanie Chrystusa i zwracając się do Niego, mówi: „Przyjmując z czcią ten rozpalony (*******) ogień na Twoim świetlistym Grobie, rozdajemy tym, którzy wierzą w prawdziwe światło i prosimy Cię, abyś objawił go darem uświęcenia”. Tak jak każdy patriarcha i każdy duchowny w dniu Wielkanocy, kiedy otrzymuje światło Chrystusa z niegasnącej lampy, która znajduje się na świętym tronie, symbolizującym Grób Święty”().
Młodsze pokolenie teologów nie pozostaje w tyle, w 2008 roku obroniono pracę magisterską z Liturgii na temat „Obrzęd zstąpienia Świętego Ognia w Jerozolimie”, wykonaną przez studenta V roku Instytutu Teologii Państwa Białoruskiego Uniwersytet Zvezdin P., w którym również rozwiewa mit o cudownym pojawieniu się ognia ().
Jednak wystarczy tylko zaakceptować poprawność wspomnianych tutaj prawosławnych postaci, które zasłużyły sobie na cześć i szacunek za swoją służbę, prawosławnych postaci, ponieważ trzeba będzie przyznać, że wielu greckich patriarchów i nie mniej szlachetnych duchownych prawosławnych obłudnie oszukiwało wierzących, mówiąc o cudownym pojawieniu się ognia i jego niezwykłych właściwościach. Prawdopodobnie dlatego w artykułach przeprosinowych napisanych przez znanych rosyjskich teologów pozornie honorowe postacie prawosławne tak często obrzucają ich błotem, przypisując im heretyckie poglądy, chęć kolekcjonowania bajek, aby zadowolić własne z góry przyjęte opinie, oraz brak naukowego podejścia w swoich krytycznych pracach dotyczących Świętego Ognia (8,;).
Jakie argumenty podają krytycy cudownej natury pojawienia się Świętego Ognia?
Prawie wszyscy sceptycy są zdezorientowani jasną definicją czasu otrzymania ognia i możliwością zmiany tego czasu na polecenie władz lokalnych.
W związku z ciągłymi sporami między wyznaniami chrześcijańskimi, w 1852 roku staraniem władz pojawił się dokument tzw. Nabożeństwo Świętego Ognia jest również zaplanowane na minutę, w szczególności na zdobycie ognia, kapłani, którzy weszli do Cuvuklia, mają czas od 12.55 do 13.10 (). I teraz, przez 8 lat transmisji na żywo, ten czas był nienagannie obserwowany. Dopiero w 2002 roku, z powodu walki między patriarchą a archimandrytą w Kuvukliy, ogień zaczął rozprzestrzeniać się znacznie później niż w określonym czasie (). Tych. opóźnienie było winą kapłanów, a nie brakiem ognia. Walka ta miała poważne konsekwencje, już od kilku lat wraz z archimandrytą ormiańską i patriarchą greckim izraelski policjant wkracza do Kuvukliy, czujnie pilnując, aby wysocy rangą duchowni nie walczyli ponownie w tym świętym i czczonym miejscu (). Sceptycyzm zdradza też inny fakt związany z czasem pojawienia się ognia, który prof. AA Dmitrievsky, powołując się na prof. A. A. Olesnicki w 1909 r. pisze: „Kiedyś święto ognia przy Grobie Pańskim łączyło się bezpośrednio z jutrznią wielkanocną, ale ze względu na pewne zakłócenia, jakie miały miejsce podczas tej uroczystości, na prośbę miejscowych władz przesunięto je na poprzedni dzień" (). Okazuje się, że o czasie pojawienia się boskiego cudu mogą decydować także zarządzenia administracji islamu.
W zasadzie Bóg jest w stanie wypełnić każdy rozkaz dowolnej administracji, ponieważ jest wszechmocny i może zrobić wszystko i zaplanować swoje cuda w dowolny sposób. Jednak cud tak jasno określony w czasie jest jedynym przykładem. Powiedzmy, że w ewangelicznym przykładzie z sadzawką, do której odwołują się apologeci cudu (J 5,2-4), uzdrowienia nie następują w ściśle określonym czasie, ale jak pisze ewangelista: „<…>bo anioł Pański od czasu do czasu schodził do sadzawki i poruszał wodę, a kto pierwszy wszedł do niej po poruszeniu wody, był uzdrowiony<…>". Również inne coroczne cuda prawosławne, jak na przykład zejście Świętego Obłoku na Górę Tabor w dniu Przemienienia Pańskiego czy pojawienie się jadowitych węży w cerkwi Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny (na Wyspie Kefalonia) w dzień Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, również nie mają ściśle określonego przedziału czasowego. Nawiasem mówiąc, konwergencja chmur na Górze Tabor i pojawienie się jadowitych węży występują na oczach ludzi, podczas gdy ogień powstaje w zamkniętej dla pielgrzymów Kuvuklii. Taka dostępność znacznie przyczynia się do wyjaśnienia prawdziwej natury tych zjawisk, na przykład okazuje się, że sami kapłani przynoszą węże i są one całkowicie niejadowite (). W odniesieniu do góry Tabor wszystko jest również stosunkowo proste. O tej porze roku na górze prawie codziennie tworzą się mgły, a pielgrzymi są świadkami narodzin takiej mgły (). Spektakl jest naprawdę piękny, a przy wzmożonej religijności łatwo przypisać temu, co się widzi, cudowne właściwości.
