Leczenie szamanów Ałtaju. Duchowa podróż „ścieżką do szamana” w góry Ałtaj

10 dni / 9 nocy

Program wycieczki:

Czerwiec: 17.06.2018. - 26.06.2018. Nie ma miejsc.

lipiec: 15.07. 2018. - 24.07.2018. Nie ma miejsc.

sierpień: 12.08.2018. - 21.08.2018. Nie ma miejsc.

Wspaniała wycieczka krajoznawczo-relaksacyjna w towarzystwie dziedzicznego szamana. Ta wycieczka pozwoli Ci zobaczyć cudowną przyrodę Ałtaju i poczuć jego cudowną energię. Będziesz miał okazję odwiedzić dolinę Karakol, w której skoncentrowane są setki stanowisk archeologicznych z okresu scytyjskiego; podziwiać wspaniałe widoki na góry; zobaczyć jedną z najpiękniejszych rzek świata – Katun; nasycić się starożytną kulturą ludu Ałtaju dzięki oryginalnym wykonawcom śpiewu gardłowego. A w wolnym czasie od wycieczek możesz poświęcić się komunikacji z szamanem. Dla wszystkich uczestników wycieczki szaman przeprowadzi indywidualny Rytuał Otwarcia Białej Drogi.

Czas trwania: 10 dni.

Ilość osób w grupie: 5.
Liczba turystów na jeepa: nie więcej niż 3.
Osoby towarzyszące: 2 kierowców-przewodników.
Transport: importowane SUV-y.

Uwaga! Ilość miejsc ograniczona! Tylko 5 miejsc.

Dziś jednym z najciekawszych obszarów turystyki jest „turystyka mistyczna” lub „wędrówki do miejsc mocy”. Dlatego zapraszamy wszystkich do magicznej podróży do duchów stróżów gór Ałtaj w starożytnym miejscu Mocy - Dolinie Karakol. A szaman Ałtaju, a raczej szaman Altynsai, pomoże nam to przeprowadzić. Altynsay jest dziedzicznym szamanem ze starożytnej ałtajskiej rodziny Kypchak. Jest znana i szanowana przez wielu szamanów Ałtaju. Praca z duchami to trudna, a czasem nawet niebezpieczna sprawa. Aby się z nimi porozumieć, potrzebujesz dobrego przewodnika. Altynsay radzi sobie z tym zadaniem doskonale. Duchy często nie ujawniają swojej obecności osobie i rzadko starają się pokazać swoje intencje. Tak więc osoba sama musi się do nich zgłosić. Ale tylko ich wybrańcy, szamani, mogą osiągnąć stały i wyraźny kontakt z duchami. W Ałtaju nazywa się ich kam, a wykonywaną przez nich pracę nazywa się kamling. Szaman staje się magiem i magiem tylko podczas rytuału, tylko wtedy, gdy przywołuje do siebie cały swój zespół duchów. Po rytuale, gdy duchy opuszczają szamana, zamienia się on w najzwyklejszą osobę. Komunikacja z kamem jest wyjątkowym doświadczeniem, często sprzecznym z pierwotnymi oczekiwaniami i wyobrażeniami zwykłego człowieka na temat szamanizmu. Na przykład wiele osób spodziewa się zobaczyć osobę bardzo emocjonalną, nerwową, niespokojną, ale okazuje się, że jest dokładnie odwrotnie. Z reguły są to ludzie o zaskakująco stabilnej psychice. Potwierdzają to również badania etnograficzne i rzeczywiście tylko osoby stabilne emocjonalnie są w stanie wytrzymać przeciążenie, jakiemu poddawana jest ich psychika w odmiennych stanach świadomości.

Ponadto przez te wszystkie dni będziesz mógł komunikować się z Altynsay, zadawać jej najpilniejsze pytania i otrzymywać na nie odpowiedzi. Być może w tej podróży uda Ci się rozwiązać wszystkie tajemnice życia i poznać święte sekrety, a może nawet zacząć życie od zera lub zmienić jego bieg. Odpowiedzi na najtrudniejsze pytania można uzyskać bezpośrednio w Dolinie Karakol, tylko tam będzie można przeprowadzić rytuał rytualny i komunikować się z duchami Ałtaju. Duchy nie tolerują próżności tego śmiertelnego świata, a spokój i siła zastrzeżonej Doliny Karakol pomaga się z nimi porozumieć. Potężna energia tego miejsca przyczynia się do wzmocnienia ludzi o zdolnościach paranormalnych.

W tym roku duchy pozwoliły szamanowi poprowadzić tylko 5 osób do świętej doliny Karakol, innej takiej okazji nie będzie.

Czas trwania - 10 dni.

Liczba osób w grupie wynosi 5.

Koszt wycieczki na osobę wynosi 55 000 rubli.

Zakwaterowanie:W trakcie aktywnej części wycieczki turyści mieszkają w 2-pokojowym drewnianym domu, na trasie na trasę przy bazach turystycznych.Odżywianie:Posiłki 3 razy dziennie. Podczas przejazdu posiłki w przydrożnych kawiarniach.Ubezpieczenie:profilaktyka medyczna i wypadkowa jest obowiązkowa i jest wliczona w cenę wycieczki.Transport:Dwa importowane jeepy. Do wodospadów Shinok - pojazd terenowy UAZ.

Opis wycieczki samochodowej z szamanem "Starożytne miejsce mocy - dolina Karakol".

Turyści rzadko odwiedzają Dolinę Karakol. W całej dolinie jest tylko jedno pole namiotowe. Nie sprzedaje się tu alkoholu, a miejscowi czczą góry, ogień i uważają scytyjskie i tureckie malowidła naskalne za święte.

Dolina Karakol to szyja o szerokości około trzech kilometrów, położona między drogą Chuisky a grzbietem Terektinsky. Rozciąga się wzdłuż rzeki Karakol i jest otoczona ze wszystkich stron górami od 1000 do 2700 metrów nad poziomem morza. Od Doliny Uimon oddziela ją Grzbiet Terektyński - ten, który niektóre sekty Staroobrzędowców, wielbiciele twórczości Mikołaja Roericha i pasjonaci ezoteryzmu uważają za mistyczne miejsce mocy, próg Belovodye i Szambali.

Dolina Karakol jest zamieszkana wyłącznie przez etnicznych Ałtajów. Istnieją tylko trzy wsie o łącznej populacji mniejszej niż tysiąc osób. Miejscowi praktykują burkhanizm, dziwaczną mieszankę tradycyjnego pogaństwa Ałtaju z elementami buddyzmu. Burchanizm jest dość młodą religią - pojawił się dopiero w pierwszej dekadzie XX wieku. Niektórzy Ałtajowie odmówili przestrzegania tradycji związanych z krwawymi ofiarami i „czarnymi” szamanami. Ze starej wiary zachowało się tylko to, co dotyczy „wyższego”, dobrego świata. Uzupełnieniem tego były elementy buddyzmu praktykowane przez sąsiadów Mongołów – znowu z wyjątkiem tych momentów, które z punktu widzenia Karakolów są „czarne”, czyli kojarzone ze światem złych duchów. Obecnie burchanizmowi poświęconych jest wiele prac naukowych. Kluczową rzeczą w tej religii jest podążanie „białą” ścieżką - ścieżką dobroci, w języku Ałtaju nazywa się to tak - Ak jan, tłumaczone jako „biała wiara”. W 1906 r. władze carskie postawiły przed sądem nawet pierwszych kaznodziejów burchanizmu, ale zostali oni uniewinnieni.

Dolina Karakol jest jednym z epicentrów burchanizmu od początku XX wieku i do dziś. Wiele miejsc tutaj jest uważanych przez Ałtajów za święte: same góry, alpejskie jezioro Aru-Kem, starożytne petroglify i tak dalej. Nad każdą wioską znajdują się sanktuaria zbudowane z wapiennych kamieni i obwieszone kolorowymi wstążkami. Ceremonie odbywają się w określone dni. Mleko, pszenica, niektóre warzywa są poświęcane na ogień.

Program wycieczki samochodowej z szamanem „Starożytne miejsce mocy – dolina Karakol”. 10 dni / 9 nocy (17.06.2018r. - 26.06.2018r.)

Dzień 1. (17.06.) niedz. Barnauł-Chemal

Spotkanie na lotnisku Barnauł. (7:00). Poranny wyjazd z Barnauł do Górnego Ałtaju. Trasa przebiega najstarszą drogą Syberii - traktem Czujskiego. Trakt Chuysky wszedł do pierwszej dziesiątki najpiękniejszych dróg świata według National Geographic, zajmując zaszczytne piąte miejsce. http://www.sdelanounas.ru/blogs/51372/

Po drodze odwiedzamy wieś Manzherok, gdzie znajduje się jezioro o tej samej nazwie i ośrodek narciarski. W jeziorze rośnie reliktowa papryczka kasztanowca wodnego, zachowana z okresu przedlodowcowego. Obiad w kawiarni. W drodze do wioski Chemal zamelduj się w „Wiosce Mistrzów” z. Askat. Askat to niezwykła górska wioska, która zasłynęła jako jedno z najciekawszych i najpiękniejszych miejsc w Ałtaju. O Askacie krąży wiele historii i legend. W Askacie mieszkają artyści, garncarze, ceramicy, przedstawiciele różnych wyznań religijnych i wielu po prostu bardzo dobrych ludzi. Uważa się, że podziemne jezioro wody artezyjskiej, ukryte w trzewiach Askatu, nadaje temu obszarowi szczególną kosmiczną moc. Przejazd wzdłuż rzeki Katun do wioski Chemal, położonej w sercu gór Ałtaju. Zakwaterowanie na osiedlu "Kedr" w dobrze wyposażonych pokojach 2-osobowych. Kolacja. Odpoczynek. Dostosowanie do stref czasowych i klimatycznych. (auto-365 km).

Dzień 2. (18.06.) pon. Trakt Che-Chkysh - most Oroktoy - wyspa Patmos

Śniadanie. Dzisiaj będziesz miał wycieczkę „Chemal walk”. Wyjeżdżamy w górę rzeki Katun do mostu Oroktoy, tutaj jest miejsce Mocy - bystrza Teldekpen. Miejsce, z którego wydobywa się dzika moc, gdzie Katun jest ściskany przez bazaltowe skały na szerokość 20 metrów i głębokość ponad 70 metrów. Po drodze odwiedzimy trakt Che-Chkysh („Dolina duchów gór”), ​​w którym znajdują się „Jaskinia Szamana” i „Skała Szamana” - mistyczne miejsca Mocy ukryte przed wścibskimi oczami. Nadal odbywają się tam ceremonie i rytuały religijne. Zrobimy też krótkie podejście wzdłuż potoku na platformę widokową, z której rozpościera się wspaniały widok na dolinę rzeki Katuń.

Po obiedzie zrobimy wycieczkę do elektrowni wodnej Chemal, która znajduje się w południowej części wsi. Elektrownia wodna jest jedną z pierwszych w regionie, wybudowaną w 1935 roku. Dalej idąc „kozią ścieżką” wzdłuż rzeki Katun dotrzemy na samą skalistą wyspę Patmos, na której znajduje się świątynia Apostoła Jana Teologa (1849). Wyspa jest połączona z brzegiem rzeki długim mostem wiszącym. Obok świątyni wykuty jest w skale wizerunek Matki Boskiej z Dzieciątkiem. Ostatnim celem będzie wycieczka do narodowego mieszkania Ałtaju - ail. Odwiedzając wioskę, będziesz mógł zanurzyć się w atmosferę X-XIII wieku, odbyć podróż w czasie, poznać życie i sposób życia, zwyczaje i kulturę, historię i pogańską religię koczowniczych plemion Ałtaju . Powrót do posiadłości "Kedr". (samochód-102 km, pieszo-3 km).

Dzień 3. (19.06.) Wt. Chemal - Kamlak

Po śniadaniu przejazd do wioski Kamlak. Po drodze zatrzymujemy się w „Wiosce Mistrzów” z. Askat. Askat to niezwykła górska wioska, która zasłynęła jako jedno z najciekawszych i najpiękniejszych miejsc w Ałtaju. O Askacie krąży wiele historii i legend. W Askacie mieszkają artyści, garncarze, ceramicy, przedstawiciele różnych wyznań religijnych i wielu po prostu bardzo dobrych ludzi. Uważa się, że podziemne jezioro wody artezyjskiej, ukryte w trzewiach Askatu, nadaje temu obszarowi szczególną kosmiczną moc. Lunch w drodze do kawiarni. Przyjazd z. Kamlak. Zakwaterowanie w rodzinnym eko-hotelu w komfortowych pokojach dwuosobowych. Kolacja. Po obiedzie chętni mogą odwiedzić miejscowego szamana, który pracuje w tradycjach szamanów kontynentu północnoamerykańskiego. (samochód -45 km)

Dzień 4. (20.06.) śr.Kamlak - Karakol (Etno-przyrodniczy park "Uch-Enmek")

Śniadanie. Poruszanie się starożytnym szlakiem handlowym - Traktem Czujskim przez jego najwyższy punkt, Przełęcz Semińską. Sama nazwa „Seminsky” wywodzi się od mongolskiego „sebi” - „twierdza”, odzwierciedlająca nie do zdobycia przełęcz. Ałtajska nazwa przełęczy to Dal-Menku, „Wieczna Grzywa”. Wysokość przełęczy to 1717 m, podjazd 9 km, zjazd 11 km. Droga przecina Pasmo Semińskie między Górami Sarlyk (2507 m n.p.m.) a Tuyakhty Peak (1900 m) w miejscu, gdzie grań zmienia kierunek z równoleżnikowego na południkowy. Od północy przylega do niego Pasmo Czergińskie. Na północy z przełęczy spływa rzeka Sema, na południu Tuekta. Na szczycie przełęczy w 1956 roku wzniesiono stelę na cześć dwusetnej rocznicy dobrowolnego wjazdu ludu Ałtaju do Rosji. Z tego miejsca widać górę Sarlyk i górę Tiyachta, na zboczu tej ostatniej znajduje się ośrodek treningowy (UTC) „Seminsky” z letnimi bieżniami do nartorolek, zimowym stokiem narciarskim ze szczytu góry i jednym wyciągiem narciarskim . Lunch w drodze do kawiarni. Przyjazd do etno-przyrodniczego parku "Uch-Enmek". Zakwaterowanie w pięcioosobowych wioskach Ałtaju lub mongolskich jurtach na kempingu „Karakol”. Kolacja w kawiarni kompleksu. Wieczorem program folklorystyczny - wyjątkowy śpiew gardłowy i gra na narodowych instrumentach muzycznych. Ten koncert budzi głębokie korzenie człowieka, pozwala poczuć ducha ludu Ałtaju, naturalne zaangażowanie, pozwala cieszyć się kunsztem wykonawców, z których część jest laureatami międzynarodowych festiwali. A potem, przybywszy do wioski na noc, wydajesz się być przeniesiony wehikułem czasu do czasów starożytnych. Starożytne atrybuty życia Ałtaju, zdobiące wnętrze mieszkania, tworzą szczególny smak i ducha czasów. Wyposażenie (prysznic, WC) na miejscu. (samochód - 156 km)

Dzień 5. (21.06.) czw.„Uch-Enmek”— Trakt Ak-Koo (kordon Takhtonowa)

Dolina Karakol była uważana za Świętą przez rdzenną ludność - Ałtajów od czasów starożytnych i jest starożytnym miejscem Mocy. Istnieją całe grupy starożytnych kurhanów i duża liczba malowideł naskalnych. Uważa się, że wszystkie te starożytne zabytki doliny w pryzmat tradycyjnej kultury rdzennej ludności stanowią kod informacyjny o prawach wszechświata. Ludność tej doliny wyróżnia się specyficzną mentalnością i uważa się za duchowo związaną z naturą tej doliny. Po śniadaniu zwiedzanie doliny z wizytą w świętych ośrodkach. Kompleksy świątyń-pochówków Tuekta, Bashadar, Boochi, Karakol - gdzie założyli swoje świątynie i ołtarze, pochowali swoich przywódców i kapłanów Afanasyevtsy i Karakoltsy, królewskich Scytów, wojowniczych Turków.

