Nauka jest zbiorem wiedzy o faktach i prawach zebranych w system. Uniwersalne zasady moralne

Słowo „nauka” w języku rosyjskim ma bardzo szerokie znaczenie. Nauka to fizyka, krytyka literacka, nauczanie spawania (nie bez powodu istnieją instytuty spawalnicze), nauka to także sztuka tkania łykowych butów (obrót „zrozumiał naukę tkactwa”, po rosyjsku jest całkiem do przyjęcia, ale nie ma instytutu zajmującego się najnowszą nauką tylko dlatego, że nie jest to obecnie aktualne).

Starożytną Grecję można uznać za europejską ojczyznę nauki, była tam już w V wieku. PNE. nauka powstała jako demonstracyjny rodzaj wiedzy, różny od myślenia mitologicznego. „Naukowcy” starożytnych myślicieli greckich we współczesnym znaczeniu tego słowa powstali z zainteresowania samym procesem myślenia, jego logiką i treścią.

Nauka starożytna dała nam niezrównany dotąd przykład kompletnego systemu wiedzy teoretycznej. - Geometria Euklidesa. Oprócz teorii matematycznej powstała starożytna nauka modele kosmologiczne(Arystarch z Samos), sformułował cenne idee dla wielu przyszłych nauk - fizyki, biologii itp.

Ale jako pełnoprawna edukacja społeczno-duchowa nauka stała się od XVII wieku, kiedy wysiłki G. Galileo, a zwłaszcza I. Newtona, stworzyły pierwszą teorię nauk przyrodniczych i pierwsze naukowe stowarzyszenia naukowców (społeczności naukowe) powstał.

W ciągu 2,5 tysiąca lat swojego istnienia nauka stała się złożonym bytem o własnej strukturze. Teraz obejmuje ogromną dziedzinę wiedzy obejmującą 15 tysięcy dyscyplin. Liczba naukowców z zawodu na świecie do końca XX wieku sięgała ponad 5 milionów osób.

W ogólnych warunkach:

Nauka to system świadomości i działania ludzi, mający na celu osiągnięcie obiektywnie prawdziwej wiedzy i usystematyzowanie informacji dostępnych człowiekowi i społeczeństwu.

Nauka jest potwierdzoną praktyką formą ludzkiej wiedzy, która jest powszechnym wytworem rozwoju społeczeństwa i integralną częścią duchowej kultury społeczeństwa; jest to system pojęć o zjawiskach i prawach rzeczywistości;

W sensie prywatnym:

Nauka- jest to szczególna sfera celowej działalności człowieka zarówno w celu zdobycia nowej wiedzy (główny cel), jak i wypracowania nowych metod jej pozyskiwania; która obejmuje naukowców wraz z ich wiedzą i zdolnościami, instytucje naukowe i ma za zadanie badanie (w oparciu o określone metody poznania) obiektywnych praw natury, społeczeństwa i myślenia w celu przewidywania i przekształcania rzeczywistości w interesie społeczeństwa . [Burgen MS. Wprowadzenie do współczesnej metodologii nauk ścisłych. Struktury systemów wiedzy. M.: 1994].

Z drugiej strony nauka jest też opowieścią o tym, co na tym świecie istnieje i w zasadzie może być, ale co „powinno być” w świecie w kategoriach społecznych, nie mówi – pozostawiając to do wyboru „większości ” ludzkość.

Na działalność naukową składają się następujące elementy: podmiot (naukowcy), przedmiot (wszelkie stany bytu przyrody i człowieka), cel (cele) – jako złożony system oczekiwanych rezultatów działalności naukowej, środki (sposoby myślenia, instrumentarium naukowe, laboratoria) ), produkt finalny (wskaźnik prowadzonej działalności naukowej – wiedza naukowa), uwarunkowania społeczne (organizacja działalności naukowej w społeczeństwie), aktywność podmiotu – bez inicjatywnego działania naukowców, środowisk naukowych nie można realizować twórczości naukowej.

Dzisiaj cele nauki są różnorodne - jest to opisywanie, wyjaśnianie, przewidywanie, interpretacja tych procesów i zjawisk, które stały się jej przedmiotami (przedmiotami), a także systematyzacja wiedzy i wdrażanie wyników uzyskanych w zarządzaniu, produkcji i innych dziedzin życia publicznego, w poprawie jego jakości.

Ale głównym celem definiującym działalność naukową jest zdobywanie wiedzy o rzeczywistości, tj. wiedza naukowa.

Nauka we współczesnym znaczeniu jest zasadniczo nowym czynnikiem w historii ludzkości, który powstał w trzewiach nowej cywilizacji europejskiej w XVI-XVII wieku. Było to w XVII wieku. wydarzyło się coś, co dało podstawy do mówienia o rewolucji naukowej – radykalna zmiana głównych składników struktury treściowej nauki, upowszechnienie nowych zasad wiedzy, kategorii i metod.

Bodźcem społecznym dla rozwoju nauki była rosnąca produkcja kapitalistyczna, która wymagała nowych surowców naturalnych i maszyn. Nauka była potrzebna jako siła wytwórcza społeczeństwa. Jeśli starożytna nauka grecka była nauką spekulatywną (po grecku „teoria” oznacza spekulację), mało związaną z problemami praktycznymi, to dopiero w XVII wieku. naukę zaczęto postrzegać jako środek zapewniający dominację człowieka nad przyrodą. René Descartes napisał: „Możliwe jest, zamiast filozofii spekulatywnej, która dopiero w retrospekcji pojęciowo rozbija na części z góry daną prawdę, znaleźć taką, która bezpośrednio przechodzi do bytu i nadepnie na nią, abyśmy zdobyli wiedzę o władzy… Wtedy… zdaj sobie sprawę i stosować tę wiedzę do wszystkich celów, do których są odpowiednie, a zatem te wiedzy (te nowe sposoby reprezentacji) uczynią nas panami i posiadaczami natury.(Descartes R. Rozumowanie o metodzie. Prace wybrane. M., 1950, s. 305).

Naukę z jej szczególną racjonalnością należy uznać za fenomen zachodniej kultury XVII wieku: nauka to szczególny racjonalny sposób poznawania świata, oparty na weryfikacji empirycznej lub dowodzie matematycznym.

Nauka nowoczesna nauka- sfera działalności badawczej ukierunkowana na wytwarzanie nowej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i myśleniu, która obejmuje wszystkie warunki i momenty tej produkcji: naukowców wraz z ich wiedzą i zdolnościami, kwalifikacjami i doświadczeniem, z podziałem i współpracą pracy naukowej ; instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny; metody badawcze; aparat pojęciowy i kategoryczny, system informacji naukowej, a także całość dostępnej wiedzy, działając jako warunek wstępny, środek lub wynik badań naukowych. Wyniki te mogą świadczyć o tym, że nauka nie ogranicza się do nauk przyrodniczych czy ścisłych. Uważany jest za integralny system wiedzy, obejmujący historycznie mobilną korelację części, nauki przyrodnicze i nauki społeczne, filozofię i nauki przyrodnicze, metodę i teorię, badania teoretyczne i stosowane. Nauka W warunkach rewolucji naukowej i technologicznej Główna rzecz wizyta, umówione spotkanie działalność naukowa Nauka- to jest: 1. Jedna z form świadomości społecznej. 2. 3. 4. Funkcje nauki Wiedza naukowa:

Sposoby konstruowania nowości naukowej.

Nowość naukowa– jest to kryterium badań naukowych, które określa stopień przekształcenia, dodania, uszczegółowienia danych naukowych. Konstrukcja nowości naukowej- fundamentalny moment wszelkich poszukiwań naukowych, który determinuje cały proces twórczości naukowej naukowca. Elementy nowości w badaniach naukowych w socjologii:

Nowe lub udoskonalone kryteria oceny badanych procesów społecznych, oparte na wskaźnikach uzyskanych empirycznie;

Po raz pierwszy postawił i praktycznie rozwiązał problemy społeczne;

Nowe koncepcje zagraniczne lub krajowe, po raz pierwszy zaangażowane w rozwiązywanie problemów teoretycznych;

Terminy i pojęcia wprowadzone po raz pierwszy do obiegu naukowego rodzimej socjologii;

Akademicyzm jako styl komunikacji naukowej.

akademizm- styl komunikowania się, na który składają się:

Specjalny język naukowy, pozbawiony emocjonalności i frywolnych zwrotów akcji;

Powściągliwy i konstruktywny charakter krytyki i dyskusji;

Szacunek dla innych członków społeczności naukowej.

akademizm wymaga umiejętności:

Wątpliwości w ustalone prawdy;

Broń własnych poglądów;

Walcz z naukowymi stereotypami.

Taktyka kontrowersji naukowych.

Dyskusja naukowa rozumiana jest jako szczególna metoda poznania, której istotą jest dyskusja i rozwijanie przeciwstawnych idei w celu ujawnienia prawdy lub osiągnięcia ogólnego porozumienia. Spór naukowy powstaje, gdy istnieje znacząca różnica w poglądach rozmówców, a każdy z nich stara się bronić swojego zdania. Logiczny aspekt sporu- dowód lub obalenie. mechanizm sporów- jedna osoba stawia jakąś tezę i stara się uzasadnić jej prawdziwość, druga atakuje tę tezę i próbuje obalić jej prawdziwość. spór naukowy- racjonalne. Ma to miejsce, jeżeli: 1) jest spór; 2) istnieje rzeczywiste przeciwieństwo stanowisk stron dotyczących przedmiotu sporu; 3) przedstawienie ogólnych podstaw sporu (zasady, postanowienia, które są uznawane, wspólne dla obu stron); 4) istnieje pewna wiedza na temat przedmiotu sporu; 5) oczekuje szacunku dla rozmówcy. Zasady sporów dla „rozmówców”:- życzliwy stosunek do rozmówcy; - uprzejmość wobec słuchacza; - skromność w poczuciu własnej wartości, dyskrecja; - kierowanie się logiką rozmieszczenia tekstu; - zwięzłość wypowiedzi; - umiejętne użycie środków pomocniczych. Zasady sporów dla „słuchaczy”:- umiejętność słuchania, - cierpliwy i życzliwy stosunek do mówcy, - danie mówcy możliwości wypowiedzenia się; - podkreślanie zainteresowania mówiącym.

Nauka jako proces zdobywania nowej wiedzy.

