Wiedza naukowa i jej specyfika. Specyfika wiedzy naukowej i kryteria naukowego charakteru

Cel wykładu: Analiza natury wiedzy naukowej i specyfiki relacji między religią a filozofią. Pokaż różnice między filozofią a nauką, charakter ich relacji. Określić aksjologiczny status nauki. Ujawnić problem osobowości w nauce.

• 4.1 Nauka i religia.
• 4.2 Nauka i filozofia.

Bibliografia:

• 1. Holton J. Czym jest antynauka // Pytania filozoficzne. 1992. nr 2.
• 2. Polanyi M. Wiedza osobista. M., 1985.
• 3. Russell B. History of Western Philosophy: In 2 tomy Nowosybirsk, 1994. Vol. 1.
• 4. Frank F. Filozofia nauki. M., 1960.
• 5. Leszkiewicz G.G. Filozofia. Kurs wprowadzający. M., 1998.
• 6. Rorty R. Filozofia i zwierciadło natury. Nowosybirsk, 1991.

Problemem odróżnienia nauki od innych form aktywności poznawczej (artystycznej, religijnej, codziennej, mistycznej) jest problem demarkacji, tj. poszukiwanie kryteriów rozróżniania konstrukcji naukowych i nie (zewnętrznych) naukowych. Nauka tym różni się od innych dziedzin duchowej aktywności człowieka, że ​​dominuje w niej komponent poznawczy.

Cechy wiedzy naukowej (kryteria o charakterze naukowym).

• 1. Głównym zadaniem wiedzy naukowej jest odkrywanie obiektywnych praw rzeczywistości - przyrodniczych, społecznych, praw samej wiedzy, myślenia itp. wiedza społeczno-kulturowa filozofia
• 2. Na podstawie znajomości praw funkcjonowania i rozwoju badanych obiektów nauka przewiduje przyszłość w celu dalszego praktycznego rozwoju rzeczywistości.
• 3. Bezpośrednim celem i najwyższą wartością poznania naukowego jest prawda obiektywna, pojmowana głównie środkami i metodami racjonalnymi, a także środkami kontemplacyjnymi i pozaracjonalnymi.
• 4. Istotną cechą poznania jest jego spójność, tj. zbiór wiedzy uporządkowany na podstawie pewnych zasad teoretycznych, które łączą wiedzę indywidualną w integralny system organiczny. Nauka to nie tylko system holistyczny, ale także rozwijający się, takie są określone dyscypliny naukowe, a także inne elementy struktury nauki - problemy, hipotezy, teorie, paradygmaty naukowe itp.
• 5. Naukę charakteryzuje ciągła refleksja metodologiczna.
• 6. Wiedza naukowa charakteryzuje się ścisłymi dowodami, ważnością uzyskanych wyników, wiarygodnością wniosków.
• 7. Wiedza naukowa to złożony, sprzeczny proces wytwarzania i reprodukcji nowej wiedzy, tworzący integralny i rozwijający się system pojęć, teorii, hipotez, praw i innych idealnych form utrwalonych w języku - naturalnym lub (bardziej charakterystycznym) sztucznym.
• 8. Wiedza, pretendująca do miana naukowej, musi dopuszczać fundamentalną możliwość weryfikacji empirycznej. Proces ustalania prawdziwości twierdzeń naukowych poprzez obserwacje i eksperymenty nazywa się weryfikacją, a proces ustalania ich fałszywości nazywa się falsyfikacją.
• 9. W procesie poznania naukowego wykorzystuje się takie specyficzne środki materialne, jak urządzenia, narzędzia i inny „sprzęt naukowy”.
• 10. Podmiot działalności naukowej – indywidualny badacz, środowisko naukowe, „podmiot zbiorowy” – posiada specyficzne cechy. Zajmowanie się nauką wymaga specjalnego szkolenia podmiotu poznającego, podczas którego opanowuje on istniejący zasób wiedzy, sposoby i metody jej pozyskiwania, system orientacji wartościowych i celów właściwych poznaniu naukowemu, jego zasady etyczne.

Światopogląd to zespół poglądów na najbardziej podstawowe zagadnienia bytu w ogóle i człowieka (istota bytu, sens życia, rozumienie dobra i zła, istnienie Boga, dusza, wieczność). Światopogląd zawsze pojawia się w formie religii lub filozofii, ale nie nauki. Filozofia w swoim przedmiocie i celach różni się od nauki i stanowi szczególną formę ludzkiej świadomości, nieredukowalną do żadnej innej. Filozofia jako forma świadomości tworzy światopogląd, którego ludzkość potrzebuje do wszystkich swoich praktycznych i teoretycznych działań. Filozofii pod względem funkcji społecznej najbliższa jest religia, która również powstała jako pewna forma światopoglądu.

Religia jest jedną z form „duchowej produkcji” człowieka. Ma swoje postulaty (istnienie Boga, nieśmiertelność duszy), szczególną metodę poznania (doskonałość duchowa i moralna jednostki), własne kryteria odróżniania prawdy od błędu (zgodność indywidualnego doświadczenia duchowego z jednością doświadczenia świętych), jego cel (poznanie Boga i osiągnięcie w Nim wieczności), życie – adoracja).

Religia i nauka to dwie zasadniczo różne dziedziny ludzkiego życia. Mają różne założenia początkowe, różne cele, zadania, metody. Sfery te mogą się stykać, przecinać, ale nie zaprzeczać sobie nawzajem.

Filozofia to teoretycznie sformułowany światopogląd. Jest to system najogólniejszych teoretycznych poglądów na świat, miejsce człowieka w nim, rozumienie różnych form stosunku człowieka do świata. Filozofia różni się od innych form światopoglądowych nie tyle przedmiotem, co sposobem jej pojmowania, stopniem intelektualnego rozwoju problemów i sposobami podejścia do nich. W przeciwieństwie do tradycji mitologicznych i religijnych, myśl filozoficzna wybrała sobie za wskazówkę nie ślepą, dogmatyczną wiarę i nie nadprzyrodzone wyjaśnienia, ale swobodną, ​​krytyczną refleksję nad zasadami rozumu dotyczącymi świata i życia ludzkiego. Głównymi zadaniami samorozpoznawczej myśli filozoficznej, począwszy od Sokratesa, jest poszukiwanie wyższej zasady i sensu życia. Wyłączność i sens życia człowieka w świecie, filozofia historii i filozofia społeczna, problemy estetyki i moralności, idee poznania, śmierci i nieśmiertelności, idea duszy, problemy świadomości, związek człowieka do Boga, jak i sama historia filozofii – to w skrócie główne problemy nauki filozoficznej, takie jest jej samookreślenie rzeczowe.

Historycznie można wyróżnić następujące etapy relacji między nauką a filozofią: przyrodniczo-filozoficzny, pozytywistyczny (lata 30-40 XIX wieku).

Transcendentalną (metafizyczną) koncepcję relacji między filozofią a nauką reprezentuje formuła - „filozofia jest nauką o naukach”, „filozofia jest królową nauk”. Artykułuje epistemologiczny priorytet filozofii jako bardziej fundamentalnego rodzaju wiedzy w porównaniu z naukami szczegółowymi, wiodącą rolę filozofii w stosunku do nauk szczegółowych, samowystarczalność filozofii w stosunku do szczegółowej wiedzy naukowej oraz zasadniczą zależność nauk szczegółowych o filozofii, względności i partykularności prawd nauk szczegółowych. Koncepcja transcendentalistyczna ukształtowała się w okresie starożytności i jako powszechnie uznawana, a właściwie jedyna, istniała aż do połowy XIX wieku. (Platon, Arystoteles, Tomasz z Akwinu, Spinoza, Hegel).

Pozytywistyczną koncepcję relacji między nauką a filozofią (lata 30. XIX w.) reprezentują takie postaci, jak O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein i inni. hasłami: „Filozofia niczego konkretnego światu nie daje, tylko nauki szczegółowe dają nam wiedzę pozytywną”, „Nauka sama w sobie jest filozofią”, „Precz z metafizyką, niech żyje fizyka”, „Filozofia zajmuje się pseudoproblemami, które są związane z gry językowe”, „Nauka sama w sobie jest filozofią”, „Precz z metafizyką, niech żyje fizyka”, „Filozofia zajmuje się pseudoproblemami związanymi z grami językowymi”, czyli miejscem pełnej samowystarczalności i niezależności nauk przyrodniczych z filozofii („metafizyki”), tradycyjnie rozumianej jako ogólna teoria bytu i poznania. Koncepcja pozytywistyczna wyrażała wzmocnienie roli nauki w kulturze europejskiej czasów nowożytnych oraz dążenie nauki do autonomii ontologicznej i metodologicznej nie tylko w stosunku do religii (co zostało w zasadzie osiągnięte już na początku XIX wieku), ale także do filozofii. Zdaniem pozytywistów korzyści płynące ze ścisłego związku nauk przyrodniczych i filozofii są dla nauki problematyczne, a szkody oczywiste. Dla teorii przyrodoznawczych jedyną, choć nie do końca wiarygodną, ​​podstawą i kryterium ich prawdziwości powinien być jedynie stopień ich zgodności z danymi doświadczalnymi, wynikami systematycznych obserwacji i eksperymentów.

Filozofia odegrała pozytywną rolę w rozwoju nauki, przyczyniła się do rozwoju myślenia abstrakcyjnego (teoretycznego), ogólnych idei i hipotez dotyczących budowy świata (atomizm, ewolucja). Sama filozofia musi być teraz budowana zgodnie z prawami konkretnego naukowego (pozytywnego) myślenia. W toku ewolucji pozytywizmu rolę „filozofii naukowej” wysunęły: 1) ogólna metodologia nauki w wyniku empirycznego uogólnienia, systematyzacji i opisu rzeczywistych metod różnych nauk szczegółowych (O. Comte ); 2) logika nauki jako doktryna metod odkrywania i dowodzenia prawd naukowych (związków przyczynowych) (J. St. Mill); 3) ogólnonaukowy obraz świata, uzyskany przez uogólnienie i zintegrowanie wiedzy różnych nauk o przyrodzie (O. Spencer); 4) psychologia twórczości naukowej (E. Mach); 5) ogólna teoria organizacji (A. Bogdanow); 6) analiza logiczna języka nauki za pomocą logiki matematycznej i semantyki logicznej (R. Carnap i in.); 7) teoria rozwoju nauki (K. Popper i in.); 8) teoria, technika i metodologia analizy lingwistycznej (L. Wittgenstein, J. Ryle, J. Austin i in.).

Koncepcja antyinterakcjonistyczna głosi dualizm w relacjach między filozofią a nauką, ich absolutną kulturową równość i suwerenność, brak wzajemnych powiązań i wzajemnego oddziaływania między nimi w procesie funkcjonowania tych najważniejszych elementów kultury. Rozwój przyrodoznawstwa i filozofii przebiega niejako równolegle i na ogół niezależnie od siebie. Zwolennicy koncepcji antyinterakcjonistycznej (przedstawiciele filozofii życia, filozofii egzystencjalnej, filozofii kultury itp.) uważają, że filozofia i nauki przyrodnicze mają swoje własne, zupełnie odmienne przedmioty i metody, wykluczając samą możliwość znaczącego wpływu filozofii na rozwój nauk przyrodniczych i vice versa. Ostatecznie wywodzą się one z idei podziału kultury ludzkiej na dwie różne kultury: przyrodoznawczą (nakierowaną głównie na pełnienie pragmatycznych, utylitarnych funkcji przystosowania i przetrwania ludzkości poprzez wzrost jej potęgi materialnej) i humanitarną (nakierowaną na zwiększenie duchowy potencjał ludzkości, kultywowanie i doskonalenie w każdym człowieku jego składnika duchowego). Filozofia w tym kontekście odnosi się do kultury humanitarnej wraz ze sztuką, religią, moralnością, historią i innymi formami samoidentyfikacji człowieka. Stosunek człowieka do świata i jego świadomość sensu swojego istnienia nie wynikają w żaden sposób z wiedzy o otaczającym go świecie, ale są wyznaczane przez pewien system wartości, wyobrażenia o dobru i złu, znaczących i pustych, o święte, niezniszczalne i przemijające. Świat wartości i refleksja nad tym światem, który nie ma nic wspólnego z istnieniem i treścią świata fizycznego – to główny przedmiot filozofii z punktu widzenia antyinterakcjonistów.

Koncepcja dialektyczna, której rozwój promowali Arystoteles, R. Kartezjusz, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine, opiera się na twierdzeniu o wewnętrznej, koniecznej, istotny związek między przyrodoznawstwem a filozofią, począwszy od momentu ich pojawienia się i wyodrębnienia jako niezależnych podsystemów w ramach jednej wiedzy, a także dialektycznie sprzeczny mechanizm interakcji między przyrodoznawstwem a wiedzą filozoficzną.

Dowodem wewnętrznego, koniecznego związku między przyrodoznawstwem a filozofią jest analiza możliwości i celu nauk przyrodniczych, a szerzej – nauk szczegółowych i filozofii, ich przedmiotów i charakteru rozwiązywanych problemów. Przedmiotem filozofii, zwłaszcza filozofii teoretycznej, jest uniwersalizm jako taki. Idealny uniwersalizm jest celem i duszą filozofii. Jednocześnie filozofia wychodzi z możliwości racjonalnego - logicznego, nieempirycznego pojmowania tego uniwersalizmu. Przedmiotem każdej nauki szczegółowej jest określony, indywidualny, specyficzny „kawałek” świata, empirycznie i teoretycznie całkowicie kontrolowany, a więc opanowany praktycznie.

Obecność filozoficznych podstaw i problemów filozoficznych w naukach podstawowych jest empirycznym dowodem na realną interakcję między filozofią a naukami szczegółowymi. Istnieją różne rodzaje filozoficznych podstaw nauki – zgodnie z najważniejszymi działami filozofii: ontologicznymi, epistemologicznymi, logicznymi, aksjologicznymi, prakseologicznymi.

Pytania do samokontroli:

• 1. Rozwiń treść transcendentalnej koncepcji relacji między nauką a filozofią.
• 2. Treść pozytywistycznej koncepcji relacji między filozofią a nauką.
• 3. Treść dialektycznej koncepcji relacji między filozofią a nauką.
• 4. Istota i treść koncepcji antyinterakcjonistycznej.
• 5. Opisz filozoficzne podstawy nauki.
• 6. Jaka jest różnica między religią a nauką i filozofią?

Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Wstęp

Wniosek

Wstęp

Współczesna nauka rozwija się w bardzo szybkim tempie, obecnie ilość wiedzy naukowej podwaja się co 10-15 lat. Około 90% wszystkich naukowców, którzy kiedykolwiek żyli na Ziemi, to nasi współcześni. Przez jakieś 300 lat, czyli taki wiek współczesnej nauki, ludzkość dokonała tak ogromnego przełomu, o jakim nasi przodkowie nawet nie śnili (około 90% wszystkich osiągnięć naukowych i technologicznych dokonano w naszych czasach). Cały otaczający nas świat pokazuje, jakiego postępu dokonała ludzkość. To właśnie nauka była główną przyczyną tak szybko przebiegającej rewolucji naukowej i technologicznej, przejścia do społeczeństwa postindustrialnego, powszechnego wprowadzenia technologii informacyjnych, powstania „nowej gospodarki”, dla której prawa klasycznej ekonomii teoria nie ma zastosowania, początek przenoszenia ludzkiej wiedzy do postaci elektronicznej, tak wygodnej do przechowywania, systematyzacji, wyszukiwania i przetwarzania itp.

Wszystko to przekonująco dowodzi, że główna forma ludzkiej wiedzy - nauka w naszych czasach staje się coraz bardziej znaczącą i istotną częścią rzeczywistości.

Nauka nie byłaby jednak tak produktywna, gdyby nie posiadała tak rozwiniętego systemu metod, zasad i imperatywów wiedzy, jakie są w niej tkwiące. To właśnie odpowiednio dobrana metoda, wraz z talentem naukowca, pomaga mu zrozumieć głęboki związek zjawisk, odkryć ich istotę, odkryć prawa i prawidłowości. Liczba metod, które nauka rozwija, aby zrozumieć rzeczywistość, stale rośnie. Ich dokładna liczba jest być może trudna do ustalenia. W końcu na świecie istnieje około 15 000 nauk, a każda z nich ma swoje specyficzne metody i przedmiot badań.

Jednocześnie wszystkie te metody pozostają w dialektycznym związku z ogólnymi metodami naukowymi, które zwykle zawierają w różnych kombinacjach, oraz z ogólną metodą dialektyczną. Ta okoliczność jest jednym z powodów, które decydują o znaczeniu posiadania wiedzy filozoficznej u każdego naukowca.

wiedza z zakresu filozofii nauki

1. Wiedza naukowa i jej cechy

Poznanie jest specyficznym rodzajem aktywności człowieka, zmierzającej do zrozumienia otaczającego świata i siebie w tym świecie. „Wiedza to przede wszystkim dzięki praktyce społeczno-historycznej proces zdobywania i rozwijania wiedzy, jej nieustanne pogłębianie, poszerzanie i doskonalenie”.

Każda forma świadomości społecznej: nauka, filozofia, mitologia, polityka, religia itp. odpowiadają określonym formom wiedzy. Zwykle wyróżnia się: codzienne, zabawne, mitologiczne, artystyczno-figuratywne, filozoficzne, religijne, osobiste, naukowe. Te ostatnie, choć spokrewnione, nie są tożsame ze sobą, każdy z nich ma swoją specyfikę.

Główne cechy wiedzy naukowej to:

1. Głównym zadaniem wiedzy naukowej jest odkrywanie obiektywnych praw rzeczywistości – przyrodniczych, społecznych (społecznych), praw samego poznania, myślenia itp. Stąd też przedmiotem badań są głównie ogólne, istotne właściwości temat, jego niezbędne cechy i ich wyraz w systemie abstrakcji. „Istota wiedzy naukowej polega na rzetelnym uogólnianiu faktów, na tym, że za przypadkowością znajduje to, co konieczne, regularne, za jednostką – to, co ogólne, i na tej podstawie przewiduje różne zjawiska i zdarzenia”. Wiedza naukowa dąży do ujawnienia niezbędnych, obiektywnych powiązań, które są ustalone jako obiektywne prawa. Jeśli tak nie jest, to nie ma nauki, ponieważ samo pojęcie naukowości zakłada odkrycie praw, zgłębienie istoty badanych zjawisk.

2. Bezpośrednim celem i najwyższą wartością poznania naukowego jest obiektywna prawda, pojmowana przede wszystkim racjonalnymi środkami i metodami, ale oczywiście nie bez udziału żywej kontemplacji. Stąd charakterystyczną cechą wiedzy naukowej jest obiektywność, eliminacja, jeśli to możliwe, w wielu przypadkach momentów subiektywistycznych w celu urzeczywistnienia „czystości” rozważania swojego przedmiotu. Nawet Einstein napisał: „Wyłącznym zadaniem tego, co nazywamy nauką, jest zdecydowane ustalenie, czym jest”. Jej zadaniem jest oddanie prawdziwego odzwierciedlenia zachodzących procesów, obiektywnego obrazu tego, co jest. Jednocześnie trzeba mieć na uwadze, że aktywność podmiotu jest najważniejszym warunkiem i warunkiem wiedzy naukowej. To ostatnie jest niemożliwe bez konstruktywno-krytycznego stosunku do rzeczywistości, wykluczającego inercję, dogmatyzm i apologetykę.

3. Nauka w większym stopniu niż inne formy wiedzy nastawiona jest na ucieleśnienie w praktyce, bycie „przewodnikiem po działaniu” w zmienianiu otaczającej rzeczywistości i zarządzaniu realnymi procesami. Istotny sens badań naukowych można wyrazić formułą: „Wiedzieć, aby przewidywać, przewidywać, aby praktycznie działać” – nie tylko w teraźniejszości, ale także w przyszłości. Cały postęp wiedzy naukowej wiąże się ze wzrostem siły i zasięgu foresightu naukowego. To foresight umożliwia kontrolowanie procesów i zarządzanie nimi. Wiedza naukowa otwiera możliwość nie tylko przewidywania przyszłości, ale także jej świadomego kształtowania. „Zorientowanie nauki na badanie obiektów, które można zaliczyć do działalności (aktualnej lub potencjalnej, jako możliwych obiektów jej przyszłego rozwoju), oraz ich badanie jako zgodne z obiektywnymi prawami funkcjonowania i rozwoju, jest jedną z najważniejszych cech wiedzy naukowej. Ta cecha odróżnia ją od innych form aktywności poznawczej człowieka.

Istotną cechą współczesnej nauki jest to, że stała się ona taką siłą, która z góry determinuje praktykę. Z córki produkcji nauka staje się matką. Wiele nowoczesnych procesów produkcyjnych narodziło się w laboratoriach naukowych. Tak więc współczesna nauka nie tylko służy potrzebom produkcji, ale także w coraz większym stopniu stanowi warunek wstępny rewolucji technicznej. Wielkie odkrycia ostatnich dziesięcioleci w wiodących dziedzinach wiedzy doprowadziły do ​​rewolucji naukowo-technicznej, która objęła wszystkie elementy procesu produkcyjnego: wszechstronną automatyzację i mechanizację, rozwój nowych rodzajów energii, surowców i materiałów, przenikanie do mikrokosmos i przestrzeń. W rezultacie powstały warunki do gigantycznego rozwoju sił wytwórczych społeczeństwa.

4. Wiedza naukowa w ujęciu epistemologicznym to złożony, sprzeczny proces reprodukcji wiedzy, który tworzy integralny rozwijający się system pojęć, teorii, hipotez, praw i innych idealnych form utrwalonych w języku - naturalnym lub - bardziej charakterystycznym - sztucznym (symbolika matematyczna, wzory chemiczne itp.). Wiedza naukowa nie tylko utrwala swoje elementy, ale nieustannie odtwarza je na własnej podstawie, formuje je zgodnie z własnymi normami i zasadami. W rozwoju wiedzy naukowej przeplatają się okresy rewolucyjne, tzw. rewolucje naukowe, które prowadzą do zmiany teorii i zasad, oraz ewolucyjne, spokojne okresy, podczas których wiedza jest pogłębiana i uszczegółowiana. Ważnym wskaźnikiem naukowego charakteru jest proces ciągłego samoodnawiania się przez naukę jej arsenału pojęciowego.

5. W procesie poznania naukowego wykorzystuje się takie specyficzne środki materialne, jak urządzenia, instrumenty i inne tzw. „sprzęt naukowy”, które często są bardzo złożone i drogie (synchrofazotrony, radioteleskopy, technologia rakietowa i kosmiczna itp.). ). Ponadto nauka, w większym stopniu niż inne formy poznania, charakteryzuje się stosowaniem takich idealnych (duchowych) środków i metod badania swoich przedmiotów i samej siebie, jak współczesna logika, metody matematyczne, dialektyka systemowa, hipotetyczna- dedukcyjne i inne ogólne metody i metody naukowe.

6. Wiedza naukowa charakteryzuje się ścisłymi dowodami, ważnością uzyskanych wyników, wiarygodnością wniosków. Jednocześnie istnieje wiele hipotez, przypuszczeń, przypuszczeń, sądów probabilistycznych itp. Dlatego logiczne i metodologiczne szkolenie badaczy, ich kultura filozoficzna, ciągłe doskonalenie ich myślenia, umiejętność prawidłowego stosowania jej praw i zasad mają tutaj pierwszorzędne znaczenie.

We współczesnej metodologii wyróżnia się różne poziomy kryteriów naukowych, odnosząc się do nich, oprócz wymienionych, takich jak: wewnętrzna systemowość wiedzy, jej formalna spójność, eksperymentalna weryfikowalność, odtwarzalność, otwartość na krytykę, wolność od stronniczości, rygoryzm, itp. W innych formach poznania rozważane kryteria mogą mieć miejsce (w różnym stopniu), ale tam nie są one decydujące.

2. Wiedza naukowa i jej specyfika. Metody poznania naukowego

Po pierwsze, wiedza naukowa kieruje się zasadą obiektywizmu.

Po drugie, wiedza naukowa, w przeciwieństwie do ślepej wiary w mitologię i religię, ma taką cechę, jak racjonalistyczna ważność.

Po trzecie, naukę cechuje szczególny systemowy charakter wiedzy.

Po czwarte, wiedza naukowa jest testowalna.

Poziom teoretyczny - uogólnienie materiału empirycznego, wyrażone w odpowiednich teoriach, prawach i zasadach; naukowe założenia oparte na dowodach, hipotezy, które wymagają dalszej weryfikacji przez doświadczenie.

Ogólne metody logiczne:

Analiza to mentalny rozkład obiektu na jego części składowe lub strony.

Synteza to mentalne połączenie w jedną całość elementów poddanych analizie.

Abstrakcja jest mentalnym wyborem przedmiotu w abstrakcji z jego powiązań z innymi przedmiotami, jakiejś właściwości przedmiotu w abstrakcji z jego innych właściwości, dowolnego stosunku przedmiotów w abstrakcji do samych przedmiotów.

Idealizacja to mentalne formowanie obiektów abstrakcyjnych w wyniku abstrakcji od fundamentalnej niemożności ich zastosowania w praktyce. („Punkt” (bez długości, bez wysokości, bez szerokości)).

Uogólnienie jest procesem umysłowego przejścia od tego, co pojedyncze do tego, co ogólne, od mniej ogólnego do bardziej ogólnego (trójkąt -> wielokąt). Umysłowe przejście od bardziej ogólnego do mniej ogólnego jest procesem ograniczania.

Indukcja to proces wyprowadzania ogólnego stanowiska z szeregu szczegółowych (mniej ogólnych) stwierdzeń, z pojedynczych faktów.

Dedukcja to proces rozumowania od ogółu do szczegółu lub mniej ogólnego.

Pełna indukcja - konkluzja jakiegoś ogólnego osądu o wszystkich obiektach określonego zbioru (klasy) na podstawie rozważenia każdego elementu tego zbioru.

Analogia jest prawdopodobnym probabilistycznym wnioskiem o podobieństwie dwóch obiektów pod względem jakiejś cechy na podstawie ich stwierdzonego podobieństwa pod względem innych cech.

Modelowanie to praktyczna lub teoretyczna operacja obiektu, w której badany przedmiot jest zastępowany jakimś naturalnym lub sztucznym odpowiednikiem, poprzez którego badanie wnikamy w przedmiot wiedzy.

Poziom empiryczny to zgromadzony materiał faktograficzny (wyniki obserwacji i eksperymentów). Poziom ten odpowiada badaniom empirycznym.

Metody naukowe:

Obserwacja - celowe postrzeganie zjawisk obiektywnej rzeczywistości

Opis empiryczny - utrwalanie za pomocą języka naturalnego lub sztucznego informacji o obiektach podanych w obserwacji.

Porównanie przedmiotów według podobnych właściwości lub stron

eksperyment

Wiedza potoczna to wiedza codzienna, która rozwija się pod wpływem różnych form aktywności – produkcyjnej, politycznej, estetycznej. Jest wynikiem zbiorowego doświadczenia gromadzonego przez pokolenia ludzi. Indywidualna wiedza codzienna wiąże się z doświadczeniem emocjonalnym i zrozumieniem doświadczenia życiowego jednostki. Przesłanki wiedzy codziennej są zakorzenione w różnorodnych formach ludzkiej aktywności, którą regulują zwyczaje, obrzędy, święta i obrzędy, działania zbiorowe, nakazy i zakazy moralne i inne.

Najstarszą formą pojmowania rzeczywistości jest mit, którego specyfika polega na nierozróżnialności rzeczy i obrazu, ciała i własności. Mit interpretuje podobieństwo lub kolejność zdarzeń jako związek przyczynowy. Treść mitu wyrażona jest językiem symbolicznym, co sprawia, że ​​jego uogólnienia są szerokie i niejednoznaczne. Charakterystycznymi cechami wiedzy mitologicznej są zasada wielości, odzwierciedlenie wszystkich elementów bytu w powiązaniu, wieloznaczność i polisemia, zmysłowa konkretność i antropomorfizm, tj. przeniesienie cech ludzkich na przedmioty natury, a także identyfikacja obrazu i przedmiotu. Jako sposób rozumienia rzeczywistości mit modeluje, klasyfikuje i interpretuje osobę, społeczeństwo i świat.

Artystyczne pojmowanie bytu jest szczególną formą refleksji, która otrzymuje swoistą realizację na wszystkich etapach istnienia sztuki. Twórczość artystyczna to uprzedmiotowienie w języku sztuki myśli i przeżyć artysty w nierozerwalnym związku z przedmiotem rozumienia – światem jako całością. Specyfika artystycznego rozumienia rzeczywistości wynika w dużej mierze ze specyfiki języka sztuki. Sztuka przekształca języki kultury w środki artystycznego myślenia i komunikacji.