Przyjazd do odosobnionej leśniczówki w traktie Ak-Koo (kordon Takhtonowa). Cisza i piękno! Kwitnąca górska łąka i góry, wysokie modrzewie i górska rzeka, gdzie nic nie odwraca uwagi od kontemplacji natury. Powietrze jest tu krystalicznie czyste, górzyste, przesiąknięte aromatami ziół. Zakwaterowanie w dwupokojowym domu z piecem. Udogodnienia na miejscu. Kolacja. Wizyta w łaźni. (samochód-20 km, pieszo-1 km)

Dzień 6 (22.06.) pt.Wycieczka do rezerwatu alpejskiego jeziora Aru-Kem – szamański rytuał Białej Drogi

Po śniadaniu wyjazd nad alpejskie jezioro Aru-Kem. Samochodem jedziemy 20 km i idziemy około 2,5-3 km. Jezioro Aru-Kem ukryło się na północnym zboczu w centrum pasma Terektinsky, w tajdze, w górnym biegu rzeki Arygem na bezwzględnej wysokości 1400 metrów. Jest to obszar chroniony Parku Narodowego Uch-Enmek. Na mapach nazwy rzeki i jeziora są oznaczone jako „Ayrygem”. Najwyraźniej toponim został zapisany niepoprawnie. Prawidłowa nazwa „Aru-Kem” to „Czysta rzeka”. Chociaż „rozwidlenie rzek”, jak można interpretować „Airygem”, również jest całkiem odpowiednie. Rzeki Karakol i Airygem płyną równolegle przez ponad dziesięć kilometrów, a ich źródła rozgałęziają się. I ten „widelec” mógłby stanowić podstawę nazwy. Jednocześnie rzadka i piękna nazwa „Aru-Kem” ma w sobie odrobinę tajemniczości i świętości. Dziś, gdy turysta pozwala sobie tu pływać i łowić ryby, wydaje się, że jest to jedno z wielu jezior - piękne i romantyczne. Ale czasy, kiedy uważano ją za świętą i baliśmy się nawet podejść do niej w pojedynkę, nie są odległe. Jego szczególne pochodzenie geologiczne, położenie naprzeciwko świętej góry Uch-Enmek wyróżniało ten mały zbiornik spośród wielu podobnych. A może Bóg wybrał go dotykając jego prawicy!? Ale tak czy inaczej, nawet dzisiaj jezioro nie straciło swojej czystej i subtelnej energii, przynosząc siłę ludziom. Wróć do zamku. Po obiedzie szamański rytuał Otwarcia Białej Drogi.

OTWARCIE BIAŁEJ DROGI to tradycyjny rytuał szamański harmonizujący środowisko zewnętrzne, energię, okoliczności życia człowieka.

Rytuał toruje Drogę do realizacji Twoich pragnień we wszystkich dziedzinach życia:

• usuwanie przeszkód w sferze miłości;
• oczyszczenie z negatywności i harmonizacja pola energetycznego;
• likwidacja blokad w sferze dobrobytu materialnego, kanał pieniężny;
• zapewnia rozwój kariery, awans;
• przyciąganie Duchów - pomocników Szczęścia i Sukcesu;
• przyciąganie odpowiednich ludzi i okoliczności życiowych w realizacji określonych planów.

Rytuał wykonywany jest grupowo w KRĘGU SZAMAŃSKIM lub indywidualnie dla osób pragnących prywatności. Najważniejsze, mocne i wielkie ceremonie BIAŁEJ DROGI odbywają się w dniach zbieżnych z RÓWNONOCAMI I PRZESILENIAMI.

W dniu 22 czerwca 2018 r. Altynsay przeprowadzi TYLKO INDYWIDUALNE RYTY OTWARCIA BIAŁEJ DROGI, ponieważ obrzęd odprawiany właśnie w tym dniu, zbiegający się z letnim przesileniem, jest bardzo znaczący i daje NAJSILNIEJSZĄ POMOC DUCHÓW, rozszerza BIAŁĄ DROGĘ na CAŁY ROK przed Wami!

Rytuał ten, zbiegający się z dniem równonocy letniej, jest wielkim świętem, które pomaga ludziom usuwać przeszkody na ich ścieżce życia i ma wielką moc dla WSZYSTKICH, niezależnie od wyznania. (Na ceremonię pożądane są białe ubrania lub przynajmniej biały top)

Kolacja. Wizyta w łaźni. (samochodem - 40 km, pieszo - 6 km).

Dzień 7. (23.06.) Sob. Trakt Ak-Koo - kompleks turystyczny "Iskra"

Śniadanie. Przejazd szlakiem Karakol do wsi Ust-Kan. Wycieczka do jaskini Ust-Kanskaya. Wejście do jaskini znajduje się na wysokości około 50 metrów od podnóża góry i jest dobrze widoczne z drogi. Do wejścia prowadzą schody. Długość jaskini Ust-Kanskaya wynosi 17 m, wysokość 12 m. Rudenko odkrył i zbadał tutaj paleolityczne stanowisko. Ten wczesnopaleolityczny zabytek zyskał światową sławę dzięki temu, że jest to pierwsze takie stanowisko starożytnych ludzi odkryte w Azji Północnej. Ałtajowie nazywają tę górę „Almys Tuu Boom”, co oznacza „Góra Almys”. Nazwa związana jest z legendą, według której w noc pełni księżyca ściany jaskini rozchodzą się, a do świat ludzi. Takie stworzenia są przedstawiane jako owłosione, z okiem na czole. Więc zgadnij, albo cyklop, albo wielka stopa. Co ciekawe, nie tylko jaskinia Ust-Kanskaya, ale także cały ogromny masyw skalny, w którym się znajduje, jest pomnikiem przyrody o dużym znaczeniu historycznym. Nazywa się Biały Kamień. Wartość stanowiska archeologicznego polega na tym, że miejsce to było wykorzystywane do zamieszkania przez ludność prymitywną. Obiad we wsi. Dalej wzdłuż rzeki Anuy do obozowiska „Iskra”. Kompleks turystyczny „Iskra” znajduje się w rejonie Soloneshensky na terytorium Ałtaju, u podnóża klifu nad brzegiem rzeki Anui. Budynek hotelu posadowiony jest na ogrodzonym i strzeżonym terenie na terenie parku. Zakwaterowanie w hotelu. 2 sypialnie. (prysznic, WC) na podłodze. Kolacja w kawiarni. (auto-287 km).

Dzień 8. (24.06.) Nd. Wycieczka do wodospadów rzeki Shinok.

Po śniadaniu udamy się na wycieczkę nad wodospady rzeki Shinok. Rzeka Shinok, której nazwa po turecku oznacza „nie do zdobycia”, „urwisty”, płynie w większości malowniczym wąwozem, który otoczony jest bogatym lasem cedrowym porastającym zbocza gór, co daje niesamowity widok na dolinę rzeki. Około 13 km od ujścia zaczyna się kaskada wodospadów. Turyści pokonują 6 km samochodem terenowym UAZ, pozostałe 7 km pieszo. W drodze do wodospadów trzeba będzie pokonać 14 brodów i kilka przepraw przez kłody, więc trzeba zadbać o odpowiedni ekwipunek. Głębokość rzeki jest niewielka, wystarczą wysokie kalosze (~30 cm) lub dowolne niespadające buty z gumową podeszwą, co nie szkoda moczyć.

Pierwszy z wodospadów to stromy odpływ wody, którego spadek wynosi 8 m. Drugi wodospad znajduje się 0,5 km od poprzedniego i ma wysokość około 28 m. I wreszcie kilometr od drugiego, znajduje się trzeci - najbardziej imponujący i najwyższy wodospad, którego wysokość spada około 72 m. Trzeci wodospad, zwany Sedoy, jest czasami nazywany przez turystów Żyrafą ze względu na niezwykłą „szyję” - długi płynący strumień. To największy wodospad na terytorium Ałtaju. Latem płynąca woda otoczona jest zielonym obramowaniem brzegów: w dolinie rzeki występuje 259 gatunków roślin, wśród których jest wiele rzadkich i zagrożonych gatunków, ziół leczniczych. Według legendy wodospad ma swojego ducha stróża - Eelu; aby zapewnić go o swoich dobrych intencjach, trzeba zawiązać białą lub czerwoną wstążkę na drzewie ofiarnym stojącym u źródła rzeki i podziękować mu za czystą wodę. Oczywiście jest to legenda; ale jeśli chodzi o Ałtaj, wiele legend należy traktować poważnie...

Według liczby wodospadów Shinok nie ma sobie równych w całym Ałtaju.

W przypadku niesprzyjających warunków pogodowych, kiedy nie będzie możliwości podjechania do ujścia rzeki Shinok, proponujemy alternatywną wycieczkę na maral. Wycieczka na maral pozwoli dowiedzieć się więcej o tych niesamowitych zwierzętach, zapoznać się z podstawami hodowli poroża, usłyszeć wiele ciekawych rzeczy o znanych na całym świecie dobroczynnych właściwościach aksamitnego poroża, a także zobaczyć żyjące w ich środowisko naturalne. Po wycieczce powrót na kemping „Iskra”. Kolacja w kawiarni. (70 km samochodem, 16 km UAZ, 10 km pieszo).

Dzień 9. (25.06.) pon. Iskra - miejscowość wypoczynkowa Belokurikha - Barnauł

Po śniadaniu przeniesiemy się do miejscowości wypoczynkowej Belokurikha, znanej w całej Rosji z leczniczych właściwości aerojonizowanego powietrza i wody radonowej. Belokurikha Resort, dogodnie położony u podnóża góry Cerkowka, przyciąga turystów z Rosji i wielu innych krajów. Pod względem poziomu jonizacji powietrza Ałtaj Biełokurikha jest gotowy konkurować ze słynnymi szwajcarskimi uzdrowiskami, a pod względem liczby słonecznych dni - z morskim wybrzeżem Kaukazu i Krymu. Belokurikha znajduje się w południowo-wschodniej części terytorium Ałtaju, otoczonego majestatycznymi skalistymi górami Pasma Czergińskiego, których granitowe szczyty, zamykając się, tworzą formy i obrazy o niewyobrażalnym pięknie. Jest hojnie obdarzony wieloma źródłami termalnymi, które leczą ludzi z wielu chorób. Ciepłe źródła podziemne (termia) są nasycone solami mineralnymi. Podstawą jest azot, krzem i niewielkie dawki radonu, dzięki którym właściwości lecznicze kąpieli termalnych są wyjątkowe. Obiad w kawiarni. Zwiedzanie miasta z wejściem wyciągiem krzesełkowym na górę Cerkowka na wysokość 801 metrów. Dalszy wyjazd do Barnauł, zakwaterowanie w hotelu. Komfortowy pokój dwuosobowy. Kolacja w hotelowej restauracji. (auto-368 km).

Dzień 10. (26.06.) Wt. Transfer lotniczy.

Wczesny wyjazd na lotnisko.

Koszt za osobę w grupie 5-osobowej - sprawdź w momencie rezerwacji.

Koszt wycieczki dla 1 osoby w grupie 5 osób: 55 000 rubli.

Koszt programu obejmuje:

• spotkanie na lotnisku w Barnauł w dniu 1;
• transfer na lotnisko Barnauł w dniu 10;
• wszystkie transfery na trasach wewnętrznych wygodnym SUV-em;
• 3 posiłki dziennie wg programu na aktywnym odcinku trasy;
• śniadanie (lunch box) w dniu 10;
• zakwaterowanie w zagrodzie "Kedr" we wsi. Chemal w dniu 1 i dniu 2 (dwu, trzyosobowe komfortowe pokoje ze wszystkimi udogodnieniami);
• zakwaterowanie w pensjonacie „Łąki Ałtaju” we wsi Kamlak. (podwójny pokój)
• zakwaterowanie w etno-przyrodniczym parku „Uch-Enmek” w dniu 4 – zakwaterowanie w 5 lokalnych wioskach Ałtaju na kempingu „Karakol”. Udogodnienia na miejscu;
• nocleg w leśniczówce na odcinku Ak-Koo (kordon Takhtonov) w dniu 5/6 - nocleg w 6-osobowym domku drewnianym. Udogodnienia na miejscu;
• noclegi na polu namiotowym "Iskra" w dniach 7 i 8 - nocleg w hotelu 2-osobowy pokój standard. (prysznic, WC) na podłodze;
• zakwaterowanie w hotelu w Barnauł w dniu 9 (komfortowy pokój 2-osobowy);
• przewodnik-kierowca po aktywnym odcinku trasy;
• kąpiel w dniu 5/6;
• ubezpieczenie „Rosgosstrakh”: koszty leczenia (300 000 rubli) i od wypadku (50 000 rubli). Zaleca się szczepienie przeciwko kleszczowemu zapaleniu mózgu (szczególnie na wyścigi w czerwcu).;
• wycieczki według programu;
• program folklorystyczny ze śpiewem gardłowym;
• opłaty rekreacyjne;
• bilety wstępu do muzeów, wycieczki;
• przeprowadzenie szamańskiego rytuału Otwarcia Białej Drogi.