Wersja sceptyków na temat pojawienia się ognia
Z punktu widzenia sceptyków grecki patriarcha i ormiański archimandryta zapalają swoje świece od niegasnącej lampy, którą opiekun trumny przynosi na krótko przed wejściem patriarchy. Być może lampada nie jest umieszczona na trumnie, ale we wnęce za ikoną, z której patriarcha ją wyjmuje, być może wewnątrz mają miejsce jakieś inne dodatkowe manipulacje. Niestety nie wolno nam tego oglądać.
Przypomnijmy sobie kolejność czynności podczas ceremonii (link do filmu).
1. Zbadaj Kuvuklia (dwóch kapłanów i przedstawiciel władz).
2. Zapieczętuj drzwi wejściowe Kuvuklii dużą woskową pieczęcią.
3. Pojawia się stróż trumny, który wnosi do trumny dużą lampadę nakrytą czapką. Pieczęć zostaje przed nim usunięta, wchodzi do Kvukliy i po kilku minutach wychodzi.
4. Pojawia się uroczysta procesja, prowadzona przez greckiego patriarchę, trzykrotnie okrąża Kuvukliy. Patriarcha zdejmuje z patriarchy szaty godności patriarchalnej i wraz z archimandrytą ormiańską (i izraelskim policjantem) wchodzi do Kuvukliy.
5. Po 5-10 minutach patriarcha grecki i archimandryta ormiański wychodzą z ogniem (wcześniej udało im się rozprowadzić ogień przez okna Kuvukliy).
Oczywiście osoba z lampą zakrytą czapką zainteresuje sceptyków. Nawiasem mówiąc, w trzonku lampy znajdują się otwory wentylacyjne, dzięki którym może się w niej palić ogień. Niestety, apologeci cudu praktycznie nie wyjaśniają wprowadzenia tej lampy do Kuvukliy. Zwracają uwagę na inspekcję Kuvukliy przez urzędników państwowych i księży przed zapieczętowaniem. Rzeczywiście, po zbadaniu ognia w środku nie powinno być. Następnie apologeci cudu zwracają uwagę na poszukiwania greckiego patriarchy przed jego wejściem do Kuvukliy. Co prawda na filmie wyraźnie widać, że tylko greccy księża zdejmują z niego ubranie i jednocześnie nie przeszukują swojego patriarchy, ale to nie ma znaczenia, z uwagi na fakt, że wcześniej wszedł tam inny przedstawiciel greckiego OC, aby postawić lampę na Grobie i nikt nie zbada.
Interesujące są słowa patriarchy Teofila o Świętym Ogniu:
„Patriarcha Teofil z Jerozolimy: To jest bardzo starożytna, bardzo wyjątkowa i wyjątkowa ceremonia Kościół jerozolimski. Ta ceremonia Świętego Ognia odbywa się tylko tutaj, w Jerozolimie. A dzieje się to za sprawą samego Grobu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jak wiecie, ta ceremonia Świętego Ognia jest niejako obrazem (inscenizacją), który przedstawia pierwszą Dobrą Nowinę (pierwszą dobrą nowinę), pierwsze Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa (pierwsze zmartwychwstanie). to reprezentacja- jak wszystkie święte ceremonie. Jak w Wielki Piątek mamy obrzęd pogrzebowy, prawda? Jak pogrzebać Pana itp.
Tak więc ta ceremonia odbywa się w miejscu świętym i wszystkie inne Kościoły wschodnie, które dzielą Grób Święty, chciałyby w niej uczestniczyć. Tacy jak Ormianie, Koptowie, Syryjczycy przychodzą do nas i otrzymują nasze błogosławieństwo, ponieważ chcą otrzymać Ogień od patriarchy.
