W którym hadis jest pominiętą modlitwą. Czy muszę nadrobić nieodebrane modlitwy?

Aby przeczytać modlitwę, konieczne jest wykonanie pewnych czynności z ciałem. Namaz, każdy powinien występować sam. Namaz wykonany we właściwym czasie nazywa się - Ada. Modlitwa ponownie przeczytana z dowolnego powodu (na przykład została wykonana nieprawidłowo lub z błędami), nawet jeśli została wykonana w swoim czasie lub po wydaniu jej czasu, nazywa się - Iade.

Uzupełnianie tych, które nie zostały przeczytane na czas; „Farzov” i „Wajibov” nazywają się „Perform kaza”. Wykonując codzienne pięciokrotne modlitwy, a także wykonując „kazę”, konieczne jest przestrzeganie wszystkich zasad. Ten, kto nie ma długów na więcej niż pięć modlitw, nazywa się "Posiadacz Zakonu". Fard z piątkowej modlitwy, musisz przeczytać podczas modlitwy Zuhr. Ten, kto przegapił poranną modlitwę, jeśli pamiętasz to nawet podczas chutby, będzie musiał natychmiast zrobić „kazę”. Dopóki jakakolwiek modlitwa nie zostanie wykonana, nie można wykonać następnych pięciu modlitw. W hadisach jest powiedziane: „Ten, kto przespał czas modlitwy lub o tym zapomniał, jeśli pamięta o tym podczas modlitwy za imamem, musi dokończyć modlitwę za imamem. Następnie przeczytaj pominiętą modlitwę. Następnie niech ponownie przeczyta modlitwę odczytaną za imama. .

Wymyślanie pominiętych obowiązkowych modlitw to fard. Uzupełnianie wajibów to wajib. Nie trzeba wypełniać sunny. Jednomyślna opinia uczonych madhab hanafi brzmi następująco: „Sunnatom kazano czytać tylko w odpowiednim czasie. Sunnaci, niedoskonali w czasie, nie zadłużają muzułmanina. Dlatego mówiono, że po upływie czasu sunnaty nie są uzupełniane. Ale sunna modlitwy Ssubh jest bardziej jak wajib. Dlatego musi zostać przywrócony przed modlitwą Zuhr, wraz z modlitwą poranną. Jeśli sunna Ssubhy była spóźniona do czasu, kiedy modlitwa Zuhr została już odczytana, to nie jest już konieczne jej przywracanie, jak pozostałe spóźnione sunnaty. Po zrekompensowaniu utraconej sunny, nie otrzymasz już za to nagrody, sawabów. Będą odczytywane jako dodatkowe, - nafilia- modlitwa. W książce " bni Âbidîn" W rozdziale " Tergîb-üs-salât”, (Targib-us-salat) na s. 162, mówi: „„ Sunnaty można czytać siedząc, bez Uzr do tego. Nie robienie ich w ogóle jest grzechem. Farzas można również czytać siedząc, ale tylko wtedy, gdy jest Uzr, (dobry powód) „”.

Wielkim grzechem jest nie odprawiać modlitwy fard bez powodu. Takie modlitwy należy uzupełnić. Farzas i wajibs można pozostawić w Qaz tylko z dwóch powodów. Najpierw stań w obliczu wroga. Po drugie, niebezpieczeństwo czyha na podróżnika (nawet jeśli zamiar przebywania w drodze trwa krócej niż trzy dni), w postaci rabusiów, dzikiej bestii, błota, burzy, burzy. Jeśli znajdziesz się w takiej sytuacji, możesz modlić się w dowolnym kierunku. Potrafi czytać namaz, stojąc przed bestią i wykonując namaz gestami. Jeśli nie jest to możliwe, możesz opuścić modlitwę za Qaz. Opuszczenie modlitwy za Qaz z tych dwóch powodów i pozostawienie jej z powodu zapomnienia lub snu nie jest grzechem.

W książce "Aszba" jest powiedziane: "" Zajęty ratowaniem tonącego lub takiego, który wpadł w inną podobną sytuację, w wyniku czego przegapił modlitwę, przeczyta modlitwę po "". To znaczy, gdy kończy się dobry powód dla Uzr, musisz nadrobić nieodebrane modlitwy. Możliwe jest opóźnienie wykonania fardów, z wyjątkiem trzech razy: kiedy czytać modlitwy Haram; zapewnić żywność swoim dzieciom; z zamiarem czytania w wolnym czasie. Odkładanie na jeszcze późniejszy czas zacznie prowadzić do grzechu. Ponieważ nasz prorok (sallallahu alayhi wassalam) i jego sahabah w bitwie " Handak”, pomimo śmiertelnego zmęczenia i poważnych obrażeń, nadrobił brakujące modlitwy tej samej nocy. Nasz ukochany Prorok (pzn) powiedział: Zbliżyć do siebie dwie modlitwy farda jest wielkim grzechem”. To znaczy, że nie czytać podczas jednej modlitwy, a czytać podczas innej modlitwy, jest największym grzechem. W hadisach jest powiedziane: Ktokolwiek przeczyta modlitwę po upływie czasu, Allah Wszechmogący ześle do piekła za 80 hukba”. Jedna hukba równa się 80 latom w tamtym świecie. Jeden dzień w następnym świecie równa się 1000 lat w naszym świecie. Musisz pomyśleć, jeśli to jest kara za jedną pominiętą modlitwę, to jaka będzie kara dla tego, kto w ogóle nie odprawia modlitwy.

Nasz Prorok powiedział (pzn): „Namaz, filar religii. Modlitwa wzmacnia islam. Kto się nie modli, ten niszczy islam”. . Inny hadis Sharif mówi: „W Dniu Zmartwychwstania najpierw zostanie poproszona o wiarę człowieka. Drugie pytanie będzie dotyczyło tego, czy osoba wykonała namaz” . Allah Wszechmogący powiedział: „O mój niewolniku! Jeśli jesteś zbawiony po zadaniu pytań dotyczących modlitwy, jesteś zbawiony. Ułatwię ci to". W 45. wersecie sury „Ankebut”, mówi: « , i wypełnij modlitwę, bo modlitwa chroni od brudu i zła ”. Nasz Prorok (pzn) powiedział: „Przede wszystkim człowiek zbliża się do swojego Pana podczas modlitwy” .

Niewypełnienie modlitwy we właściwym czasie jest dwojakiego rodzaju: 1 – Z ważnego powodu. 2 - Wiedząc, że modlitwa jest nakazem z góry, nie wykonuj jej z lenistwa.