Koszt programu nie obejmuje:

• śniadanie w dniu 1;
• produkty pamiątkowe;
• wydatki osobiste;
• napoje alkoholowe;
• dodatkowe wydatki na kempingach;
• do pojedynczego wykorzystania (możliwość za dopłatą);
• indywidualna praca z szamanem

Punkt początkowy trasy, miejsce spotkania

Barnauł, lotnisko.

Całkowity czas trwania

10 dni / 9 nocy

Czas trwania części aktywnej

Długość trasy

Samochodem - 1424 km, pieszo - 19 km

Liczba turystów w grupie

5 ludzi

Liczba uczestników w części aktywnej

2 przewodniki dla kierowców

Zakwaterowanie na trasie

hotele, zajazdy, pensjonaty, domy drewniane, ail

Sprzęt: Nie jest wymagany żaden specjalny sprzęt. Musi mieć: ciepłą, nieprzemakalną odzież i buty (buty trekkingowe), krem ​​z filtrem.

Odżywianie

3 razy dziennie, zgodnie z programem wycieczki (z wyjątkiem dnia 1 - tylko obiad i kolacja). Na kempingach - w kawiarniach i stołówkach.

1. BUT

• Buty trekkingowe lub trampki, które wspierają kostkę z twardą podeszwą;
• Trampki;
• Kapcie, kapcie pod prysznic / do kąpieli, hotele;

2. ODZIEŻ

• Wodoodporna i wiatroodporna kurtka i spodnie (lub płaszcz przeciwdeszczowy);
• Strój sportowy;
• Ciepła kurtka (jesień);
• Cienki sweter (wełna/polartec/polar);
• T-shirty (2-3 sztuki);
• Biała koszulka na uroczystość Białej Drogi;
• Spodenki;
• Strój kąpielowy / kąpielówki;
• Wełniane skarpety;
• Cienkie skarpetki (2-3 pary);
• Nakrycia głowy od słońca (czapka, panama, chustka).

3. WYPOSAŻENIE

• Latarka (najlepiej czołówka);
• Okulary słoneczne;
• Krem do opalania o wysokim poziomie ochrony 30-60;
• Indywidualna apteczka + plaster bakteriobójczy;
• Produkty higieny osobistej: szczoteczka do zębów, pasta, mydło;
• Ręcznik.

Miejsca mocy, które odwiedzimy:

ULICA CZE-CZKISZ.

Trakt Che-Chkysh to miejsce mocy, położone w pobliżu wioski Elanda.

W tłumaczeniu z Ałtaju Che-Chkysh oznacza „wąski”, ale wielu miejscowych nazywa go „Doliną Duchów Gór” lub „Doliną Szamanów”.

Wąwóz jest ukryty przed wścibskimi oczami, a wielu podróżników przechodzi obok, nie podejrzewając nawet, że miejsce Mocy znajduje się bardzo blisko. Ze względu na swoje ukryte położenie w czasach starożytnych wąwóz ten niejednokrotnie służył jako schronienie dla plemion Ałtaju podczas wojen wewnętrznych.

Miejsce jest bardzo piękne - górski wąwóz, wokół którego wznoszą się strome klify dochodzące do 150 metrów. Wąwóz jest wąski, miejscami do 15-20 metrów. Przez wąwóz przepływa czysty górski potok, który zamienia się w niski (4 m) wodospad. Strumienie wodospadu odbijają się od skały na taką odległość, że można pod nimi przejść. Istnieje starożytne przekonanie, że ten, kto przejdzie pod strumieniami wodospadu, zyska bogactwo i zdrowie, ponieważ mają magiczne moce.

Jeśli wspinasz się lewym brzegiem do koryta strumienia, to na stromych skałach możesz zobaczyć starożytne rzeźby skalne zwierząt. Jeśli zejdziesz ścieżką od wodospadu, to po prawej stronie w górę zbocza znajdziesz małą jaskinię. Jeśli pójdziesz ścieżką w górnej części wąwozu, przed twoimi oczami otworzy się kolejna tajemnica natury - niezwykłe skały. Cała ich powierzchnia pokryta jest kraterami, jakby skały zostały stopione jakąś nieznaną siłą i zamrożone w tym miejscu. Następnie szlak wznosi się stromo pod górę na platformę widokową, z której roztacza się wspaniały widok na dolinę rzeki Katun. Cała energia, wyciśnięta przez strome ściany wąwozu, znajduje ujście właśnie tutaj. Czuje się niezwykłą lekkość i uniesienie. Strona nadaje się do medytacji i rytuałów. Można po prostu podziwiać piękne widoki i zrobić kilka dobrych zdjęć.

MOST OROKTOY (bystrza Teldekpe).

Bystrza Teldekpen znajdują się na 38. kilometrze autostrady Chemal-Edigan. To jedne z najpiękniejszych i najniebezpieczniejszych bystrzy na Katunie (należą do III kategorii trudności). Te bystrza charakteryzują się obecnością silnych prądów, wirów i turbulencji. Bystrza znajdują się w długim, wąskim korytarzu czarnych skał, które są głębokim uskokiem tektonicznym. Katun zwęża się tu do 20-40m, a głębokość dochodzi do 70m. Skały wznoszą się nad rzeką na wysokość 10-12 m, mają ostre krawędzie i szczyty, przez co miejscowi nazywają je „Smoczymi Zębami”. To miejsce mocy jest wyjątkowe pod względem energii - rzeka tryska całą swoją energią w wąskim, ryczącym promieniu, wprawiając wszystko wokół w wibracje. Odwiedzając to miejsce mocy trzeba szczególnie uważać, aby nie zbliżać się do wody, nie stawać na krawędziach skał, nie zwisać z mostu – wielu nieostrożnych ludzi zajmowało to miejsce.

WYSPA PATHMOS

Skała o stromych ścianach na wyspie w samym środku Katun. Jego historia związana jest z rozwojem prawosławia w Ałtaju. Wyspa Patmos jest jednym z najczęściej odwiedzanych miejsc Mocy w górach Ałtaju.

DOLINA KARAKOLSKA

Dolina Karakol w regionie Ongudai to wyjątkowe miejsce Mocy. Ta dolina w Ałtaju od dawna uważana jest za świętą. Tutaj rozpoczęła się ezoteryczna historia Ałtaju. Żyjąca tu rdzenna ludność przechowuje świętą wiedzę, szczególny światopogląd, wartości duchowe, unikalne historie i legendy. Ale pierwsze, co rzuca się w oczy, to nieopisane piękno Doliny Karakol, wielu piramid, gór i kurhanów. Trasy Doliny Karakol poprowadzone są przez terytorium Świętych Ziem, które mają ogromny potencjał energetyczny i informacyjny. Przez tysiące lat szamani odprawiali na tym terenie swoje magiczne obrzędy. Terytorium to jest punktem „akupunkturowym” Planety. Istnieją całe grupy starożytnych kurhanów i duża liczba malowideł naskalnych. Uważa się, że wszystkie te antyczne zabytki, z perspektywy tradycyjnej kultury rdzennej ludności, stanowią kod informacyjny praw rządzących wszechświatem. Góra Uch-Enmek, która znajduje się nad doliną, jest uważana za świętą - nie można podejść, zrobić zdjęcia, wymówić na głos nazwy tej góry.

Dolina Karakol jest rzeczywiście silnym energetycznie miejscem, a ta energia odpowiada prawie wszystkim ludziom. Funkcjonalną właściwością obszaru jest oczyszczanie ludzi i napełnianie ich czystą pozytywną energią.

JEZIORO ARU-KEM

Jezioro Aru-Kem ukryło się na północnym zboczu w centrum pasma Terektinsky, w tajdze, w górnym biegu rzeki Arygem na bezwzględnej wysokości 1400 metrów. Jest to terytorium parku przyrody Uch-Enmek.

W wodach jeziora odbijają się śniegi świętego szczytu Uch-Enmek, który to szczyt – jeden z trzech świętych szczytów Ałtaju – ma szczególne znaczenie w życiu mieszkańców doliny Karakol.

Wśród okolicznych mieszkańców od dawna istnieje przekonanie, że Aru-Kem (należy zauważyć, że Aru-Kem w tłumaczeniu z Ałtaju na rosyjski oznacza „czyste jezioro”) jest połączone podziemnym strumieniem z wodami jeziora Bulandyk. Miejscowa legenda głosi, że kiedyś koń, który wszedł do wód jeziora, został wciągnięty przez nurt na dno jeziora i wypłynął w jeziorze Bulandyk.

Legenda o połączeniu obu jezior jest bardziej poetycka. Był bardzo stary czas, kiedy dwoje pięknych młodych ludzi, chłopiec i dziewczyna, płonęło w płomieniu wzajemnej miłości i namiętnie marzyło o dniu, w którym ich miłość, z błogosławieństwem rodziców, zjednoczy ich w rodzinę. Ale potężny chan, ojciec dziewczynki, który był przeciwny ich małżeństwu, stał na ścieżce ich miłości jako przeszkoda nie do pokonania. Kochankowie postanowili uciec, ale chan ich dogonił i nakazał szamanowi zamienić je w jeziora. Swoją córkę, Jezioro Aru-Kem, kazał ukryć w tajdze, aby nikt inny nie był oczarowany jej urodą, a młodzieńca, Jezioro Bulandyk, kazano postawić przed wszystkimi na otwartym miejscu , aby nie było zwyczaju kłócić się z Chanem. Ale szaman nie mógł zabić miłości duchów jezior i połączyły się one z podziemnym strumieniem. I tak mieszkają razem do dziś.

Świętość tych miejsc trwa od czasów starożytnych. Rdzenna ludność zawsze uważała jezioro za święte i miejsce mocy, chociaż ta moc jest bardzo kontrowersyjna i może powodować różne postrzeganie przez różnych ludzi. W jednej grupie przychodzi kilka osób, a to jezioro jednych odpręża i uspokaja, urzeka swoim niepowtarzalnym pięknem, innych wywołuje niewytłumaczalne uczucie niepokoju i niepokoju, mimo otaczającego piękna i otaczającej ciszy dziewiczej przyrody.

Na obwodzie jeziora znajduje się kilka punktów widokowych, z których otwiera się widok na pasmo Terektinsky i górę Uch-Enmek, której bezwzględna wysokość wynosi 2792 m. Jeśli przetłumaczysz nazwę góry na rosyjski, tam będą „trzy korony”. Miejscowi czczą górę na równi ze świętą Belukha i wierzą, że Uch-Enmek ma moc oczyszczającą, a każdy, kto ją zobaczy i pokłoni się jej w swojej duszy, pozostawi ją z oczyszczonymi myślami i potrójnymi uczuciami miłości i duchowej dobroci.

Krótki opis obszaru podróży:

Republika Ałtaju (nazwa skrócona - Gorny Ałtaj) - republika w Federacji Rosyjskiej, część Syberyjskiego Okręgu Federalnego. Powierzchnia: 92 903 km² Ludność: 217 000 Gęstość: 2,34 osoby/km²

Stolicą jest miasto Gornoałtajsk.

Na północnym zachodzie Republika Ałtaju graniczy z terytorium Ałtaju, na północnym wschodzie - z regionem Kemerowo, na wschodzie - z Chakasją i Tuwą, na południu - z Mongolią i Chińską Republiką Ludową, na południowym zachodzie - z Kazachstan.

Klimat jest ostro kontynentalny, z krótkimi gorącymi latami i długimi mroźnymi zimami.

Średnia roczna temperatura powietrza w dolinach wynosi 0…+5°C (najcieplej w Chemal), co jest najwyższą temperaturą na Syberii. W górach średnia roczna temperatura powietrza spada do -6°C (wieś Kosh-Agach).

Okręgi Kosh-Agaczsky i Ulagansky są utożsamiane z regionami Dalekiej Północy.

Relief republiki charakteryzuje się wysokimi grzbietami, oddzielonymi wąskimi i głębokimi dolinami rzecznymi, rzadkimi szerokimi basenami międzygórskimi. Najwyższa góra - Belucha (inne nazwy: Kadyn-Baży, Ucz-Sumer) 4509 m, jest najwyższym punktem Syberii.

Trakt Chui - autostrada o znaczeniu federalnym (M52) Nowosybirsk – granica państwowa z Mongolią. Przechodzi przez terytorium obwodu nowosybirskiego, terytorium Ałtaju i Republiki Ałtaju. Długość autostrady wynosi 962 km. Historyczny Szlak Czujski, od którego wzięła swoją nazwę Autostrada Czujskiego Traktu, jest częścią nowoczesnej drogi z Bijska do granicy z Mongolią, o długości około 630 km. Przez długi czas w miejscu współczesnego traktu Chuisky istniał tak zwany trakt Mungalski, o którym wspominają chińskie kroniki sprzed tysiąca lat. Przez długi czas w miejscu obecnej drogi asfaltowej znajdowała się ścieżka, którą od czasów starożytnych jeździli kupcy i wojownicy. Droga wzdłuż traktu Czujskiego jest nie do opisania malownicza, ale najpiękniejsze widoki otwierają się w rejonie granicy Terytorium Ałtaju z Republiką Ałtaju i przeplatają się z niewyobrażalną prędkością aż do granicy z Mongolią.

Rzeka Katuń - główna arteria wodna Górnego Ałtaju. Nazwa „Katun” pochodzi od ałtajskiego słowa „kadyn” („pani, pani”), które z kolei pochodzi od starożytnego tureckiego słowa „katyn” („rzeka”). Długość jej odpływu wynosi 688 km; powierzchnia zlewni wynosi 60,9 tys. km². Katun pochodzi z południowego zbocza grzbietu Katuńskiego w pobliżu miasta Belukha w pobliżu lodowca Gebler (Katunsky) na wysokości około 2000 m. Zgodnie z ogólnym charakterem doliny Katun dzieli się na trzy części: górny Katun , od źródła do rzeki Koksa o długości 210 km, środkowy Katun od ujścia Koksy do rzeki Sumulta o długości 200 km, dolny Katun o długości 280 km, od rzeki Sumulti do ujścia rzeki Biya. Budowa geologiczna doliny Katun jest bardzo zróżnicowana zarówno pod względem składu, jak i czasu powstania - od najstarszych skał proterozoicznych po współczesne. Dominują łupki, granity, wapienie, wapienie marmurkowe.