Teraz druga część twojego pytania dotyczy nas. Jest to doświadczenie, które, jeśli wolisz, jest analogiczne do doświadczenia, którego doświadcza osoba przyjmująca Komunię Świętą. To, co się tam dzieje, odnosi się również do ceremonii Świętego Ognia. Oznacza to, że pewnego doświadczenia nie da się wyjaśnić słowami. Dlatego każdy, kto bierze udział w tej ceremonii – księża czy osoby świeckie, czy osoby świeckie – każdy ma swoje nie do opisania przeżycie.
Apologecie cudu taka odpowiedź nie spodobała się tak bardzo, że moim zdaniem pojawił się nawet fałszywy wywiad z patriarchą Teofilem ().
Najważniejszy dowód cudownego pojawienia się ognia.
Jeszcze raz chciałbym zwrócić waszą uwagę na fakt, że ufając ortodoksyjnym sceptykom, tym samym uznajemy oszustwo ze strony greckich patriarchów i wielu wybitnych rosyjskich prawosławnych osobistości. Przedstawię te świadectwa.
- Mnich Partheniusz spisał historie tych, którzy rozmawiali z metropolitą Transjordanii (1841-1846 lub 1870-1871), w których mówi o samozapłonieniu się lampy: „Czasami wznoszę się, a ona już płonie; potem zaraz wyjmę, a czasem chcę, żeby lampa się jeszcze nie zapaliła, wtedy padnę na ziemię ze strachu i ze łzami zaczynam prosić Boga o miłosierdzie. Kiedy wstaję, lampa już się pali , i zapalam dwa pęki świec, wyjmuję je i podaję” (24).
- Wicekról Piotr Melecjusz, którego słowa przekazuje nam pielgrzymka Barbara Brun de Saint Hipolit, podróżująca około 1859 roku, która pozostawiła następujący wpis: „Teraz łaska zstąpiła już na Grób Zbawiciela, kiedy wstąpiłem na Kuvuklia: jasne jest, że ty wszyscy modlili się gorliwie, a Bóg wysłuchał waszych modlitw. Czasami modlę się długo ze łzami, a ogień Boży zstąpił z nieba dopiero o drugiej, ale tym razem już to widziałem, gdy tylko zamknęli drzwi drzwi za mną”(24).
- Hieromnich Melecjusz cytuje słowa arcybiskupa Misaila, który otrzymał ogień: „Powiedział mi, kiedy wszedłem do kościoła św. Do trumny widzimy na całym dachu Grobowca świecące światło, jakby rozproszone małe paciorki, w postaci bieli, błękitu, alago i innych kolorów, które następnie kopulowały, czerwieniejąc i zamieniając się z czasem w substancję ognia ; ale ten Ogień, z biegiem czasu, gdy tylko będziesz mógł przeczytać powoli czterdzieści razy „Panie, zmiłuj się!” nie pali nawet z tego ognia przygotowanej kandyli i świec ”(24).
- Patriarcha Diodorus w 1998 roku mówi: «
Przedzieram się przez ciemność do wewnętrznego pokoju i tam padam na kolana. Tutaj ofiarowuję specjalne modlitwy, które spływały do nas przez wieki i po ich przeczytaniu czekam. Czasami czekam kilka minut, ale zwykle cud zdarza się, gdy tylko odmówię modlitwy. Z samego kamienia, na którym leżał Jezus, wylewa się nieopisane światło. Zwykle jest to niebieski odcień, ale kolor może się zmieniać i przybierać wiele różnych odcieni. Nie da się tego opisać ludzkimi słowami. Światło unosi się z kamienia, jak mgła unosząca się nad jeziorem - wygląda prawie tak, jakby kamień był przykryty wilgotną chmurą, ale jest jasny. To światło każdego roku zachowuje się inaczej. Czasami pokrywa tylko kamień, a czasami wypełnia całą Kuvukliya, tak że jeśli ludzie stojący na zewnątrz zajrzą do środka, zobaczą, że jest wypełniony światłem. Światło się nie pali – nigdy nie paliłem brody przez całe szesnaście lat, kiedy byłem patriarchą Jerozolimy i otrzymałem Święty Ogień. Światło o innej konsystencji niż zwykły ogień płonący w lampie naftowej.
„W pewnym momencie światło wznosi się i przybiera formę kolumny, w której ogień ma inny charakter, tak że mogę już od niego zapalać świece. Kiedy w ten sposób zapalam świece ogniem, wychodzę i przekazuję ogień najpierw patriarsze ormiańskiemu, a potem koptyjskiemu. Następnie przekazuję ogień wszystkim obecnym w świątyni ”().