Nauka- jest to działalność człowieka w zakresie rozwoju, systematyzacji i weryfikacji wiedzy. Wiedza pozwala wyjaśnić i zrozumieć badane procesy, dokonać prognoz na przyszłość i odpowiednich rekomendacji naukowych. Nauka jest podstawą formowania się społeczeństwa przemysłowego. Nauka oddaliła się od zwykłej wiedzy, ale nie może bez niej istnieć. Nauka znajduje w codziennej wiedzy materiał do dalszego przetwarzania, bez którego nie może się obejść. nowoczesna nauka Nauka- konieczna konsekwencja społecznego podziału pracy, powstaje po oddzieleniu pracy umysłowej od fizycznej. W warunkach rewolucji naukowej i technologicznej następuje nowa radykalna restrukturyzacja nauki jako systemu. Aby nauka mogła sprostać potrzebom nowoczesnej produkcji, przekształca się ją w instytucję społeczną, dzięki czemu wiedza naukowa staje się własnością wielkiej armii specjalistów, organizatorów, inżynierów i robotników. Jeśli wcześniej nauka rozwijała się jako odrębna część społecznej całości, teraz zaczyna przenikać wszystkie sfery życia. Główna rzecz wizyta, umówione spotkanie działalność naukowa- zdobywanie wiedzy o rzeczywistości. Ludzkość gromadzi je od dawna. Jednak większość współczesnej wiedzy została uzyskana zaledwie w ciągu ostatnich dwóch stuleci. Taka nierówność wynika z faktu, że właśnie w tym okresie w nauce ujawniło się wiele jej możliwości. Nauka- to jest: 1. Jedna z form świadomości społecznej. 2. Oznaczenia dla poszczególnych dziedzin wiedzy. 3. Instytucja społeczna, która: - integruje i koordynuje aktywność poznawczą wielu osób; - usprawnia stosunki społeczne w naukowej sferze życia publicznego. 4. Specjalny rodzaj aktywności poznawczej człowieka, mający na celu rozwijanie obiektywnej, usystematyzowanej i ugruntowanej wiedzy o świecie. Funkcje nauki w społeczeństwie: - opis, - wyjaśnienie, - przewidywanie procesów i zjawisk otaczającego świata na podstawie odkrywanych przez nie praw. Wiedza naukowa:- przedmiotowy, obiektywny i usystematyzowany sposób patrzenia na świat; - wykracza poza „bezpośrednią praktykę i doświadczenie”. Prawdziwość wiedzy na poziomie wiedzy naukowej jest weryfikowana za pomocą specjalnych logicznych procedur uzyskiwania i uzasadniania wiedzy, metod jej udowadniania i obalania.

Nauka jest formą świadomości społecznej, szczególnym rodzajem aktywności poznawczej. Ma na celu rozwijanie obiektywnej, usystematyzowanej i ugruntowanej wiedzy o świecie.

W działalności naukowej można przekształcać dowolne obiekty - fragmenty przyrody, podsystemy społeczne i społeczeństwo jako całość, stany świadomości człowieka, dzięki czemu wszystkie mogą stać się przedmiotem badań naukowych. Nauka bada je jako obiekty, które funkcjonują i rozwijają się zgodnie z własnymi prawami natury. Może także badać osobę jako podmiot działania, ale także jako przedmiot szczególny.

Nauka jako wiedza

Nauka jako wiedza jest rozszerzonym połączeniem jednostek poznawczych, którego celem jest ujawnienie obiektywnych praw.

Z punktu widzenia nauki tworzącej wiedzę nie jest ona integralna. Objawia się to na dwa sposoby:

Po pierwsze, zawiera niezgodne z treścią alternatywne i ostro konkurujące teorie. Tę niezgodność można przezwyciężyć, syntetyzując alternatywne teorie.

Po drugie, nauka jest swoistym połączeniem wiedzy naukowej i pozanaukowej: zawiera w sobie własną historię zawierającą wiedzę alternatywną.

Podstawy o charakterze naukowym, pozwalające odróżnić wiedzę naukową od nienaukowej: adekwatność, brak wad, luk, niespójności. Kryteria naukowego charakteru wiedzy zależą od różnych dziedzin i etapów wiedzy.

Według V.V. Ilyin, nauka jako wiedza składa się z trzech warstw:

1. "nauka na czele",

2. „twardy rdzeń nauki”,

3. "historia nauki".

Najnowocześniejsza nauka, wraz z prawdą, obejmuje nieprawdziwe wyniki uzyskane środkami naukowymi. Ta warstwa nauki charakteryzuje się treściowością informacyjną, niebanalnością, heurystyką, ale jednocześnie osłabia się w niej wymagania dokładności, rygoru i trafności. Jest to konieczne, aby nauka mogła zmieniać alternatywy, rozgrywać różne możliwości, poszerzać swoje horyzonty, wytwarzać nową wiedzę. Dlatego nauka „nowoczesności” utkana jest z poszukiwania prawdy – przeczuć, wędrówek, indywidualnych impulsów do jasności, i posiada minimalnie rzetelną wiedzę.

Drugą warstwę - solidny rdzeń nauki - tworzy prawdziwa wiedza odfiltrowana z nauki. To jest podstawa, podstawa nauki, rzetelna warstwa wiedzy, ukształtowana w procesie poznania. Solidny rdzeń nauki wyróżnia się jasnością, rygorem, rzetelnością, ważnością, dowodami. Jej zadaniem jest pełnić rolę czynnika pewności, odgrywać rolę warunku, podstawowej wiedzy, orientowania i korygowania aktów poznawczych. Składa się z dowodów i uzasadnień, ucieleśnia najbardziej ustaloną, obiektywną część nauki.

Historia nauki (trzecia warstwa) jest tworzona przez szereg moralnie przestarzałej wiedzy, która została wyparta z nauki. Jest to przede wszystkim fragment nauki, a dopiero potem – historia. Zawiera nieocenioną rezerwę pomysłów, które mogą być poszukiwane w przyszłości.

Historia nauki

Stymuluje badania naukowe,

Zawiera szczegółową panoramę dynamiki wiedzy,

Przyczynia się do zrozumienia perspektyw i możliwości wewnątrznaukowych,

Gromadzi informacje o sposobach dochodzenia do wiedzy, formach, metodach analizy obiektu,

Pełni funkcje ochronne - ostrzega, zapobiega zwróceniu się w ślepy zaułek myśli i idei.

Nauka jako czynność poznawcza

Naukę można również przedstawić jako pewną działalność ludzką, wyizolowaną w procesie podziału pracy i mającą na celu zdobycie wiedzy.

Ona ma dwie strony: socjologiczny i poznawczy.

Pierwsze poprawki funkcje roli, normatywne obowiązki, uprawnienia podmiotów w ramach nauki jako systemu akademickiego i instytucji społecznej.

Drugi wyświetla kreatywne procedury(poziom empiryczny i teoretyczny), pozwalający tworzyć, poszerzać i pogłębiać wiedzę.

Podstawą działalności naukowej jest gromadzenie faktów naukowych, ich stała aktualizacja i systematyzacja oraz krytyczna analiza. Na tej podstawie przeprowadzana jest synteza nowej wiedzy naukowej, która nie tylko opisuje obserwowane zjawiska naturalne czy społeczne, ale także pozwala budować związki przyczynowo-skutkowe oraz przewidywać przyszłość.

Aktywność poznawcza obejmuje osoby zajmujące się badaniami naukowymi, piszące artykuły lub monografie, zrzeszone w instytucjach lub organizacjach, takich jak laboratoria, instytuty, akademie, czasopisma naukowe.

Działania na rzecz produkcji wiedzy są niemożliwe bez użycia eksperymentalnych środków – urządzeń i instalacji, za pomocą których rejestrowane i odtwarzane są badane zjawiska.

Przedmioty badań – fragmenty i aspekty obiektywnego świata, do którego kierowana jest wiedza naukowa – są wyodrębniane i poznawane metodami.

Systemy wiedzy są utrwalone w formie tekstów i zapełniają półki bibliotek. Konferencje, dyskusje, obrony rozpraw, ekspedycje naukowe – wszystko to są konkretne przejawy kognitywnej aktywności naukowej.

Nauki jako działalności nie można rozpatrywać w oderwaniu od jej drugiego aspektu – tradycji naukowej. Prawdziwymi warunkami twórczości naukowców, gwarantującymi rozwój nauki, jest korzystanie z doświadczeń przeszłości i dalszy wzrost nieskończonej liczby zarodków wszelkiego rodzaju idei, czasem ukrytych w odległej przeszłości. Działalność naukowa jest możliwa dzięki wielu tradycjom, w ramach których jest prowadzona.

Elementy działalności naukowej:

podział i współpraca pracy naukowej

Instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny

metody badawcze

system informacji naukowej

sumę zgromadzonej wcześniej wiedzy naukowej.

Nauka jako instytucja społeczna

Nauka to nie tylko działalność, ale także instytucja społeczna. Instytut (od łac. instytucja- ustanowienie, urządzenie, zwyczaj) implikuje zestaw norm, zasad, zasad, zachowań, które regulują ludzką działalność w społeczeństwie. Koncepcja „instytucji społecznej” odzwierciedla stopień utrwalenia określonego rodzaju działalności człowieka- są więc instytucje polityczne, społeczne, religijne, a także instytucje rodziny, szkoły, małżeństwa i tak dalej.

Funkcje nauki jako instytucji społecznej: odpowiadać za wytwarzanie, badanie i wdrażanie wiedzy naukowo-technicznej, rozdzielanie nagród, uznawanie wyników działalności naukowej (przeniesienie osobistego dorobku naukowca na majątek zbiorowy).

Jako instytucja społeczna nauka obejmuje następujące elementy:

Ogół wiedzy (obiektywnej lub uspołecznionej i subiektywnej lub osobistej) i jej nośników (warstwa zawodowa o integralnych zainteresowaniach);

Reguły poznawcze

normy moralne, kodeks moralny;

obecność określonych celów i celów poznawczych;

wykonywanie określonych funkcji;

dostępność określonych środków poznania i instytucji;

· rozwój form kontroli, badania i oceny dorobku naukowego;

finanse;

· zestaw narzędzi;

zdobywanie i podnoszenie kwalifikacji;

komunikacja z różnymi szczeblami zarządzania i samorządu;

istnienie określonych sankcji.

Ponadto składowymi nauki, rozumianej jako instytucja społeczna, są różne instancje, komunikacja na żywo, władza i przywództwo nieformalne, organizacja władzy i kontakt międzyludzki, korporacje i społeczności.

Nauka jako instytucja społeczna jest uzależniona od potrzeb rozwoju technologii, struktur społeczno-politycznych oraz wewnętrznych wartości środowiska naukowego. W tym zakresie mogą wystąpić ograniczenia działalności badawczej i swobody badań naukowych. Instytucjonalność nauki zapewnia wsparcie dla tych projektów i działań, które przyczyniają się do wzmacniania określonego systemu wartości.