Muzułmanin popełnia wielki grzech, porzucając modlitwę bez uzasadnionego powodu i odprawiając ją po zakończeniu czasu. To jest haram. Ten grzech nie jest przebaczony, nawet po przeczytaniu modlitwy w innym czasie. Po wykonaniu Qaz tej modlitwy, grzech za niewykonanie modlitwy jest wybaczony. Ten grzech nie jest przebaczony, jeśli nie pokutujesz. Jeśli pokutujesz po popełnieniu Qaz, możesz mieć nadzieję na przebaczenie. Po odpokutowaniu musisz nadrobić opuszczone modlitwy. Ten, kto ma siłę nadrobić opuszczone modlitwy, nie zrobi tego, popełni szczególny grzech. Grzech ten zacznie się nasilać co sześć minut wolnego czasu (6 minut wystarczy na przeczytanie jednej modlitwy). Ponieważ muzułmanin musi nadrobić opuszczone modlitwy, gdy tylko skończy się wolny czas. Ci, którzy nie przywiązywali wagi do nadrobienia przeoczonych modlitw, zostaną nagrodzeni ogniem wiecznym. W książkach « Umdet-ul-islam» oraz « Cami'-ul fetavva» mówi się: „Jeśli odmawiasz popełnienia fard na polu bitwy, mając taką możliwość, to jest to jak popełnienie 700 głównych grzechów”. Odkładanie „Kaza” jest jeszcze większym grzechem niż modlitwa niewykonana na czas. Gdy tylko ktoś zamierza i wykonuje „Kazę”, grzech za nieodprawianie modlitwy jest natychmiast wybaczany.

CZY MOŻLIWE JEST, ABY MIEJSCE SŁOŃCA ZROBIŁO "KAZA"

W księdze Seyida Abdulkadira Geylani « Futûh-ul gayb» (Futuh-ul ghayb) mówi się: „ Przede wszystkim wierzący musi wykonywać fardy. Po zakończeniu farz musi przeczytać sunnę. Następnie może czytać modlitwy nafila (dodatkowe). Czytanie Sunny, mając farz długi, to wielka głupota”. W hadisie opowiedzianym przez Ali bin Abu Talib (radiallahu ankh) jest powiedziane: „Ten, kto czyta nafila, na próżno próbuje, gdy ma długi na farze. Dopóki nie spłaci długów farz, jego modlitwy nafilah nie zostaną przyjęte”.

Uczony hanafickiego madhaba Abdulhaka Dehlaviego, wyjaśniając ten hadis dany przez Abdulqadira Geylaniego, powiedział: „Ten hadis mówi, że sunnaty i modlitwy nafila nie będą akceptowane, dopóki istnieją długi za farze. Wiemy, że sunnę uzupełniają fardy. Znaczenie tego jest takie, że jeśli podczas robienia farda popełniono błąd, który może spowodować, że fard nie zostanie zaakceptowany, to popełnione sunny nadrabiają miejsce tych błędów, służąc tym samym jako powód do zaakceptowania farda . A wypełnienie Sunny przez tego, kto ma długi za fardy, nie przynosi żadnej korzyści.

Sędzia szariatu w Jerozolimie, Mohammed Siddiq Efendi, wyjaśniając dopełnienie modlitw „faita” powiedział: „” Zapytano wielkiego uczonego Ibni Nujaym: – Jeśli ktoś ma długi za modlitwy, a podczas porannych, obiadowych, popołudniowych, wieczornych i nocnych modlitw, odczyta sunnę tych modlitw z zamiarem uzupełnienia zaginionych fards, to czy tak nie wyjdzie, że odrzucił te sunnę. Odpowiedział, że Sunnaci nie zostaną przez to odrzuceni. Ponieważ wykonanie Sunny pięciu modlitw jest wykonaniem jeszcze jednej modlitwy, oprócz farda. Pragnienie szatana jest takie, że modlitwy w ogóle się nie odprawiają. Oprócz farda odmawiamy jeszcze jedną modlitwę, upokarzając w ten sposób szatana. Wykonując Qaza of Fard podczas Sunny, Sunny jest również wykonywana. Ten, kto ma „Kazę” podczas jakiejkolwiek modlitwy, innych modlitw oprócz farza, musi nadrobić przeoczoną modlitwę, aby pozbyć się długu nieprzeczytanego farda. W ten sposób wykonywane są sunnaty. Bo zamiast czytać „Kaza”, wiele osób czyta sunnę. Te pójdą do piekła. Cóż, ci, którzy zamiast sunny czytają fardy, zostaną uratowani od piekła „”.

JAK ZROBIĆ „KAZA”. WYNAGRODZENIE POMINIĘTYCH MODLITW

Konieczne jest jak najszybsze nadrobienie pominiętej modlitwy, a tym samym uniknięcie nieuniknionej ciężkiej kary. W tym celu należy również czytać sunnę z intencją spłaty modlitwy fard. Ci, którzy nie modlili się z lenistwa, ci, którzy mają kilka lat opuszczonych modlitw, kiedy zaczynają nieustannie odmawiać modlitwy, czytają sunnę z intencją nadrobienia pierwszej opuszczonej modlitwy fard. We wszystkich czterech madhhabach sunnę można czytać z zamiarem nadrobienia pominiętego farda. Według madhaba Hanafi pozostawianie modlitw na „Kaza” bez uzasadnionego powodu jest wielkim grzechem (Akbar-i Kabair). I ten grzech rośnie i rośnie, wykładniczo, z każdą wolną minutą, kiedy ktoś mógł wykonać namaz. Ponieważ pominiętą modlitwę należy wykonać, gdy tylko zostanie wydana wolna minuta.

Aby pozbyć się niezliczonych cierpień, należy przeczytać pierwszą sunnę modlitwy „Zuhr” z zamiarem uzupełnienia pierwszej pominiętej modlitwy „Zuhr”. Dwa rak'ahs sunny po południu fard, przeczytane z zamiarem uzupełnienia pierwszej pominiętej modlitwy „Ssubh”. Czytane są cztery rak'ah Sunny „Asr” z zamiarem nadrobienia pierwszego pominiętego „Asr”. Sunna „Maghrib” z zamiarem zrekompensowania pominiętego „Maghrib”. Podczas pierwszej sunny „Ishaa” przeczytaj brakujące „Ishaa”. Druga sunna to czytanie z zamiarem uzupełnienia pominiętej modlitwy. W ten sposób nieodebrane modlitwy na jeden dzień są rekompensowane. Ile lat modlitwa nie została odprawiona, tyle lat trzeba wynagrodzić. Zwrot kosztów należy również przybliżyć, czytając pominięte modlitwy w wolnym czasie. Powyżej powiedzieliśmy, że w przypadku niedoskonałych modlitw grzech wzrasta wykładniczo.

Czy zastanawiałeś się kiedyś, jak wrócisz i nadrobisz wszystkie opuszczone fardy? Czy zastanawiałeś się, jakie mogą być tego konsekwencje w Dniu Zmartwychwstania?