- Awraam Siergiejewicz Norow, były minister oświaty publicznej w Rosji, znany rosyjski pisarz, który podróżował do Palestyny w 1835 roku:
„W kaplicy Grobu Świętego tylko jeden z biskupów greckich, biskup ormiański (który niedawno otrzymał do tego prawo), konsul rosyjski z Jaffy i my trzej podróżnicy weszliśmy do kaplicy Grobu Świętego. Drzwi zamknęły się za nami. Nie gasnące nigdy lampy nad Grobem Pańskim były już zgaszone, tylko słabe oświetlenie docierało do nas z kościoła przez boczne otwory kaplicy. Ten moment jest uroczysty: podniecenie w świątyni opadło; wszystko było do przewidzenia. Staliśmy w kaplicy Anioła, przed kamieniem odsuniętym od jaskini; tylko metropolita wszedł do jaskini Grobu Świętego.
Powiedziałem już, że wejście tam nie ma drzwi. Widziałem, jak wiekowy metropolita kłaniał się przed niskim wejściem. wszedł do jaskini i ukląkł przed Grobem Świętym, przed którym nic nie stało i który był zupełnie nagi.
Nie minęła minuta, gdy ciemność rozjaśniła się światłem, a Metropolita wyszedł do nas z płonącym pękiem świec” (24).
- Biskup Gabriel: „A kiedy w Wielką Sobotę Patriarcha wyszedł ze Świętym Ogniem, nie zapaliliśmy go, ale szybko wraz z Władyką Antonim zanurkowaliśmy w cuvuklia Grobu Świętego. Wbiegł jeden Grek, Władyka i ja, i zobaczyliśmy niebieski, niebiański ogień w Grobie Świętym, wzięliśmy go w ręce i umyliśmy się nim. Przez kilka ułamków sekundy nie paliło się, ale potem nabrało siły i zapaliliśmy świece ”(24).
Wersja strony ormiańskiej
Oprócz greckiego patriarchy do Kuvukliy wchodzi ormiański archimandryta, aby rozpalić ogień. Kapłan Kościoła Ormiańskiego, hegumen Klasztoru Świętych Archaniołów (AAC), Hieromonk Ghevond Hovhannisyan, który od 12 lat jest obecny na ceremonii poświęcenia ognia i osobiście zna kapłanów Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego , który wszedł do Kuvuklia, aby wraz z greckim patriarchą poświęcić ogień, pisze:
„O pierwszej po południu drzwi Grobu są zapieczętowane woskiem. Gdzie jest 2 księży: Ormianin i Grek. O drugiej drzwi są wyrywane, a Grecy wnoszą zamkniętą (oświetloną) Lampadę i stawiają ją na Trumnie. Następnie rozpoczyna się procesja Greków wokół Grobu, w trzecim kręgu dołącza do nich ormiański archimandryta i razem ruszają w stronę drzwi. Grecki patriarcha wchodzi pierwszy, a za nim Ormianin. I obaj wchodzą do Grobu, gdzie obaj klękają i modlą się razem. Po pierwszej świecy od zapalonej lampy zapalają się greckie, a potem ormiańskie. Obaj idą i podają ludziom świece przez dziury, Grek wychodzi pierwszy z trumny, a za nim Ormianin, który jest niesiony na rękach do pokoju naszego hegumena ”().
Ponadto sfilmował to, co działo się w Kuvuklii, zaraz po usunięciu stamtąd ognia. Na płycie trumny nie odnotowano żadnego specjalnego, niebieskiego ognia. Tylko płonące lampy, w przeciwieństwie do historii biskupa Gabriela (27, link do wideo). Na swoim blogu ksiądz Ghevond cytuje skany ich dziennika Patriarchatu „Syjon” N-3 z 1874 r., który opowiada, jak podczas ceremonii Świętego Ognia grecki patriarcha spalił sobie brodę, którą mogli szybko zgasić. Sprawa ta, jak zauważono w dzienniku, jest wynikiem przesądnych interpretacji ognia, które Grecy szerzyli wśród swojej trzody, i gdyby Grecy wyjaśniali swoim, tak jak robi to patriarcha ormiański, to nie byłoby takich przypadków i pokus które poniżają wiarę chrześcijańską przed wyznawcami innych religii... (30).