Jedną z niezbędnych i historycznie najwcześniejszych form wiedzy jest religia, której głównym celem jest określenie sensu życia człowieka, istnienia przyrody i społeczeństwa. Religia reguluje najważniejsze przejawy życia człowieka, uzasadnia jego rozumienie ostatecznych znaczeń wszechświata, co przyczynia się do zrozumienia jedności świata i ludzkości, a także zawiera system prawd, które mogą zmienić człowieka i jego życie. Doktryny religijne wyrażają zbiorowe doświadczenie i dlatego są autorytatywne zarówno dla każdego wierzącego, jak i niewierzącego. Religia wykształciła swoje specyficzne sposoby intuicyjno-mistycznego rozumienia świata i człowieka, które obejmują objawienie i medytację.

Obszarem wyspecjalizowanej aktywności poznawczej jest nauka. Swoje powstanie i rozwój, imponujące osiągnięcia zawdzięcza cywilizacji europejskiej, która stworzyła wyjątkowe warunki dla kształtowania się racjonalności naukowej.

W swojej najbardziej ogólnej postaci racjonalność rozumiana jest jako ciągłe odwoływanie się do argumentów rozumu i rozumu oraz maksymalne wykluczanie emocji, namiętności, osobistych opinii przy podejmowaniu decyzji dotyczących losów wypowiedzi poznawczych. Warunkiem racjonalności naukowej jest fakt, że nauka opanowuje świat w terminach. Myślenie naukowe i teoretyczne charakteryzuje się przede wszystkim działalnością konceptualną. Pod względem racjonalności myślenie naukowe charakteryzuje się także takimi cechami, jak oczywistość i spójność, które opierają się na logicznej współzależności pojęć i sądów naukowych.

W historii myśli filozoficznej można wyróżnić kilka etapów rozwoju idei racjonalności naukowej. W pierwszym etapie, począwszy od starożytności, dominował dedukcyjny model racjonalności naukowej, w którym wiedza naukowa była przedstawiana w postaci dedukcyjnie uporządkowanego systemu przepisów, który opierał się na ogólnych przesłankach, których prawdziwość ustalała dodatkowa -logiczny i pozaeksperymentalny sposób. Wszystkie inne zdania zostały wydedukowane z tych ogólnych przesłanek dedukcyjnie. Racjonalność naukowca w tym modelu polegała na zaufaniu autorytetowi rozumu przy dokonywaniu założeń i ścisłym przestrzeganiu reguł logiki dedukcyjnej przy wyprowadzaniu i przyjmowaniu wszystkich innych sądów. Model ten leży u podstaw metafizyki Arystotelesa, „Zasad geometrii” Euklidesa, fizyki R. Kartezjusza.

W XVII-XVIII wieku. F. Boczek i DS Mill tworzy indukcjonistyczny model wiedzy naukowej i metody naukowej, w którym czynnikiem decydującym o dowodzie lub ważności wiedzy naukowej jest doświadczenie, fakty uzyskane w trakcie obserwacji i eksperymentu, a funkcje logiki sprowadzają się do ustalenia logicznej zależności przepisów o różnych ogólnikach dotyczących faktów. Racjonalność naukowa w takim modelu utożsamiana była z empirycznym przymusem myślenia naukowego, z odwoływaniem się do argumentów doświadczenia.

Podejściu temu sprzeciwił się D. Hume, który uznał, że empiryczne nauki przyrodnicze opierają się na rozumowaniu indukcyjnym, argumentując jednak, że nie mają one wiarygodnego uzasadnienia logicznego i że cała nasza wiedza eksperymentalna jest rodzajem „wierzącej wiary”. W ten sposób uznał, że wiedza empiryczna jest zasadniczo irracjonalna. Następnie podjęto szereg prób przezwyciężenia wad modelu indukcjonistycznego za pomocą pojęcia prawdopodobieństwa. Innym sposobem było opracowanie hipotetyczno-dedukcyjnego modelu wiedzy naukowej i metody naukowej.

W latach 50. XX wieku. K. Popper podjął próbę rozwiązania problemu racjonalności. Od samego początku odrzucał możliwość udowodnienia prawdziwości twierdzeń naukowych na podstawie faktów, ponieważ nie ma do tego niezbędnych środków logicznych. Logika dedukcyjna nie może tłumaczyć prawdy w kierunku indukcyjnym, a logika indukcyjna jest mitem. Głównym kryterium racjonalności naukowej nie jest możliwość udowodnienia i potwierdzenia wiedzy, ale jej obalenie. Działalność naukowa zachowuje swoją racjonalność, dopóki trwa falsyfikowanie jej wytworów w postaci praw i teorii. Jest to jednak możliwe tylko wtedy, gdy nauka zachowuje stałą krytyczną postawę wobec stawianych hipotez teoretycznych i gotowość do odrzucenia teorii w przypadku jej faktycznego sfalsyfikowania.

W latach 60-80. koncepcję racjonalności naukowej rozwinęli w szczególności T. Kuhn i I. Lakatos. T. Kuhn zaproponował paradygmatyczny model wiedzy naukowej, w ramach którego działalność naukowa jest racjonalna o tyle, o ile naukowiec kieruje się określoną matrycą dyscyplinarną, czyli paradygmatem przyjętym przez środowisko naukowe. I. Lakatos powiązał nowe rozumienie racjonalności naukowej z pojęciem „programu badawczego” i argumentował, że naukowiec postępuje racjonalnie, jeżeli w swojej działalności trzyma się określonego programu badawczego, nawet pomimo sprzeczności i anomalii empirycznych, jakie pojawiają się w toku jego rozwój.

Metody poznania naukowego można podzielić na trzy grupy: specjalne, ogólnonaukowe, uniwersalne. Metody specjalne mają zastosowanie tylko w ramach poszczególnych nauk, obiektywną podstawą tych metod są odpowiednie prawa i teorie naukowo-specjalne. Metody te obejmują w szczególności różne metody analizy jakościowej w chemii, metodę analizy spektralnej w fizyce i chemii, metodę modelowania statystycznego w badaniu układów złożonych. Ogólne metody naukowe charakteryzują przebieg poznania we wszystkich naukach, ich obiektywną podstawą są ogólne metodyczne wzorce poznania, do których należą również zasady epistemologiczne. Do takich metod należą metody eksperymentu i obserwacji, metoda modelowania, metoda hipotetyczno-dedukcyjna, metoda wstępowania od abstrakcji do konkretu. Metody uniwersalne charakteryzują myślenie człowieka w ogólności i mają zastosowanie we wszystkich obszarach aktywności poznawczej człowieka, z uwzględnieniem ich specyfiki. Ich uniwersalną podstawą są ogólne filozoficzne prawa rozumienia obiektywnego świata, samego człowieka, jego myślenia oraz procesu poznawania i przekształcania świata przez człowieka. Metody te obejmują filozoficzne metody i zasady myślenia, w szczególności zasadę niekonsekwencji dialektycznej, zasadę historyzmu.

Techniki, metody i formy wiedzy naukowej mogą w pewnych momentach przechodzić na siebie lub pokrywać się ze sobą. Na przykład techniki takie jak analiza, synteza, idealizacja mogą być zarówno metodami poznania, a hipotezy działają zarówno jako metoda, jak i jako forma poznania naukowego.

Ludzka wiedza, myślenie, wiedza, rozum są przedmiotem badań filozoficznych od wielu stuleci. Wraz z pojawieniem się cybernetyki komputery i systemy komputerowe, które zaczęto nazywać systemami inteligentnymi, wraz z rozwojem takiego kierunku jak sztuczna inteligencja, myślenie i wiedza stały się przedmiotem zainteresowania dyscyplin matematyczno-inżynierskich. Podczas burzliwej debaty 60 - 70-tych. XX wiek przedstawiano różne odpowiedzi na pytanie, kto może być podmiotem wiedzy: tylko człowiek iw ograniczonym sensie zwierzęta czy maszyna. Komputerowe modelowanie myślenia dało potężny impuls do badania mechanizmów aktywności poznawczej w ramach takiego kierunku, jak psychologia poznawcza (kognitywna). Tutaj ustanowiono „metaforę komputera”, która koncentruje się na badaniu aktywności poznawczej człowieka przez analogię do przetwarzania informacji na komputerze. Komputerowe modelowanie myślenia, wykorzystanie w swoich badaniach metod nauk matematyczno-technicznych zrodziło nadzieje na stworzenie w niedalekiej przyszłości ścisłych teorii myślenia, tak wyczerpująco opisujących ten temat, że wszelkie spekulacje filozoficzne na jego temat stają się zbędne.

W informatyce wiele uwagi poświęcono takiemu przedmiotowi tradycyjnie zaliczanemu do sfery filozofii, jak wiedza. Słowo „wiedza” zaczęto używać w nazwach obszarów i komponentów systemów komputerowych. Temat „komputer i wiedza” stał się przedmiotem dyskusji w szerszym kontekście, gdzie na pierwszy plan wysunęły się jego aspekty filozoficzno-epistemologiczne, społeczne i polityczno-technologiczne. Teorię sztucznej inteligencji określano niekiedy jako naukę o wiedzy, o metodach jej wydobywania i reprezentacji w sztucznych systemach, przetwarzaniu w systemie i wykorzystywaniu jej do rozwiązywania problemów, a historię sztucznej inteligencji jako historię badań nad metody reprezentacji wiedzy. Istniał taki składnik systemu intelektualnego, jak baza wiedzy.

W związku z tym powstały trzy duże grupy pytań o wiedzę: technologiczne, egzystencjalne i metatechnologiczne. Pierwsza grupa pytań dotyczy w dużej mierze sposobów reprezentacji wiedzy i sposobów jej zdobywania, druga grupa to pytania o to, jak wiedza istnieje, czym ona jest, w szczególności pytania o związek wiedzy z opinią lub przekonaniem , o strukturze wiedzy i jej rodzajach, o ontologii wiedzy, o tym, jak zachodzi poznanie, trzecią grupę stanowią pytania o kwestie technologiczne i ich rozwiązania, w szczególności o to, czym jest technologiczne podejście do wiedzy, jak wiedza technologiczna i egzystencjalna są powiązane. Zagadnienia metatechnologiczne mogą dotyczyć oceny technologii pozyskiwania, przechowywania i przetwarzania wiedzy w szerszym kontekście ludzkich celów i uwarunkowań dobrostanu człowieka, mogą to być pytania o wpływ technologii informacyjnej na rozwój wiedzy, w tym ewolucja form i rodzajów wiedzy wykorzystywanej w działalności zawodowej. W wielu przypadkach można je rozumieć jako rodzaj egzystencjalnych pytań o wiedzę.

3. Różnica między wiedzą naukową a innymi rodzajami wiedzy

W całej swojej historii ludzie rozwinęli kilka sposobów poznawania i panowania nad otaczającym ich światem: codzienny, mitologiczny, religijny, artystyczny, filozoficzny, naukowy itp. Jednym z najważniejszych sposobów poznawania jest oczywiście nauka.

Wraz z pojawieniem się nauki w skarbnicy wiedzy przekazywanej z pokolenia na pokolenie gromadzą się unikalne produkty duchowe, które odgrywają coraz ważniejszą rolę w zrozumieniu, zrozumieniu i przekształcaniu rzeczywistości. Na pewnym etapie dziejów ludzkości nauka, podobnie jak inne wcześniejsze elementy kultury, rozwija się we względnie samodzielną formę świadomości i aktywności społecznej. Wynika to z faktu, że wiele problemów, które pojawiają się przed społeczeństwem, można rozwiązać tylko za pomocą nauki, jako szczególnego sposobu poznawania rzeczywistości.

Intuicyjnie wydaje się jasne, czym nauka różni się od innych form aktywności poznawczej człowieka.

Jednak jednoznaczne wyjaśnienie specyfiki nauki w postaci znaków i definicji okazuje się zadaniem dość trudnym. Świadczy o tym różnorodność definicji nauki, toczące się dyskusje nad problemem demarkacji między nią a innymi formami wiedzy.

Wiedza naukowa, podobnie jak wszystkie formy produkcji duchowej, jest ostatecznie niezbędna do regulowania działalności człowieka. Różne typy poznania spełniają tę rolę w różny sposób, a analiza tej różnicy jest pierwszym i koniecznym warunkiem rozpoznania cech poznania naukowego.

Czynność można rozpatrywać jako kompleksowo zorganizowaną sieć różnych aktów przekształcania przedmiotów, w których produkty jednej czynności przechodzą w drugą i stają się jej składnikami. Na przykład ruda żelaza jako produkt produkcji górniczej staje się przedmiotem, który przekształca się w działalność hutnika, obrabiarki wytwarzane w zakładzie ze stali wydobywanej przez hutnika stają się środkiem działania w innej produkcji. Nawet podmioty działania – osoby, które przekształcają przedmioty zgodnie z wyznaczonymi celami, można w pewnym stopniu przedstawić jako efekty treningu i edukacji, które zapewniają, że podmiot nabywa niezbędne wzorce działania, wiedzę i umiejętności posługiwania się określonymi oznacza w działaniu.

Postawa poznawcza człowieka wobec świata realizowana jest w różnych formach – w postaci wiedzy codziennej, artystycznej, religijnej, wreszcie w postaci wiedzy naukowej. Pierwsze trzy obszary wiedzy uważane są, w przeciwieństwie do nauki, za formy nienaukowe.

Wiedza naukowa wyrosła z wiedzy zwykłej, ale obecnie te dwie formy wiedzy są od siebie dość odległe. Jakie są ich główne różnice?

1. Nauka ma swój własny, szczególny zestaw przedmiotów wiedzy, w przeciwieństwie do zwykłej wiedzy. Nauka koncentruje się ostatecznie na poznaniu istoty przedmiotów i procesów, co wcale nie jest charakterystyczne dla zwykłej wiedzy.

2. Wiedza naukowa wymaga rozwoju specjalnych języków nauki.

3. W przeciwieństwie do zwykłej wiedzy, wiedza naukowa rozwija własne metody i formy, własne narzędzia badawcze.

4. Wiedzę naukową charakteryzuje regularność, spójność, logiczna organizacja, trafność wyników badań.

5. Wreszcie różne w nauce i wiedzy codziennej oraz sposoby uzasadniania prawdziwości wiedzy.

Można powiedzieć, że nauka jest także wynikiem poznawania świata. System rzetelnej wiedzy sprawdzonej w praktyce i jednocześnie szczególny obszar działalności, produkcja duchowa, wytwarzanie nowej wiedzy własnymi metodami, formami, narzędziami wiedzy, z całym systemem organizacji i instytucji.