W Koranie Allah Wszechmogący powiedział: „Zaprawdę, modlitwa jest przepisana dla wierzących w określonym czasie”.

Wszystkie obowiązkowe modlitwy, przepisane przez Allaha Wszechmogącego, muszą być wykonane w określonym czasie. Jeśli z jakiegoś powodu modlitwa nie jest odprawiana w wyznaczonym czasie, należy ją odprawić jak najszybciej, przestrzegając zasad wykonywania qaza-namaz. Uzupełnienie modlitwy, która nie została wykonana na czas, jest obowiązkowe, podobnie jak same pięciokrotne modlitwy.

Nie ma grzechu w tym, że dana osoba opuściła modlitwę z dobrego powodu, na przykład zaspała, zapomniała z powodu nagłych okoliczności. Ale istnieje potrzeba nadrobienia pominiętej modlitwy, niezależnie od tego, czy została ona pominięta z ważnego powodu, czy nie.

Anas ibn Malik poinformował, że prorok Mahomet (niech pokój będzie z nim) powiedział: „Kto zapomni o obowiązkowej modlitwie, niech ją odprawia, gdy sobie przypomina. Nie ma na nim żadnego przebłagania za grzech oprócz tego.”

Jeśli chodzi o nadrabianie opuszczonej modlitwy na fardzie lub postu, istnieją pewne zasady, które odnoszą się do obu. Na przykład porannej modlitwy kazah nie można odprawiać o wschodzie słońca. Namaz można wykonać po incydencie 15-20 minut po pełnym wschodzie słońca.

Zabronione jest również odprawianie modlitw qaza w czasie, gdy jakiekolwiek modlitwy są zabronione (zachód słońca, zenit). Kaza-namaz można odprawić w dowolnym momencie, niezależnie od tego, kiedy dana modlitwa miała być wykonana, na przykład, jeśli z powodu zapomnienia lub innych okoliczności opuściłeś poranną modlitwę, nie powinieneś czekać na poranek następnego dnia należy ją wykonać zaraz po południu.

Te same szczegóły dotyczą wszystkich innych obowiązkowych modlitw. Tylko pominięte modlitwy farda mogą być odrobione. Najpierw odprawiana jest nieodebrana modlitwa, a następnie ta, która jest należna na czas. Wskazane jest odmawianie uzupełnionych modlitw przed porankiem, przed lub po południu, przed popołudniem, po wieczorze i przed lub po wieczornych modlitwach.

Jeśli ktoś odmówił modlitwę, ale potem okazało się, że jego czas upłynął, to w tym przypadku nie ma potrzeby wykonywania qaza-namaz.

Odprawianie modlitwy qazah oznacza dążenie do łaski Allaha, podczas gdy zaniedbywanie ich szkodzi tylko muzułmaninowi:

Co sprowadziło cię do piekła? Co sprowadza cię do Zaświatów? (74:42-43).

Allah powiedział: "To są ci, którzy są cierpliwi i ufają tylko swemu Panu."

Jeśli chodzi o terminowe odmawianie modlitw, pewnego razu zapytano proroka Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) o to, jaki czyn muzułmanina jest najlepszy. Odpowiedział: „Modlitwy obowiązkowe, wykonane perfekcyjnie i we wskazanym czasie dla każdego z nich”.

Sekcja poświęcona modlitwom pominiętym:

W poprzednich artykułach dyskutowaliśmy o porzucaniu modlitw i karach w przyszłym świecie dla tych, którzy je zaniedbują, z których wynikało, że pozostawianie modlitw lub ich zaniedbywanie jest surowo zabronione zgodnie z szariatem. Teraz porozmawiamy o karach, jakim będą podlegać w tym samym świecie ludzie, którzy opuścili modlitwy.

Istnieją różne opinie imamów na temat osoby, która celowo opuściła modlitwę, niektórzy twierdzą nawet, że popada w niewiarę niezależnie od tego, że go opuścił, rozpoznając go lub nie rozpoznając, inni twierdzą, że ten punkt wymaga wyjaśnienia, czy opuścił modlitwę, nie uznając swojego obowiązku lub z powodu lenistwa. Według Shafi'i madhab, osoba nie opuszcza religii poprzez odejście od modlitwy, jeśli nie zaprzecza jej obowiązkom lub nie umniejsza jej godności, ale pozostawiła ją z lenistwa. Ale w każdym razie nie może uniknąć kary, jeśli nie pokutuje i nie odpłaci wszystkiego, a stracą go wraz z końcem czasu na odprawianie modlitw lub czasem wspólnego odprawiania niektórych z nich. Na przykład, jeśli ktoś opuścił modlitwę obiadową, zostaje stracony po zachodzie słońca, ponieważ w niektórych przypadkach modlitwy obiadowe i popołudniowe odbywają się razem. A jeśli modlitwa pozostawiona przez niego jest rano, to o wschodzie słońca.

Notatka:

Należy zwrócić uwagę na fakt, że dana osoba nie zostanie ukarana za pozostawienie modlitwy, jeśli w czasie tej modlitwy nikt nie zażądał jej odbycia, a jeśli nie groził mu imam lub jego zastępca, że ​​jeśli nie odmawia modlitwy, wtedy zostanie ukarany wygaśnięciem tej modlitwy. Imam lub jego zastępca ma do tego prawo.

Został pochowany jako muzułmanin ze wszystkimi honorami. Wskazane jest, aby poprosić taką osobę o skruchę i zadośćuczynienie za modlitwę. A jeśli opuścił modlitwę, wyrzekając się jej, nie uznając swojego obowiązku, to taki człowiek zostaje stracony jako niewierny i nie zostanie też pochowany na muzułmańskich cmentarzach, ponieważ opuszcza islam z powodu zaniedbania najważniejszych jego części składowych . Ale taka decyzja nie jest wykonywana o tej samej godzinie, ale dopiero po trzech dniach od umieszczenia go w areszcie i umożliwienia zastanowienia się nad swoim czynem. Dziś takie sankcje dotyczące zaniechania modlitw są stosowane w niektórych krajach arabskich. Ale człowiek musi wiedzieć i rozumieć, że opuszczając modlitwę, zostaje skazany na śmierć, niezależnie od tego, czy zostanie spełniona, czy nie. W wielu krajach niemuzułmańskich muzułmanie nie stosują tych rozwiązań, ponieważ każdy kraj ma swoją własną kartę i własne prawa.

Jeśli modlitwy zostaną porzucone bez powodu, powinieneś natychmiast zacząć się nadrabiać i poświęcać temu cały swój czas, z wyjątkiem czasu niezbędnego na ważne chwile: jedzenie, picie i tym podobne. Takiej osobie zabrania się odprawiania pożądanych modlitw, dopóki nie nadrobi tych pominiętych obowiązkowych.