Jest jedna subtelność charakterystyczna dla stosunku Kościoła ormiańskiego do Świętego Ognia. Według legendy: „Św. W Wielką Sobotę Grzegorz wchodzi do Grobu Świętego, gdzie prosi Pana o zstąpienie Światła na znak Jego Zmartwychwstania… Pan wysłuchał jego modlitw i na jego cześć cudownie zapalają się wszystkie lampy i świece. Do tego cudu św. Grzegorz śpiewa „Luis Zwart” (Ciche światło), które do dziś jest śpiewane w każdą sobotę w AAC… Następnie prosi Pana, aby w każdą Wielką Sobotę, ku chwale Jego Zmartwychwstania, zapaliłby lampy niewidzialnym światłem. Znak, który trwa do dziś i jest widoczny tylko okiem wiary! („Księga pytań” St. Tatevatsi 14-15c). Tak więc, zgodnie z ich wierzeniami, pierwsze widoczne rozpalenie ognia było pochodzenia boskiego, a następnie pojawia się pojawienie się ognia niewidocznego dla zwykłego oka, podczas gdy widzialny ogień jest rozpalany z nieugaszonej lampy. Oto jak ksiądz Ghevond definiuje to stanowisko: „Zauważam, że AAC, oprócz tego, że nie zaprzecza Cudownemu Zstąpieniu Ognia, cytuje również własne świadectwa, ale jednocześnie nie nazywa tego, co nie jest „Cudem” Cud, tj. kiedy zdarzy się Cud, wtedy odważnie o tym mówi! Ogień rozpalony na Grobie Świętym jest dla nas Ogniem Błogosławionym, gdyż wierzymy, że przez modlitwę naszego św. Światło i dlatego nie wzywamy - Święty Ogień, ale LUYS - ŚWIATŁO!" (31).
Ta subtelność wprowadza zamęt i niezrozumienie tego, co mówią niektórzy przedstawiciele kościoła ormiańskiego, na przykład ksiądz Emmanuel w wywiadzie dla filmu „Tajemnice ognia”: „To właśnie ten cud, kiedy Jezus, nasz Pan, zmartwychwstał, a Światło uderza w prawo… Można powiedzieć, że… bije z samego Ciała Pana… z samego Ciała Pana. Oznacza to, że nie schodzi z góry na dół, jak wielu wyjaśnia. To jest niepoprawne. To bije od Grobu”. Myślę. Stosunek strony ormiańskiej do sztucznego rozpalania ognia można zrozumieć na podstawie następującego przykładu. Podczas walki w Kuvuklia w 2002 r. greckiemu patriarsze udało się zgasić świece ormiańskiego archimandryty. Bez wahania zapalił je zapalniczką, o czym opowiadał w wywiadzie: „W tej najgorszej sytuacji musiałem użyć mojej awaryjnej latarki, zapalniczki” – przyznał później” ().
Spontaniczne palenie świec przez pielgrzymów.
Co roku pojawia się wiele śladów samozapłonu świec w rękach pielgrzymów. Wydawałoby się więc, że mamy niepowtarzalną okazję pokazać, że ogień pojawia się nie tylko w Kuvukliy, ale także w świątyni, na oczach wielu kamer wideo. Przez 8 lat uważnie oglądałem transmisje wideo na żywo dostarczane przez NTV, obejrzałem kilka prawosławnych filmów o tej ceremonii, widziałem transmisje na żywo z innych firm telewizyjnych i setki filmów różnej jakości, ale w żadnym z nich nie znalazłem momentu, w którym świece były w rękach pielgrzymów, sami zapalali. Wszędzie zapalały się świece od ognia innych świec. Moje prośby do wierzących, aby dostarczyli film z samozapłonu, również nie powiodły się. Pozostaje stwierdzić, że opowieści wiernych nie znajdują potwierdzenia w materiałach wideo i zgadzają się z opinią przewodnika, który poprowadził grupy pielgrzymkowe na uroczystość: „W moich grupach niektórzy stojący obok mnie mówili też po powrocie do domu że ich świece same się zapalają! Gdybym był obok nich, nie stałem, może bym uwierzył! ”(28).
Naukowy dowód cudownego pojawienia się ognia
We wtorek w Moskwie w sekcji „Chrześcijaństwo i nauka” XVII Świątecznych Czytań Edukacyjnych po raz pierwszy ogłoszono wyniki eksperymentu naukowego przeprowadzonego przez rosyjskich naukowców w Wielką Sobotę 2008 roku w Bazylice Grobu Pańskiego w Jerozolimie.
Kierownik sektora Instytutu Energii Atomowej im Kurchatov, Andrey Volkov, kandydat nauk fizycznych i matematycznych, mówił o swojej własnej próbie pomiaru długofalowych sygnałów radiowych o niskiej częstotliwości w świątyni jerozolimskiej podczas corocznej konwergencji Świętego Ognia.
Przy pomocy specjalnie zaprojektowanego sprzętu naukowiec dokonywał pomiarów w świątyni przez prawie 6,5 godziny oczekiwania na pożar, a przez kolejne miesiące zajmował się ich rozszyfrowywaniem.