Niesamowite wrażenie robią terasy Katuna (do 16 szt.), które sięgają 350 m i są najbardziej rozwinięte w środkowym biegu rzeki, u ujścia dopływów – Dolnej Inegen, Kaznachty, Ini, Mały i Wielki Yaloman, Wielki Ilgumen, Sumulta itp. Ich powstanie jest związane z erozyjną i akumulacyjną działalnością dopływów. Dostarczają ich osady wodnolodowcowe, aluwialne proluwialne i jeziorne.

Klimat jest kontynentalny. Średnia temperatura w styczniu wynosi -18 C, w lipcu - +18,9 C. Roczna suma opadów wynosi 520 mm. Temperatura wody w Katunie nawet w lipcu nie przekracza 13-15°C.

W okolicach wsi Chemal często obserwuje się feny - ciepłe, suche wiatry znad gór, więc średnia temperatura w styczniu wynosi około -16 C, a w drugiej połowie marca topnieje pokrywa śnieżna na dnie dolinie i południowych stokach okolicznych grzbietów. Takie niesamowite „oazy” znajdują się również w innych obszarach Katun. Na przykład w s. Mały Yaloman u ujścia rzeki o tej samej nazwie rosną sady jabłoniowe.

Piękna, potężna i rwąca rzeka przyciąga tysiące podróżników. Dla miłośników raftingu Katun oferuje różne odcinki pod względem trudności. Są też bystrza 4. kategorii trudności z elementami 5. oraz proste przeszkody dla początkujących. Piękno gór, wśród których płynie rzeka, nie pozostawia obojętnym żadnego podróżnika.

Przełęcz Semińskiego - najsłynniejsza i najwyższa przełęcz (1984 m n.p.m.) na Trakcie Czujskiego. Sama nazwa „Seminsky” wywodzi się od mongolskiego „sebi” - „twierdza”, odzwierciedlająca nie do zdobycia przełęcz. Zarówno dla wrogów piechoty, jak i kawalerii szturm na Przełęcz Semińską do początku XX wieku był niezwykłym wydarzeniem o każdej porze roku. Zimą z powodu nieprzeniknionych zasp śnieżnych nanoszonych przez wiatr na siodło, latem i poza sezonem deszcze i topniejący śnieg zmywały ścieżkę, zamieniając ją w lepkie błoto, w którym ugrzęzli nawet jeźdźcy. Ałtajska nazwa przełęczy to Dal-Menku, „Wieczna Grzywa”. Przez wieki przełęcz była punktem strategicznym, przechodziły przez nią wojska scytyjskie, hordy tatarsko-mongolskie. Najwyższy punkt przełęczy znajduje się na granicy lasu – wyżej znajdują się subalpejskie łąki, przeplatane roślinnością karłowatej tundry. Na przełęczy zawsze wieje, gdyż przecina ona ścieżkę frontów atmosferycznych, a pogoda jest zmienna, zimą często zdarzają się zamiecie śnieżne i zaspy śnieżne.

Znakiem rozpoznawczym Przełęczy Semińskiej może być stela wzniesiona tu w 1956 roku na cześć 200. rocznicy dobrowolnego przyłączenia Ałtaju do Rosji, która jest ulubionym tłem fotografujących się turystów. W pobliżu kawiarnia stylizowana na chorągiewkę, sklepik z pamiątkami, w którym można kupić miód, orzeszki piniowe, rękodzieło. Jak na każdej przełęczy, znajduje się tu szaman-drzewo, do którego podróżni, przestrzegając zwyczajów Ałtaju, mogą zawiązać jasną wstążkę, prosząc duchy przełęczy o łatwą drogę, uprzednio ułagodziwszy ich ofiarami dla „obo” w w postaci cukierków lub monet.

Przełęcz Semińska ma status pomnika przyrody o znaczeniu narodowym.

wieś Kulada - znajduje się w dystrykcie Ongudaysky w Republice Ałtaju. W 2013 roku liczba ludności wynosiła 468. Wieś została założona w 1700 roku, ale ludzie mieszkali tu dużo wcześniej. Od czasów starożytnych istniały sprzyjające warunki do życia człowieka - obfitość rzek i źródeł, piękno okolicy. W pobliżu wsi znajduje się światowej sławy zabytek archeologiczny - kompleks Bashadar z obiektami kultury Afanasjewa, Karakola, Scytów i Turków. Znaleziska z jego kurhanów są przechowywane w Państwowym Ermitażu i Państwowym Muzeum Historycznym. Wieś znajduje się na terenie karakolskiego parku przyrody „Uch-Enmek” z wieloma zabytkami kultury i historii różnych czasów i miejsc świętych dla Ałtajów. Przez wieś przebiega droga prowadząca do małego jeziora Aru-Kem (Arukem), które również jest uważane za święte. We wsi, podobnie jak w innych częściach parku, miejscowi mieszkańcy czczą i pielęgnują dawne tradycje kultury duchowej i materialnej. W Kuladzie znajduje się małe muzeum, w którym można zobaczyć kamiennych wojowników, naczynia ałtajskie i stroje narodowe.

Kaskada wodospadów na rzece Shinok - pomnik przyrody, złożony rezerwat o znaczeniu regionalnym w rejonie Soloneshensky na terytorium Ałtaju. Rezerwat znajduje się 10 km na południowy zachód od wsi. Tog-Ałtaj. Rzeka Shinok, dopływ Anui, pochodzi z bagnistego płaskowyżu na granicy dystryktu Soloneshensky na terytorium Ałtaju i dystryktu Ust-Kansky w Republice Ałtaju. Mineralizacja wody wynosi około 400 mg/l, wskaźnik twardości 6 meq/l. W składzie chemicznym wody dominują aniony.

Kaskada wodospadów na rzece Shinok, choć nie zaznaczona na mapach, jest największą atrakcją przyrodniczą rejonu Soloneshensky na terytorium Ałtaju. Shinok to niewielka rzeka o długości zaledwie 15 km, lewy dopływ rzeki. Anui, płynie wzdłuż granicy Terytorium Ałtaju i Republiki Ałtaju. Pochodzi ze zboczy pasma Baschelak w rejonie góry Askata (1786 m). W górnym biegu spokojnie wije się wzdłuż bagnistego płaskowyżu, a następnie pędzi w dół wąskim kanionem, przecinając sobie drogę między niemal ściśle zbiegającymi się skałami i tworząc liczne wodospady, wodospady i śliwki w swoim środkowym biegu. Całkowita różnica wysokości od źródła rzeki do ujścia wynosi 850 m. Tureckie znaczenie jej nazwy w pełni oddaje charakter tej małej rzeki: „Shinok” - „urwisty”, „nie do zdobycia”.

Dorzecze rzeki Shinok jest bardzo malownicze - zbocza pokryte są modrzewiowo-cedrową tajgą, przeplatane alpejskimi łąkami z różnorodną florą Ałtaju, wśród których ponad 200 gatunków jest wymienionych w Czerwonej Księdze Terytorium Ałtaju. W kanale i wzdłuż brzegów rzeki można znaleźć starożytne skamieliny.

Woda w rzece ma brunatny kolor, ale według danych analitycznych jest czysta, zdatna do picia, a pod względem składu chemicznego dorównuje nawet wodzie źródeł zmineralizowanych.

Miasto Bijsk - duży ośrodek przemysłowy i naukowy na południu Syberii, drugie pod względem liczby ludności miasto na terytorium Ałtaju. Założony w 1709 roku jako twierdza dekretem Piotra I. Bijsk położony jest w południowo-wschodniej części terytorium Ałtaju nad rzeką Bija, niedaleko jej ujścia do rzeki Katun. Miasto położone jest na południowo-zachodnim zboczu Wyżyny Bijsko-Czumyskiej. Leży głównie na wąskim prawym tarasie łąkowym Biya i stromo wznoszącym się zboczu wyżynnego płaskowyżu lessowego. Część miasta położona jest na lewym niskim brzegu, w sąsiedztwie lasów sosnowych. Prawobrzeżną i lewobrzeżną część Bijska łączy most. Bijsk jest punktem początkowym autostrady Czuskiego, biegnącej przez Ałtaj do granicy z Mongolią. Odległość do miasta Barnauł wynosi 163 km, do kazachskiego Ust-Kamenogorska 339 km, do Nowosybirska 356 km, do Moskwy 3800 km. Do granicy z Kazachstanem - 210 km, do granicy z Mongolią - 617 km.

Gono-Ałtajsk — jedyne miasto Republiki Ałtaju (znane również jako centrum administracyjne) z populacją 60 000 osób, reszta ludności mieszka na wsiach. Gornoałtajsk położony jest w północno-zachodniej części Republiki Ałtaju w kotlinie międzygórskiej otoczonej niskimi górami na wysokości 270–305 m n.p.m., u zbiegu rzek Ulalushka i Maima, które wpadają do rzeki Katun ok. 250 kilometrów na północ od góry Belukha, najwyższego punktu Ałtaju. Odległość z Gornoałtajska do Moskwy wynosi 3800 km, do najbliższej stacji kolejowej Bijsk jest 100 km.

Belokurikha - miasto wypoczynkowe znane w całej Rosji z leczniczych właściwości aerojonizowanego powietrza i wody radonowej. Belokurikha Resort, dogodnie położony u podnóża góry Cerkowka, przyciąga turystów z Rosji i wielu innych krajów. Pod względem poziomu jonizacji powietrza Ałtaj Biełokurikha jest gotowy konkurować ze słynnymi szwajcarskimi uzdrowiskami, a pod względem liczby słonecznych dni - z morskim wybrzeżem Kaukazu i Krymu. Miasto Belokurikha otoczone jest krajobrazem o wyjątkowej urodzie. Jest hojnie obdarzony wieloma źródłami termalnymi, które leczą ludzi z wielu chorób. Ciepłe źródła podziemne (termia) są nasycone solami mineralnymi. Podstawą jest azot, krzem i niewielkie dawki radonu, dzięki którym właściwości lecznicze kąpieli termalnych są wyjątkowe. Ponadto źródła zawierają w swoim składzie fluor, magnez, potas, wapń, siarczany i mogą kompleksowo oddziaływać na organizm ludzki. Takich zasobów naturalnych do terapii radonowej, które posiada kurort Belokurikha, nie ma nigdzie indziej na świecie. Potencjał przyrodniczy wykorzystują pracownicy medyczni dwunastu sanatoriów, wyposażeni w najnowocześniejszą aparaturę medyczną i diagnostyczną. Wakacje w Ałtaju w Belokurikha pozwalają nabrać ogromnego ładunku pozytywnej energii, która promieniuje z tutejszego krajobrazu geograficznego i wyjątkowej przyrody.

listopad 2012

Spróbujmy szczegółowo opowiedzieć o jednej z naszych poprzednich wypraw (prawie wyprawy :)) w Ałtaju, Tuwie, Mongolii i Buriacji. Oficjalnym celem trasy było zobaczenie wyznawców lokalnego szamanizmu w każdym z tych czterech regionów, które są częścią środkowoazjatyckiego pasa szamanizmu. W rezultacie chłopaki nakręcili nawet krótki film dokumentalny. Jeśli nie zapomnę, podam link na końcu opowiadania :)

//lusika33.livejournal.com

Zaczynamy od Barnauł. Przyjechaliśmy dzień wcześniej, aby mieć trochę czasu na zwiedzanie miasta. To nie jest nasza pierwsza wizyta w Barnauł, ale wszystkie poprzednie polegały na przejechaniu miasta z/na lotnisko.

Jak to często bywa w takich przypadkach, po wylocie ze słonecznej Moskwy trafiamy do Barnauł w deszczu, który będzie nam towarzyszył przez całe dwa dni w mieście i jeszcze kilka dni w drodze przez góry Ałtaj. Samolot z Moskwy przyleciał późno w nocy, a ze względu na gęstą mgłę, która, jak się okazało, zdarza się tu bardzo często nie tylko latem, ale także zimą, samolot musiał przez kilka godzin krążyć nad miastem, czekając na wschód słońca. Tak więc wszyscy na pokładzie powitali świt ze szczególnymi uczuciami :)

//lusika33.livejournal.com

Tak, mieszkańcy Barnauł nie będą przeze mnie obrażeni, ale miasto, choć z dość starożytną historią (w 1730 r. wybrał ujście rzeki Barnaułki), wygląda na zaniedbaną. Jednak prawie wszystkie rosyjskie miasta tak wyglądają, z wyjątkiem kilku megamiast (a nawet te, może z wyjątkiem Sankt Petersburga, to jak na standardy europejskie zaścianek :) Jak mówią, miasta nie są na całe życie, ale na czasowy pobyt ...

//lusika33.livejournal.com

Jest jednak kilka obiektów zabytkowych, jak choćby ten budynek dawnej rady miejskiej „dostosowany” do współczesnych realiów.

//lusika33.livejournal.com

Ogólnie zrobiliśmy klasyczną wycieczkę po mieście: centralną aleją - portem rzecznym. W tym samym czasie wybraliśmy się na przejażdżkę na diabelskim młynie i oglądaliśmy miasto przynajmniej z jakiejś wysokości. Ze względu na niesprzyjającą pogodę i zimno spływ Obem również nie przyniósł super emocji: mega baneru ala Hollywood "Barnauł" nie pokażę z powodów ideologicznych :).