A ten, kto przegapił modlitwę z powodu przytłaczającego snu lub zapomnienia, natychmiast kompensuje to w pożądany sposób. Modlitwy powinny być zwrócone bezpośrednio przed terminowymi. To jest procedura odrabiania nieodebranych modlitw.

Modlitwy pominięte bez powodu powinny być odrobione przed pominiętymi z konkretnego powodu. Ale jeśli wszystko zostanie pominięte, bez powodu lub z powodu, zaleca się przestrzeganie następującej kolejności podczas zwrotu, na przykład: zwróć rano przed obiadem i tak dalej.

Muhammad Chalikow

Wykładowca Dagestańskiego Instytutu Teologicznego. Saida Afandi

Odpowiadać:

W imię Miłosiernego i Miłosiernego Allaha!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Opuszczone obowiązkowe modlitwy można odrobić (jako kaza-namaz) o każdej porze dnia i nocy, z wyjątkiem:
- wschód słońca,
- zachód słońca,
- zenit,
- przed zachodem słońca, kiedy słońce zanika.

Uqba ibn Amir (ra) powiedział:

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: «حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب

Istnieją trzy okresy, w których prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) zabronił nam odprawiania modlitwy i pogrzebu (odprawiania modlitwy pogrzebowej): - kiedy słońce wschodzi aż do pełnego wschodu; - kiedy słońce jest w zenicie, dopóki się nie poruszy; – kiedy słońce zachodzi, aż całkowicie zniknie. (Muslim. Sahih. - nr 831)

W każdym innym czasie, z wyjątkiem wskazanych interwałów, dozwolone jest wykonywanie kaza-namaz. Nie ma potrzeby kojarzenia modlitwy qaza z czasem konkretnej modlitwy. To znaczy, powiedzmy, nadrabianie przeoczonej modlitwy zuhr w żadnym wypadku nie jest konieczne, aby odbyć się dokładnie w czasie zuhr. Całkiem możliwe jest nadrobienie opuszczonych modlitw Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib i Isha w czasie Zuhr. W hadisie cytowane są następujące słowa Proroka (saw):

من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك

Ktokolwiek przegapił modlitwę, niech spełni ją tak, jak pamięta. Nie ma innego odkupienia tego. (Muslim. Sahih. - nr 684)

W tym hadisie nadrabianie przeoczonej modlitwy nie ogranicza się do określonego okresu czasu. Dlatego pomijając modlitwę Fajr, musisz ją nadrobić, gdy tylko ktoś o niej przypomni. Jeśli pamięta o tym w czasach zuhr, musi to nadrobić.

To, co przeczytałeś na stronie o odrabianiu opuszczonej modlitwy Zuhr w czasie Zuhr, opuszczonej modlitwy Asr w czasie ASR itp. jest tylko zaleceniem, aby ułatwić uzupełnianie modlitw z dużymi, wieloletnimi przerwami, tak aby uzupełnianie nie staje się nadmiernym obciążeniem. Oznacza to, że w żadnym wypadku nie jest to obowiązkowa zasada.

Jeśli chodzi o twoje pytanie dotyczące modlitwy Asr, należy zauważyć, że po niej można odprawiać modlitwy kaza do momentu, gdy słońce zblednie, przygotowując się do zachodu słońca. Kiedy blednie i zbliża się do zachodu słońca, w tym czasie nie można wykonać kaza-namaz i dopiero po zachodzie słońca jego wykonanie znów stanie się dopuszczalne. Jedyną modlitwą, którą można odprawić w określonym czasie przed zachodem słońca, jest aktualna modlitwa Asr, jeśli jeszcze nie została odprawiona. Ponieważ w tym czasie słońce jeszcze nie zaszło, formalnie czas na modlitwę Asr jeszcze się nie skończył, a zatem należy ją wykonać, aby nie znalazła się w kategorii pominiętych. Zauważamy jednak, że takie opóźnienie w modlitwie Asr jest potępione. (Marginani. Hidoya. - Tom 2, s. 41)

ولا صلاة جنازة " لما روينا " ولا سجدة تلاوة " لأنها في معنى الصلاة إلا عصر يومه عند الغروب لأن السبب هو الجزء القائم من الوقت لأنه لو تعلق بالكل لوجب الأداء بعده ولو تعلق بالجزء الماضي فالمؤدى في آخر الوقت قاض وإذا كان كذلك فقد أداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالنقص

Bóg wie najlepiej.
Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Centrum Fatwy (Seattle, USA)
Departament Fatw Rady Alimentów (KwaZulu-Natal, Republika Południowej Afryki)
Q601

Codzienne wypełnianie pięciu obowiązkowych modlitw jest najlepszą rzeczą, jaką może zrobić wierzący. Kiedy zapytano Proroka Mahometa, który z czynów jest najlepszy, odpowiedział, co oznacza: „Terminowe wykonanie[obowiązkowe] Namazow” 1 .

We wspólnotach wszystkich proroków, od Adama do Mahometa, Namaz był najważniejszym obowiązkiem po Wiary w Boga i Jego Posłańców. Wszyscy prorocy zachęcali swoich wyznawców do wykonywania Namaz zgodnie z szariatem. Dlatego każdy muzułmanin jest zobowiązany znać warunki i zasady oraz wykonywać je w odpowiednim czasie. Ani praca, ani szkoła, ani prace domowe nie są wymówką, by pominąć najważniejszy rytuał w naszym życiu. Co więcej, nie należy go odkładać z powodu lenistwa lub rozrywki.

Wiele osób nie wykonuje Namaz podczas wizyty lub w miejscu publicznym (na lotnisku, na uniwersytecie, w szpitalu lub na ulicy), ponieważ są zakłopotani lub obawiają się, że nie zostaną zrozumiani. I usprawiedliwiają się również tym, że niewygodne jest dla nich wykonanie ablucji lub nie mają czasu, aby dostać się do domu lub meczetu. Wszystko to nie jest powodem, aby pomijać Namaz! I nawet ten, kto jest chory i nie może wstać z łóżka, jest zobowiązany do namaz, jeśli jest przytomny.

Pomijanie Namaz bez uzasadnionego powodu to wielki grzech. Dobre powody: jeśli ktoś zaspał lub zapomniał o Namaz. Ale nie uważa się za zapomnienie, jeśli dana osoba w ogóle nie wykonuje Namaz, nie pamięta i nie pamięta go przez wiele lat.

Grzechem jest też robić namaz wcześniej lub później bez usprawiedliwienia. Wymówką może być na przykład podróż.

Co zrobić komuś, kto nie wykonał fard-Namaza?