A. Wołkow uważa za „absolutny cud” różnicę wskaźników uzyskanych przez niego w dniu zbieżności ognia i dzień wcześniej. Ponadto według niego „analiza pęknięć na filarze tuż przed wejściem do świątyni rzeczywiście nasuwa myśl, że mogły one powstać jedynie w wyniku wyładowania elektrycznego”.
Według A.Volkova mówi o tym także jego kolega, czołowy światowy specjalista w dziedzinie mechaniki pękania Jewgienij Morozow.
Uznając, że „z czysto naukowego punktu widzenia jedyny dokonany pomiar nie mówi jeszcze niczego miarodajnego”, A. Wołkow jednocześnie stwierdził, że ponosi pełną odpowiedzialność za uzyskane wyniki i jest gotów je przedstawić.
"Ale jeśli zapytacie mnie jako naukowca, czy był, czy nie (cud - "JEŚLI"), odpowiem: nie wiem" - dodał.
Z kolei zastępca przewodniczącego komisji Patriarchatu Moskiewskiego do badania cudownych zjawisk, wykładowca Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego. Jan Ewangelista Aleksander z Moskwy stwierdził, że A. Wołkow „dokonał naukowego wyczynu, przeprowadzając pierwszy poważny, rzetelny i odpowiedzialny naukowy pomiar Świętego Ognia” (32).
Kilka uwag z mojej strony.
Wynik pracy naukowej powinien być przedstawiony w formie artykułu naukowego i zrecenzowany przez odpowiednich ekspertów. A. Wołkow nic takiego nie zrobił, dlatego trudno jest ocenić naukowy element jego badań i uznać jego pracę nad naturą Świętego Ognia za naukową.
Gazeta Komsomolskaja Prawda przedstawiła następujące szczegóły badania: „Oto, co powiedział:„ Kilka minut przed usunięciem Świętego Ognia z Cuvuklia *, urządzenie, które ustala widmo promieniowania elektromagnetycznego, wykryło dziwny impuls długofalowy w świątyni, która już się nie objawiała. Nie chcę niczego obalać ani udowadniać, ale taki jest naukowy wynik eksperymentu (...) Sześć godzin zajęło „złapanie” tajemniczego przypływu. Przez długi czas patriarcha jerozolimski ukrywał się w Kuvuklii, ceremonia się rozpoczęła… Tak! Zarejestrowano zmianę widma emisji spowodowaną niezrozumiałym impulsem. Stało się to w okresie od 15 godzin 4 minuty do 15 godzin 6 minut - nie podam dokładnego czasu ze względu na cechy technologiczne urządzenia. Jeden plusk i nic więcej. I wkrótce pojawił się patriarcha Jerozolimy z płonącą świecą...” (34). Znajomość kolejności czynności podczas ceremonii. można znaleźć całkowicie naturalne wyjaśnienie tego wyniku. Świątynia ma dużą liczbę aparatów fotograficznych i wideo. Włączają się, gdy tylko pojawi się ogień. Ale na początku ogień rozprzestrzenia się przede wszystkim z okien Kuvuklii, a po kilku minutach grecki patriarcha z zapalonymi świecami wychodzi z bram Kuvuklii. Innymi słowy, fala elektromagnetyczna obserwowana na kilka minut przed wyjściem patriarchy mogła być spowodowana początkiem dystrybucji ognia z okien Kuvukliy.
Pewne wątpliwości budzi działalność naukowa Andrieja Aleksandrowicza Wołkowa. Nie można znaleźć żadnych napisanych przez niego artykułów naukowych. Sam możesz przejść do naukowej biblioteki elektronicznej i wyszukać autorów o nazwisku Wołkow - http://elibrary.ru/authors.asp. Chociaż jestem nieznanym naukowcem, ale wyszukiwanie zwraca pięć linków do moich artykułów. Ale czy w działalności Andrieja Wołkowa są jakieś oznaki pseudonauki? W dossier KP jest napisane, że jest szefem firmy Nano-Aseptica LLC, o ile dobrze zrozumiałem jego stronę internetową (kiedy strona jeszcze działała), nano-asepsis oznacza, że materiał opatrunkowy jest pokryty nanocząsteczkami i dzięki temu nabiera specjalnych właściwości leczniczych . Jednakże, chociaż strona (obecnie nieistniejąca) cytuje opinię niektórych ekspertów na temat korzyści płynących z używania opatrunku, nie ma odcisku tych dokumentów i nie ma odniesień do artykułów naukowych, które potwierdzałyby skuteczność tego podejścia.
Tym samym praca Andrieja Wołkowa na chwilę obecną nie spełnia kryteriów określających naukowy charakter badania, a odnaleziony w niej efekt może mieć zupełnie naturalne wytłumaczenie.