//lusika33.livejournal.com

W tym samym deszczu jechaliśmy kilometrami do centrum turystycznego Karakol (koło wioski Ongudai i jeszcze bliżej wioski Karakol :), gdzie umówiliśmy się na spotkanie z miejscowym szamanem z sąsiedniej wioski. Część ekipy rozpaliła ognisko, ustawiła kamery w kręgu i usiadła w deszczu czekając na wizytę, okresowo grzejąc się rozgrzewającymi napojami. Rzuciliśmy się na sąsiedni pryszcz z celami, które wciąż są niezrozumiałe. Rama stamtąd:

//lusika33.livejournal.com

Przyprowadzili szamana - ten wujek i on zaczął śpiewać. Oczywiście wszyscy powiedzą, że szamani powinni bić w tamburyn i tańczyć, ale jego piosenka zrobiła na nas bardzo silne wrażenie. Powiedzmy, że bardzo ciekawie się tego słuchało. To jak koncert piosenkarza w telewizji i na żywo - zupełnie inne emocje i doznania

//lusika33.livejournal.com

Ogólnie rzecz biorąc, podróż została zapamiętana przez dziwne incydenty z szamanami. Tutaj, na przykład, gdy tylko szaman rozpoczął swój rytuał, deszcz przestał padać i wyszło słońce, tworząc tęczę na niebie tuż przed moim aparatem, absolutnie monolityczną. Szamanizm jest bardzo złożonym tematem, napisano na ten temat wiele prac naukowych i niezbyt prac, odbywają się konferencje i spotkania. Naszym celem nie było dogłębne studiowanie tego tematu, jednak zauważamy następujące rzeczy: Szamanizm był zwalczany na tych terytoriach przez długi czas. Szerząc buddyzm, islam czy ortodoksję zawsze zabijali i walczyli z szamanami. Doprowadziło to do częściowej lub całkowitej (dokładnie nie wiem) utraty rytuałów szamańskich i sukcesji szamanów. Teraz szamanizm jest wskrzeszany przez entuzjastów i wszędzie pokojowo współistnieje z „oficjalnymi” religiami (tak jak współcześni rosyjscy uzdrowiciele używają w swoich rytuałach prawosławnych modlitw)

//lusika33.livejournal.com

Wideo oczywiście nie może tego przekazać.

Bardzo podobał mi się wujek-szaman: bardzo inteligentny, towarzyski. Nie będąc znawcą szamanizmu trudno ocenić co zobaczył, ale wrażenie było bardzo silne. Znajomi mówili, że tego lata zginął w wypadku samochodowym... Szkoda go.

//lusika33.livejournal.com

Następnego dnia zatrzymaliśmy się, aby obejrzeć petroglify (rysunki lub inskrypcje na kamieniach) do skały Bichiktu-Kaya-Bom („Stroma kamienna ściana z inskrypcjami”) w pobliżu wioski Bichiktu-Boom. W sumie zarejestrowano na nim kilkaset obrazów. W większości należą do średniowiecza, ale są też epoki brązu i wczesnej epoki żelaza. Tutaj petroglify zawierają głównie sceny ludzi polujących na dzikie zwierzęta. Miejsce nie jest w żaden sposób strzeżone, dlatego obok starożytnych znajdują się dzieła „nowoczesnych mistrzów” (do rozerwania rąk do kolan)

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

Przez pewien czas droga biegnie prosto wzdłuż brzegu Katuna. Wkrótce w tych miejscach najprawdopodobniej powstanie elektrownia wodna Ałtaj (Gorno-Altaiskaya HPP, Katunskaya HPP). Jak obiecują, spowoduje to katastrofalny wzrost dobrobytu dosłownie wszystkich Ałtajów. Efekty uboczne, takie jak zamknięcie środkowego Katunu dla turystyki wodnej oczywiście można pominąć w imię tak dobrego celu.

//lusika33.livejournal.com

Idąc wzdłuż rzeki docieramy do kolejnego „miejsca mocy” – traktu Sai-Sugat, zbiegu rzek Chuya i Katun. Nawiasem mówiąc, stow - w geografii fizycznej - jest jedną z morfologicznych części krajobrazu geograficznego, sprzężonym systemem facji i ich grup (podwarstw), połączonych wspólnym kierunkiem procesów fizycznych i geograficznych i ograniczonych do jednej mezoformy relief na jednorodnym podłożu. W szerokim znaczeniu obszar to dowolna część obszaru, która różni się od reszty otaczającego obszaru. Na przykład może to być las pośrodku pola, bagno lub coś podobnego, a także kawałek ziemi, który jest naturalną granicą między czymś. Krótko mówiąc, nic nie jest jasne, ale słowo jest fajne :)

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

Po lewej ślad po wodzie Chui. Na płaskowyżu w kadrze po drugiej stronie Chuya, jak mówią, był kiedyś obóz Scytów.

//lusika33.livejournal.com

Tuż po drodze kolejne miejsce znane z petroglifów to trakt;) Kalbak-Tash (dosłownie tłumaczone jako „płaski rozszerzony wiszący kamień”, petroglify odkryli w 1912 r. artyści G. Choros-Gurkin i D. Kuzniecow.

//lusika33.livejournal.com

Zasadniczo rysunki przedstawiają zwierzęta - kozy, byki, barany, jelenie. Są sceny myśliwskie, postacie ludzkie. Istnieją nawet rysunki przypominające samoloty - rakiety z płomieniami z dysz. Przypuszczalnie zespół ten powstawał w różnym czasie - od neolitu (VI-IV tysiąclecie pne) do starożytnej epoki tureckiej - (VII-X w. n.e.). Nie będę tego zilustrował, ale i tutaj byli „wdzięczni potomkowie”.

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

Wejście do progu „Turbina”:

//lusika33.livejournal.com

Nawiasem mówiąc, poruszamy się drogą o nazwie, która przywołuje na myśl starożytność, karawany i armie – traktem Chui. Przez długi czas w miejscu współczesnego traktu Chuisky istniał tak zwany trakt Mungalski, o którym wspominają chińskie kroniki sprzed tysiąca lat. Przez długi czas w miejscu obecnej drogi asfaltowej znajdowała się ścieżka, którą od czasów starożytnych jeździli kupcy i wojownicy. Teraz jest to droga federalna R-256 „Chuysky Trakt” Nowosybirsk - Barnauł - Gornoałtajsk - granica państwowa z Mongolią. W latach 1860-1890 rozważano kilka wariantów drogi, która miała zastąpić szlak karawanowy, i po licznych i długich debatach latem 1901 r. rozpoczęto budowę Traktu Czujskiego. Odbyło się to kosztem Komitetu Kolei Syberyjskiej i darowizn kupców pod przewodnictwem inżyniera I. I. Bila. Szacunkowa szerokość drogi wynosiła 5 arszynów, a na wysięgnikach - 3,5 arszyna. Kontrakt na budowę dano chłopom z okolicznych wiosek.

W połowie 1920 roku droga popadła w ruinę. Droga nie była naprawiana od 10 lat. Podczas wojny domowej wycofujące się białe wojska zniszczyły prawie wszystkie mosty na rzekach górskich. W 1924 r. koszt naprawy traktu oszacowano na 300 000 rubli. W 1925 roku po raz pierwszy samochody Gostorg odbyły siedem przejazdów na całej trasie z Bijska do Kosh-Agach. W 1926 r. po drodze przejechały pierwsze traktory, których pojawienie się wywołało wielkie poruszenie wśród mieszkańców. Jeden z kierowców, którzy zginęli na tej drodze, postawił taki pomnik i skomponował piosenkę:

Jest droga wzdłuż traktu Chuisky,
Wielu kierowców nim jeździ.
Był tam jeden zdesperowany kierowca,
Kolka nazywał się Sniegiriew.
Jest trzytonowym samochodem AMO,
Jakby kochał własną siostrę.
Trakt Chui do granicy mongolskiej
Studiował swoje AMO.
A Raya pracowała w Fordzie,
I często nad rzeką Chuya
„Ford” zielony i Kolkina AMO
Strzelali gdzieś strzałą.
Zakochałem się głęboko w Kolce Raechce,
I nie ważne dokąd pójdziesz,
Na wyboistych i zakurzonych drogach
"Ford" szukał zielonych oczu.
A Kolka kiedyś jej się zwierzył,
Ale surowy Raj był.
Spojrzał na Kolkę z uśmiechem
I przesunęła dłonią po fordzie:
„Słuchaj, Kola, powiem ci tak:
Pewnie mnie kochasz.
Kiedy AMO mój "Ford" wyprzedzi,
Wtedy Rayechka będzie twoja”.
Z długiej podróży z Ałtaju
Kola pewnego dnia jechał do domu.
Szybki Ford i wesoła Raya
Strzała przemknęła obok AMO.
Tu serce Kolki zamarło -
Przypomniał sobie umowę z Raechką.
A teraz samochody pędziły
A silnik śpiewał swoją piosenkę.
Nieważne wszystkie klify, dziury,
Mikołaj nic nie widział,
Krok po kroku coraz bliżej
Nadwaga AMO „Ford” dogoniła.
Jeszcze chwila - i samochody dogonili,
Kolya nagle zobaczył Raechkę,
Odwrócił się i krzyknął: „O raju!” -
I na chwilę zapomniałem o kierownicy...
"AMO" nie poradził sobie z turnem,
Z boku, pędząc, zszedł w dół.
W srebrzystych falach rzeki Chuya
Umarł nie widząc snów.
Ludzie oddali hołd kierowcy:
Nie zaznał szczęścia w miłości,
Na grobie - zepsuty reflektor
A od AMO wygięta kierownica...
Od tego czasu raj nie do zdobycia
Nie przelatuje nad urwiskiem ze strzałą.
Jeździ cicho, jakby zmęczony,
Tylko hełm trzyma silną ręką...

//lusika33.livejournal.com

A oto jeden z najsłynniejszych bystrzy Chuya - Behemoth. Odbywają się tu coroczne zawody wodne „Rally Chuya” (bystrza „Burevestnik” - bystrza „Slalomny”). Uczestnicy zobowiązani są do używania kasków ochronnych, kamizelek ratunkowych, pianek, specjalnego obuwia, nóż - przecinak do zawiesi.

Pamiętam, że po obejrzeniu progu z mostu i brzegu wróciliśmy na tratwę na bawełnianych nóżkach :)

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

Słynny „Kieł” jest teraz prawie całkowicie pokryty wodą.

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

Minęliśmy step Kurai, jedziemy wzdłuż stepu Chui i zatrzymujemy się na nocleg na kempingu o prostej tureckiej nazwie „Tydtuyaryk”. Kazachowie rozstawiają kilka jurt, stawiają łaźnię i witają gości chlebem, solą i lagmanem. Nocne niebo jest czarujące, uwierzcie mi na słowo :) Po półlitrze pół litra spędziliśmy pół nocy z miejscowym aksakalem, który nie mówi po rosyjsku, rozmawiając i fotografując gwiazdy (aksakal oświetlał mnie zapałkami). Oczywiście zdjęcia lądują w koszu, ale wspomnienia pozostają najcieplejsze :)

//lusika33.livejournal.com

//lusika33.livejournal.com

Step Chuya to dorzecze międzygórskie w południowo-wschodniej części Ałtaju w górnym biegu rzeki Chuya. Znajduje się w dystrykcie Kosh-Agachsky w Republice Ałtaju. Basen ma 70 kilometrów długości i 10-40 kilometrów szerokości. Dno basenu jest wklęsłe i znajduje się na wysokości 1750-1850 m n.p.m. Na stepie Chui panuje surowy klimat. Jest to najbardziej suche i najzimniejsze miejsce w górach Ałtaju. Czas trwania okresu bezmrozowego wynosi 50-65 dni. W rejonie Kosh-Agach średnia miesięczna temperatura w styczniu wynosi -32°C, aw lipcu - 13,8°C. Średnia roczna temperatura wynosi -6,7°C, minimalna temperatura zimą w niektórych latach spada do -62°C, a latem maksymalna osiąga 31°C. Roczna suma opadów wynosi 80-150 mm (dla porównania: ta wartość w północnej części Sahary sięga 200 mm). W okresie letnim spada około dwóch trzecich rocznej kwoty. W zagłębieniu znajdują się gleby wiecznej zmarzliny o grubości 15-90 m, co tłumaczy się zimnym klimatem.

//lusika33.livejournal.com

Istnieją teorie naukowe, które mówią, że podczas ostatniej epoki lodowcowej (45-15 tysięcy lat temu) potężna tama lodowcowa poniżej basenu Kurai zablokowała ciek wodny, tworząc dość duże jezioro Chuya-Kurai (2600 km2. - dziesięć razy więcej okolice jeziora Teletskoje). Wysokość brzegu sięgała 2100 m, co może oznaczać, że głębokość jeziora w dolnej części mogła dochodzić nawet do 400 m. Pod koniec tego okresu przebicie tamy lodowcowej było katastrofalne. Wzdłuż dolin Chuya i Katun przetoczyła się fala o wysokości 200-300 metrów. To najprawdopodobniej wyjaśnia dobrze obserwowane tarasy w regionie Ini. Ślady istnienia jeziora wyrażają się w postaci osadów dennych i dowodów działania falującego. Liczne bloki, jakby rozrzucone po stepie Chuya, zostały tam przyniesione z miejsc podłoża skalnego przez góry lodowe, co jest kolejnym dowodem na istnienie jeziora. Na to, że jezioro było zimne, wskazują również dane z analiz zarodnikowo-pyłkowych osadów dennych.

Jezioro o złożonej tureckiej nazwie - Krasnogorsk.

//lusika33.livejournal.com

Kontynuujemy poruszanie się po autostradzie ... Mega-radar obrony powietrznej. Jak coś poleci z Mongolii, to oni jako pierwsi się o tym dowiedzą i… będą zaskoczeni :)

//lusika33.livejournal.com

wieś Kokora. Kokorya (Southern Alt. Kӧkӧrӱ) to wieś w dystrykcie kosz-agachskim w Republice Ałtaju w Rosji. Centrum wiejskiej osady Kokorinsky. Położony 30 km od wsi Kosh-Agach. Ludność według spisu z 2010 roku wynosiła 1056 osób. Rdzenni mieszkańcy Kokori to Telengici. We wsi znajduje się muzeum historii lokalnej z 4 salami, które opowiada o archeologii, historii i etnografii Kokori i okolic. Muzeum powstało w latach 60. XX wieku z inicjatywy dyrektora miejscowej szkoły K. A. Bidinowa. We wsi znajduje się centrum turystyczne „Ene-Chuy”

//lusika33.livejournal.com

Opuszczamy asfalt traktu Chuysky i kierujemy się prosto w stronę Tuwy. Dalej nasza ścieżka biegnie w górę doliny rzeki Buguzun przez Grzbiet Chichaczewski. Grzbiet Chichaczowa znajduje się w południowo-wschodniej części gór Ałtaj. Wzdłuż grzbietu przebiega granica Republiki Ałtaju i Republiki Tuwy oraz granica Federacji Rosyjskiej i Mongolii. Na terytorium Republiki Ałtaju grzbiet znajduje się w rejonach Ułaganskiego i Kosz-Agackiego. Część grzbietu, położona na terenie obwodu ułagańskiego, należy do Państwowego Rezerwatu Przyrody Ałtaju. Długość pasma górskiego wynosi 100 km. Maksymalne wysokości dochodzą do 4029 m. Nosi imię rosyjskiego geografa i podróżnika Piotra Aleksandrowicza Chichaczowa, który prowadził badania w tych miejscach.