Wszystkie te składniki nauki jako złożonego zjawiska społecznego zostały szczególnie wyraźnie uwypuklone w naszych czasach, kiedy nauka stała się bezpośrednią siłą wytwórczą. Dziś nie można już, tak jak w niedawnej przeszłości, powiedzieć, że nauka to to, co zawiera grube księgi spoczywające na półkach bibliotek, chociaż wiedza naukowa pozostaje jednym z najważniejszych składników nauki jako systemu. Ale dzisiaj ten system reprezentuje, po pierwsze, jedność wiedzy i działań na rzecz jej zdobycia, a po drugie, działa jako szczególna instytucja społeczna, zajmująca ważne miejsce w życiu publicznym we współczesnych warunkach.

W nauce wyraźnie widoczny jest jej podział na dwie duże grupy nauk – nauki przyrodnicze i techniczne, ukierunkowane na badanie i przemiany procesów przyrodniczych oraz nauki społeczne, badające przemiany i rozwój obiektów społecznych. Poznanie społeczne wyróżnia się szeregiem cech związanych zarówno ze specyfiką przedmiotów poznania, jak iz oryginalnością stanowiska samego badacza.

Nauka różni się od wiedzy potocznej przede wszystkim tym, że po pierwsze wiedza naukowa ma zawsze charakter rzeczowy i obiektywny; po drugie, wiedza naukowa wykracza poza codzienne doświadczenie, nauka bada obiekty, niezależnie od tego, czy istnieją obecnie możliwości ich praktycznego rozwoju.

Wyróżnijmy szereg cech, które pozwalają odróżnić naukę od codziennej aktywności poznawczej.

Nauka posługuje się metodami aktywności poznawczej, które znacznie różnią się od zwykłej wiedzy. W procesie poznania codziennego przedmioty, do których jest ono kierowane, jak również metody ich poznania, często nie są rozpoznawane i ustalane przez podmiot. W badaniach naukowych takie podejście jest niedopuszczalne. Wybór obiektu, którego właściwości podlegają dalszym badaniom, poszukiwanie odpowiednich metod badawczych ma charakter świadomy i często stanowi bardzo złożony i wzajemnie powiązany problem. Aby wyizolować obiekt, naukowiec musi znać metody jego selekcji. Specyfika tych metod polega na tym, że nie są one oczywiste, gdyż nie są nawykowymi metodami poznania, wielokrotnie powtarzanymi w codziennej praktyce. Potrzeba świadomości metod, za pomocą których nauka wyróżnia i bada swoje obiekty, wzrasta, gdy nauka odchodzi od znanych rzeczy zwykłego doświadczenia i przechodzi do badania „niezwykłych” obiektów. Ponadto metody te same w sobie muszą być uzasadnione naukowo. Wszystko to doprowadziło do tego, że nauka, wraz z wiedzą o przedmiotach, konkretnie kształtuje wiedzę o metodach działalności naukowej - metodologii jako specjalnej gałęzi badań naukowych, mającej na celu kierowanie badaniami naukowymi.

Nauka używa specjalnego języka. Specyfika przedmiotu nauki nie pozwala na posługiwanie się wyłącznie językiem naturalnym. Pojęcia języka potocznego są niejasne i wieloznaczne, podczas gdy nauka stara się jak najdokładniej ustalić swoje pojęcia i definicje. Potoczny język jest przystosowany do opisywania i przewidywania przedmiotów, które są częścią codziennej praktyki człowieka, podczas gdy nauka wykracza poza tę praktykę. Zatem opracowanie, używanie i dalsze rozwijanie przez naukę języka specjalnego jest warunkiem koniecznym do prowadzenia badań naukowych.

Nauka używa specjalnego sprzętu. Wraz z użyciem specjalnego języka podczas prowadzenia badań naukowych można używać specjalnego sprzętu: różnych przyrządów pomiarowych, narzędzi. Bezpośrednie oddziaływanie aparatury naukowej na badany obiekt umożliwia identyfikację jego możliwych stanów w kontrolowanych przez badanego warunkach. Jest to specjalny sprzęt, który pozwala nauce eksperymentalnie badać nowe typy obiektów.

Wiedza naukowa jako produkt działalności naukowej ma swoje własne cechy. Od produktów zwykłej aktywności poznawczej ludzi wiedza naukowa wyróżnia się ważnością i spójnością. Aby udowodnić prawdziwość wiedzy naukowej, nie wystarczy ich zastosowanie w praktyce. Nauka potwierdza prawdziwość swojej wiedzy za pomocą specjalnych metod: eksperymentalnej kontroli nad zdobytą wiedzą, wyprowadzania jednej wiedzy z innej, której prawdziwość została już udowodniona. Wyprowadzenie pewnej wiedzy z innych sprawia, że ​​są one wzajemnie połączone, zorganizowane w system.

Badania naukowe wymagają szczególnego przygotowania podmiotu je prowadzącego. W jej trakcie podmiot opanowuje historycznie ustalone środki wiedzy naukowej, poznaje techniki i metody ich wykorzystania. Ponadto włączenie podmiotu w działalność naukową zakłada przyswojenie sobie pewnego systemu orientacji wartości i celów tkwiących w nauce. Postawy te obejmują przede wszystkim stosunek naukowca do poszukiwania prawdy obiektywnej jako najwyższej wartości nauki, do nieustannego dążenia do zdobywania nowej wiedzy. Potrzeba specjalnego szkolenia podmiotu prowadzącego badania naukowe doprowadziła do powstania specjalnych organizacji i instytucji kształcących kadrę naukową.

Efektem działalności naukowej może być opis rzeczywistości, wyjaśnienie i przewidywanie procesów i zjawisk. Wynik ten można wyrazić jako tekst, schemat blokowy, relację graficzną, formułę i tak dalej. Konkretnymi rezultatami działalności naukowej mogą być: pojedynczy fakt naukowy, opis naukowy, uogólnienie empiryczne, prawo, teoria.

Wniosek

Pojęcie nauki w filozofii zajmuje jedno z najważniejszych miejsc. Nauka jest główną formą poznania świata. System nauk w filozofii dzieli się na społeczne, przyrodnicze, humanitarne i techniczne.

Wiedza naukowa jest specyficzną formą opanowywania rzeczywistości wraz z codziennymi, artystycznymi, religijnymi i innymi sposobami jej poznawania. O cechach wiedzy naukowej w dużej mierze decydują cele, jakie stawia sobie nauka. Cele te wiążą się przede wszystkim z wytwarzaniem nowej, prawdziwej wiedzy.

Istnieją trzy główne poziomy wiedzy naukowej: empiryczny, teoretyczny i metateoretyczny. Cechami charakterystycznymi empirycznego poziomu poznania są zbieranie faktów, ich pierwotne uogólnianie, opisywanie danych obserwowanych i eksperymentalnych, ich systematyzacja, klasyfikacja i inne czynności utrwalające. Cechą charakterystyczną poznania teoretycznego jest badanie samego procesu poznania, jego form, technik, metod, aparatu pojęciowego. Oprócz empirycznego i teoretycznego wyodrębniono ostatnio jeszcze trzeci poziom wiedzy, metateoretyczny. Jest ponad wiedzą teoretyczną i stanowi warunek wstępny teoretycznej aktywności w nauce.

Metodologia nauki rozwija wielopoziomową koncepcję wiedzy metodologicznej, która rozdziela wszystkie metody poznania naukowego według stopnia ogólności w zakresie działania. Przy takim podejściu można wyróżnić 5 głównych grup metod: filozoficzne, ogólnonaukowe, szczegółowe (lub konkretne naukowe), dyscyplinarne i metody badań interdyscyplinarnych.

Rezultatem wiedzy naukowej jest wiedza naukowa. W zależności od poziomu wiedzy naukowej (empirycznej lub teoretycznej) wiedza może być reprezentowana w różnych formach. Główne formy wiedzy to fakt naukowy i prawo empiryczne.

Lista wykorzystanych źródeł

1. Aleksiejew P.V. Filozofia / Alekseev P.V., Panin A.V. Wyd. 3, poprawione. i dodatkowe - M.: TK Velby, Prospekt, 2005. - 608 s.

2. Demidov, A.B. Filozofia i metodologia nauki: tok wykładów / A.B. Demidov., 2009 - 102 s.

3. Kaverin B.I., Demidov I.V. Filozofia: Podręcznik. / Pod. wyd. Doktor nauk filologicznych, prof. B.I. Kaverina - M.: Orzecznictwo, 2001. - 272 s.

4. Spirkin AG Filozofia / Spirkin AG wyd. 2 - M.: Gardariki, 2006. - 736 s.

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

test, dodano 30.12.2010


Wiedza naukowa i jej struktura. Termin „wiedza”. Podmiot i przedmiot wiedzy. Pojęcie metody. Ogólne logiczne metody poznania. Empiryczne i teoretyczne metody badań naukowych. Uczucie. Postrzeganie. Wydajność. Myślący.

praca kontrolna, dodano 02.08.2007


Empiryczne i teoretyczne strukturalne poziomy wiedzy naukowej. Pojęcie, rola i zadania wiedzy empirycznej. Metody badania obiektów: obserwacja, eksperyment, pomiar i opis. Główne cechy wiedzy teoretycznej. Rodzaje wnioskowania.

streszczenie, dodano 02.02.2011


Wiedza naukowa jako najwyższy rodzaj aktywności poznawczej. Charakterystyka jego poziomów - empiryczny i teoretyczny. Pojęcie wiedzy metodologicznej. Dialektyczne i metafizyczne metody filozofowania. Pojęcia analogii i modelowania.

prezentacja, dodano 24.05.2014


Problem poznania w filozofii. Pojęcie i istota wiedzy codziennej. Racjonalność wiedzy codziennej: zdrowy rozsądek i rozum. Wiedza naukowa jej struktura i cechy. Metody i formy poznania naukowego. Podstawowe kryteria wiedzy naukowej.

streszczenie, dodano 15.06.2017


Wiedza naukowa i jej poziomy. Formy wiedzy naukowej. Metody poznania naukowego. Empiryczny i teoretyczny poziom wiedzy. Wiarygodność wiedzy jest warunkiem koniecznym jej przekształcenia w fakt. pomysł naukowy. Eksperyment myślowy.

streszczenie, dodano 24.04.2007


Specyfika i poziomy wiedzy naukowej. Twórczość i rozwój człowieka. Metody poznania naukowego: empiryczne i teoretyczne. Formy wiedzy naukowej: problemy, hipotezy, teorie. Znaczenie posiadania wiedzy filozoficznej.

streszczenie, dodano 29.11.2006


Pojęcie wiedzy naukowej, wiedzy naukowej i pozanaukowej. Problem relacji między filozofią, wiedzą i językiem w pozytywizmie, główne etapy jego rozwoju. Problem pochodzenia człowieka w filozofii i nauce. Nazwy nurtów filozoficznych w teorii poznania.

praca kontrolna, dodano 07.10.2011


Pojęcie, istota i przedmiot metodologii. Pojęcie „metoda”, główne rodzaje metod i ich związek. Metody poznania naukowego. Podstawowe metody poznania empirycznego i teoretycznego. Problemy metodologiczne i sposoby ich rozwiązywania. Najważniejsze zadania metodologii.

praca kontrolna, dodano 11.11.2010


Specyfika problemów filozoficznych. Działy wiedzy filozoficznej. Istota filozofii V.S. Sołowow. Kwestie epistemologii. Pojęcia "wiedzy", "poznania", "prawdy" i "błędu". Cechy wiedzy naukowej. Sens ludzkiego życia. Teoria poznania I. Kanta.

Nauka jako swoista forma wiedzy zaczęła rozwijać się względnie samodzielnie w dobie kształtowania się kapitalistycznego sposobu produkcji (XVI-XVII w.). Jednak niezależność nie jest tożsama z samoizolacją. Nauka zawsze była związana z praktyką, otrzymywała od niej coraz to nowe impulsy do swojego rozwoju iz kolei wpływała na przebieg działalności praktycznej, obiektywizowanej, materializowanej w niej.

NAUKA jest formą duchowej aktywności człowieka, która wytwarza wiedzę o przyrodzie, społeczeństwie i samej wiedzy. Jej bezpośrednim celem jest zrozumienie prawdy i odkrycie obiektywnych praw rozwoju świata. Dlatego nauka jako całość tworzy jeden, wzajemnie powiązany, ROZWIJAJĄCY się SYSTEM WIEDZY O TAKICH PRAWACH.

Jednocześnie, w zależności od badania tej czy innej formy materii, strony rzeczywistości, nauka dzieli się na wiele gałęzi wiedzy (nauki o herbacie). Jest to główne kryterium klasyfikacji. Stosowane są również inne kryteria. W SZCZEGÓLNOŚCI Z PRZEDMIOTU I METODY POZNANIA można wyróżnić nauki o przyrodzie - przyrodnicze i społeczne - nauki społeczne (nauki humanistyczne, społeczne), o poznaniu, myśleniu (logika, epistemologia itp.). Bardzo specyficzną nauką jest współczesna matematyka. Osobną grupę stanowią nauki techniczne.

Z kolei każda grupa nauk podlega bardziej szczegółowemu podziałowi. Tak więc nauki przyrodnicze obejmują mechanikę, fizykę, chemię, biologię itp., z których każda dzieli się na szereg dyscyplin naukowych - chemię fizyczną, biofizykę itp. Nauką o najbardziej ogólnych prawach rzeczywistości jest filozofia, której, jak przekonaliśmy się na pierwszym wykładzie, nie można w pełni przypisać wyłącznie nauce.

Weźmy jeszcze jedno kryterium: POD WZGLĘDEM ODLEGŁOŚCI OD PRAKTYKI naukę można podzielić na dwa główne typy: PODSTAWOWA. gdzie nie ma bezpośredniego ukierunkowania na praktykę, oraz ZASTOSOWANE - bezpośrednie zastosowanie wyników wiedzy naukowej do rozwiązywania problemów produkcyjnych i społeczno-praktycznych. Nauka jako forma poznania i instytucja społeczna bada się za pomocą zespołu dyscyplin, który obejmuje historię i logikę nauki, psychologię twórczości naukowej, socjologię wiedzy i nauki naukowej, naukę o nauce itp. Obecnie filozofia nauki rozwija się bardzo szybko (więcej na ten temat w następnych wykładach).

Przy tym wszystkim musimy zawsze pamiętać, że niezależnie od kryteriów i głębokości klasyfikacji granice między poszczególnymi naukami i dyscyplinami naukowymi są warunkowe i ruchome.