Dlaczego władze się nie ujawniają?
Przytoczyłem tu już wpis z pamiętnika Porfirija Uspieńskiego opisujący próbę takiego zdemaskowania: „Ten pasza wpadł sobie do głowy, aby się upewnić, czy ogień na wieczku Grobu Pańskiego rzeczywiście nagle i cudownie się pojawia, czy też zapala się od mecz siarki. Co on zrobił? Zapowiedział zastępcom patriarchy, że lubi siedzieć w samej kuwuklii, przyjmując ogień i czujnie obserwując, jak się pojawia, i dodał, że w przypadku prawdy 5000 pungów (2 500 000 piastrów) zostanie im wydanych, aw przypadku kłamstwa, niech mu oddają wszystkie pieniądze zebrane od oszukanych fanów, i że opublikuje we wszystkich gazetach Europy o podłym fałszerstwie. (2).
Pasza był onieśmielony gniewem rosyjskiego cara: „Po tej spowiedzi postanowiono pokornie poprosić Ibrahima, aby nie ingerował w sprawy religijne, i wysłano do niego dragomana z klasztoru Grobu Świętego, który kazał mu wyglądać, że nie było sensu, aby jego lordowska mość ujawniał tajemnice kultu chrześcijańskiego i że rosyjski cesarz Mikołaj będzie bardzo niezadowolony z odkrycia tych tajemnic. (2).
Jakiekolwiek działania władz muzułmańskich przeciwko prawosławiu mogłyby wywołać międzynarodowy skandal, a księża nie bezpodstawnie przestraszyli Ibrahima Paszy rosyjskim carem. Kilka lat później wybuchła wojna krymska między Rosją a Turcją, i to właśnie pod pretekstem ucisku prawosławnych w Ziemi Świętej.
Z drugiej strony obecnie wpuszczają izraelskiego policjanta do Kuvukliy lub wpuścili ambasadora Rosji, w zeznaniach, które już cytowałem. Nie ma nic w tym, że ktoś inny jest obecny w środku i obserwuje cudowne pojawienie się ognia.
Jest jednak jeszcze jeden, bardzo ważny powód, aby nie wystawiać fałszerstwa ogniem. To dochody od pielgrzymów odwiedzających święte miejsca. Dochody są tak ogromne, że tak naprawdę żywiła się nimi cała ludność Jerozolimy, więc prof. Dmitrievsky cytuje następującą obserwację prof. Olesnicki „Z drugiej strony w Jerozolimie i Palestynie to święto należy nie tylko do ludności ortodoksyjnej: biorą w nim udział wszyscy lokalni mieszkańcy, nie wyłączając muzułmanów. cała ludność i nie może nie czuć, ponieważ Palestyna żywi się prawie wyłącznie tymi dary, które przywożą do niej czciciele Grobu Pańskiego z Europy.Tak więc święto Grobu Pańskiego jest świętem szczęścia i pomyślności kraju. legendy o świętym ogniu i jego cudownych właściwościach oraz o tym, że w okolicznościach towarzyszących poświęcenia ognia (w jego kolorze, jasności itp.), ludzie widzą oznaki szczęśliwego lub nieszczęśliwego lata, płodności lub głodu, wojny lub pokoju”().
Opinię, że muzułmanie wiedzą o oszustwie, ale wykorzystują go z dużym pożytkiem, można usłyszeć w islamskich objawieniach Świętego Ognia, na przykład al-Jawbari (przed 1242 r.)
pod nagłówkiem „Sztuczka mnichów przy rozpalaniu ognia w Kościele Zmartwychwstania Pańskiego” czytamy: „Al-Melik al-Mauzzam, syn al-Melika al-Adila, wszedł do Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w dniu szabat światła i powiedział do mnicha (przywiązany) do niego: „Nie odejdę, dopóki nie zobaczę, jak schodzi to światło”. Mnich powiedział do niego: „Co jest przyjemniejsze dla króla: to bogactwo, które płynie do ciebie w ten sposób, czy znajomość tego (czynu)? Jeśli ujawnię ci tę tajemnicę, rząd straci te pieniądze; zostawcie to w ukryciu i otrzymajcie to wielkie bogactwo "Kiedy władca to usłyszał, zrozumiał ukrytą istotę sprawy i pozostawił ją na dawnym miejscu. (...)" ().
Na koniec chcę zauważyć, że daleko od ateistów i pogan, którzy są głównymi krytykami cudownej natury Świętego Ognia lub innych cudów, ale samych ortodoksów, w tym przypadku po prostu musiałem zebrać te krytyczne materiałów tworzonych przez wierzących i przedstawiać je publiczności.