Jedną z niepisanych zasad środowiska naukowego jest zakaz zwracania się do władz z apelem lub prośbą o stosowanie mechanizmów przymusu i podporządkowania w rozwiązywaniu problemów naukowych. Wymóg kompetencji naukowych staje się dla naukowca wiodącym. Arbiterami i ekspertami w ocenie wyników badań naukowych mogą być wyłącznie profesjonaliści lub grupy profesjonalistów.

Nauka jako szczególna sfera kultury

Nowoczesna filozofia nauki uważa wiedzę naukową za zjawisko społeczno-kulturowe. Oznacza to, że nauka jest zależna od różnorodnych sił i wpływów działających w społeczeństwie i sama w dużej mierze determinuje życie społeczne. Nauka powstała jako zjawisko społeczno-kulturowe, będące odpowiedzią na pewną potrzebę ludzkości w wytwarzaniu i otrzymywaniu prawdziwej, adekwatnej wiedzy o świecie. Istnieje, wywierając zauważalny wpływ na rozwój wszystkich sfer życia publicznego. Z drugiej strony nauka twierdzi, że jest jedynym stabilnym i „autentycznym” fundamentem kultury.

Jako zjawisko społeczno-kulturowe nauka zawsze opiera się na tradycjach kulturowych, które rozwinęły się w społeczeństwie, na przyjętych wartościach i normach. Każde społeczeństwo posiada naukę odpowiadającą poziomowi jego rozwoju cywilizacyjnego. Aktywność poznawcza jest wpleciona w istnienie kultury. Do funkcja ultratechnologiczna nauka wiąże się z włączeniem osoby – podmiotu aktywności poznawczej – w proces poznawczy.

Nauka nie może się rozwijać bez opanowania wiedzy, która stała się własnością publiczną i jest przechowywana w pamięci społecznej. Kulturowa istota nauki polega na jej treści etycznej i wartościowej. Otwierają się nowe możliwości tosa nauka - problematyka odpowiedzialności intelektualnej i społecznej, wybór moralny i moralny, osobiste aspekty podejmowania decyzji, problemy klimatu moralnego w środowisku naukowym i zespole.

Nauka działa jako czynnik społecznej regulacji procesów społecznych. Wpływa na potrzeby społeczeństwa, staje się warunkiem koniecznym racjonalnego gospodarowania, każda innowacja wymaga racjonalnego uzasadnienia naukowego. Przejawem społeczno-kulturowej regulacji nauki jest system kształcenia, szkolenia i zaangażowanie członków społeczeństwa w działalność badawczą oraz etos nauki, który wykształcił się w danym społeczeństwie. Etos nauki (według R. Mertona) to zespół imperatywów moralnych akceptowanych w środowisku naukowym i determinujących postępowanie naukowca.

Działalność badawcza jest uznawana za niezbędną i podtrzymywalną tradycję społeczno-kulturową, bez której normalne istnienie i rozwój społeczeństwa jest niemożliwe, nauka jest jednym z priorytetów każdego cywilizowanego państwa.

Będąc zjawiskiem społeczno-kulturowym, nauka obejmuje liczne zależności, w tym ekonomiczne, społeczno-psychologiczne, ideologiczne, społeczno-organizacyjne. Odpowiadając na potrzeby ekonomiczne społeczeństwa, realizuje się w funkcji bezpośredniej siły wytwórczej i pełni rolę najważniejszego czynnika ekonomicznego i kulturalnego rozwoju ludzi.

Odpowiadając na polityczne potrzeby społeczeństwa, nauka jawi się jako instrument polityki. Oficjalna nauka jest zmuszona wspierać fundamentalne postawy ideologiczne społeczeństwa, dostarczać intelektualnych argumentów, które pomagają istniejącemu rządowi utrzymać uprzywilejowaną pozycję.

Ciągła presja społeczeństwa jest odczuwalna nie tylko dlatego, że nauka jest dziś zmuszona wypełniać społeczny porządek. Naukowiec zawsze ponosi moralną odpowiedzialność za skutki użytkowania instalacji technologicznych. W odniesieniu do nauk ścisłych taka cecha jak tajemnica ma ogromne znaczenie. Wynika to z konieczności realizacji specjalnych zamówień, aw szczególności w przemyśle militarnym.

Nauka jest „przedsięwzięciem wspólnotowym (kolektywnym)”: żaden naukowiec nie może polegać na osiągnięciach swoich kolegów, na całkowitej pamięci ludzkości. Każdy wynik naukowy jest owocem wspólnych wysiłków.



Nauka- 1) jedna z form ludzkiej wiedzy, system rzetelnej wiedzy o wzorcach rozwoju przyrody, społeczeństwa, człowieka; 2) sfera twórczości, której celem jest zdobywanie, potwierdzanie, systematyzowanie, ocenianie nowej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i człowieku.

Nauka jako instytucja społeczna obejmuje następujące komponenty: całość wiedzy i jej nośniki; obecność określonych celów i celów poznawczych; wykonywanie określonych funkcji; dostępność określonych środków wiedzy i instytucji; rozwój form kontroli, badania i oceny dorobku naukowego; istnienie określonych sankcji.

Nauka jako instytucja społeczna obejmuje:

- naukowcy ze swoją wiedzą, zdolnościami i doświadczeniem - przedstawiciele nauki, którzy prowadzą znaczące działania dla kształtowania naukowego obrazu świata, których działalność naukowa i kwalifikacje w takiej czy innej formie zostały uznane przez środowisko naukowe;

– instytucje naukowe (RAS, ośrodki naukowe, instytuty państwowe itp.) i organizacje (UNESCO, IUPAC, Międzynarodowa Unia Astronomiczna itp.);

– wyposażenie specjalne (zaplecze laboratoryjne, stacje kosmiczne itp.);

– metody pracy badawczej (obserwacja, eksperyment itp.);

- specjalny język (znaki, symbole, wzory, równania itp.).

Cel nauki- zdobywanie wiedzy naukowej leżącej u podstaw naukowego obrazu świata.

Cechy charakterystyczne nauki: zasadność stwierdzeń, rzetelność uzyskanych wyników, systematyczność badań.

Zasady nauki (według R. Mertona)

- uniwersalizm - bezosobowy charakter, obiektywny charakter wiedzy naukowej; międzynarodowy i demokratyczny charakter nauki.

- kolektywizm - uniwersalizm pracy naukowej, który implikuje jawność wyników badań naukowych, ich domenę publiczną;

- bezinteresowność, ze względu na wspólny cel nauki - zrozumienie prawdy;

- zorganizowany sceptycyzm - krytyczny stosunek do siebie i pracy swoich kolegów; w nauce nic nie jest oczywiste.

Właściwości nauki jako profesjonalnie zorganizowana aktywność poznawcza: obiektywność obiektywna; ogólna ważność; ważność; pewność; precyzja; Sprawdzalność; odtwarzalność przedmiotu wiedzy; obiektywna prawda; pożytek.

Funkcje nauki

1) kulturowy i ideologiczny – kształtuje światopogląd; idee naukowe są częścią edukacji ogólnej, kultury;

2) poznawczo-wyjaśniająca – nauka stała się czynnikiem w procesie produkcyjnym, rozwój technologii w coraz większym stopniu uzależniony jest od powodzenia badań naukowych;

3) predykcyjne – dane naukowe wykorzystywane są do opracowywania planów i programów rozwoju społeczno-gospodarczego, do zarządzania procesami kulturowymi;

4) praktyczne-skuteczne;

5) pamięć społeczna itp.

Klasyfikacja nauk nowożytnych jest tworzony zgodnie z typem nauk nowoczesnych, wyróżniających się zarówno przedmiotem, jak i przedmiotem, metodą, stopniem ogólności i fundamentalnego charakteru wiedzy, zakresem itp.

1. Nauki dzielą się na: naturalny(astronomia, astrofizyka, kosmochemia, geologia, geofizyka, geochemia, cykl nauk antropologicznych itp.); b) publiczny(społeczne) (socjologia, politologia, prawo, zarządzanie itp.); w) Humanistyka(psychologia, logika, krytyka literacka, krytyka sztuki, historia, nauki o języku itp.); G) techniczny- (nauki badające wpływ praw fizyki i chemii na urządzenia techniczne oraz inne nauki).

2. W bezpośrednim związku z praktyczną działalnością naukową zwyczajowo dzieli się na fundamentalny oraz stosowany. zadanie fundamentalny nauka to wiedza o prawach rządzących zachowaniem i interakcją podstawowych struktur natury i kultury. Cel nauki stosowane- zastosowanie wyników nauk podstawowych do rozwiązywania problemów nie tylko poznawczych, ale także społecznych i praktycznych. Nauki podstawowe wyprzedzają w swoim rozwoju nauki stosowane, tworząc dla nich rezerwę teoretyczną.

Kierunki badań naukowych

Podstawowe badania naukowe- jest to dogłębne i kompleksowe badanie przedmiotu w celu uzyskania nowej podstawowej wiedzy, a także wyjaśnienia wzorców badanych zjawisk, których wyniki nie są przeznaczone do bezpośredniego zastosowania przemysłowego.

Badania stosowane- są to badania wykorzystujące dorobek nauk podstawowych do rozwiązywania problemów praktycznych. Wynikiem badań jest tworzenie i doskonalenie nowych technologii.

Kierunki rozwoju wiedzy naukowej

Różnicowanie, czyli podział, rozdrobnienie na coraz mniejsze działy i podrozdziały (na przykład w fizyce powstała cała rodzina nauk: mechanika, optyka, elektrodynamika, mechanika statystyczna, termodynamika, hydrodynamika itp.).

Integracja wiedza naukowa stała się wiodącym wzorcem jej rozwoju i może przejawiać się: w organizacji badań „na styku” pokrewnych dyscyplin naukowych; w rozwoju „transdyscyplinarnych” metod naukowych ważnych dla wielu nauk (analiza spektralna, chromatografia, eksperyment komputerowy); w rozwoju teorii pełniących ogólne funkcje metodologiczne w naukach przyrodniczych (ogólna teoria systemów, cybernetyka, synergetyka); w zmianie charakteru problemów rozwiązywanych przez współczesną naukę - w większości stają się one złożone, wymagające udziału kilku dyscyplin jednocześnie (problemy środowiskowe, problem pochodzenia życia itp.).

Zróżnicowanie i integracja w rozwoju nauki to komplementarne trendy.

nowoczesna nauka- złożona sieć oddziałujących na siebie zespołów, organizacji i instytucji, które są powiązane nie tylko ze sobą, ale także z innymi potężnymi podsystemami społeczeństwa i państwa: gospodarką, edukacją, polityką, kulturą itp.