//lusika33.livejournal.com

Lusika33
09/11/2012 14:40

Opinia turystów może nie pokrywać się z opinią redakcji.

Niesamowita duchowa podróż do szamanów w górach Ałtaju.

Osoba zawsze szuka rozwiązania swoich problemów: zdrowia, pieniędzy, kariery, życia osobistego, dzieci i wielu innych. W celu znalezienia rozwiązania wybiera się najróżniejsze ścieżki... A potem człowiek udaje się do szamana. Więc nie jesteś na próżno prowadzony na tę stronę.

Czym jest szamanizm i kim jest szaman?

Szamanizm to życie w zgodzie ze sobą i naturą, to jest akceptacja. Szaman jest przewodnikiem między światem ludzi a światem duchów. Masz niesamowitą okazję zobaczyć wszystko, poczuć to na własnej skórze, a co najważniejsze wziąć bezpośredni udział w szamańskich rytuałach!

Dobra wiadomość dla tych, którzy są zainteresowani, ale wątpią. Chce zadać pytania o rytuały lub poznać szamanów, spojrzeć na świat oczami szamanów. Zadaj pytanie i uzyskaj odpowiedź od duchów, poproś o pomoc w biznesie i związkach, oczyść swoją duszę i uzyskaj wsparcie swojego rodzaju, odkryj swoje dary i zrozum swoje przeznaczenie. Słuchaj i słuchaj siebie, znajdź wsparcie ducha swojego rodzaju.

Ziemia zaczyna budzić się z głębokiego odwiecznego snu i wzywa swoje dzieci do świętych miejsc swojego żywego firmamentu, aby zanurzyć się w ich matczyne przestrzenie, upić się siłą i zacząć budzić się razem i w zgodzie ze swoim uzdrowieniem wibracje. W mocnych punktach planety ludzie siły i potężnego ducha od czasów starożytnych odprawiali swoje rytuały, oddając hołd matce ziemi, duchom żywiołów i niebiańskiemu ojcu.

Zapraszamy na niesamowitą podróż z szamanami Aidana Altyn-Suu i Tuya Samdan, do jednego z tych świętych miejsc w górach Ałtaju.

Po raz pierwszy seminarium odbywa się z Gulnarą Azaubajewą, praktykującą szamanką z Tiumeń.

Program seminarium będzie intensywny. Jeśli czujesz pragnienie przyłączenia się do świętego procesu, jeśli słyszałeś to wezwanie duchów ziemi, czekamy na Ciebie!

Co dadzą Ci podróże?

• Indywidualna praca szamanów osobiście z Wami przez całe seminarium.
• Znajomość starożytnych tajemnic szamańskich, nie z książek, ale bezpośrednio z własnego doświadczenia, podczas rytuałów z szamanami.
• Odpowiedzi na ciekawe pytania teoretyczne dotyczące szamanizmu, żywiołów, duchów, talizmanów itp.
• Tkanie Drzewa Genealogicznego w celu przywrócenia komunikacji z Rodziną i Przodkami, uzyskanie pozwolenia na korzystanie z zasobu Rodziny.
• Zrozumienie, czego tak naprawdę pragnie Twoja Dusza, co należy zrobić, aby obudzić w sercu radość.
• Tworzenie osobistego amuletu szamańskiego strażnika.
• Odkryjesz piękny i cudowny świat Ałtaju, z jego najczystszymi jeziorami i rzekami, śnieżnobiałymi szczytami, leczniczymi źródłami i wyjątkową kulturą.
• A co najważniejsze Osiedle "Archyn" to magiczne miejsce, w którym połączenie z Siłami Wyższymi jest bardzo bliskie! Zabierz ze sobą swoje najcenniejsze pragnienie i powiedz o nim Duchom Miejsca. Na pewno się spełni!

Program podróży

• Przyjazd w góry Ałtaj do posiadłości Archyn, wokół czarnej tajgi, rezerwatu przyrody, jest tu wspaniałe miejsce na relaks i refleksję.
• Zakwaterowanie w cedrowym domku letniskowym w ustronnym, czystym i cichym miejscu.
• Znajomość Ałtaju - jego tradycji kulturowych i zwyczajów. Składanie ofiary Duchom Przodków.
• Przygotowanie ofiary dla duchów ognia.
• Rytuał karmienia Ducha Ognia z życzeniami długowieczności i zdrowia.
• Rozmowa wprowadzająca „Jak szaman widzi świat”.
• Pytania i odpowiedzi.

• Szamański rytuał oczyszczenia, uzdrowienia i ochrony przed wszelkimi negatywnymi wpływami.
• Oczyszczanie to usuwanie negatywnych energii, które cię otaczają i są karmione twoją energią życiową i siłą.
• Praca z negatywnymi emocjami - poczuciem urazy, winy i użalania się nad sobą, smutkiem, drażliwością i chciwością.

• Oczyszczenie duszy. Uwolnienie od cierpienia, bólu i depresji.
• Prosta wycieczka piesza „Wprowadzenie do duchów”.

• Potężne szamańskie praktyki otwierające ścieżkę życia.
• Masaż emocjonalny.
• Oczyszczanie wodą ze świętego źródła.
• Oczyszczanie ciała, umysłu i duszy w szamańskiej kąpieli, manipulowanie miotłami.
• „Oczyszczanie” – ćwiczenia mające na celu oczyszczenie emocjonalne i energetyczne, nagromadzenie energii, a także odblokowanie potencjału wewnętrznej siły.
• Wyzwolenie od powierzchowności, odkrycie własnej Natury: żeńskiej lub męskiej.
• Szamański rytuał (oczyszczenie macicy) zerwania sans kontaktu, który pomoże zerwać więzi z przeszłością, pozbyć się natrętnych myśli i prześladowań karmy oraz usunąć negatywny wpływ niepotrzebnych ludzi.

• Tworzenie i ożywianie szamańskiego amuletu.
• Wizyta w głównym sanktuarium. Rytuał o świcie.
• Starożytne szamańskie modlitwy o Miłość, pomyślność i szczęście na Górze Miłości.
• Uzdrowienie duszy i serca z przeszłych związków, niepłodności.
• Rytuał mający na celu przyciągnięcie godnego mężczyzny (kobiety), szczęśliwe życie rodzinne i przyciągnięcie Świetlistej Duszy dziecka.
• Przyciągnięcie Ducha rodziny, pomoc w utrzymaniu harmonii i zrozumienia w relacjach.
• Tkanie drzewa genealogicznego Fravahar.
• Magia ochronna.

• Poranny spacer i rytuał przy „Przodkowej Topoli”.
• Medytacja dźwiękowa - medytacja przy dźwiękach tamburynu.
• Rytuał Błogosławieństwa Algys.
• Rytuał - Dziękczynienie Ziemi, naturze, Duchom.
• Przekazanie duchowej wiedzy z ust praktykujących szamanów.
• Rozmowy z szamanami. Koło końcowe.

Rytuałom towarzyszyć będzie wspólne zwracanie się do Nieba przez szamanów i uczestników poprzez rytualne śpiewy. Wykorzystane zostaną różne szamańskie instrumenty muzyczne, których dźwięki pomagają oczyścić duszę. Jeśli masz chomuzy, tamburyny, misy dźwiękowe, zabierz je ze sobą!

Ta wyprawa jest dla tych, którzy są gotowi uczciwie spojrzeć na siebie, na swoje życie, uporządkować swoje głowy i dusze, którzy chcą uwolnić się od głębokiego ciężaru przeszłości i zacząć w pełni żyć w teraźniejszość...

Seminarium objazdowe w Miejscu Mocy to 5 dni głębokiej pracy wewnętrznej.

Jeśli nie boisz się zmian, jesteś aktywny, czy masz chęć zmiany i chęć do działania? Dołącz teraz!

Podczas szamańskich rytuałów zachodzą zmiany na poziomie komórkowym. Najpierw uczestnicy są szkoleni, do każdej grupy stosuje się indywidualne podejście. Innymi słowy, co zrobić z każdą osobą, podpowiadają Duchy - pomocnicy szamana.

Szaman nie ma metod, jest tylko przewodnikiem energii Duchów, Bogów.

Nie mamy za zadanie zgromadzić dużej liczby osób, jednocześnie jesteśmy gotowi przyjąć dowolną liczbę uczestników, którzy chcą pracować nad sobą, którym ufają.

Nie wrócisz taki sam, wyjazd diametralnie zmieni Twoje życie! Wyrwiesz się z koła powtarzających się wydarzeń!

Osiedle położone jest w centrum regionu Choi, z dala od głównych szlaków turystycznych, dzięki czemu panuje tu spokój i cisza. Jest okazja, aby odpocząć od miejskiego migotania i pozostawiony sam na sam z wyjątkową przyrodą Ałtaju, w końcu usłyszeć swoje serce i znaleźć harmonię ze sobą i otaczającym światem. Charakter tych miejsc sprzyja relaksowi i odprężeniu. Czyste, przejrzyste zbiorniki wodne, góry, przywołujące myśli o wieczności. Olśniewająco biały śnieg mieniący się w słońcu zimą, pachnący kwitnący dywan alpejskich łąk wiosną i latem, feeria barw i upojne aromaty jesiennej przyrody...

Energia tego miejsca jest wyjątkowa. Nie bez powodu w pobliżu znajduje się polana, na której niegdyś odbywali swoje rytuały szamani – zachowało się na niej nawet kamienne koło szamana. Między innymi dlatego seminaria i szkolenia są tutaj zaskakująco owocne.

Cechy przyrodnicze i krajobrazowe osiedla i jego okolic — górzyste otoczenie, bliskość rzeki, obecność płaskiej łąki do wypoczynku na świeżym powietrzu, zadaszona weranda treningowa z paleniskiem (aila), cisza i samotność, dające możliwość skoncentrować się — stworzyć wszystkie warunki niezbędne do osiągnięcia wyznaczonych celów. .

Zapraszamy do baśniowego świata cudów i magii, radości, spacerów, żywego ognia, starożytnych tradycji i rytuałów szamanów, baśni i zabawy!

Dziękuję za uznanie i miłość.

Aidana Altyn-Suu i Tuya Samdan, dziedziczne szamanki, których tajemnice i rytuały pokochali mieszkańcy całej Syberii, znalazły się na szczycie rankingu najpopularniejszych trenerów Self-knowledge.ru w 2017 roku. Aidana i Tuya pomagają zdobyć zdrowie, bogactwo, rodzinne szczęście i miłość, organizują imprezy plenerowe w miejscach władzy i prowadzą indywidualne przyjęcia. Aidana Altyn-Suu i Tuya Samdan zajęły 1. i 2. miejsce w corocznym rankingu portalu „Self-knowledge.ru”.

Skopiowane ze strony „Self-knowledge.ru”

›

Upał był nie do zniesienia; droga wirowała od gęstego kurzu, który wszędzie wdzierał się do samochodu, zatykał nos, oczy; cały czas chciałem się zatrzymać i wylać na siebie wiadro lodowatej wody! ..

Jesteśmy już w drodze z Ust-Koksy, nasza pielgrzymka na Belukha dobiegała końca, a zostało dokończyć: czekało nas emocjonujące spotkanie!

W końcu po lewej stronie pojawił się napis, pokryty grubą warstwą, jak brudna mąka, z tym samym kurzem: „Mendur-Sokkon”. Ta nazwa jest tłumaczona z Ałtaju jako „pobity przez grad”.

Moi dwaj towarzysze i ja rozumiemy, że wreszcie jesteśmy blisko spotkania człowieka mieszkającego w tej wiosce, który już za życia stał się legendą w Ałtaju. Osobiście słyszałem o nim wiele razy; o wielkiej sprawie, której poświęcił swoje życie. Nie jest w moich zasadach formułowanie opinii o człowieku na podstawie wypowiedzi innych osób, więc nie mogłem się doczekać momentu, w którym spotkamy się z Nikołaj Andriejewicz Szodojew.

Oto wieś; typowa dla tych miejsc wioska Ałtaju, prosta droga wijąca się przez nią, po obu stronach drogi stoją proste domy, ale zadbane i czyste podwórka.

Praktycznie przy każdym domu stoi chorągiewka, typowa dla wiosek Ałtaju, a tutejsza chorągiewka nie jest ozdobą zagrody, nie jest hołdem dla mody; ten budynek jest zarówno mieszkaniem, jak i symbolem wielu praw i świętej wiedzy Ałtajów. Na dachach niektórych z nich dymią błękitną mgiełką kominy...

Jedziemy wolno, przez otwarte szyby samochodu wdziera się zapach kurtu (ser, który pod koniec gotowania wędzony jest we wsi nad paleniskiem); gęsty aromat dżemu z jabłek lub gruszek unosił się nad domem; kozy, cielęta i inne żywe stworzenia leżą tu i ówdzie wzdłuż drogi, co tworzy niepowtarzalny obraz wiejskiego życia, gdzie wszystko jest prawdziwe: jedzenie i życie, a ostatecznie samo życie. Bardziej poprawne, czy coś: bez zamieszania i dużo zbędne niż miasto stało się śmiertelnie chore w naszych czasach.

Chłopak w wieku około 16 lat powoli podchodzi do nas, uważnie przyglądając się naszemu zakurzonemu cudowi Yudo. Najpierw się wita, jak to jest tutaj w zwyczaju; Pytam, gdzie jest dom Szodojewa. Chłopiec uśmiecha się i od razu wskazuje na mały i niepozorny dom w pobliżu.

Mieszka tam! - mówi.

Kieruję samochód do domu Mikołaja Andriejewicza, chłopiec nie wyjeżdża i cały czas patrzy - chce się upewnić, że dobrze go zrozumieliśmy.

Szczęście: Nikołaj Andriejewicz był w domu i na pukanie do bramy od razu wyszedł nam na spotkanie.

W tym samym momencie poczułem, że nasze spotkanie będzie niezwykłe; tak właśnie było...