REGUŁA: Jeśli ktoś był zobowiązany do wykonania Namaz 2, ale go przegapił (z dobrego powodu lub nie), to ten Namaz nadal pozostaje dla niego obowiązkiem i jest zobowiązany go wypełnić.

Jeśli ktoś tęsknił za Namaz z powodu braku szacunku, jest zobowiązany do pokuty za grzech i bezzwłocznego wykonania pominiętego Namazu jako obowiązku. A jeśli miał dobry powód, to nie ma grzechu i nie jest zobowiązany do natychmiastowego wypełnienia obowiązku tego Namaz.

Niektórzy ignoranci religijni twierdzą, że można nie spłacać długów za niespełnione modlitwy fardowe, ponieważ ich czas już minął. Mówią, że zamiast tego możesz wykonywać modlitwy słoneczne lub inne dobre uczynki, takie jak dawanie jałmużny. Jednak prorok Mahomet powiedział o znaczeniu: „Kto przespał obowiązkowy Namaz lub przegapił go z zapomnienia, niech spełni go, gdy sobie przypomni. I nie ma za to innego przebłagania”4 Ze słów Wysłannika Allaha wynika, że ​​nawet jeśli za Namaz zaginął z słusznego powodu, jedynym pokutą jest ich wypełnienie jako obowiązek, to tym bardziej musi spłacić dług za Namaz pominięty bez uzasadnionego powodu! I to jest jednomyślny wniosek wszystkich uczonych mujtahid (ijma) 5 .

A także wszyscy islamscy uczeni wysunęli jeden wniosek, że ten, kto tęskni za Namazem bez uzasadnionego powodu, musi pokutować. Jest zobowiązany do niezwłocznej spłaty długów za Namaz, a nawet sto tysięcy sunna-namaz rak'at nie zamknie długu za jeden obowiązkowy Namaz. Uczeni islamscy mają zasadę: „Kto nie wypełnił sunny, tak jak uczynił fard, jest usprawiedliwiony. A ktokolwiek wykonał Sunny zamiast fard, zostanie zwiedziony”.

Co zrobić, jeśli u farda Namaza jest dużo długów?

Bez względu na to, ile dana osoba ma długi u fard-Namaza, jest on zobowiązany do spłacenia ich w całości. Niektórzy ludzie, którzy nie robili Namaz od lat, nie spłacają swoich długów, usprawiedliwiając się: „Jesteśmy już w podeszłym wieku i nie będziemy mieli czasu na spłatę tylu długów. Mamy nadzieję, że Allah wybaczy nam opuszczone modlitwy.” To jest zasadniczo zła pozycja! Nawet jeśli dana osoba ma ogromny dług, ważna jest sama chęć spłacenia ich wszystkich. A jeśli zaczął robić brakujący fard-Namaz, ale zmarł, zanim zdążył całkowicie spłacić wszystkie długi, to jest nadzieja, że ​​Allah mu wybaczy, ponieważ pokutował i stanowczo zamierzał je wszystkie wypełnić.

Przy spłacaniu długów Namaz ważne jest ustalenie ich liczby. Pominięte modlitwy są liczone od momentu osiągnięcia przez muzułmanina pełnoletności 6 . A jeśli ktoś przyjął islam, będąc już dorosłym, to od momentu przyjęcia islamu. Kobieta musi wziąć pod uwagę, że nie ma długów za te dni, w których miała comiesięczne i poporodowe zwolnienie. Jeśli dana osoba nie zna dokładnej liczby pominiętych Namaz, pozwól mu określić taką liczbę, aby mieć pewność, że nie ma już długów. Zaleca się spłacanie długów w kolejności ich realizacji (np. najpierw Subh, potem Zuhr, Asr itd.), a także prowadzenie pisemnej ewidencji zaspokojonych długów.

Na spłatę długów trzeba poświęcić cały swój czas, z wyjątkiem minimum niezbędnego do zaspokojenia potrzeb życiowych i wypełnienia obowiązków.

Wysłannik Allaha powiedział, że pięć modlitw farda jest pierwszym rytuałem, o który osoba zostanie zapytana w Dniu Sądu Ostatecznego. Będzie odpowiedzialny za to, czy wypełnił je na czas, a jeśli nie wypełnił ich na czas, to czy spłacił za nie długi.

Ten, kto umarł bez skruchy za modlitwy, które nie zostały wykonane bez uzasadnionego powodu, gorzko tego żałuje. Kiedy pojawi się przed nim Anioł Śmierci, grzesznik powie: „Jak żałuję, że nie zrobiłem tego Namazu na czas i jak żałuję, że nie pokutowałem i nie wypełniłem go jako obowiązku!”

Pismo 7 mówi: „A kiedy śmierć przyjdzie do jednego z nich, powie: „O mój Panie! Pozwól mi wrócić, aby wypełnić swoje obowiązki [które zaniedbałem]!” Ale jego modlitwa jest daremna! To są tylko słowa [żalu] – życie w grobie czeka na niego do Dnia Zmartwychwstania [a już nie będzie powrotu, nie będzie już możliwości wypełnienia obowiązku]”.

Mówi również w Piśmie 8: „O wy, którzy wierzycie! Niech twoje obawy o bogactwo i dzieci nie odciągają cię od wykonywania Namaz! [Rzeczywiście] ci, którzy zostali porwani przez światową próżność [brak Namaz], będą przegranymi!”

____________________________________

1 Ten hadis został opowiedziany przez Imama Al-Bayhaqiy

2 kobieta nie wykonuje namaz podczas swojej menstruacji i nie ma żadnych długów za te namaz

3 skrucha obejmuje: żal, spełnienie ominiętego Namaz jako obowiązek i zamiar nie tęsknić za Namaz w przyszłości

4 Ten hadis został opowiedziany przez Imams Al-Bukhariy i Muslim

5 następnie Ijma” był opowiadany przez Imama An-Nawawiy w swojej książce „Majmu”, a także Imam Ibn Kudam Al-Maqdisiy Al-Khambaliy w swojej książce „Al-Mugni”

6 Wiek szariatu: dojrzewanie lub 15 lat w kalendarzu księżycowym (około 14,5 roku w kalendarzu gregoriańskim), jeśli dojrzewanie nie nastąpiło wcześniej

7 znaczenie wersetów 99-100 sury Al-Mu minun:

8 znaczenie wersetu 9 sury Al-Munafiqun:

Możesz polubić

Wśród muzułmanów powszechnie wiadomo, że post w miesiącu Ramadan jest wielkim przestrzeganiem i obowiązkiem wierzących. Allah Wszechmogący obdarzył w tym miesiącu szczególną czcią. A definicja początku miesiąca Ramadan jest jednym z ważnych rytuałów religijnych, na które należy zwrócić należytą uwagę.