Do Główne cechy współczesną naukę można przypisać: gwałtownie zwiększonej liczbie naukowców; wzrost informacji naukowej; zmienianie świata nauki (nauka obejmuje około 15 tysięcy dyscyplin, które coraz częściej wchodzą ze sobą w interakcje); przekształcenie działalności naukowej w zawód specjalny.

Nauka: 1) pomaga osobie nie tylko wyjaśnić znaną mu wiedzę o świecie, ale także zbudować ją w integralny system, rozważyć zjawiska otaczającego świata w ich jedności i różnorodności, rozwinąć własny światopogląd; 2) dokonuje poznania i wyjaśnienia budowy świata i praw jego rozwoju; 3) przewiduje konsekwencje zmian w otaczającym świecie, ujawnia możliwe niebezpieczne trendy w rozwoju społeczeństwa, formułuje zalecenia dotyczące ich przezwyciężenia; 4) pełni bezpośrednią funkcję siły wytwórczej społeczeństwa.

Rewolucja naukowa i technologiczna (NTR)- skok w rozwoju sił wytwórczych społeczeństwa (maszyn, maszyn, źródeł energii itp.) - to etap rozwoju postępu naukowo-technicznego (STP), który wiąże się z przekształceniem nauki w bezpośrednią siła wytwórcza społeczeństwa (nauka staje się stałym źródłem nowych idei, które wyznaczają ścieżkę rozwoju społeczeństwa). Nowoczesna rewolucja naukowo-techniczna to zespół fundamentalnych, jakościowych i wzajemnie powiązanych przekształceń środków produkcji (narzędzi i środków pracy), technologii, organizacji i zarządzania produkcją opartych na przekształceniu nauki w bezpośrednią siłę produkcyjną. Naukowe zarządzanie siłami wytwórczymi jest potężnym źródłem rozwoju społeczeństwa. Rewolucja technologiczna wymaga ciągłego przekwalifikowywania się, dlatego inwestycja naukowa w człowieka jest najbardziej obiecująca.

Społeczne konsekwencje rewolucji naukowo-technicznej

ALE) pozytywny: rosnąca rola wiedzy naukowej; rozwój edukacji, wykorzystanie nowych rodzajów energii, materiałów sztucznych, które w nowy sposób otwierają możliwość wykorzystania zasobów naturalnych; opanowanie przez osobę dużych prędkości, względnie bezpieczne możliwości pracy w trudno dostępnych lub szkodliwych warunkach; zmniejszenie liczby osób zatrudnionych przy produkcji oraz ilości zużywanej energii i surowców; zmiana wizerunku pracowników w strukturze sektorowej i zawodowej oraz ich kwalifikacjach.

B) negatywny: Katastrofy spowodowane przez człowieka; rosnące bezrobocie, zwłaszcza wśród osób w średnim wieku i młodzieży, spowodowane cyklicznymi spadkami produkcji, rozwojem automatyzacji, restrukturyzacją gospodarczą; niezdolność niektórych pracowników do opanowania stale aktualizowanej wiedzy czyni z nich ludzi „zbędnych”; liczne problemy środowiskowe.

Działalność naukowa zakłada swobodę twórczą naukowców. Ale jednocześnie przedstawia im pewien system wartości w nauce: uniwersalne wartości i zakazy; normy etyczne zakładające bezinteresowne poszukiwanie i obronę prawdy; wolność badań naukowych i społeczna odpowiedzialność naukowca.

Już w starożytności przedstawiciele nauki wykazywali zainteresowanie nie tylko moralnością, ale także swoimi poglądami kształtowali normy moralne społeczności naukowej („nie szkodzić”). Często odkrycia i osiągnięcia naukowe niosą ze sobą nowe zagrożenia dla ludzkości (klonowanie, środki masowej zagłady itp.). Konieczne jest, aby naukowcy zawsze rozumieli, jak ogromną odpowiedzialność ponoszą za wykorzystanie swojego dorobku naukowego. Sumienność jako jeden z najważniejszych wymogów pracy naukowej przejawia się:

W starannym przemyśleniu i nienagannie dokładnym przeprowadzeniu wszystkich etapów badań

W dowodach nowej wiedzy naukowej, w ich wielokrotnej weryfikacji

W naukowej uczciwości i obiektywizmie („Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa”)

W odmowie wprowadzania nieracjonalnych, niesprawdzonych innowacji do nauki (praktyki).

Edukacja

samokształcenie- wiedza, umiejętności i zdolności zdobyte przez osobę samodzielnie, bez pomocy innych osób nauczających.

Edukacja- jeden ze sposobów stawania się osobą poprzez zdobywanie wiedzy, nabywanie umiejętności, rozwijanie zdolności umysłowych, poznawczych i twórczych poprzez system instytucji społecznych, takich jak rodzina, szkoła, media. Cel- zapoznanie jednostki z dorobkiem cywilizacji ludzkiej, retransmisja i zachowanie jej dziedzictwa kulturowego.

główna instytucja nowoczesna edukacja to szkoła. Wypełniając „porządek” społeczeństwa, szkoła wraz z placówkami oświatowymi innego typu kształci wykwalifikowaną kadrę dla różnych dziedzin działalności człowieka.

Zasady polityki państwa i prawna regulacja stosunków w dziedzinie oświaty

1) uznanie priorytetu sektora edukacji;

2) zapewnienie każdemu prawa do nauki, niedopuszczalność dyskryminacji w dziedzinie edukacji;

3) humanistyczny charakter wychowania, priorytet życia i zdrowia człowieka, swobodny rozwój jednostki; wychowanie obywatelskie, pracowitość, odpowiedzialność, poszanowanie prawa, praw i wolności jednostki, patriotyzm, poszanowanie przyrody i środowiska, racjonalne gospodarowanie przyrodą;

4) jedność przestrzeni edukacyjnej na terytorium Federacji Rosyjskiej; włączenie edukacji rosyjskiej w światową przestrzeń edukacyjną;

5) świecki charakter edukacji w państwowych i gminnych organizacjach oświatowych;

6) wolność w wychowaniu według upodobań i potrzeb człowieka, tworzenie warunków do samorealizacji każdego człowieka itp.

7) zapewnienie prawa do nauki przez całe życie zgodnie z indywidualnymi potrzebami, ciągłości kształcenia; adaptacyjność systemu edukacji do poziomu wyszkolenia, cech rozwojowych, zdolności i zainteresowań człowieka.

8) autonomia organizacji edukacyjnych, prawa i wolności akademickie nauczycieli i studentów, przewidziane w niniejszej ustawie federalnej; otwartość informacji i publiczne raportowanie organizacji edukacyjnych;

9) demokratyczny, państwowo-publiczny charakter zarządzania oświatą;

10) równość praw i wolności uczestników stosunków w dziedzinie oświaty;

11) połączenie państwowej i umownej regulacji stosunków w dziedzinie oświaty.

Funkcje edukacji

* Transfer doświadczeń społecznych (wiedzy, wartości, norm itp.).

* Akumulacja i przechowywanie kultury społeczeństwa.

* Socjalizacja osobowości. Szkolenie wykwalifikowanej kadry w celu utrzymania i zwiększenia przetrwania społeczeństwa w ciągle zmieniających się historycznych warunkach jego istnienia. Edukacja jest najważniejszym kanałem mobilności społecznej.

* Selekcja społeczna (selekcja) członków społeczeństwa, przede wszystkim młodzieży.

* Ekonomiczny - kształtowanie społeczno-zawodowej struktury społeczeństwa, zapewniające orientację zawodową osoby.

* Wprowadzenie innowacji społeczno-kulturowych.

* Kontrola społeczna.

Ogólne kierunki rozwoju edukacji

1) Demokratyzacja systemu edukacji (edukacja stała się dostępna dla ogółu społeczeństwa, choć utrzymują się różnice w jakości i typach placówek oświatowych).

2) Wydłużenie czasu kształcenia (współczesne społeczeństwo potrzebuje wysoko wykwalifikowanych specjalistów, co wydłuża okres kształcenia).

3) Ciągłość kształcenia (w warunkach rewolucji naukowo-technicznej pracownik musi umieć szybko przestawić się na nowe lub pokrewne rodzaje pracy, na nowe technologie).

4) Humanizacja edukacji (uwaga szkoły, nauczycieli na osobowość ucznia, jego zainteresowania, prośby, cechy indywidualne).

5) Humanitaryzacja edukacji (wzrost roli dyscyplin społecznych w procesie kształcenia: teoria ekonomii, socjologia, politologia, podstawy wiedzy prawniczej).

6) Umiędzynarodowienie procesu kształcenia (stworzenie jednolitego systemu edukacji dla różnych krajów, integracja systemów edukacyjnych).

7) Informatyzacja procesu kształcenia (wykorzystanie nowych nowoczesnych technologii nauczania, globalnych sieci telekomunikacyjnych).

System edukacji obejmuje:

1) federalne standardy edukacyjne i wymagania federalne, standardy edukacyjne ustanowione przez uniwersytety; programy edukacyjne różnych typów, poziomów i kierunków;

2) organizacje prowadzące działalność edukacyjną, kadrę pedagogiczną, uczniów i ich rodziców (przedstawicieli prawnych);

3) organy władzy publicznej i organy samorządu terytorialnego sprawujące zarządzanie w zakresie oświaty, organy doradcze, doradcze i inne utworzone przez nie organy;

4) organizacje zajmujące się naukowym i metodycznym, metodologicznym, zasobowym i informatycznym wsparciem działalności edukacyjnej i zarządzania systemem oświaty, oceną jakości kształcenia;

5) zrzeszenia osób prawnych, pracodawców i ich zrzeszenia, stowarzyszenia publiczne działające w dziedzinie oświaty.

Edukacja jest podzielona o kształceniu ogólnym, zawodowym, dokształcaniu i szkoleniu zawodowym, zapewniając możliwość realizacji prawa do nauki przez całe życie (kształcenie ustawiczne).

Federacja Rosyjska ustanawia, co następuje poziomy edukacji: 1) wychowanie przedszkolne; 2) wykształcenie podstawowe ogólnokształcące; 3) wykształcenie podstawowe ogólnokształcące; 4) wykształcenie średnie ogólnokształcące; 5) wykształcenie średnie zawodowe; 6) wykształcenie wyższe – licencjat; 7) wykształcenie wyższe - wykształcenie specjalistyczne, magisterskie; 8) szkolnictwo wyższe – kształcenie wysoko wykwalifikowanej kadry.