GŁÓWNE CECHY WIEDZY NAUKOWEJ: 1. Pierwszym i głównym zadaniem wiedzy naukowej, jak już się przekonaliśmy, jest odkrywanie obiektywnych praw rzeczywistości - naturalnych, społecznych (społecznych), praw samej wiedzy, myślenia itp. Stąd ukierunkowanie badań głównie na istotne właściwości podmiotu i ich wyrażanie w systemie abstrakcji. Bez tego nie może być nauki, ponieważ samo pojęcie naukowości zakłada odkrycie praw, zgłębienie istoty badanych zjawisk.

2. Bezpośrednim celem i najwyższą wartością poznania naukowego jest obiektywna prawda, pojmowana przede wszystkim racjonalnymi środkami i metodami, ale oczywiście nie bez udziału żywej kontemplacji. Aktywność podmiotu jest najważniejszym warunkiem i warunkiem wiedzy naukowej. Priorytetem jest jednak obiektywizm. OBIEKTYWNOŚĆ jest cechą charakterystyczną wiedzy naukowej.

3. Nauka w większym stopniu niż inne formy wiedzy nastawiona jest na praktyczną realizację. Istotny sens badań naukowych można wyrazić formułą: „wiedzieć, aby przewidywać, przewidywać, aby praktycznie działać” – nie tylko w teraźniejszości, ale także w przyszłości.

4. Wiedza naukowa w ujęciu epistemologicznym to złożony, sprzeczny proces odtwarzania wiedzy, który tworzy integralny, rozwijający się system pojęć, teorii, hipotez, praw i innych idealnych form utrwalonych w języku - naturalnym lub, co bardziej charakterystyczne, sztucznym (symbolika matematyczna, wzory chemiczne itp.). Ważnym wskaźnikiem naukowego charakteru jest proces ciągłego samoodnawiania się przez naukę jej arsenału pojęciowego.

5. W procesie poznania naukowego takie specyficzne środki materialne jak urządzenia, narzędzia i inne tzw. „sprzęt naukowy”, często bardzo złożony i kosztowny (synchrofazotrony, radioteleskopy, technologia rakietowa i kosmiczna itp.). Ponadto nauka w większym stopniu niż inne formy poznania charakteryzuje się wykorzystywaniem w badaniach swoich przedmiotów i samej siebie takich idealnych (duchowych) środków i metod, jak współczesna logika, metody matematyczne, dialektyka, systemowa, cybernetyczna i inne. ogólne techniki i metody naukowe (więcej na ten temat poniżej).

6. Wiedza naukowa charakteryzuje się ścisłymi dowodami, ważnością uzyskanych wyników, wiarygodnością wniosków. Jednocześnie zawiera wiele hipotez, przypuszczeń, założeń i sądów probabilistycznych. Dlatego pierwszorzędne znaczenie ma tutaj przygotowanie logiczne i metodologiczne badaczy, ich kultura filozoficzna oraz umiejętność prawidłowego posługiwania się prawami i zasadami myślenia.

We współczesnej metodologii istnieją różne kryteria naukowego charakteru. Należą do nich, poza powyższymi, takie jak: wewnętrzna systemowość wiedzy, jej formalna spójność, eksperymentalna weryfikowalność, odtwarzalność, otwartość na krytykę, wolność od uprzedzeń, rygor itp. W innych formach poznania kryteria te wydają się być różne stopnie, ale nie definiują.

SPECYFIKA ZNAJOMOŚCI ZJAWISK SPOŁECZNYCH. Przez długi czas analiza nauki i poznania naukowego wzorowana była na przyrodniczo-matematycznych metodach poznania. Jej cechy przypisywano nauce jako całości, o czym jasno świadczył pozytywizm. W ostatnich latach gwałtownie wzrosło zainteresowanie wiedzą społeczną (humanitarną). Jeśli chodzi o poznanie społeczne jako jeden ze swoistych typów poznania naukowego, to należy o tym pamiętać dwa jego aspekt:

1) wszelka wiedza w każdej ze swoich form jest zawsze społeczna, ponieważ jest wytworem społecznym i jest zdeterminowana względami kulturowymi i historycznymi;

2) jeden z rodzajów wiedzy naukowej, którego przedmiotem są zjawiska i procesy społeczne (społeczne) – społeczeństwo jako całość lub jego poszczególne aspekty: ekonomia, polityka, sfera duchowa itp.

W badaniach niedopuszczalne jest zarówno sprowadzanie zjawisk społecznych do naturalnych (próby wyjaśniania procesów społecznych jedynie prawami przyrodoznawstwa), jak i przeciwstawianie tego, co naturalne, i tego, co społeczne, aż do ich całkowitego zerwania. W pierwszym przypadku wiedza społeczna i humanitarna utożsamiana jest z naukami przyrodniczymi i mechanicznie, bezkrytycznie do nich redukowana (redukcja). Jest to naturalizm, występujący w postaci mechanizmu, fizykalizmu, biologizmu itp. W drugim przypadku mamy do czynienia z opozycją między naukami przyrodniczymi a naukami o kulturze, której często towarzyszy dyskredytacja nauk „ścisłych” („humanistycznych”).

Oba rodzaje nauk są gałęziami nauki jako całości, charakteryzującymi się jednością i różnicą. Każdy z nich, z bliskim związkiem, ma swoje własne cechy. Specyfika wiedzy społecznej (humanitarnej) przejawia się w:

1. Jej przedmiotem jest „świat człowieka”, a nie tylko rzecz jako taka. A to oznacza, że ​​temat ten ma wymiar podmiotowy, obejmuje człowieka jako „autora i wykonawcę własnego dramatu”, jest też jego badaczem. Wiedza humanitarna nie zajmuje się rzeczywistymi rzeczami i ich właściwościami, ale relacjami międzyludzkimi. Tutaj materialne i idealne, obiektywne i subiektywne, świadome i elementarne itd. są ze sobą ściśle powiązane. Tutaj zderzają się zainteresowania i pasje, wyznacza się i realizuje określone cele i tak dalej.

Ponieważ społeczeństwo jest działalnością ludzi, wiedza społeczna bada jej różnorodne formy, a nie przyrodę. Odkrycie praw tej działalności jest jednocześnie odkryciem praw społeczeństwa, a na tej podstawie praw i zasad samego poznania i myślenia.

2. Poznanie społeczne jest nierozerwalnie i stale związane z wartościami subiektywnymi (ocena zjawisk z punktu widzenia dobra i zła, słuszności i niesprawiedliwości itp.) oraz „subiektywnymi” (postawy, poglądy, normy, cele itp.). Decydują o doniosłości ludzkiej i kulturowej znaczenia pewnych zjawisk rzeczywistości. Takie są w szczególności przekonania polityczne, ideologiczne, moralne danej osoby, jej przywiązania, zasady i motywy postępowania itp. Wszystkie te i podobne punkty wchodzą w proces badań społecznych i nieuchronnie wpływają na treść wiedzy uzyskiwanej w tym procesie.

3. Cechą charakterystyczną poznania społecznego jest przede wszystkim skupienie się na „jakościowym zabarwieniu zdarzeń”. Tutaj zjawiska są badane głównie z punktu widzenia jakości, a nie ilości. Dlatego udział metod ilościowych w naukach humanistycznych jest znacznie mniejszy niż w naukach o cyklu przyrodniczym i matematycznym, choć ich zastosowanie jest coraz bardziej powszechne. Jednocześnie główną uwagę zwraca się na analizę pojedynczego, indywidualnego, ale na zasadzie odnowy ogólnej, naturalnej.

4. W poznaniu społecznym nie można użyć ani mikroskopu, ani odczynników chemicznych, ani nawet najbardziej wyrafinowanego sprzętu technicznego. Wszystko to powinno zostać zastąpione siłą abstrakcji. Dlatego rola myślenia, jego form, zasad i metod jest tu wyjątkowo duża. Jeśli w naukach przyrodniczych formą rozumienia przedmiotu jest monolog (bo przyroda „milczy”), to w wiedzy humanitarnej jest to dialog (osobowości, tekstów, kultur itp.). Dialogiczny charakter poznania społecznego najpełniej wyraża się w procedurach rozumienia. Jest to po prostu zanurzenie się w „świecie znaczeń" drugiego człowieka, zrozumienie i interpretacja (interpretacja) jego uczuć, myśli i dążeń. Rozumienie jako poznawanie znaczeń ludzkiej działalności i jako tworzenie znaczeń jest ściśle związane z samorozumieniem i występuje w warunkach komunikacji międzyludzkiej.

5. Wobec powyższych okoliczności „dobra” filozofia i poprawna metoda odgrywają niezwykle ważną rolę w poznaniu społecznym. Ich głęboka wiedza i umiejętne zastosowanie pozwalają adekwatnie zrozumieć złożoną, sprzeczną, czysto dialektyczną naturę zjawisk i procesów społecznych, naturę myślenia, jego formy i zasady, ich nasycenie składnikami wartościowo-światopoglądowymi oraz ich wpływ na wyniki poznanie, orientacje sensu życia ludzi, cechy dialogu (nie do pomyślenia bez formułowania i rozwiązywania sprzeczności-problemów) itp. Jest to tym ważniejsze, że poznanie społeczne charakteryzuje się brakiem powszechnie uznanych paradygmatów (prowadzących często do „anarchizmu teoretycznego”), ruchliwością i niejasnością jego podstaw empirycznych, złożonym charakterem uogólnień teoretycznych (związanych przede wszystkim z włączeniem komponenty wartości i „modalności osobiste”).

Krótko mówiąc, chodzi tu o przedmiot i specyfikę wiedzy naukowej. Teraz zatrzymamy się na JEJ STRUKTURZE.

Wiedza naukowa to proces, tj. rozwijający się system wiedzy. Obejmuje DWA PODSTAWOWE POZIOMY – empiryczny i teoretyczny. Choć są spokrewnione, różnią się od siebie, każdy z nich ma swoją specyfikę. Co to jest?

Na POZIOMIE EMPIRYCZNYM dominuje żywa kontemplacja (poznanie zmysłowe), moment racjonalny i jego formy (sądy, pojęcia itp.) są tu obecne, ale mają znaczenie podrzędne. Obiekt badany jest więc przede wszystkim od strony jego zewnętrznych powiązań i relacji, dostępnych dla żywej kontemplacji. Zbieranie faktów, ich pierwotne uogólnianie, opisywanie danych obserwowanych i eksperymentalnych, ich systematyzacja, klasyfikacja i inne czynności ustalania faktów są charakterystycznymi cechami wiedzy empirycznej.

Badania empiryczne są skierowane bezpośrednio (bez pośrednich ogniw) na swój przedmiot. Opanowuje go przy pomocy takich technik i środków jak porównanie, pomiar, obserwacja, eksperyment, analiza, indukcja (więcej o tych technikach poniżej). Nie należy jednak zapominać, że doświadczenie, zwłaszcza we współczesnej nauce, nigdy nie jest ślepe: jest planowane, konstruowane przez teorię, a fakty są zawsze obciążone teoretycznie w taki czy inny sposób. Dlatego PUNKT WYJŚCIA, POCZĄTEK NAUKI, to, ściśle mówiąc, nie przedmioty same w sobie, nie nagie fakty (nawet w całości), ale schematy teoretyczne, „konceptualne ramy rzeczywistości”. Składają się na nie obiekty abstrakcyjne („konstrukty idealne”) różnego rodzaju – postulaty, zasady, definicje, modele pojęciowe itp.

Okazuje się, że sami „tworzymy” nasze doświadczenie. To teoretyk wskazuje drogę eksperymentatorowi. Co więcej, teoria dominuje w pracy eksperymentalnej od jej wstępnego planu do końcowych poprawek w laboratorium. W związku z tym nie może istnieć „czysty język obserwacji”, ponieważ wszystkie języki są „przesiąknięte teoriami”, a nagie fakty, wyjęte poza i oprócz ram pojęciowych, nie stanowią podstawy teorii.

O specyfice POZIOMU ​​TEORETYCZNEGO wiedzy naukowej decyduje przewaga momentu racjonalnego – pojęć, teorii, praw i innych form oraz „operacji umysłowych”. Żywa kontemplacja nie zostaje tu wyeliminowana, ale staje się podrzędnym (ale bardzo ważnym) aspektem procesu poznawczego. Wiedza teoretyczna odzwierciedla zjawiska i procesy z punktu widzenia ich uniwersalnych wewnętrznych powiązań i prawidłowości pojmowanych za pomocą racjonalnego przetwarzania danych wiedzy empirycznej. Przetwarzanie to obejmuje system abstrakcji „wyższego rzędu”, takich jak pojęcia, wnioski, prawa, kategorie, zasady itp.

Na podstawie danych empirycznych badane obiekty są łączone mentalnie, zrozumiana jest ich istota, „ruch wewnętrzny”, prawa ich istnienia, które stanowią główną treść teorii - „kwintesencję” wiedzy na danym poziomie .

Najważniejszym zadaniem wiedzy teoretycznej jest osiągnięcie obiektywnej prawdy w całej jej konkretności i kompletności treści. Jednocześnie takie techniki i środki poznawcze są szczególnie szeroko stosowane jako abstrakcja - abstrakcja z wielu właściwości i relacji obiektów, idealizacja - proces tworzenia obiektów czysto mentalnych („punkt”, „gaz idealny” itp.) , synteza - łączenie wyników elementów analizy w system, dedukcja - ruch poznania od ogółu do szczegółu, wznoszenie się od abstrakcji do konkretu itp. Obecność idealizacji w poznaniu służy jako wskaźnik rozwoju wiedzy teoretycznej jako zbioru pewnych modeli idealnych.

Cechą charakterystyczną wiedzy teoretycznej jest jej skupienie na sobie, REFLEKSJA WEWNĄTRZNAUKOWA, tj. badanie samego procesu poznania, jego form, technik, metod, aparatury pojęciowej itp. Na podstawie teoretycznego wyjaśnienia i znanych praw dokonuje się przewidywania, naukowego przewidywania przyszłości.

EMPIRYCZNY I TEORETYCZNY POZIOM WIEDZY SĄ POWIĄZANE, granica między nimi jest warunkowa i ruchoma. W pewnych momentach rozwoju nauki to, co empiryczne, staje się teoretyczne i odwrotnie. Niedopuszczalne jest jednak absolutyzowanie jednego z tych poziomów ze szkodą dla drugiego.