Początek miesiąca księżycowego w kalendarzu muzułmańskim określa się wyłącznie obserwacją nowiu, dlatego nie można z góry poznać początku miesiąca, a obliczenia są wykorzystywane tylko w przybliżeniu do wstępnego przygotowania. Miesiąc księżycowy ma 29 lub 30 dni.

Metodę określania początku miesiąca Ramadanu nauczał sam prorok Mahomet , niech spoczywa w pokoju, który jest nadal używany przez muzułmanów na całym świecie do dnia dzisiejszego.

Prorok Muhammad, pokój z nim, powiedział:

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا

Oznacza to: „Post, gdy zobaczysz młody miesiąc (Ramadan), a jeśli nie możesz go zobaczyć, oblicz koniec miesiąca Szaban 30 dnia i zatrzymaj go (post), gdy zobaczysz młody miesiąc Shawwalu.

Możesz dowiedzieć się, czy nowy miesiąc rozpoczął się wieczorem po zachodzie słońca 29 dnia bieżącego miesiąca, obserwując nowiu: jeśli na niebie pojawił się młody księżyc, oznacza to, że nadszedł nowy miesiąc kalendarzowy, a jeśli nie pojawił się, to następny dzień będzie 30. dniem bieżącego miesiąca. A ponieważ w kalendarzu księżycowym nie ma 31. dnia, 30. będzie ostatnim dniem miesiąca. We wszystkich kalendarzach księżycowych skompilowanych na cały rok w przybliżeniu wskazane są daty początku miesięcy i świąt muzułmańskich. Nie będzie słuszne poleganie wyłącznie na kalendarzach.

Od czasów Proroka niech spoczywa w pokoju i po dziś dzień muzułmanie przestrzegają tej zasady, przekazując sobie nawzajem wiedzę. Każdy, kto mieszkał w krajach muzułmańskich i widział tradycje i zwyczaje muzułmanów, wie, jak poprawnie określić początek i koniec miesiąca. Na przykład sposób, w jaki muzułmanie gromadzą się na otwartych przestrzeniach, gdzie wygodniej jest prowadzić nocne obserwacje. Po tym, jak muzułmanie ujrzą nowiu, strzelają z armat lub rozpalają wielki ogień na szczycie góry, ogłaszając w ten sposób początek błogosławionego miesiąca Ramadan lub początek święta przerwania postu.

Te piękne zwyczaje mają głębokie korzenie, sięgające czasów, kiedy towarzysze proroka Mahometa, pokoj z nim, żyli, szerząc wiedzę na całym świecie.

Co więcej, mówili o tym naukowcy czterech madhabów, którzy potwierdzili, że określenie pierwszego dnia miesiąca Ramadan odbywa się poprzez obserwację nowiu po zachodzie słońca 29 dnia miesiąca Szaban. I nie są one brane za podstawę i nie są podstawą do tego obliczenia astronomów i astrologów.

Imam An-Nawawi powiedział w swojej książce „Al-Majmoo”:

وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ

Oznacza to: „Kto polega na obliczeniach przy określaniu pozycji księżyca, jego obliczenia są odrzucane i nie są brane pod uwagę . Jak prorok Mahomet, pokój z nim, powiedział:

إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً

Oznacza to: „Jesteśmy ludźmi, którzy nie żyją kalkulacjami i kalkulacjami, założeniami i domysłami. Nie piszemy ani nie liczymy. Miesiąc może być zarówno taki (czyli 29 dni), jak i taki (czyli 30 dni). Zacznij pościć, gdy zobaczysz nowiu (Ramadan), a zakończ post, gdy zobaczysz nowiu (Shawwala). A jeśli niebo było zamknięte, dodaj 30 dzień do miesiąca Szaban.

Ten hadis został przekazany przez Imamów Al-Bukhariy, Muslima i innych.

Każdy, kto widział nowy miesiąc Ramadanu, musi pościć. Ten, kto sam tego nie widział, ale dowiedział się o tym od wiarygodnego muzułmanina, jest zobowiązany do przestrzegania postu ramadanu. Abu-Dawud powiedział, że syn 'Umara (II Kalifa), niech Allah ich błogosławi, powiedział Prorokowi Mahometowi, pokój z nim, że widział młody miesiąc Ramadan, po którym sam Prorok przestrzegał Postu i nakazał innym wierzący, aby go przestrzegać.

Jeżeli początek postu w którejkolwiek miejscowości zostanie potwierdzony, to wszyscy mieszkańcy danej miejscowości, jak również sąsiednie znajdujące się w tej samej strefie czasowej, muszą go obserwować (tj. słońce wschodzi i zachodzi jednocześnie na swoich terytoriach) , według mazhaba imama Ash-Shafi'y. Według mazhaba Imama Abu Hanify post jest wymagany dla wszystkich wierzących na całym świecie, którzy dowiedzieli się o początku miesiąca Ramadan, niezależnie od odległości. Według tej opinii mieszkańcy wschodu są zobowiązani do przestrzegania postu ramadanu, nawet jeśli o jego rozpoczęciu zostali poinformowani przez mieszkańców zachodu i odwrotnie.

Allah przepisał nam przestrzeganie Jego praw przekazanych ostatniemu prorokowi Mahometowi, pokój z nim, po którym nie będzie nowego prawa Bożego aż do Dnia Sądu. A te Prawa są odpowiednie dla wszystkich epok, czasów i epok, nie tracą aktualności aż do samego Końca Świata. I z pomocą Allaha będziemy wytrwale przestrzegać nauk ostatniego proroka, pokój z nim. Dlatego przypominamy, że niedopuszczalne jest zniekształcanie szariatu i dokonywanie w nim jakichkolwiek zmian, a ten, kto robi to pod pretekstem postępu cywilizacyjnego i technologicznego, jakby mówiąc, że jest błąd w Prawach Bożych i przyszedł go poprawić, albo jakby ktoś po proroku Mahomecie, pokój z nim, otrzymał Objawienie, które w obu przypadkach jest absurdalne i zasadniczo sprzeczne z naukami islamu.
Prawdziwi wyznawcy Proroka, pokoj z nim, wiedz, wierz i przyznaj, ze jest prawdomówny we wszystkim, co wznieca i co przekazuje od Allaha, i nie ignoruj ​​tego, czego nauczal. Jednocześnie powinniśmy wiedzieć, że islam nie jest przeciwny wszechstronnemu rozwojowi i postępowi naukowemu, a jedynie zakazuje zniekształcania szariatu.