Ogólne wykształcenie pozwala opanować podstawy wiedzy naukowej niezbędnej do zrozumienia otaczającego Cię świata, uczestniczenia w życiu publicznym i pracy. W procesie edukacji człowiek poznaje normy, wartości i ideały kultury społeczeństwa, w którym żyje, a także zasady codziennego zachowania na podstawie uniwersalnego materiału historycznego doświadczenia ludzkości.

Profesjonalna edukacja kształci twórców nowych wartości kulturowych i realizowany jest głównie w wyspecjalizowanych obszarach życia publicznego (ekonomicznego, politycznego, prawnego itp.). Kształcenie zawodowe uwarunkowane jest społecznym podziałem pracy i polega na przyswojeniu specjalistycznej wiedzy, umiejętności praktycznych oraz umiejętności działalności produkcyjnej w wybranej dziedzinie.

Uwzględniając potrzeby i możliwości uczniów, kształcenie można uzyskać w Różne formy: stacjonarne, niestacjonarne (wieczorowe), niestacjonarne, edukacja rodzinna, samokształcenie, studia zaoczne. Dopuszczalne jest łączenie różnych form kształcenia. Dla wszystkich form kształcenia w ramach określonego programu kształcenia zasadniczego ogólnokształcącego lub zasadniczego zawodowego obowiązuje jeden państwowy standard edukacyjny.

Zgodnie z ustawą Federacji Rosyjskiej „O edukacji w Federacji Rosyjskiej” edukacja jest celowym procesem edukacji, szkolenia i rozwoju w interesie osoby, społeczeństwa i państwa.

Religia

Religia jest wiarą w zjawiska nadprzyrodzone; zbiór poglądów i idei, system wierzeń i rytuałów, który łączy uznających je ludzi w jedną społeczność; jedna z form przystosowania się człowieka do otaczającego go świata, zaspokojenia jego potrzeb duchowych, charakterystyczna dla kultury.

Religia jest instytucją publiczną zajmującą ważne miejsce w strukturze społeczeństwa; działa jako forma świadomości społecznej, wyrażająca określone idee i regulująca stosunki społeczne; istnieje w postaci systemu norm i zaleceń dotyczących zachowań człowieka w społeczeństwie.

Istnieją następujące grupy definicji religii:

1. Teologiczny- definicje przyjęte w teologii.

2. filozoficzny pozwalają spojrzeć na religię jako na szczególny byt, pełniący ważne funkcje w społeczeństwie.

* I. Kanta rozróżnia religie moralne i religie posągowe. Religie moralne opierają się na wierze „czystego rozumu”, w którym człowiek za pomocą własnego rozumu poznaje w sobie wolę Bożą. Religie posągów opierają się na tradycji historycznej;

* G. Hegla uważał, że religia jest jedną z form samopoznania Ducha Absolutnego;

* marksista filozofia definiuje religię jako wiarę w zjawiska nadprzyrodzone; religia jest fantastycznym odzwierciedleniem w umysłach ludzi tych zewnętrznych sił, które dominują nad nimi w prawdziwym życiu.

Psychologiczny

* W.James uważał, że o prawdzie religii decyduje jej użyteczność;

* Freuda nazwał religię „wielką iluzją”;

* K.Jung uważał, że oprócz nieświadomości indywidualnej istnieje nieświadomość zbiorowa, która wyraża się w archetypach i jest ucieleśniona w obrazach mitologii i religii.

Główne elementy religii:świadomość religijna (ideologia i psychologia religijna); kult religijny (związki); organizacje religijne.

Ideologia religijna to system poglądów dotyczących istnienia siły nadprzyrodzonej, która stwarza świat i panuje w nim niepodzielnie. Obecnie ideologia religijna obejmuje w szczególności: dogmatykę; teologia; doktryna kultów (egzegetyka); archeologia kościelna; doktryna ojców kościoła (patrologia); historia świętych ksiąg Kościoła; zasady prowadzenia nabożeństw (homiletyka).

świadomość religijna można określić jako odbicie rzeczywistości w fantastycznych obrazach. Głównymi cechami świadomości religijnej są zmysłowa widzialność, połączenie treści adekwatnych do rzeczywistości z iluzjami, wiarą, symboliką, emocjonalnym bogactwem. Centralnym elementem świadomości religijnej jest wiara religijna – jest to szczególny stan psychiczny, który pojawia się w warunkach braku rzetelnych informacji i przyczynia się do efektywnego działania jednostki.

Psychologia religii implikuje emocjonalny stosunek wierzących do Boga i jego atrybutów, organizacji religijnych, do siebie nawzajem, do państwa, społeczeństwa, przyrody. Wśród nich dominują uczucia całkowitej zależności od woli Bożej, obowiązku, winy i bojaźni Bożej.

kult religijny jest zbiorem recept wskazujących, co, jak i kiedy robić, aby podobać się Bogu. Starożytne kulty religijne obejmują: wywyższenie bogów, świętych, przodków, relikwie; ofiara, darowizna, dobroczynność; kult, sakramenty, modlitwy; konsekracja budynków kościelnych, sprzętów itp.; propagandę doktryny, księgi, figury, męczenników za wiarę itp.; Rodzajem kultu jest magia (czary) - kompleks rytualnych obrzędów mających na celu wpływanie na ukryte przed człowiekiem siły w celu uzyskania materialnych i innych rezultatów. Akty kultu: zaklęcia duchów, tańce rytualne, ukłony, klękanie, pokłony, pochylanie głowy, kazanie, modlitwa, spowiedź, pielgrzymka itp.

organizacja religijna implikuje podział wierzących na szeregowych i ich przywódców, czyli na trzodę i pasterzy, czyli świeckich i duchowieństwo. Duchowieństwo zrzesza następujących przywódców religijnych: patriarchę, papieża, ajatollaha i innych; synod, kolegium kardynałów, imamat itp.; kler. Organizacje religijne działają także w formie rozmaitych zrzeszeń pasterskich i owczarni: zakonów monastycznych, bractw religijnych, wspólnot wiernych itp.

kultura religijna- to część duchowej kultury ludzkości, generowana przez religijne potrzeby ludzi i mająca na celu ich zaspokojenie. Komponenty: elementy twórczości artystycznej (sztuka religijna, literatura, publicystyka), religijne placówki oświatowe, biblioteki i wydawnictwa, myśl religijno-filozoficzna i polityczna, normy moralne. Specjalistyczny poziom kultury religijnej - nauki i wyznania religijne, ezoteryzm; zwyczajne - mistycyzm, magia domowa i przesądy.

Typy religii wynikające z periodyzacji jej rozwoju

* polidemonizm (pogaństwo):

Animizm- wyraz wiary w duchy i duszę lub uniwersalną duchowość natury.

Fetyszyzm- kult przedmiotów materialnych - "fetysze", którym przypisuje się nadprzyrodzone właściwości.

totemizm- kult wszelkiego rodzaju, plemienia, zwierzęcia lub rośliny jako jego mitycznego przodka i opiekuna.

Panteizm- „filozoficzna” forma religii, utożsamiająca absolut z naturą. Deizm postrzega naturę i Boga jako współistniejące zasady. W teizmie Bóg jest rozumiany jako nieskończona, osobowa, transcendentna zasada, która stworzyła świat w wolnym akcie woli z niczego.

* religie narodowe, które powstały na etapie formowania się społeczeństwa klasowego i formowania się państwa (hinduizm, konfucjanizm, taoizm, szintoizm, judaizm), wyrażają specyfikę narodową ludzi i łatwo dostosowując się do zmieniającego się świata, są w stanie zaspokoić religijne potrzeby obywateli nawet w nowoczesnym społeczeństwie. Tylko ci, którzy należą do tego ludu, mogą wyznawać taką religię.

* religie świata, do których zalicza się buddyzm, chrześcijaństwo, islam, mogą być praktykowane przez każdą osobę, niezależnie od narodowości.

Znaki światowych religii: ogromna liczba obserwujących na całym świecie; egalitaryzm (głoszenie równości wszystkich ludzi, skierowane do przedstawicieli wszystkich grup społecznych); działalność propagandowa; kosmopolityczny (charakter między- i ponadetniczny; wykraczający poza narody i państwa).

religie świata

ALE) buddyzm- najstarsza religia świata (powstała w VI wieku pne w Indiach, obecnie jest szeroko rozpowszechniona w krajach Azji Południowej, Południowo-Wschodniej, Azji Środkowej i Dalekiego Wschodu). Tradycja łączy pojawienie się buddyzmu z imieniem księcia Siddharthy Gautamy. Główne idee: 1) życie jest cierpieniem, którego przyczyną są pragnienia i namiętności ludzi; aby pozbyć się cierpienia, konieczne jest wyrzeczenie się ziemskich namiętności i pragnień; 2) odrodzenie po śmierci; 3) należy dążyć do nirwany, czyli beznamiętności i pokoju, które osiąga się przez wyrzeczenie się ziemskich przywiązań. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa i islamu w buddyzmie brakuje idei Boga jako stwórcy świata i jego władcy. Istota doktryny buddyzmu sprowadza się do wezwania każdego człowieka do wejścia na ścieżkę poszukiwania wewnętrznej wolności.

B) chrześcijaństwo powstał w I wieku. n. mi. we wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego – Palestynie – jako religia skierowana do wszystkich upokorzonych, spragnionych sprawiedliwości. Opiera się na idei mesjanizmu - nadziei na Boskiego wybawiciela świata od wszystkiego złego, co jest na ziemi. Świętą księgą chrześcijan jest Biblia, która składa się z dwóch części: Starego i Nowego Testamentu. Chrześcijaństwo dzieli się na trzy gałęzie: prawosławie, katolicyzm, protestantyzm. Protestantyzm ma trzy główne nurty: anglikanizm, kalwinizm i luteranizm.

W) islam powstał w VII wieku. n. mi. wśród plemion arabskich Półwyspu Arabskiego. Święta księga muzułmanów Koran. Sunna to zbiór pouczających opowieści o życiu proroka, szariat to zbiór zasad i reguł postępowania, które obowiązują muzułmanów. Miejsce kultu dla muzułmanów nazywa się meczetem. W islamie nie ma wyraźnego podziału na duchownych i świeckich. Każdy muzułmanin, który zna Koran, muzułmańskie prawa i zasady kultu, może zostać mułłą (kapłanem).

Rodzaje religii według liczby bogów czczone przez przedstawicieli określonej religii:

* Religie monoteistyczne potwierdzają wiarę w jednego Boga: judaizm, chrześcijaństwo i islam.