Absolwent Górnoałtajskiego Państwowego Instytutu Pedagogicznego w 1971 r. W latach 1955-1971 pracował jako nauczyciel w szkole średniej w Jakurze Górnoałtajskiego Okręgu Autonomicznego; od 1971 do 1973 - nauczyciel w ośmioletniej szkole Kozulskaja Górnoałtajskiego Okręgu Autonomicznego;

Od 1973 do 1986 - był dyrektorem szkoły średniej Mendur-Sokkonsky w Górno-Ałtajskim Okręgu Autonomicznym; a od 1986 do 1994 - dyrektor Muzeum Krajoznawczego Mendur-Sokkon Górnoałtajskiego Okręgu Autonomicznego.

Od 1994 - kierownik oddziału Mendur-Sokkon Muzeum Republikańskiego w Górnoałtaju. AV Anokhin.

Nie raz w życiu jestem przekonany, że opinię o ludziach trzeba wyrobić sobie samemu!

A teraz patrzę na Nikołaja Andriejewicza i rozumiem, że wszyscy, którzy mi o nim opowiadali, każdy reprezentował go na swój sposób ...

Przede mną stał mężczyzna niskiego wzrostu, szczupły, zwinny; nie napięty, ale cały czas zebrany; żywe brązowe oczy, uśmiech niesamowitej życzliwości; cierpliwość jest widoczna we wszystkich słowach i odpowiedziach - wyraźny znak wielkiego doświadczenia prawdziwego nauczyciela. To niesamowite, ale oczywiste jest, że Shodoev był zachwycony spotkaniem z nami!

Znużenie zakurzoną drogą zniknęło jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki, pospieszyliśmy się, wszyscy zaczęliśmy mówić naraz; powiedzieli wprost, że jadą tutaj, aby zobaczyć Muzeum Lokalnej Wiedzy o Kulturze Ałtaju Mendur-Sokkon i osobiście spotkać samego Szodojewa!

Pośmialiśmy się, poznaliśmy, nie było niezręczności - poczucie swobody i lekkości. Z tym uczuciem nadal kojarzę spotkanie z Szodojewem!

Nikołaj Andriejewicz zaproponował, żebyśmy pojechali do muzeum.

Dziś jest główną atrakcją wsi; wszystko jest poświęcone historii, tradycji, życiu, wierze i kulturze ludu Ałtaju.

Czym się interesujesz? - Nikołaj Andriejewicz jakoś nieoczekiwanie zadał to pytanie; w takich momentach zawsze zaczynasz się spieszyć wewnętrznie, aby rozmowa była merytoryczna, aby zdążyć na czas i nie zapomnieć zadać właściwych pytań. Pech chciał, że wyczerpały się baterie w dyktafonie!

Kilka minut wcześniej Shodoev zaprosił nas do wioski, która znajduje się w pobliżu muzeum. Tam usiedliśmy do rozmowy.

Chcielibyśmy usłyszeć o Tobie i Twoim życiu, o muzeum, o jego powstaniu i historii; i oczywiście o Biliku!..

Pochodzę z plemienia Irkit, które wywodzi się z pierwszych sześciu plemion Ałtaju. Zajęło to 5 wieków (od IX do XIII wieku).

Z mitu o pochodzeniu plemion Ałtaju wiadomo, że plemiona wywodziły się od dzieci ałtajskiego ojca-ducha: od Thota - plemię Todosh, od Tele-Sei - Teleses, od Tele-Nget - plemię Telengita, z Tele-Uut - plemię Teleuty, z Kuman -Ay - Kumandins, z Kyp - Kypchaks.

Wraz z początkiem „wieku zła” (IX w. n.e.) do Ałtaju przybyli Kirgizi, Uigurowie, a plemiona pomieszały się.

Powstało siódme plemię - Irkici. Irkici stali się głównymi obrońcami Ałtaju w trudnych i groźnych czasach (XIII-XVII wiek).

Przed „wiekiem głodu” (XIII wiek pne) przybyli Mongołowie, plemiona pomieszały się, powstało ósme plemię - Maiman.

Wraz z początkiem „żółtej ery” (XVIII w.) przybyli Aracowie. Teraz rodzi się dziewiąte plemię Orus-Ałtaj (rosyjski Ałtaj). Są rdzenni Ałtajowie, są rosyjscy Ałtajowie, potem rodzące się plemię, które ma nieco ponad dwa wieki.

Rosyjscy Ałtajowie - nowi, dziewiąte plemię Kan Ałtaju, to on stanie się obrońcą ziemi - przyrody, przede wszystkim lasu i wszystkich żyjących na nim istot. A żeby obudzić ich serca, jak u Ałtajów, przyszłych obrońców ziemi Ałtaju, potrzeba co najmniej kolejnych 100 lat. Ze względu na przyspieszenie upływu czasu zamiast 504 lat Orus-Ałtaj minie tylko 360 lat.

Rdzenni Ałtajowie, Ałtaj-Kizhi, nie są obcymi w górach Ałtaju, tutaj urodzili się w świetle Boga. Nie byli koczownikami w pełnym tego słowa znaczeniu, a teraz żyją tak samo jak ich przodkowie: latem mężczyźni i starsze dzieci wypędzają swoje zwierzęta domowe do tajgi wyżyn i schodzą do doliny na zimę, gdzie czekają na nich ich żony i matki.

Rosyjscy Ałtajowie potrzebują dużo czasu, aby rozwinąć duchowość, ponieważ powstające nowe plemię nie tylko chroni, ale także powstrzymuje rozpad rdzennej ludności w nowym środowisku, przejmując ich tradycje i poprawiając ich rozwój. Jeśli teraz ścina się tu modrzew, Kan-Ałtaj znów stanie się gołą ziemią, bo głównymi drzewami były cedry, a teraz modrzew. Ci, którzy pozostaną w przyszłości, będą zmuszeni opuścić tę ziemię we wszystkich czterech głównych kierunkach lub tam, gdzie jest mniej cywilizacji, jak pierwsi Ałtajowie, Sart-Turgutowie, opuścili ją w XII-VI wieku pne. Wraz z pomyślnym rozwojem płodu rosyjskiego plemienia Ałtaju w łonie matki ziemi (Umai-Ene), góra Belukha (Uch-Sumer) jest uważana za jej symbol, ich dusza rozwinie się jako dusza przyszłych ludzi, następny , wszechświat ałtajsko-rosyjski ...

Należy zaznaczyć, że nigdy nie widziałem takich twarzy u moich towarzyszy (a znamy się od wielu lat!)!

Osoby inspirowane; jest mieszanka szoku i uświadomienia sobie czegoś bardzo ważnego; zdziwienie znaczeniem tego, co zostało powiedziane, choćby z powodu tego, jak łatwo i naturalnie człowiek na naszych oczach łączy moment teraźniejszości ze starożytnymi przodkami swojego ludu. Zna dokładnie prawa Wszechświata-harmonii, według których Ałtajowie żyli od czasów starożytnych i pomimo całkowitego zniszczenia wartości kulturowych i religijnych w ciężkich czasach, ziarna tego cennego światopoglądu przetrwały do ​​dziś. Nie w książkach, ale w żyjących ludziach - nosicielach tej wiedzy...

Dziś ograniczyliśmy się do świata komputerów, telewizji i nominalnych potrzeb, które bez końca służą poprawie naszego komfortu; często nie pamiętamy imion naszych babć, a mówimy o przodkach poziomu 3, 4 kolana temu – dla wielu to świat abstrakcyjny. A związek z abstrakcyjnym światem jest abstrakcyjny i to jest korzeń narodu, jego siła i kod genetyczny ludzi!

Naprawdę nie mogłem się doczekać tej chwili i szczerze cieszyłem się z reakcji moich towarzyszy w trakcie opowiadania Nikołaja Andriejewicza.

W ramach tej krótkiej notatki trudno ujawnić temat Bilika; Właściwie nie mam takiego zamiaru. Na końcu artykułu znajdziecie tytuły książek o Ałtaju Biliku stworzonych (nie mogę powiedzieć inaczej!) przez Szodojewa.

A jednak pozwólcie, że pokrótce przedstawię kluczowe punkty związane z Bilikiem.

Ałtaj Bilik- to skarb mądrości wielkich starożytnych ludów, który dzięki swojej figuratywnej formie i ustnym legendom, opowieściom, regułom przekazywanym z pokolenia na pokolenie, został zachowany przez współczesnych Ałtajów, przynajmniej w jego głównych i charakterystycznych cechach. Wiedza ta istnieje dziś nie tyle w źródłach pisanych, tekstach, co w pamięci ludzi, tradycjach, obyczajach, światopoglądzie. Nadal, częściej nieświadomie, determinują życie i osobliwości światopoglądu wszystkich ludów, których historyczne korzenie sięgają starożytnego Ałtaju.

Część starożytnej wiedzy została zachowana w zabytkach kultury, eksponatach muzealnych, znakach kultowych, malowidłach naskalnych.

Wreszcie w umysłach ludzi - zarówno starszego, jak i młodszego pokolenia - nadal żyją mity, legendy, opowieści o Ałtaju, które nie stały się jeszcze martwymi pomnikami literatury.

Altai Bilik to osobliwy światopogląd, mądry pogląd na świat, Naturę, społeczeństwo ludzkie, oparty na wielowiekowym doświadczeniu ludzi, niepróżnym podejściu do życia, głębokim zrozumieniu naturalnych energii i rytmów oraz bystrym wyczuciu dramatycznych sprzeczności naszych czasów.

Ałtajskie słowo „Bilik” jest pojemne, jednoczy znaczenia wyrastające od wieków z jednego korzenia: wiedza, wiedza, mądrość, nauka. Po oddzieleniu nauki racjonalnej od jednej, holistycznej Wiedzy zaczęto nazywać ją inaczej – „bilim”. Ci, którzy czują swój język ojczysty, odczuwają też różnice w „energii” słów i pojęć. Mądry język ojczysty prowadzi nas przez życie i prędzej czy później prowadzi nas do wyboru: albo żywe poznanie świata jako trudnej, ale jasnej drogi do mądrości, albo rutynowa służba – przechowywanie i uzupełnianie „skrzyni” zgromadzona wiedza...

A potem było muzeum.

Na zewnątrz - dom z bali liściastych z niebieskimi opaskami, dla wyrafinowanego konesera ekspozycji muzealnych może wydawać się zbyt skromny! Dopóki drzwi nie otworzą się w środku. I przenieśliśmy się w inny czas, w inny świat, w naprawdę inny wymiar...

Muzeum składa się z dwóch sal;

Prawie wszystkie materiały pisane, takie jak dokumenty, rękopisy, listy, są prezentowane w języku ałtajskim.

Niesamowite wrażenie robią przechowywane tu fotografie. To zdjęcia wybitnych ludzi, zasłużonych robotników, zwykłych ludzi, lekarzy i nauczycieli, kołchozów... Takich twarzy już nie zobaczycie! Ci ludzie nie mieli drugiej twarzy, byli przeszywająco prawdziwi, bez zniekształceń, bez dzisiejszego upiększenia i dwuznaczności.

W jednej z sal można zobaczyć dyaik - odpowiednik ikony, kapliczkę, która wcześniej znajdowała się w każdym schorzeniu (mieszkaniu). Składa się z kolorowych wstążek z tkaniny. Każdy kolor symbolizuje ważną koncepcję dla Ałtajów. Biała wstążka to duch Ałtaju (wstęga podróżników!), niebieska wstążka symbolizuje miejsce przechowywania duszy ludzkiej, różowa wstążka symbolizuje księżyc, żółta wstążka symbolizuje słońce.

Można również zobaczyć dużą liczbę eksponatów poświęconych Ałtajowie Białej Wiary, o którym w niezwykle ciekawy i szczegółowy sposób opowiada Nikołaj Andriejewicz.

W jednej z sal muzeum zobaczyliśmy coś, co zrodziło pytanie, co to jest? Shodoev wyjaśnił nam, że jest to obraz Kangy (Wszechświata) w postaci jaja świata wyrzeźbionego w kamieniu, którego pofałdowana powierzchnia symbolizuje obrót gwiazd i planet wokół osi Kangy.

Przy samym wejściu do muzeum stoi sook-sooky, czyli kamień, któremu w naszych czasach nadano obraźliwą, moim zdaniem, nazwę „kamiennej kobiety”. Kamień ten został znaleziony w pobliżu Mendur Sokkon, gdzie znaleziono pochówek z epoki brązu.

Jak to często bywa, odkrycie to było przypadkowe: w wyniku zawalenia się brzegu rzeki ziemia odsłoniła ludzkie szczątki. A to z kolei stało się początkiem pracy pracowników Agencji ds. Dziedzictwa Kulturowego i Historycznego Republiki Ałtaju, Muzeum Narodowego. Anokhin i Instytut Altaistyki.

Jak we śnie błąkaliśmy się po muzeum i baliśmy się powiedzieć słowo! .. Tylko od czasu do czasu zadawali Shodoevowi pytania i otrzymawszy tę czy inną odpowiedź, nigdy nie przestaliśmy się dziwić, jak ogromna jest wiedza zapakowane w tego człowieka! ..

Na domiar wszystkiego Nikołaj Andriejewicz zasugerował, abyśmy przestudiowali nasz typ osobowości zgodnie z horoskopem Ałtaju, którego jest kompilatorem. Charakterystyka była zaskakująco prosta, lakoniczna i zdumiewająco dokładna!

Muszę dodać, że w muzeum miałam wrażenie, że to z pozoru małe pomieszczenie nie ma końca! Moi towarzysze potwierdzili te myśli już wtedy, gdy dzieliliśmy się wrażeniami w Ust-Kan, kiedy opuszczaliśmy Mendur-Sokkon. Jakbyśmy przez zwykłe drewniane drzwi przedostali się do ogromnego wszechświata, gdzie jest nasze własne życie, nasz własny czas, nasza własna impreza i nasz własny cel...

Aby dokończyć badanie muzeum, Shodoev zasugerował, żebyśmy dotknęli kamiennych duchów i zadali im nasze własne sekretne pytanie lub po prostu poprosili o radę. Te kamienie są już na zewnątrz tak niezwykłe! A kiedy ich dotykasz, najpierw pojawiają się niezwykłe doznania, potem dzwonienie, wibracje, ręce stają się gorące i kawalkada wszelkiego rodzaju obrazów zaczyna migać przed oczami. I duchy przemówiły do ​​każdego z nas. Nie chciałem o tym mówić, podziel się tym. Każdy z nas zabrał ze sobą cząstkę tej starożytnej mądrości...