Dlatego zgodnie z powyższym, czy rozpoczął się nowy miesiąc, można dowiedzieć się wieczorem po zachodzie słońca 29 dnia bieżącego miesiąca Szaban, obserwując nowiu. Na stronie internetowej Centralnej Administracji Duchowej Muzułmanów Krymu – Muftiate Taurydów muzułmanie znaleźli obserwację, że 1 dzień miesiąca Szaban (miesiąc poprzedzający miesiąc Ramadan) odpowiada odpowiednio 6 kwietnia 2019 r. 29 dnia miesiąca Szaban, który odpowiada 4 maja 2019 r., na początku miesiąca Ramadan nastąpi obserwacja nowiu.

Jeśli muzułmanie, obserwując wieczorem 4 maja 2019 r., widzą młody miesiąc, to 1 dzień miesiąca Ramadan 2019 r. to 5 maja 2019 r., a jeśli go nie widzą, to rozważany jest 5 maja 2019 r. być 30. dniem miesiąca Szaban, a zatem 6 maja 2019 r. - 1 dniem miesiąca Ramadan 2018 r.

Tak więc pierwszego dnia miesiąca Ramadan (Oraza) 2019 lub 5 maja lub 6 maja, a to zależy od obserwacji nowiu. Aby dokładnie poznać wyniki obserwacji początku Ramadanu 2019, śledźcie wieczór 4 maja 2019 r. w celu aktualizacji strony internetowej Muftiate Taurydy, gdzie zostanie to ogłoszone zgodnie z obserwacją, kiedy rozpoczął się Ramadan 2019 .

Pielgrzymka to celowa wizyta w Ka'ba, tym Domu, o którym Wszechmogący mówił w Koranie (Sura “Ali ‘Imran”, Ayats 96-97), co oznacza:

„Rzeczywiście, pierwszy Dom, który Adam wybudował dla ludzi, to ten, który znajduje się w Mekce. Został wyniesiony do światów jako błogosławieństwo i przewodnik do zbawienia. Są w nim wyraźne znaki: jest maqam Ibrahima ta nazwa jest wymawiana w języku arabskim jako إبراهيم(Abraham) - miejsce, w którym stał prorok Ibrahim. Kto wejdzie do tego meczetu, będzie bezpieczny.

Pielgrzymkę musi odbyć raz w życiu każdy rozsądny (nie zwariowany), dorosły i wolny od niewoli muzułmanin, jeśli ma do tego finansowe możliwości.

Historia tego rytuału sięga starożytności. Kiedy Allah nakazał prorokowi Ibrahimowi wezwać ludzi do odbycia pielgrzymki, posłaniec zapytał: „Jak zadzwonić, aby każdy mógł usłyszeć?” W odpowiedzi Ibrahim otrzymał Objawienie, że sam Pan pozwoli, by zostało usłyszane wezwanie Proroka. Wiadomo, że wszyscy prorocy po odbyciu pielgrzymki przez Ibrahima.

Kiedy Prorok Ibrahim ogłosił, że Allah nakazał odbyć Pielgrzymkę, te dusze, które miały odbyć Pielgrzymkę od tego czasu aż do Końca Świata, usłyszały jego wezwanie. A dusze, które nie były przeznaczone na pielgrzymkę, nie usłyszały tego dnia wezwania.

W ajatach Sury Al-Hajj mówi się, że pielgrzymka jest jednym z pięciu filarów islamu. To samo znajdujemy w słowach proroka Mahometa w imieniu Proroka „Mahometa” litera „x” jest wymawiana jako ح po arabsku, pokój z nim, co oznacza:

„Islam opiera się na pięciu filarach:

1. Rozpoznanie i wiara w to, że nie ma bóstwa oprócz Allaha i Muh Ammada - Jego Proroka i Posłańca
2. Odprawienie pięciu modlitw
3. Roczna alokacja funduszy przez bogatych muzułmanów jako Zakat
4. Pielgrzymka (Hajj) do Świętego Domu (Ka'ba)
5. Post w miesiącu Ramadan.

Rytuał pielgrzymkowy różni się od innych głównych filarów islamu tym, że hadżdż jest szczególnym rodzajem rytuału, charakteryzującym się jednością czasu i miejsca jego wykonania. Wykonywane jest tylko w określonym czasie i miejscu, o których wspomina Koran.

Korzyścią pielgrzymki dla ludzi jest oczyszczenie z grzechów. Prorok Muhammad, pokój z nim, powiedział znaczące:

„Kto wykonała pielgrzymkę bez przerywania stosunku płciowego i nie popełniła większych grzechów, została oczyszczona z grzechów i stała się czysta jak noworodek”.

Dowody na istnienie Boga

Chwała Allahowi w imię Boga po arabsku „Allah” litera „x” jest wymawiana jak ه po arabsku który stworzył nas, abyśmy byli inteligentni. Teologowie islamu powiedzieli, że umysł jest narzędziem, które pomaga odróżnić pożyteczne od szkodliwego, umożliwiając nam rozpoznanie dobra od zła i oczywiście wszystko to na podstawie wiedzy uzyskanej zgodnie z szariatem. W końcu, opierając się na znajomości szariatu, możemy ocenić, co jest dla nas dobre, a co szkodliwe. Rzeczywiście, Allahu w imię Boga po arabsku „Allah” litera „x” jest wymawiana jak ه po arabsku Wszechmogący nakazał nam używać uzdolnionego umysłu, więc nie powinniśmy zaniedbywać tego błogosławieństwa, ale powinniśmy używać go dla własnej korzyści.

Obserwując otaczający świat, zastanawiając się nad tym, jak wyglądał i działa, człowiek jest w stanie uświadomić sobie, że:

- niewątpliwie istnieje Stwórca, który stworzył cały ten świat,

— a Stwórca tego świata nie jest podobny do swoich dzieł.

Jesteśmy przekonani bez wątpienia, że ​​istnienie Wszechświata jest dowodem na istnienie jego Stwórcy. Przecież nasz umysł nie dostrzega istnienia działania bez agenta, tak jak nie da się go napisać bez pisarza, ani budynku bez budowniczego. Co więcej, nasz umysł nie może rozpoznać istnienia całego tego świata bez jego Stwórcy.

Wystarczy się rozejrzeć, a przed naszymi oczami pojawią się liczne stworzenia naszego Pana. Wszystkie otaczające przedmioty, powietrze, słońce, niebo, chmury, wspaniała przestrzeń Wszechświata, a także nasze działania, myśli, uczucia, a nawet sam czas, są wytworami Allaha. Rozważanie, jak niesamowity jest otaczający cię świat, przynosi wielkie korzyści. Jak zachwycająca jest zmiana dnia i nocy, jak porusza się księżyc, jak piękne sklepienie nieba i gwiazd, jak słońce wschodzi o wschodzie, zachodzi o zachodzie, jak szaleją wiatry… I pomimo tego, że podziwiamy struktury tego wszechświata, harmonii naprzemiennych wydarzeń, piękna natury i wielu błogosławieństw, jakie możemy otrzymać, w żaden sposób nie przypisujemy Boskości żadnemu z tych stworzeń.