* Religie politeistyczne potwierdzają wiarę w wielu bogów. Należą do nich wszystkie inne religie świata, w tym światowa religia buddyzmu.

Kościół- społeczna instytucja społeczeństwa, organizacja religijna, która opiera się na jednym Credo (doktrynie), która określa etykę religijną i działalność religijną, system kierowania życiem, postępowaniem wierzących. Czynniki sprzyjające formacji Kościoła: wspólny dogmat; działalność religijna; Kościół jako zjawisko społeczne; system zarządzania życiem, działalnością i zachowaniem wierzących. Kościół ma określony system norm (moralność religijna, prawo kanoniczne itp.), wartości, wzorców i sankcji.

Podstawowe funkcje religii

1) światopogląd ustala „ostateczne” kryteria, absoluty, z punktu widzenia których pojmowany jest świat, społeczeństwo i człowiek.

2) Wyrównawczy(terapeutyczny) kompensuje ograniczenia, zależność, niemoc ludzi w zakresie przebudowy świadomości, zmiany obiektywnych warunków egzystencji. Ważny jest psychologiczny aspekt kompensacji – odprężenie, pocieszenie, medytacja, duchowa przyjemność.

3) Rozmowny przewiduje dwa plany komunikacji: wierzący ze sobą; wierzących – z Bogiem, aniołami, duszami zmarłych, świętymi w liturgii, modlitwie, medytacji itp.

4) Regulacyjne porządkuje w pewien sposób myśli, aspiracje ludzi, ich działania.

5) Integracja jednoczy jednostki, grupy, jeśli uznają mniej lub bardziej wspólną, wspólną religię, co przyczynia się do zachowania stabilności, stabilności jednostki, grup społecznych, instytucji i społeczeństwa jako całości (funkcja integrująca). Separuje jednostki, grupy, jeśli w ich świadomości religijnej i zachowaniu ujawniają się tendencje niezgodne ze sobą, jeśli w grupach społecznych i społeczeństwie występują różne i przeciwstawne wyznania (funkcja dezintegracyjna).

6) audycje kulturalne przyczynia się do rozwoju niektórych podstaw kultury - pisma, druku, sztuki; zapewnia ochronę i rozwój wartości kultury religijnej; przekazuje zgromadzone dziedzictwo z pokolenia na pokolenie.

7) legitymizacja legitymizuje niektóre porządki publiczne, instytucje (państwowe, polityczne, prawne itp.), stosunki, normy.

8) Gnoseologiczny (poznawczy)- na swój sposób odpowiada na pytania, których nauka nie jest w stanie wyjaśnić.

9) etyczny- uzasadnia moralność, wartości moralne i ideały społeczeństwa.

10) Społeczny- integruje, jednoczy ludzi nie na gruncie pokrewieństwa, narodowości czy rasy, ale na duchowym i dogmatycznym, czyli znacznie szerszym;

11) Duchowy- napełnia życiem sens, otwiera perspektywę samodoskonalenia osobistego i życia wiecznego, nieśmiertelności, odpowiada na pytanie o sens życia i istnienia człowieka.

Religia, będąc integralną częścią kultury duchowej, wywarła ogromny wpływ na cały jej rozwój: religia obdarzyła ludzkość „świętymi księgami” (Wedami, Biblią, Koranem); Europejska „architektura i rzeźba średniowiecza była „Biblią w kamieniu” ( Pitirima Sorokina); muzyka miała charakter prawie wyłącznie religijny; malarstwo w dużej mierze opierało się na tematyce religijnej; Godnym uwagi zjawiskiem w historii kultury światowej były bizantyjska i staroruska szkoła malarstwa ikon. Kościół odegrał ważną rolę w rozpowszechnianiu umiejętności czytania i pisania. Świątynie były nie tylko miejscem kultu, ale także niezwykłymi zabytkami historycznymi i architektonicznymi, niektóre katedry posiadały biblioteki, prowadzono kroniki. Kościoły prowadziły działalność miłosierną i charytatywną, pomagając chorym, niepełnosprawnym, ubogim, ubogim. Klasztory prowadziły znaczącą pracę gospodarczą, często zagospodarowując nowe ziemie i zajmując się produktywnym rolnictwem (klasztor na Wyspach Sołowieckich itp.). Kościół działał jako potężne źródło patriotyzmu. Znana rola Sergiusza z Radoneża w wyzwoleniu Rusi spod obcego jarzma. Od samego początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej działalność duchowieństwa przyczyniała się do ogólnonarodowej walki z zaborcami.

Rola religii we współczesnym świecie:

1. Ogromna liczba ludzi żyjących na Ziemi to ludzie religijni.

2. Wpływ religii na życie polityczne współczesnego społeczeństwa pozostaje znaczny. Szereg państw uznaje religię za państwową i obowiązkową.

3. Religia pozostaje jednym z najważniejszych źródeł wartości i norm moralnych, reguluje życie codzienne ludzi, zachowuje zasady moralności powszechnej.

4. Sprzeczności religijne nadal są źródłem i wylęgarnią krwawych konfliktów, terroryzmu, siłą podziałów i konfrontacji.

Współczesne religie świata starają się przyczyniać do pokojowego współistnienia państw na planecie, angażują się w działalność charytatywną i dążą do utrzymania swojego autorytetu moralnego.

Sztuka

Sztuka 1) w wąskim znaczeniu – jest to specyficzna forma praktyczno-duchowego poznawania świata; 2) w szerokim znaczeniu – najwyższy poziom rzemiosła, umiejętności, niezależnie od sfery, w jakiej się przejawiają (sztuka kuchmistrza, lekarza, piekarza itp.).

Sztuka- specjalny podsystem sfery duchowej społeczeństwa, który jest twórczą reprodukcją rzeczywistości w obrazach artystycznych; jedna z form świadomości społecznej, najważniejszy składnik kultury duchowej; artystyczno-figuratywna forma ludzkiej aktywności poznawczej, sposób estetycznego wyrażania własnego stanu wewnętrznego.

Wersje relacji między naturą a sztuką

a) Kanta sprowadził sztukę do imitacji.

b) Schellinga oraz niemieccy romantycy stawiać sztukę ponad naturą.

w) Hegla stawiali sztukę poniżej filozofii i religii, uważając, że jest ona obciążona zmysłowością, czyli wyraża ideę duchową w formie do niej nieadekwatnej.

Teorie pochodzenia sztuki

1. Biologiczny- geneza sztuki z potrzeby zwrócenia na siebie uwagi płci przeciwnej. Sztuka powstaje z emocjonalnego podniecenia, psychiki, która jest w stanie konfliktu, w chwilach przemian i przełączenia energii elementarnych skłonności na cele wysokiej aktywności twórczej.

2. hazard- przyczyny pojawienia się sztuki w potrzebie wydawania przez człowieka niewykorzystanej energii na aktywność zawodową, w potrzebie szkolenia w celu opanowania ról społecznych.

3. Magia: sztuka to forma różnego rodzaju magii wprowadzana w codzienne czynności człowieka prymitywnego.

4. Praca: sztuka jest wynikiem pracy (użyteczne właściwości wytworzonych przedmiotów stają się przedmiotem artystycznej przyjemności).

Różnice między sztuką a innymi formami świadomości społecznej

– Sztuka poznaje świat poprzez myślenie figuratywne (jeśli rzeczywistość występuje w sztuce jako całości, to esencja objawia się w bogactwie jej zmysłowych przejawów, pojedynczych i niepowtarzalnych).

- Sztuka nie ma na celu udzielania specjalnych informacji o prywatnych gałęziach praktyki społecznej i ujawniania ich praw, takich jak fizyczne, ekonomiczne i inne. Sztuka, jako szczególna, specyficzna gałąź produkcji duchowej, estetycznie opanowuje rzeczywistość, z punktu widzenia głównych kategorii estetycznych: „pięknej”, „wzniosłej”, „tragicznej” i „komicznej”.

– Holistyczno-figuratywne i estetyczne zasady świadomości artystycznej odróżniają sztukę od moralności.

Funkcje sztuki

1) przekształcający się społecznie- wywierając wpływ ideowy i estetyczny na ludzi, włącza ich w ukierunkowane działania na rzecz przekształcenia społeczeństwa;

2) artystyczny i konceptualny- analizuje stan środowiska;

3) edukacyjny- kształtuje osobowość, uczucia i myśli ludzi; kształci humanistyczne cechy osobowości człowieka;

4) estetyka- kształtuje gusta estetyczne i potrzeby człowieka;

5) pocieszająco-wyrównawczy- przywraca w sferze ducha harmonię utraconą przez człowieka w rzeczywistości, przyczynia się do zachowania i przywrócenia równowagi psychicznej jednostki;

6) oczekiwanie- przewiduje przyszłość;

7) inspirujące- wpływa na podświadomość ludzi, na psychikę człowieka;

8) hedonistyczny(z greckiej przyjemności) - sprawia ludziom przyjemność; uczy pozytywnego traktowania świata, patrzenia z optymizmem w przyszłość;

9) kognitywno-heurystyczna- odzwierciedla i opanowuje te aspekty życia, które są trudne dla nauki;

10) syntezowanie- jest skarbnicą obrazów i symboli wyrażających istotne dla człowieka wartości;

11) rozmowny- łączy ludzi, służy jako środek komunikacji i komunikacji;

12) rekreacyjny- służy relaksowi, wyzwoleniu od codziennej pracy i zmartwień.

Główną kategorią sztuki jest obraz artystyczny. Obraz artystyczny to część lub składnik dzieła sztuki; sposób bycia dziełem sztuki jako całości. Nierozerwalny związek znaczenia artystycznego z materialnym, zmysłowym ucieleśnieniem odróżnia obraz artystyczny od koncepcji naukowej, myśli abstrakcyjnej. Znaczenie, które stanowi treść obrazu artystycznego, jest tworzone przez artystę w oczekiwaniu, że będzie ono przekazywane, dostępne dla innych. Materialna zmysłowo odbierana forma (wizualna i dźwiękowa) daje taką możliwość i pełni funkcję znaku.

Pod podpisać odnosi się do wszelkich materialnych zjawisk stworzonych lub wykorzystywanych w celu przekazywania za ich pomocą jakichkolwiek informacji. to obrazowy, ekspresyjny, słowny oraz konwencjonalne znaki. Specyfika znaków artystycznych polega na tym, że bez względu na to, co przedstawiają, wyrażają lub oznaczają, same powinny zawsze wywoływać przyjemność estetyczną. Treść duchowa obrazu artystycznego może być tragiczna, komiczna itp., ale wrażenie jego symbolicznej formy materialnej reprezentuje doświadczenie piękna, piękna. Forma znakowa obrazu artystycznego podlega nie tylko zasadzie komunikacyjnej i estetycznej, ale także psychologicznemu wymogowi przyciągnięcia, zatrzymania i przełączenia uwagi widza i słuchacza.