EMPIRYZM sprowadza wiedzę naukową jako całość do poziomu empirycznego, pomniejszając lub całkowicie odrzucając wiedzę teoretyczną. „Teoretyzowanie scholastyczne” ignoruje znaczenie danych empirycznych, odrzuca potrzebę wszechstronnej analizy faktów jako źródła i podstawy konstrukcji teoretycznych oraz odrywa się od realnego życia. Jej wytworem są konstrukcje iluzorycznie-utopijne, dogmatyczne, jak np. koncepcja „wprowadzenia komunizmu w 1980 roku”. lub „teoria” rozwiniętego socjalizmu.

Uznając wiedzę teoretyczną za najwyższą i najbardziej rozwiniętą, należy przede wszystkim określić jej składowe strukturalne. Główne z nich to: problem, hipoteza i teoria („punkty kluczowe” konstrukcji i rozwoju wiedzy na jej poziomie teoretycznym).

PROBLEM - forma wiedzy, której treść jest tym, czego człowiek jeszcze nie zna, ale co musi poznać. Innymi słowy, jest to wiedza o ignorancji, pytanie, które pojawiło się w toku poznania i wymaga odpowiedzi. Problemem nie jest zamrożona forma wiedzy, ale proces, który obejmuje dwa główne punkty (etapy przepływu wiedzy) – jej sformułowanie i rozwiązanie. Prawidłowe wyprowadzenie problematycznej wiedzy z wcześniejszych faktów i uogólnień, umiejętność poprawnego postawienia problemu jest warunkiem koniecznym jego pomyślnego rozwiązania.

Problemy naukowe należy odróżnić od nienaukowych (pseudoproblemów), na przykład problem stworzenia perpetuum mobile. Rozwiązanie określonego problemu jest istotnym momentem w rozwoju wiedzy, podczas którego pojawiają się nowe problemy, wysuwane są nowe problemy, pewne idee pojęciowe, m.in. i hipotezy.

HIPOTEZA – forma wiedzy zawierająca założenie sformułowane na podstawie szeregu faktów, których prawdziwe znaczenie jest niepewne i wymaga udowodnienia. Wiedza hipotetyczna jest prawdopodobna, niepewna i wymaga weryfikacji, uzasadnienia. W trakcie udowadniania postawionych hipotez niektóre z nich stają się teorią prawdziwą, inne są modyfikowane, dopracowywane i konkretyzowane, zamieniając się w błędy, jeśli test daje wynik negatywny.

Okresowe prawo odkryte przez D. I. Mendelejewa, teoria Ch. Darwina itp. również przeszły etap hipotezy. Decydującym sprawdzianem prawdziwości hipotezy jest praktyka (logiczne kryterium prawdziwości pełni tu pomocniczą rolę). Sprawdzona i udowodniona hipoteza przechodzi do kategorii prawd rzetelnych, staje się teorią naukową.

TEORIA jest najbardziej rozwiniętą formą wiedzy naukowej, która daje całościowy obraz regularnych i istotnych powiązań określonego obszaru rzeczywistości. Przykładami tej formy wiedzy są mechanika klasyczna Newtona, teoria ewolucji Darwina, teoria względności Einsteina, teoria samoorganizujących się układów integralnych (synergetyka) itp.

W praktyce wiedza naukowa jest skutecznie wdrażana tylko wtedy, gdy ludzie są przekonani o jej prawdziwości. Bez przekształcenia idei w osobiste przekonanie, wiarę danej osoby, niemożliwa jest skuteczna praktyczna realizacja idei teoretycznych.

Wiedza człowieka o otaczającym go świecie (i o sobie w nim) może być realizowana na różne sposoby iw różnych formach poznawczych. Pozanaukowe formy poznania to np. codzienne, artystyczne. Pierwszą formą aktywności poznawczej człowieka jest codzienne, codzienne doświadczenie. Jest publicznie dostępna dla wszystkich jednostek ludzkich i reprezentuje nieusystematyzowaną różnorodność wrażeń, doświadczeń, obserwacji i wiedzy. Akumulacja codziennych doświadczeń odbywa się z reguły poza sferą badań naukowych lub przyswojonej gotowej wiedzy naukowej. Wystarczy wskazać na różnorodność wiedzy ukrytej w czeluściach języka naturalnego. Zwyczajne doświadczenie zwykle opiera się na zmysłowym obrazie świata. Nie rozróżnia zjawisk od istoty, pozory postrzega jako oczywiste. Ale nie jest mu obca refleksja, samokrytyka, zwłaszcza gdy praktyka demaskuje jego urojenia.

Nauka powstaje i rozwija się przez długi czas na podstawie danych zwykłego doświadczenia, które stwierdza fakty podlegające dalszemu naukowemu wyjaśnieniu. I tak na przykład w ramach codziennego doświadczenia, bez analizy i uogólnień, ujawniono zjawisko przewodnictwa cieplnego. Pojęcie aksjomatu sformułowane przez Euklidesa etymologicznie i treściowo pokrywa się z ideami doświadczenia codziennego. Nie tylko empirycznie ustalone prawidłowości, ale także niektóre bardzo abstrakcyjne hipotezy są w rzeczywistości oparte na codziennej wiedzy empirycznej. Taki jest atomizm Leucypa i Demokryta. Zwykłe doświadczenie zawiera nie tylko wiedzę, ale także złudzenia i iluzje. Nauka często akceptowała te błędne przekonania. Tak więc geocentryczny obraz świata został oparty na danych codziennego doświadczenia, podobnie jak idea chwilowej prędkości światła.

Wiedza naukowa, w przeciwieństwie do wiedzy codziennej, ma swoje specyficzne, charakterystyczne cechy. Należą do nich:

1. Wiedza naukowa jest wyspecjalizowanym rodzajem aktywności poznawczej:

Ta czynność nie jest wykonywana spontanicznie, nie przez przypadek;

Jest to świadome, celowe i specjalnie zorganizowane działanie w celu zdobycia wiedzy;

Wraz z jego rozwojem i wzrostem w społeczeństwie niezwykle ważne staje się szkolenie specjalnego personelu - naukowców, organizowanie tej działalności, zarządzanie nią;

Działalność ta zyskuje status samodzielności, a nauka staje się instytucją społeczną. W ramach tej instytucji powstają i są rozwiązywane takie problemy, jak: relacje między państwem a nauką; wolność badań naukowych i społeczna odpowiedzialność naukowca; nauka i moralność; normy etyczne nauki itp.

2. Przedmiot wiedzy naukowej:

Nie każda jednostka i nie cała masa ludności;

Specjalnie przeszkoleni ludzie, środowiska naukowe, szkoły naukowe.

3. Przedmiot wiedzy naukowej:

Nie tylko rzeczywista praktyka, jej zjawiska;

Wykracza poza obecną praktykę;

Przedmiotów wiedzy naukowej nie da się zredukować do przedmiotów codziennego doświadczenia;

Są one na ogół niedostępne dla zwykłego doświadczenia i wiedzy.

4. Środki wiedzy naukowej:

Specyficzny język nauki, ponieważ język naturalny jest przystosowany tylko do opisu przedmiotów rzeczywistej praktyki, a jego pojęcia są rozmyte, wieloznaczne;

Metody wiedzy naukowej, które są specjalnie opracowane. (Zrozumienie tych metod, ich świadome stosowanie jest rozważane przez metodologię nauki);

System specjalnych narzędzi do poznania, specjalny sprzęt naukowy.

5. Produkt wiedzy naukowej - wiedza naukowa:

Charakteryzuje się obiektywizmem, prawdą. Istnieją również specjalne techniki, sposoby uzasadniania prawdziwości wiedzy;

Spójność wiedzy, w przeciwieństwie do wiedzy zwykłej, która jest amorficzna, fragmentaryczna, fragmentaryczna:

Powstaje teoria jako szczególny rodzaj wiedzy, której zwykła wiedza nie zna;

Sformułowane są cele wiedzy naukowej.

6. Warunki wiedzy naukowej:

Wartościowe orientacje wiedzy;

Poszukiwanie obiektywnej prawdy, zdobywanie nowej wiedzy;

Normy twórczości naukowej.

Wiedza naukowa ma zatem charakter systematyczny i ustrukturyzowany. Przede wszystkim zwyczajowo wyróżnia się dwa poziomy w strukturze wiedzy naukowej: empiryczny i teoretyczny.

Kwestię prymatu lub drugorzędności wiedzy teoretycznej i empirycznej można rozpatrywać na różne sposoby, w zależności od tego, czy w tym przypadku chodzi o: a) związek między nauką empiryczną i teoretyczną, czy też b) związek między bazą empiryczną a aparat pojęciowy nauki na pewnym etapie jej rozwoju. W pierwszym przypadku można mówić o tzw genetyczny prymat empirii nad teorią. W drugim przypadku jest to mało prawdopodobne, ponieważ baza empiryczna i aparat pojęciowy wzajemnie się zakładają, a ich związek nie mieści się w koncepcji prymatu genetycznego. Zmiany w podstawie empirycznej mogą prowadzić do zmiany aparatu pojęciowego, ale zmiany w nim mogą zachodzić bez bezpośredniej stymulacji ze strony empirycznej. A nawet orientować i kierować samymi badaniami empirycznymi.

Na empirycznym etapie nauki decydującym środkiem kształtowania i rozwoju wiedzy są badania empiryczne i późniejsze przetwarzanie ich wyników w odpowiednie uogólnienia i klasyfikacje.

Na etapie teoretycznym stanowiska naukowe można ustalać we względnej niezależności od empiryzmu, na przykład za pomocą eksperymentu myślowego z wyidealizowanym przedmiotem.

Nauki empirycznej nie można jednak sprowadzić do zwykłego gromadzenia faktów empirycznych; opiera się również na pewnych konstrukcjach pojęciowych. Wiedza empiryczna jest zbiór twierdzeń o tzw. obiektach empirycznych. Οʜᴎ uzyskuje się poprzez wyabstrahowanie rzeczywistych obiektów, ich aspektów lub właściwości z danych w doświadczeniu zmysłowym i nadanie im statusu niezależnej egzystencji. (Na przykład długość, szerokość, kąt itp.)

wiedza teoretyczna jest twierdzenia o tzw. obiektach teoretycznych. Głównym sposobem ich formowania jest idealizacja.

Pomiędzy wiedzą teoretyczną a empiryczną istnieje jakościowa różnica treściowa, wynikająca z samej natury przedmiotów wiedzy teoretycznej i empirycznej. Przejście od empiryzmu do teorii nie może być ograniczone przez indukcjonistyczne sumowanie i łączenie danych eksperymentalnych. Istotna jest tu zmiana składu pojęciowego wiedzy, wyodrębnienie nowej treści umysłowej, powstanie nowych abstrakcji naukowych (elektron itp.), które nie są dane bezpośrednio w obserwacji i nie są żadną kombinacją danych empirycznych . Z danych empirycznych wiedzy teoretycznej nie można uzyskać w sposób czysto logiczny.

Jakie są więc cechy charakterystyczne tych dwóch rodzajów wiedzy:

Na empirycznym etapie rozwoju nauki:

Rozwój treści wyraża się przede wszystkim w ustanawianiu nowych empirycznych klasyfikacji, zależności i praw, a nie w rozwoju aparatu pojęciowego;

Prawa empiryczne charakteryzują się tym, że ich otrzymanie opiera się na porównaniu danych eksperymentalnych;

Opracowanie aparatu pojęciowego nie zamienia się tutaj w realizację teoretycznego programu badawczego, który wyznacza główne kierunki rozwoju nauki;

Nauki empiryczne charakteryzują się niedostateczną refleksyjnością, momentem wymuszonej bezkrytyczności, zapożyczaniem środków pojęciowych ze świadomości codziennej.

Teoretyczny etap nauki charakteryzuje się:

Wzmocnienie aktywności myślenia teoretycznego;

Zwiększenie udziału teoretycznych metod badawczych;

Uświadomienie sobie zdolności myślenia naukowego do odtwarzania wiedzy teoretycznej na własnej podstawie; umiejętność budowania i doskonalenia rozwijających się systemów teoretycznych;

Rozwój treści teoretycznych działa jako realizacja teoretycznych programów badawczych;

W nauce powstają specjalne teoretyczne modele rzeczywistości, z którymi można pracować jak z wyidealizowanymi obiektami teoretycznymi (np. jak w geometrii, mechanice, fizyce itp.);

Prawa teoretyczne są formułowane w wyniku rozumowania teoretycznego, głównie w wyniku eksperymentu myślowego na wyidealizowanym obiekcie teoretycznym.

Ważnym etapem przejścia od nauk empirycznych do teoretycznych jest pojawienie się i rozwój takich form, jak pierwotne wyjaśnienia pojęciowe i typologie. Pierwotne wyjaśnienia pojęciowe zakładają istnienie schematów pojęciowych, które pozwalają na rozważenie twierdzeń empirycznych. Οʜᴎ są bliskie teorii, ale nie jest to jeszcze teoria, ponieważ w konstrukcji teoretycznej nie ma logicznej hierarchii. Duże znaczenie mają również teorie opisowe, które opisują pewną grupę obiektów: ich baza empiryczna jest bardzo obszerna; ich zadaniem jest uporządkowanie faktów ich dotyczących; w nich dużą część zajmuje język naturalny, a terminologia specjalistyczna, właściwy język naukowy, jest słabo rozwinięta.

Nauki teoretyczne zachowują związek i ciągłość z naukami empirycznymi.

Pojawienie się koncepcji teoretycznych, wyidealizowanych obiektów i modeli, schematów ontologicznych jest ostatecznie wynikiem refleksji nad oryginalnym aparatem pojęciowym dostępnym w naukach empirycznych.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, wiedzę teoretyczną i empiryczną można uznać za działanie na rzecz doskonalenia i działanie na rzecz zastosowania konceptualnych środków nauki. Związek między teoretyczną treścią pojęciową nauki a jej empirycznymi podstawami jest rozwiązywany poprzez empiryczną interpretację konstrukcji teoretycznych, a zatem teoretyczną interpretację danych eksperymentalnych. Ostatecznie ich jedność wynika z praktyki społecznej. Generuje potrzebę wiedzy o otaczającym świecie, potrzebę różnych poziomów wiedzy.

Podkreślamy w szczególności, że wiedzy teoretycznej nie można traktować jako prostego sumowania i uogólniania informacji empirycznych. Nie da się sprowadzić wiedzy teoretycznej do empirycznej, a języka teoretycznego do języka obserwacji. Wszystko to prowadzi do niedoceniania jakościowej oryginalności wiedzy teoretycznej, niezrozumienia jej specyfiki.