Niektórzy ludzie błędnie przypisują boskość naturze i fałszywie twierdzą, że natura stworzyła coś, dając istnienie po nieistnieniu. W rzeczywistości natura nie ma odpowiednio woli, wyboru, ani wiedzy, nie może stworzyć i określić możliwości swojego istnienia lub nieistnienia dla każdego bytu. Jak wiadomo, w języku rosyjskim słowo „natura” ma dwa najczęściej używane znaczenia. Jedna z nich to „świat wokół nas”, druga to „właściwości tkwiące w przedmiotach”.

Na przykład natura ognia to palenie, palenie, ciepło, światło itp. Naturą wody jest płynność, stan ciekły. Natura lodu to zimno, twardość, kruchość. I jest oczywiste, że cechy tego lub innego ciała nie istnieją przed pojawieniem się samego ciała, któremu ta cecha jest nieodłączna. Na przykład chłód i kruchość lodu istnieją od momentu pojawienia się lodu, a bez lodu nie ma w nim kruchości i innych cech. Natura istnieje od momentu, kiedy pojawia się coś, z czym jest immanentna. Natura ognia istnieje od momentu pojawienia się ognia, tak jak natura wody istnieje od momentu pojawienia się samej wody. Nie może być Stwórcą tego, co wydawało się być czymś, co kiedyś w ogóle nie istniało!

Jeśli mówimy o naturze jako otaczającym nas środowisku, to należy rozumieć, że ma ona również swoje cechy i jest częścią tego świata. A część tego świata nie jest w stanie być stwórcą całego świata. Oczywiście natura nie jest Stwórcą wszechświata.

Podobnie zdrowy rozsądek odrzuca fałszywe przekonanie, że ten świat rzekomo sam się stworzył. W końcu absurdem jest, aby coś było jednocześnie twórcą i tworzonym. Tych. w oparciu o ten fałszywy osąd wszechświat powinien już istnieć, aby coś ożywić, ale jednocześnie nie istniał, aby powstał i pojawił się, a to jest sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem.

Prorok Muhammad w imieniu Proroka „Mahometa” litera „x” jest wymawiana jako ح po arabsku, pokój i błogosławieństwo niech będą z nim, co oznacza: „Allah był Wieczny i nie było niczego oprócz Niego”,

tych. nie było światła, ciemności, wody, powietrza, ziemi, nieba, Al-Kursiyyah, Al-'Arsh, ludzi, dżinów, aniołów, czasu, miejsca, góry, dołu i inne kierunki... Nie było absolutnie nic stworzonego, ale Allah był Wieczny bez początku. A gdyby nie był wieczny bez początku, zostałby stworzony, a stworzony nie może być Bogiem. Allah istniał na zawsze przed stworzeniem wszechświata i nie było czegoś takiego jak „we wszechświecie” lub „poza wszechświatem” w odniesieniu do Niego. Rzeczywiście, Allah jest Stwórcą obrazu, miejsca, kierunków i nie ma obrazu, miejsca, kierunku.

Prorok Muhammad w imieniu Proroka „Mahometa” litera „x” jest wymawiana jako ح po arabsku, pokój i błogosławieństwa niech będą z nim, powiedział oznaczający: „Pan nie może być pojęty rozumem”. A także Ibn ‘Abbas, kuzyn Proroka, powiedział znaczenie: „Medytuj nad stworzeniami Allaha i powstrzymaj się od myślenia o Jego Esencji”. Oznacza to, że wiedza o Allahu nie jest osiągana poprzez wyobraźnię, idee i iluzje. Podczas gdy uważna obserwacja i wnikliwe studiowanie stworzonych pozwala poznać Moc i Wielkość ich Stwórcy, to wnioskować, że Stwórca jest przede wszystkim stworzonymi cechami i nie jest podobny do swoich dzieł.

Aby poznać Allaha i uwierzyć w Niego, nie należy próbować Go sobie wyobrażać, ponieważ wyobrażenie potrzebuje Tego, który stworzył dla niego ten obraz i wygląd. Allah jest Stwórcą wszystkiego i nie można Go sobie wyobrazić umysłem. Myśli, obrazy, refleksje – wszystko to powstaje. Wszystkie obrazy i wyobrażenia, które powstają w sercu człowieka, niezależnie od tego, czy je widział, czy nie, są tworzone.

Nie sposób sięgnąć w wyobraźni Tego, który nie ma obrazu, formy ani wyglądu. Jak powiedział Imam ‘Ali, mając na myśli: „Ten, który stworzył obraz, sam go nie ma”. Jest to również powiedziane w Koranie to słowo należy czytać po arabsku jako - الْقُـرْآن co oznacza: „Boga nie można osiągnąć w złudzeniach”. Musimy postępować zgodnie z szariatem, a nie złudzeniami, ponieważ szariat potwierdza, że ​​Allah nie jest pojmowany przez wyobraźnię, ponieważ nie jest stworzony i nie ma obrazu.

Jest to również powiedziane w Koranie to słowo należy czytać po arabsku jako - الْقُـرْآن co oznacza: „Nie ma nic takiego jak On”. A wielki uczony, znany jako Zun-Nun Al-Misriy, powiedział: „Cokolwiek sobie wyobrażasz, Allah nie jest taki”. Innymi słowy, Allah jest niepodobny do wszystkiego, co możemy sobie wyobrazić. Ponieważ wszystko, co sobie wyobrażamy, jest stworzone. My, stworzeni, niegdyś nieistniejący, musimy rozpoznać naszą słabość w tym, że niemożliwe jest wyobrażenie sobie Esencji Tego, który nie jest stworzony i nie ma początku swojego istnienia. A w podążaniu tą ścieżką dla człowieka jest wybawienie od popadnięcia w błędy, w których „utonęli” ci, którzy opuścili rozum i ślepo podążali za wyobraźnią.

Allah nakazał nam myśleć o Jego stworzeniu, abyśmy wiedzieli, że Stwórca nie jest taki jak oni. Niezbędne są również refleksje nad stworzonym, ponieważ wzmacniają wiarę w istnienie Allaha, Jego Wszechmocy i Wszechwiedzy. Allah obdarzyl nas wielkimi blogoslawienstwami na tym swiecie. Rzeczywiście, Allah jest Wszechmocnym Stwórcą wszystkiego i nie ma granic dla Jego Wszechmocy. Rzeczywiście, Allah nie jest ciałem (nie przedmiotem) ani jakością ciał, On nie ma granic. Nikt nie może Mu się oprzeć i nie ma równych ani podobnych do Niego.