Klasyfikacja

1) według kwoty wykorzystanych środków: a) proste (malarstwo, rzeźba, poezja, muzyka); b) złożone lub syntetyczne (balet, teatr, kino);

2) według stosunku dzieł sztuki do rzeczywistości: a) obrazowe, przedstawiające rzeczywistość, kopiujące ją (malarstwo realistyczne, rzeźba, fotografia); b) ekspresyjny, gdzie fantazja i wyobraźnia artysty tworzą nową rzeczywistość (ornament, muzyka);

3) w odniesieniu do przestrzeni i czasu: a) przestrzenne (sztuki plastyczne, rzeźba, architektura); b) tymczasowe (literatura, muzyka); c) czasoprzestrzenny (teatr, kino);

4) według czasu wystąpienia: a) tradycyjne (poezja, taniec, muzyka); b) nowe (fotografia, kino, telewizja, wideo), zwykle przy użyciu dość skomplikowanych środków technicznych do budowy wizerunku;

5) według stopnia przydatności w życiu codziennym: a) stosowane (sztuka i rzemiosło); b) pełen wdzięku (muzyka, taniec).

W sztukach przestrzennych wyróżnia się trzy typy: sztaluga(malarstwo sztalugowe, grafika sztalugowa itp.), monumentalny(rzeźby monumentalne, malowidła ścienne itp.) i stosowany(architektura typowo masowa, drobna plastyka, malarstwo miniaturowe, grafika przemysłowa, plakaty itp.).

W sztukach słowno-temporalnych wyróżnia się trzy typy: epicki(powieść, wiersz itp.) tekst piosenki(wiersze itp.) i dramat(różne sztuki itp.).

Rodzaje sztuki- są to utrwalone historycznie formy artystycznego odzwierciedlenia świata, przy użyciu specjalnych środków do budowania obrazu - dźwięku, koloru, ruchu ciała, słowa itp. Każdy rodzaj sztuki ma swoje szczególne odmiany - rodzaje i gatunki, które razem zapewniają różnorodność artystycznych postaw wobec rzeczywistości. Przyjrzyjmy się pokrótce głównym rodzajom sztuki i niektórym ich odmianom.

* Pierwotną formą sztuki był szczególny synkretyczny (niezróżnicowany) kompleks twórczości. Dla człowieka prymitywnego nie istniała odrębna muzyka, literatura czy teatr. Wszystko zostało połączone w jedną akcję rytualną. Później z tego synkretycznego działania zaczęły wyłaniać się odrębne rodzaje sztuki.

* Literatura używa środków werbalnych i pisanych do budowania obrazów. Główne gatunki literatury: dramat, epicka i liryka. Gatunki: tragedia, komedia, powieść, opowiadanie, wiersz, elegia, opowiadanie, esej, felieton itp.

* Muzyka wykorzystuje nośniki dźwięku. Muzyka dzieli się na wokalną (przeznaczoną do śpiewania) i instrumentalną. Gatunki: opera, symfonia, uwertura, suita, romans, sonata itp.

* Taniec wykorzystuje środki ruchów plastycznych do budowania obrazów. Przydziel rytualne, ludowe, balowe, tańce nowoczesne, balet. Kierunki i style tańca: walc, tango, fokstrot, samba, polonez itp.

* Malarstwo odzwierciedla rzeczywistość na płaszczyźnie za pomocą koloru. Gatunki: portret, martwa natura, krajobraz, domowy, animalistyczny (obraz zwierząt), historyczny.

* Architektura tworzy środowisko przestrzenne w postaci struktur i budynków dla życia ludzkiego. Dzieli się na mieszkalne, publiczne, ogrodnicze, przemysłowe itp. Style architektoniczne: gotyk, barok, rokoko, secesja, klasycyzm itp.

* Rzeźba tworzy dzieła sztuki, które mają objętość i trójwymiarową formę. Rzeźba jest okrągła (popiersie, posąg) i płaskorzeźba (obraz wypukły); według rozmiaru: sztalugowe, dekoracyjne, monumentalne.

* Sztuka dekoracyjna i użytkowa związana jest z potrzebami użytkowymi. Obejmuje to przedmioty artystyczne, które można wykorzystać w życiu codziennym - naczynia, tkaniny, narzędzia, meble, ubrania, biżuterię itp.

* Teatr organizuje specjalne przedstawienie sceniczne poprzez grę aktorów. Teatr może być dramatyczny, operowy, lalkowy itp.

* Cyrk to spektakularna i zabawna akcja z niezwykłymi, ryzykownymi i zabawnymi liczbami na specjalnej arenie: akrobacje, chodzenie po linie, gimnastyka, jazda konna, żonglerka, sztuczki magiczne, pantomima, klaunowanie, tresura zwierząt itp.

* Kino to rozwój akcji teatralnej oparty na nowoczesnych technicznych środkach audiowizualnych. Rodzaje kinematografii obejmują fabułę, filmy dokumentalne, animację. Według gatunku: komedia, dramat, melodramat, film przygodowy, detektyw, thriller itp.

* Fotografia rejestruje dokumentalne obrazy wizualne za pomocą środków technicznych - optycznych i chemicznych lub cyfrowych. Gatunki fotografii odpowiadają gatunkom malarstwa.

* Różnorodność obejmuje małe formy sztuk scenicznych - dramaturgię, muzykę, choreografię, iluzje, przedstawienia cyrkowe, autorskie przedstawienia itp.

Do wymienionych rodzajów sztuki możesz dodać grafikę, grafikę radiową itp.

W różnych epokach iw różnych kierunkach artystycznych granice między gatunkami są bardziej surowe (na przykład w klasycyzmie), w innych są mniej (romantyzm), a nawet warunkowe (realizm). W sztuce współczesnej istnieje tendencja do negowania gatunku jako stabilnej formy twórczości artystycznej (postmodernizm).

Prawdziwa sztuka jest zawsze elitarna. Prawdziwa sztuka, jako istota religii i filozofii, jest otwarta dla wszystkich i stworzona dla wszystkich.

Duchowy jest kreatywność we wszystkim, i filozofia oraz Vera- poezja ducha. Bierdiajew definiuje filozofię jako „sztukę poznawania w wolności poprzez tworzenie idei…”. Twórczość nie służy metafizyce i etyce, ale je przenika, wypełnia życiem. Piękno jest tak samo ważne dla integralnego rozwoju duchowego człowieka jak prawda i dobro: harmonię tworzy ich jedność w miłości. Dlatego wielki rosyjski pisarz i myśliciel F. M. Dostojewski, powtarzając myśl Platona, powiedział, że „piękno uratuje świat”.

Moralność

Moralność- 1) forma świadomości społecznej, składająca się z systemu wartości i wymagań, które regulują zachowanie ludzi; 2) system norm, ideałów, zasad przyjętych w społeczeństwie i jego wyraz w realnym życiu ludzi. Morał- zasady rzeczywistego praktycznego postępowania ludzi. Etyka- Nauki filozoficzne, których przedmiotem jest moralność, moralność.

Podejścia do genezy moralności

– Naturalistyczny: uważa moralność za prostą kontynuację, komplikację grupowych uczuć zwierząt, które zapewniają przetrwanie gatunku w walce o byt. Przedstawiciele naturalizmu w etyce redukują to, co społeczne, do tego, co biologiczne, zacierają jakościową granicę, która odróżnia psychikę ludzką od zwierzęcej.

– Religijno-idealistyczny: uważa moralność za dar od Boga.

- Socjologiczny: traktuje moralność jako zjawisko, które powstało wraz z komunikacją i zbiorowymi działaniami pracowniczymi i zapewnia ich regulację. Głównymi przyczynami, które spowodowały potrzebę regulacji moralnej, są rozwój i komplikacja relacji społecznych: pojawienie się produktu nadwyżkowego i potrzeba jego dystrybucji; podział pracy ze względu na płeć i wiek; wyróżnianie klanów w obrębie plemienia; usprawnienie stosunków seksualnych itp.

Moralność opiera się na trzech głównych podstawach:

* Tradycje, zwyczaje, obyczaje które rozwinęły się w danym społeczeństwie, wśród danej klasy, grupy społecznej. Człowiek uczy się tych obyczajów, tradycyjnych norm zachowania, które stają się nawykiem, stają się własnością świata duchowego jednostki. Realizują się one w jego zachowaniu, którego motywy formułowane są w następujący sposób: „tak się przyjmuje” lub „to się nie akceptuje”, „wszyscy tak robią”, „jak ludzie, ja też”, „to tak robiono od niepamiętnych czasów” itp.

* Oparte na siła opinii publicznej która poprzez aprobatę pewnych działań i potępienie innych reguluje zachowanie jednostki, uczy ją przestrzegania norm moralnych. Instrumentami opinii publicznej są z jednej strony honor, dobre imię, publiczne uznanie, które są wynikiem sumiennego wypełniania przez człowieka swoich obowiązków, jego stałego przestrzegania norm moralnych danego społeczeństwa; z drugiej strony wstyd, wstyd osoby, która naruszyła normy moralne.

* Oparte na świadomości każdego człowieka od zrozumienia potrzeby pogodzenia interesów osobistych i publicznych. To determinuje dobrowolny wybór, dobrowolne zachowanie, które ma miejsce wtedy, gdy sumienie staje się solidną podstawą moralnego postępowania człowieka.

W odniesieniu do osobowości osoby moralność jest wewnętrzną formą samoregulacji przez jednostkę jej zachowania. Moralność jest bezinteresowna, osobista, reprezentuje szczególny rodzaj wiedzy, jest zasadniczą cechą wiedzy duchowej.

świadomość moralna jest wartościowy. Skupia się na pewnym absolutnym ideale moralnym, który powstaje w społeczeństwie, ale jest z niego wyjęty, działając jako kryterium i ocena zarówno zjawisk społecznych, jak i indywidualnych zachowań i motywów ludzkich.

norma moralna Ma na celu kształtowanie w człowieku pewnych cech moralnych: dążenie do dobra i samodoskonalenia, pomaganie ludziom wokół, odwaga, gotowość do znoszenia trudności i walki o prawdę. Przez normę rozumie się taką instrukcję (decyzję, instrukcję, instrukcję, dyrektywę, polecenie, program itp.), za pomocą której należy (można lub nie można) wykonać określone działanie, aby osiągnąć określone cele.

norma moralna definiuje społecznie konieczne typowe warianty zachowań moralnych; pojazd, który orientuje osobowość człowieka, wskazuje, które przewinienia są dopuszczalne i preferowane, a których należy unikać.