Kwestia specyfiki teoretycznej formy wiedzy naukowej dotyka także problemu kryterium tej wiedzy: czy to kryterium prawdziwości wiedzy teoretycznej może być tą samą praktyką co „uniwersalne kryterium” prawdy, czy też sprawdzalność wiedzę teoretyczną za prawdę realizowaną w inny sposób? Okazuje się, że wiele przepisów naukowych ustala się teoretycznie, aw ramach np. matematyki istnieją tylko dowody logiczne, wnioski dedukcyjne. Logiczny dowód jest możliwy bez bezpośredniego odwołania się do praktyki. Ale nie umniejszając znaczenia teoretycznego, logicznego myślenia w ustalaniu prawdy, być może słuszne byłoby podkreślenie, że aby zweryfikować prawdziwość tego, co jest logicznie udowodnione, teoretycznie uzasadnione, niezwykle ważne jest zwrócenie się do praktyki.

Kryterium praktyki jest naprawdę fundamentalne ze względu na następujące okoliczności:

1. Praktyka jest podstawową formą kontaktu z rzeczywistością, z najróżniejszymi przejawami życia bezpośredniego, nie tylko wiedzy, ale całej kultury.

2. Ze względu na to, że przy historycznym podejściu do kształtowania się naszej wiedzy okazuje się, że ta ostatnia powstaje jako uogólnienie bezpośredniej praktyki. Dotyczy to nie tylko wiedzy empirycznej, ale także (na przykład) matematyki.

3. W procesie rozwoju nauk doświadczalnych stale uogólniamy również praktykę działań doświadczalnych i pomiarowych. Dane praktyki doświadczalnej i pomiarowej są podstawą rozwoju teorii, ich uogólnień i zmian.

4. Weryfikacja szeregu hipotez powstających w procesie twórczego rozwoju nauki odbywa się w oparciu o metody, których zastosowanie ostatecznie opiera się na praktyce.

5. Wiedza teoretyczna, na której opieramy się jako kryterium prawdy, sama jest udoskonalana, zmieniana na podstawie nowej praktyki.

Nauka- jest to szczególny rodzaj aktywności poznawczej mającej na celu uzyskanie obiektywnej, usystematyzowanej i uzasadnionej wiedzy, a także skumulowanego wyniku tej czynności. Ponadto nauka jest instytucją społeczną, która ma swoje specyficzne prawa społeczne regulujące jej działalność, środki trwałe, personel pracowniczy, system edukacji, finansowanie itp.

Wiedzę naukową należy odróżnić od innych metod i form działalności poznawczej: od codziennej, filozoficznej, estetycznej, religijnej, pseudonaukowej, antynaukowej itp.

Główne cechy wyróżniające naukę to:

1. Obiektywność. Nauka ma dawać cel wiedza, która jest bezosobowa i ogólnie ważna, to znaczy wiedza maksymalnie oczyszczona z osobistych upodobań, przekonań i uprzedzeń. Pod tym względem nauka zasadniczo różni się na przykład od sztuki (wiedza estetyczna) czy od filozofii, gdzie koniecznie musi być obecna osobista, subiektywna zasada, nadająca oryginalność i niepowtarzalność rezultatom twórczości estetycznej czy filozoficznej.

2) Dokładność, jednoznaczność, rygor logiczny wiedzy naukowej, musi wykluczać wszelkie niejasności i niejasności. Dlatego nauka używa specjalny koncepcje, tworzy swoje aparat kategoryczny. Kategorie i pojęcia język naukowy mieć dokładne znaczenie, definicje. W przeciwieństwie do nauki, wiedza potoczna posługuje się terminami języka potocznego, polisemantycznego i rozmytego, zmieniając ich znaczenie w zależności od kontekstu komunikacji na żywo i preferencji mówiącego.

3) Konsystencja. Różne elementy wiedzy naukowej nie są sumą odmiennych faktów i informacji, ale logicznie uporządkowany system pojęcia, zasady, prawa, teorie, zadania naukowe, problemy, hipotezy, logicznie ze sobą powiązane, wzajemnie się definiujące i potwierdzające. Systematyczny charakter wiedzy naukowej implikuje logiczny związek i jedność nie tylko w ramach poszczególnych nauk, ale także pomiędzy nimi, co stwarza podstawę naukowego obrazu świata jako integralnej całości.

4) Ważność, odtwarzalność i weryfikowalność wszystkie elementy wiedzy naukowej. Aby to zrobić, nauka używa specjalne metody badawcze, logikę oraz metody uzasadniania i weryfikacji prawdziwości wiedzy. Typ uzasadnienia w nauce jest dowód. Ponadto każdy badacz, po odtworzeniu warunków, w których uzyskano ten lub inny wynik, powinien być w stanie zweryfikować jego prawdziwość. W tym celu, jak również w celu zdobycia nowej wiedzy, nauka wykorzystuje specjalny sprzęt. Wiele współczesnych nauk po prostu nie może istnieć i rozwijać się bez specjalnych techniki badań naukowych, od którego doskonalenia w dużej mierze zależy postęp wiedzy naukowej w tej dziedzinie .

5) obiektywność. wiedza naukowa temat, to znaczy każda szczególna nauka nie obejmuje wszystkich praw badanego obiektu, ale tylko niektóre z nich. Interesuje się pewnym jej aspektem, w zależności od celów tej nauki, czyli tzw temat jej studium. Na przykład osoba jako przedmiot wiedzy jest przedmiotem badań różnych nauk - anatomii, fizjologii, psychologii, antropologii itp., z których każda stawia sobie własne cele i zadania, stosuje własne metody badawcze i ujawnia wzorce ludzkiej egzystencji specyficznej dla tej nauki.

6) Abstrakcja. Przedmioty do nauki są noszone abstrakcyjny charakter, ponieważ są wynikiem uogólnienia („cząstki elementarne”, „pierwiastki chemiczne”, „geny”, „biocenoza” itp.). Abstrakcyjne obiekty badań naukowych to uogólnione obrazy rzeczywistych obiektów, które mają tylko te cechy, które są nieodłączne dla wszystkich obiektów tej klasy. W przeciwieństwie do tego, na przykład, zwykła wiedza jest zainteresowana tylko konkretnymi przedmiotami i zjawiskami, które są niezbędne człowiekowi w jego codziennym życiu.

7) Nauka ma swoje własne ideały i normy działalności naukowej. Stanowią podstawę etyka nauki i regulują działalność naukową. Na przykład najważniejszą normą badań naukowych jest zakaz plagiatu, w środowisku naukowców potępiane jest przeinaczanie prawdy w imię celów politycznych, religijnych czy merkantylnych. Wyższy wartość nauka jest prawdą.

8) W tym zakresie nauka ma pewien racjonalność- względnie stabilny zbiór zasad, norm, standardów, standardów, wartości duchowej i materialnej aktywności, akceptowanych i jednakowo rozumianych przez wszystkich członków społeczeństwa. Racjonalność naukowa ma charakter konkretny historyczny i niejako wyznacza granice tego, co w danym okresie uznaje się za „naukowe”, a co za „nienaukowe”. Tak więc w dobie nowożytności „racjonalność klasyczna” rozwinęła się na gruncie mechaniki klasycznej, na początku XX wieku, w związku z odkryciem mikrokosmosu na gruncie mechaniki kwantowej i teorii względności, „ pojawiła się racjonalność nieklasyczna”. Nowoczesna nauka, opierająca się na synergii, badająca procesy samoorganizacji i samoregulacji systemów otwartych od lat 80. Wiek XX funkcjonuje w ramach „racjonalności postnieklasycznej”.

9) Nauka praktyczny to znaczy wiedza naukowa ostatecznie zakłada jej praktyczne zastosowanie. Był taki okres w historii rozwoju nauki (na przykład w epoce starożytności), kiedy wiedza była celem samym w sobie, a działalność praktyczną uważano za „sztukę niższą”. Jednak od czasów nowożytnych nauka jest nierozerwalnie związana z praktyką. Począwszy od połowy XIX wieku, zwłaszcza w Europie Zachodniej, zaczęto wytwarzać wiedzę naukową z myślą o ich zastosowaniu w życiu. A to powiązanie między nauką a produkcją jest dziś coraz silniejsze. Pewnym wyjątkiem są podstawowe badania naukowe, których praktyczna przydatność wyników może jeszcze przez długi czas pozostawać pod znakiem zapytania.

10) Nauka koncentruje się na dalekowzroczność: ujawniając wzorce funkcjonowania i rozwoju badanych obiektów, stwarza możliwość przewidywania ich dalszego rozwoju. Ponadto nauka nastawiona jest na zdobywanie wiedzy o przyszłych, prawdopodobnych, nowych przedmiotach badań. Takimi kandydatami do badań naukowych są obecnie grawitony, ciemna materia i ciemna energia, biopole, UFO itp. Nowa wiedza. Dlatego w powszechnej świadomości istnieje tak duże zainteresowanie wszelkiego rodzaju „wróżbitami” i „wróżbitami”.

Tak więc, chociaż człowiek otrzymuje informacje o świecie z różnych źródeł (literatura, sztuka, filozofia, doświadczenia życia codziennego itp.), to tylko nauka jest w stanie dostarczyć wiedzy bardziej rzetelnej i rzetelnej niż wszyscy inni.

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał okazał się dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

ćwierkać

Wszystkie tematy w tej sekcji:

Podstawy filozofii
Podręcznik St. Petersburg UDC 1 (075.8) Seliverstova N.A. Podstawy filozofii: podręcznik / nie dotyczy Seliwerstow; P

Przedmiot filozofii
Filozofia - „miłość do mądrości” (z greckiego phileo - miłość, sophia - mądrość) - powstała w VI wieku pne. w starożytnych Indiach, starożytnych Chinach i starożytnej Grecji - gdzie z powodu wielu

Specyfika światopoglądu filozoficznego
Światopogląd to system poglądów na świat jako całość i miejsce w nim człowieka. Światopogląd to najbardziej ogólne rozumienie rzeczywistości i wiąże się z odpowiedziami na takie

Struktura wiedzy filozoficznej
W toku rozwoju filozofii historycznie kształtują się w niej różne obszary badań, z których każdy obejmuje określone problemy. Z biegiem czasu te obszary badań ewoluowały

Funkcja światopoglądowa
Pod światopoglądem, jak już wspomniano, rozumie się system poglądów na świat jako całość i miejsce w nim osoby. Światopogląd ludzi kształtuje się pod wpływem różnych czynników: edukacji,

Funkcja metodologiczna
Metoda to sposób robienia rzeczy. Zestaw metod wykonywania dowolnej pracy nazywa się metodologią, a wiedza o metodach i technikach nazywa się metodologią. W każdej dziedzinie człowieka

I typy pojęć filozoficznych
Cała historia filozofii to zderzenie różnych punktów widzenia, poglądów, koncepcji. Nie ma chyba problemu filozoficznego, wokół którego nie wybuchałyby spory między myślicielami.

Idealizm subiektywny i obiektywny
Istota problemu ontologicznego polega przede wszystkim na odpowiedzi na pytanie o istotę bytu (rzeczywistość, aktualność). Filozofia od czasów starożytnych wyróżniała dwa typy

Sensacjonalizm, racjonalizm i irracjonalizm
Głównym problemem epistemologicznym jest kwestia poznawalności świata, czyli czy osoba w swojej wiedzy może pojąć istotę przedmiotów i zjawisk rzeczywistości? Odpowiedź na to pytanie brzmi

Pytania do samokontroli
1) Czym jest filozofia i jaki jest przedmiot jej badań? 2) Jaka jest struktura wiedzy filozoficznej? Wymień główne nauki filozoficzne. 3) Czym różni się światopogląd filozoficzny

Koncepcje filozoficzne starożytnego Wschodu
Najstarszymi ośrodkami cywilizacji światowej są Babilon i Egipt, w których kulturze odnaleźć można postawy mitologiczne, religijne i prymitywne przyrodoznawstwo. Ale mówić

Specyfika starożytnej filozofii Wschodu
Filozofia wschodu różni się od filozofii zachodniej szeregiem parametrów, co dziś przejawia się w istnieniu dwóch zasadniczo różnych typów rozwoju kulturowego i cywilizacyjnego (wschodniego i zachodniego).

Filozofia starożytnych Indii
Teoretyczną podstawą starożytnej filozofii indyjskiej są Wedy – zbiory tekstów religijnych i przedfilozoficznych, zakorzenione w II tysiącleciu pne

Filozofia starożytnych Chin
Historia kultury Chin sięga przełomu III-II tysiąclecia pne, a powstanie starożytnej filozofii chińskiej przypisuje się VII-VI wieku. PNE. W tym okresie rozpowszechniły się idee natury filozoficznej.

konfucjanizm
Konfucjanizm odegrał niezwykle ważną rolę zarówno w historii kultury chińskiej, jak iw historii społeczno-politycznej Chin. Przez ponad dwa tysiąclecia (od przełomu I

taoizm
Taoizm wraz z naukami etycznymi i politycznymi konfucjanizmu i buddyzmu, które przybyły z Indii, stanowi tak zwaną „triadę nauk”, leżącą u podstaw duchowej kultury Chin.

Moizm i legalizm
Konfucjanizm i taoizm to najbardziej wpływowe szkoły myślenia w starożytnych Chinach, ale nie jedyne. Tak więc w V w. PNE. dość popularna była doktryna opracowana przez Mo-tzu i tzw

Geneza i specyfika filozofii starożytnej
Filozofia starożytna (łac. antiquus - starożytna) to nauki filozoficzne, które rozwinęły się w starożytnym społeczeństwie greckim, a następnie rzymskim od końca XII wieku. PNE. przed początkiem VI wieku. OGŁOSZENIE (Urzędnik

Wczesna filozofia grecka (szkoły przedsokratejskie)
Filozofia grecka pierwotnie rozwinęła się nie na terytorium Grecji kontynentalnej, ale na wschodzie - w jońskich miastach Azji Mniejszej (Milet i Efez) i na zachodzie - w greckich koloniach południowych Włoch i Sic.

starożytny atomizm
Starożytny grecki atomizm jest szczytem rozwoju materializmu w starożytnej filozofii. Trudno przypisać to do jednego okresu, skoro w rozwoju doktryny atomistycznej zajął się

Sofiści, Sokrates, Platon, Arystoteles
W V wieku pne. rozwój filozofii starożytnej przeniósł się z peryferii kolonialnych do Grecji kontynentalnej, co było spowodowane przede wszystkim rozkwitem polityki ateńskiej. Ateny stały się największym

I neoplatonizm (III w. p.n.e. – VI w. n.e.)
Hellenizm (grecki Hellen - grecki, grecki; termin ten został wprowadzony pod koniec XIX wieku) - okres w historii cywilizacji starożytnej (III - I wiek pne), który rozpoczął się

Geneza i specyfika filozofii średniowiecznej
Średniowieczna filozofia europejska to długi etap w historii filozofii, obejmujący okres od II wieku. do XIV wieku OGŁOSZENIE włącznie. Pojawił się i rozwinął jako religijny chrześcijański filantrop.