Czas zwiedzania muzeum dobiegł końca. Spoglądam wstecz na jedną z zacienionych sal i rozumiem, że fizycznie znajduję się w jednym wymiarze czasu i przestrzeni, a teraz, gdy tylko drzwi się otworzą, przejdę do innego...

Ostatnim szokiem był moment, w którym spojrzałam na zegarek: od naszego spotkania minęło prawie 5 godzin! Ten fragment czasu przemknął poza zwykłą percepcją, do której jesteśmy przyzwyczajeni; była to kolejna część serii cudownych chwil, które dał nam Mikołaj Andriejewicz!

Szybko pożegnaliśmy się i wyszliśmy. W mojej duszy było wyraźne poczucie pełni, szczęścia i świadomości, że dzisiaj mamy niesamowite szczęście. Szczęście, że kogoś spotkałem żyjący nosiciel wiedzy Bilik, szaman-strażnik wiedzy, jak nazwał go słynny pisarz i badacz starożytnej kultury Majów, Jose Argüelles, odwiedzając muzeum.

Dziś to spotkanie wydaje mi się nie do końca realne i tylko książki, które zabraliśmy od Mikołaja Andriejewicza (jego książki), mówią, że to wydarzenie zdecydowanie było rzeczywistością.

Miałem w życiu ogromne szczęście, że czasami (a to się często zdarza) moimi towarzyszami stawały się niesamowite, niesamowite, wybitne osoby. Pozostawiają w tobie ziarno, cząstkę swojej świetlistości; i to cię zmienia. Zmienia twoją jakość. Stajesz się silniejszy, większy, pełniejszy, mądrzejszy, lepszy. Czujesz, że wszystko nie poszło na marne, że Twoja droga ma sens, że nie stoisz w miejscu, ale odpowiadasz planowi nieba i idziesz wzdłuż Rzeki Życia! I tak siebie lubisz.

Wierzę, że spotkania z takimi Duszami to jedyna wartość, jaką człowiek może gromadzić i nieść ze sobą przez całe życie i śmierć.

Najbardziej uderzające jest to, że Nikołaj Andriejewicz całe życie mieszkał na wsi, uczył wiejskie dzieci, ale jego wewnętrzny rozwój jest niesamowity! Uwierz mi, osoba, która urodziła się i wychowała w tej samej małej wiosce Gorny Ałtaj! To nie jest łatwe i warto!

Teraz, kiedy piszę te słowa, od czasu do czasu patrzę na mojego Dyayika; znajduje się kilka metrów ode mnie w moim mieszkaniu w mieście. Okna są zamknięte, nie ma klimatyzatora ani wentylatora, ale wstęgi na nim poruszają się jakby od wiatru... Gałąź świętego archynu obok wydaje się ciemna, prawie czarna; Czuję delikatny, odurzający zapach jałowca.

Bardzo spokojne, czyste uczucia ogarniają teraz moje serce i życzę szczęścia mojemu Ałtajowi, pomyślności wszystkim ludziom, zdrowia i siły ludziom takim jak Nikołaj Andriejewicz Szodojew, który nitkami swojej świetlistości łączy każdego z nas z naszymi źródłami, od gdzie rośnie Drzewo Życia całej ludzkości.

Dodaj komentarz

Szamanizm Ałtaju to starożytna politeistyczna, niepiśmienna religia z żywym kultem rytualnym, którego integralną częścią jest ekstatyczny stan i działania podczas modlitw jej sług - szamanów (kama). Główny rytuał, podczas którego szaman „komunikuje się” i „przywołuje” duchy, nazywany jest rytuałem. Jednym z miejsc kultu w Ałtaju była duża polana w pobliżu zbiegu rzek Katun i Sema. Teraz w tym miejscu znajduje się Gorno-Ałtajski Ogród Botaniczny, obok niego znajduje się wieś Kamlak (Rejon Shebalinsky, Republika Ałtaju).

Szamanizm Ałtaju rozwinął się w ramach starożytnego dualistycznego światopoglądu opartego na personifikacji i czci otaczającej natury i jej elementarnych, kosmicznych sił. Zgodnie z ideami szamanistów, każdy przedmiot lub zjawisko otaczającej przyrody miał niezależnego właściciela, ale nie człowieka, jakby zlanego z tym obiektem. Ten gospodarz nie tylko miał umysł, jak człowiek, ale także wyróżniał się swoim wyimaginowanym wyglądem, antropo- lub zoomorficznym.

Wszechświat został podzielony na trzy strefy: niebiańską, ziemską i podziemną. Były one połączone drzewem świata lub górą. W rytuale niektórych modlitw szaman, udając się do strefy niebiańskiej, wspinał się po wycięciach na drzewie świata - brzozie, u stóp której odbywał się rytuał, na szczyt, symbolicznie związany z niebem. Odzwierciedleniem wyobrażeń o kosmicznej górze było oddawanie czci nie jednej wspólnej kosmicznej górze dla wszystkich, ale konkretnych gór, których wierzchołki sięgają chmur i często są nimi spowite. Szamani związali swoje losy z takimi górami, uważając właścicieli tych gór za swoich władców i mecenasów, mentorów i dawców długowieczności.

Każda osoba miała swojego indywidualnego sobowtóra, czasami określanego w literaturze chrześcijańskim terminem „dusza”. Według szamanistów życie każdego człowieka rozpoczęło się od niebiańskiej strefy Wszechświata, gdzie nie miało jeszcze formy antropomorficznej. Stamtąd bóstwo wysyłało go na ziemię w postaci spadającej gwiazdy, albo przez promień słońca, albo przez zdmuchnięcie przez szamana „embrionów” wiszących jak liście na świętej brzozie na ziemię. Dostali się przez dym w jurcie do czubka paleniska, a potem do kobiety. Po urodzeniu rozpoczął się okres zamieszkiwania ludzi na „księżycowo-słonecznej” ziemi, aż do jego śmierci. Wraz z osobą jego sobowtór rósł i dojrzewał.

W chwili śmierci według jednych opuszczał ciało i wracał do bóstwa, według innych migrował do krainy zmarłych, która znajdowała się w strefie ziemskiej. Były też idee, że zmarli przenieśli się do podziemi. Podczas snu sobowtór oddzielał się od ciała i wędrował po różnych miejscach w postaci małego ogniska, powracając po przebudzeniu. Jeśli sobowtór nie wracał, osoba zachorowała, a następnie szaman znalazł go podczas rytuału, złapał go, wziął do tamburynu, a następnie „uderzył” (mocnymi uderzeniami w tamburyn) w prawe ucho pacjent. Zwykły człowiek mógł zobaczyć bliźniaki tylko we śnie, a szamana na własne oczy.

Wszystkie czynności, które wykonywał szaman, były wykonywane przez jego duchy, które przywoływał na początku każdego rytuału. Niektórzy opowiadali mu o przyczynach choroby, wskazywali, gdzie szukać zagubionej „duszy”; inni pomagali nawigować i poruszać się podczas rytuału w sferach wszechświata; jeszcze inni chronieni przed złymi duchami, wrogimi szamanami itp. Dlatego szaman warunkowo nazywał je muszlą (kujak) lub obręczą (kurchu), ponieważ owijały się wokół jego ciała. Niektórzy z nich składali ofiarę bóstwu lub duchowi, niosąc naczynia z ofiarnymi napojami, prowadząc sobowtóra ofiary.

Każdy szaman miał swoje własne duchy i niejednorodny skład. Podzielono ich na dwie szerokie kategorie: patronów i pomocników. Patronami były uosobione bóstwa i duchy wysokiej rangi - Ulgen i jego synowie, bóstwo ognia, właściciele świętych gór. Z kolei duchy pomagające podzielono na dwie kategorie: tos – przodkowie szamana, którzy za życia byli szamanami oraz inne duchy usługowe, których wzywano przed rytuałem uderzeniami w tamburyn.

Szamański panteon Ałtaju charakteryzuje się przede wszystkim połączeniem postaci i kategorii duchów i bóstw, charakterystycznych dla szamanizmu ludów ałtajsko-sajańskich, z postaciami panteonu starożytnych Turków, Ujgurów i częściowo Mongołowie. Postacie są podzielone na trzy strefy siedlisk we wszechświecie. Strefa niebiańska obejmowała jasne i życzliwe bóstwa i duchy, które mogły karać tylko za brak szacunku dla siebie; do ziemskich - różne bóstwa i duchy otaczającej natury i żywiołów, choroby, zmarli szamani. Byli najbliżsi ludziom, a zwykły człowiek sam mógł się do nich odnieść. Trzecia kategoria to mieszkańcy podziemi.

Jedną z głównych postaci panteonu jest Ulgen, występujący albo jako demiurg, albo jako antropomorficzne bóstwo zamieszkujące jedną z warstw nieba, posiadające liczną rodzinę. Synów Ulgena wymieniano zwykle z imienia, w liczbach od 7 do 9, aw przypadku córek podawana była tylko liczba całkowita, i to nawet wtedy była niedokładna.

Bóstwo Erlik w panteonie Ałtaju jest bardziej wyraźną i jednoznaczną postacią niż Ulgen. Jest to głowa i władca podziemi, gdzie nie ma ani słońca, ani księżyca, a według innych źródeł obaj wymienieni luminarze są obecni, ale świecą słabo.

Do niedawna niektóre ludy Ałtaju i Sajanów czciły dobrze znane postacie ze starożytnego tureckiego panteonu: Tengri, Yer-Sub i Umai. Tengri jest bóstwem nieba. Yer (ziemia)-sub (woda) jest zarówno połączeniem nadrzędnych duchów gór i wód, jak i osobistego ziemskiego bóstwa, któremu złożono w ofierze konia. Umai to najwyższe i najpopularniejsze bóstwo, patronujące kobietom przy porodzie i noworodkom, często postrzegane w kobiecym wcieleniu.

Głównymi świętymi atrybutami szamanów Ałtaju były tamburyn i szaty rytualne, które zajmowały się sobą wszędzie i wszędzie tam, gdzie rytuał miał się odbyć. Tamburyn i kostium przystosowano do warunków koczowniczych, pozwalając na prowadzenie kultowej akcji w dowolnej scenerii, czy to była jurta mieszkalna, czy wybrane miejsce w plenerze. Pomimo indywidualnej produkcji i przynależności do tego czy innego szamana, tamburyn i ornaty miały wspólne cechy stałe.

Najważniejszym elementem był tamburyn. Wśród północnych Ałtajów rytuały można było odprawiać nawet w specjalnym stroju, ale w zwykłych płóciennych szatach, wokół głowy zawiązywano damski szalik, ale bez tamburynu nie można było wykonać żadnej czynności. W małym i przenośnym obiekcie sakralnym mieściło się coś w rodzaju wyposażenia kaplicy: był to tamburyn w całości, a jego poszczególne części, detale, rysunki, zawieszki. Konstrukcja tamburynu jest prosta: okrągła lub owalna skorupa, wewnątrz znajdują się dwie poprzeczki, z których jedna (rączka) jest pionowa, a druga pozioma, teraz z reguły reprezentowana przez żelazny pręt i tylko czasami - drewniany.

Podczas rytuału tamburyn był pojmowany przez szamańskiego wierzchowca, którym zwykle był ten, którego skóra była pokryta danym tamburynem. Rozpowszechniła się również idea tamburynu jako łuku, za pomocą którego szaman walczył ze złymi duchami i wrogimi szamanami.

Poprzeczkę nazywano kiryszem – cięciwą, a żelazne wisiorki symbolizowały strzały – ok. Tamburyn mógł pełnić rolę łodzi, gdy szaman podróżując po takim czy innym świecie spotykał morze lub rzekę. Trzpień tamburynu służył jako wiosło. Również tamburyn był sygnałowym instrumentem perkusyjnym do wzywania duchów na początku rytuału, aby wskazać ruch szamana ze sceny na scenę. Jednocześnie uderzenia w tamburyn towarzyszące śpiewowi lub recytatywowi szamana postrzegane były jako akompaniament rytualny.

Rękojeść tamburynu - chalu, z okrągłym uchwytem do trzymania podczas rytuału, należała do właściciela tamburynu - dawno zmarłego szamana-przodka, patrona szamana. Szaman nie miał swobody wyboru rodzaju swojego tamburynu, ponieważ odziedziczył go po zmarłym szamanie. Informacje o tym, jaki powinien być tamburyn, otrzymał od swoich duchów patronów.

Skórzaną powierzchnię tamburynu pokryto rysunkami zgodnymi z ortodoksyjnym schematem wyobrażeń o budowie Wszechświata i mieszkańcach różnych jego sfer. Ponadto, patrząc na rysunki, można było określić indywidualne kwalifikacje szamana, jego duchy pomocnicze.

Strój rytualny był przedmiotem sakralnym o indywidualnym przeznaczeniu i użytku, wykonywanym tylko dla szamana, który miał już tamburyn. Wśród Ałtajów i Tuvanów takie szaty w postaci kurtki nazywano manjak, wśród Sagayów i Kachinów hamton. Produkcja szat odbywała się pod kierunkiem duchów, podobnie jak produkcja tamburynu.

Dla maniaka, jako profesjonalny strój rytualny szamana, charakterystyczny był złożony projekt zewnętrzny. Zawierał on wiele uprzęży, setki różnych wisiorków, drobne kawałki materiału w postaci chust, wstążek, frędzli, skór zwierząt, ptaków i ich poszczególnych części, szmat antropomorficznych wizerunków w postaci poczwarek, węży, potworów itp. ., czasami - miniaturowe artykuły gospodarstwa domowego. Uprzęże wykonywano zazwyczaj z domowej roboty liny konopnej, oplecionej kolorowym perkalem, różnej długości i grubości. Wisiorki wykonywano głównie z żelaza (pierścionki, blaszki), ale zdarzały się też miedziane dzwony i dzwonki. Wszystko to przyczepiano do krótko rondowej (wykonanej z owczej lub jeleniej skóry) kurtki wiosłowej z rękawami, tak aby sama kurtka nie była widoczna. Służył jako konstruktywna podstawa do umieszczenia całej masy części.

Wykonywanie stroju szamana było zbiorowym zajęciem kobiet, podczas gdy tamburyn wykonywali tylko mężczyźni.

W przygotowaniu artykułu wykorzystano materiały ze stron.