Ten cud zdarza się co roku w wigilię prawosławnej Wielkanocy w jerozolimskiej cerkwi Zmartwychwstania Pańskiego, która swoim ogromnym dachem przykrywa zarówno Kalwarię, jak i grotę, w której złożono Pana zdjętego z krzyża, oraz ogród, w którym pochowano Marię Magdalenę. pierwszy z ludu, który spotkał Jego zmartwychwstałego. Świątynia została wzniesiona przez cesarza Konstantyna i jego matkę cesarzową Helenę w IV wieku, a dowody cudu pochodzą z tego czasu.
Tak to wygląda dzisiaj. Około południa procesja religijna prowadzona przez Patriarchę opuszcza dziedziniec Patriarchatu Jerozolimskiego. Procesja wchodzi do Bazyliki Zmartwychwstania Pańskiego, kieruje się do kaplicy wzniesionej nad Grobem Świętym i po trzykrotnym jej okrążeniu zatrzymuje się przed jej bramami. Wszystkie światła w świątyni gasną. Dziesiątki tysięcy ludzi: Arabów, Greków, Rosjan, Rumunów, Żydów, Niemców, Anglików – pielgrzymów z całego świata – obserwuje Patriarchę w pełnej napięcia ciszy. Patriarcha się rozbiera, policja skrupulatnie przeszukuje jego i sam Grób, szukając przynajmniej czegoś, co może rozpalić ogień (podczas panowania tureckiego nad Jerozolimą robili to tureccy żandarmi), i w jednym długim powiewającym chitonie wkracza prymas Kościoła . Na kolanach przed Grobem modli się do Boga o zesłanie Świętego Ognia. Czasami jego modlitwa trwa długo... I nagle na marmurowej płycie trumny pojawia się jakby ognista rosa w postaci kulek niebieskawego koloru. Jego Świątobliwość dotyka ich watą i zapala się. Tym chłodnym ogniem patriarcha zapala lampadę i świece, które następnie zabiera do świątyni i przekazuje patriarsze ormiańskiemu, a następnie ludowi. W tym samym momencie dziesiątki i setki niebieskawych świateł migają w powietrzu pod kopułą świątyni.
Trudno sobie wyobrazić, jaka radość ogarnia wielotysięczny tłum. Ludzie krzyczą, śpiewają, ogień przenosi się z jednego pęku świec na drugi iw ciągu minuty cała świątynia staje w ogniu.
Na początku ma szczególne właściwości - nie pali się, chociaż w dłoni każdego płonie wiązka 33 świec (według liczby lat Zbawiciela). Wspaniale jest patrzeć, jak ludzie myją się tym płomieniem, przeczesują nim brody i włosy. Mija trochę czasu, a ogień nabiera naturalnych właściwości. Liczna policja zmusza ludzi do zgaszenia świec, ale radość trwa.
Święty ogień zstępuje do Bazyliki Grobu Pańskiego tylko w Wielką Sobotę - w przeddzień prawosławnej Wielkanocy, chociaż Wielkanoc obchodzona jest co roku w inne dni według starego kalendarza juliańskiego. I jeszcze jedna cecha - Święty Ogień zstępuje tylko dzięki modlitwom prawosławnego patriarchy.
Kiedyś inna społeczność mieszkająca w Jerozolimie – Ormianie, także chrześcijanie, którzy jednak odstąpili od świętego prawosławia już w IV wieku – przekupiła władze tureckie, aby to właśnie ten ostatni, a nie prawosławny patriarcha, został wpuszczony do jaskini w Wielką Sobotę – Grobu Świętego.
Ormiańscy arcykapłani modlili się długo i bezskutecznie, a prawosławny patriarcha Jerozolimy wraz ze swoją trzodą płakał na ulicy przy zamkniętych drzwiach cerkwi. I nagle, jakby piorun uderzył w marmurową kolumnę, pękła i wyszedł z niej słup ognia, który zapalił świece dla prawosławnych.
Od tamtej pory żaden z przedstawicieli wielu wyznań chrześcijańskich nie odważył się wyzwać prawosławnych o prawo do modlitwy w tym dniu w Grobie Świętym.
W maju 1992 roku, po raz pierwszy po 79 latach przerwy, Święty Ogień został ponownie sprowadzony na rosyjską ziemię. Grupa pielgrzymów - duchownych i świeckich - z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy niosła Święty Ogień z Grobu Świętego w Jerozolimie przez Konstantynopol i wszystkie kraje słowiańskie do Moskwy. Od tego czasu ten nieugaszony ogień płonie na placu Slavyanskaya u stóp pomnika świętych nauczycieli Słowenii Cyryla i Metodego.
**obraz 3: środek***