Patrystyka. Augustyna Aureliusza
Patres (łac. patres – ojcowie) to termin określający zbiór nauk religijnych i filozoficznych tzw. „ojców kościoła” – myślicieli chrześcijańskich II–VIII wieku, którzy mieli

scholastyka średniowieczna. Tomasza z Akwinu
Scholastyka (gr. scholastikos - naukowiec, szkoła) - etap w rozwoju filozofii chrześcijańskiej VIII-XIV wieku, kiedy sformułowano już główne dogmaty religijne

I filozofia
Renesans (renesans francuski) XV-XVI wiek. - jeden z najjaśniejszych i najbardziej owocnych okresów w historii europejskiej myśli filozoficznej. Nazwa epoki wiąże się z odrodzeniem zainteresowania antykiem

I myśl religijna i filozoficzna renesansu
Światopogląd humanistyczny, jako cecha charakterystyczna całej kultury renesansu, narodził się we Włoszech w późnym średniowieczu, w XIV wieku. Ten okres obejmuje kreatywność

Renesansowa filozofia przyrody i rozwój nauk przyrodniczych
Jak już wspomniano, jedną z głównych doktryn renesansu był panteizm - depersonalizacja Boga, idea jego jako bezosobowej siły, która pokrywa się z naturą. To radykalnie zmieniło nastawienie

Nowa filozofia europejska
W historii Europy Zachodniej New Age to wiek XVII i XVIII. - okres, w którym miało miejsce kształtowanie się filozofii klasycznej. Do głównych przesłanek społeczno-kulturowych kształtowania się nowej filozofii europejskiej

Empiryzm F. Bacona i materializm mechanistyczny T. Hobbesa
Francis Bacon (1561 - 1626) – angielski polityk i działacz społeczny, wybitny naukowiec i filozof, jako pierwszy sformułował podstawowe zasady charakterystyczne dla filozofii Nowego

R. Kartezjusz, B. Spinoza, G. Leibniz
Rene Descartes (1596 - 1650) - wybitny francuski matematyk, fizyk, fizjolog, centralna postać filozofii XVII wieku. Główne prace to „Rozprawy o metodzie” (1637), „Początki Filona

J. Locke, J. Berkeley, D. Hume
Odpowiedzią na racjonalizm kartezjański i jego doktrynę „idei wrodzonych” było pojawienie się w Anglii sensacji – kierunku przeciwnego do racjonalizmu w epistemologii.

Filozofia francuskiego oświecenia XVIII wieku
Oświecenie jest niezwykle złożonym i niejednoznacznym zjawiskiem w życiu kulturalnym i społecznym wielu krajów XVIII wieku (Francja, Niemcy, Rosja, Ameryka). Termin „oświecenie

Pytania do samokontroli
1) Jakie są główne przesłanki społeczno-kulturowe filozofii nowożytnej. Jaka jest jego specyfika? 2) Jaka jest istota sporu między racjonalizmem a sensacją? Wymień ich głównych przedstawicieli

Obiektywny idealizm i dialektyka G. Hegla
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831) – największy przedstawiciel niemieckiego idealizmu klasycznego, twórca systematycznej teorii dialektyki, autor licznych filozofii

Pytania do samokontroli
1) Dlaczego w twórczości filozoficznej I. Kanta występują dwa okresy - „przedkrytyczny” i „krytyczny”? 2) Dlaczego w nauczaniu Kanta widać elementy agnostycyzmu? 3) H

Filozofia marksizmu
Filozofia marksistowska jest integralnym systemem poglądów filozoficznych, politycznych i ekonomicznych, rozwiniętym w latach 40-70. XIX-wieczni myśliciele niemieccy Karol Marks (1818 - 1883) i Fried

Filozofia pozytywizmu
Pozytywizm (łac. positivus – pozytywny) to jeden z największych nurtów w filozofii XIX-XX wieku, którego zwolennicy uzasadniali fundamentalne znaczenie betonu, podstawy

Filozofia pragmatyzmu w USA
Pragmatyzm (gr. pragma – biznes, działanie) to koncepcja filozoficzna, która powstała w Stanach Zjednoczonych w latach 70. XIX wieku. i wykonane w XX wieku. silny wpływ na życie duchowe kraju. Główne pred

A. Schopenhauera i F. Nietzschego
Filozofia życia jest jednym z najbardziej wpływowych nurtów zachodniej myśli filozoficznej drugiej połowy XIX wieku. Centralną koncepcją w naukach przedstawicieli tego kierunku jest

Egzystencjalizm
Za twórcę egzystencjalizmu - filozofii egzystencji - uważa się duńskiego pisarza, teologa Sorena Kierkegaarda (1811 - 1855). Wprowadził termin „istnienie”

Filozofia psychoanalizy
Zainteresowanie problemem człowieka, wewnętrznym światem jednostki, znalazło w filozofii psychoanalizy bardzo swoiste załamanie, którego powstanie można uznać za próbę znalezienia wyjścia z impasu w

Etapy rozwoju i specyfika filozofii rosyjskiej
Filozofia rosyjska jest rozumiana jako ogół idei i teorii filozoficznych, które powstały na terytorium państwa rosyjskiego, to znaczy reprezentują twórczość intelektualną w języku rosyjskim

Idee filozoficzne w literaturze rosyjskiej XIX wieku
Za jedno z najważniejszych zjawisk w życiu intelektualnym Rosji drugiej połowy XIX wieku należy uznać rozwój idei filozoficznych w literaturze rosyjskiej (L. Tołstoj, F. Dostojewski), poezji (F. Tyut

Filozofia przełomu XIX i XX wieku. rosyjski kosmizm
Filozofia w Rosji przełomu XIX i XX wieku jest nie tylko rosyjskim, ale i światowym fenomenem kulturowym. Jego specyfika polega na zasadniczo odmiennym systemie wartości, który stanowił podstawę języka rosyjskiego

Okres sowiecki w rozwoju filozofii rosyjskiej
Do tej pory ten okres był mało zbadany. Istnienie filozofii w ZSRR było możliwe tylko w ramach paradygmatu marksistowsko-leninowskiego (choć jednocześnie diaspora rosyjska z powodzeniem

Doktryna bycia
Ontologia - (gr. ontos - bycie i logos - doktryna) - doktryna bytu, jak już zaznaczono, (patrz 1.5.1) jest jednym z podstawowych pojęć, z natury których

Filozoficzna nauka o materii
Pojęcie „materii” zaczęto używać jako kategoria filozoficzna od czasów starożytnych na oznaczenie jednej „pierwotnej zasady”, która jest niestworzona i niezniszczalna, nie zależy od żadnej

Ruch jako atrybut bytu
Jednym z najważniejszych problemów ontologii jest kwestia ruchu zarówno bytu jako całości, jak i jego części. W filozofii ruch rozumiany jest jako każda zmiana, zmiana w ogóle (zmiana

Przestrzeń i czas jako atrybuty bytu
Doktryna czasu i przestrzeni jest jedną z najważniejszych działów ontologii, ponieważ badanie dowolnego zjawiska obejmuje jego czasoprzestrzenny opis (w szczególności odpowiedzi na pytania

Determinizm i regularność
Obok zasady rozwoju najważniejszą zasadą dialektycznego rozumienia bytu jest zasada uniwersalnego związku zjawisk, postulująca uniwersalny związek i współzależność.

Ze względu na specyfikę wyznaczania prawa dzielą się na dynamiczne i statystyczne
Wzorce dynamiczne charakteryzują zachowanie izolowanych obiektów i pozwalają na ustalenie dokładnej relacji między jego stanami, czyli kiedy dany stan systemu jest jednoznaczny.

Świadomość jako problem filozoficzny
Doktryna świadomości związana jest z różnymi działami wiedzy filozoficznej: ontologiczne podejście do świadomości obejmuje pytania o jej związek z materią, istotą i strukturą; epistemologiczny - z

Problem powstawania świadomości
Świadomość jest jednym z podstawowych pojęć w filozofii, oznaczającym najwyższy poziom aktywności umysłowej człowieka jako istoty społecznej. Świadomość jest czynnością powiązaną

Świadomość i język
Jak już wspomniano, świadomość powstała i ukształtowała się w procesie ludzkiej aktywności zawodowej jako warunek konieczny jej organizacji, regulacji i reprodukcji. Wraz z pojawieniem się

Istota i struktura świadomości
Problem istoty świadomości jest jednym z najtrudniejszych ze względu na wielowymiarowość samej świadomości, która jest podstawowym pojęciem nie tylko w filozofii, ale także w psychologii, fizjologii, socjologii i innych.

Epistemologia
Zadanie poznania samego procesu poznawczego od dawna jest przedmiotem analizy filozoficznej, a filozoficzna teoria poznania - epistemologia - zajmuje się jego rozwiązaniem. Jako specjalny dział filozofii gnoseo

Podmiot i przedmiot wiedzy
Poznanie to społeczno-historyczny proces twórczej działalności ludzi, który kształtuje ich wiedzę, na podstawie której powstają cele i motywy ludzi.

Poznanie zmysłowe i racjonalne
Jednym z ważnych zadań epistemologii zawsze była analiza zdolności poznawczych człowieka, czyli poszukiwanie odpowiedzi na pytanie: w jaki sposób człowiek zdobywa wiedzę o świecie? Analizując proces poznania, filozof

Kwestia prawdy. Rola praktyki w procesie poznania
Studiując otaczający go świat, człowiek nie tylko otrzymuje wiedzę, ale także ją ocenia. Ocenę informacji można przeprowadzić według różnych parametrów: na przykład ich przydatności, praktycznej użyteczności itp. N

Struktura wiedzy naukowej
W codziennym użyciu termin „nauka” jest najczęściej używany w odniesieniu do pewnych gałęzi wiedzy naukowej. Analizując naukę w tym aspekcie, można ją ustrukturyzować (ok

Wzorce rozwoju nauki
W toku swojego rozwoju nauka nie tylko zwiększa ilość zgromadzonej wiedzy, ale jakościowo zmienia jej treść: pojawiają się nowe nauki, powstają nowe teorie w ramach nauk istniejących.

Pytania do samokontroli
1) Jaka jest specyfika wiedzy naukowej, czym różni się ona od innych rodzajów aktywności poznawczej człowieka? 2) Jaka jest rola poziomu empirycznego w wiedzy naukowej? Lista

Antropologia filozoficzna
Zrozumienie człowieka jest centralnym problemem filozofii. Jej oprawa zawarta jest już w słowach Sokratesa: „Poznaj siebie”. Uważa się, że termin „antropologia” (gr

Biologiczne i społeczne u człowieka
Obecność w człowieku dwóch zasad – biologicznej i społecznej – świadczy o niekonsekwencji, antynomii ludzkiej egzystencji. Z jednej strony człowiek jest tworem natury

Główne czynniki antropogenezy
Jak powstała wspomniana niekonsekwencja ludzkiej egzystencji, jak udało się człowiekowi wyrwać ze stanu zwierzęcego i podporządkować swój naturalny byt społecznemu? Nowoczesna nauka ut

Istota człowieka i sens jego bycia w świecie
Problem istoty człowieka zawsze zajmował ważne miejsce w historii myśli filozoficznej, obok problemów ontologicznych i epistemologicznych. Pozostaje aktualne do dziś, jak w teorii.

Problem wolności
Zastanawiając się nad sensem swojego życia i podejmując decyzję o realizacji swoich planów życiowych, człowiek nie powinien zapominać o dwóch okolicznościach: - po pierwsze, że jego życie i

Podstawowe podejścia i koncepcje
Przedmiotem badań filozofii społecznej jest społeczeństwo. Jednak znaczenie tego terminu jest tak niejasne, że w „Słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego” podano jednocześnie sześć jego znaczeń (np.

W kierunku koewolucyjnej interakcji
Z punktu widzenia współczesnej nauki formowanie się społeczeństwa ludzkiego to długi proces, który trwał kilka milionów lat i zakończył się kilkadziesiąt tysięcy lat temu.

Główne dziedziny życia publicznego
Jak już wspomniano, społeczeństwo jest bytem systemowym. Jako niezwykle złożona całość, jako system, społeczeństwo obejmuje podsystemy – „sfery życia publicznego” – pojęcie wprowadzone po raz pierwszy przez K.

Koncepcje sceniczne i cywilizacyjne
Pomysł, że zmiany zachodzą w społeczeństwie, powstał w starożytności i miał charakter czysto wartościujący: rozwój społeczeństwa postrzegano jako prostą sekwencję zdarzeń. Tylko

Pytania do samokontroli
1) Czym różni się materialistyczne podejście do analizy zjawisk społecznych od idealistycznego? Co to jest „determinizm geograficzny”? 2) Jaką rolę odgrywają czynniki naturalne w rozwoju społeczeństwa?

Cykliczność i linearność rozwoju historycznego
Filozofia historii (termin wprowadzony przez Woltera) jest szczególnym działem filozofii związanym z interpretacją procesu historycznego i wiedzy historycznej. Skąd jesteśmy i dokąd zmierzamy

Problem postępu społecznego
Postęp społeczny jako kierunek rozwoju historycznego oznacza posuwanie się ludzkości naprzód, od mniej doskonałych do doskonalszych sposobów i form życia. Ogólny

Perspektywy współczesnej cywilizacji
Prawa historii są takie, że przewidywania przyszłości zawsze wiążą się z niepewnością i problemami. Futurologia – nauka oferująca przepowiadanie przyszłości – konkluzje buduje przede wszystkim

Pytania do samokontroli
1) Jaka jest podstawowa różnica między liniową a cykliczną interpretacją historii ludzkości? 2) Wymień główne koncepcje cyklicznego i liniowego rozwoju społeczeństwa. 3) B

Podstawowe terminy filozoficzne
Abstrakcyjny (łac. abstrahere - rozpraszać uwagę) - umysłowo abstrahować od pewnych właściwości, relacji, podkreślając istotne właściwości dla danej klasy obiektów, tworząc w ten sposób