Główną właściwością norm moralnych jest ich imperatywizm. (tryb rozkazujący). Wyrażają wymagania moralne. Ta sama norma, powiedzmy, żądanie sprawiedliwości, może być wyrażona zarówno w formie zakazu, jak i pozytywnego nakazu: „nie kłam”, „mów tylko prawdę”. Normy adresowane są do osoby, do jej działalności i zachowania. Świadomy zbiór norm definiuje się jako Kodeks moralny. Głównymi elementami kodeksu moralnego są: społecznie istotne zalecenia, postawa-orientacja, gotowość jednostki do odpowiednich wymagań oraz obiektywne warunki, które pozwalają na realizację właściwych, właściwych zachowań.

Kolejnym elementem kodeksu moralnego jest orientacje na wartości: 1) moralne znaczenie, godność jednostki (grupy jednostek, zespołu) i jej działań lub moralne cechy instytucji publicznych; 2) wartościować idee związane z dziedziną świadomości moralnej - ideały, pojęcia dobra i zła, sprawiedliwości, szczęścia.

Motywacja, ocena i samoocena. Motywacja, ocena i samoocena są ważnymi sposobami moralnej regulacji zachowań ludzi. Motyw jest moralnie świadomym impulsem do działań związanych z zaspokojeniem potrzeb podmiotu. Motywacja- system powiązanych ze sobą motywów w pewien sposób, oznaczający preferencję dla określonych wartości, celów w moralnym wyborze jednostki, świadome wyznaczanie linii własnego postępowania.

Ocena moralna pozwala określić wartość czynu, zachowanie jednostki, jej zgodność z określonymi normami, zasadami, ideałami; jest to samodzielne określenie wartości własnego zachowania, motywów i działań. Jest ściśle powiązany z poczuciem sumienia i powinności oraz pełni rolę ważnego narzędzia samokontroli.

Sumienie- zdolność człowieka do zachowania samokontroli moralnej, samodzielnego formułowania dla siebie obowiązków moralnych, wymagania od siebie ich wypełniania oraz dokonywania samooceny podejmowanych działań; jest wyrazem samoświadomości moralnej i dobrostanu jednostki; pozwala człowiekowi urzeczywistnić swoją moralną odpowiedzialność wobec siebie jako podmiotu moralnego wyboru oraz wobec innych ludzi, społeczeństwa jako całości.

Obowiązek jest stosunek jednostki do społeczeństwa. Jednostka działa tutaj jako aktywny nosiciel pewnych moralnych zobowiązań wobec społeczeństwa.

Funkcje moralności

* Światopogląd. Moralność rozwija system orientacji wartości: norm, zakazów, ocen, ideałów, które stają się niezbędnym składnikiem świadomości społecznej, orientują jednostkę, wyrażają preferencje dla pewnych norm i nakaz postępowania zgodnie z nimi.

* Kognitywny. Nie jest tożsama z wiedzą naukową, orientuje człowieka w świecie otaczających go wartości kulturowych, predestynuje do preferowania tych, które odpowiadają jego potrzebom i zainteresowaniom.

* Regulacyjne. Moralność działa jako sposób regulowania zachowań ludzi w pracy, w życiu codziennym, w polityce, w nauce, w stosunkach rodzinnych, wewnątrzgrupowych i innych. Autoryzuje i wspiera określone społeczne fundamenty, sposób życia lub wymaga ich zmiany. Moralność opiera się na sile opinii publicznej. Sankcje moralne są bardziej elastyczne, różnorodne i działają w formie nie tylko przymusu, perswazji, ale także aprobaty opinii publicznej.

* Szacowany. Moralność rozpatruje świat, zjawiska i procesy z punktu widzenia ich humanistycznego potencjału. Moralna postawa wartościująca wobec rzeczywistości to jej pojmowanie w kategoriach dobra i zła, a także innych pojęć im towarzyszących lub z nich wywodzących się („sprawiedliwość” i „niesprawiedliwość”, „honor” i „hańba”, „szlachetność” i „podłość” itp.). Jednocześnie specyficzna forma wyrażania oceny moralnej może być różna: pochwała, zgoda, nagana, krytyka, wyrażona w sądach wartościujących; wyraz aprobaty lub dezaprobaty.

* Edukacyjny. Koncentrując doświadczenie moralne ludzkości, moralność czyni je własnością każdego nowego pokolenia ludzi. Moralność przenika wszystkie rodzaje edukacji, o ile nadaje im właściwą orientację społeczną poprzez ideały i cele moralne, co zapewnia harmonijne połączenie interesów osobistych i społecznych.

* Motywacyjne. Zasady moralne motywują ludzkie zachowanie, to znaczy działają jako przyczyny i motywy, które powodują, że dana osoba chce coś zrobić lub nie.

* Kontrolowanie. Kontrola nad wdrażaniem norm oparta na publicznym potępieniu i/lub sumieniu samej osoby.

* Koordynacja. Moralność zapewnia jedność i spójność interakcji międzyludzkich w wielu różnych okolicznościach.

* Integracja. Utrzymanie jedności ludzkości i integralności duchowego świata człowieka.

Wymagania i reprezentacje moralne

- normy zachowania („nie kłam”, „nie kradnij”, „nie zabijaj”, „szanuj starszych” itp.);

- cechy moralne (dobra wola, sprawiedliwość, mądrość itp.);

- zasady moralne (kolektywizm - indywidualizm; egoizm - altruizm itp.);

- mechanizmy moralne i psychologiczne (obowiązek, sumienie);

- najwyższe wartości moralne (dobro, sens życia, wolność, szczęście).

Kultura moralna jednostki- stopień postrzegania przez jednostkę świadomości moralnej i kultury społeczeństwa. Struktura kultury moralnej jednostki: kultura myślenia etycznego, kultura uczuć, kultura zachowania, etykieta.

Moralność przejawia się w zrozumieniu opozycji dobra i zła. Życzliwość jest rozumiana jako najważniejsza wartość osobista i społeczna i koreluje z dążeniem człowieka do zachowania jedności relacji międzyludzkich oraz dążenia do doskonałości moralnej. Jeśli dobro jest twórcze, to złem jest wszystko, co niszczy więzi międzyludzkie i rozkłada wewnętrzny świat człowieka.

Nazywa się wolność człowieka, jego zdolność wyboru między dobrem a złem wybór moralny. Za skutki moralnego wyboru człowiek odpowiada przed społeczeństwem i przed sobą samym (swoim sumieniem).

Różnice między normami moralnymi a zwyczajami i normami prawnymi: 1) przestrzeganie zwyczaju oznacza bezwzględne i dosłowne posłuszeństwo jego wymaganiom, normy moralne oznaczają świadomy i wolny wybór osoby; 2) zwyczaje są różne dla różnych ludów, epok, grup społecznych, moralność jest uniwersalna, wyznacza ogólne normy dla całej ludzkości; 3) realizacja zwyczajów często opiera się na przyzwyczajeniu i lęku przed dezaprobatą innych, moralność opiera się na poczuciu obowiązku i jest poparta poczuciem wstydu i wyrzutów sumienia.

W przeciwieństwie do innych przejawów życia duchowego społeczeństwa (nauka, sztuka, religia), moralność nie jest sferą zorganizowanej aktywności: nie ma w społeczeństwie instytucji, które zapewniałyby funkcjonowanie i rozwój moralności. Wymagania i oceny moralne przenikają do wszystkich sfer życia i działalności człowieka.

Uniwersalne zasady moralne

1. Zasada Talionu. W Starym Testamencie formuła talionu jest wyrażona w następujący sposób: „oko za oko, ząb za ząb”. W społeczeństwie prymitywnym talion odbywał się w formie krwawej waśni, przy czym kara musiała ściśle odpowiadać wyrządzonej krzywdzie.

2. Zasada moralności. Złotą zasadę moralności można znaleźć wśród powiedzeń starożytnych mędrców: Budda, Konfucjusz, Tales, Mahomet, Chrystus. W najbardziej ogólnej formie reguła ta wygląda następująco: „(Nie) postępuj wobec innych tak, jakbyś (nie) chciał, aby postępowali wobec ciebie”. Przykazanie miłości staje się podstawową uniwersalną zasadą w chrześcijaństwie.

3. Zasada złotego środka prezentowane w pracach Arystoteles: Unikaj skrajności i przestrzegaj miary. Wszystkie cnoty moralne są środkiem między dwiema wadami (na przykład odwaga znajduje się między tchórzostwem a lekkomyślnością) i wracają do cnoty umiarkowania, która pozwala człowiekowi poskromić swoje namiętności za pomocą rozumu.

4. Zasada największego szczęścia (I. Bentham, J. Mill): każdy powinien zachowywać się w taki sposób, aby zapewnić jak największe szczęście jak największej liczbie osób. Czyn jest moralny, jeśli korzyść przewyższa szkodę.

5. Zasada sprawiedliwości (J. Rawlsa): wszyscy powinni mieć równe prawa w zakresie podstawowych wolności; nierówności społeczne i ekonomiczne muszą być zaaranżowane z korzyścią dla ubogich.

Każda uniwersalna zasada wyraża pewien ideał moralny, który jest zasadniczo rozumiany jako filantropia.

Amoralizm

We współczesnym społeczeństwie, w kulturze popularnej i za pośrednictwem mediów często wprowadza się przekonanie, że istnieją różne moralności, że to, co wcześniej uważano za niemoralne, teraz może być całkiem akceptowalne i dopuszczalne. Świadczy to o zacieraniu się surowości kryterium moralnego, jasności i wyrazistości w rozróżnieniu między dobrem a złem. Utrata moralności prowadzi do zniszczenia samego fundamentu społeczności, relacji między ludźmi, praw i norm. W rezultacie cały system społeczny upada, niepostrzeżenie i stopniowo podważany od wewnątrz.

Niemoralność związane z koncepcjami egoizmu, namiętności i grzechu. Namiętności (duchowe, cielesne) - oto co prowadzi drogą przeciwną do cnoty i samopoznania.

Aby społeczeństwo mogło się rozwijać, konieczne jest zmobilizowanie społeczeństwa obywatelskiego i jego walka z niemoralnością we wszystkich jej przejawach. Powinna być prowadzona poprzez wychowanie, edukację, rozwój duchowy, perswazję i oświecenie. Przemoc jest niemożliwa w sferze moralności, tak jak niemożliwa jest życzliwość z pięściami, choć powinna być czynna.

Podobne informacje.